Preteklo stoletje v delu je žalost iz uma. Sedanje in preteklo stoletje. "Gorje od pameti", A.S. Gribojedov

Komedija Gribojedova "Gorje od pameti" je bila napisana v prvi polovici

XIX stoletje. Njegov glavni konflikt je družbeni, ideološki: spopad »sedanjega stoletja« in »preteklega stoletja«. V prvi je sam Chatsky, glavni junak komedije, v drugi pa celotna družba Famus. Poglejmo glavna vprašanja, o katerih se mnenja teh strank radikalno razlikujejo.

Med njimi je verjetno najbolj pereč odnos do bogastva in položaja. Družba Famus je mnenja, da »za pridobitev ranga obstaja veliko kanalov«. Za Chatskyja je edina pot služiti domovini, ne pa uradnikom. Potrditev tega je njegov slavni stavek: "Z veseljem bi služil, a biti strežen je mučno."

Seveda za uradnike velika vrednost ima kontinuiteto, npr.

... to počnemo že od nekdaj,

da je čast med očetom in sinom;

Bodi slab, a če dobiš dovolj

Dva tisoč družinskih prh, - Tukaj je ženin.

In v tem času Chatsky vpraša:

Kam, povej nam Očetje domovine,

Katere naj si vzamemo za vzor?

Ali niso to tisti, ki bogatijo z ropom?

Vidimo, da bi rad imel vreden zgled, nek ideal, potem lahko z gotovostjo rečemo, da bi v svojih strastnih govorih o svojih prednikih govoril s ponosom, ne z grenkobo. Vesel bi bil, če bi imel kakšno podporo pri svojih presojah, a pred njim je povsem drugačna družba, ki mu te podpore ne more dati, in ubogemu Chatskyju ne preostane drugega, kot da poskuša sam dokazati tistim okoli sebe, da so narobe. Pravzaprav stoji sam proti celotni Moskvi, zato so njegova stališča in stališča vnaprej obsojena na neuspeh. A s trmo, morda grajanja vredno, morda celo občudovanja, se bori za svoje življenjske nazore. Prav nič se ne boji izraziti poštenega in provokativnega mnenja, da je »svet postal neumen«:

Legenda je sveža, a težko verjeti;

Kot je slovel po čigar vrat se je pogosteje upognil;

Kot ne v vojni, ampak v miru so se lotili,

Brez obžalovanja so udarili po tleh!

Komu je treba: arogantni so, v prahu ležijo,

In tistim, ki so višji, se je laskanje spletlo kot čipka.

Bila je doba pokorščine in strahu,

Vse pod krinko vneme za kralja.

Za samega Famusova je mnenje sveta pomembno. Skrbi le za ugled ugledne osebe, vendar le za ohranjanje zunanje spodobnosti. Ona in Chatsky se pogovarjata, praktično ne poslušata drug drugega.

Naslednje vprašanje je odnos do izobraževanja in vzgoje. Sam Famusov je govoril precej zgovorno:

Učenje je kuga, učenje je razlog,

Kaj je zdaj hujšega kot takrat,

Bili so nori ljudje, dejanja in mnenja.

Oh! Preidimo k izobraževanju.

Da zdaj, tako kot v starih časih,

Polki so zaposleni z naborom učiteljev,

Več po številu, ceneje?

Ne gre za to, da so v znanosti daleč;

V Rusiji pod veliko globo,

Rečeno nam je, da prepoznamo vsakogar

Zgodovinar in geograf!

Naš mentor, zapomni si njegovo kapo, haljo,

Kazalec, vsi znaki učenja

Kako so bili razburjeni naši plašni umi,

Kot smo bili navajeni verjeti že od nekdaj,

Da nam brez Nemcev ni rešitve!

Družba Famusova ne sprejema nobenih novosti. Zato se njegovo mnenje o vprašanju tlačanstva razlikuje od stališča Chatskyja:

Tisti Nestor, plemeniti lopov,

Obkrožen z množico služabnikov;

Vnemljivi so v urah vina in bojev

Večkrat sta ga rešila tako življenje kot čast: nenadoma

Zanje je zamenjal tri hrte!!!

Ali pa tisto tamle, ki je za trike

Na podložni balet se je vozil na številnih vozovih

Od mater in očetov zavrnjenih otrok?!

Sam sem v mislih potopljen v Zefirje in Kupide,

Zaradi njih se je vsa Moskva čudila njihovi lepoti!

A dolžniki na odlog niso pristali:

Kupidi in Zefirji so vsi posamično razprodani!!!

Kakšen je odnos junakov do ljubezni? Chatsky pojasnjuje Sophiji, rekoč: "In vendar te noro ljubim." Toda Sophia je, čeprav je istih let kot on, bolj a Družba Famusov, ne pa pristašem Chatskyjevih norih idej. Ker ima "knjižno" vzgojo, ima raje tihega Molchalina kot njega, ki jo ljubi "po položaju". Na to Chatsky natančno pripomni: "Navsezadnje imajo danes radi neumne."

Do konca komedije se razmere segrejejo in vse več predstavnikov stare Moskve govori proti Chatskyju. Sophia ne sprejme njegovega napredovanja. Ostane čisto sam. Zakaj? Ker je okolje ljudi, v katerem se je znašel, zelo konservativno. Živi po svojih zakonih, ki ne ustrezajo tako poštenemu in spodobnemu Chatskyju. Ne sprejema jih, zato družba samega Chatskyja ne sprejema. V svojem bistvu je inovator, zagovornik reform, družba Famus pa jih kot take ne sprejema. Ni presenetljivo, da je Chatsky razglašen za norega. Navsezadnje je v očeh stare Moskve s svojimi norimi idejami in razgaljenimi govori prav takšen. V obupu izreče svoj zadnji monolog:

torej! Povsem sem se streznil

Sanje izpred oči - in tančica je padla;

Zdaj ne bi bilo slabo

Za hčerko in očeta

In za neumnega ljubimca,

In izliti ves žolč in vse frustracije na ves svet.

»Sedanje stoletje« in »preteklo stoletje«.
V komediji »Gorje od pameti«, napisani v začetku 19. stoletja, se A. S. Griboyedov dotika številnih resnih vprašanj družbenega življenja, morale in kulture, ki so aktualna v dobi spremembe stoletij, ko se spreminjajo družbeni temelji. in protislovja med predstavniki »sedanjega stoletja« in »stoletja preteklosti«.
V delu so ljudje iz različnih družb, od Famusova in Khlestove do služabnikov. Predstavnik napredne, revolucionarno usmerjene družbe je Aleksander Andrejevič Čatski, nasprotuje konservativni družbi Famus, ki vključuje tako starejšo generacijo (Skalozub, Khryumina) kot mlade (Sofya, Molchalin). "Preteklo stoletje" ni samo pokazatelj starosti, ampak tudi sistem zastarelih pogledov.
Kakšna so torej glavna protislovja med »sedanjim« in »preteklim«?
Člani društva Famus cenijo človeka le po izvoru, bogastvu in položaju v družbi. Njihovi ideali so ljudje, kot je Maksim Petrovič, aroganten plemič in »lovec na nečednost«. Vse značilne lastnostiČaščenje ranga tistega časa je jasno izraženo v podobi Mochalina: molči, boji se izraziti svoje mnenje, išče naklonjenost vseh, katerih položaj je višji od njegovega, da bi postal pomemben uradnik, je pripravljen narediti veliko. Za Chatskyja glavna stvar človeška kakovost je bogat duhovni svet. Komunicira s tistimi, ki so mu res zanimivi, in se ne ujema z gosti Famusove hiše.
Življenjski cilj Pavla Afanasjeviča in njemu podobnih je kariera in obogatitev. Nepotizem je v njihovih krogih pogost. Družbeniki služiti ne v korist države, ampak v osebno korist, to potrjuje izjava polkovnika Skalozuba:
Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov;
Ocenjujem jih kot pravi filozof:
Samo želim si, da bi postal general.
Chatsky ne želi služiti "osebam"; on je dal izjavo: "Z veseljem bi služil, vendar je mučno biti postrežen."
Aleksander Andrejevič je dobro izobražena oseba. V tujini je preživel tri leta, kar je spremenilo njegov pogled na svet. Chatsky je nosilec novih, revolucionarnih idej, vendar je vse novo in napredno tisto, kar straši družbo Famus, in ti ljudje vidijo vir "svobodomiselnosti" v izobraževanju:
Učenje je kuga, učenje je razlog,
Kaj je zdaj hujše kot kdaj koli prej?
Bili so nori ljudje, dejanja in misli.
Družba je v Chatskyju videla osebo, ki je v nasprotju z osnovnimi moralnimi načeli, zato so se govorice o njegovi norosti tako hitro razširile in nikomur ni bilo težko verjeti vanj.
Predstavniki dveh stoletij imajo različne poglede na ljubezen. Famusov je uspel izkoristiti najsvetlejši in najčistejši občutek: za svojo hčerko je za moža izbral Skalozuba, ki je "zlata vreča in želi biti general." Jasno je, da s takim odnosom o prava ljubezen ni treba govoriti. Chatsky hranil več let iskrena čustva do Sophie. Ko se je vrnil v Moskvo, je upal na vzajemnost, vendar se je Sophia znašla pod močnim vplivom očetove družbe in tudi, ko je prebrala Francoski romani, se je znašla "tako kot mož-fant kot mož-služabnik" Molchalin, on pa naj bi s pomočjo Sofije prejel še en čin:
In zdaj sem v obliki ljubimca
Ugajati hčerki takega človeka
Edini čas, ko se mnenja Famusova in Chatskyja ujemajo, je vprašanje vpliva tujcev na Rusijo, vendar ima vsak svoje razloge. Chatsky pravi, kako pravi domoljub, je nasprotnik "praznega, suženjskega, slepega posnemanja" tujcev, z gnusom posluša govor ljudi iz Famusove družbe, kjer je prevladovala "mešanica jezikov: francoščina in Nižni Novgorod". Famusov ima negativen odnos do tujcev samo zato, ker je oče in bi se njegova hči lahko slučajno poročila s kakšnim Francozom:
In ves Kuznetski most in večna francoščina,
Od tam moda prihaja k nam, tako avtorjem kot muzam:
Roparji žepov in src.
V spopadu z družbo Famus je Chatsky poražen, vendar ostaja neporažen, saj razume potrebo po boju proti "preteklemu stoletju". Verjame, da prihodnost pripada njegovim bližnjim.

• Komedija A. S. Griboedova "Gorje od pameti" je z neverjetno natančnostjo odražala glavni konflikt dobe - spopad konservativnih sil družbe z novimi ljudmi in novimi trendi. Prvič v zgodovini ruske književnosti ni bila zasmehovana ena družbena slabost, ampak vse hkrati: tlačanstvo, porajajoča se birokracija, karierizem, ulizništvo, martinovanje, nizka stopnja izobrazbe, občudovanje vsega tujega, servilnost, dejstvo, da v družbi se ne cenijo osebne lastnosti osebe, ampak "dva tisoč plemenskih duš", položaj, denar.
• Glavni predstavnik "sedanjega stoletja" v komediji je Aleksander Andrejevič Čatski - mladenič, dobro izobražen, ki je spoznal, da čeprav je "dim domovine" "sladek in prijeten", je treba v življenju Rusije veliko narediti. spremenila, predvsem pa zavest ljudi.
• Junaku nasproti stoji tako imenovana »družba Famus«, v kateri prevladuje strah pred naprednimi idejami in svobodomiselnimi mislimi. Njegovo glavni predstavnik- Famusov je uradnik, pametna oseba v vsakdanjem življenju, a goreč nasprotnik vsega novega in naprednega.

Gribojedov v svoji komediji namerno trka »sedanje stoletje« in »preteklo stoletje«. za kaj? Da bi izpostavili probleme obeh stoletij. Toda v Rusiji je veliko težav - tlačanstvo, vzgoja in izobraževanje mladine, napredovanje v čine. Sedanje stoletje predstavlja mladi plemič Chatsky, ki se je izobraževal v Evropi. Pridobljeno znanje želi uporabiti v Rusiji. Toda, žal, Rusija živi v preteklem stoletju s svojo strašno, grdo kugo - tlačanstvom. Preteklo stoletje ki so jih predstavljali konservativni fevdalci na čelu s Famusovom. Svojih položajev ne nameravajo predati brez boja. In tako so se meči besednega dvoboja prekrižali, le iskre se krešejo.

Prvi krog je odnos do bogastva in položaja. Mladi so pripravljeni in želijo služiti Rusiji. "Z veseljem bi stregel, a biti strežen je mučno." To je Chatskyjev slogan. Kaj lahko Famusov ponudi kot odgovor? Dedna služba. Njegov ideal je gosto stric Maxim Petrovich (in kje ga je našel)? Služil je pod Katarino Veliko in ni pomembno, da je bil neumen klošar.

Drugi krog - odnos do vprašanj izobraževanja. Famusov napad - izobraževanje ni potrebno, strašljivo je kot kuga. Izobraženi ljudje so nevarni in strašljivi. Toda po modi najemajo tuje učitelje. Chatsky odgovarja - Rusijo vidi kot izobraženo, razsvetljeno, kulturno. Nekako spominja na ideje zgodnjih decembristov.

Tretji krog - odnos do podložništva. Chatsky je ogorčen - ne razume, kako ljudje prodajajo ljudi kot živino, jih spreminjajo, igrajo karte z njimi, ločujejo družine, jih pošiljajo v daljno hladno Sibirijo. Za Famusova je to običajna praksa.

"Preteklo stoletje", kot je pogosto v Rusiji, se ne bori po pravilih, ne pošteno. Če izgubite proti nasprotniku, ga morate za nekaj časa nevtralizirati in vzeti iz igre. Vse je preprosto in okusno narejeno z rokami nekoč ljubljene ženske. Da ne bi motila nje in drugih, ki živijo po starem, je javno obrekovala Chatskyja, češ da je duševno bolan. Še dobro, da ni nasilno nor, sicer bi bil popolnoma izoliran od družbe. In kaj vzeti od bolne osebe? Ne ve, kaj govori.

Pravzaprav ni nikogar, ki bi podprl Chatskyja. Nima soborcev in sam se ne more spoprijeti s Famusovom in njemu podobnimi. Predstava omenja ljudi, ki so z vidika podjetja Famus čudaki. To je Skalozubov bratranec, bere knjige v vasi. Da, princ Fedor, ki se ga je trdno oprijela oznaka "kemik in botanik". Kaj je pri tem smešnega in sramotnega, ni jasno. Repetilov zaupno poroča, da je član nekega društva. Nihče ne ve, kaj tam počnejo. »Proizvajamo hrup,« kot o svojih dejavnostih pravi Repetilov sam.

Ponižani, užaljeni, a ne poraženi Chatsky nima druge izbire, kot da zapusti to mesto in ljudi, ki so ga obrekovali in zavračali.

Možnost 2

Zgodba je bila dokončana leta 1824. V tem času so rasla nesoglasja glede pogledov med ljudmi v različnih slojih družbe. Dobesedno leto kasneje so se decembristi uprli in to se je zgodilo približno zaradi nastajajočega problema. Proti konservativnim sorodnikom so stali tisti, ki so podpirali vse novo, reforme, spremembe tako v politiki kot literaturi.

Chatsky je bil približno tako liberalen kot on, saj je dobesedno poosebljal mladost, gorečnost in željo po spremembi. In Famusov je bil, tako kot vsi starejši ljudje, nagnjen k prepričanju, da je bilo »prej bolje«, zato se je zavzemal za ohranitev tega »prej«. Ko se je moral Chatsky vrniti v prestolnico, mu je najprej padlo v oči, da je Sophia začela govoriti enako kot njen oče. Besede njegove ljubljene so bolele, a mladenič je razumel moč propagande, ki je v močnih valovih padla na Sophio od njenega očeta.

Pravzaprav se je prvi spopad med »preteklim stoletjem« in »sedanjostjo« zgodil na podlagi služenje vojaškega roka. Za Famusova je služba le način zaslužka. Kar je omembe vredno: zaslužiti denar za vsako ceno. Ni mu mar, da se mora včasih prilagoditi višjim položajem, a Chatsky ima drugačen odnos. Ko je jedrnato in nekoliko nesramno izrekel stavek: "Z veseljem bi služil, mučno je biti postrežen", je jasno pojasnil svoje stališče. Dobesedno ima odpor do slepega čaščenja tujih stvari, čaščenja položaja in suženjstva, ki so tako dragi krogu Famus.

Prijatelji Famusova pa menijo, da je Sophijin ljubimec ekstravaganten, nor, površen dandy v svojih dejanjih in besedah. In zdaj si lahko predstavljate, kako težko je bilo Sophii: po eni strani njen oče promovira tuje pisatelje in vse ostalo, po drugi strani pa mladenič govori o nekoristnosti tujih učiteljev.

Tako je skozi usta Chatsky sam Gribojedov govoril ljudem o potrebi po spremembah. Zaman je poskušal dopovedati, da je vse, kar obstaja v Rusiji, že dobro, da imajo svoje učitelje, veliko boljše od tujih. In ustvarjalnost... Gribojedov se je odločil z lastnim primerom dokazati, da je v Rusiji ustvarjalnost boljša.

Več zanimivih esejev

Starost osebe ne vpliva na njegovo oblikovanje kategorij, kot so izkušnje in napake. Nihče ni varen pred njimi. Vendar je stopnja odgovornosti za vsakogar drugačna. Z drugimi besedami, nekateri ljudje to jemljejo zelo resno, drugi ne.

• Esej na podlagi Levitanove slike Tiho bivališče 3., 4., 9. razred opis

  Ta znana in priljubljena slika prikazuje rusko naravo v vsem svojem sijaju. Z vsemi svojimi vrednotami, ki so tako drage vsakemu Rusu.

• Esej Liza Bolkonskaja v Tolstojevem romanu Vojna in mir, karakterizacija in podoba

  Podoba Lise Bolkonske je ena od številnih podob predstavnic lepšega spola v romanu Lea Tolstoja "Vojna in mir".

• Kaj je "eskapizem"? Končni esej

  Praviloma se beg pred realnostjo vedno začne z občutkom pomanjkanja, občutkom pomanjkanja popolnosti, celovitosti. Prav ta praznina zagotavlja razvoj, rast tega, kar je v nas že prisotno...

• Analiza romana Očetje in sinovi Turgenjeva

  Roman Očetje in sinovi bralca popelje v čase podložništva. Dogodki v delu se odvijajo leta 1959 in se končajo leta 1869. In tega avtor ni storil po naključju, saj je bilo v tem obdobju

načrt:

1. Uvod

a) predstavniki "preteklega stoletja";

b) predstavniki »sedanjega stoletja«.

2. Glavni del:

a) Chatskyjevo stališče;

b) Stališče Famusova;

c) reševanje konfliktov.

3. Zaključek.

V komediji "" A.S. Gribojedov prikazuje konflikt »sedanjega stoletja«, ki ga predstavlja Chatsky, in »preteklega stoletja«, ki ga predstavlja »družba Famusov«. to glavni konflikt, ki ji je posvečena celotna predstava; Nič čudnega, Gončarov kritični članek»Milijon muk« piše, da »začne Chatsky novo stoletje- in to je njegov ves pomen in njegov celotni "um". Tako že naslov dela nakazuje, da je Griboedov najprej želel prikazati trk dveh stoletij.

"Preteklo stoletje" so seveda Famusovi. Pavel Afanasyevich Famusov, starejši plemič in uradnik z denarjem, in njegova hči Sofia Pavlovna Famusova, izobraženo in lepo mlado dekle. Sem naj spada tudi polkovnik Skalozub, pa tudi skoraj vsi manjši liki komedije: zakonca Tugoukhovski, Gospa Khlestova in drugi. Vsi skupaj tvorijo »družbo Famus«, poosebitev »preteklega stoletja«.

"Sedanje stoletje" - . Drugi so bežno omenjeni, kot da bi mu bili podobni junaki: Skalozubov bratranec, princ Fjodor - tudi ti mladi ljudje si prizadevajo živeti drugačno življenje, drugačno od življenja "družbe Famus". Vendar pa je med njimi in Chatskyjem pomembna razlika: Chatsky je obtoževalec in nepomirljiv borec, medtem ko ti liki nikomur ne vsiljujejo svojega stališča.

Trk med Famusovom in Chatskyjem neizogibno vodi v trk stoletij, ki jim pripadata. Po mnenju Pavla Afanasjeviča bi moral Chatsky prevzeti službo - Famusov vidi v mladenič dobre možnosti za sijajno kariero, poleg tega je Aleksander Andrejevič sin njegovega prijatelja, zato je Famusov do njega izjemno prijazen. Tudi Chatsky se veseli vrnitve domov, ne da bi še vedel, kako se bo ta vrnitev končala; vesel je, da vidi Famusova, vendar ni pripravljen deliti svojih pogledov: "Z veseljem bi služil, vendar je mučno biti postrežen."

Mladi plemič po potovanju po Evropi preveč jasno vidi vse strašljive napake domovine: uničujoče za človeških duš podložnost, posnemanje tujcev, »podlost«, neumna in absurdna »ljubezen do uniforme« ... vsaka od teh pomanjkljivosti v njem vzbudi iskren protest in Chatsky izbruhne v novo ognjevito tirado. Njegovi znani monologi »In res je, svet je postal neumen«, »Ne bom prišel k sebi ...«, »Kdo so sodniki?« - obupan poskus, da bi ljudje videli, kakšnim lažnim idealom sledijo, kako z lastnimi rokami zastirajo svoja okna pred žarki svetle prihodnosti. Famusov je razočaran nad Chatskyjem. "Mali z glavo" noče slediti splošno sprejetim tradicijam, deluje kot razkrinkavalec in celo žalilec vrednot "družbe Famus". "Vse ima svoje zakone," in Chatsky te zakone pridno krši in se jim nato posmehuje.

Seveda vreden predstavnik moskovske družbe tega ne more tolerirati in vsake toliko časa prosi Chatskyja, naj molči za svoje dobro. Nenavadno je, da do najstrašnejšega, odločilnega spopada ne pride med Pavlom Afansevičem in Chatskim. Da, razvijajo konflikt stoletij, izkazujejo različne poglede na red v družbi, vendar konflikta ne bo končal Famusov, ampak njegova hči. , ki jo je Chatsky zelo ljubil do zadnjega, ga ni samo zamenjal za ustrežljivega hinavskega Molchalina, ampak je tudi nehote postal krivec njegovega izgona - zaradi nje je Chatsky začel veljati za norega. Ali bolje rečeno, želela je samo sprožiti govorice, da bi se mu maščevala zaradi posmeha Molchalinu, a je "družba Famus" preveč rade volje pobrala in verjela: navsezadnje norec ni nevaren, vsi njegovi obtožujoči, strašni govori kajti "preteklo stoletje" lahko pripišemo zameglitvi razuma ...

Torej si »sedanje stoletje« in »preteklo stoletje« nista mogla pomagati, da ne bi prišla v konflikt zaradi preveč različnih, nasprotujočih si pogledov na pravilno strukturo družbe in obnašanje ljudi v njej. In čeprav v komediji Chatsky pobegne iz Moskve in prizna svoj poraz, »družba Famus« nima dolgo časa. Gončarov o tem piše takole: "Čatski je zlomljen zaradi količine stare moči, ki ji zada smrtni udarec s kakovostjo sveže moči."