Kritike o sedanjem stoletju in preteklosti. "Sedanje stoletje" in "preteklo stoletje" v komediji "Gorje od pameti" A.S. Griboedova

»Sedanje stoletje« in »preteklo stoletje«.
V komediji »Gorje od pameti«, napisani v začetku 19. stoletja, se A. S. Griboyedov dotika številnih resnih vprašanj družbenega življenja, morale in kulture, ki so aktualna v dobi spremembe stoletij, ko se spreminjajo družbeni temelji. in protislovja med predstavniki »sedanjega stoletja« in »stoletja preteklosti«.
V delu so ljudje iz različnih družb, od Famusova in Khlestove do služabnikov. Predstavnik napredne, revolucionarno usmerjene družbe je Aleksander Andrejevič Čatski, nasprotuje konservativni družbi Famus, ki vključuje tako starejšo generacijo (Skalozub, Khryumina) kot mlade (Sofya, Molchalin). "Preteklo stoletje" ni samo pokazatelj starosti, ampak tudi sistem zastarelih pogledov.
Kakšna so torej glavna protislovja med »sedanjim« in »preteklim«?
Člani društva Famus cenijo človeka le po izvoru, bogastvu in položaju v družbi. Njihovi ideali so ljudje, kot je Maksim Petrovič, aroganten plemič in »lovec na nečednost«. Vse značilne lastnostiČaščenje ranga tistega časa je jasno izraženo v podobi Mochalina: molči, boji se izraziti svoje mnenje, išče naklonjenost vseh, katerih položaj je višji od njegovega, da bi postal pomemben uradnik, je pripravljen narediti veliko. Za Chatskyja glavna stvar človeška kakovost je bogat duhovni svet. Komunicira s tistimi, ki so mu res zanimivi, in se ne ujema z gosti Famusove hiše.
Življenjski cilj Pavla Afanasjeviča in njemu podobnih je kariera in obogatitev. Nepotizem je v njihovih krogih pogost. Družbeniki služiti ne v korist države, ampak v osebno korist, to potrjuje izjava polkovnika Skalozuba:
Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov;
Ocenjujem jih kot pravi filozof:
Samo želim si, da bi postal general.
Chatsky ne želi služiti "osebam"; on je dal izjavo: "Z veseljem bi služil, vendar je mučno biti postrežen."
Aleksander Andrejevič je dobro izobražena oseba. V tujini je preživel tri leta, kar je spremenilo njegov pogled na svet. Chatsky je nosilec novih, revolucionarnih idej, vendar je vse novo in napredno tisto, kar straši družbo Famus, in ti ljudje vidijo vir "svobodomiselnosti" v izobraževanju:
Učenje je kuga, učenje je razlog,
Kaj je zdaj hujše kot kdaj koli prej?
Bili so nori ljudje, dejanja in misli.
Družba je v Chatskyju videla osebo, ki je v nasprotju z osnovnimi moralnimi načeli, zato so se govorice o njegovi norosti tako hitro razširile in nikomur ni bilo težko verjeti vanj.
Predstavniki dveh stoletij imajo različne poglede na ljubezen. Famusov je uspel izkoristiti najsvetlejši in najčistejši občutek: za svojo hčerko je za moža izbral Skalozuba, ki je "zlata vreča in želi biti general." Jasno je, da s takim odnosom o prava ljubezen ni treba govoriti. Chatsky hranil več let iskrena čustva do Sophie. Ko se je vrnil v Moskvo, je upal na vzajemnost, vendar se je Sophia znašla pod močnim vplivom očetove družbe in tudi, ko je prebrala Francoski romani, se je znašla "tako kot mož-fant kot mož-služabnik" Molchalin, on pa naj bi s pomočjo Sofije prejel še en čin:
In zdaj sem v obliki ljubimca
Ugajati hčerki takega človeka
Edini čas, ko se mnenja Famusova in Chatskyja ujemajo, je vprašanje vpliva tujcev na Rusijo, vendar ima vsak svoje razloge. Chatsky pravi, kako pravi domoljub, je nasprotnik "praznega, suženjskega, slepega posnemanja" tujcev, z gnusom posluša govor ljudi iz Famusove družbe, kjer je prevladovala "mešanica jezikov: francoščina in Nižni Novgorod". Famusov ima negativen odnos do tujcev samo zato, ker je oče in bi se njegova hči lahko slučajno poročila s kakšnim Francozom:
In ves Kuznetski most in večna francoščina,
Od tam moda prihaja k nam, tako avtorjem kot muzam:
Roparji žepov in src.
V spopadu z družbo Famus je Chatsky poražen, vendar ostaja neporažen, saj razume potrebo po boju proti "preteklemu stoletju". Verjame, da prihodnost pripada njegovim bližnjim.

Leta 1824 je A.S. Gribojedov je končal svojo komedijo "Gorje od pameti". Drama, napisana v času priprav na »viteški podvig« dekabristov, je govorila o razpoloženjih in konfliktih tistega napetega časa. V ostrih obtožbah Chatskyja, v prestrašenih pripombah Famusova in njegovih prijateljev ter v splošnem tonu komedije je bilo slišati odmeve preddekabrističnih čustev. V središču predstave je spopad med pristaši gosposke Moskve in skupino »novih ljudi«. Samo Alexander Andreevich Chatsky neposredno nasprotuje staremu redu v komediji. Tako avtor poudarja izjemen položaj ljudi naprednih nazorov. "V moji komediji," je zapisal Gribojedov, "je na enega razumnega človeka petindvajset norcev." Najvidnejši predstavnik »preteklega stoletja« v predstavi je Famusov. Njegovo podobo v primerjavi z drugimi predstavniki moskovske družbe avtor bolj jasno upodablja. Dobrodušni in gostoljubni Famusov, kot se morda zdi v pogovoru s Skalozubom na začetku predstave, je do svoje družine nesramen, izbirčen, škrt in malenkosten. Tu je njegovo razumevanje, kako je treba ceniti znance in sorodnike: Pred sorodniki se plazim, kjer se srečam; Našel jo bom na dnu morja. Temu junaku je res vseeno za hčerino usodo ali njegove službene zadeve. Famusov se boji samo ene stvari v svojem življenju: "Kaj bo rekla princesa Marya Aleksevna!" Tako je avtor v osebi Famusova izpostavil obredno čaščenje moskovske družbe. Vsak pogovor med Famusovom in Chatskyjem se konča z neizogibno "razburjenostjo" prvega. Tako v drugem dejanju (2. epizoda) junaki ostanejo sami in se jim uspe pogovoriti. Famusov že dolgo ni videl Chatskyja, zato še vedno ne ve, kakšen je postal fant, ki ga je nekoč poznal. V pogovoru se junaka najprej dotakneta vprašanja službe. Chatsky takoj opazi: "Z veseljem bi služil, vendar je biti strežen mučen." Famusov, ki ne razume, kaj pomeni Aleksander Andrejevič, ga poskuša naučiti, kako doseči "tako mesto kot napredovanje v rang." Skozi usta Famusova v tem trenutku govori celotna plemenita Moskva: In stric! Kaj je tvoj princ? Kaj je štetje? Ko je bilo treba služiti, In se je sklonil ... Ta in samo ta način služenja, kot pravi Famusov, lahko prinese slavo in čast. In tako je bilo v dobi Katarine II. Toda časi so se spremenili. Chatsky opozori na to, ko odvrne na ironičen in nekoliko zloben način: Toda medtem? Koga bo lov vzel, Tudi v najbolj vneti hlapčevosti, Zdaj, da bi ljudi nasmejal, Pogumno žrtvuj tilnik? Nadalje Chatsky z najbolj primernimi in duhovitimi izrazi označuje "preteklo stoletje". Trdi, da so zdaj novi časi, da se ljudje ne ulivajo več pokroviteljem (»pokrovitelji zehajo v strop«), temveč vse v tem življenju dosežejo le s pomočjo sposobnosti in pameti: Ne, danes svet ni tak . Vsi dihajo svobodneje in se jim ne mudi, da bi se uvrstili v polk norcev. Junak vse to pove s tako vnemo, da ne opazi - Famusov ga že dolgo ni poslušal, pokril si je ušesa. Tako je pogovor med obema likoma farsa. Avtor uporablja to tehniko posebej, da še jasneje oriše položaj Chatskyjevih - njihovih argumentov se ne posluša, ker jim je nemogoče kar koli nasprotovati. Edina stvar, ki jo stari znani režim lahko naredi za zaščito Famusova, je to: tem gospodom bi strogo prepovedal, da bi se približali prestolnicam za strel. V Chatskyjevih poštenih, strastnih napadih na moskovsko družbo Famusov vidi nevarnost in svobodo. Meni, da je vzrok v tem, da švigajo po svetu, se tepejo po glavi, Vračajo, pričakujte od njih reda. Slišimo tudi enega od Famusovih vzklikov: »Kaj pravi! In govori tako kot piše! Nanaša se na Chatskyjeve govore in je med takšnimi značilnostmi tega junaka, kot je " nevaren človek«, »Ne priznava oblasti!«, »Karbonari.« Zakaj je to z vidika Famusova grozno? Kasneje, v tretjem nastopu, bo Famusov izjavil, da je razlog za Chatskyjevo norost "študij", torej vse knjige

• Komedija A. S. Griboedova "Gorje od pameti" je z neverjetno natančnostjo odražala glavni konflikt dobe - spopad konservativnih sil družbe z novimi ljudmi in novimi trendi. Prvič v zgodovini ruske književnosti ni bila zasmehovana ena družbena slabost, ampak vse hkrati: tlačanstvo, porajajoča se birokracija, karierizem, ulizništvo, martinovanje, nizka stopnja izobrazbe, občudovanje vsega tujega, servilnost, dejstvo, da v družbi se ne cenijo osebne lastnosti osebe, ampak "dva tisoč plemenskih duš", položaj, denar.
• Glavni predstavnik "sedanjega stoletja" v komediji je Aleksander Andrejevič Čatski - mladenič, dobro izobražen, ki je spoznal, da čeprav je "dim domovine" "sladek in prijeten", je treba v življenju Rusije veliko narediti. spremenila, predvsem pa zavest ljudi.
• Junaku nasproti stoji tako imenovana »družba Famus«, v kateri prevladuje strah pred naprednimi idejami in svobodomiselnimi mislimi. Njegovo glavni predstavnik- Famusov je uradnik, pametna oseba v vsakdanjem življenju, a goreč nasprotnik vsega novega in naprednega.

Komedija "Gorje od pameti" A. S. Griboedova je bila napisana v prvi polovici 19. stoletja in je satira na poglede plemiške družbe tistega časa. V predstavi trčita dva nasprotujoča si tabora: konservativno plemstvo in mlajša generacija plemičev, ki ima nove poglede na strukturo družbe. Glavni junak "Gorje od pameti", Aleksander Andrejevič Čatski, je sprti strani primerno poimenoval "sedanje stoletje" in "preteklo stoletje". Generacijski spor je predstavljen tudi v komediji Gorje od pameti. Kaj vsaka stran predstavlja, kakšni so njeni pogledi in ideali, vam bo pomagalo razumeti analizo »Gorje od pameti«.

»Preteklo stoletje« je v komediji mnogo številčnejše od tabora njenih nasprotnikov. Glavni predstavnik konservativnega plemstva je Pavel Afanasevič Famusov, v čigar hiši se odvijajo vsi fenomeni komedije. Je upravnik v vladni hiši. Hčerko Sophio je vzgajal že od otroštva, saj ... njena mati je umrla. Njun odnos odseva konflikt med očeti in sinovi v Gorju iz pameti.
V prvem dejanju Famusov najde Sofijo v sobi z Molchalinom, njegovim tajnikom, ki živi v njihovi hiši. Ni mu všeč hčerino vedenje in Famusov ji začne brati moralo. Njegovi pogledi na izobraževanje odražajo stališče celotnega plemiškega razreda: »Dani so nam bili ti jeziki! Vzamemo potepuhe, tako v hišo kot na karte, da lahko hčerke vsega naučimo.” Zahteve za tuje učitelje so minimalne, glavno je, da jih mora biti »več, po nižji ceni«.

Vendar pa Famusov verjame, da bi moral biti najboljši vzgojni vpliv na hčerko zgled lastnega očeta. V tem pogledu postane v predstavi Gorje od pameti problem očetov in otrok še bolj pereč. Famusov o sebi pravi, da je »znan po svojem meniškem vedenju«. Toda ali je takšen? dober primer za posnemanje, če bi ga bralec sekundo preden je začel moralizirati Sophio gledal, kako odkrito flirta s služkinjo Liso? Za Famusova je pomembno le, kaj o njem govorijo ljudje po svetu. In če plemenita družba ne ogovarja o njegovih ljubezenskih zadevah, pomeni, da je njegova vest čista. Tudi Liza, prežeta z moralo, ki vlada v Famusovi hiši, svari svojo mlado ljubico ne pred nočnimi srečanji z Molchalinom, temveč pred javnimi ogovarjanji: "Greh ni problem, govorice niso dobre." Ta položaj označuje Famusova kot moralno pokvarjeno osebo. Ali ima nemoralna oseba pravico govoriti o morali pred svojo hčerko in se ji celo imeti za zgled?

V zvezi s tem sklep nakazuje, da je za Famusova (in v njegovi osebi za celotno staromoskovsko plemiško družbo) pomembneje videti kot vredna oseba in ne biti. Poleg tega se želja predstavnikov "preteklega stoletja", da naredijo dober vtis, nanaša le na bogate in plemenite ljudi, saj komunikacija z njimi prispeva k pridobivanju osebne koristi. Ljudje, ki nimajo visokih naslovov, nagrad in bogastva, so deležni le prezira od plemenite družbe: "Kdor ga potrebuje: tisti, ki so v stiski, ležijo v prahu, in za tiste, ki so višji, je laskanje tkano kot čipka."

Famusov to načelo ravnanja z ljudmi prenese na svoj odnos do njih družinsko življenje. »Kdor je reven, ti ni kos,« pravi hčerki. Občutek ljubezni nima moči; ta družba ga prezira. Izračun in dobiček prevladujeta v življenju Famusova in njegovih podpornikov: "Bodite manjvredni, a če je družinskih duš dva tisoč, je to ženin." Ta položaj ustvarja pomanjkanje svobode za te ljudi. So talci in sužnji lastnega ugodja: "In kdo v Moskvi ni imel zamašenih ust na kosilih, večerjah in plesih?"

Kar je za napredne ljudi nove generacije ponižanje, je za predstavnike konservativnega plemstva norma življenja. In ne gre več le za generacijski spor v delu Gorje od pameti, temveč za veliko globlje razhajanje v pogledih obeh nasprotujočih si strani. Famusov se z velikim občudovanjem spominja svojega strica Maksima Petroviča, ki je »poznal čast pred vsemi«, imel »sto ljudi v službi« in bil »vse odlikovan«. Kaj je naredil, da je zaslužil svoje visok položaj v družbi? Nekoč se je na sprejemu pri cesarici spotaknil in padel ter se boleče udaril v tilnik. Ko je videl nasmeh na obrazu avtokrata, se je Maksim Petrovič odločil, da bo svoj padec ponovil še večkrat, da bi zabaval cesarico in dvor. Takšna sposobnost "usluge" je po Famusovu vredna spoštovanja in mlajši generaciji treba je jemati zgled po njem.

Famusov si predstavlja polkovnika Skalozuba kot ženina svoje hčere, ki »ne bo nikoli izrekel pametne besede«. Dober je samo zato, ker »je pobral ogromno znakov odlikovanja«, toda Famusov bi si, »kot vsi Moskovčani«, »želel zeta ... z zvezdami in čini«.

Mlajša generacija v družbi konservativnega plemstva. Slika Molchalina.

Konflikt med »sedanjim« in »preteklim« v komediji »Gorje od pameti« ni opredeljen ali omejen na temo očetov in otrok. Na primer, Molchalin, ki po starosti pripada mlajši generaciji, se drži pogledov "preteklega stoletja". V prvih nastopih se pred bralcem pojavi kot Sofijin skromni ljubimec. Toda on, tako kot Famusov, se zelo boji, da bi imela družba o njem slabo mnenje: " Zlobni jeziki strašnejši od pištole." Ko igra napreduje, se razkriva pravi obraz Molchalina. Izkazalo se je, da je s Sophio "izven položaja", to je, da bi zadovoljil njenega očeta. Pravzaprav je bolj strasten do služkinje Lize, s katero se obnaša veliko bolj sproščeno kot s hčerko Famusova. Pod molčalinovo molčečnostjo se skriva njegova dvoličnost. Na zabavi ne zamudi priložnosti, da pokaže svojo ustrežljivost pred vplivnimi gosti, saj »se je treba zanesti na druge«. Ta mladenič živi po pravilih "preteklega stoletja" in zato "tihi ljudje so blaženi na svetu."

"Sedanje stoletje" v predstavi "Gorje od pameti". Podoba Chatskyja.

Edini zagovornik drugih pogledov na probleme, ki se pojavljajo v delu, predstavnik "sedanjega stoletja", je Chatsky. Vzgojen je bil skupaj s Sophio, med njima je bila mladostna ljubezen, ki jo junak ohranja v srcu tudi v času dogajanja v igri. Chatsky že tri leta ni bil v Famusovi hiši, ker ... potoval okoli sveta. Zdaj se je vrnil z upanjem po medsebojna ljubezen Sophia. Tukaj pa se je vse spremenilo. Njegova ljubljena ga hladno pozdravi, njegovi pogledi pa so v bistvu v nasprotju s pogledi družbe Famus.

V odgovor na Famusov poziv "pojdi in služi!" Chatsky odgovarja, da je pripravljen služiti, vendar le »zaradi, ne posameznikom«, vendar mu je na splošno »slabo« »služiti«. V "preteklem stoletju" Chatsky ne vidi svobode človeška osebnost. Noče biti klošar za družbo, kjer je bil "slaven, čigar vrat je bil pogosteje upognjen", kjer človeka ne ocenjujejo po njegovih osebnih lastnostih, temveč po materialnem bogastvu, ki ga ima. Res, kako lahko človeka sodimo samo po njegovih vrstah, če »vrste dajejo ljudje, vendar je ljudi mogoče prevarati«? Chatsky v družbi Famus vidi sovražnike svobodnega življenja in v njej ne najde vzornikov. Glavni junak v svojih obtožujočih monologih, naslovljenih na Famusova in njegove privržence, govori proti tlačanstvu, proti suženjski ljubezni ruskega ljudstva do vsega tujega, proti servilnosti in karierizmu. Chatsky je zagovornik razsvetljenstva, ustvarjalnega in iskajočega uma, ki je sposoben delovati po svoji vesti.

»Sedanje stoletje« je v predstavi manjvredno od »preteklega stoletja«. To je edini razlog, zakaj je Chatsky v tej bitki obsojen na poraz. Samo čas Chatskyjevih še ni prišel. Razkol med plemstvom se je šele začel, v prihodnosti pa bodo progresivni pogledi protagonista komedije "Gorje od pameti" obrodili sadove. Zdaj so Chatskyja razglasili za norega, ker obtožujoči govori norca niso strašljivi. Konzervativno plemstvo se je s podpiranjem govorice o Chatskyjevi norosti le začasno zaščitilo pred spremembami, ki se jih tako bojijo, a so neizogibne.

Sklepi

Tako v komediji "Gorje od pameti" problem generacij ni glavni in ne razkriva vse globine konflikta med "sedanjim" in "preteklim stoletjem". Nasprotja med obema taboroma so v različni percepciji življenja in strukturi družbe, v na različne načine interakcijo s to družbo. Tega konflikta ni mogoče rešiti z besednimi bitkami. Samo čas in nasledstvo zgodovinski dogodki bo naravno zamenjal staro z novim.

Dirigirano primerjalna analiza dve generaciji bosta učencem 9. razreda pomagali opisati konflikt »sedanjega stoletja« s »preteklim« v eseju na temo »Sedanje stoletje« in »preteklo stoletje« v komediji »Gorje od pameti« Gribojedova ”

Delovni preizkus

/ / / »Sedanje stoletje« in »preteklo stoletje« v komediji Gribojedova »Gorje od pameti«

Slavna komedija ni nič drugega kot norčevanje iz morale plemiškega sloja zgodnjega devetnajstega stoletja.

Njen avtor Aleksander Sergejevič Gribojedov je slikovito in mojstrsko prikazal konflikt med posestniki, zasidranimi v starem redu, in mlado napredno generacijo. Obe strani sta bili imenovani "sedanje stoletje" in "preteklo stoletje". In tako jih je imenoval mladenič, glavni lik komedija - Alexander Andreevich Chatsky. Ko listamo po straneh našega najljubšega dela, neizogibno naletimo na spor med tema dvema nasprotujočima si taboroma. Poglejmo, kakšna so njihova stališča, na čem temelji koncept vsake osebe.

Torej ima "preteklo stoletje" veliko več predstavnikov kot njegovi nasprotniki. Najvidnejša in najobsežnejša osebnost, ki predstavlja to stran, je upravnik državne hiše Pavel Afanasyevich Famusov. Vsi dogodki, opisani v predstavi, se odvijajo v njegovi hiši. Konflikt med očeti in otroki je zaslediti že v njegovem odnosu s hčerko Sophio. Deklica je stara 17 let, vdova in jo je vzgajala sama.

Ko najde hčerko samo z Molchalinom, oče začne voditi moralizirajoče pogovore. Kriva je po njegovem mnenju izobrazba in tiste knjige, do katerih je tako navdušena. V učenju ne vidi koristi. Tuje učitelje cenimo po številu, ne po znanju, ki ga lahko podajo. Famusov se ponuja kot vzor svoji hčerki, pri čemer poudarja, da ga odlikuje vedenje meniha. Toda nekaj minut pred tem se odkrito spogleduje s služkinjo.

Za Pavla Afanasjeviča je prvo mesto javno mnenje, skrbi ga le, kaj bo rekel svet. Zanj je bolj pomembno videti vreden, ustvariti podobo in ne biti dejansko. In kar je najhuje, je bila taka celotna moskovska plemiška družba tistega časa, saj je glavni lik njen tipičen predstavnik.

Predstavnik "trenutnega" moderno stoletje je Alexander Andreevich Chatsky. V času opisanih dogodkov junak ni bil v hiši Famusovih 3 leta, saj je potoval po svetu. V Sophio je zaljubljen že od mladosti in še vedno ohranja nežna čustva. Toda dekle je hladno. Vse se je spremenilo. Chatsky je nezaželen gost, ki govori proti ustaljenemu življenju te hiše in ljudi, ki živijo v njej.

Alexander Andreevich izraža popolnoma nasprotno mnenje o vseh obravnavanih temah. Z veseljem služi, vendar ni pripravljen služiti zaradi dobička. Chatsky si ne bo nadel maske norca in povedal, kar se pričakuje. Gnusi se tista družba, kjer je človek s svojimi lastnostmi in odlikami izgubil vso vrednost. Samo uvrstitve so pomembne.

Poražen je, a le zato, ker je njegov tabor majhen. Razkol med plemstvom je že nastal in se bo neizogibno nadaljeval. Razglasitev Aleksandra Andrejeviča za norega se ne bo izognila spremembam. Društvo Famus le začasno se je omejil od njih, samo preložil datume neizogibnega nastopa " tega stoletja”, ki se ga tako bojijo.