Esej na temo: Chatskyjev monolog, njegova analiza in pomen v predstavi "Gorje od pameti" A.S. Griboedova. Vloga Chatskyjevih monologov v Gribojedovi komediji "Gorje od pameti"

27.04.2019

Vloga monologa v drami. V dramskem delu se skozi njegove monologe lahko razkrije junakova življenjska filozofija. IN dramsko delo monolog postane vodilna oblika predstavljanja vrednostnega sistema lika. Kako se razkrijejo značilnosti pogleda na svet protagonista komedije A. S. Griboedova "Gorje od pameti" (1824) Aleksandra Andrejeviča Chatskyja? Seveda skozi svoj govor, ki je razglasil glavno življenjska načela junak. Poglejmo, o čem govorijo govorniške izjave tega lika in kakšno vlogo imajo.

Chatskyjev monolog "In točno, svet je začel postajati neumen ..." (D.2, Rev.2). Ta monolog postane začetek osrednjega konflikta predstave, ker tukaj so nakazana nesoglasja družbenega reda med »sedanjim« in »preteklim« stoletjem:

Legenda je sveža, a težko verjeti;

Kot je slovel po čigar vrat se je pogosteje upognil;

Kot ne v vojni, ampak v miru so se lotili,

Brez obžalovanja so udarili po tleh!

Komu je treba: arogantni so, v prahu ležijo,

In tistim, ki so višji, se je laskanje spletlo kot čipka.

Chatsky, predstavnik "sedanjega stoletja", ne sprejema "dobrega nasveta" Famusova in vneto brani tiste napredne ideje, katerih prvak je postal po obisku v tujini. Svobodomiselnost in samospoštovanje, ki ju neguje evropska kulturna tradicija, postaneta dragocena v svetovnem nazoru A. A. Chatskyja.

Monolog "Kdo so sodniki?" (D. 2, Rev. 5). Konflikt se poglobi s pojavom polkovnika Skalozuba, katerega lokacija je pomembna za Pavla Afanasjeviča Famusova. Strasten monolog protagonista »Kdo so sodniki? »Za pradavnino let ...« (d. 2, pojav 5), ki ga je povzročilo ogorčenje Chatskyja (Famusov in »vsi tudi obsojajo«), postane resnično obsojanje tlačanstva in »um revščine«, ki vlada v družbi Famusova. :

Ali pa je to tisti duhovnik, ki je zaradi podviga od mater in očetov zavrnjenih otrok odpeljal mnogo voz na podložni balet?! <…>

To so tisti, ki so dočakali svoje sive lase!

To je, koga bi morali spoštovati v divjini!

Tukaj so naši strogi poznavalci in sodniki!

Monolog »V tisti sobi je nepomemben sestanek ...« razkriva pomanjkanje domoljubja in puhljenje pred vsem tujim (d. 3, javl. 22). Chatsky, ki se je pravkar vrnil iz tujine, se še posebej močno zaveda neskladja med univerzalnim oboževanjem tujih tradicij in tuji jezik in resnično življenje. Takšno posnemanje povzroča le smeh in globoko obžalovanje:

In morala, jezik in sveta antika,

In veličastna oblačila na drugem Po norčkovem modelu:

Rep je zadaj, spredaj je nekakšna čudovita zareza,

Kljub razumu, kljub elementom;

Gibi so povezani in niso lepi na obrazu;

Smešne, obrite, sive brade!

Kot obleke, lasje in umi so kratki!..

V ozadju praznega govorjenja na žogi Chatskyjev jezen govor izstopa po globini in pomembnosti vprašanja, o katerem se razpravlja:

Od daleč sem pošiljal skromne želje, a na glas,

Naj nečisti Gospod uniči ta duh Praznega, suženjskega, slepega posnemanja;

Da bi v nekoga z dušo zasadil iskrico,

Kdo bi nas držal z besedo in zgledom, kot močno vajeti,

Od pomilovanja vredne slabosti na tujski strani.

Opomba na koncu tega monologa (»Ozre se, vsi plešejo z največjim žarom. Starci so se razkropili k mizam s kartami«) je nazorna: junak ostane sam, nihče ga noče slišati. Tu je vnaprej določena rešitev konflikta med družbo Chatsky in Famus.

Monolog »Ne bom prišel k sebi ... kriv sem ...« (d. 4, epizoda 14) je zadnji v komediji, v njem pa Chatsky povzema svoje bivanje v Moskvi Famusova in izreče kruto sodbo visoka družba, v kateri vladajo častitljivost in hlapčevstvo, karierizem in neumnost, vsako nasprotovanje pa se dojema kot norost:

Vsi vozijo! Vsi preklinjajo! Množica mučiteljev

V dramskem delu se skozi njegove monologe lahko razkrije junakova življenjska filozofija. V dramskem delu postane monolog vodilna oblika prikazovanja vrednostnega sistema junaka. Kako se razkrijejo značilnosti pogleda na svet protagonista komedije A. S. Griboedova "Gorje od pameti" (1824) Aleksandra Andrejeviča Chatskyja? Seveda skozi njegov govor, ki razglaša glavna življenjska načela junaka. Poglejmo, o čem govorijo govorniške izjave tega lika in kakšno vlogo imajo.

Chatskyjev monolog "In točno, svet je začel postajati neumen ..." (d.2, epizoda 2) postane začetek osrednjega konflikta predstave, ker tukaj so nakazana nesoglasja družbenega reda med »sedanjim stoletjem« in »preteklim stoletjem«:

Legenda je sveža, a težko verjeti; Kot je slovel po čigar vrat se je pogosteje upognil; Kakor ne v vojni, a v miru so jo vzeli s čelom, Brez obžalovanja so potrkali na tla! Tisti, ki ga potrebujejo, so ošabni, ležijo v prahu, In za tiste, ki so višji, je laskanje stkano kot čipka.

Monolog "Kdo so sodniki?" (D. 2, Rev. 5). Konflikt se poglobi s pojavom polkovnika Skalozuba, katerega položaj je pomemben za Pavla Afanasjeviča Famusova. Strasten monolog protagonista »Kdo so sodniki? »Za pradavnino let ...« (d. 2, pojav 5), ki ga je povzročilo ogorčenje Chatskyja (Famusov in »vsi tudi obsojajo«), postane resnično obsojanje tlačanstva in »um revščine«, ki vlada v družbi Famusova. :

Ali pa je to tisti duhovnik, ki je zaradi podviga od mater in očetov zavrnjenih otrok odpeljal mnogo voz na podložni balet?! <…>

To so tisti, ki so dočakali svoje sive lase! To je, koga bi morali spoštovati v divjini! Tukaj so naši strogi poznavalci in sodniki!

Monolog »V tisti sobi je nepomemben sestanek ...« razkriva pomanjkanje domoljubja in uhljebništvo do vsega tujega (d. 3, javl. 22). Chatsky, ki se je pravkar vrnil iz tujine, se še posebej močno zaveda neskladja med splošnim oboževanjem tujih tradicij in tujih jezikov ter resničnim življenjem. Takšno posnemanje povzroča le smeh in globoko obžalovanje:

In morala, in jezik, in sveta starina, In imenitna oblačila za drugega Po norčevem vzoru: Zadaj rep, spredaj nekaj čudovitega izreza, V nasprotju z razumom, elementom navkljub; Gibi so povezani in niso lepi na obrazu; Smešne, obrite, sive brade! Kot obleke, lasje in umi so kratki!..

V ozadju praznega govorjenja na žogi Chatskyjev jezen govor izstopa po globini in pomembnosti vprašanja, o katerem se razpravlja:

Od daleč pošiljal sem skromne želje, a na glas, Da bi nečisti Gospod uničil tega duha Prazne, hlapčevske, slepe posnemanja; Da bi iskrico zasadil v nekoga z dušo, Ki bi nas lahko z besedo in zgledom zadržal, kot močna vajeti, pred usmiljeno slabostjo na drugi strani.

Opomba na koncu tega monologa (»Ozri se, vsi z največjim žarom plešejo valček. Starci so se razkropili k kartaškim mizam«) je nazorna: junak ostane sam, nihče ga noče slišati. Tu je vnaprej določena rešitev konflikta med družbo Chatsky in Famus. Material s strani

Monolog »Ne bom prišel k sebi ... kriv sem ...« (d. 4, epizoda 14) je zadnji v komediji, v njem pa Chatsky povzema svoje bivanje v Moskvi Famusova in izreče kruto sodbo nad visoko družbo, v kateri vladajo čaščenje in ulizništvo, karierizem in neumnost, vsako nestrinjanje pa je dojeto kot norost:

Vsi vozijo! Vsi preklinjajo! Množica mučilcev, V ljubezni izdajalcev, v neutrudnem sovraštvu, Neuklonljivi pripovedovalci, Nerodni modreci, pretkani preprosteži, Zlobne starke, starci, Zadrti nad izumi, nesmisli ...

V istem monologu je ljubezenski konflikt Chatskyja, ki je ostal prej zadnji trenutek v temi o Sophiini izbiri.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:

preberite vse Chatskyjeve monologe - žalost iz uma
gostje v hiši Famusov značilnosti
monolog in luč je spet začela slabeti
vloga Chatskyjevega monologa "in seveda je svet začel postajati neumen"
Gribojedov: "in svet je pravkar začel noreti"

Komedija »Gorje od pameti« je najbolj znano delo Aleksandra Griboedova. V njem je razkril marsikaj zanimivega in pomembne teme, podal oceno svojim sodobnikom. Avtor se povezuje z glavnim junakom Aleksandrom Chatskyjem in v njegovih pripombah se slišijo pisateljeve misli. Glavne ideje se najpogosteje slišijo v monologih junaka. Imajo zelo pomembno vlogo v ideološkem smislu komedije. Celotno delo vsebuje šest monologov in vsak od njih karakterizira junaka z nove perspektive in razvija zaplet.

Eden od 25 norcev

Analiza Chatskyjevega monologa "Kdo so sodniki?" kaže, kako drugačen je ta odlomek od običajnih govorov junakov. Izjava glavnega junaka močno presega okvire situacije, v kateri se nahaja, in ni namenjena družbi »Famus«, temveč bralcu. Ta monolog je skorajda najpomembnejši v celotnem delu, saj izraža razvoj družbenega konflikta, pojavi pa se idejni pomen celotne komedije.

Pisatelj je ustvaril specifično, v kateri je ta odlomek razložen s psihološkega vidika kot »protiudarec«. Toda analiza Chatskyjevega monologa "Kdo so sodniki?" nakazuje, da je v svoji ideološki in umetniški vlogi veliko »širša«. Aleksander Andrejevič se je lahko omejil na sarkastične pripombe in jih uporabil za boj proti svojim nasprotnikom. Chatsky je želel imeti podroben, obtožujoč govor. "Kdo so sodniki?" - vpraša glavni lik od Skalozuba in Famusova, vendar se njegova pripomba v glavnem ne nanaša na njih, temveč na celotno »družbo Famusov«.

"Smeh skozi solze"

Edini razumna oseba V celotnem delu Aleksander Andrejevič ostane sam, z vseh strani je obkrožen z bedaki, in to je nesreča glavnega junaka. Analiza Chatskyjevega monologa "Kdo so sodniki?" kaže, da Aleksander Andrejevič ne najde skupni jezik ne s posamezniki, ampak s celotno konservativno družbo. Protagonistove pripombe ga ne naredijo smešnega, ampak Skalozub ustvari komično situacijo s svojo reakcijo na Chatskyjev odgovor. Bralec sočustvuje z Aleksandrom Andrejevičem, v tem primeru se komedija že spremeni v dramo.

Soočenje z družbo

Analiza Chatskyjevega monologa kaže, kako težko se je človek ukoreniniti v družbi, v kateri vladajo drugačna razpoloženja in ideje. Griboedov je v svoji komediji bralce opozoril na spremembe, ki so se zgodile v krogih decembristov. Če so prej lahko svobodomisleči mirno govorili na balih, se je zdaj reakcija konservativne družbe okrepila. Decembristi se zarotijo in prestrukturirajo dejavnosti društev v skladu z novimi pravili.

Analiza Chatskyjevega monologa "Kdo so sodniki?" kaže, da je bil takšen govor mogoč samo na zaprtih sestankih tajnih združb v krogu somišljenikov in ne v gospodarjevi dnevni sobi. Na žalost Alexander Andreevich o tem nima pojma, ker zadnja leta blodil in ostal daleč od domovine. Ne pozna razpoloženja, ki vlada v družbi, ne pozna odziva oblasti in okolice na tako drzne govore, zato svoj monolog izgovarja pred bedaki, ki ga nočejo in ne morejo razumeti.

Vloga Chatskyjevih monologov v komediji A. S. Griboedova "Gorje od pameti".

»Chatsky ni samo pametnejši od vseh drugih ljudi, ampak tudi pozitivno pameten. Njegov govor je poln inteligence in duhovitosti. Ima srce in poleg tega je brezhibno pošten« (I. A. Gončarov).
"Chatsky sploh ni pameten človek - toda Gribojedov je zelo pameten ... Prvi znak pametna oseba- na prvi pogled vedi, s kom imaš opravka, in ne meči biserov pred Repetilove in podobne...« (A.S. Puškin).
"Mladi Chatsky izgleda kot Starodum ... V tem glavna razvada avtor, da je med bedaki različnih vrst izvabil enega pametnega človeka, pa še takrat je bil nor in dolgočasen ...« (77. A. Vjazemski).
»... V Chatskyju komik ni mislil predstaviti ideala popolnosti, temveč mladega, gorečega moža, v katerem neumnosti drugih vzbujajo posmeh, in končno osebo, ki ji lahko pripišemo pesnikov verz: srce ne prenese neumnosti« (V.F. Odoevsky).
"Gorje od pameti" - "javna" komedija z družbeni konflikt"sedanje stoletje" in "preteklo stoletje". Chatsky je ideolog "sedanjega stoletja". Kot vsi ideologi v komediji govori monološko.
V monologih se razkrije Chatskyjev odnos do glavnih vidikov njegovega sodobnega življenja: do izobraževanja ("Regimenti so zaposleni z naborom učiteljev ..."); na izobrazbo (»...Da nihče ne zna ali se nauči brati in pisati«); službi (»Kakor je bil slaven, čigar vrat se je pogosteje upognil ...«); na čine (»In tistim, ki so višji, je laskanje kakor čipka spletena ...«); tujcem (»Ne ruski zvok, ne ruski obraz ...«); v hlapčevstvo (»Ta Nestor plemenitih lapov ...«).
Številne izjave Chatskyja izražajo mnenje samega Gribojedova, kar pomeni, da lahko rečemo, da Chatsky deluje kot razumnik.
Monologi Chatskyja se v komediji pojavijo na prelomnicah v razvoju zapleta in konflikta.
Prvi monolog je ekspozicija (»No, kaj pa tvoj oče?..«). Konflikt se šele začenja. Chatsky daje živ opis moskovske morale.
Drugi monolog (»In res, svet je postal neumen ...«) je začetek konflikta. Zagotavlja oster kontrast med "sedanjim stoletjem" in "preteklim stoletjem".
Tretji monolog (»Kdo so sodniki?«) je razvoj konflikta. To je programski monolog. Najbolj popolno in celovito predstavlja poglede Chatskyja.
Četrti monolog je pomemben za razvoj ljubezenskega razmerja. Pooseblja Chatskyjev odnos do ljubezni.
Peti monolog (»V tisti sobi je nepomemben sestanek ...«) je vrhunec in razplet konflikta. Nihče ne sliši Chatskyja, vsi plešejo ali navdušeno igrajo karte.
Šesti monolog (»Z njim se boš pomiril, po zrelem premisleku ...«) je razplet zapleta.
Monologi ne razkrivajo samo Chatskyjevih misli in občutkov, ampak tudi njegov značaj: gorečnost, navdušenje, nekaj komedije (neskladje med tem, kar govori in komu).
Chatskyjevi monologi imajo značilnosti novinarskega sloga. "Govori, kot piše," ga označuje Famusov. Chatsky uporablja retorična vprašanja, vzklike, oblike nujno razpoloženje.
V njegovem govoru je veliko besed in izrazov, povezanih z visokim slogom, arhaizmi (»um, lačen znanja«).
Ne moremo si pomagati, da ne bi opazili aforistične narave Chatskyjevih izjav (»Legenda je sveža, a je težko verjeti ...«)

Vloga Chatskyjevih monologov v komediji A. S. Gribojedova "Gorje od pameti"

Komedijo "Gorje od pameti" je napisal A. S. Griboedov po domovinska vojna 1812, to je v obdobju, ko so se v življenju Rusije zgodile globoke družbenopolitične spremembe.

Gribojedov se je s svojim delom odzval na najbolj pereča vprašanja našega časa, kot npr tlačanstvo, osebna svoboda in neodvisnost misli, stanje razsvetljenstva in izobrazbe, karierizem in čaščenje ranga, občudovanje tuje kulture. Ideološki pomen»Gorje od pameti« je sestavljeno iz kontrasta dveh načinov življenja in svetovnih nazorov: starega, podložniškega (»prejšnje stoletje«) in novega, naprednega (»sedanje stoletje«).

"Sedanje stoletje" je predstavljeno v komediji Chatskyja, ki je ideolog novih pogledov. Izraža svoj odnos do vsega, kar se dogaja v družbi. Zato zavzemajo monologi glavnega junaka v predstavi tako pomembno mesto. Razkrivajo Chatskyjev odnos do glavnih problemov njegove sodobne družbe. Njegovi monologi nosijo tudi veliko zapletno obremenitev: v predstavi se pojavljajo v prelomnih trenutkih v razvoju konflikta.

Prvi monolog srečamo že na razstavi. Začne se z besedami »No, kaj pa tvoj oče?..«, v njem pa Chatsky opisuje moskovsko moralo. Z grenkobo ugotavlja, da se med njegovo odsotnostjo v Moskvi ni nič bistveno spremenilo. In tu prvič začne govoriti o sistemu izobraževanja, ki je sprejet v družbi. Otroke ruskih plemičev vzgajajo tuji učitelji »v večjem številu, po nižji ceni«. Mlada generacija odrašča v prepričanju, »da nam brez Nemcev ni rešitve«. Chatsky posmehljivo in hkrati grenko ugotavlja, da moraš govoriti »mešanico francoskega in nižnjenovgorodskega jezika«, da bi veljal za izobraženega v Moskvi.

Drugi monolog (»In res, svet se je začel noreti ...«) je povezan z izbruhom konflikta in je posvečen nasprotju med »sedanjim« in »preteklim«. Ta monolog je ohranjen v mirnem, rahlo ironičnem tonu, kar je psihološko upravičeno. Chatsky ljubi hčer Famusova in ne želi dražiti njenega očeta. Toda Chatsky se ne želi strinjati s Famusovom, ki žali njegov ponos, njegove poglede svobodomiselne osebe. Poleg tega je ta monolog posledica moralnih naukov Sofijinega očeta, njegovih nasvetov o tem, kako narediti kariero z uporabo izkušenj nepozabnega strica Maxima Petroviča.

Chatsky se s tem kategorično ne strinja. Ves obtožujoči pomen protagonistovih besed je v tem, da poskuša Famusovu razložiti razliko med obema. zgodovinska obdobja preteklost in sedanjost. Katarinino dobo, ki pri Famusovu vzbudi tako nežnost, Chatsky opredeljuje kot »dobo ponižnosti in strahu«. Chatsky verjame, da so zdaj prišli drugačni časi, ko ni ljudi, ki bi radi "nasmejali ljudi, pogumno žrtvovali tilnik." Iskreno upa, da so tehnike in metode plemičev Katarininega časa preteklost in novo stoletje ceni ljudi, ki so resnično pošteni in predani stvari, ne posameznikom:

Čeprav so povsod lovci na zlobe,
Ja, dandanes smeh prestraši in zadržuje sram,
Ni zaman, da so jim vladarji tako malo naklonjeni.

Tretji monolog "Kdo so sodniki?" - najbolj znan in presenetljiv monolog glavnega junaka. Pojavi se v trenutku razvoja konflikta v predstavi. V tem monologu so pogledi Chatskyja najbolj popolni. Tukaj junak jasno izrazi svoje anti-suženjske poglede, kar je kasneje dalo kritikom priložnost, da Chatskyja približajo decembristom. Kako drugačen je ton tega strastnega monologa od miroljubnih vrstic prejšnjega! Vodenje konkretni primeri manifestacije pošastnega odnosa plemičev do podložnikov, je Chatsky zgrožen nad brezpravjem, ki vlada v Rusiji:

Tisti Nestor plemenitih nepridipravov,
Obkrožen z množico služabnikov;

Vnemljivi so v urah vina in bojev
In njegova čast in življenje sta ga rešila več kot enkrat: nenadoma
Zanje je zamenjal tri hrte!!!

Drugi gospodar prodaja svoje podložne igralce:

A dolžniki na odlog niso pristali:
Kupidi in Zefirji vsi
Razprodano posamično!

»Kje, pokaži nam, so očetje domovine, // Ki naj si jih jemljemo za vzor?« - grenko vpraša glavni junak. V tem monologu je slišati pristno bolečino človeka, ki pozna vrednost »očetov domovine«, ki so »bogati v ropu« in jih varuje pred preizkušnjami ves obstoječi sistem: zveze, podkupnine, poznanstva, položaj. Nov človek po mnenju junaka se ne more sprijazniti z obstoječim suženjskim položajem »pametnih, močnih ljudi«. In kako se sprijazniti s tem, da imajo branilci države, junaki vojne 1812, gospodje pravico do menjave ali prodaje. Chatsky postavlja vprašanje, ali naj v Rusiji obstaja suženjstvo.

Junak Gribojedova je ogorčen tudi nad dejstvom, da takšni "strogi poznavalci in sodniki" preganjajo vse svobodoljubno, svobodno in branijo samo grde in nenačelne. V tem monologu junaka se sliši glas samega avtorja, ki izraža svoje najbolj skrite misli. In po poslušanju Chatskyjevega strastnega monologa bi moral vsak razumen človek neizogibno priti do zaključka, da takšno stanje v civilizirani državi ne more obstajati.

Z besedami "V tej sobi je nepomemben sestanek ..." se začne še en Chatskyjev monolog. Označuje vrhunec in razrešitev konflikta. Ko odgovarja na Sofijino vprašanje: "Povej mi, kaj te tako jezi?", Chatskyja, kot ponavadi, zanese in ne opazi, da ga nihče ne posluša: vsi plešejo ali igrajo karte. Chatsky govori v praznino, vendar se v tem monologu dotakne tudi pomembnega vprašanja. Ogorčen je nad »Francozom iz Bordeauxa« kot primerom občudovanja ruskih plemičev do vsega tujega. S strahom in solzami je odšel v Rusijo, nato pa se je razveselil in čutil pomembna oseba, ne da bi tam srečal »ne ruskega zvoka ne ruskega obraza«. Chatsky je užaljen zaradi dejstva, da ruski jezik narodne navade in kulturo je treba postaviti veliko nižje od tujih stvari. Ironično predlaga, da bi si od Kitajcev sposodili "modro... nevednost tujcev." In nadaljuje:

Ali bomo kdaj obujeni od tuje moči mode?
Tako da naši pametni, veseli ljudje
Čeprav nas zaradi jezika ni imel za Nemce,

Zadnji monolog se pojavi ob razpletu zapleta. Chatsky tukaj pravi, da se nikoli ne bo mogel sprijazniti z moralo in ukazi Famusove Moskve. Ne preseneča ga, da ga ta družba ljudi, ki se boji vsega novega in naprednega, razglasi za norega:

Prav imaš: iz ognja bo prišel nepoškodovan,
Kdo bo imel čas preživeti dan s teboj,
Bo dihal zrak sam,
In njegova zdrava pamet bo preživela.

Tako je Chatsky zapustil hišo Famusovih užaljen in razočaran, vendar ga ne dojemajo kot poraženo osebo, poraženca, saj mu je uspelo ostati zvest svojim idealom, ostati sam.

Monologi nam pomagajo razumeti ne le značaj glavnega junaka. Pripovedujejo nam o redu, ki je takrat obstajal v Rusiji, o upih in težnjah naprednih ljudi tistega časa. Pomembni so tako v pomenski kot strukturni konstrukciji predstave. Razmišljujoči bralci in gledalci bi vsekakor morali razmišljati o glavnih problemih ruske družbe v času Gribojedova, od katerih so mnogi aktualni še danes.