Fantje, v spletno mesto smo vložili svojo dušo. Hvala ti za to
da odkrivate to lepoto. Hvala za navdih in kurjo polt.
Pridružite se nam Facebook in VKontakte
Ko je Mihail Afanasevič Bulgakov pisal roman o Mojstru, si ni predstavljal, da ustvarja najbolj pomembno delo Ruska književnost dvajsetega stoletja. Danes je delo zasluženo uvrščeno na sezname najbolj prebrane knjige svet, medtem ko ostaja predmet neskončnih razprav med literarnimi učenjaki in filozofi.
In za spletna stran"Mojster in Margarita" je preprosto najljubša zgodba, polna skrivnosti in neskončne modrosti. Kaj je najbolj potrebno v naših težkih časih.
- Kdo ti je rekel, da ni pravega, resničnega, večna ljubezen? Naj se odreže lažnivčev podli jezik!
- Z vami se pogovarjamo v različnih jezikih, kot vedno, vendar se stvari, o katerih govorimo, ne spremenijo.
- Zlo se skriva v moških, ki se izogibajo vinu, igram, družbi ljubkih žensk in pogovorom za mizo. Takšni ljudje so bodisi resno bolni bodisi na skrivaj sovražijo ljudi okoli sebe.
- Na svetu ni hudobnih ljudi, so samo nesrečni ljudje.
- Te ženske so težki ljudje!
- Človek brez presenečenja v svoji škatli je nezanimiv.
- Vse bo prav, na tem je zgrajen svet.
- Da, človek je smrten, a to ne bi bilo tako slabo. Slaba stvar je, da je včasih nenadoma smrten, to je trik!
- Lepo je slišati, da s svojo mačko ravnaš tako vljudno. Iz neznanega razloga se mačke običajno imenujejo "ti", čeprav nobena mačka nikoli ni pila bratstva z nikomer.
- Nesrečna oseba je kruta in brezčutna. In vse samo zato, ker so ga dobri ljudje pohabili.
- Sodite po obleki? Nikoli ne počni tega. Lahko naredite napako, in to zelo veliko.
- Nikoli ničesar ne prosi! Nikoli in nič, predvsem pa med močnejšimi od vas. Sami bodo ponudili in dali vse.
- Kdor ljubi, mora deliti usodo tistega, ki ga ljubi.
- Za usmiljenje ... Bi si dovolil, da bi dami natočil vodko? To je čisti alkohol!
- Druga svežina je nesmisel! Svežina je samo ena - prva in je tudi zadnja. In če je jeseter druge svežine, potem to pomeni, da je gnilo!
- Lahko in prijetno je govoriti resnico.
- Zakaj bi nadaljevali po stopinjah tega, kar je že konec?
- - Dostojevski je umrl.
- Protestiram, Dostojevski je nesmrten! - In dejstvo je najbolj trdovratna stvar na svetu.
- Vse teorije so vredne ena druge. Med njimi je ena, po kateri bo vsakomur dano po veri. Naj se uresniči!
- Vino katere države imate najraje v tem času?
- Moja drama je, da živim z nekom, ki ga ne ljubim, a se mi zdi nevredno uničiti mu življenje.
- - Strahopetnost je ena najhujših človeških slabosti.
- Ne, upam si ugovarjati. Strahopetnost je najhujša človeška slabost. - Nikoli se ničesar ne boj. To je nerazumno.
- Najstrašnejša jeza je jeza nemoči.
- Kaj bi naredilo tvoje dobro, če zla ne bi bilo, in kako bi izgledala zemlja, če bi z nje izginile sence?
- Razumite, da lahko jezik skrije resnico, oči pa nikoli!
- Ljudje smo kot ljudje. Radi imajo denar, a tako je bilo vedno ... Človeštvo ima rado denar, ne glede na to, iz česa je narejen, ali je usnje, papir, bron ali zlato. No, lahkomiselni so ... no ... in usmiljenje jim včasih potrka na srce ... navadni ljudje ... nasploh so podobni starim ... Stanovanjsko vprašanje jih samo uničil.
- Ne glede na to, kaj pravijo pesimisti, je zemlja še vedno popolnoma lepa, pod luno pa preprosto edinstvena.
Ne glede na to, kako dolgo bo človeštvo obstajalo, ga bodo vedno skrbeli moralni problemi: čast, dolžnost, vest. To so vprašanja, ki jih postavlja M.A. Bulgakov v najboljšem primeru filozofski roman"Mojster in Margarita", ki bralca prisili, da ponovno razmisli o življenju in ceni pomen moralnih vidikov človeka, pa tudi, da razmišlja o tem, kaj je v življenju pomembnejše - moč, moč, denar ali lastna duhovna svoboda, kar vodi do dobroto in pravičnost ter mirno vest. Če človek ni svoboden, se vsega boji, mora ravnati v nasprotju s svojimi željami in vestjo, tj. strašna razvada- strahopetnost. In strahopetnost vodi v nemoralna dejanja, za katera človek pričakuje najstrašnejšo kazen - bolečine vesti. Takšne bolečine vesti so glavnega junaka Mojstrovega romana Poncija Pilata preganjale skoraj 2 tisoč let.
M.A. Bulgakov popelje bralca v starodavni Jeršalaim v palačo petega judejskega prokuratorja Poncija Pilata, h kateremu so pripeljali obtoženca iz Galileje, aretiranega zaradi hujskanja k uničenju jeršalaimskega templja. Imel je razbit obraz in zvezane roke. Kljub glavobolu, ki je mučil prokurista, je bil kot človek, izpostavljen oblasti, prisiljen zaslišati zločinca. Poncij Pilat, močan, mogočen in gospodujoč mož, ki ni prenašal ugovorov in je bil navajen pokorne pokorščine svojih podrejenih in sužnjev, je bil ogorčen zaradi zapornikovega nagovora: » prijazen človek, zaupaj mi!" Ko je poklical Marka Krysoboya (vodjo posebne kunturije), je ukazal, naj obtoženca nauči lekcijo. Nič čudnega, da se je sam prokurist imenoval »huda pošast«. Poncij Pilat je po kazni nadaljeval z zaslišanjem in ugotovil, da je bil aretirani po imenu Ješua Ha-Nozri pismen človek, ki je vedel grški, in z njim govoril v grščini. Poncij Pilat se začne zanimati za tavajočega filozofa; razume, da ni naletel na hinavca, ampak na inteligentnega in modrega človeka, ki ima tudi čudežno lastnost lajšanja glavobolov. Prokurist skrbi tudi za duhovni položaj Ha-Nozrija: “ zlobni ljudje ne na svetu«, iskren in zavedajoč se, da Ješua živi po svojih zakonih, po zakonih dobrote in pravičnosti. Zato verjame, da so vsi ljudje svobodni in enaki. Tudi s prokuristko se obnaša kot neodvisna oseba: »Porodile so se mi nove misli, ki bi se vam morda zdele zanimive in bi jih z veseljem delil z vami, še posebej, ker dajete vtis zelo pametna oseba " Prokurist je presenečen nad tem, kako preprosto in neposredno Ješua ugovarja njemu, gospodarju, in ni ogorčen. Aretirani pa je nadaljeval: »Težava je v tem, da si preveč zaprt in popolnoma izgubil zaupanje v ljudi. Ne moreš, vidiš, vložiti vse svoje naklonjenosti v psa. Tvoje življenje je skromno, hegemon ...« Pilat je menil, da ima obsojenec v nečem pomembnem popolnoma prav in njegovo duhovno prepričanje je bilo tako močno, da je celo cestninar Matej Levi, ki je preziral denar, povsod sledil svojemu Učitelju. Prokurist je želel rešiti nedolžnega zdravnika in filozofa: Ga-Notsrija bi razglasil za duševno bolnega in ga poslal na otok v Sredozemskem morju, kjer je njegovo prebivališče. Toda temu ni bilo usojeno, da se uresniči, ker v primeru Ješue obstaja obsodba Juda iz Kiriatha, ki poroča, da je filozof rekel "prijaznemu in radovednemu človeku", da je "vsa oblast nasilje nad ljudmi in da bo čas pridi, ko ne bo več moči ne cesarjev ne katerekoli druge oblasti. Človek se bo preselil v kraljestvo resnice in pravičnosti, kjer nobena moč ne bo potrebna.” Tako je Ješua, ki je užalil avtoriteto Cezarja, podpisal svojo smrtno obsodbo. Tudi zato, da bi si rešil življenje, se ne odpove svojim prepričanjem, ne poskuša lagati ali prikrivati česa, saj mu je govoriti resnico »lahko in prijetno«. Ješua so pripeljali na usmrtitev in od tistega trenutka je Poncij Pilat izgubil mir, ker je nedolžnega človeka poslal na usmrtitev. Nejasno se mu je zdelo, »da obsojencu česa ni rekel ali pa česa morda ni poslušal«. Čutil je, da mu dejanje ne bo odpuščeno, in sovražil je vse, ki so prispevali k obsodbi filozofa, in najprej sebe, saj se je povsem zavestno pogodil s svojo vestjo, v strahu pred notranjo željo po povrnitvi pravičnosti. On, inteligenten politik in spreten diplomat, je že zdavnaj spoznal, da v totalitarni državi človek ne more ostati sam, da mu je potreba po hinavščini odvzela vero v ljudi in naredila njegovo življenje bedno in nesmiselno, kar je opazil Ješua. Ha-Notsrijevo neomajno moralno stališče je Pilatu pomagalo spoznati svojo šibkost in nepomembnost. Da bi ublažil njegovo trpljenje in nekako očistil svojo vest, Pilat ukaže usmrtiti Juda, ki je izdal Ješua. A muke vesti ga ne izpustijo, zato je v sanjah, v katerih je prokurist videl, da tavajočega filozofa ni poslal na usmrtitev, jokal in se smejal od veselja. In v resnici se je usmrtil, ker se je bal postaviti na Ješuovo stran in ga rešiti, kajti usmiliti se Ha-Nozrija je pomenilo tvegati sebe. Če ne bi bilo protokola zaslišanja, bi morda izpustil tavajočega filozofa. Toda kariera in strah pred Cezarjem sta se izkazala za močnejša od mojega notranjega glasu.
Če bi bil Pilat pomirjen sam s seboj in s svojim konceptom morale, ga njegova vest ne bi mučila. Toda on, ki je dovolil usmrtitev Ješue, je ravnal v nasprotju s »njegovo voljo in svojimi željami samo iz strahopetnosti ...«, kar se za prokuratorja spremeni v dvatisočletno muko kesanja. Po Bulgakovu so ljudje z dvojno moralo, kot je Poncij Pilat, zelo nevarni, saj zaradi svoje strahopetnosti in strahopetnosti storijo podlost in zlo. Tako roman neizpodbitno dokazuje trditev nosilca dobrote in pravičnosti Ješue, da je »strahopetnost najstrašnejša razvada«.
Osupljiva je v svoji globini in celovitosti. V roman so pomešana satirična poglavja, v katerih Wolandovo spremstvo preslepi moskovske meščane. lirična poglavja, posvečeno Mojstru in Margarita. Fantastično v romanu pokuka izza vsakdana, po moskovskih ulicah se sprehajajo zli duhovi, lepa Margarita se spremeni v čarovnico, upravnik Varieteja pa vampir. Nenavadna je tudi sestava Mojstra in Margarite: knjigo sestavljata dva romana: dejanski roman o tragična usoda Mojster in štiri poglavja iz Mojstrovega romana o Ponciju Pilatu.
Poglavja »Yershalaim« predstavljajo vsebinsko in filozofsko središče romana. Roman o Pilatu bralca napotuje k besedilu Svetega pisma, a hkrati ustvarjalno premišlja evangelij. Med njegovim junakom Ješuo Ha-Nozrijem in Jezusom iz evangelijev so pomembne razlike: Ješua nima privržencev razen nekdanjega davkarja Levija Mateja, moža »s kozjim pergamentom«, ki Ha-Nozrijeve govore snema, a »zapisuje nepravilno." Ješua, ko ga je zaslišal Pilat, zanika, da je vstopil v mesto na oslu, množica pa ga je pozdravila z vzkliki. Tavajočega filozofa je množica najverjetneje pretepla - na zaslišanje pride z že iznakaženim obrazom. Poleg tega Ješua ni glavni lik Mojstrovega romana, čeprav je njegovo pridiganje ljubezni in resnice nedvomno pomembno za filozofijo romana. Glavni lik poglavij "Yershalaim" je peti prokurator Judeje, Poncij Pilat.
Glavna moralna vprašanja romana so povezana s podobo Poncija Pilata, kot so problem vesti in moči, strahopetnosti in usmiljenja. Srečanje z Ješuo za vedno spremeni prokuristovo življenje. V prizoru zasliševanja je skoraj negiben, a zunanja statičnost še poudari njegovo vznemirjenost, dinamičnost in svobodo misli, napeto notranji boj z njim poznanimi načeli in zakoni. Pilat razume, da je »tavajoči filozof« nedolžen, strastno želi z njim govoriti dlje. V Ješui vidi inteligentnega in resničnega sogovornika, zanese ga pogovor z njim, za trenutek pozabi, da vodi zaslišanje, Pilatov tajnik pa z grozo odvrže pergament, ko sliši pogovor med njima. svobodni ljudje. Revolucijo v Pilatovi duši simbolizira lastovka, ki med pogovorom med prokuratorjem in Ješuo prileti v dvorano; njen hiter in lahkoten let simbolizira svobodo, predvsem svobodo vesti. Med njenim begom se v Pilatovi glavi porodi odločitev, da upraviči »tavajočega filozofa«. Ko se v zadevo vmeša »zakon lese veličanstva«, Pilat »z divjim pogledom« pospremi isto lastovko, zavedajoč se iluzornosti svoje svobode.
Pilatova notranja muka izhaja iz dejstva, da je njegova oblast, ki je v Judeji praktično neomejena, zdaj postala njegova šibka točka. Strahopetni in podli zakoni, kot je zakon o žalitvi cezarja, mu naročajo, naj obsodi filozofa na usmrtitev. Toda njegovo srce, njegova vest mu govorita, da je Ješua nedolžen. Pojem vesti je v romanu tesno povezan s pojmom moči. Pilat ne more žrtvovati svoje kariere, da bi rešil »norca« Ješuo. Tako se izkaže, da se navzven vsemogočni prokurist, ki svojim služabnikom vzbuja grozo, izkaže za nemočnega, ko gre za zakone vesti in ne države. Pilat se boji zaščititi Ješua. Strašljiv duh podoba rimskega cesarja se pojavi pred prokuratorjem v poltemi palače: »...na njegovi pleši je sedela krona z redkimi zobmi; na čelu je bila okrogla razjeda, ki je razjedala kožo in je bila prekrita z mazilom; udrta, brezzoba usta s povešeno, muhasto spodnjo ustnico.« Zavoljo takega cesarja mora Pilat obsoditi Ješuo. Prokurator čuti skoraj fizično muko, ko stoječ na ploščadi napove začetek usmrtitve zločincev, vseh razen Bar-Rabbana: »Pod njegovimi vekami se je razplamtel zeleni ogenj, vneli so se mu možgani ...«. Zdi se mu, da je vse okoli njega umrlo, po kateri tudi sam doživi pravo duhovno smrt: »... zdelo se mu je, da je sonce, ki zvoni, počilo nad njim in mu napolnilo ušesa z ognjem. V tem ognju je divjalo rjovenje, cviljenje, stokanje, smeh in žvižgi.«
Po usmrtitvi zločincev Pilat od zvestega Afranija izve, da je bil Ha-Nozri med usmrtitvijo jedrnat in je dejal le, da »med človeškimi slabostmi šteje strahopetnost za eno najpomembnejših«. Prokurator razume, da je Ješua prebral svojo zadnjo pridigo; njegovo navdušenje razkrije »nenadoma počen glas«. Zlatega kopja jezdeca ne moremo imenovati strahopetec - pred nekaj leti je rešil velikanskega Ratkillerja tako, da mu je priskočil na pomoč sredi Nemcev. Toda duhovna strahopetnost, strah za svoj položaj v družbi, strah pred javnim posmehom in jezo rimskega cesarja so močnejši od strahu v boju. Pilat prepozno premaga strah. Sanja, da hodi zraven filozofa na mesečnem žarku in se prepira in se »v ničemer ne strinjata«, zaradi česar je njun prepir še posebej zanimiv. In ko filozof pove Pilatu, da je strahopetnost ena najbolj strašne razvade, mu prokurist ugovarja: "to je najhujša razvada." Prokurist v sanjah spozna, da se zdaj strinja, da bo "uničil svojo kariero" zaradi "nedolžnega, norega sanjača in zdravnika".
Ko je strahopetnost označil za "najhujšo razvado", prokurist odloča o njegovi usodi. Kazen za Poncija Pilata postane nesmrtnost in »nezaslišana slava«. In 2000 let kasneje se bodo ljudje še vedno spominjali in ponavljali njegovo ime kot ime človeka, ki je »tavajočega filozofa« obsodil na usmrtitev. In sam prokurator sedi na kamniti ploščadi in spi približno dva tisoč let in le ob polni luni ga muči nespečnost. Njegov pes Bunga deli svojo kazen za "celo večnost". Kot bo Woland to razložil Margariti: "... kdor ljubi, mora deliti usodo tistega, ki ga ljubi."
Po Mojstrovem romanu se Pilat skuša odkupiti za Ješua tako, da odredi Judovo smrt. Toda umor, tudi pod krinko pravičnega maščevanja, je v nasprotju z celotno Ješuovo življenjsko filozofijo. Morda je Pilatova tisočletna kazen povezana ne le z njegovo izdajo Ha-Nozrija, ampak tudi z dejstvom, da filozofa »ni poslušal do konca«, ga ni popolnoma razumel.
Na koncu romana Mojster pusti svojega junaka, da teče po mesečevem žarku do Ješue, ki je po Wolandovih besedah prebral roman.
Kako se preoblikuje motiv strahopetnosti v »moskovskih« poglavjih romana? Mojstru težko očitamo strahopetnost, ki je svoj roman zažgal, vse zapustil in prostovoljno odšel v umobolnico. To je tragedija utrujenosti, nepripravljenosti živeti in ustvarjati. »Nimam kam pobegniti,« odgovarja Mojster Ivanu, ki je namignil, da bi bilo enostavno pobegniti iz bolnišnice, saj ima tako kot Mojster šop vseh bolnišničnih ključev. Morda je moskovskim pisateljem mogoče očitati strahopetnost, saj je bila literarna situacija v Moskvi v 30. letih 20. stoletja taka, da je pisatelj lahko ustvarjal le stvari, ki so všeč državi, ali pa sploh ne pisal. Toda ta motiv se v romanu pojavi le kot namig, ugibanje Mojstra. Ivanu priznava, da ga kritični članki v njegovem nagovoru je bilo jasno, da "avtorji teh člankov ne govorijo tistega, kar želijo povedati, in da je njihov bes posledica tega."
Tako je motiv strahopetnosti utelešen predvsem v romanu o Ponciju Pilatu. Dejstvo, da Mojstrov roman vzbuja asociacije na svetopisemsko besedilo, daje romanu univerzalni pomen in ga prežema s kulturnozgodovinskimi asociacijami. Problematika romana se neskončno širi, vključuje vse človeške izkušnje in slehernega bralca prisili k razmišljanju, zakaj se strahopetnost izkaže za »najhujšo razvado«.
V romanu M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita sta dve ploskvi. Moskovska poglavja prikazujejo pisatelju sodobno realnost tridesetih let dvajsetega stoletja. Roman je nastal v dobi totalitarna država, v obdobju stalinističnih represij. V tem strašnem času so ljudje brez sledu izginili iz svojih stanovanj in se tja nikoli več vrnili. Strah je omejeval ljudi in bali so se imeti svoje mnenje, odkrito izraziti svoje misli. Družbo je zajela množična psihoza vohunske manije. Ateizem je postal del državne politike, odpovedovanje pa je bilo povzdignjeno v vrlino. Zmagali so zlo in nasilje, podlost in izdaja. Humanistični pisatelj je verjel v moč dobrega in bil prepričan, da mora biti zlo kaznovano.
Zato v Moskvo v tridesetih letih z močjo svoje domišljije postavi hudiča, ki v romanu nosi ime Woland. Bulgakovljev Satan se razlikuje od tradicionalne podobe hudiča, ki obstaja v religiozni zavesti. On sploh ne prepričuje ljudi v greh, jih ne skuša s skušnjavami. Razkriva že obstoječe pregrehe in kaznuje grešnike, prinese pravično povračilo in tako služi dobremu.
Drugi zaplet je predstavljen kot magistrski roman o Ponciju Pilatu. Za potrditev večnih duhovnih vrednot se pisatelj obrača na evangeljske podobe.
Krščanski motivi so povezani s podobami Ješue, Poncija Pilata, Levija Mateja in Juda.
Poncij Pilat se na straneh romana pojavi v vsem veličastju moža z ogromno močjo - »v belem plašču z okrvavljeno podlogo, s premešano konjeniško hojo« gre ven v pokrito stebrišče med obema kriloma palača Heroda Velikega.
Rimski guverner je peti prokurator Judeje. Ima pravico podpisati smrtne obsodbe. In hkrati M. Bulgakov obdari svojega junaka s telesno šibkostjo - bolečim glavobolom - "hemikranijo", v kateri boli polovica njegove glave. Strašno trpi za »nepremagljivo« boleznijo, za katero ni ne zdravila, ne odrešitve. Poncij Pilat v tako bolečem stanju začne zaslišanje »preiskovane osebe iz Galileje«. Prokurist mora potrditi smrtno obsodbo sinedrija.
Podoba Poncija Pilata v romanu je najbolj zapletena in protislovna. Ime tega junaka je povezano s problemom vesti, zastavljenim zelo akutno. Na primeru podobe vsemogočnega prokurista se potrjuje misel, da je »strahopetnost najhujša razvada«.
Poncij Pilat je pogumen in pogumen mož, pogumno se je boril v bitki »blizu Idistaviza, v Dolini devic«. »Pehotni manipulator je padel v torbo in če konjenica ne bi vdrla s boka in sem ji ukazal, ti, filozof, ne bi bilo treba govoriti z Ubijalcem podgan,« reče Ješui. V boju se prokurator ne boji smrti in je pripravljen priskočiti na pomoč svojemu tovarišu. Ta človek je obdarjen z ogromno močjo, odobrava smrtne kazni, življenja obsojenih so v njegovih rokah. Toda kljub temu Poncij Pilat priznava šibkost in kaže strahopetnost ter na smrt obsodi človeka, o čigar nedolžnosti niti za minuto ni dvomil.
Da bi razumeli, zakaj se je hegemon tako odločil, se je treba obrniti na prizorišče zasliševanja v Herodovi palači. super
Epizodo zasliševanja lahko razdelimo na dva dela. V prvem delu se Poncij Pilat odloči za odpoved smrtna kazen, saj v dejanjih tavajočega filozofa ne vidi nič kaznivega. Ješua ni prepričal ljudi, naj uničijo tempelj Jeršalaim. Govoril je figurativno, davkar pa je filozofovo misel napačno razumel in izkrivil. V drugem delu zaslišanja Poncij Pilat stoji pred moralni problem vest, problem moralna izbira. Na kosu pergamenta prokurator prebere obtožbo proti Ješui. Juda iz Kiriata je postavil provokativno vprašanje o državna oblast. Tavajoči filozof je odgovoril, da je vsaka oblast nasilje, da v prihodnosti ne bo moči, ampak bo prišlo kraljestvo resnice in pravičnosti.
Prokurist je postavljen pred izbiro: ne podpisati smrtne obsodbe pomeni kršitev zakona o veličanstvu; Priznati Ješuo za krivega pomeni rešiti se pred kaznijo, a nedolžnega obsoditi na smrt.
Za Poncija Pilata je to boleča izbira: glas vesti mu pove, da aretirani ni kriv. Ko je prokurator prebral obtožbo, se mu je zdelo, da je zapornikova glava nekje odplavala, namesto nje pa se je prikazala plešasta Herodova glava z zlato krono z redkimi zobmi. Ta vizija simbolizira izbiro, ki jo bo sprejel Poncij Pilat. Poskuša nekako rešiti Ješuo s pošiljanjem »signalov«, da bi se ta odrekel svojim besedam o velikem Cezarju, a tavajoči filozof je navajen govoriti le resnico. Rimski prokurator ni notranje svoboden, boji se kazni in je zato neiskren. »Nikoli ni bilo in nikoli ne bo večje in lepše moči na svetu, kot je moč cesarja Tiberija,« reče Pilat in s sovraštvom pogleda tajnika in konvoj. Izgovarja besede, v katere ne verjame, saj se boji odpovedi prič njegovega zaslišanja. Poncij Pilat se je odločil tako, da je odobril smrtno obsodbo, ker ni bil pripravljen prevzeti mesta tavajočega filozofa, pokazal je strahopetnost in strahopetnost.
Bistvenega se ne da več spremeniti, prokurist pa si prizadeva spremeniti vsaj manjše okoliščine, da bi preglasil pekočo vest. Izkazuje sočutje do obsojenega in izda ukaz, naj Ješuo ubijejo na križu, da ne bi dolgo trpel. Ukaže umor obveščevalca Juda in vrne denar visokemu duhovniku. Prokurist se poskuša vsaj nekako odkupiti za svojo krivdo, omiliti obžalovanje.
Pomembno vlogo v romanu igrajo sanje, ki jih je rimski prokurator videl po Ješuovi usmrtitvi. V sanjah se sprehaja v spremstvu svojega psa Banga, edinega bitja, do katerega čuti naklonjenost. In ob njem, po prozorni modri cesti, hodi tavajoči filozof in se prepirata o nečem zapletenem in pomembnem in nobeden od njiju ne more premagati drugega. Prokurist se v sanjah prepričuje, da usmrtitve ni bilo. Spominja se besed, ki jih je Ješua izrekel pred usmrtitvijo in jih posreduje vodja službe Afaniy: »... med človeškimi slabostmi meni, da je strahopetnost ena najpomembnejših.« V sanjah prokurist ugovarja potujočemu filozofu: "... to je najstrašnejša razvada!" Spominja se njegovega poguma v boju: »... sedanji prokurator Judeje ni bil strahopetec, ampak nekdanji tribun v legiji, takrat v Dolini devic, ko so besni Nemci skoraj ubili Ubijalca velikanskih podgan.« V sanjah to počne prokurist prava izbira. Samo to jutro si ne bi uničil kariere zaradi človeka, ki je zagrešil zločin proti Cezarju. Toda ponoči je vse pretehtal in prišel do zaključka, da se je strinjal z uničenjem, da bi pred usmrtitvijo rešil »povsem nedolžnega, norega sanjača in zdravnika«. Tu se pokaže, da se prokurist pokesa svoje strahopetnosti. Zaveda se, da je naredil strašno napako. Vendar je sposoben junaštva in požrtvovalnosti. Če bi bilo mogoče vse spremeniti ali zavrteti čas nazaj, Poncij Pilat ne bi podpisal smrtne obsodbe. »Zdaj bova vedno skupaj,« pravi Ga-Nozri. Govorimo o isti nesmrtnosti, o kateri je iz nekega razloga razmišljal prokurist, ko je prebral Judovo obtožbo. Nesmrtnost Ješue je v tem, da je ostal zvest pridiganju dobrote in se povzpel na križ zaradi ljudi. To je podvig požrtvovalnosti. Pilatova nesmrtnost je v tem, da je pokazal strahopetnost in iz strahopetnosti podpisal smrtno sodbo nedolžnemu človeku. Nihče si ne bi želel takšne nesmrtnosti. Na koncu romana prokurist trdi, da »bolj kot vse na svetu sovraži svojo nesmrtnost in nezaslišano slavo«. Pravi, da bi rad zamenjal svojo usodo z razcapanim potepuhom Levijem Matvejem."