Černiševski je ustvaril svoj roman "Kaj storiti?" v dobi vzpona revolucionarno gibanje v Ruski federaciji. Junak romana Rakhmetov je bil kot nihče drug primeren za revolucionarne dejavnosti. Rahmetova odlikujejo žilavost, asketizem, železna volja in sovraštvo do zatiralcev ljudstva. Nič čudnega, da je vodja boljševikov V.I literarni junak za zgled svojim tovarišem, češ da se le s takimi ljudmi da revolucionarni udar v Ruski federaciji.
Kakšen posebnež je to, ki še danes vzbuja občutljivost tistih, ki hlepijo po družbenih pretresih za skupno dobro? Rakhmetov je po poreklu plemič. Njegov oče je bil zelo bogat človek. Toda svobodno življenje Rahmetova ni zadržalo na očetovem posestvu. Zapustil je provinco in se vpisal na naravoslovno fakulteto v Sankt Peterburgu.
Rakhmetov se je brez težav zbližal s progresivno mislečimi ljudmi v prestolnici. Naključje ga je zbližalo s Kirsanovim, od katerega se je naučil veliko novega in politično naprednega. Začel je požrešno brati knjige. Človek ima občutek, da si je odmeril časovno obdobje in se ga natančno držal. Že po šestih mesecih je Rahmetov odložil knjige in rekel: "Zdaj je branje zame v tem pogledu drugotnega pomena, pripravljen sem na življenje." V teh besedah junaka je mogoče razbrati nekaj, kar presega domet normalno razvijajočega se človeka.
Rakhmetov je začel navajati svoje fizično bistvo, da uboga njegovo duhovno, to je, da je začel sam sebi odrejati in te ukaze izvajati natančno in pravočasno. Nato je začel utrjevati telo. Prevzel je najtežje delo. Poleg tega je bil vlačilec bark.
Vse to je počel kot pripravo na velika revolucionarna dejanja. Briljantno se mu je uspelo ustvariti kot fizično močna in duhovno močna oseba. Rakhmetov je fanatično sledil poti, ki jo je izbral enkrat za vselej. Jedel je le tisto, kar so jedli navadni ljudje, čeprav je imel možnost jesti boljše. Pojasnil je preprosto: "Potrebno je - daje spoštovanje in ljubezen navadnih ljudi. Uporabno je, lahko pride prav." Očitno je Černiševski, da bi poudaril svoj skrajni revolucionarni duh, prisilil svojega junaka, da se je odrekel osebni človeški sreči zaradi idealov revolucionarnega boja. Rakhmetov se ni hotel poročiti z bogato mlado vdovo. Pojasnil je takole: »V sebi moram zatreti ljubezen; roke bi mi zvezale, ne bodo mi kmalu razpletene - že so zvezane.«
Demokratični pisatelj Černiševski je v podobi Rahmetova upodobil revolucionarnega voditelja, posebno osebo. Avtor je o takih ljudeh zapisal: »To je barva najboljši ljudje, to so motorji motorjev, so sol zemlje.”
Toda prišel je čas, da se pokaže nedoslednost boljševističnih idej. In zdaj mi je jasno, zakaj so voditelji oktobrske revolucije za svoj ideal izbrali Rahmetova. Razvili so tiste lastnosti, podobne Rahmetovu, s katerimi jim je bilo prav, da so izvajali kruta dejanja: niso prizanašali sebi, še manj drugim, ukaze so izvrševali z mrzlično, nepremišljeno jasnostjo železnega motorja, disidente so obravnavali kot supermene. zdraviti podčloveke. Posledično je bila Rusija prepojena s krvjo, svet pa šokiran nad brutalnostjo revolucionarnih dejanj.
Naša družba je še vedno na poti v civilizirano prihodnost. In osebno sanjam, da bo v tej naši prihodnosti manj »posebnih« ljudi in več običajnih ljudi: prijaznih, nasmejanih, ki živijo svoja življenja. Želim, da ta prihodnost postane resničnost.
Černiševski je ustvaril svoj roman "Kaj storiti?" v času vzpona revolucionarnega gibanja v Rusiji. Junak romana Rahmetov je bil za revolucionarno dejavnost bolj primeren kot kdorkoli drug. Rahmetova odlikujejo žilavost, asketizem, železna volja in sovraštvo do zatiralcev ljudstva. Ni brez razloga, da je boljševiški voditelj V. I. Lenin postavil tega literarnega junaka za zgled svojim tovarišem, češ da je samo s takimi ljudmi možen revolucionarni udar v Rusiji.
Kdo je ta posebnež, ki še danes vzbuja pozornost tistih, ki hrepenijo po družbenih pretresih za skupno dobro? Rakhmetov je po poreklu plemič. Njegov oče je bil zelo bogat človek. Toda svobodno življenje Rahmetova ni zadržalo na očetovem posestvu. Zapustil je provinco in se vpisal na naravoslovno fakulteto v Sankt Peterburgu.
Rakhmetov se je brez težav zbližal s progresivno mislečimi ljudmi v prestolnici. Naključje ga je zbližalo s Kirsanovim, od katerega se je naučil veliko novega in politično naprednega. Začel je požrešno brati knjige. Zdi se, da si je odmeril časovno obdobje in se ga natančno držal. Že po šestih mesecih je Rakhmetov odložil knjige in rekel: "Zdaj je branje zame v tem pogledu drugotnega pomena, pripravljen sem na življenje." V teh besedah junaka je mogoče razbrati nekaj, kar presega domet normalno razvijajočega se človeka.
Rakhmetov je začel navajati svoje fizično bistvo, da uboga duhovno, to je, da se je začel odrejati in te ukaze izvajati natančno in pravočasno. Nato je začel utrjevati telo. Prevzel je najtežje delo. Bil je celo vlačilec barke.
Vse to je počel kot pripravo na velika revolucionarna dejanja. Briljantno se mu je uspelo ustvariti kot fizično močna in duhovno močna oseba. Rakhmetov je fanatično sledil poti, ki jo je izbral enkrat za vselej. Jedel je le tisto, kar so jedli navadni ljudje, čeprav je imel možnost jesti boljše. Pojasnil je preprosto: "Potrebno je - daje spoštovanje in ljubezen navadnih ljudi. Uporabno je, lahko pride prav." Očitno je Černiševski, da bi poudaril svoj skrajni revolucionarni duh, prisilil svojega junaka, da se je odrekel osebni človeški sreči zaradi idealov revolucionarnega boja. Rakhmetov se ni hotel poročiti z bogato mlado vdovo. Pojasnil je takole: »V sebi moram zatreti ljubezen; roke bi mi zvezale, ne bodo mi kmalu razpletene - že so zvezane.«
Demokratični pisatelj Černiševski je v podobi Rahmetova upodobil revolucionarnega voditelja, posebno osebo. O takih ljudeh je avtor zapisal: "To je barva najboljših ljudi, to so motorji motorjev, to je sol zemlje."
Toda čas je pokazal nedoslednost boljševističnih idej. In zdaj mi je jasno, zakaj so voditelji oktobrske revolucije za svoj ideal izbrali Rahmetova. Razvili so tiste lastnosti, podobne Rahmetovu, s katerimi jim je bilo prav, da so izvajali kruta dejanja: niso prizanašali sebi, še manj drugim, ukaze so izvrševali z mrzlično, nepremišljeno jasnostjo železnega motorja, disidente so obravnavali kot supermene. zdraviti podčloveke. Posledično je bila Rusija prepojena s krvjo, svet pa šokiran nad brutalnostjo revolucionarnih dejanj.
Naša družba je spet na poti v civilizirano prihodnost. In osebno sanjam, da bo v tej naši prihodnosti manj »posebnih« ljudi in več običajnih ljudi: prijaznih, nasmejanih, ki živijo svoja življenja. Želim, da ta prihodnost postane resničnost.
kako značaj Rakhmetov se pojavi v poglavju "Posebna oseba". V drugih poglavjih je njegovo ime samo omenjeno. Toda čuti se, da je ta slika osrednja, da je Rakhmetov glavni lik roman "Kaj storiti?"
Poglavje »Posebna oseba« tvori tako rekoč majhno samostojno zgodbo v romanu, katere ideja brez nje ne bi bila popolna in razumljiva. Ko govori o Rahmetovu, Černiševski namenoma premika časovni okvir in ne daje doslednega opisa in biografije. Uporablja namige in namigovanja, pri čemer prepleta tisto, kar se je o njem »vedlo«, s tem, kar se je »izvedelo« pozneje. Zato je vsaka poteza biografije temeljnega pomena. Na primer izvor. Dejansko, zakaj navadni Černiševski iz glavnega junaka družbenopolitičnega romana naredi plemiča, katerega rodovnik sega stoletja nazaj? Morda je po mnenju pisatelja podoba revolucionarnega plemiča naredila idejo o revoluciji bolj prepričljivo in privlačno. Ker se najboljši predstavniki plemstva odrekajo svojim privilegijem, pomeni, da je kriza zrela.
Rakhmetov preporod se je začel v rani mladosti. Njegova družina je bila očitno podložna. To nakazuje jedrnat stavek: "Da, in to je videl v vasi." Ob opazovanju krutosti tlačanstva je mladenič začel razmišljati o pravičnosti. "Misli so se začele sprehajati po njem in Kirsanov je bil zanj to, kar je bil Lopuhov za Vero Pavlovno." Prvi večer je "pohlepno poslušal" Kirsanova, "prekinil njegove besede z vzkliki in kletvicami o tem, kar naj propade, blagoslovom o tem, kar naj živi." Rakhmetov se od Lopukhova in Kirsanova razlikuje ne le po svojem aristokratskem rodovniku, temveč tudi po izjemni moči značaja, ki se kaže v nenehnem utrjevanju telesa in duha, predvsem pa v njegovi zavzetosti za pripravo na revolucionarni boj. To je človek idej v najvišjem pomenu besede. Sanje o revoluciji so za Rahmetova vodnik
dejanje, vodilo za celotno osebno življenje.
Rakhmetova želja po zbližanju z navadni ljudje. To je razvidno iz njegovih potovanj po Rusiji, študija fizično delo, hudo samoomejevanje v osebnem življenju. Ljudje so Rakhmetova poimenovali Nikitushka Lomov in s tem izrazili svojo ljubezen do njega. Za razliko od meščana Bazarova, ki se je prizanesljivo pogovarjal z »gostobradimi« možmi, plemič Rakhmetov na ljudi ne gleda kot na množico, ki jo je treba preučevati. Prepričan je, da je ljudstvo vredno spoštovanja in se trudi izkusiti vsaj del bremena, ki visi na plečih kmetov.
Černiševski prikazuje Rahmetova kot osebo »zelo redke«, »posebne sorte«, a hkrati kot tipično osebo, ki pripada novi družbeni skupini, čeprav majhni. Pisatelj je »posebno osebo« obdaril s strogimi zahtevami do sebe in drugih ter celo mračnim videzom. Veri Pavlovni se sprva zdi "zelo dolgočasen". »Lopuhov in Kirsanov ter vsi, ki se nikogar in ničesar niso bali, so občasno čutili pred njim neko strahopetnost ... razen Maše in tistih, ki so ji bili enaki ali višji od nje v preprostosti svoje duše in obleke.” Toda Vera Pavlovna, ko je Rahmetova bolje spoznala, pravi o njem: »...Kako nežen in prijazna oseba!»
Rakhmetov je rigorist, to je oseba, ki nikoli v ničemer ne odstopa od sprejetih pravil obnašanja. Moralno in fizično se pripravlja na revolucionarni boj. Ko je noč prespal na žebljih, široko in veselo nasmejan razloži svoje dejanje: »Preizkusite. Potrebujem. Seveda je neverjetno: vendar je potrebno, za vsak slučaj. Vidim, da lahko." Verjetno je tako Černiševski videl voditelja revolucionarjev. Na vprašanje "Kaj naj storim?" Nikolaj Gavrilovič se odzove s podobo Rahmetova in besedami v epigrafu.
Figura tega rigorista je imela velik vpliv na naslednje generacije ruskih in tujih revolucionarjev. To dokazujejo priznanja teh ljudi, da je bil "predvsem Rahmetov njihov favorit."
Rad imam Rahmetova. Ima lastnosti, ki jih Bazarov nima. Občudujem njegovo vztrajnost, voljo, vzdržljivost, sposobnost podrediti svoje življenje izbranemu idealu, pogum, moč. Želim biti vsaj malo podoben temu junaku.
Slike dobrote roman "Kaj storiti?" Černiševski je poskušal odgovoriti na pereče vprašanje 60. let XIX stoletje v Rusiji: kaj storiti, da se država osvobodi državnega tlačanstva? Potrebujemo revolucijo s sodelovanjem samega ljudstva, ki jo bodo vodili tako dokazani voditelji, kot je eden od glavnih likov knjige Rahmetov.
Rakhmetov je bil po poreklu dedni plemič, oblikovanje njegovih pogledov na življenje in preporod se je začelo v rani mladosti, srečanje z "novimi ljudmi" pa je le prispevalo h končni potrditvi njegovega revolucionarnega pogleda na svet. Rakhmetov prekine s svojim razredom in popolnoma poveže svojo usodo z usodo ljudi. Da bi se preizkusil in ostreje začutil obžalovanja vreden položaj množic, da bi bolje razumel misli in težnje delovnih ljudi, se Rakhmetov skupaj z barkaši odpravi vse do Volge.
IN avtorjev opis Rahmetov postavlja v ospredje poteze, značilne za revolucionarnega organizatorja. Rakhmetov z naporom volje v sebi zatre tisto, kar ga ovira družabne dejavnosti. Osebne težnje in strasti, verjame Černiševski, navadnim revolucionarjem ne preprečujejo, da bi prinašali koristi družbi: ljudje, kot so Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, ki se ne pretvarjajo, da so revolucionarni voditelji. In Rahmetov je eden izmed njih, a tudi nekaj več. Černiševski pravi: »Masa dobrega in pošteni ljudje, in malo jih je ... To so motorji motorjev. To je sol zemlje."
Černiševski z globokimi namigi bralcu pojasni, da je Rakhmetov posebna oseba, vodja, zaposlen s pripravami na revolucijo. Avtor govori o dejanjih junaka, ki ga označujejo kot organizatorja boja proti reakcionarnemu družbenemu sistemu in služijo kot sredstvo za spodbujanje revolucionarnih idej. Rakhmetov je nenehno povezan z ljudmi, zlasti z mladimi: "... pojavil se je Rakhmetov in za njim se je postopoma zbrala cela tolpa mladih."
Rakhmetov je zahteven do tistih, ki se pridružijo vrstam revolucionarjev. Če pa je zahteven do svojih tovarišev, je do sebe neusmiljen. Ve, kaj ga čaka trnova pot, zato se nanj dosledno moralno in fizično pripravlja. Ko je noč prespal na žebljih, Rakhmetov široko in veselo nasmejan razloži svoje dejanje: »Preizkus. Treba". Strogi način vsakdanjem življenju okrepil njegovo voljo, mu dal fizično in moralno moč, ga spremenil v junaka - Nikitushka Lomova.
Rakhmetov je nežen in prijazen v svojih odnosih z navadnimi ljudmi in tovariši, ki delijo njegova prepričanja. Vera Pavlovna pravi o njem: "Imela sem dolg pogovor z divjim Rakhmetovim. Kako nežna in prijazna oseba je!” Je pa hudo neusmiljen in nepomirljiv do tistih, ki posegajo v srečo ljudi s teptanjem njihovega človeškega dostojanstva. Resnost in nepopustljivost sta znak časa, značilna lastnost revolucionarni demokrati.
Rahmetov je posplošena podoba profesionalnega ruskega revolucionarja. Odraža značajske lastnosti izjemnih ljudi 60. let prejšnjega stoletja. Plekhanov, ki je opozoril na posplošujoč pomen podobe Rakhmetova, je dejal, da je imel "vsak od naših izjemnih socialistov 60-ih in 70-ih precejšen delež rakhmetovizma." Podoba Rahmetova je imela velik vpliv na naslednje generacije ruskih revolucionarjev.
Morda se Černiševski moti, ko govori o revoluciji kot edini gonilna sila. ne vem Zgodovine ni mogoče prepisati ali spremeniti. Ima pa prav glede nečesa: revolucionar mora biti »čistih rok in toplega srca«. Kako se sicer lotiti rekonstrukcije družbe?
Tukaj je pravi človek, ki je zdaj še posebej potreben v Rusiji, vzemite njegov zgled in, kdor zmore in zmore, sledite njegovi poti, saj je to edina pot za vas, ki lahko vodi do želenega cilja.
N.G. Černiševski.
Rakhmetov se pojavi kot lik v poglavju »Posebna oseba«. V drugih poglavjih je njegovo ime samo omenjeno. Vendar se zdi, da je podoba postavljena v središče bralčeve pozornosti, da je Rakhmetov glavni junak romana "Kaj storiti?" Poglavje »Posebna oseba« tvori tako rekoč majhno samostojno zgodbo v romanu, katere ideja brez nje ne bi bila popolna in razumljiva.
Ko govori o Rahmetovu, Černiševski namenoma premika časovni red dejstev in ne daje dokončno doslednega opisa in biografije. Uporablja namige in namigovanja, pri čemer prepleta tisto, kar se je o njem »vedlo«, s tem, kar se je »izvedelo« pozneje. Zato je vsaka poteza biografije temeljnega pomena. Na primer izvor. Dejansko, zakaj navadni Černiševski iz glavnega junaka družbenopolitičnega romana naredi plemiča, katerega rodovnik sega stoletja nazaj? Morda je po mnenju pisatelja podoba revolucionarnega plemiča naredila idejo o revoluciji bolj prepričljivo in privlačno. Ker se najboljši predstavniki plemstva odrekajo svojim privilegijem, da bi živeli na račun ljudstva, pomeni, da je kriza zrela.
Rakhmetov preporod se je začel v rani mladosti. Njegova družina je bila očitno podložna. To nakazuje jedrnat stavek: "Da, in videl je, da je v vasi." Ob opazovanju krutosti tlačanstva je mladenič začel razmišljati o pravičnosti.
"Misli so začele tavati v njem in Kirsanov je bil zanj to, kar je bil Lopuhov za Vero Pavlovno." Že prvi večer je Kirsanova »pohlepno poslušal«, »prekinjal njegove besede z vzkliki in kletvicami o tem, kar naj propade, z blagoslovi o tem, kar naj živi«.
Rakhmetov se od Lopuhova in Kirsanova razlikuje ne le po svojem aristokratskem rodovniku, temveč tudi po izjemni moči značaja, ki se kaže v nenehnem utrjevanju telesa in duha, predvsem pa v njegovi zavzetosti za pripravo na revolucionarni boj. To je človek idej v najvišjem pomenu besede.
Za Rakhmetova so sanje o revoluciji vodilo za ukrepanje, vodilo za celotno osebno življenje.
Želja po zbliževanju z navadnimi ljudmi se jasno kaže v Rakhmetovu. To je razvidno iz njegovih potovanj po Rusiji, fizičnega dela in hudega samoomejevanja v osebnem življenju. Ljudje so Rakhmetova poimenovali Nikitushka Lomov in s tem izrazili svojo ljubezen do njega. Za razliko od meščana Bazarova, ki je prizanesljivo govoril z »gostobradimi« možmi, plemič Rakhmetov na ljudi ne gleda kot na množico, ki jo je treba preučevati. Zanj so ljudje vredni spoštovanja. Poskuša izkusiti vsaj del teže, ki visi na kmečkih plečih.
Černiševski prikazuje Rahmetova kot osebo »zelo redke«, »posebne sorte«, a hkrati kot tipično osebo, ki pripada novi družbeni skupini, čeprav majhni. Pisatelj je »posebno osebo« obdaril s strogimi zahtevami do sebe in drugih ter celo mračnim videzom.
Veri Pavlovni se sprva zdi "zelo dolgočasen". »Lopuhov in Kirsanov ter vsi, ki se nikogar in ničesar niso bali, so včasih čutili pred njim neko strahopetnost ... razen Maše in tistih, ki so ji bili enaki ali višji od nje v preprostosti svoje duše in obleka.”
Toda Vera Pavlovna, potem ko je bolje spoznala Rahmetova, pravi o njem: "...kako nežna in prijazna oseba je."
Rakhmetovrigorist, to je oseba, ki nikoli v ničemer ne odstopa od sprejetih pravil obnašanja. Moralno in fizično se pripravlja na revolucionarni boj. Ko je prespal na nohtih, razloži svoje dejanje, široko nasmejan: "Seveda je nemogoče: vendar je potrebno za vsak slučaj." Verjetno je tako Černiševski videl voditelja revolucionarjev. Na vprašanje: "Kaj storiti?" Nikolaj Gavrilovič odgovarja s podobo Rahmetova in besedami v epigrafu. Lik tega rigorista je imel velik vpliv na naslednje generacije ruskih in tujih revolucionarjev. To dokazujejo priznanja teh ljudi, da je bil "predvsem Rahmetov njihov favorit."
Rad imam Rahmetova. Ima lastnosti, ki jih Bazarov nima. Občudujem njegovo vztrajnost, voljo, vzdržljivost, sposobnost podrediti svoje življenje izbranemu idealu, pogum, moč. Želim biti vsaj malo podoben Rahmetovu.