Divja in pol divja plemena v sodobnem svetu (49 fotografij). Kje živijo zadnja plemena na svetu brez stika?

03.05.2019

Presenetljivo je, da še vedno obstajajo najbolj divja plemena Amazonije in Afrike, ki so uspela preživeti začetek neusmiljene civilizacije. Tukaj brskamo po internetu, se borimo za osvajanje termonuklearne energije in letimo dlje v vesolje, teh nekaj ostankov prazgodovine pa vodi enak način življenja, kot so ga poznali oni in naši predniki pred sto tisoč leti. Da se popolnoma potopiš v atmosfero divje živali, ni dovolj samo prebrati članek in si ogledati slike, v Afriko se morate odpraviti sami, na primer z naročilom safarija v Tanzaniji.

Najbolj divja plemena Amazonije

1. Piraha

Pleme Pirahã živi na bregovih reke Mahi. Približno 300 Aboriginov se ukvarja z nabiralništvom in lovom. To pleme je odkril katoliški misijonar Daniel Everett. Ob njih je živel nekaj let, potem pa je dokončno izgubil vero v Boga in postal ateist. Njegov prvi stik s Pirahã se je zgodil leta 1977. Ko je poskušal prenesti Božjo besedo domorodcem, je začel preučevati njihov jezik in pri tem hitro dosegel uspeh. Toda bolj ko se je pogrezal v primitivna kultura, bolj sem bil presenečen.
Pirahã imajo zelo čuden jezik: ni posrednega govora, ni besed za barve in številke (vse, kar je več kot dve, je za njih "mnogo"). Niso, tako kot mi, ustvarjali mitov o nastanku sveta, nimajo koledarja, a ob vsem tem njihov intelekt ni nič šibkejši od našega. Pirahe niso pomislile na zasebno lastnino, rezerv nimajo - ulovljeni plen ali nabrane plodove takoj pojedo, zato si ne razbijajo glave s shranjevanjem in načrtovanjem prihodnosti. Takšni pogledi se nam zdijo primitivni, vendar je Everett prišel do drugačnega zaključka. Ker živijo dan za dnem in s tem, kar nam daje narava, so Pirahã osvobojeni strahov za prihodnost in vseh vrst skrbi, s katerimi obremenjujemo svojo dušo. Zato so srečnejši od nas, zakaj torej potrebujejo bogove?

2. Sinta Larga

Živi v Braziliji divje pleme Sinta Larga, ki šteje približno 1500 ljudi. Nekoč je živel v gumijasti džungli, vendar je njihovo množično krčenje gozdov povzročilo dejstvo, da je Sinta Larga prešla na nomadsko življenje. Ukvarjajo se z lovom, ribolovom in zbiranjem darov narave. Sinta Larga so poligamni – moški imajo več žena. Človek v življenju postopoma pridobi več imen, ki označujejo bodisi njegove lastnosti bodisi dogodke, ki so se mu zgodili; obstaja tudi skrivno ime, ki ga poznata samo njegova mati in oče.
Kakor hitro pleme polovi vso divjad v bližini vasi in izčrpana zemlja preneha roditi, zapusti kraj in se preseli na novo mesto. Med selitvijo se spremenijo tudi imena Sinta Largov; samo "skrivno" ime ostane nespremenjeno. Na žalost za to malo pleme, civilizirani ljudje našli na svojih zemljiščih, ki zavzemajo 21.000 kvadratnih metrov. km, bogate zaloge zlata, diamantov in kositra. Seveda tega bogastva niso mogli kar pustiti v zemlji. Vendar se je izkazalo, da so Sinta Largi bojevito pleme, ki se je pripravljeno braniti. Tako so leta 2004 na svojem ozemlju ubili 29 rudarjev in za to niso bili kaznovani, razen da so jih pregnali v rezervat s površino 2,5 milijona hektarjev.

3. Korubo

Bližje izvirom reke Amazonke živi zelo bojevito pleme Korubo. Preživljajo se predvsem z lovom in napadi na sosednja plemena. V teh napadih sodelujejo tako moški kot ženske, njihovo orožje pa so palice in zastrupljene puščice. Obstajajo dokazi, da pleme včasih doseže točko kanibalizma.

4. Amondava

Pleme Amondava, ki živi v džungli, nima pojma o času; te besede ni niti v njihovem jeziku, pa tudi pojmov, kot so "leto", "mesec" itd. Jezikoslovce je ta pojav odvrnil in poskušajo razumeti. ali gre za tipična in druga plemena iz porečja Amazonije. Pri Amondavah torej starost ni omenjena, staroselec pa si ob odraščanju ali spremembi statusa v plemenu preprosto nadene novo ime. V jeziku Amondava prav tako ni besednih zvez, ki opisujejo proces poteka časa v prostorskih izrazih. Mi, na primer, rečemo "pred tem" (kar ne pomeni prostora, ampak časa), "ta incident je ostal za seboj", vendar v jeziku Amondava ni takih konstrukcij.

Vsaka kultura ima svoj način življenja, tradicije in posebno dobrote. Kar se nekaterim zdi običajno, dojemajo kot...

5. Kayapo

V Braziliji, v vzhodnem delu porečja Amazonke, je pritok Hengu, na bregovih katerega živi pleme Kayapo. To zelo skrivnostno pleme, ki šteje približno 3000 ljudi, se ukvarja z običajnimi dejavnostmi staroselcev: ribolovom, lovom in nabiralništvom. Kayapo so veliki strokovnjaki za poznavanje zdravilnih lastnosti rastlin, nekatere uporabljajo za zdravljenje soplemenikov, druge pa za čarovništvo. Šamani iz plemena Kayapo uporabljajo zelišča za zdravljenje ženske neplodnosti in izboljšanje moči pri moških.
Najbolj pa so raziskovalce zanimale njihove legende, ki pripovedujejo, da so jih v davni preteklosti vodili nebeški potepuhi. Prvi poglavar Kayapa je prišel v nekakšnem kokonu, ki ga je vlekel vihar. S temi legendami so skladni tudi nekateri atributi iz sodobnih ritualov, na primer predmeti, ki spominjajo na letalo in vesoljske obleke. Izročilo pravi, da je vodja, ki se je spustil iz nebes, nekaj let živel s plemenom in se nato vrnil v nebesa.

Najbolj divja afriška plemena

6. Nuba

Afriško pleme Nuba šteje okoli 10.000 ljudi. Nubske dežele ležijo v Sudanu. To je ločena skupnost s svojim jezikom, s katerim ne pride v stik zunanji svet, zato je za zdaj zaščiten pred vplivom civilizacije. To pleme ima zelo izjemen ritual ličenja. Ženske iz tega plemena si razbarvajo telo z zapletenimi vzorci, si prebodejo spodnjo ustnico in vanjo vstavijo kremenčeve kristale.
Zanimiv je tudi njihov paritveni ritual, povezan z letnimi plesi. Med njimi dekleta pokažejo na svoje favorite in jim od zadaj položijo nogo na ramo. Srečni izbranec ne vidi obraza dekleta, lahko pa vdihne vonj njenega znoja. Ni pa nujno, da se taka »afera« konča s poroko, ženin je le dovoljenje, da se ponoči skrivaj pred starši prikrade v hišo njenih staršev. Prisotnost otrok ni podlaga za priznanje zakonitosti zakonske zveze. Človek mora živeti s svojimi ljubljenčki, dokler si ne zgradi lastne koče. Le tako bo zakonca lahko zakonsko spala skupaj, še eno leto po vselitvi pa zakonca ne moreta jesti iz istega lonca.

Večina ljudi želi na letalu dobiti sedež ob oknu, da bi lahko uživali v spodnjih pogledih, vključno s pogledom na vzlet in pristanek...

7. Mursi

Ženske iz plemena Mursi vizitko postala eksotična spodnja ustnica. Režejo ga dekletom, ko so še otroci, čez čas pa v rez vstavljajo koščke lesa. večja velikost. Nazadnje se na poročni dan v povešeno ustnico vstavi debi – krožnik iz žgane gline, katerega premer lahko doseže tudi 30 cm.
Mursi zlahka postanejo pijanci in s seboj nenehno nosijo palice ali kalašnikovke, ki jih ne marajo uporabljati. Ko pride do spopadov za prevlado znotraj plemena, se pogosto končajo s smrtjo poražene strani. Telesa Mursijevih žensk so običajno videti boleča in mlahava, s povešenimi prsmi in zgrbljenimi hrbti. Na glavi so skoraj brez las, to pomanjkljivost pa skrivajo z neverjetno puhastimi pokrivali, material za katere je lahko karkoli, kar pride pod roko: suho sadje, veje, kosi grobega usnja, nečiji repi, močvirski mehkužci, mrtve žuželke in drugo. mrhovina. Evropejcem je težko biti v bližini Mursija zaradi njihovega neznosnega vonja.

8. Hamer (hamar)

Na vzhodni strani afriške doline Omo živi ljudstvo Hamer ali Hamar, ki šteje približno 35.000 - 50.000 ljudi. Ob bregovih reke so njihove vasi, sestavljene iz koč s koničastimi strehami, pokritih s slamo ali travo. Znotraj koče je celotno gospodinjstvo: postelja, ognjišče, kašča in kozja ograja. Toda v kočah živijo le dve ali tri žene in otroci, glava družine pa vedno bodisi pase živino bodisi ščiti posest plemena pred napadi drugih plemen.
Zmenki z ženami so zelo redki in v teh redkih trenutkih so spočeti otroci. Toda tudi ko se za nekaj časa vrnejo k družini, se možje, ki so svoje žene do srca pretepli z dolgimi palicami, zadovoljijo s tem in gredo spat v jame, ki spominjajo na grobove, in se celo pokrijejo z zemljo do kraja. blage asfiksije. Očitno jim je to napol omedlevico bolj všeč kot intimnost z ženami, pa tudi te, resnici na ljubo, niso navdušene nad "božanjem" svojih mož in raje ugajajo drug drugemu. Takoj ko deklica razvije zunanje spolne značilnosti (pri približno 12 letih), se šteje, da je pripravljena na poroko. Na poročni dan ji novopečeni mož, potem ko je nevesto močno pretepel s trstično palico (več brazgotin ostane na njenem telesu, globlje ljubi), okoli vratu natakne srebrno ovratnico, ki jo bo nosila preostanek njenega življenja.

Transibirska železnica oziroma Velika sibirska cesta, ki povezuje rusko prestolnico Moskvo z Vladivostokom, je do nedavnega nosila častni naziv...

9. Bušmani

IN Južna Afrika Obstaja skupina plemen, ki se skupaj imenujejo Bušmani. To so ljudje nizke rasti, širokih ličnic, z ozkimi očmi in oteklimi vekami. Njihovo barvo kože je težko določiti, saj v Kalahariju ni navada zapravljati vode pri umivanju, so pa vsekakor svetlejši od sosednjih plemen. Bušmani, ki živijo tavajoče, napol stradajoče, verjamejo v posmrtno življenje. Nimajo niti plemenskega voditelja, niti šamana in na splošno ni niti kančka družbene hierarhije. Toda starešina plemena uživa avtoriteto, čeprav nima privilegijev ali materialnih prednosti.
Bušmani presenečajo s svojo kulinariko, še posebej »bušmanski riž« - ličinke mravelj. Mladi Bušmani veljajo za najlepše v Afriki. A takoj, ko pridejo v puberteto in rodijo, se videz korenito spremeni: zadnjica in stegna se močno razširijo, trebuh pa ostane napihnjen. Vse to ni posledica dietne prehrane. Da bi nosečo Bushwoman ločili od ostalih njenih trebušastih plemen, jo prekrijejo z okerjem ali pepelom. In Bušmanski moški pri 35 že izgledajo kot 80-letni moški - njihova koža se povesi povsod in se prekrije z globokimi gubami.

10. Masaji

Masaji so vitki, visoki in spletajo lase na premetene načine. Od drugih afriških plemen se razlikujejo po načinu obnašanja. Medtem ko večina plemen zlahka stopi v stik s tujci, se Masaji, ki imajo prirojen občutek za dostojanstvo, držijo na distanci. Toda v teh dneh so postali veliko bolj družabni, privolijo celo v video in fotografiranje.
Masajev je približno 670.000 in živijo v Tanzaniji in Keniji v vzhodni Afriki, kjer se ukvarjajo z živinorejo. Po njihovem prepričanju so bogovi Masajem zaupali varstvo in skrbništvo nad vsemi kravami na svetu. Masajsko otroštvo, ki je najbolj brezskrbno obdobje v njihovem življenju, se konča pri 14 letih in doseže vrhunec z iniciacijskim ritualom. Poleg tega ga imajo tako fantje kot dekleta. Iniciacija deklet je za Evropejce skrčena na strašno navado obrezovanja klitorisa, a brez tega se ne morejo poročiti in opravljati gospodinjskih opravil. Po takem postopku ne čutijo užitka od intimnosti, zato bodo zveste žene.
Po iniciaciji se fantje spremenijo v morane - mlade bojevnike. Njihovi lasje so prevlečeni z okerjem in prekriti s povojem, dajo jim ostro sulico, na pasu pa jim obesijo nekaj podobnega meču. V tej obliki bi morala moran preživeti nekaj mesecev z dvignjeno glavo.

Vsako leto je na Zemlji vedno manj krajev, kjer lahko živijo primitivna plemena. Prehranjujejo se z lovom in ribolovom, verjamejo, da bogovi pošiljajo dež, ne znajo brati in pisati. Lahko umrejo zaradi navadnega prehlada ali gripe. Divja plemena so prava zakladnica za antropologe in evolucioniste. Včasih se srečanje zgodi po naključju, včasih pa jih znanstveniki posebej iščejo. Po mnenju znanstvenikov trenutno živi približno sto divjih plemen v Južni Ameriki, Afriki, Aziji in Avstraliji.

Vsako leto je tem ljudstvom vse težje, vendar se ne predajo in ne zapustijo ozemlja svojih prednikov, temveč živijo tako, kot so živeli.

Indijansko pleme Amondava

Indijanci Amondava živijo v amazonski džungli. Pleme nima pojma o času - ustreznih besed (mesec, leto) preprosto ni v jeziku Indijancev Amondava. Indijski jezik Amondawa lahko opiše dogodke, ki se dogajajo v času, vendar je nemočen opisati sam čas kot ločen koncept. Civilizacija je prvič prišla k Indijancem Amondava leta 1986.

Ljudstvo Amondawa ne omenja svoje starosti. Indijanec Amondawa preprosto ob prehodu iz enega obdobja svojega življenja v drugega ali spremembi statusa v plemenu spremeni svoje ime. Najbolj zanimiva stvar pa se zdi, da v jeziku Amondawa ni predstavljanja poteka časa s prostorskimi sredstvi. Preprosto povedano, govorci mnogih svetovnih jezikov uporabljajo izraze, kot so "ta dogodek je zaostal" ali "pred tem" (natančno v časovnem smislu, to je v pomenu "pred tem"). Toda v jeziku Amondava takih konstrukcij ni.

Pleme Piraha

Pleme Piraha živi na območju reke Maisi, pritoka Amazonke. Pleme je postalo znano po zaslugi krščanskega misijonarja Daniela Everetta, ki jih je spoznal leta 1977. Everetta je najprej presenetil indijanski jezik. Imel je le tri samoglasnike in sedem soglasnikov ter nobenih številk.

Preteklost zanje tako rekoč nima pomena. Pirahãs ne kopičijo zalog: ujete ribe, lovski plen ali nabrano sadje vedno pojedo takoj. Brez skladišča in brez načrtov za prihodnost. Kultura tega plemena je v bistvu omejena na današnji dan in koristne stvari, ki jih imajo. Pirahã praktično ne poznajo skrbi in strahov, ki pestijo večino prebivalcev našega planeta.

pleme Himba

Pleme Himba živi v Namibiji. Himbe se ukvarjajo z živinorejo. Vse koče, kjer živijo ljudje, se nahajajo okrog pašnika. Lepoto plemenskih žensk določa prisotnost veliko število nakit in količino gline, ki jo nanesemo na kožo. Prisotnost gline na telesu ima higienski namen - glina omogoča, da koža ne opeče sonce in koža oddaja manj vode.

Ženske v plemenu so vključene v vse gospodinjske dejavnosti. Skrbijo za živino, gradijo koče, vzgajajo otroke in izdelujejo nakit. Moškim v plemenu je dodeljena vloga mož. Poligamija je v plemenu sprejeta, če mož lahko nahrani družino. Stroški žene dosežejo 45 krav. Zvestoba žene ni obvezna. Otrok, rojen od drugega očeta, bo ostal v družini.

pleme Huli

Pleme Huli živi v Indoneziji in Papui Novi Gvineji. Prvi Papuanci Nove Gvineje naj bi se preselili na otok pred več kot 45.000 leti. Ti staroselci se borijo za zemljo, prašiče in ženske. Prav tako porabijo veliko truda, da bi naredili vtis na nasprotnika. Huli si barvajo obraze z rumeno, rdečo in belo barvo, imajo pa tudi znano tradicijo izdelovanja modnih lasulj iz lastnih las.

pleme Sentinelese

Pleme živi na otoku v Indijskem oceanu. Sentinelese nimajo nobenega stika z drugimi plemeni, raje sklepajo zakonske zveze znotraj plemena in ohranjajo svojo populacijo okoli 400 ljudi. Nekega dne so jih uslužbenci National Geographica skušali pobliže spoznati tako, da so na obali najprej razgrnili raznoliko ponudbo. Od vseh daril so Sentinelci obdržali le rdeča vedra; vse ostalo so vrgli v morje.

Po mnenju znanstvenikov so otočani potomci prvih ljudi, ki so zapustili Afriko; obdobje popolne izolacije Sentinelesa lahko doseže 50-60 tisoč let; to pleme je obtičalo v kameni dobi.

Preučevanje plemena se izvaja iz zraka ali z ladij, otočani so ostali sami. Njihov kos zemlje, obdan z vodo, je postal nekakšen naravni rezervat, Sentinelesci pa so smeli živeti po svojih zakonih.

Pleme Karavai

Pleme je bilo odkrito v poznih 90. letih 20. stoletja. Število ocenjujejo na približno 3.000 ljudi. Majhne opičjim štručke živijo v kolibah na drevesih, sicer jih bodo dobili "čarovniki". Člani plemena neradi spustijo tujce in se obnašajo agresivno.

Ženske v plemenu veljajo za običajne, vendar se ljubijo samo enkrat na leto, žensk se ni mogoče dotikati. Le nekaj hlebcev zna pisati in brati. Divji prašiči so udomačeni kot hišni ljubljenčki.

Plemena Nikobarskih in Andamanskih otokov

Na otokih, ki se nahajajo v porečju Indijskega oceana, do danes živi 5 plemen, katerih razvoj se je ustavil v kameni dobi.

Edinstveni so po svoji kulturi in načinu življenja. Uradne oblasti otokov skrbijo za aborigine in se ne poskušajo vmešavati v njihova življenja in vsakdanje življenje.

Andamanci so avtohtono prebivalstvo Andamanskih otokov. Zdaj živi 200–300 ljudi Jarawa in okoli 100 ljudi Onge ter približno 50 Velikih Andamanov. To pleme je preživelo daleč od civilizacije, kjer neverjetno še vedno obstaja nedotaknjen kotiček prvinske narave. Raziskave so pokazale, da so Andamanske otoke naselili neposredni potomci primitivni ljudje pred približno 70 tisoč leti, ki so prispeli iz Afrike.

Slavni raziskovalec in oceanograf Jacques-Yves Cousteau je obiskal Andamane, vendar mu zaradi zakona, ki ščiti to ogroženo pleme, niso dovolili priti do tamkajšnjih plemen.

V naši družbi prehod iz stanja otroka v stanje odraslosti ni nič posebej označen. Vendar pa med mnogimi ljudstvi sveta deček postane moški, deklica pa ženska le, če prestane vrsto hudih preizkušenj.

Za dečke je to iniciacija; pri mnogih narodih je bila obrezovanje najpomembnejši del tega. Poleg tega se to seveda ni izvajalo v otroštvu, kot pri sodobnih Judih. Najpogosteje so bili temu izpostavljeni fantje, stari 13-15 let. V afriškem plemenu Kipsigi, ki živi v Keniji, fante enega za drugim pripeljejo k starešini, ki jim na kožici označi mesto, kjer bodo naredili rez.

Nato se fantje usedejo na tla. Pred vsako osebo stoji oče ali starejši brat s palico v roki in zahteva, da fant gleda naravnost. Obred opravi starešina, ki na označenem mestu odreže kožico.

Med celotno operacijo deček nima pravice ne samo jokati, ampak tudi pokazati, da ga boli. To je zelo pomembno. Navsezadnje je pred obredom prejel poseben amulet od dekleta, s katerim je bil zaročen. Če zdaj kriči od bolečine ali se zdrzne, bo moral ta amulet vreči v grmovje - nobeno dekle se ne bo poročilo s takim moškim. Do konca življenja bo v svoji vasi v posmeh, saj ga bodo vsi imeli za strahopetca.

Pri avstralskih Aboriginih je obrezovanje kompleksna, večstopenjska operacija. Najprej se izvede klasična cirkumcizija - posvečenec se uleže na hrbet, nato pa mu eden od starostnikov čim bolj potegne kožico, drugi pa s hitrim zamahom ostrega noža na kresilni kamen odreže odvečno kožo. Ko deček okreva, sledi naslednja glavna operacija.

Običajno poteka ob sončnem zahodu. Hkrati pa fant ni seznanjen s podrobnostmi o tem, kaj se bo zgodilo. Deček je postavljen na nekakšno mizo, narejeno iz hrbtov dveh odraslih moških. Nato eden od tistih, ki izvajajo operacijo, potegne fantov penis po trebuhu, drugi pa ... ga raztrga po sečevodu. Šele zdaj se fant lahko šteje za pravega moškega. Preden se rana zaceli, bo moral deček spati na hrbtu.

Tako odprti penisi avstralskih staroselcev med erekcijo dobijo povsem drugačno obliko - postanejo ravni in široki. Niso pa primerne za uriniranje, avstralski moški pa se olajšajo med počepi.

Toda najbolj nenavadna metoda je pogosta med nekaterimi ljudstvi Indonezije in Papue, kot sta Batak in Kiwai. Sestoji iz tega, da se z ostrim kosom lesa naredi luknja čez penis, v katero se naknadno vstavijo različni predmeti, na primer kovinske – srebrne ali za tiste bogatejše zlate paličice s kroglicami ob straneh. Tukaj verjamejo, da med kopulacijo to ženski ustvari dodatno zadovoljstvo.

Nedaleč od obale Nove Gvineje, med prebivalci otoka Waigeo, je ritual iniciacije v moške povezan z obilnim krvavitvijo, katerega pomen je "očiščenje umazanije". A najprej se je treba naučiti ... igrati na sveto piščal, nato pa si z brusnim papirjem očistiti jezik do krvi, saj je mladenič v globokem otroštvu sesal materino mleko in si s tem "omazal" jezik.

In kar je najpomembnejše, potrebno je "očiščenje" po prvem spolnem odnosu, ki zahteva globok rez v glavico penisa, ki ga spremlja obilno krvavitev, tako imenovana "moška menstruacija". A to še ni konec muk!

Med moškimi iz plemena Kagaba obstaja navada, po kateri med spolnim odnosom semenčice nikakor ne smejo pasti na tla, kar velja za hudo žalitev bogov in zato lahko privede do smrti celega. svetu. Po besedah očividcev »Kagabiniti« ne najdejo nič boljšega, da bi se izognili razlitju sperme po tleh, »kot bi človeku pod penis postavili kamen«.

Toda mladeniči iz plemena Kababa iz severne Kolumbije so po navadi prisiljeni imeti prvi spolni odnos z najgršo, brezzobo in staro starko. Ni čudno, da moški tega plemena do konca življenja doživljajo vztrajen odpor do seksa in živijo slabo s svojimi zakonitimi ženami.

Pri enem od avstralskih plemen je še bolj eksotičen običaj iniciacije v moške, ki se izvaja s 14-letnimi dečki. Da bi najstnik vsem dokazal svojo zrelost, mora spati s svojo materjo. Ta obred pomeni vrnitev mladeniča v maternico, kar simbolizira smrt, orgazem pa ponovno rojstvo.

V nekaterih plemenih mora posvečenec skozi "zobato maternico". Mama si na glavo nadene masko strašne pošasti, v svojo nožnico pa vstavi čeljust nekega plenilca. Kri iz rane na zobeh velja za sveto, z njo namažejo obraz in genitalije mladeniča.

Veliko več sreče so imeli mladeniči iz plemena Vandu. Moški lahko postanejo šele, ko končajo posebno spolno šolo, kjer spolna inštruktorica fantom nudi obsežno teoretično in kasneje praktično izobraževanje. Diplomanti takšne šole, posvečeni v skrivnosti spolnega življenja, razveseljujejo svoje žene z vso močjo spolnih zmožnosti, ki jim jih daje narava.

EXCORIATION

V mnogih beduinskih plemenih na zahodu in jugu Arabije se je kljub uradni prepovedi ohranila navada trganja kože s penisa. Ta postopek je sestavljen iz razreza kože penisa po vsej dolžini in njenega luščenja, tako kot bi jeguljo odirali med rezanjem.

Dečki, stari od deset do petnajst let, menijo, da je stvar časti, da med to operacijo ne zajokajo niti enega. Udeleženec je izpostavljen in suženj manipulira z njegovim penisom, dokler ne pride do erekcije, nato pa se izvede operacija.

KDAJ NOSITI KLOBUK?

Mladi plemena Kabiri v sodobni Oceaniji, ko so dosegli zrelost in prestali hude preizkušnje, dobijo pravico, da si na glavo postavijo koničasto kapo, prevlečeno z apnom, okrašeno s perjem in rožami; Prilepijo si ga na glavo in gredo v njem celo spat.

TEČAJ ZA MLADEGA BORCA

Tako kot pri mnogih drugih plemenih se tudi pri Bušmanih iniciacija dečka izvede po njegovem predhodnem usposabljanju v lovskih in vsakdanjih veščinah. In najpogosteje mladi spoznajo to znanost življenja v gozdu.

Po končanem »tečaju za mladega borca« se nad mostom dečkovega nosu naredijo globoki zarezi, kamor se vtre pepel zgorelih kit predhodno ubite antilope. In seveda mora ves ta boleč postopek prestati v tišini, kot se za pravega moškega spodobi.

BITKA GRADI POGUM

V afriškem plemenu Fulani so med obredom iniciacije moškega, imenovanim "soro", vsakega najstnika s težko palico večkrat udarili po hrbtu ali prsih. Subjekt je moral to usmrtitev prenašati v tišini, ne da bi izdal bolečino. Kasneje, dlje kot so sledi udarcev ostajale na njegovem telesu in bolj grozen je bil videti, več spoštovanja med soplemeniki je pridobival kot človek in bojevnik.

ŽRTVANJE VELIKEMU DUHU

Pri Mandanih je bil obred iniciacije mladeničev v moške, da so posvečenca zavili v vrvi, kot kokon, in na njih viseli, dokler ni izgubil zavesti.

V tem nezavestnem (ali brez življenja, kot pravijo) stanju so ga položili na tla in ko je prišel k sebi, se je po vseh štirih plazil do starega Indijanca, ki je sedel v zdravnikovi kolibi s sekiro v njegove roke in bivolja lobanja pred njim. Mladenič je dvignil mezinec leve roke kot žrtev velikemu duhu in ta je bil odrezan (včasih skupaj s kazalcem).

APNO ZAČETEK

Pri Malezijci je bil obred vstopa v skrivno moško zvezo Ingiet naslednji: med iniciacijo je goli starejši moški, od glave do peta namazan z apnom, držal konec podloge, drugi konec pa dal predmetu. . Vsak izmed njih je izmenično vlekel podlogo k sebi, dokler ni starec padel na prišleka in z njim spolno občeval.

INICIACIJA PRI ARANDI

Pri Arandi je bila iniciacija razdeljena na štiri obdobja s postopno naraščajočo kompleksnostjo obredov. Prvo obdobje je sestavljeno iz relativno neškodljivih in preprostih manipulacij, ki se izvajajo na dečku. Glavni postopek je bil vreči v zrak.

Pred tem so ga premazali z maščobo in nato pobarvali. Takrat je deček dobil določena navodila: na primer, naj se ne igra več z ženskami in dekleti in naj se pripravi na resnejše izzive. Hkrati so fantku izvrtali nosni pretin.

Drugo obdobje je obred obrezovanja. Izvedena je bila na enem ali dveh fantih. V tej akciji so sodelovali vsi člani klana, ne da bi povabili tujce. Obred je trajal približno deset dni, ves ta čas pa so člani plemena pred posvečenci plesali in izvajali različna obredna dejanja, katerih pomen so jim takoj pojasnili.

Nekatere obrede so izvajali v prisotnosti žensk, ko pa so začele z obrezovanjem, so pobegnile. Ob koncu akcije so dečku pokazali svetinjo - leseno tablico na vrvici, ki je nepoučeni niso mogli videti, in razložili njen pomen z opozorilom, naj jo skriva pred ženskami in otroki.

Iniciant je nekaj časa po operaciji preživel stran od taborišča, v gozdni goščavi. Tu je prejel celo vrsto navodil voditeljev. Vcepljali so mu moralna pravila: ne delati slabih stvari, ne hoditi po »ženski poti« in upoštevati prepovedi hrane. Te prepovedi so bile precej številne in boleče: prepovedano je bilo jesti meso oposuma, meso kengurujevih podgan, rep in zadnjico kenguruja, drobovje emuja, kače, vodne ptice, mlado divjad itd.

Ne bi smel imeti polomljenih kosti, da bi izvlekel možgane, ampak mehko meso malo je. Z eno besedo, najbolj okusna in hranljiva hrana je bila posvečenemu prepovedana. V tem času, ko je živel v grmovju, se je naučil posebnega tajnega jezika, s katerim je govoril z moškimi. Ženske se mu niso mogle približati.

Čez nekaj časa, še pred vrnitvijo v taborišče, so dečka izvedli precej bolečo operacijo: več moških ga je izmenično grizlo za glavo; verjeli so, da bodo po tem lasje bolje rasli.

Tretja stopnja je začetnikov izstop iz materinske oskrbe. To je storil tako, da je vrgel bumerang proti lokaciji materinega "totemskega središča".

Zadnja, najtežja in slovesna stopnja iniciacije je slovesnost engvur. Osrednje mesto v njem je zavzemal preizkus z ognjem. Za razliko od prejšnjih stopenj je tukaj sodelovalo celotno pleme in celo gostje iz sosednjih plemen, a le moški: zbralo se je od dvesto do tristo ljudi. Seveda takšen dogodek ni bil organiziran za enega ali dva pobudnika, ampak za veliko skupino njih. Praznovanja so trajala zelo dolgo, več mesecev, običajno med septembrom in januarjem.

Skozi celotno obdobje so se v neprekinjenem nizu izvajali verski tematski obredi, predvsem za poučevanje posvečencev. Poleg tega so potekali različni drugi obredi, ki so delno simbolizirali ločitev posvečencev od žensk in njihov prehod v skupino polnopravnih moških. Eden od obredov je bil na primer sestavljen iz prehoda posvečenk mimo ženskega taborišča; ob tem so žene metale vanje goreče žige, posvečenci pa so se branili z vejami. Po tem je bil izveden lažni napad na ženski tabor.

Končno je prišel čas za glavno preizkušnjo. Zakurili so velik ogenj, ga pokrili z vlažnimi vejami, mladeniči, ki so bili posvečeni, pa so se ulegli nanje. Tam so morali ležati popolnoma goli, v vročini in dimu, brez premikanja, brez kričanja in stoka štiri do pet minut.

Jasno je, da je ognjevita preizkušnja od mladeniča zahtevala ogromno vzdržljivosti, volje, a tudi nepopustljive poslušnosti. A na vse to so se pripravljali z dolgim predhodnim treningom. Ta test je bil ponovljen dvakrat. Eden od raziskovalcev, ki opisuje to dejanje, dodaja, da ko je poskušal poklekniti na ista zelena tla nad ognjem za eksperiment, je bil prisiljen takoj skočiti.

Od kasnejših obredov je zanimiva posmehljiva poimenka med posvečenci in ženami, ki je bila dogovorjena v temi, pri tem besednem dvoboju pa niso bile upoštevane niti običajne omejitve in pravila spodobnosti. Nato so jim na hrbte narisali simbolične podobe. Nato so preizkus ognja ponovili v skrajšani obliki: v ženskem taboru so zakurili majhne ognje, mladeniči pa so na teh ognjih klečali pol minute.

Pred koncem festivala so spet potekali plesi, menjave žena in na koncu obredna ponudba hrane tistim, ki so bili posvečeni svojim voditeljem. Po tem so se udeleženci in gostje postopoma razšli po svojih taboriščih in s tem je bilo vsega konec: s tem dnem so bile odpravljene vse prepovedi in omejitve za posvečene.

POTOVANJA… ZOB

Med obredi iniciacije imajo nekatera plemena navado, da dečku odstranijo enega ali več sprednjih zob. Poleg tega se s temi zobmi naknadno izvajajo tudi nekatera magična dejanja. Tako so med nekaterimi plemeni na območju reke Darling izbit zob polnili pod lubjem drevesa, ki raste blizu reke ali luknje z vodo.

Če je zob prerasel z lubjem ali padel v vodo, ni razloga za skrb. Če pa je štrlel ven in so se po njem podili mravljinci, potem je mladeniču po besedah domačinov grozila bolezen ustne votline.

Murring in druga plemena Novega Južnega Walesa so najprej zaupala v skrbništvo izbit zob enemu od starcev, ta ga je dal drugemu, ta pa tretjemu in tako naprej, dokler ni obšel celega skupnosti, je zob vrnil mladeničevemu očetu in nazadnje njemu samemu. mladenič. Hkrati pa nihče od tistih, ki so hranili zob, tega ni smel dati v vrečko z "magičnimi" predmeti, saj je veljalo, da bo sicer lastnik zoba v veliki nevarnosti.

MLADINSKI VAMPIRIZEM

Nekatera avstralska plemena iz reke Darling so imela običaj, po katerem mladenič po obredu ob polnoletnosti prva dva dni ni jedel ničesar, ampak je pil samo kri iz žil, ki so mu bile odprte na rokah. prijatelji, ki so mu prostovoljno ponudili to hrano.

Po namestitvi ligature na ramo so odprli veno znotraj podlakti in izpustili kri v leseno posodo ali v kos lubja v obliki posode. Mladenič, ki je klečal na svoji postelji iz vej fuksije, se je nagnil naprej, držal roke za seboj in z jezikom, kot pes, lizal kri iz posode, postavljene pred njim. Kasneje sme jesti meso in piti račjo kri.

ZRAČNI ZAČETEK

Med plemenom Mandan, ki pripada skupini Severnoameriški Indijanci, je obred prehoda verjetno najbolj okruten. To se zgodi na naslednji način.

Začetnik se najprej postavi na vse štiri. Po tem je bil eden od moških velik in kazalci leva roka potegne nazaj približno en centimeter mesa na njegovih ramenih ali prsih in ga stisne desna roka z nožem, na katerega dvoreznem rezilu so za okrepitev bolečine, ki jo povzroča drug nož, nanešene zareze in zareze, prebada potegnjeno kožo. Njegov pomočnik, ki stoji poleg njega, v rano vstavi klin ali žebljiček, katerega zalogo ima pripravljeno v levi roki.

Potem se več moških iz plemena, ki so se vnaprej povzpeli na streho sobe, v kateri poteka obred, spusti dve tanki vrvi skozi luknje v stropu, ki sta privezani na te zatiče, in začneta vleči iniciatorja navzgor. To se nadaljuje, dokler se njegovo telo ne dvigne nad tlemi.

Po tem se z nožem prebode koža na vsaki roki pod rameni in na nogah pod koleni, v nastale rane pa se vtaknejo tudi žebljički in nanje privežejo vrvi. Zanje iniciante vleče še višje. Nato opazovalci na pete na stiletu, ki štrlijo iz krvavečih udov, obesijo lok, ščit, tulec itd., ki pripada mladeniču, ki je podvržen obredu.

Nato žrtev spet vlečejo navzgor, dokler ne obvisi v zraku, tako da ne le njegova lastna teža, ampak tudi teža orožja, ki visi na njegovih udih, pade na tiste dele telesa, na katere so pritrjene vrvi.

In tako so posvečenci, premagujući neizmerno bolečino, prekriti s posušeno krvjo, obviseli v zraku, grizli svoje jezike in ustnice, da ne bi niti najmanj zastokali in zmagoslavno prestali ta najvišji preizkus moči značaja in poguma.

Ko so plemenski starešine, ki so vodili iniciacijo, menili, da sta mladeniča ta del obreda ustrezno prestala, so njuni telesi ukazali spustiti na tla, kjer sta brez vidnih znakov življenja obležala in počasi prihajala k sebi.

Toda muke posvečencev se tu niso končale. Morali so opraviti še en preizkus: "zadnji tek" ali v jeziku plemena - "eh-ke-nah-ka-nah-pik".

Vsakemu od mladeničev sta bila dodeljena dva starešina po starosti in telesni moči. močni moški. Postavili so se na obe strani posvečenega in zgrabili proste konce širokih usnjenih trakov, privezanih na njegova zapestja. In težke uteži so bile obešene na zatiče, ki so prebadali različne dele mladeničevega telesa.

Na ukaz so spremljevalci začeli teči v širokih krogih in s seboj vleči svoje vodstvo. Postopek se je nadaljeval, dokler žrtev zaradi izgube krvi in izčrpanosti ni izgubila zavesti.

MRAVLJE DOLOČAJO...

V amazonskem plemenu Mandruku je obstajala tudi nekakšna prefinjena mučilna iniciacija. Na prvi pogled so bila orodja, uporabljena za izvedbo, videti precej neškodljiva. Videti sta bili kot dva valja, na enem koncu slepa, narejena iz lubja palme in sta bila dolga približno trideset centimetrov. Tako so bili podobni paru ogromnih, surovo izdelanih palčnikov.

Iniciat se je vtaknil v te primere in v spremstvu opazovalcev, ki so bili običajno sestavljeni iz članov celotnega plemena, začel dolg sprehod po naselju, se ustavil pri vhodu v vsak wigwam in izvedel neke vrste ples.

Vendar te rokavice pravzaprav niso bile tako neškodljive, kot se morda zdi. Kajti v vsakem od njih je bila cela zbirka mravelj in drugih žuželk, izbranih glede na največjo bolečino, ki jo povzročajo njihovi ugrizi.

Druga plemena med iniciacijo uporabljajo tudi bučno steklenico, napolnjeno z mravljami. Toda kandidat za članstvo v družbi odraslih moških ne hodi po naselju, ampak stoji pri miru, dokler se ne odvijajo divji plesi plemena ob spremljavi divjih krikov. Ko je mladenič prestal obredno "mučenje", so njegova ramena okrašena s perjem.

TKIVO RASTI

Južnoameriško pleme Ouna uporablja tudi »test mravelj« ali »test os«. Da bi to naredili, se mravlje ali ose zataknejo v posebno mrežasto tkanino, ki pogosto prikazuje nekaj fantastičnih štirinožcev, rib ali ptic.

Celotno telo mladeniča je ovito v to tkanino. Od tega mučenja mladenič omedli in v nezavestnem stanju ga odnesejo v visečo mrežo, na katero je privezan z vrvmi; in šibek ogenj gori pod visečo mrežo.

V tem položaju ostane en ali dva tedna in se lahko prehranjuje samo s kruhom iz kasave in majhnimi vrstami prekajenih rib. Tudi pri uporabi vode obstajajo omejitve.

To mučenje je pred veličastnim plesnim slavjem, ki traja več dni. Gostje prihajajo z maskami in ogromnimi pokrivali s čudovitimi mozaiki iz perja ter različnimi okraski. Med tem karnevalom je mladenič pretepen.

BIVALNA MREŽA

Številna karibska plemena so za iniciacijo dečkov uporabljala tudi mravlje. Pred tem pa so si mladi z merjasčevim oklom ali tukanovim kljunom do krvi praskali prsi in kožo na rokah.

In šele po tem so začeli mučiti z mravljami. Duhovnik, ki je izvajal ta postopek, je imel posebno napravo, podobno mreži, v ozke zanke katere je bilo nameščenih 60-80 velikih mravelj. Postavljeni so bili tako, da so bile njihove glave, oborožene z dolgimi ostrimi želi, na eni strani mreže.

V trenutku iniciacije so mrežo z mravljami pritisnili na dečkovo telo in jo držali v tem položaju, dokler se žuželke niso prilepile na kožo nesrečne žrtve.

Med tem obredom je duhovnik pritrdil mrežo na prsi, roke, spodnji del trebuha, hrbet, zadnji del stegen in meča nemočnega dečka, ki nikakor ni smel izražati svojega trpljenja.

Treba je opozoriti, da so v teh plemenih tudi dekleta podvržena podobnemu postopku. Mirno morajo prenašati tudi ugrize jeznih mravelj. Najmanjši stok ali boleča izkrivljenost obraza nesrečni žrtvi odvzame priložnost za komunikacijo s starejšimi. Poleg tega je podvržena isti operaciji, dokler je pogumno ne zdrži, ne da bi pokazala najmanjši znak bolečine.

STEBER POGUMA

Mladi iz severnoameriškega plemena Cheyenne so morali prestati nič manj kruto preizkušnjo. Ko je deček dosegel starost, ko je lahko postal bojevnik, ga je oče privezal na drog, ki je stal blizu ceste, po kateri so dekleta hodila po vodo.

Toda mladeniča so privezali na poseben način: v prsnih mišicah so naredili vzporedne reze in vzdolž njih potegnili trakove iz surovega usnja. S temi pasovi je bil mladenič privezan na steber. In niso ga le zvezali, ampak so ga pustili pri miru in se je moral osvoboditi sam.

Večina fantov se je nagnila nazaj in s težo svojih teles potegnila pasove, zaradi česar so se zarezali v meso. Po dveh dneh je napetost pasov oslabela in mladenič je bil osvobojen.

Pogumnejši so z obema rokama prijeli za pasove in jih premikali sem in tja, zaradi česar so bili v nekaj urah izpuščeni. Tako osvobojenega mladeniča so vsi hvalili in nanj gledali kot na bodočega voditelja v vojni. Ko se je mladenič osvobodil, so ga z veliko častjo odpeljali v kočo in skrbno skrbeli zanj.

Nasprotno, medtem ko je ostal privezan, ženske, ki so hodile mimo njega z vodo, niso govorile z njim, mu niso ponudile, da bi ga odžejale, in mu niso ponudile nobene pomoči.

Vendar je imel mladenič pravico prositi za pomoč. Poleg tega je vedel, da mu bo takoj dano: takoj se bodo pogovorili z njim in ga osvobodili. Toda hkrati se je spomnil, da bo to zanj dosmrtna kazen, saj bo odslej veljal za "žensko", oblečen v žensko obleko in prisiljen nastopati žensko delo; ne bo imel pravice loviti, nositi orožja ali biti bojevnik. In seveda se nobena ženska ne bi hotela poročiti z njim. Zato velika večina čejenskih mladih prenaša to kruto mučenje kot Špartanci.

RANJENA LOBANJA

V nekaterih afriška plemena Med iniciacijo, po ritualu obrezovanja, se izvede operacija, s katero se naredijo majhne rane po celotni površini lobanje, dokler se ne pojavi kri. Prvotni namen te operacije je bil očitno narediti luknje v lobanjski kosti.

IGRE VLOG ASMATS

Če na primer plemena Mandruku in Ouna za iniciacijo uporabljajo mravlje, potem Asmati iz Irian Jaya ne morejo brez človeških lobanj pri obredu iniciacije dečkov v moške.

Na začetku obreda na poseben način naslikana lobanja je postavljena med noge mladeniča na iniciaciji, ki gol sedi na golih tleh posebne koče. Hkrati mora lobanjo nenehno pritiskati na svoje genitalije, ne da bi tri dni odmaknil pogled od nje. Menijo, da se v tem obdobju vsa spolna energija lastnika lobanje prenese na kandidata.

Ko je prvi obred opravljen, mladeniča odpeljejo do morja, kjer ga čaka jadralni kanu. V spremstvu in pod vodstvom svojega strica in enega od bližnjih sorodnikov se mladenič odpravi v smeri sonca, kjer po legendi živijo predniki Asmatov. Lobanja v tem trenutku leži pred njim na dnu kanuja.

Med potovanje po morju mladenič naj bi odigral več vlog. Najprej se mora znati obnašati kot star človek, tako šibek, da ni sposoben niti sam stati na nogah in nenehno pada na dno čolna. Odrasel, ki spremlja mladeniča, ga vsakič dvigne, nato pa ga na koncu obreda skupaj z lobanjo vrže v morje. To dejanje simbolizira smrt starega in rojstvo novega človeka.

Subjekt se mora spopasti tudi z vlogo dojenčka, ki ne zna hoditi ali govoriti. S to vlogo mladenič pokaže, kako hvaležen je svojemu bližnjemu sorodniku, ker mu je pomagal prestati test. Ko bo čoln dosegel obalo, se bo mladenič že obnašal kot odrasel moški in nosil dve imeni: svoje in ime lastnika lobanje.

Zato je bilo za Asmate, ki so pridobili neslavno popularnost neusmiljenih »lovcev na lobanje«, zelo pomembno vedeti ime osebe, ki so jo ubili. Lobanja, katere ime lastnika ni bilo znano, je postala neuporabna in je ni bilo mogoče uporabiti v obredih iniciacije.

Naslednji dogodek, ki se je zgodil leta 1954, lahko služi kot ilustracija zgornje izjave. V isti vasi Asmat gostovali trije tujci, ki lokalni prebivalci povabil na kosilo. Čeprav so bili Asmati gostoljubni ljudje, so kljub temu gledali na goste predvsem kot na "nosilce lobanj", ki so se nameravali ukvarjati z njimi med počitnicami.

Najprej so gostitelji gostom v čast zapeli slovesno pesem, nato pa so jih prosili, naj povedo svoja imena, da bi jih domnevno vstavili v besedilo tradicionalnega napeva. A takoj ko so se identificirali, so takoj izgubili glavo.

Fotograf Jimmy Nelson potuje po svetu in zajema divje in napol divja plemena ki uspe ohranjati tradicionalni način življenja v sodobni svet. Vsako leto je tem ljudstvom vse težje, vendar se ne predajo in ne zapustijo ozemlja svojih prednikov, temveč živijo tako, kot so živeli.

pleme Asaro

Lokacija: Indonezija in Papua Nova Gvineja. Posneto leta 2010. Asaro Mudmen ("z blatom pokriti ljudje reke Asaro") so se z zahodnim svetom prvič srečali sredi 20. stoletja. Že od nekdaj so se ti ljudje mazali z blatom in nosili maske, da bi v drugi vasi vzbujali strah.

"Posamezno so vsi zelo prijazni, toda ker je njihova kultura ogrožena, so se prisiljeni znajti sami" - Jimmy Nelson.

Kitajsko ribiško pleme

Lokacija: Guangxi, Kitajska. Posneto leta 2010. Lov kormorana je eden najstarejših načinov ribolova vodnih ptic. Da ne bi pogoltnili ulova, jim ribiči zavežejo vratove. Kormorani zlahka pogoltnejo majhne ribe, velike pa prinesejo svojim lastnikom.

Masajski

Lokacija: Kenija in Tanzanija. Posneto leta 2010. To je eno najbolj znanih afriških plemen. Mladi Masaji gredo skozi vrsto ritualov, da razvijejo odgovornost, postanejo možje in bojevniki, se naučijo zaščititi živino pred plenilci in zagotoviti varnost svojim družinam. Zahvaljujoč ritualom, obredom in navodilom starejših odrastejo v prave pogumneže.

Živina je osrednjega pomena za masajsko kulturo.

Nenci

Lokacija: Sibirija – Jamal. Posneto leta 2011. Tradicionalni poklic Nenetov je reja severnih jelenov. Vodijo nomadski življenjski slog, prečkajo polotok Yamal. Več kot tisočletje so preživeli pri temperaturah do minus 50°C. 1.000 km dolga letna selitvena pot poteka čez zmrznjeno reko Ob.

"Če ne piješ tople krvi in ne ješ svežega mesa, potem si obsojen na smrt v tundri."

Korowai

Lokacija: Indonezija in Papua Nova Gvineja. Posneto leta 2010. Korowai so eno redkih papuanskih plemen, ki ne nosijo koteke, vrste ovoja za penis. Moški plemena skrijejo svoje penise tako, da jih tesno zavežejo z listi skupaj z mošnjo. Korowai so lovci-nabiralci, ki živijo v drevesnih hišicah. To ljudstvo strogo razdeljuje pravice in odgovornosti med moške in ženske. Njihovo število je ocenjeno na približno 3000 ljudi. Do sedemdesetih let prejšnjega stoletja so bili Korowai prepričani, da drugih ljudstev na svetu ni.

pleme Yali

Lokacija: Indonezija in Papua Nova Gvineja. Posneto leta 2010. Yali živijo v pragozdovih visokogorja in so uradno priznani kot pigmeji, saj so moški visoki le 150 centimetrov. Kot del služi koteka (bučna ovojnica za penis). tradicionalna oblačila. Z njim je mogoče ugotoviti, ali oseba pripada plemenu. Yali raje dolge tanke mačke.

Pleme Karo

Lokacija: Etiopija. Posneto leta 2011. Dolina Omo, ki se nahaja v afriški Veliki razpočni dolini, je dom približno 200.000 avtohtonih ljudstev, ki jo naseljujejo tisoče let.

Tu so plemena med seboj trgovala že od antičnih časov in si ponujala bisere, hrano, živino in tkanine. Nedolgo nazaj so se začele uporabljati puške in strelivo.

Pleme Dasanech

Lokacija: Etiopija. Posneto leta 2011. Za to pleme je značilna odsotnost strogo določene etnične pripadnosti. Oseba skoraj katerega koli izvora je lahko sprejeta v Dasanech.

gvarani

Lokacija: Argentina in Ekvador. Posneto leta 2011. Več tisoč let so bili amazonski deževni gozdovi Ekvadorja dom ljudstva Guaraní. Imajo se za najpogumnejšo staroselsko skupino v Amazoniji.

Pleme Vanuatu

Lokacija: otok Ra Lava (skupina Banks Islands), provinca Torba. Posneto leta 2011. Mnogi prebivalci Vanuatuja verjamejo, da je bogastvo mogoče doseči z obredi. Ples je pomemben del njihove kulture, zato imajo številne vasi plesišča, imenovana nasara.

pleme Ladakhi

Lokacija: Indija. Posneto leta 2012. Ladaki delijo prepričanja svojih tibetanskih sosedov. Tibetanski budizem, pomešan s podobami divjih demonov iz predbudistične religije Bon, že več kot tisoč let podpira verovanja Ladakhija. Ljudje živijo v dolini Inda, ukvarjajo se predvsem s kmetijstvom in izvajajo poliandrijo.

pleme Mursi

Lokacija: Etiopija. Posneto leta 2011. "Bolje je umreti kot živeti brez ubijanja." Mursi so pastirji, kmetje in uspešni bojevniki. Moške odlikujejo brazgotine na telesu v obliki podkve. Ženske izvajajo tudi brazgotinjenje in tudi vstavljanje ploščice v spodnjo ustnico.

Pleme Rabari

Lokacija: Indija. Posneto leta 2012. Pred 1000 leti so se predstavniki plemena Rabari že potikali po puščavah in planjavah, ki danes pripadajo Zahodni Indiji. Ženske tega ljudstva dolge ure posvetijo vezenju. Upravljajo tudi kmetije in odločajo o vseh finančnih vprašanjih, medtem ko moški pasejo črede.

Pleme Samburu

Lokacija: Kenija in Tanzanija. Posneto leta 2010. Samburu je polnomadsko ljudstvo, ki se seli iz kraja v kraj vsakih 5-6 tednov, da zagotovi pašo za svojo živino. So neodvisni in veliko bolj tradicionalni kot Masaji. V družbi Samburu vlada enakost.

Pleme Mustang

Lokacija: Nepal. Posneto leta 2011. Večina Mustangov še vedno verjame, da je svet ploščat. So zelo verni. Molitve in prazniki so sestavni del njihovega življenja. Pleme izstopa kot ena zadnjih trdnjav tibetanske kulture, ki je preživela do danes. Do leta 1991 v svojo sredino niso spustili tujcev.

pleme Maori

Lokacija: Nova Zelandija. Posneto leta 2011. Maori so privrženci politeizma in častijo številne bogove, boginje in duhove. Verjamejo, da duhovi prednikov in nadnaravna bitja vseprisoten in pomagati plemenu v težkih časih. Maorski miti in legende, ki so nastali v starih časih, so odražali njihove ideje o nastanku vesolja, izvoru bogov in ljudi.

"Moj jezik je moje prebujenje, moj jezik je okno moje duše."

pleme Goroka

Lokacija: Indonezija in Papua Nova Gvineja. Posneto leta 2011. Življenje v visokogorskih vaseh je preprosto. Prebivalci imajo dovolj hrane, družine so prijazne, ljudje častijo čudeže narave. Živijo z lovom, nabiralništvom in pridelavo poljščin. Tu so medsebojni spopadi pogosti. Za ustrahovanje sovražnika bojevniki Goroka uporabljajo bojne barve in nakit.

"Znanje so le govorice, medtem ko so v mišicah."

pleme Huli

Lokacija: Indonezija in Papua Nova Gvineja. Posneto leta 2010. Ti staroselci se borijo za zemljo, prašiče in ženske. Prav tako porabijo veliko truda, da bi naredili vtis na nasprotnika. Huli si barvajo obraze z rumeno, rdečo in belo barvo, imajo pa tudi znano tradicijo izdelovanja modnih lasulj iz lastnih las.

pleme Himba

Lokacija: Namibija. Posneto leta 2011. Vsak član plemena pripada dvema klanoma, očetu in materi. Poroke so dogovorjene z namenom povečanja bogastva. Videz je tu ključnega pomena. Govori o mestu posameznika v skupini in njegovem življenjskem obdobju. Za pravila v skupini je odgovoren starešina.

Kazahstansko pleme

Lokacija: Mongolija. Posneto leta 2011. Kazahstanski nomadi so potomci turške, mongolske, indoiranske skupine in Hunov, ki so poseljevali ozemlje Evrazije od Sibirije do Črnega morja.

Starodavna umetnost lova na orle je ena od tradicij, ki so jo Kazahstanci uspeli ohraniti do danes. Zaupajo svojemu rodu, računajo na svoje črede, verjamejo v predislamski kult neba, prednikov, ognja ter v nadnaravne moči dobrih in zlih duhov.

Ne vedo, kaj so avto, elektrika, hamburger ali Združeni narodi. Prehranjujejo se z lovom in ribolovom, verjamejo, da bogovi pošiljajo dež, ne znajo pisati in brati. Lahko umrejo zaradi prehlada ali gripe. So prava zakladnica antropologov in evolucionistov, a izumirajo. So divja plemena, ki so ohranila način življenja svojih prednikov in se izogibajo stiku s sodobnim svetom.

Včasih se srečanje zgodi po naključju, včasih pa jih znanstveniki posebej iščejo. Na primer, v četrtek, 29. maja, so v amazonski džungli blizu brazilsko-perujske meje odkrili več koč, obkroženih z ljudmi z loki, ki so poskušali streljati na ekspedicijsko letalo. IN v tem primeru strokovnjaki iz perujskega centra za zadeve indijanskih plemen so previdno preleteli džunglo v iskanju divjih naselij.

Čeprav v zadnjem času znanstveniki redko opisujejo nova plemena: večina jih je že odkritih in na Zemlji skoraj ni neraziskanih krajev, kjer bi lahko obstajali.

Na ozemlju živijo divja plemena Južna Amerika, Afriki, Avstraliji in Aziji. Po približnih ocenah je na Zemlji okoli sto plemen, ki ne pridejo ali le redko pridejo v stik z zunanjim svetom. Mnogi od njih se raje izogibajo interakciji s civilizacijo na kakršen koli način, zato je precej težko voditi natančno evidenco o številu takih plemen. Po drugi strani pa plemena, ki voljno komunicirajo s sodobnimi ljudmi, postopoma izginjajo ali izgubljajo svojo identiteto. Njihovi predstavniki postopoma prevzemajo naš način življenja ali celo odhajajo živet »v veliki svet«.

Druga ovira, ki preprečuje popolno študijo plemen, je njihov imunski sistem. »Sodobni divjaki« so se dolgo časa razvijali v izolaciji od preostalega sveta. Najpogostejše bolezni za večino ljudi, kot sta izcedek iz nosu ali gripa, so zanje lahko usodne. Telo divjakov nima protiteles proti številnim pogostim okužbam. Ko virus gripe udari človeka iz Pariza ali Mexico Cityja, njegov imunski sistem takoj prepozna »napadalca«, saj se je z njim že srečal. Tudi če oseba nikoli ni imela gripe, imunske celice, »izurjene« proti temu virusu, vstopajo v njegovo telo od matere. Divjak je pred virusom praktično brez obrambe. Dokler lahko njegovo telo razvije ustrezen "odziv", ga lahko virus ubije.

Toda pred kratkim so bila plemena prisiljena spremeniti svoje običajne habitate. Razvoj sodobni človek nova ozemlja in krčenje gozdov, kjer živijo divjaki, zaradi česar so ti prisiljeni ustanavljati nova naselja. Če se znajdejo v bližini naselij drugih plemen, lahko pride do konfliktov med njihovimi predstavniki. In spet ni mogoče izključiti navzkrižne okužbe z boleznimi, značilnimi za vsako pleme. Vsa plemena niso mogla preživeti, ko so se soočila s civilizacijo. Toda nekateri uspejo ohraniti svoje število na stalni ravni in ne podleči skušnjavam "velikega sveta".

Kakor koli že, antropologi so lahko preučevali življenjski slog nekaterih plemen. Znanje o njihovi družbeni strukturi, jeziku, orodjih, ustvarjalnosti in prepričanjih pomaga znanstvenikom bolje razumeti, kako je potekal človeški razvoj. Pravzaprav je vsako takšno pleme model starodavni svet, ki predstavlja možne možnosti razvoj kulture in razmišljanja ljudi.

Piraha

V brazilski džungli, v dolini reke Meiki, živi pleme Piraha. V plemenu je približno dvesto ljudi, obstajajo zaradi lova in nabiralništva in se aktivno upirajo vključevanju v »družbo«. Piraha se odlikujejo edinstvene lastnosti jezik. Prvič, ni besed za barvne odtenke. Drugič, jeziku Pirahã manjkajo slovnične strukture, potrebne za tvorbo posrednega govora. Tretjič, ljudstvo Pirahã ne pozna številk in besed »več«, »več«, »vsi« in »vsak«.

Ena beseda, vendar izgovorjena z različno intonacijo, služi za označevanje številk "ena" in "dve". Pomeni lahko tudi "približno enega" ali "ne zelo veliko". Zaradi pomanjkanja besed za številke Pirahã ne zna šteti in ne more rešiti najpreprostejšega matematične težave. Ne morejo oceniti števila predmetov, če jih je več kot tri. Hkrati pa Pirahã ne kaže nobenih znakov upada inteligence. Po mnenju jezikoslovcev in psihologov je njihovo mišljenje umetno omejeno z značilnostmi jezika.

Pirahã nimajo mitov o stvarjenju in strogi tabu jim prepoveduje govoriti o stvareh, ki niso del njih. lastne izkušnje. Kljub temu so Pirahã precej družabni in sposobni organiziranih akcij v manjših skupinah.

Cinta larga

V Braziliji živi tudi pleme Sinta Larga. Nekoč je število plemena preseglo pet tisoč ljudi, zdaj pa se je zmanjšalo na tisoč in pol. Najmanjša družbena enota Sinta Larga je družina: moški, več njegovih žena in njihovi otroci. Lahko se prosto gibljejo iz enega naselja v drugega, pogosteje pa si ustvarijo svoj dom. Sinta Larga se ukvarjajo z lovom, ribolovom in kmetijstvom. Ko zemlja, kjer stoji njihov dom, postane manj rodovitna ali divjad zapusti gozdove, se Sinta Larga preselijo s svojega kraja in iščejo novo lokacijo za svoj dom.

Vsaka Sinta Larga ima več imen. Eno stvar - "pravo ime" - skrivajo vsi člani plemena; to vedo le najbližji sorodniki. Med svojim življenjem Sinta Largas prejmejo več imen, odvisno od njihovega posamezne značilnosti oz pomembne dogodke to se jim je zgodilo. Družba Sinta Larga je patriarhalna in moška poligamija je pogosta.

Sinta Larga je zaradi stika z zunanjim svetom močno trpela. V džungli, kjer pleme živi, je veliko kavčukovcev. Zbiralci kavčuka so Indijance načrtno iztrebljali, češ da jih motijo pri delu. Kasneje so na ozemlju, kjer je pleme živelo, odkrili nahajališča diamantov in nekaj tisoč rudarjev z vsega sveta je pohitelo razvijati zemljo Sinta Larga, kar je nezakonito. Člani plemena so tudi sami poskušali kopati diamante. Med divjaki in ljubitelji diamantov so pogosto prihajali do konfliktov. Leta 2004 so ljudje iz Sinta Large ubili 29 rudarjev. Po tem je vlada plemenu dodelila 810.000 dolarjev v zameno za obljubo, da bodo zaprli rudnike, dovolili, da se v njihovi bližini postavijo policijski kordoni, in da se sami ne bodo ukvarjali z rudarjenjem kamna.

Plemena Nikobarskih in Andamanskih otokov

Skupina Nikobarskih in Andamanskih otokov se nahaja 1400 kilometrov od obale Indije. Na oddaljenih otokih je v popolni izolaciji živelo šest primitivnih plemen: Veliki Andamanci, Onge, Jarawa, Shompens, Sentinelese in Negrito. Po uničujočem cunamiju leta 2004 so se mnogi bali, da so plemena za vedno izginila. Vendar se je pozneje izkazalo, da so jih večino na veliko veselje antropologov rešili.

Plemena Nikobarskih in Andamanskih otokov so v svojem razvoju v kameni dobi. Predstavniki enega od njih - Negritos - veljajo za najstarejše prebivalce planeta, ki so preživeli do danes. Povprečna višina Negrita je približno 150 centimetrov, Marco Polo pa je o njih pisal kot o "kanibalih s pasjim obrazom".

Korubo

Kanibalizem je med primitivnimi plemeni precej pogosta praksa. In čeprav jih večina raje poišče druge vire hrane, so nekateri ohranili to tradicijo. Na primer Korubo, ki živi v zahodnem delu Amazonske doline. Korubo so izjemno agresivno pleme. Lov in napadi na sosednja naselja so njihovo glavno sredstvo za preživetje. Korubovo orožje so težke kije in strupene puščice. Korubo ne izvajajo verskih obredov, vendar imajo zelo razširjeno prakso ubijanja lastnih otrok. Korubo ženske imajo enake pravice kot moški.

Kanibali iz Papue Nove Gvineje

Najbolj znani kanibali so morda plemena Papue Nove Gvineje in Bornea. Kanibali z Bornea so kruti in neselektivni: jedo tako svoje sovražnike kot turiste ali starce iz svojega plemena. Zadnji porast kanibalizma je bil opažen na Borneu ob koncu zadnjega - začetka tega stoletja. To se je zgodilo, ko je indonezijska vlada poskušala kolonizirati nekatera območja otoka.

V Novi Gvineji, zlasti v njenem vzhodnem delu, so primeri kanibalizma opaženi veliko manj pogosto. Od primitivnih plemen, ki živijo tam, samo tri - Yali, Vanuatu in Karafai - še vedno izvajajo kanibalizem. Najbolj kruto pleme je Karafai, Yali in Vanuatu pa nekoga pojedo ob redkih obrednih priložnostih ali iz nuje. Yali so znani tudi po svojem festivalu smrti, ko se moški in ženske iz plemena naslikajo kot okostnjaki in skušajo ugoditi smrti. Pred tem so zagotovo ubili šamana, čigar možgane je pojedel vodja plemena.

Rezerva za nujne primere

Dilema primitivnih plemen je, da poskusi njihovega preučevanja pogosto vodijo v njihovo uničenje. Antropologi in običajni popotniki težko zavrnejo možnost obiska kamena doba. Poleg tega habitat sodobni ljudje nenehno širi. Primitivnim plemenom je uspelo prenesti svoj način življenja skozi tisočletja, a zdi se, da se bodo na koncu seznamu tistih, ki niso prenesli srečanja s sodobnim človekom, pridružili tudi divjaki.