Podobe ljudskih priprošnjikov v pesmi N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji. Podobe ljudskih priprošnjikov v pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«

1. Zaplet pesmi.
2. Tema ljudske priprošnje.
3. Junaki so »priprošnjiki«.
4. Grisha Dobrosklonov kot "zavestni branilec".

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je v rusko poezijo vstopil kot »ljudski žalostni človek«. Ljudska tema postal eden osrednjih v njegovem delu. Toda pesnik ni bil nikoli preprost pisec vsakdanjega življenja, ukvarjala se je predvsem z dramo ljudi. Tema "ljudskega zaščitnika" se sliši tudi v pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji."

V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« se je sam avtor pojavil kot ljudski »priprošnjik«, ki z dejstvom, da je ustvaril to delo, ni le izrazil svojega odnosa do ljudi, temveč je lahko razumel njihovo dušo in resnično razkril njihov značaj. Kakšna je resnična sreča človeka v Rusiji? Kaj je treba storiti, da bodo vsi zadovoljni? - se je vprašal. Pesnik je verjel, da so za rešitev teh vprašanj potrebni ljudje, ki se znajo pridružiti boju in voditi druge. Tema ljudske priprošnje je v pesmi široko zastopana. Intercessor je eden od ključne besede v proizvodnji. Ljudski priprošnjik je tisti, ki ne le usmiljuje in sočustvuje s kmeti, ampak služi ljudem, izraža njihove interese, kar potrjuje z dejanji in dejanji. Takšni liki so prikazani v slikah Yakima Nagogoja, Ermile Girin, Savelyja Korchagina, Grishe Dobrosklonova.

V Yakimi Nagom predstavi svojstven značaj ljudskega resnicoljubca. Živi bedno, kot vsi kmečki ljudje, vendar se odlikuje po uporniškem značaju. Yakim se je pripravljen postaviti za svoje pravice. Takole pravi o ljudeh:

Vsak kmet ima Dušo, ki je kakor črn oblak, Jezna, grozeča - in od tam naj grmi grom, Krvav dež naj pada.

Ermila Girin je človek, ki so ga ljudje sami izbrali za župana in mu priznali pravičnost. Ermila si je med ljudmi še kot uradnica pridobila veljavo s tem, da:

... bodo svetovali
In poizvedel bo;
Kjer je dovolj moči, bo pomagalo,
Ne zahteva hvaležnosti
In če ga daš, ga ne bo vzel!

Toda Yermila je bil tudi kriv: svojega mlajšega brata je zaščitil pred novačenjem, vendar so mu ljudje zaradi njegovega iskrenega kesanja odpustili. Le Ermilina vest ni bila mirna: zapustil je župansko pisarno in najel mlin. In spet so ga ljudje vzljubili zaradi dobrega ravnanja, zaradi enakomernega odnosa do posestnika in revnih, zaradi njegove prijaznosti. »Sivolasi duhovnik« tako označuje Ermilo:

Imel je vse, kar je potreboval za srečo in mir, In denar in čast, Zavidljivo, pravo čast, Ne kupljeno ne z denarjem ne s strahom: s strogo resnico. Z inteligenco in prijaznostjo.

Iz duhovnikove izjave je jasno, da je Girin dosegel čast s "strogo resnico", "inteligenco in prijaznostjo". Skrbi ga odnos ljudi do njega, sam Ermila pa sam sebe sodi še strožje. Prizadeva si za lajšanje položaja kmetov, za njihovo finančno pomoč, čeprav sam še ni pripravljen na revolucionarno akcijo. Girin je že zadovoljen, da je njegova vest čista, da drugim vsaj malo olajša življenje.

Savelij junak predstavlja drugačen tip ruskega kmeta. Je utelešenje moči in poguma. Kljub palicam in trdemu delu se ni sprijaznil s svojo usodo. »Označen, a ne suženj,« pravi o sebi. Savely uteleša najboljše lastnosti ruskega značaja: ljubezen do domovine in ljudi, sovraštvo do zatiralcev, samospoštovanje. Njegova najljubša beseda - "potisni" - pomaga videti v njem osebo, ki zna razveseliti svoje tovariše, jih zbrati in očarati. Savely je eden tistih, ki so se dobro zavzeli za »dediščino«. Skupaj z možmi usmrti osovraženega menedžerja, Nemca Vogla. Ljudje, kot je Savely, ne bodo stali ob strani v času kmečkih nemirov.

Najbolj zavesten med "ljudskimi zagovorniki" je Grisha Dobrosklonov. Vse svoje življenje posveti boju, živi med ljudmi, pozna njihove potrebe. Prihodnost Rusije, verjame pesnik, pripada ljudem, kot je Griša Dobrosklonov, za katerega je "usoda pripravljala slavno pot, veliko ime za priprošnjika ljudi, potrošnjo in Sibirijo." Pesmi Grishe Dobrosklonova odsevajo njegove misli o življenjskih idealih, njegovih upih na svetlo prihodnost:

Delež ljudi, njihova sreča, svetloba in svoboda predvsem.

Podoba Griše Dobrosklonova pomaga razumeti, da je resnično srečen tisti, na čigar strani je resnica, na katerega se ljudje zanašajo, ki zase izbere pošteno pot, ki je »ljudski branilec«. Pesem prikazuje Grishino težko otroštvo in pripoveduje o očetu in materi.

Gregoryjeva razmišljanja o usodi ljudi pričajo o najživejšem sočutju, zaradi katerega je Grisha sam izbral tako težko pot. Podoba Grishe je tesno povezana z revolucionarnimi demokratičnimi idejami, ki so se začele pojavljati v družbi v sredi 19 V. Nekrasov je ustvaril svojega junaka, osredotočen na usodo N. A. Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov je vrsta navadnega revolucionarja. Rodil se je v družini revnega meščana in že od otroštva je občutil vse nesreče, značilne za življenje. navadni ljudje. Grigorij se je izobraževal in kot inteligentna in navdušena oseba ne more ostati ravnodušen do trenutnih razmer v državi. Grigorij odlično razume, da je za Rusijo zdaj samo en izhod - radikalne spremembe družbeni red. Preprosti ljudje ne morejo biti več ista neumna skupnost sužnjev, ki ponižno prenaša vse norčije svojih gospodarjev.

Podoba Grigorija Dobrosklonova v pesmi Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji" vzbuja upanje v moralni in politični preporod Rusije, v spremembo zavesti navadnih ruskih ljudi.

V pesmi N. A. Nekrasova potepuhi iščejo srečne. Za njihovim iskanjem se skriva kompleksna tema narodne sreče.

Podobe ljudskih priprošnjikov v pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« predstavlja več likov. Vsako od njih avtor predstavi na svoj način, vendar so vse pesniku blizu in razumljive. Zanaša se na njih, zaupa jim rusko zemljo.

Yakim Nagoy

Delavec, kmet Yakim je eden tistih, na katere avtor upa. Yakim lahko postane priprošnjik navadnih ljudi, ki vodi Rusijo do sreče in blaginje. Človek je z vso dušo postal eno z zemljo. Navzven ji je postal podoben: gube kot razpoke v posušeni zemlji, njegov vrat kot plast, ki jo je odrezal plug, njegovi lasje kot pesek, koža njegovih rok kot drevesno lubje. Sam freza je gruda zemlje na plugu. Pomenljiva je avtorjeva primerjava. Človek ni samo črn in trd, kot delo orača. Zemlja daje kruh in hrani ljudi. Yakim je tisti, s čigar rokami zemlja to počne, z drugimi besedami, Yakim je duša zemlje. Pri ustvarjanju lika se je avtor obrnil na ljudska umetnost. Zaradi tega je junak podoben epski junaki, zagovorniki Rus'. Vsi delajo na zemlji, dokler ni potrebna njihova moč. Yakima ima svojo usodo, ki pa je značilna za opisani čas. Kmet je odšel na delo v Sankt Peterburg. Je pameten, pozoren in pozoren. Yakim pridobiva svoje izkušnje tako, da poskuša tekmovati s trgovcem. V človekovem značaju sta pogum in trma; to bi si lahko drznil vsak. Rezultat je zapor. Mnogi pogumni ljudje končajo tam. Avtor poudarja individualnost lika. Človek ima rad lepe stvari, rešuje slike pred ognjem. Junakova duhovnost je poudarjena tudi z izbiro sopotnika. Prav tako ne ščiti denarja, ampak ikone pred ognjem. Čistost misli in upanje na pravičnost sta osnova družine Yakima Nagogo.

Nekrasov je neverjetno nadarjen: zgodbo o Yakimi konča s pesmijo o svobodi. Velika reka Volga je simbol širine in moči ljudstva, moč človeka je neizčrpna, ni je mogoče skriti ali ustaviti. Izbruhnil bo kot rečni tok.

Ermil Girin

Nekrasov kaže, da se med ljudmi pojavljajo voditelji in voditelji, ki jim zaupajo. Če dvignejo ljudi, jim bodo sledili. Yermil je mlad, a moški mu zaupajo. Svojo brezmejno predanost dokažejo, ko mu dajo svoj zadnji peni. Pesnik v eni epizodi razkrije celotno bistvo ruskega človeka. Nikakor ne želi bogastva; prizadeva si, da bi vse dobil pošteno in zasluženo. Moški je odprt za komunikacijo, deli svoje težave in se ne boji zasmehovanja. Moč ruskega naroda je v enotnosti. Kako je mladenič postal pameten? Avtor nakazuje: služil je kot uradnik. Poglobil sem se v vsako zgodbo in cenil vsak cent. Yermil je pomagal brezplačno, zavedajoč se, da revni in zapostavljeni kmetje nimajo dodatnega denarja. Usoda daje človeku moč. Ne prestane preizkusa, stori greh in se pokesa. Takrat ne more uporabiti daril usode. Girin ima v najemu mlin. A tudi tu se njegov značaj ne spremeni. Za mlinarja so vsi enaki: revni in bogati. Takratno življenje Yermilu ne daje možnosti, da bi bil sam srečen, ko so vsi okoli njega revni. Ne gre proti upornikom in konča na težkem delu. Tako se konča usoda mnogih priprošnjikov ljudi.

Starec Savely

Ruska zemlja je kmete obdarila z močjo. Živijo dolgo, a ne zlahka. Zemlja je skopa s srečnimi trenutki. Podložnost težko in kruto. Savely je prišel iz krajev, kjer je bilo manj tlačanstva, iz samih globin ruske zemlje. Živi med naravo, ki ga vzgaja v svobodnega in močnega. Savely je močan kot medved ali los. Znanje in zdravje jemlje iz narave. Gozd mu daje duha in posebne lastnosti, zato ima človek resnično rad gozd, tako kot ga marsikdo ne more. Moški ni mogel spregledati zvitosti nemškega menedžerja, vendar ni dopuščal njegovega ustrahovanja. Savelijev upor je oster, kot zamah junakovega meča. Z ramo potisne Nemca v vodnjak, kmetje pa ga živega pokopljejo. Posledica upora je bilo težko delo in naselbine. Savely pridobi modrost in postane oseba, ki zna razložiti zapletene koncepte. Njegov govor je primer ruske besede. "Označen, a ne suženj!" - osnova značaja ljudskega priprošnjika. Savely ni bil zlomljen, vrnil se je domov, a njegovi sorodniki so v življenju cenili le denar. Kmečka usoda je primer, kako težko je priprošnjikom med ljudmi, ki so obupali in izgubili (ali niso našli) pravih ciljev v življenju. Savely - simbolizira doslej skrito moč ljudi, njihovo inteligenco in modrost.

Grigorij Dobrosklonov

V pesmi Nekrasova je podoba Grishe posebna. Avtor mu zaupa prihodnost države. Postati mora pravi zaščitnik ljudi. Junak je odraščal v družini uradnika. V tem lahko vidite močno pravoslavje v državi. Mati ima veliko vlogo pri razvoju značaja. To je žensko načelo ruske duše, prijaznost in odzivnost. Grisha je že v mladosti razumel, za kaj si mora prizadevati. Potem se samo premika proti svojemu cilju. Mladi branilec je pripravljen dati svoje življenje sreča ljudi. Pesnik ga prikaže tako, da postane jasno, da bo Gregor dosegel svoj cilj. Zanimivo je, da mladenič skozi pesmi podaja misli o domoljubju in boju. Dviguje duha ljudi, razlaga probleme in vodi k njihovi rešitvi. Nekdo ne sliši Gregorjevega petja. Drugi ne razmišljajo o besedah. Pesnik upa, da obstajajo tisti, ki bodo podprli Gregoryja in šli z njim.

Pesnik-državljan, pesnik revolucionarnega boja, N.A. Nekrasov, ki je pisal pesmi neverjetne moči in občutkov o svojih tovariših Dobroljubovu, Černiševskem, Pisarevu, si ni mogel pomagati, da se v svojem delu ne bi obrnil na novo podobo ruske literature - podobo ljudskega priprošnjika.

Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« kaže, da med ljudmi zorijo sile, ki so sposobne braniti čast in dostojanstvo ljudi nizkega ranga. Pesnik predstavlja več likov ljudi, ki so se pripravljeni pridružiti boju za ponižano in užaljeno rusko ljudstvo, ki je v suženjstvu. Med njimi so Savelij, sveti ruski junak, ljudski resnicoljub Jakim Nagoj, znan po »strogi resnici, inteligenci in dobroti«, Jermil Girin, ki ve, »komu bo dal vse življenje in za koga bo umrl. «, Griša Dobrosklonov.

Nekrasov prikazuje junaka Savelyja kot enega tistih, ki so se dobro zavzemali za »domovniško posest« in v njem videli utelešenje človeške moči in poguma. Ne palica ne težko delo ga nista sprijaznila z njegovo usodo. »Označen, a ne suženj,« pravi o sebi. Združuje lastnosti, kot so samospoštovanje in sovraštvo do zatiralcev, izjemno moč in ljubezen do svobode, ljubezen do narave in vztrajnost. Ko beremo vrstice, posvečene Savelyju, razumemo, da so lahko le resnično močni in pogumni tako potrpežljivi in ​​velikodušni, da prenesejo trpljenje, ki jih je doletelo.

Zato smo zdržali

Da smo junaki.

To je rusko junaštvo.

Ali misliš, Matryonushka,

Človek ni junak?

In njegovo življenje ni vojaško,

In smrt mu ni pisana

V boju - kakšen junak!

Govorim o narodni heroji kmečkega kraljestva domače Rusije, Nekrasov najde neverjetne, resnično epske primerjave:

.. .Roke so zvite z verigami,

Noge kovane z železom,

Nazaj...gosti gozdovi

Hodili smo po njej - zlomili smo se ...

... In upogne se, vendar se ne zlomi,

Ne zlomi se, ne pade ...

Ali ni junak?

Najljubša beseda ljudskega maščevalca Savelyja - naddai - pomaga videti v njem osebo, ki je sposobna ne samo spodbujati, ampak, kar je najpomembneje, združevati, očarati in voditi. Ta beseda bo določila usodo ponosnega junaka. Starec Savely, ki se spominja svoje mladosti, govori o tem, kako so kmetje osemnajst let prenašali tiranijo krutega nemškega gospodarja, v čigar oblasti je bilo pravzaprav vse življenje. Nenehno ustrahovanje z njegove strani je lahko vzbudilo ogorčenje ljudi. In nekega dne niso zdržali in ubili Nemca.

Taverna ... zapor v Bui-gorodu,

Tam sem se naučil brati in pisati,

Doslej so se odločali za nas.

Rešitev je bila dosežena: težko delo

In najprej bič ...

... In življenje ni bilo lahko.

Dvajset let strogega trdega dela,

Naselje obstaja že dvajset let ...«

Poleg Savelyja v pesmi stoji še ena veličastna podoba ruskega kmeta - vaški pravičnik Yermil Girin. Že sam pojav v svetu suženjstva in nebrzdane tiranije ljudi, kot je on, služi Nekrasovu kot osnova za vero v prihodnjo zmago ljudi in vir vedrega občutka, ki prežema pesem:

Ljudska moč

Mogočna sila -

Vest je mirna,

Resnica je živa!

Ne z bojem, kot Savely, ampak z delom in spretnostjo želi Er-mil Girin spremeniti usodo večno zatiranih. Opismenjen postane uradnik, nato pa je zaradi svojega humanega odnosa do ljudi izvoljen za župana. Pošten, spodoben, pameten Girin nekega dne, ko reši brata pred vpoklicem, stori nepošteno dejanje. In greh, ki ga je vzel na svojo dušo, mu ne da miru.

Ne pije, ne je; tako se je končalo

Kaj je v stojnici z vrvjo

Našel ga je oče.

»Že od sina Vlasjevne

Nisem ga dal v čakalno vrsto

Sovražim belo svetlobo!

Podoba Ermile Girin, ki je zavrnila svoj položaj, je tragična, vendar ne more ne vzbuditi spoštovanja do njegove plemenitosti, poštenosti in sočutja do ljudi. Ljudje okoli Girina ga zaradi tega cenijo. In kot kaže epizoda z nakupom mlina, so mu ljudje v pravem trenutku pripravljeni priskočiti na pomoč, vrniti dobroto za dobroto. Situacija, ki jo opisuje Nekrasov, morda ni najbolj tipična, vendar pesniku omogoča reči, da se velika moč skriva v enotnosti in medsebojni pomoči navadnih ljudi.

Yakim Nagoy je še en človek, ki so ga potepuhi srečali v iskanju sreče v Rusiji. Zdi se, kdo od njega je branilec:

Prsni koš je ugreznjen; kot potrt trebuh; pri očeh, pri ustih Upogiba se kot razpoke v posušeni zemlji;

In sam je videti kot mati Zemlja: njegov vrat je rjav,

Kot plast, ki jo odseka plug,

Opečni obraz

Ročno - drevesno lubje,

In lasje so pesek.

Že prve vrstice govorijo o njem:

Dela se do smrti

Pije, dokler ni napol mrtev.

Toda v njem je vrstica, ki mu omogoča, da se uvrsti med priprošnjike ljudi: Yakim Nagoy varuje dušo ljudi. Izčrpan, izgubil moč in zdravje, med požarom ne reši nabranih petintrideset rubljev, ampak slike, ki visijo na steni v koči, edino veselje njegovega bednega in sivega obstoja. Slike so simbol nečesa lepega, kar se skriva v trpinčeni duši ljudi; primer omogoča pesniku, da bralcu pove o duhovni lepoti, ki je lastna delovnemu ljudstvu, ki bo, kot vemo, "rešilo svet".

In vendar je prihodnost Rusije, je prepričan Nekrasov, v ljudeh, kot je Griša Dobrosklonov: pismenih, najbolj zavednih ljudeh iz ljudstva, ki je svoje življenje posvetilo boju za ljudstvo. Podoba semenišča Griše Dobrosklonova, ki mu je »usoda pripravljala veličastno pot, veliko ime priprošnjika ljudstva, potrošništvo in Sibirijo«, je odražala ne le pesnikovo upanje na svetlo prihodnost, ampak tudi njegove življenjske ideale. Biti v trušču, kjer je "težko dihati, kjer se sliši žalost" - življenjski cilj Dobrosklonova. Njegove pesmi niti ne zvenijo kot poziv k boju za osvoboditev, temveč kot izjava, da se je boj že začel:

Vojska se dvigne -

Nešteto!

Moč v njej bo vplivala

Neuničljiv!

Ta podoba je po pesnikovem mnenju vsebovala edini možni odgovor na vprašanje, zastavljeno v pesmi o možnosti sreče v Rusiji tistega časa. Resnično vesel NekrasovŠteje se le za nesebične borce za dobro ljudstva, tiste, ki so, tako kot Griša Dobrosklonov, slišali »neizmerno moč v svojih prsih«, katerih ušesa so navduševali »sijajni zvoki plemenite himne« - »utelešenje sreče ljudstva«.

Kot vidimo, sta tako junak pesmi kot njen avtor polna vere, da je človekova sreča v revolucionarnem služenju ljudstvu. Vera, ki je temeljila, kot je pokazala zgodovina, na precej utopičnih idejah tistega časa, ko so ljudje trdno verjeli, da se bodo ruski ljudje zbrali in naučili biti državljani.

« Ljudski priprošnjiki«: Yakim Nagoy in Ermil Girin. Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je v rusko poezijo vstopil kot »ljudski žalostni človek«. Ljudska pesem je postala ena osrednjih v njegovem delu. Toda pesnik ni bil nikoli preprost pisec vsakdanjega življenja, ukvarjala se je predvsem z dramo ljudi.

V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« se je sam avtor pojavil kot ljudski »priprošnjik«, ki je s samim ustvarjanjem tega dela ne le izrazil svojega odnosa do ljudi, temveč je lahko razumel njihovo dušo in resnično razkrivajo svoj značaj.

Tema ljudske priprošnje je v pesmi široko zastopana. Priprošnjik je ena od njenih ključnih besed. Ljudski zagovornik je tisti, ki ne samo pomiluje in sočustvuje s kmeti, ampak služi ljudem, izraža njihove interese, kar potrjuje z dejanji in dejanji. Podoba takšne osebe ni edina v pesmi. Njegove poteze so se lomile v Ermilu Girinu, Savelyju, Grishi Dobrosklonovu in deloma v Yakimi Nagyju.

Tako je Girin deloval kot pravi zagovornik posvetnih interesov: branil je mlin, ki so ga vsi potrebovali. Iskreno, s čistimi mislimi se je obrnil k ljudem po pomoč in ljudje so zanj zbirali denar, mu popolnoma zaupali in niso varčevali do zadnjega centa. Nato je Yermil z vsemi poravnal račune. O njegovi poštenosti in nesebičnosti priča dejstvo, da si ni prisvojil "dodatnega rublja", ki mu je ostal, ampak je denar dal slepemu, ker ni našel lastnika.

Kako si je Girin pridobil čast in spoštovanje skoraj celotnega okrožja? Odgovor je kratek: samo »resnica«. Ljudje so ga pritegnili, tudi ko je Yermil opravljal funkcije uradnika in župana. Imel je »ljub vse ljudstvo«, ker se je človek vedno lahko obrnil k njemu po pomoč in nasvet. In Yermil nikoli ni zahteval nagrade:

Kjer je dovolj moči, bo pomagalo,

Ne zahteva hvaležnosti

In tega ne bo sprejel!

Samo enkrat se je zgodil primer, ko je junak, kot pravijo, "postal njegova duša": svojega brata je "izločil" iz rekrutiranja, namesto katerega je morala druga oseba postati vojak. Spoznanje, da je ravnal nepošteno, nepošteno, vodi Girina skoraj do samomora. In le kesanje pred vsem ljudstvom ga osvobodi bolečin vesti. Zgodba o Ermilu Girinu se nenadoma konča in izvemo, da je kljub temu trpel za ljudsko stvar, poslali so ga v zapor.

Treba je opozoriti še na eno stvar ljudski junak- Yakima Nagogo. Zdi se, da v njegovi usodi ni nič nenavadnega: nekoč je živel v Sankt Peterburgu in končal v zaporu zaradi tožbe s trgovcem.

Potem se je vrnil v domovino in postal orač. Bolje kot sam Nekrasov si predstavlja to podobo, ki je postala posplošena podoba ruskega kmeta:

Prsni koš je ugreznjen, kot da bi bil potrt

želodec; pri očeh, pri ustih

Upogiba se kot razpoke

Na suhem terenu...

Toda v očeh ljudi je bil Yakim posebna oseba: med požarom ni hitel reševati denarja, ampak slike, ki jih je ljubeče zbiral za svojega sina in si jih sam očarano ogledoval. Ko govori o tem edinstvenem ljudskem »zbiralcu«, Nekrasov odpre tudi stran v življenju kmečkega človeka, v kateri nista glavna glavna le delo in »pitje«.

Podoba ljudskega priprošnjika je bila živo utelešena v Savelyju, svetem ruskem junaku. Že v tej definiciji je pomen: junaki v epih so bili vedno priprošnjiki ruske zemlje. Savely ima močno fizično moč. Toda Nekrasov pokaže, da junaštvo koreškega kmeta ne temelji samo na tem - Savelyja odlikujejo volja, potrpežljivost, vztrajnost in samospoštovanje. Ta junak je upornik, sposoben je protestirati. Vendar se njegovo "posredništvo" ni izrazilo le v tem, da je rešil Korežino pred Nemci, ki so mučili kmete z izsiljevanjem. Savelij je tudi neke vrste ljudski filozof in asket. Njegova religioznost in sposobnost kesanja sta simbola visoke nacionalne morale. Glavna molitev Savelia - o ljudeh:

Za vse trpljenje, Rus

Kmetje molim!

Grisha Dobrosklonov v pesmi je tudi ljudski priprošnjik. Že kot otrok je bil prežet z akutnim usmiljenjem in ljubeznijo do vseh "Vakhlachina". Čeprav Nekrasov ne pove neposredno, se zdi, da bo »priprošnja« učinkovita, res bo lahko spremenila življenja ljudi. Pred Grišo je odprta cesta, po kateri hodijo samo močne duše,

ljubeč,

Boriti se, delati

Za obhodne

Za zatirane.

Ta junak je označen s »pečatom božjega daru«. Po mnenju Nekrasova je sposoben trpeti in žrtvovati svoje življenje za ljudi.

Tako je ljudski priprošnjik v pesmi predstavljen kot oseba izjemne usode. To je asket, torej po mojem mnenju prinašalec učinkovitega dobrega, in pravičnik. Nujno prihaja iz ljudstva, do najmanjših podrobnosti pozna kmečko življenje. Oseba, ki je bila izbrana za "priprošnjika", je pametna, vestna in duhovna notranje delo. In kar je najpomembneje, zmore razumeti vso zapletenost in nedoslednost kmečke duše in živeti čisto, preprosto življenje skupaj s svojim narodom.

V svojem delu "Kdo dobro živi v Rusiji" je Nekrasov poskušal predstaviti vse, kar je vedel o ljudeh. Seveda si pisec ni mogel kaj, da ne bi posegel tudi po temi ljudskih priprošnjikov. Kako se v pesmi pojavljajo zagovorniki ljudstva, bomo poskušali ugotoviti z analizo podobe Savelija, svetega ruskega junaka.

Popotniki izvedo Savelijo iz zgodbe o "srečni" Matryoni Timofeevni Korchagini. Savely je oče njenega tasta. Živel je dolgo življenje in kot je rekla Matryona, "je imel tudi srečo."

V svoji mladosti je Savely skupaj z drugimi kmeti trpel kruto ustrahovanje posestnika, ki je "popolnoma uničil ljudi". Toda človek je bil svobodoljuben človek, zato se je uprl nemškemu upravitelju: »In upogne se, pa se ne zlomi, / Ne zlomi se, ne pade.. / Ali ni junak? / Kmalu pa je minilo kmečko potrpljenje.” Moški so Nemca živega zakopali v jamo, ki jim jo je ukazal izkopati. Zaradi tega zločina so bili Savely in njegovi sostorilci izgnani na težko delo. Toda niti dvajset let "stroge težke dela" ni zlomilo Savelyja, "žigosanega, a ne sužnja", je dejal. Že doma se zgodi še ena nesreča: Savelij je zanemaril svojega pravnuka Demushka in dečka so požrli prašiči.

Starec gre v samostan. Nekrasov odraža skriti potencial ruskega ljudstva v Saveliji. Visoke moralne lastnosti, svobodoljubje in ponos kažejo, da so kmetje sposobni revolucije. A ljudje se še vedno odločajo le za manjše izgrede, pa še to po dolgih letih potrpljenja.

Nekrasov v svojih delih poudarja, da so ljudje pogosto krivi za vse težave, ker so se sprijaznili z trenutno stanje in ne dviguje uporov. V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« je podoba Savelyja utelešenje skrita moč, neizkoriščen potencial ljudi.

Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati

Posodobljeno: 2017-04-14

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.