Dela Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova vedno odlikuje njihova socialna naravnanost, svoje pesmi in pesmi je ustvarjal "o ljudeh in za ljudi", ki opisujejo njihove težave, misli in interese, življenje in običaje. "Kdo živi dobro v Rusiji?" ni izjema. To je vse znano delo odraža težka situacija, ki se je razvil v Rusiji po odpravi tlačanstva.
Na samem začetku pesmi, v prologu, se je sedem moških zbralo in začelo prepir, da bi ugotovili, "kdo živi srečno in svobodno v Rusiji." In zato se odpravijo na pot, na poti srečujejo in poslušajo zgodbe o ljudeh, ki so po položaju v družbi povsem drugačni. To je duhovnik in posestnik in kmečka ženska Matryona Timofeevna in Yermil Girin in vojak, ki se je vrnil v domovino in v tem vidi svojo srečo, in semeniščnik Grisha Dobrosklonov in mnogi drugi. Le malo junakov lahko imenujemo zares srečne z avtorjevega vidika, po mnenju moških pa niti enega. Konec koncev, kaj je za njih sreča? Jasno definicijo tega daje meščan, ki se pojavi na samem začetku njihovega potovanja, in pravi:
Kaj je po vašem mnenju sreča?
Mir, bogastvo, čast?
Ali ni tako, dragi prijatelji?
Rekli so: "Da."
Lahko poskusite uporabiti to "formulo" za usode različnih junakov in razumeti, zakaj potepuhi niso našli srečnih med vsemi, ki so jih srečali na poti.
Prvi, s katerim so moški začeli pogovor o temi, ki jih je zanimala, je bil duhovnik. Že po njegovih prvih besedah (»Pravoslavni! Greh je godrnjati zoper Boga ...«) razumemo, da zgodba ne bo vesela, da duhovščina ne živi svobodno in veselo, da je vse, kar se o njej govori, izmišljotina. nevedni ljudje. Navsezadnje duhovnik nima ne bogastva, ne časti, ne miru. In od kod bi se vzeli, če duhovnik živi samo od prispevkov župljanov in denarja, zasluženega s porokami in pogrebi, nima možnosti, za razliko od kmetov, obdelovati svoje zemlje. Če mora ob kateri koli uri, kateri koli dan v tednu, v vsakem vremenu, pa naj bo mraz, nevihta, močna vročina ali poplava, iti k umirajočemu, ga spovedati, opraviti potrebne obrede in nato služiti storitev in obravnavati s svojimi perečimi težavami. Če ljudje o duhovščini »izmišljujejo šale in nespodobne pesmi«, kličejo njegovo ženo in otroke, o kakšni sreči potem lahko govorimo? Duhovnik nima miru, spoštovanja, denarja.
Nič boljši položaj ni za lastnike zemljišč. Po odpravi tlačanstva so se izkazali za popolnoma neprilagojene novim razmeram; ne znajo delati ničesar, saj so jih starši in učitelji pripravljali na mirno življenje, ki temelji na izkoriščanju dela podložnikov, ker niso bili poučeni stvari, ki so potrebne za novi čas. In podoba »rdečega, čednega, čokatega« posestnika v nas zbuja usmiljenje, saj bi mogoče zdaj rad začel znova, pa ne more. »Velika veriga se je zlomila, zlomila se je in razletela. En konec za gospodarja, drugi za kmeta!..«
Nekoliko bližje »idealu« je Ermil Girin. Ima dve komponenti sreče: spoštovanje drugih in bogastvo. S svojo poštenostjo, spodobnostjo, plemenitostjo in visoko moralo si je pridobil zaupanje vseh ljudi okoli sebe in bil izvoljen za glavarja. A kljub vsemu Ermila nima miru, kar pomeni, da nima popolne sreče. Ko se je enkrat spotaknil, si tega ne more odpustiti, čeprav je z vidika ljudi okoli njega dejanje povsem upravičeno in ne povzroča ogorčenja ali prezira in jeze. In pravzaprav, kaj je narobe s tem, da je namesto svojega brata v rekrute dal drugo osebo, pa ne z podlo prevaro in izdajo, ampak tako, da je njemu in njegovi materi za to plačal veliko denarja. Girinova vest ne zdrži takšne preizkušnje: hoče se obesiti, in ko ga dobesedno izvlečejo iz zanke, se umakne in odloči, da bo skrbel za mlin. Še več, tako pri nakupu na dražbi kot pri uporabi se lahko ponovno prepričamo o poštenosti in spodobnosti te osebe, o njeni nepodkupljivosti in plemenitosti. Na žalost ljudje, kot je Yermil, res ne morejo najti miru, ker resnično pošten človek pošten v vsem. In na koncu, ko Girin noče sodelovati pri zatiranju upora, ga zaprejo.
Toda vse to so moški liki, Nekrasov pa v svojem delu naslavlja tudi žensko - Matrjono Timofeevno, opisu katere usode je posvečeno celo poglavje. Veliko žensk v Rusiji je težko, junakinja je imela težko življenje. Najprej je prisiljena prenašati nenehno prigovarjanje tašče in svakinje, nadlegovanje »gospodovega upravitelja«, nato doživi smrt svojega prvorojenca Djomuške, ki se osramoti. s tem, da je namesto sina Fedotuške sprejela bitje in lakoto. Nato pride nova nesreča: Matrjoninega moža rekrutirajo in tu se je pogumna ženska pripravljena boriti za svojo srečo: odide v mesto in se prebije do guvernerjeve žene, ki ji pomaga vzpostaviti pravičnost. Nima ne bogastva, ne časti, še manj miru. Vse življenje mora delati, da nahrani in preživi svojo družino, prenaša ponižanja in številne izgube, vendar ima tudi veselje do življenja - ljubi in je ljubljena. In to veliko pomeni, saj ni veliko Rusinj, ki so imele tako srečo s svojimi možmi. Na koncu Matryona Timofeevna reče zelo pomenljive besede potepuhom: "In to, kar ste začeli, ni iskanje srečne ženske med ženskami!"
Torej, po mnenju avtorja, med temi junaki ni niti enega srečnega človeka. Kdo je torej oseba, ki živi »v Rusiji« lagodno? To je Grisha Dobrosklonov, ki se v pesmi pojavi šele v zadnje poglavje. Bil je sočuten in ljubeč sin in »v fantovem srcu, z ljubeznijo do uboge matere, se je združila ljubezen do vse Vakhlachine«, je sanjal o odhodu v Moskvo in študiju na »novosti«.
Izmed dveh cest, ki ju avtor označi kot »grobo pot, suženj strasti« in »ozko pot, pošteno pot«, izbere drugo. In temu sledi do konca. Kaj ga čaka? »Usoda mu je pripravljala slavno pot, veliko ime ljudski zagovornik, potrošnja in Sibirija."
Ni enostavno življenjska pot, usoda je huda. Nima ne denarja, ne miru, ne vsesplošnega spoštovanja, a odločil se je, da bo svoje življenje posvetil boju za srečo ljudstva, za njegovo osvoboditev iz podložniških verig.
»... In približno petnajst let
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Beden in temen domači kot."
In prav dobra dela za ljudi, vnema za »ponižane, užaljene«, želja po splošnem blagostanju Nekrasov včasih šteje za pravo človeško srečo za ceno svojega življenja. Ne potrebujete denarja, ne potrebujete družine in časti. Visok ciljživeti in po možnosti umreti za svojo domovino in rusko ljudstvo - to je človekova usoda, to je smisel njegovega celotnega življenja.
V pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji?" Pojem sreče je večplasten in nekoliko nenavaden. Ne vključuje ljubezni in prijateljstva, torej tistih čustev, brez katerih človek težko živi na svetu, vendar je jasno označena družbena usmeritev: ljudje, njihova osvoboditev izpod tlačanstva, ki ga Grisha imenuje kača.
Pesem N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«, ki jo je pisal približno 20 let, je rezultat ustvarjalna pot pesnik. V njem razkriva teme ne le žalosti in sreče ljudi, ampak se dotika tudi vprašanj o univerzalne človeške vrednote. Kaj je sreča po Nekrasovu in kako odgovarja na vprašanje, zastavljeno v "Elegiji": "Ljudje so osvobojeni, a so ljudje srečni?"
Avtoričina uporaba folklornih in pravljičnih elementov nam omogoča, da povežemo ljudsko iskanje sreče z vero v zmago dobrega nad zlim, resnice nad lažjo, poleg tega pa naredi pesem ljudem razumljivo. Glavni junaki pesmi so sedem mož, sedem začasnih kmetov. Njihov glavni cilj je najti »kmečko srečo«. In odločili so se, da bodo hodili po materi Rusiji, dokler ne najdejo nekoga, "ki živi srečno in udobno v Rusiji." V pesmi Nekrasova so razprave o sreči opisane v obliki argumenta. Vsak od popotnikov govori o sreči po svoje.
Prvi, ki se sreča na njuni poti, je pop. Duhovnik vidi svojo srečo v miru, časti in bogastvu. Pravi pa tudi, da je sreča enega človeka v izolaciji od vseh ostalih nemogoča.
Na poti srečajo mnoge. Za posestnika Gavrila Afanasjeviča je sreča v neomejeni moči nad kmetom. Za kmete je sreča v tem, da imaš dobro leto tako da so vsi zdravi in dobro hranjeni, vojak se šteje za srečnega, ker je bil v dvajsetih bitkah in je ostal živ, stara ženska je srečna, ker je rodila do tisoč repe na majhnem grebenu, za beloruskega kmeta, sreča je v kruhu. Kmečka Matrjona Timofejevna, ki je skozi vse grozote svojega življenja nosila človeško dostojanstvo, plemenitost in upor. Župan je Yermil Girin, ki ga imajo sovaščani radi zaradi njegove poštenosti, inteligence in nesebične predanosti interesom kmetov. V sedmih letih poštene službe je Ermila enkrat "pregrešila": "... iz nabora je odstranil mlajšega brata Mitrija" in namesto Mitra je dal vdovega sina za vojaka. Zaradi obžalovanja se je Girin hotel obesiti. Toda po zaslugi princa je bil vdovin sin vendarle vrnjen, Mitri pa poslan v službo. Stopil je tudi na stran upornih kmetov, zaradi česar so ga poslali v zapor. Zanj je sreča v tem, da pomaga ljudem.
Vprašanje, kdo je srečen, se je gladko prelilo v vprašanje, kaj je sreča.
problem sreča ljudi Nekrasov se v pesmi razkriva s pomočjo podobe ljudskega priprošnjika Griše Dobrosklonova. Zaradi težkega življenja se že od otroštva odloči, da se bo boril za srečo ljudi. Verjame v srečno prihodnost svojega domovina, in ravno to je sreča samega Grishe. V svoji podobi je Nekrasov pokazal svoj odnos do sreče.
Nekrasov je želel povedati, da sreča ni v tem, da osrečuješ samo sebe, ampak tudi ljudi okoli sebe. Ljudje ga bodo našli, ko se bodo zanj začeli boriti in se naučili »biti državljan«. S tem mnenjem se popolnoma strinjam. Prav to je storil junak romana I.A. Goncharov "Oblomov" Andrej Ivanovič Stolts, se je imel za srečnega in je poskušal narediti svojega prijatelja Oblomova. To je ideja o sreči v pesmi. Sama sreča je nepopolna sreča.
Kaj je sreča? Ta koncept je čisto individualen. Za nekatere bogastvo, za druge ljubezen in prijateljstvo, za tretje zdravje, za tretje mir na Zemlji. Vsaka oseba ima svoje življenjske prioritete in vrednote, vsak vidi srečo drugače. Nekateri verjamejo, da je sreča nedosegljiva. Drugi ga poskušajo najti v denarju, službi, prijateljih, pomoči drugim ljudem.
V vsakem primeru se sreča, kakršna koli že, močno razlikuje glede na posamezne značilnosti oseba: vzgoja, pogled na svet, okolje.
Torej, kdo lahko dobro živi v Rusiji? Da bi odgovoril na vprašanje, zastavljeno v naslovu pesmi, pesnik ponovno pretehta celotno Rusijo, vse sloje družbe. Vsakdo ima svoje predstave o sreči in udobju.
Pred junaki in bralci se vije cela galerija različne vrste ljudje in vsi trdijo, da so »srečni«. Vidimo ljudi, ki so avtorju privlačni, vendar jih ne moremo imenovati srečni. Njihova preprosta sreča je v tem, da se žalost ni izkazala za tako strašno, kot bi lahko bila.
Nekrasov ne more pomagati, da ne pokaže nizkega življenjskega standarda narodna zavest. Moški srečo razumejo na primitiven način, povezujejo jo z materialno varnostjo, bogastvom, častjo, a srečanjem s različni ljudje spremeni poglede potepuhov. Kmetje verjamejo, da je sreča za duhovnika »mir, bogastvo, čast«. Toda duhovnik se nima za srečnega: ni miru zaradi ljudi, ki se rodijo in umirajo v vsakem letnem času; tudi denarja ni: posestniki živijo v mestih, kmetje pa so revni, ne kot oni, in sam duhovnik včasih daje denar, da ljudje ne umirajo od lakote. In tudi časti ni: duhovnik pripoveduje, kako se mu posmehujejo in zasmehujejo.
Omeniti velja tudi Ermila Girina, ki je po vsej regiji zaslovel s svojo inteligenco, poštenimi in nesebičnimi dejanji, predanostjo ljudem in si prislužil njihovo spoštovanje. »Ima vse, kar potrebuje za srečo«, a Jermila vse to žrtvuje za ljudsko resnico in konča v zaporu.
Posebna tema postane usoda ruske kmečke ženske Matrjona Timofeevna. »Ne gre za iskanje srečne ženske med ženskami,« pravi junakinja. Po novici, da je njen mož vpoklican v vojsko, se Matrjona odloči, da se bo do konca borila za svojo srečo. Sreča kmečke ženske je biti blizu moža.
Zadnji junak pesmi je Grisha Dobrosklonov, semeniščnik. Živi med ljudmi, ki ljubijo in priznavajo njegov talent. Grisha je neskončno srečen, ker je mlad, nadarjen s svojimi pesmimi in se bori za srečo ljudi. Svojo usodo je spoznal pri trinajstih letih: »živel bo za srečo svojega rodnega kraja«. Junak se ne boji preizkušenj, trdno verjame v to, kar počne, v to, čemur je posvetil svoje življenje.
Točno s sliko ljudski junak, Grisha Dobrosklonova N. A. Nekrasov povezuje svojo idejo o resnični sreči: človek je srečen, ker je nadarjen, mlad in se bori za srečo ljudi.
Posodobljeno: 2018-03-26
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
V pesmi N.A. Nekrasov "Kdo dobro živi v Rusiji?" sedem potepuških kmetov išče srečnega v Rusu. Pesnik je to pesem pisal več desetletij, a je nikoli ni dokončal. Potepuhi niso srečali srečnega in pesem je ostala pri odprt konec. Toda ali se lahko kateri od junakov dela imenuje srečen? Kaj je potrebno za srečo, z vidika junakov in pesnika samega?
Pesem prikazuje krizno stanje ruskega sveta. Prvič, tu sta revščina in lakota. Spomnimo se imen vasi, iz katerih so prihajali potepuhi: Dyryavino, Zaplatovo, Neurozhaika ... Drugič, po odpravi tlačanstva se je »velika veriga zlomila« in udarila »z enim koncem v gospodarja, z drugim v kmeta. ”: nihče ne ve, kako naj si uredi življenje, na kakšen vrednostni sistem naj se opre.
Zato so številni junaki pesmi nesrečni – tudi tisti, ki si to zaslužijo. Na primer, Savely, ki je bil močan, trmast »junak Svete Rusije«, je služil težko delo, gledal, kako je prašič ubil njegovega pravnuka Demushka, in se dolgo odkupil za svoj greh itd. V Rusiji so se izgubili tudi "ključi ženske sreče". Matrjona Timofeevna, kmečka žena, ki je bila prijazna, dobra žena, čudovita mati, je bila prikrajšana za srečo zaradi vseh skrbi, ki so jih naložili na njena ramena po hiši, hišnih opravil, zaradi lačnega življenja in pomanjkanja podpore.
Toda tudi tisti, ki se počutijo srečne, imajo pogosto slabe predstave o sreči. Potepuhi so šli po vsej Rusiji v iskanju srečne osebe. Nekrasov uporablja tehniko "poetične polifonije", kot da "daje besedo" samemu ruskemu ljudstvu. Kot se je izkazalo, je za nekatere sreča v miru, bogastvu in časti, za druge v priložnosti, da v svoje "srečno" življenje vlijejo vodko. V poglavju »Srečni« vidimo, kako ljudje merijo svojo srečo, če se ji lahko tako reče, za priložnost, da »srkajo brezplačno vino«. Nekateri so zrasli do tisoč, drugi vidijo srečo v prepoznavnosti svojih lastnikov: »Srečen sem, Bog ve! Prvi bojar, knez Peremetjev, me je imel za svojega najljubšega sužnja.« Sreča posestnika je brezdelno življenje, pojedine, lov, oblast nad ljudmi. Avtor piše: »Hej, kmečka sreča! Puščast z obliži, grbast z žulji ...« Ta primitivna predstava o sreči, o kateri je govoril vsak »srečen« človek, nikomur od njih ne prinese prave sreče.
Lastnik prave sreče v pesmi je Grisha Dobrosklonov. Kljub življenju »revnejšega od zadnjega zanikrnega kmeta« in težkemu vsakdanjemu delu ima željo po duhovni razvoj. Ima željo po lepoti, po ustvarjalnosti, po sanjah. Griša je pesnik, piše pesmi o Rusiji, o ljudeh in se pripravlja posvetiti boju za srečo ljudi. To je tisto, kar ga razlikuje od drugih junakov te pesmi. Toda potepuhi niso nikoli srečali Grishe in niso našli srečnega.
"Kdo lahko dobro živi v Rusiji?" je epska pesem. V njej se zahvaljujoč podobi ceste in popotniškemu zapletu pojavi panoramska slika ruskega življenja, slika ljudske žalosti, razdora itd. srečni ljudje ne more biti, če je življenje kot celota strukturirano nerazumno in je v kriznem stanju. Toda na splošno pesem ni tragične narave, saj po mnenju avtorja zdrava in močna načela še vedno ostajajo v ruskem življenju, le dati jim je treba priložnost, da dozorijo in se manifestirajo.
Tako N. Nekrasov verjame, da je sreča v nenehno gibanje, razvoj, ustvarjalnost. To je tisto, kar osmišlja človekovo življenje. Zato postane Grisha Dobrosklonov v pesmi srečen.
1. Pojem sreče.
2. Glavna ideja pesmi "Kdo lahko dobro živi v Rusiji?"
3. Vrste sreče.
4. Avtorjevo razumevanje sreče - Grisha Dobrosklonov kot ljudski zagovornik.
Sreča je čisto individualen koncept. Vsak človek ima svojo srečo, drugačno od drugih. Za nekatere biti srečen pomeni biti v harmoniji s svetom in ljudmi okoli sebe; za nekatere - da jih ljubljeni razumejo in pravilno zaznajo. Za nekatere je koncept »sreče« kompleksen in večplasten, vključno s številnimi dejavniki. Nekaterim za veselje manjka le prijetna melodija in lepo vreme zunaj.
Vsekakor pa je sreča, kakršna koli že je, zelo različna glede na posamezne značilnosti človeka - vzgojo, pogled na svet, način razmišljanja. Mnogi pisatelji in pesniki so popolnoma različna obdobja zaskrbljen zaradi problema iskanja človeške sreče. U različni umetniki pojavil se je drugače: včasih kot modra ptica, kot pri M. Maeterlincku, včasih kot mikavno globoko nebo, kot pri A. S. Puškinu in M. Yu. N. A. Nekrasov je v svoji pretežno revolucionarni pesmi upodobil še eno srečo - veselje, da to, kar se dogaja, ni tako slabo, kot bi lahko bilo. Večvrstna in večplastna sreča Nekrasova pa ni tako lep in svetel občutek, kot smo si ga vajeni predstavljati.
Delo "Kdo dobro živi v Rusiji?" je kompleksno, večletno avtorsko delo. Skozi celotno obdobje dela na pesmi Nekrasova misli o predestinaciji človeka, namenu, zaradi katerega prihaja na ta svet, in načinih uresničitve tega cilja niso zapustile.
Da bi odgovoril na vprašanje, zastavljeno v naslovu dela, pesnik premisli o vsem Rusu, o vsem javni razredi. Vsakdo ima svoje predstave o sreči in udobju, a vse ne zanimajo avtorja.
Začetek pesmi - napisane leta 1863, takoj po odpravi tlačanstva - predstavlja žalostno sliko življenja kmetov, meščanov in cerkvenikov. Nimajo niti nejasne predstave o resnični človeški sreči in stanje, ki ga izdajajo za srečo, je odkrito žaljivo. Le v tistih delih, ki segajo v sedemdeseta leta, vidimo v avtorjevih mislih dozorelo definicijo visokega človeka: služiti ljudem je sreča.
"Srečni" Griša Dobrosklonov postane priprošnjik in zagovornik človeštva. Vendar pa avtor, ki opisuje Grishino prihodnost - "potrošništvo in Sibirija", postavlja jasno ločnico med pojmoma osebne in univerzalne, nacionalne sreče. Prva je patetična in pomilovanja vredna, druga pa resnično lepa in resnično sposobna povzdigniti človeka.
Glavni zaplet pesmi je podoben ruskemu ljudska pravljica- potovanje kmetov iz različnih vasi v iskanju srečne osebe. Na poti do cenjenega cilja kmetom pomagajo čarobne naravne sile, ki jih hranijo in napajajo. Nenehne pravljične ponovitve, veliko čistega ljudski pregovori in izreki naredijo platno pesmi ne le avtorjev izum, temveč posebno delo, ki je po duhu resnično blizu ljudem.
Cilj pesmi sovpada s ciljem glavnih likov: razumeti, kaj je sreča in ali ima mesto na ruski zemlji? Kakšni so načini, ki bodo ljudem pomagali najti izgubljeno srečo in kdo jim lahko pomaga? Vsa ta vprašanja se rešijo med dolgim in težkim potovanjem moških skozi mesta in vasi. Tu je pred junaki in bralci cela galerija raznovrstnih človeški tipi. In vsi trdijo, da veljajo za srečne, sami pa ta naziv na koncu zavrnejo. Bralci vidijo ljudi, ki so avtorju privlačni, a se ne morejo šteti za srečne. Njihova preprosta sreča je v tem, da se žalost ni izkazala za tako strašno, kot bi lahko bila. Ljudski junaki, ki se niso sprijaznili s suženjskim položajem in niso postali sužnji - Savely, Matryona Timofeevna in Ermil Girin - vzbujajo spoštovanje tako avtorja kot bralcev. Zdi se, da imajo tudi njihovi antipodi - služabniki bogatih posestnikov - pravico do osebne sreče, a če kmečka družina med junaki pesmi vzbuja sočutje in lahkotno žalost, potem so gosposke muhe in navade služabniškega razreda gnusne in odvratne. delovnemu ljudstvu.
Veliko obrazov, v različnih stopnjah nesrečnih in srečnih, se pojavi pred bralcem. Toda samo v enem junaku dela, ki se pojavi na samem koncu, avtor vidi ljudskega branilca in srečno osebo. To je Grisha Dobrosklonov, ki je opisan v zadnjem delu pesmi »Praznik za ves svet«.
Življenjska pot tega junaka je zelo težka. Grigorij Dobrosklonov, semeniščnik, sin »neuslišanega kmečkega delavca« in revnega meščana, je preživel lačno otroštvo in težko mladost:
...In Gregory
Obraz tanek, bled
In lasje so tanki, kodrasti,
S pridihom rdeče.
V semenišču, kjer je Grisha preživel svojo mladost in se izobraževal, so bili študenti »podhranjeni zaradi ekonomičnega grabljivca«. Med počitnicami je Grisha delal kot delavec v vasi Vakhlachino, kjer se je rodil in odraščal. Iz prve roke je vedel za težko življenje kmetov. Kljub mračnim slikam, ki jih je videl v Vakhlachinu, je Grisha odraščal odziven in prijazna oseba:
...v srcu dečka
Z ljubeznijo do uboge matere,
Ljubezen do vseh wahlacina
Združeno ...
Grisha se je odločil, da mora svoje življenje posvetiti boju za osvoboditev ljudi, za njihovo srečo:
... in star približno petnajst let
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Ubogo in temno
Rodni kotiček.
Ljudski heroj je oseba močne volje in tuj osebnim interesom. Združuje ljubezen do zemlje, do preprostega in težkega kmečkega dela ter bister, izobražen um napredne mladine. V boju za pravično stvar ne hodi po preprosti poti, ki so jo uhojali njegovi neuspešni predhodniki, ampak izbere trdo, težko pot boja za pravice zatiranih kmetov. Ljudje ga vidijo kot svojega glasnika in odrešenika in ga blagoslavljajo. mladenič boriti se:
Pojdi k potlačenim.
Pojdi k užaljenim
- Bodi prvi tam!
Usoda mu je namenila
Pot je veličastna, ime je glasno
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
Je v ustih Grishe - narodni pesnik in pevec - avtor postavlja biser svoje pesmi - pesem "Rus":
Tudi ti si nesrečen
Tudi vi ste v izobilju
Mogočna si
Tudi ti si nemočen
Mati Rus'!
Moč z neresnico
Ne razume se
Žrtvovanje z neresnico
Ni poklican ...
Vojska se dviguje -
Nešteto!
Moč v njej bo vplivala
Neuničljiv!
Prav s podobo ljudskega junaka Griše Dobrosklonova, ki se je povzpel z dna in ni pozabil svojih korenin, Nekrasov povezuje svojo predstavo o resnični sreči - najprej za družbo in šele nato zase. To je moralni in estetski ideal ruske osebe - edini sprejemljiv za avtorja. In samo tak junak "dobro živi v Rusiji."