F. M. Dostojevski je v svojem delu prikazal neizmernost trpljenja ponižanih in užaljenih ljudi in izrazil ogromno bolečino zaradi tega trpljenja. Pisatelj sam je bil ponižan in užaljen zaradi strašne resničnosti, ki je zlomila usodo njegovih junakov. Vsako njegovo delo je videti kot osebna bridka izpoved. Točno tako se dojema roman "Zločin in kazen". Odraža obupan protest proti kruti resničnosti, ki je strla milijone ljudi, tako kot je bil nesrečni Marmeladov strt do smrti.
Zgodba o moralnem boju protagonista romana, Rodiona Raskolnikova, se odvija v ozadju vsakdanjem življenju mesta. Opis Sankt Peterburga v romanu naredi depresiven vtis. Povsod je umazanija, smrad, zatohlost. Iz gostiln se slišijo pijani kriki, na bulvarjih in trgih se gnetejo slabo oblečeni ljudje: »V bližini gostiln v nižjih nadstropjih, na umazanih in smrdljivih dvoriščih Sennega trga, predvsem pa ob gostilnah, so bile množice različnih pa vsakršni industrialci in cunje ... Nobene cunje niso pritegnile nikogaršnje arogantne pozornosti in človek bi se lahko sprehajal v kakršni koli obliki, ne da bi koga škandaliziral.« Raskoljnikov je eden od te množice: "Bil je tako slabo oblečen, da bi bilo drugega, tudi navadnega človeka sram, da bi podnevi šel na ulico v takih cunjah."
Grozno je tudi življenje drugih junakov romana - pijanega uradnika Marmeladova, njegove žene Katerine Ivanovne, ki umira od uživanja, Raskolnikovove matere in sestre, ki doživljata ustrahovanje posestnikov in bogatašev.
Dostojevski prikazuje različni odtenki psihološke izkušnje revnega človeka, ki nima s čim plačati najemnine lastniku. Pisatelj prikazuje muke otrok, ki odraščajo v umazanem kotu ob pijanem očetu in umirajoči materi, med nenehnim trpinčenjem in prepiri; tragedija mlade in čiste deklice, ki se je zaradi obupnega položaja svoje družine prisiljena začeti prodajati in obsojati na nenehno poniževanje.
Vendar pa Dostojevski ni omejen le na opisovanje vsakdanjih pojavov in dejstev grozljive resničnosti. Zdi se, da jih povezuje z upodobitvijo zapletenih značajev romanesknih junakov. Pisatelj skuša prikazati, da vsakdanjik mesta ne povzroča le materialne revščine in brezpravičnosti, temveč hromi tudi psihologijo ljudi. V obup spravljeni »mali ljudje« se začnejo porajati razne fantastične »ideje«, ki niso nič manj nočne more od realnosti okoli njih.
To je Raskolnikova »ideja« o Napoleonih in »trepetih«, »navadnih« in »izrednih« ljudeh. Dostojevski pokaže, kako se ta filozofija rodi iz življenja samega pod vplivom grozljivega obstoja »malih ljudi«.
Toda ne le Raskolnikovova usoda je sestavljena iz tragičnih preizkušenj in bolečih iskanj izhoda iz trenutne situacije. Življenja drugih junakov romana - Marmeladov, Sonya in Dunya - so prav tako globoko tragična.
Junaki romana se boleče zavedajo brezizhodnosti svojega položaja in surovosti realnosti. »Konec koncev je nujno, da ima vsak človek vsaj kam iti. Kajti pride čas, ko moraš nujno nekam!.., konec koncev je nujno, da ima vsak človek vsaj eno mesto, kjer bi se mu smililo!.. Razumeš, razumeš... kaj pomeni, ko ni več kam iti?..« - od teh besed Marmeladova, ki zvenijo kot krik po odrešitvi, se srce vsakega bralca skrči. Pravzaprav izražajo glavno idejo romana. To je krik duše človeka, izčrpanega, strtega zaradi neizogibne usode.
Glavni junak romana čuti tesno povezanost z vsemi ponižanimi in trpečimi ljudmi, do njih čuti moralno odgovornost. Usodi Sonye Marmeladove in Dunya sta v njegovih mislih povezani v en vozel družbenega in družbenega moralne težave. Po storitvi zločina Raskolnikova prevzameta obup in tesnoba. Doživlja strah, sovraštvo do svojih preganjalcev, grozo pred storjenim in nepopravljivim dejanjem. In potem začne bolj pozorno kot prej gledati na druge ljudi, primerjati svojo usodo z njihovo.
Raskolnikov približa Sonjino usodo svoji; v njenem vedenju in odnosu do življenja začne iskati rešitev za vprašanja, ki ga mučijo.
Sonya Marmeladova se v romanu pojavi kot nosilec moralni ideali milijone »ponižanih in užaljenih«. Tako kot Raskolnikov je Sonya žrtev obstoječega nepravičnega reda stvari. Očetovo pijančevanje, trpljenje mačehe, brata in sester, obsojenih na lakoto in revščino, so jo, tako kot Raskolnikova, prisilili, da je prestopila mejo morale. Začne prodajati svoje telo in se predati podlemu in izprijenemu svetu. Toda za razliko od Raskolnikova je trdno prepričana, da nobena življenjska stiska ne more opravičiti nasilja in zločina. Sonya poziva Raskolnikova, naj opusti moralo »nadčloveka«, da bi trdno združil svojo usodo z usodo trpečega in zatiranega človeštva in se s tem odkupil za svojo krivdo pred njim.
»Mali ljudje« v romanu Dostojevskega so kljub resnosti svojega položaja raje žrtve kot krvniki. Bolje je biti zdrobljen, kot zdrobiti druge! Do tega zaključka prihaja postopoma glavni lik. Na koncu romana ga vidimo na pragu »novega življenja«, »postopnega prehoda iz enega sveta v drugega, spoznavanja nove, doslej popolnoma neznane stvarnosti«.
tema " mali mož"je temeljnega pomena za celotno delo F.M. Dostojevskega. Kdo so »mali ljudje«? To so ubogi, nevidni v običajno življenje znakov. Nimajo visokega položaja ali velikega premoženja, vendar so ohranili duhovno bogastvo, dobroto in človečnost.
Rodion Raskolnikov je vidni predstavnik "ljudi, užaljenih zaradi življenja". Nastanek njegove teorije je neločljivo povezan z življenjskimi razmerami. Obsojen je na življenje v revščini in pomanjkanju. Avtor spretno poudarja klavrne življenjske razmere dijaka, opisuje njegovo stanovanje, življenje in oblačenje. Rodion živi v slumih, v njegovi umazani soseski lahko vedno zavohate neznosne vonjave poceni pivnic. Rodionova omara je tako majhna, da jo lahko primerjamo s staro zamašeno omaro, s sten katere so se stare rumene tapete že dolgo odlepile.
Dom glavne junakinje je simbol brezupa.
Avtor ustvarja kontrast med visokim, postavnim mladeničem in njegovo staro, zanikrno garderobo. Rodiona je sram nositi takšna oblačila, vendar nima druge izbire. Izgon iz izobraževalna ustanova, pomanjkanje sredstev za preživetje in občutek krivice potlačijo junaka in ga potisnejo v zločin.
Občutek globoke osamljenosti preganja junaka, kljub dejstvu, da je vse okoli ogromno ljudi. Konec koncev je obkrožen z istimi ubogimi, pomilovanja vrednimi in zagrenjenimi liki. Že dolgo niso sposobni sočutja in človečnosti. To dejstvo dokazuje reakcija množice na priznanje pijanega Marmeladova. Mali uradnik odkrito spregovori o svojem ponižujočem položaju, v katerem ne more več obstajati. Vsak dan mora nemo opazovati ponižanje svoje žene, lakoto svojih otrok in, kar je najpomembneje, pohabljeno usodo njegove ljubljene hčerke Sonechke. Marmeladov, izčrpan od duševnih muk, od svojih poslušalcev pričakuje sočutje in razumevanje, toda kruta množica je sposobna le posmeha in ponižanja.
Opis trpljenja družine Marmeladov na najboljši možni način razkriva temo »malih ljudi«. Hvala za podroben opis težke življenjske razmere, vse okoli je ovito v temo in mraz. Tudi razkošna prestolnica Sankt Peterburg spreminja svojo podobo. V delu ustvarja vtis sive, brezbrižne, mrtve in kruto mesto. Roman prikazuje drugo plat tega mesta. Razkošne fasade nadomeščajo stare propadajoče stavbe, v katerih živijo ljudje, ki jih življenje užali.
Druga predstavnica ponižanih in užaljenih je Katerina Ivanovna. Znani avtor opisuje izčrpano žensko. Vsak dan poskuša pospraviti hišo in nahraniti lačne otroke. Tudi njena pastorka Sonya se na vso moč trudi pomagati družini, a na žalost sprejme edino možno odločitev - oditi na komisijo. Rodionova sestra Dunya si prav tako zasluži sočutje. Ona, tako kot njen brat, mora zadržati svoj ponos in ponos, prenašati posmeh in ustrahovanje.
Roman "Zločin in kazen" je poln podobnih podob, junaki dela so nenehno v stiski in v življenjskih razmerah, ki niso primerne. normalni ljudje. Ti nečloveški pogoji prisilijo like, da storijo težka izbira: vzdržati in živeti tako ali umreti?
Občutek dolžnosti in odgovornosti ne dovoljuje, da bi se Sonechka Marmeladova odločila za samomor. "Kaj se bo zgodilo z njimi?" - pravi deklica, ko Rodion razmišlja o tem, kako se dostojanstveno izvleči iz njihove situacije. Zavrača telesno smrt zaradi želje, da bi pomagala svoji družini, vendar se s tem odloči za popolno duhovno smrt. Enako lahko rečemo o Dunyi. Odloči se, da se bo poročila z neljubljeno osebo in se obsodila na življenje brez veselja. Za Dunjo sta bratova izobrazba in blaginja njene družine pomembnejša od drugih življenjskih radosti.
Vse to pomeni, da kljub resnosti njihovega položaja najpomembnejše ostaja v teh ljudeh. človeške lastnosti- sočutje, plemenitost in velikodušnost. Avtor sočustvuje s svojimi junaki in hkrati občuduje njihovo duhovno bogastvo, ki so ga v tako grozljivih razmerah lahko ohranili.
Teorija Rodiona Raskolnikova je produkt krutega sveta. Predstavlja protest proti takšnim pogojem bivanja. Storitev zločina ni obnovila pravičnosti in Rodiona ni naredila za "pravično" osebo. Nasprotno, prineslo je občutek obžalovanja in razočaranja. Toda hkrati je tudi v svetu revščine in pomanjkanja prostor za svetla čustva: ljubezen, prijateljstvo, sočutje. To avtorja navdaja s prepričanjem, da se lahko družba sčasoma še izboljša in postane manj kruta. Ljubezen in spoštovanje ljudi okoli nas je edina pot za ustvarjanje civilizirane, humane družbe. Morda je ravno to pomen, ki ga je avtor poskušal prenesti v svojem znamenitem delu.
(349 besed) Zgodba romana Zločin in kazen je neločljivo povezana z njegovim glavnim likom Rodionom Raskolnikovim: opazujemo, kako skrbi za sprejemanje odločitev, ki ga definirajo. prihodnja usoda. Izbere svojo pot, komunicira z različni ljudje. Ti odnosi vplivajo na njegove odločitve. To je odvisno od značilnosti posameznika manjši liki Rad bi nehal.
Skoraj vse podobe junakov, ki jih F.M. Dostojevski ga v romanu približa Rodionu Raskolnikovu, zgrajenemu na merilu enega samega tipa - malega človeka. IN Ruska literatura besedna zveza »mali človek« opredeljuje tip likov, ki se ne morejo upreti življenjskim katastrofam in zasedajo nizek položaj v službi. Omejujejo jih skromne potrebe in še skromnejše zmožnosti. V Zločinu in kazni avtor pretirava s problematiko teh ljudi in jih postavlja na samo dno: junaki preživljajo dneve v revščini in nimajo možnosti, da bi se vrnili k običajnemu življenjskemu slogu.
Junak, ki je najbolj jasno odražal lastnosti malega človeka, je Semyon Marmeladov. Njegova zgodba lahko pri bralcu povzroči tako obžalovanje kot nerazumevanje. Čeprav gospod Marmeladov živi na robu revščine in ima veliko dolgov, je težko upravičiti junakov problem. V to stanje se je upokojeni uradnik pripeljal sam. Ne da bi sploh imel namen iskati izhod iz trenutne situacije, je tolažbo našel v alkoholu. Ne da bi se zmenil za svoje otroke in ženo, je Marmeladov svoje zadnje penije porabil zase in za svoje zlobne želje. Junak se je pritoževal, da ga nihče ne čaka doma, a to je bila samo njegova krivda.
Toda F.M. Dostojevski uvaja podobo Marmeladova v svoj roman ne samo zato, da bi bralca presenetil s svojo nesrečo: v delu naj bi poznanstvo z upokojenim uradnikom razkrilo Rodionovo pozitivne lastnosti značaj. Zgodba Semjona Marmeladova o njegovem "pijanem" življenju povzroča zmedo pri glavnem junaku. Nekdanji študent ne razume dejanj "malega človeka", kar še enkrat dokazuje, da je Raskolnikovova duša še vedno živa in sposobna ponovnega rojstva. Poleg tega žalost te družine potisne Rodiona k umoru, ki opravičuje žrtvovanje za večje dobro.
Semjon Marmeladov seveda ni edini junak romana, na čigar usodo je pustil pečat »malega človeka«. Poleg njega imajo Sonya Marmeladova, njena mačeha, Razumikhin, Dunya in mnogi drugi značilnosti skupne podobe. Ti junaki imajo samo en glavni cilj - v Rodionu prebuditi protislovna čustva, ki so psihološki motorji zapleta.
zanimivo? Shranite na svoj zid!
Tema "malega človeka" v romanu "Zločin in kazen"
Fjodor Mihajlovič Dostojevski se je vpisal v zgodovino ruske in svetovne literature kot genialni umetnik, humanist in demokrat, kot raziskovalec človeških duš. V duhovnem življenju človeka svoje dobe je Dostojevski videl odsev globokih procesov zgodovinskega razvoja družbe. S tragično močjo je pisatelj pokazal, kako družbena krivica hromi duše ljudi, kakšno neznosno zatiranje in obup doživlja človek, ko se bori za človeški odnos med ljudmi, trpi za ponižanimi in užaljenimi.
Romani Dostojevskega se imenujejo socialni in filozofski. V spopadu različnih idej in prepričanj skuša pisatelj najti tisto najvišja resnica, edina ideja, ki lahko postane skupna vsem ljudem. V najtežjih letih za rusko ljudstvo je še naprej iskal načine, kako rešiti ljudi pred trpljenjem in težavami, ki jih s seboj prinaša nečloveški sistem. Pisatelja je še posebej fascinirala usoda »malega človeka« v družbi. O tej temi sta razmišljala Puškin in Gogol. Ta boleča tema prežema roman Dostojevskega Zločin in kazen.
Liki Dostojevskega se običajno pojavijo pred bralcem z že oblikovanimi prepričanji in izražajo določeno idejo. Junaki "Zločina in kazni" niso izjema. V romanu so »mali ljudje« obdarjeni z določeno filozofsko idejo. To so razmišljujoči ljudje, a preobremenjeni z življenjem. Na primer, Semyon Zakharych Marmeladov. Njegov pogovor z Raskolnikovim, pogovor pijanega uradnika, je v bistvu monolog Marmeladova. Stoji na eni ideji, ideji samouničenja. Uživa v udarcih in trenira se, da se kot norec ne ozira na odnos okolice, in je navajen prenočevati, kjer mora. Marmeladov se ne more boriti za življenje, za svojo družino. Ni mu mar za družino, družbo ali celo Raskolnikova. Nagrada za vse to je slika v vzponu.” sodni dan«, ko bo Vsemogočni Marmeladov in podobne »svinje« sprejel v nebeško kraljestvo prav zato, ker se nobeden od njih »ni imel za vrednega tega«. »In sodil bo in odpuščal vsem, tako dobrim kot hudobnim, modrim in ponižnim ... In ko bo končal z vsemi, takrat nam bo rekel: »Pridite ven«, rekel bo, vi preveč! Pridi ven pijan, pridi ven šibak, pridi ven pijan!« In vsi bomo brez sramu šli ven in stali. In rekel bo: "Vi prašiči!" podoba zveri in njen pečat; ampak pridi tudi ti!"... In iztegnil bo roke k nam in padli bomo..."
Dostojevski opisuje slabovoljnega pijanca, ki je svojo ženo nagnal k zaužitju, svojo hčer pa izpustil. rumena vstopnica«, a ga pisec obsoja, hkrati poziva ljudi, no ljudje, vsaj malo se mu smilite, poglejte ga pobližje, ali je res tako slab. Navsezadnje je »ponudil roko nesrečnici s tremi otroki, ker ni mogel gledati takega trpljenja«; Prvič sem izgubil mesto brez lastne krivde. Najbolj ga muči zavest krivde pred otroki. Je ta "mali človek" res tako slab? Lahko rečemo, da ga je takšnega naredila družba, ki je bila bolj ravnodušna in okrutnejša od njega samega v njegovem pijančevanju.
Raskolnikov sreča Marmeladovo ženo Katerino Ivanovno le štirikrat. A vse štirikrat jo opazuje po hudem duševnem šoku. Sam se z njo ni spuščal v daljše govore in je poslušal le s pol ušesa. Ujel pa je, da je v njenih govorih čutiti ogorčenje nad obnašanjem okolice, krik obupa, jok človeka, ki nima kam drugam, a nečimrnost nenadoma zavre, želja po dvigu v lastnih očeh, v očeh Raskolnikova. Če je ideja o samouničenju povezana z Marmeladovim, potem je ideja o samopotrditvi povezana s Katerino Ivanovno. Vidimo, da bolj brezupna je situacija, bolj neobvladljiva je fantazija. O zgodbi svojega življenja govori z zaman pretiravanjem in se v sanjah vidi kot lastnica penziona za plemenite dekle. Potem ko jo vržejo na cesto, še naprej vsem pripoveduje, da imajo njeni otroci najbolj aristokratske zveze. In sama jih prisili, da se obnašajo.
Vidimo, da kakršen koli poskus notranjega vzdržanja razmer, na katere so ljudje obsojeni, ne uspe. Ne pomaga ne samoponiževanje ne samopotrjevanje, tudi s pomočjo laži. Človek neizogibno moralno propade in nato fizično umre. Toda samopotrditev Katerine Ivanovne odmeva Raskoljnikovo misel o pravici izbranih do posebnega položaja, o oblasti nad vsemi ljudmi. Dejstvo je, da Marmeladova žena ni izbrana oseba. Dostojevski ga prikazuje kot parodijo. Pot pretiranega ponosa jo pripelje na ulico. Ona je preprosto »mala oseba«, o kateri govorimo danes. In megalomanija Katerine Ivanovne ne zmanjša njene tragedije. O svoji usodi pisateljica seveda govori z veliko grenkobo.
Drug lik v romanu je eden izmed »malih ljudi«. To je Pjotr Petrovič Lužin. Ta tip ni sposoben samoponiževanja, neizmerne samopotrditve s ponosom, ni sposoben umora, ne izpoveduje nobenih demokratičnih idej. Luzhin je, nasprotno, za prevlado egoističnih odnosov, čisto buržoaznih, nečloveških odnosov. Luzhinove ideje vodijo do počasnega ubijanja ljudi, do zavračanja dobrote in svetlobe v njihovih dušah. Raskoljnikov to dobro razume: »... ali je res, da si svoji nevesti povedal ... ravno tisto uro, ko si dobil njeno soglasje, da si najbolj vesel, da ... da je beračica ... ker je več donosno vzeti ženo iz revščine, da bi ji nato vladal ... in ji očital, da si ji koristil?..«
Luzhina skrbi le lastna korist, kariera, uspeh v svetu. Pripravljen se je ponižati, ponižati, dati vse in vsakogar za svojo blaginjo, vzeti zadnje za lastno korist. Toda ne bo ubijal, našel bo veliko načinov, strahopetnih in podlih, da človeka nekaznovano zdrobi. To se v celoti pokaže v prizoru bujenja. Tak lik je razvil Dostojevski kot poosebitev sveta, ki ga Raskoljnikov sovraži. Travniki so tisti, ki potiskajo Marmelade v smrt in mlade dekleta silijo v panel.
Tip luže, tip podlih in nizkih “malih ljudi”, ki nikoli ne bodo imeli mesta v nobeni družbi.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski je ustvaril široko platno neizmernih človeških muk, trpljenja in žalosti, z pozornim pogledom v dušo tako imenovanega »malega človeka«. V njem je odkril ne samo trpljenje, ampak tudi podlost, strahopetnost in žejo po dobičku, kot gospod Luzhin. V njem je odkril brezup in samouničenje, kot Marmeladov, in neizmeren uničujoč ponos, kot Katerina Ivanovna.
Svetovni nazor Dostojevskega temelji na eni trajni temeljni vrednoti – ljubezni do človeka, priznavanju človekove duhovnosti. In vsa pisateljeva prizadevanja so usmerjena v ustvarjanje boljših življenjskih pogojev, vrednih naziva človeka.
F. M. Dostojevski je v svojem delu prikazal neizmernost trpljenja ponižanih in užaljenih ljudi in izrazil ogromno bolečino zaradi tega trpljenja. Pisatelj sam je bil ponižan in užaljen zaradi strašne resničnosti, ki je zlomila usodo njegovih junakov. Vsako njegovo delo je videti kot osebna bridka izpoved. Točno tako se dojema roman "Zločin in kazen". Odraža obupan protest proti kruti resničnosti, ki je strla milijone ljudi, tako kot je bil nesrečni Marmeladov strt do smrti.
Zgodba o moralnem boju protagonista romana Rodiona Raskolnikova se odvija v ozadju vsakdanjega življenja v mestu. Opis Sankt Peterburga v romanu naredi depresiven vtis. Povsod je umazanija, smrad, zatohlost. Iz gostiln se slišijo pijani kriki, na bulvarjih in trgih se gnetejo slabo oblečeni ljudje: »V bližini gostiln v nižjih nadstropjih, na umazanih in smrdljivih dvoriščih Sennega trga, predvsem pa ob gostilnah, so bile množice različnih pa vsakršni industrialci in cunje ... Nobene cunje niso pritegnile nikogaršnje arogantne pozornosti in človek bi se lahko sprehajal v kakršni koli obliki, ne da bi koga škandaliziral.« Raskoljnikov je eden od te množice: "Bil je tako slabo oblečen, da bi bilo drugega, tudi navadnega človeka sram, da bi podnevi šel na ulico v takih cunjah."
Grozno je tudi življenje drugih junakov romana - pijanega uradnika Marmeladova, njegove žene Katerine Ivanovne, ki umira od uživanja, Raskolnikovove matere in sestre, ki doživljata ustrahovanje posestnikov in bogatašev.
Dostojevski prikazuje različne odtenke psiholoških izkušenj revnega človeka, ki nima s čim plačati najemnine svojega lastnika. Pisatelj prikazuje muke otrok, ki odraščajo v umazanem kotu ob pijanem očetu in umirajoči materi, med nenehnim trpinčenjem in prepiri; tragedija mladega in čistega dekleta, ki se je zaradi obupnega položaja svoje družine prisiljeno začeti prodajati in obsojati na nenehno poniževanje.
Vendar pa Dostojevski ni omejen le na opisovanje vsakdanjih pojavov in dejstev grozljive resničnosti. Zdi se, da jih povezuje z upodobitvijo zapletenih značajev romanesknih junakov. Pisatelj skuša prikazati, da vsakdanjik mesta ne povzroča le materialne revščine in brezpravičnosti, temveč hromi tudi psihologijo ljudi. V obup spravljeni »mali ljudje« se začnejo porajati razne fantastične »ideje«, ki niso nič manj nočne more od realnosti okoli njih.
To je Raskolnikova »ideja« o Napoleonih in »trepetih«, »navadnih« in »izrednih« ljudeh. Dostojevski pokaže, kako se ta filozofija rodi iz življenja samega pod vplivom grozljivega obstoja »malih ljudi«.
Toda ne le Raskolnikovova usoda je sestavljena iz tragičnih preizkušenj in bolečih iskanj izhoda iz trenutne situacije. Življenja drugih junakov romana - Marmeladov, Sonya in Dunya - so prav tako globoko tragična.
Junaki romana se boleče zavedajo brezizhodnosti svojega položaja in surovosti realnosti. »Konec koncev je nujno, da ima vsak človek vsaj kam iti. Kajti pride čas, ko moraš nujno nekam!.., konec koncev je nujno, da ima vsak človek vsaj eno mesto, kjer bi se mu smililo!.. Razumeš, razumeš... kaj pomeni, ko ni več kam iti?..« - od teh besed Marmeladova, ki zvenijo kot krik po odrešitvi, se srce vsakega bralca skrči. Pravzaprav izražajo glavno idejo romana. To je krik duše človeka, izčrpanega, strtega zaradi neizogibne usode.
Glavni junak romana čuti tesno povezanost z vsemi ponižanimi in trpečimi ljudmi, do njih čuti moralno odgovornost. Usodi Sonye Marmeladove in Dunya sta v njegovih mislih povezani v en vozel socialnih in moralnih problemov. Po storitvi zločina Raskolnikova prevzameta obup in tesnoba. Doživlja strah, sovraštvo do svojih preganjalcev, grozo pred storjenim in nepopravljivim dejanjem. In potem začne bolj pozorno kot prej gledati na druge ljudi, primerjati svojo usodo z njihovo.
Raskolnikov približa Sonjino usodo svoji; v njenem vedenju in odnosu do življenja začne iskati rešitev za vprašanja, ki ga mučijo.
Sonya Marmeladova se v romanu pojavi kot nosilec moralnih idealov milijonov "ponižanih in užaljenih". Tako kot Raskolnikov je Sonya žrtev obstoječega nepravičnega reda stvari. Očetovo pijančevanje, trpljenje mačehe, brata in sester, obsojenih na lakoto in revščino, so jo, tako kot Raskolnikova, prisilili, da je prestopila mejo morale. Začne prodajati svoje telo in se predati podlemu in izprijenemu svetu. Toda za razliko od Raskolnikova je trdno prepričana, da nobena življenjska stiska ne more opravičiti nasilja in zločina. Sonya poziva Raskolnikova, naj opusti moralo »nadčloveka«, da bi trdno združil svojo usodo z usodo trpečega in zatiranega človeštva in se s tem odkupil za svojo krivdo pred njim.
»Mali ljudje« v romanu Dostojevskega so kljub resnosti svojega položaja raje žrtve kot krvniki. Bolje je biti zdrobljen, kot zdrobiti druge! Glavni junak postopoma pride do tega zaključka. Na koncu romana ga vidimo na pragu »novega življenja«, »postopnega prehoda iz enega sveta v drugega, spoznavanja nove, doslej popolnoma neznane stvarnosti«.