Dela A.S. Gribojedov in A.S. Puškina pogosto primerjajo med seboj. Nastala sta približno v istem času, a zdi se, da njuna glavna junaka nimata nič skupnega. Vendar ni tako. Oba pisca sta ustvarjala literarna podoba"dodatna oseba." Onegin in Chatsky se odlikujeta po svoji inteligenci, sta prejela dobra izobrazba, vendar nimajo mesta v svojem družbenem okolju. Ljubezen in osebna sreča sta tem likom nedostopni.
Značilne lastnosti Aleksandra Chatskyja
Alexander Chatsky, junak komedije "Gorje od pameti", ne želi služiti najvišjim položajem, ampak bi z veseljem služil družbi. Odlikujeta ga poštenost in odkritost, junak ne nosi mask, je ponosen in se ne želi ponižati. Nima želje po moči ali bogastvu, kot na primer Skalozub. Chatsky poskuša najti resnično vredne vzornike. Je nenavadno pogumen in se lahko upre družbi.
Prizadeva si razumeti svet, iskati resnično plemenit cilj. Njegova ljubezen do Sophie je velika in čista, zaradi nje se je pripravljen žrtvovati. Ne boji se biti pošten, ne skriva svojih misli in idej, poskuša drugim odpreti oči za resnico, ki jo je razumel. Laskanje in podlost, suženjska filozofija so mu tuje. Notranje je svoboden in se ne boji videti nor med predstavniki družbe Famus.
Zanj so značilni mladostni maksimalizem, predanost višjim idealom in vrednotam ter želja po koristi drugim.
Aleksander Andrejevič Čatski je patriot v najvišjem in pravem pomenu besede. Toda njegova ljubezen do domovine je učinkovita, prizadeva si jo preoblikovati, popraviti njene inherentne slabosti. Podložniški sistem in družbena krivica nasploh vzbudita v njem močan notranji protest. Bližje so mu ideje razsvetljenstva, ceni razum in pravičnost. To vodi v dejstvo, da mladenič nenehno govori z pravično jezo. Pa vendar ostaja osamljen in nerazumljen.
Prav osamljenost, odsotnost enako mislečih ljudi združuje junake obeh del. Njihova življenja se zdijo nesmiselna, saj so vsi vzgibi obsojeni na neuspeh in nerazumevanje.
Osebne značilnosti Evgenija Onjegina
Tudi naslovni junak romana v verzih je osamljen v visoki družbi. Ko se je zabaval na družabnih dogodkih, je ženskam lomil srca. Toda nesmiselna zabava ga je začela težiti. Serija podobnih balov in večerij ga ni mogla osrečiti.
Junaka je premagala melanholija in izgubil je zanimanje za življenje. Če je protest Aleksandra Čatskega izražen glasno in odkrito, potem je v Onjeginu skrit in hladen. Odmaknjenost in apatija sta najpomembnejši osebnostni lastnosti Puškinovega značaja. Tudi Tatjanina ljubezen in lepota narave ga nista mogli vrniti k sebi aktivno življenje. Še več, med dvobojem ubije Lenskega, v bistvu nenamerno. Zakaj je njegovo trpljenje tako močno?
Razlog je v njem samem, v posebnostih vzgoje. Ni upošteval čustev drugih ljudi, vodili so ga le lastne potrebe in želje. Osebnost Napoleona je postala usodna v Onjeginovem življenju. Takrat je veljalo, da je velikim ljudem vse dovoljeno. odlična oseba enak bogu.
Jevgenij Onjegin je navajen nenehno nositi masko in biti hinavec. Njegovi naravni impulzi so bili dolgo potlačeni. Ne zaupa svojim občutkom, vodi ga le razum in ne more zaupati drugim. Z drugimi se obnaša precej arogantno in jim na koncu prinese le trpljenje. Hkrati trpi sam Evgenij Onjegin. Vse njegove kalvarije, iskanje sebe in svojega mesta v svetu ne vodijo do rezultatov. Vsi poskusi iskanja ostanejo neuspešni.
Ljubezen do spremenjene Tatyane pride kot presenečenje in daje upanje na notranji preporod. Ta občutek mu je pomagal, da se je odprl, prenehal skrivati sebe in svoj pravi jaz. Deklica mu je razkrila svet večnih moralnih vrednot in mu dala priložnost, da se spremeni. A ker je konec romana v verzih odprt, ne poznamo nadaljnje usode Evgenija Onjegina. Je znal izkoristiti to priložnost?
Torej sta Alexander Chatsky in Evgeny Onegin povezana s soočenjem z družbo, notranjo osamljenostjo. Junaki obeh del niso našli izhoda in izkazali so se kot prvi liki v ruski literaturi, ki so utelešali podobo »odvečnega človeka«.
Pechorin, Chatsky in Onegin so sami junaki znani romani vseh časov. Vsi so predstavniki plemstva. Vsak izmed njih izstopa po svojem značaju, dejanjih in drugih lastnostih, ki si jih bralec zapomni in jih shrani za vse življenje. Vsem trem je skupno eno pogosta težava- osamljenost.
Alexander Chatsky je izobražen in pameten, plemenit in pošten, mlad in goreč. Pogumno spregovori o problemu podložnikov in drugih problemih svojega časa. Kljub temu, da njegove besede niso brez resnice, se nanje nihče ne odzove. Njegovi sodržavljani, Moskovčani, njegova dejanja predstavljajo kot element psihične motnje. Označen za norca, odide z dvignjeno glavo in ostane nerazumljen.
Jevgenij Onjegin je za mnoge bralce najbolj simpatičen lik. Sprva se zdi, da je enako razvajen grablje kot vsi drugi v Sankt Peterburgu. Je čeden, zato je povpraševanje med ženskami, obiskuje večere, gledališča in vodi svoboden življenjski slog. Toda kmalu se je Evgeniju naveličalo takšno življenje. Tam sreča Lenskega in ga ubije. Njegova zgodba s Tatjano Larino v junakovi duši ne pušča ničesar razen ravnodušnosti. Šele ko spet sreča mlado vdovo, se ji vrže v naročje in prosi za ljubezen. Tatjana zaradi vesti ne odgovarja in Evgenija Onjegina, tako kot Čatskega, obsoja na osamljenost.
Pečorin ima uspešno kariero - je vojaški častnik. Družbenik ni ga in ni zanimala tudi politika. Lik romana "Junak našega časa" skozi celotno delo ostaja sebična oseba. Brez oklevanja uničuje usode drugih ljudi. Pečorina imenujejo Onjeginov mlajši brat. V dvoboju ga tudi ustrelijo, kar povzroči smrt njegovega tovariša. Enako kruto ravna s princeso Marijo, tako kot je Onjegin storil s Tatjano. Pechorinovo dejanje lahko imenujemo še bolj drzno in kruto.
Od vseh treh likov kritiki menijo, da je samo Chatsky figura, ki ni bila podvržena le drznim govorom. Druga pomembna razlika med Čackim in Onjeginom ter Pečorinom je v tem, da je Aleksander, ki se je zaljubil v Sofijo, resnično iskren in jo z vso močjo poskuša zaščititi pred vsem hudim na svetu.
In vendar vse zanima, kako so lahko Mihail Jurijevič Lermontov, Aleksander Sergejevič Puškin in Aleksander Sergejevič Gribojedov ustvarili tako različne, a hkrati podobne like. Sodobniki menijo, da Onjegina, Čatskega in Pečorina lahko imenujemo » dodatni ljudje"v svojih ločenih svetovih. Zanimivo je tudi to, da je Puškin roman napisal v verzih, kar daje Onjeginu več romantična podoba. Delo Lermontova je prvo psihološki roman, zaradi česar bralec prodre globlje v bistvo svoje narave. Toda Gribojedov ima tragedijo, katere naslov razkriva celotno bistvo dela. Če povzamemo, lahko ugotovimo, da vsi trije predstavniki niso našli mesta v življenju in so bili prisiljeni postati osamljeni in zapuščeni.
Več zanimivih esejev
- Esej na podlagi slike Gerasimova Po dežju (mokra terasa) Opis 6. razreda
Vidimo podobo terase po dežju. Sam naravni pojav si lahko razlagamo na dva načina.
- Analiza poglavja Sofija iz dela Popotovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo Radiščeva
Poglavje se začne z besedami o tišini. Začetek. Pripoved bralca pripravi do razmišljanja, ki ga prekinejo konfliktna situacija in negativna čustva.
- Analiza ljubanskega poglavja dela Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo
Ljuban – 4. poglavje legendarnega dela Radiščeva Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo. Po mnenju večine bralcev je eden najbolj znani deli ta zgodba. Razlog za takšno
- Esej na podlagi Rylovove slike Zeleni hrup (opis)
Arkadij Rylov je izjemen ruski krajinski umetnik, rojen leta 1870. Njegova platna presenečajo s svojim razpoloženjem in lepoto, s čimer navdušujejo ne samo občinstvo, ampak tudi samega izvajalca.
In nihče razen fanta nima želje, da bi se hitro znašel tam, za steklom, kjer ni sivih in dolgočasnih okvirjev in okenskih polic in ni prav nobenih konvencij in omejitev.
Na vprašanje o primerjavi junakov "Gorje od pameti" in "Evgenija Onjegina", ki ga je postavil avtor Den1ska najboljši odgovor je "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova in "Evgenij Onjegin." Glavna junaka teh del, Chatsky in Onegin, sta predstavnika napredne plemiške inteligence. Avtorji svoje like in usode obravnavajo v neločljivi povezavi s časom, z družbenim gibanjem. Usodi Chatskyja in Onegina sta si v marsičem podobni. Onjegin je sin "zapravljivega" plemiča. Chatsky je bil vzgojen v hiši bogatega strica. Zlahka si je predstavljati, kakšno izobrazbo so prejeli. Chatsky se z nasmeškom spominja kazalca učitelja, ki je navdihoval svoje učence, da za Ruse ni sreče brez Nemcev. V njegovem vprašanju se sliši zlobna ironija: Zakaj so danes, tako kot v starih časih, polki zaposleni z novačenjem učiteljev. večje številke, po nižji ceni? Puškin, ko pravi o Onjeginovem odraščanju, pravilno ugotavlja: Vsi smo se nekaj malega naučili in nas odnos do družbe, do »svetlobe« nekako še bolj zbližuje. Onjegin, utrujen od plesov in družabnih večerij, pobegne iz prestolnice v vas. A tudi tu ga čaka »večni pogovor o dežju, o lanu, o skednju«. Njegove navade, vedenje, "dušna lenoba" povzročajo zmedo in nezadovoljstvo med njegovimi sosedi, ki strastno ljubi Sofijo, ni mogel ostati v očetovi hiši. Vse tam se mu je zdelo brez življenja. V Moskvi je bila "včeraj žoga, jutri pa bosta dve." Mlad, radoveden um potrebuje hrano, potrebuje nove vtise. Chatsky za dolgo časa zapusti prestolnico. »Želel sem prepotovati ves svet,« pravi o sebi. Onjegin, ki je živel v vasi, je prav tako čutil svojo ničvrednost, nekoristnost, nesposobnost biti prijatelj (razmerje z Lenskim), ljubiti (odnos s Tatjano). "Prevzela ga je tesnoba, želja po zamenjavi krajev." "Zamenjava krajev", opazovanja, misli, ki jih povzroča to, ne minejo brez sledu za junake. Puškin imenuje svojega Onjegina, ko se je vrnil s potovanja, "zelo ohlajen in nasičen s tem, kar je videl." Tako sta se končno oblikovala pogled na svet Chatskyja in Onegina. To niso več mladi, ampak odrasli, z bogatimi življenjska izkušnja za tvojimi rameni. In zdaj temeljne razlike med temi literarne vrste. Onjegin vidi praznino življenja okoli sebe, brezdelno gospostvo, laž in neresnico, ki vladajo naokoli, vendar niti ne pomisli, da bi se aktivno boril proti njim. Je preveč dobro vzgojen, preveč hladnokrven, da bi imel obtožujoče govore v dnevnih sobah Sankt Peterburga pred množico smejočih se norcev. Njegov protest je izražen na drug način. S celotnim videzom odkriva tihi očitek. Puškin takole opisuje Onjegina: Kdo pa je to v izbrani množici, ki stoji nemo in megleno? Pred njim utripajo obrazi, Kot vrsta nadležnih duhov se obnaša povsem drugače. Zlahka je razdražljiv, osebna drama ga naredi še posebej ranljivega. Ko se pojavi na plesu pri Famusovu, ustvari, po besedah I. A. Gončarova, takšno "razburjenje", da ga zamenjajo za norca. V njegovih dejanjih ni hladne preračunljivosti, egoizma, ki je značilen za orožje Čatskega, je kaznovalna beseda. Zahteva "služenje stvari". Obleži med prazno, brezdelno množico »mučiteljev, zloveščih stark, prepirljivih starcev«. Chatsky za svoja leta zahteva prostor in svobodo. Napoveduje, da »preteklo stoletje« nadomešča novo, ki prinaša idealno » prosto življenje"Gončarov v svojem članku "Milijon muk" govori o tipičnosti Čatskega in Onjegina. Ti tipi se vedno pojavijo na prelomnici. Onjegini so »odvečni« ljudje v svoji sredini; njihov videz vedno kaže na težave, na bližajoči se kolaps družbenega reda. Ti ljudje so za glavo nad svojimi sodobniki, znani so po svojem vpogledu in »ostrem, ohlajenem umu«. Čatski odkrito sovražijo, obsojajo, zasmehujejo »Čatski je iskrena in goreča osebnost,« pravi I. A. Gončarov.
V 10-20 letih prejšnjega stoletja so se v Rusiji med vodilnim delom plemstva okrepila protisuženjska čustva. Nastala so prva tajna društva, ideje so se razširile po vsej državi buržoazne revolucije. Na eni strani barikad so bili reakcionarji, na drugi - napredni plemiči, bodoči decembristi. Bili so tudi predstavniki plemiškega razreda, ki niso bili reakcionarji, vendar se niso pridružili tajnim družbam in niso imeli svobodoljubnih misli. V tem času je A. S. Puškin začel delati na prvih poglavjih romana "Eugene Onegin", v istih letih pa je A. S. Griboedov ustvaril svojo nesmrtno komedijo "Gorje od pameti".
Chatsky in Onegin, glavna junaka teh del, sta iste starosti. To so mladi in energični plemiči. Toda razlika med obema slikama je takoj očitna. Chatsky je bil, tako kot Onjegin, vzgojen v ozračju reakcije, vendar se je naučil in postal izobražen človek. Junak Gribojedova »lepo piše in prevaja«. Delo za Chatskyja ni težko breme; v razsvetljenju vidi gibanje naprej. Onjegin je bil vzgojen v francoski maniri, sam Puškin pa v šali ugotavlja, da je domači učitelj.
Da se otrok ne utrudi,
Vse sem ga naučil v šali,
Nisem te motil s strogo moralo ...
Vsi smo se nekaj naučili
Nekako in nekako...
Onjegin je osem let preživel v brezdelnem Peterburgu, kamor je hodil na sprejeme in bale, hodil spat po polnoči in vstajal po poldnevu. Razumel je praznino in ničvrednost takšnega življenja, vendar se ni začel boriti proti temu. Onjegin se je umaknil na svoje posestvo, poskušal se je ukvarjati s kakšno dejavnostjo, a "je bil bolan od vztrajnega dela." Chatsky je imel tudi posestvo, vendar ga je "neskrbno upravljal", to je, da je dobro ravnal s kmeti. Njegova narava je ogorčena zaradi prisilnega položaja podložnikov. Chatsky navaja primere, kako so podložniki ravnali z ljudmi, ki so več kot enkrat rešili hišo, čast in življenje svojih lastnikov.
Tudi Onjegin poskuša začeti organizirati svoje podložnike:
V svoji puščavi puščavski modrec,
On je jarem starodavne corvée
Zamenjal sem ga z easy quitrent;
In suženj je blagoslovil usodo.
Toda avtor poroča, da je bilo to storjeno "samo zato, da bi mineval čas." Vse dejavnosti Onjegina reformatorja so bile omejene na to. Evgeniju ni mar za usodo kmetov, njegov "ohlajeni um" navdihuje junaka, da mora poskrbeti samo zase. Je individualist.
Oba junaka sta zaničljiva visoka družba. So pametni in razumni, zato vidijo vso praznino in ničvrednost sekularnega Sankt Peterburga in Moskve. "Kaj novega mi bo pokazala Moskva?" - vpraša Chatsky na dan svojega prihoda k Famusovim. Ne najde spremembe na bolje. Gribojedov junak popolnoma prekine s to družbo, čeprav ljubi dekle iz okolja, ki ga sovraži. Onjegin je ostal človek svojega kroga, ki je nosil vse njegove slabosti. Lenskega je ubil v dvoboju, ne da bi se dvignil nad svet, ki ga je notranje preziral. Prevzeli so ga razredni predsodki, Eugene se je bal ogovarjanja »lokalnih oblastnikov«. Kritičen odnos do realnosti in izjemen um sta ga ob odsotnosti obsojala na propad socialne aktivnosti, na popolna osamljenost. Chatsky ni sam. Gribojedov govori o bratu polkovnika Skalozuba, naprednem častniku, ki je zapustil službo, o nečaku princese Tuguhovske, ki navdušeno študira kemijo in botaniko.
Chatsky ima bolj občutljivo dušo kot Onjegin. Onjegin se zdi razumen egoist. Ne razume globine Tatyaninih prošenj. Osnova njegovih čustev je sebičnost. Chatsky iskreno ljubi Sophio. Popolnoma se spremeni, ko jo zagleda. Toda Sophia je oseba Družba Famusov, in Chatsky najde moč, da zapusti Moskvo.
V podobah Chatskyja in Onegina jasno vidimo različne ljudi iste dobe. Nekako podobno predstavljata različni poti, po katerih je hodila družba na začetku 19. stoletja: pot protesta in pot hladne kontemplacije.
Ni podobnih vnosov.
Po zmagi Rusije v domovinska vojna 1812, v katerem je ruski narod doživel izjemno stvar. dvig domoljubne samozavesti, enotnost vseh segmentov ljudstva pod zastavo osvoboditve domovine, se je v državi začelo obdobje reakcije. Rusija se je spremenila v žandarja Evrope, svobodoljubna čustva vodilnega dela ruskega plemstva pa je avtokracija ignorirala. Država je bila razdeljena na dva nasprotujoča si tabora: reakcionarne podložnike in demokratično inteligenco, ki sta pripravljala revolucionarni državni udar. Med plemstvom je obstajala še tretja družbena skupina, ki se ni vključevala v tajne družbe, ampak politični sistem v Rusiji so ga dojemali kritično. IN nesmrtna komedija"Gorje od pameti" in "Eugene Onegin" sta bila utelešena v podobah glavnih likov razna gibanja najprej v plemstvu četrtina XIX stoletja.
Chatsky in Onegin sta iste starosti, predstavnika prestolnice aristokracije. To so mladi, energični, izobraženi ljudje. Oba sta nad svojim družbenim okoljem, ker sta pametna in razumna in vidita vso praznino in ničvrednost. posvetna družba. Chatsky jezno obsoja tiste ljudi, ki so stebri plemenite družbe:
Kam, povej nam očetje domovine,
Katere naj si vzamemo za vzor?
Ali niso to tisti, ki bogatijo z ropom?
Tudi Onjegin se je "dolgočasil hrupa sveta", njegovega brezdelja, nečimrnosti in brezduhovnosti. Zaradi brezciljnega zapravljanja življenja doživi hudo razočaranje in se, »odvržeč breme luči«, odpravi na svoje posestvo.
Oba junaka sta precej izobražena: Chatsky »dobro piše in prevaja«, Onjegin je »bral Adama Smitha«, »znal je kar nekaj latinščine«. Seveda so to ljudje istega kroga, stopnje razvoja, kritično dojemajo realnost, boleče iščejo svojo pot v življenju. Prepričan sem, da bi zanimivi sogovorniki drug za drugega, ko sta se srečala nekje na balu v Moskvi. Zdi se mi že, da vidim, kako jedko, kritično duhovito podajajo mimoidoče pomembne, dostojanstvene goste. »Najbolj prazen med ljudmi, najbolj neumen,« bi Chatsky odgovoril o najbolj napihnjenem državnem uradniku, polnem navideznega samospoštovanja, in Onjegin bi se s »trpečo arogantnostjo« na obrazu zagotovo strinjal z njim.
A tu se po mojem mnenju podobnosti med junaki končajo.
Druži ju le enak družbeni položaj in kritično dojemanje realnosti, prezir do »praznega sveta«. Toda Chatsky je družbeno aktivna, aktivna oseba, pravi domoljub. Iskreno želi služiti domovini, svoje znanje uporabiti v korist ljudstva, delo mu ni težko breme, vir napredka vidi v prosvetljenosti.
Onjegin, ki je "zrušil breme razmer sveta", ne najde nobene uporabe za svoje znanje, ker "je bil bolan od vztrajnega dela." Nima idealov in misel, da bi nekomu ali nečemu posvetil svoje življenje, se mu nikoli ne porodi. Trpljenje zaradi občutka nesmiselnosti posvetna podobaživljenja, iz svoje odtujenosti, Onjegin ne želi uporabiti svojih sposobnosti. Niti na misel mu ne pride, da bi se ukvarjal z ustvarjalnim delom.
Chatsky je "neskrbno upravljal s svojim posestvom", to je, da je dobro ravnal s kmeti. Iz vsega srca je ogorčen nad prisilnim položajem podložnikov. Chatsky namerno izpusti svoje podložnike in potrdi, da je javne poglede ne odstopajte od prakse.
Onjegin je popolnoma brezbrižen do usode svojih kmetov, »samo da bi minil čas«, »je zamenjal starodavno corvée z lahko odpovedjo; in sužnja blagoslovljena usoda.« Vse njegove reformne dejavnosti so se tam končale. Onjegin se ukvarja samo s svojimi duševni mir, je lajšal položaj kmetov, kolikor se mu je zdel napreden, v skladu s časom in knjigami, ki jih je bral.
Junaki so si prav tako različni v glavnem – v ljubezni. Chatsky iskreno ljubi Sofijo, verjame v življenje, v visoke ideale. Seveda svojo ljubljeno idealizira in trk realnosti z idealom ga hudo rani. Njegov ponos je ranjen, njegovo razočaranje boleče. Koliko bolečine in grenkobe, ranjenega ponosa in jeznega očitka zveni v njegovem zadnjem monologu! Toda Chatsky ni zlomljen, ni poražen. Spozna, da je Sophia produkt te družbe, katere slabosti jezno obsoja. Chatsky to življenjsko dramo doživlja boleče, kot človek s čistim, velikim srcem, vendar to ni drama njegovega celotnega življenja. Chatsky je družbeno aktivna osebnost, poln je svetlih idej za preoblikovanje družbe, pred njim je polno dela in življenjski boj. Zdi se mi, da se bo pridružil decembristom.
Onjeginova duša je opustošena zaradi obilice drobnih strasti in zmagovitih romanov. Ni sposoben velikih občutkov. Evgeny je precej občutljiv in plemenit, vendar je tako sebičen, da se odreka resnična ljubezen, ki bi lahko njegovemu življenju dala visok pomen in duhovno harmonijo. Toda z odpovedjo ljubezni se je Onjegin obsodil na popolno osamljenost. Kritičen odnos do resničnosti, izjemen um v odsotnosti jasnih družbenih idealov neizogibno vodijo v življenjsko tragedijo.
Onjeginova zapoznela, neizterjana ljubezen je simbol propada življenja.
Podobe Chatskyja in Onegina utelešajo dve smeri javno življenje plemstvo začetku XIX stoletja: zavesten, aktiven protest proti krivici družbeni red in pasivno zavračanje zastarelih družbenih redov, boleče iskanje harmonije v sebi, pot v nikamor.