Μυστικά των Γερόντων της Σιών. Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών

Η χαρά του κ. Καρτάσοφ ήταν, φυσικά, πολύ ανειλικρινής, γιατί όσο κι αν ο Γιού Ντελέφσκι φούσκωσε, όσο κι αν επέπληξε τους αντισημίτες, δεν μπόρεσε να αποδείξει και δεν απέδειξε την πλαστότητα των «Πρωτοκόλλων της Σιών». .

Ολόκληρο το σύστημα αποδεικτικών στοιχείων αυτού του ευκίνητου Εβραίο χτίστηκε σε μια επίπονη επιλογή αποσπασμάτων και μεμονωμένων αποσπασμάτων από τη βιβλιογραφία που προηγήθηκε των Πρωτοκόλλων της Σιών, τα οποία εξέφραζαν τις ίδιες σκέψεις όπως στα Πρωτόκολλα. Εδώ είναι ο Abbé Chaboty, ο Gougenot de Mousseau και ο Edouard Drumont, ακόμη και η σκιά του Pobedonostsev είναι διαταραγμένη, το μυθιστόρημα του Ratcliffe εξετάζεται και, όπως το στέμμα της δημιουργίας, ένας συγκεκριμένος «Διάλογος του Maurice Joly» βρίσκεται στη σκόνη του αρχείου.

Αυτό το τελευταίο έγγραφο περιέχει πράγματι πολλά κοινά αποσπάσματα με τα «Πρωτόκολλα» όχι μόνο ως προς το περιεχόμενο, αλλά και σε μεμονωμένες εκφράσεις - με τη μόνη διαφορά ότι στα «Πρωτόκολλα» μιλούν οι μυστικοί Εβραίοι άρχοντες και στον «Διάλογο» - ο Μακιαβέλι, κάτω από την οποία η Joly σήμαινε τον Ναπολέοντα Γ'.

Από αυτή την αναμφισβήτητη ομοιότητα του «Διαλόγου», που γράφτηκε τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, με τα «Πρωτόκολλα», ο Yu Delevsky συμπέρανε θριαμβευτικά ότι τα «Πρωτόκολλα της Σιών» είναι λογοκλοπή - μια εκ νέου επεξεργασία του «Διαλόγου». Με την πρώτη ματιά, αυτό το συμπέρασμα φαίνεται σωστό. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά.

Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε λογοκλοπή εδώ, αλλά μόνο διαφορετικοί συγγραφείς που χρησιμοποιούσαν το ίδιο έγγραφο σε διαφορετικές χρονικές στιγμές - το πρόγραμμα του εβραϊκού μεσσιανισμού. Είναι δυνατόν να αποκαλούμε λογοκλοπείς συγγραφείς που, ας πούμε, παραθέτουν τη Βίβλο; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάθε τέτοιος συγγραφέας, αντιγράφοντας σελίδες και κείμενα από τη Βίβλο, γράφει πάντα τις ίδιες λέξεις και εκφράσεις, εκφράζει τις ίδιες σκέψεις. Και αν ο Yu Delevsky είχε περάσει από αρκετούς συγγραφείς που έγραψαν βιβλικά θέματα, τότε θα μπορούσε εύκολα να τους καταδικάσει για λογοκλοπή ο ένας από τον άλλο: - στο κάτω-κάτω, όλοι παραθέτουν τα ίδια κείμενα, και, κατά συνέπεια, εκφράζουν τις ίδιες σκέψεις.

Ο επαναστάτης της 2ης αυτοκρατορίας, ο Κομμουνάρος του 1871, ο Γάλλος Τέκτονας Μορίς Ζολί ανήκε αναμφίβολα στη μυστική εβραϊκή κοινότητα και ως εκ τούτου είχε πρόσβαση στο μυστικό πρόγραμμα των Μεσσηνιστών - των κατακτητών του κόσμου. Φυσικά, έχοντας λάβει εντολή από τη διαταγή του να εκδώσει ένα φυλλάδιο κατά του Ναπολέοντα Γ' με κατηγορίες για ιμπεριαλισμό και τρόμο, απέδωσε στον Μακιαβέλι του (δηλαδή τον Ναπολέοντα Γ') όλα εκείνα τα σχέδια που πραγματοποίησαν οι ηγέτες του, του Μορίς Τζολί, ξανά και ξανά. για πάντα, ένα πρόγραμμα που αναπτύχθηκε με την πάροδο των αιώνων.

Ανεξάρτητα από το πόσο εκδικητικοί ήταν οι μεσσιανιστές, υπήρχαν ακόμη αρκετοί αποστασίες από αυτούς, δεν ήταν λίγοι εκείνοι που τρομοκρατήθηκαν από τον σατανισμό και εγκατέλειψαν τις τάξεις τους. Και δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι άλλοι συγγραφείς, όπως ο Gougenot de Mousseau, ο Redcliffe και άλλοι, έμαθαν για την ύπαρξη του μεσσιανικού προγράμματος και ανέφεραν ορισμένα αποσπάσματα από αυτό.

Α.Ε. Η Nilus είχε την τύχη να αποκτήσει το μεγαλύτερο μέρος αυτού του μυστηριώδους προγράμματος και να το δημοσιεύσει. Και αν ορισμένα αποσπάσματα αυτού του προγράμματος εκτίθενται με παρόμοιο τρόπο από προηγούμενους συγγραφείς, τότε αυτό είναι μόνο απόδειξη που επιβεβαιώνει τη συνεχή ύπαρξη του μεσσιανικού προγράμματος και σε καμία περίπτωση δεν το διαψεύδει.

Η πιο σημαντική και πιο σημαντική σκέψη εκφράστηκε από τον ίδιο Χένρι Φορντ: - Δεν έχει σημασία ποιος και πώς απέκτησε και δημοσίευσε τα «Πρωτόκολλα της Σιών», αλλά ότι το εβραϊκό πρόγραμμα, που δημοσιεύτηκε το 1905, εφαρμόστηκε στην πραγματικότητα σε όλα τα κύρια εξαρτήματα τα επόμενα είκοσι χρόνια.

Εκ μέρους μου, θα προσθέσω: Το πρόγραμμα της εβραϊκής κατάληψης του κράτους και των λαών όχι μόνο εκτελέστηκε καθόλου, αλλά πραγματοποιήθηκε από την ίδια την εβραϊκή δύναμη για λογαριασμό της οποίας ανακοινώθηκε το πρόγραμμα των «Πρωτοκόλλων της Σιών». .

Η εμφάνιση αυτής της κυβερνητικής, εξ ολοκλήρου εβραϊκής, κλίκας τρομοκρατών μιλάει από μόνη της. Αυτή η μοχθηρή συμμορία Εβραίων απέκτησε δεσποτική εξουσία πάνω στα 150 εκατομμύρια Ρώσοι μέχρι το 1917 μόνο επειδή ο Εβραίος είχε πάντα το δικό του Σιωνιστικό πρόγραμμα, και ο Εβραίος εκτελούσε και συνεχίζει να εκτελεί αυτό το μισανθρωπικό πρόγραμμα με σιδερένια, αδιάκοπη επιμονή.

Πρίγκιπας M.K Gorchakov

Ο πρίγκιπας M.K Gorchakov δημιούργησε τον μοναρχικό εκδοτικό οίκο "Down with Evil" στο Παρίσι, στον οποίο δημοσιεύτηκαν τα Πρωτόκολλα της Σιών το 1927 (από το βιβλίο του Nilus το 1911)

Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών

παρμένο από την αρχική έκδοση του S. Nilus,

τυπώθηκε στο τυπογραφείο της Αγίας Τριάδας

Σέργιος Λαύρα το 1911.

Πρωτόκολλο 1.

Το σωστό στέκεται. Η ελευθερία είναι ιδέα. Φιλελευθερισμός. Χρυσός. Πίστη. Αυτοδιοίκηση. Δεσποτισμός του κεφαλαίου. Ο εσωτερικός εχθρός. Πλήθος. Αναρχία. Πολιτική και ηθική. Το δικαίωμα του δυνατού. Το αήττητο της Τεκτονικής-Εβραϊκής δύναμης. Το τέλος αγιάζει τα μέσα. Το πλήθος είναι τυφλό. Πολιτικό ABC. Κομματική διχόνοια. Η πιο κατάλληλη μορφή διακυβέρνησης είναι η αυτοκρατορία. Αλκοόλ. Κλασσικότης. Κραιπάλη. Η αρχή και οι κανόνες της μασονο-εβραϊκής κυβέρνησης. Τρόμος. Ελευθερία, ισότητα, αδελφοσύνη. Η αρχή της δυναστικής κυριαρχίας. Κατάργηση των προνομίων της αριστοκρατίας των γκογίμ. Νέα αριστοκρατία. Ψυχολογικός υπολογισμός. Αφαίρεση ελευθερίας. Αλλαγή εκπροσώπων του λαού.

Αφήνοντας στην άκρη τη φρασεολογία, θα μιλήσουμε για το νόημα της κάθε σκέψης, φωτίζοντας τις συνθήκες με συγκρίσεις και συμπεράσματα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα άτομα με κακά ένστικτα είναι περισσότερα από τα καλά, επομένως τα καλύτερα αποτελέσματα στον έλεγχό τους επιτυγχάνονται με τη βία και τον εκφοβισμό και όχι με την ακαδημαϊκή λογική. Κάθε άνθρωπος αγωνίζεται για την εξουσία, ο καθένας θα ήθελε να γίνει δικτάτορας αν μπορούσε, αλλά ταυτόχρονα, είναι σπάνιο να μην ήταν έτοιμος να θυσιάσει τα οφέλη του καθενός για χάρη του να επιτύχει τα δικά του οφέλη.

Τι εμπόδισε τα αρπακτικά ζώα που ονομάζονταν άνθρωποι; Τι τους καθοδηγούσε μέχρι τώρα;

Στην αρχή κοινωνική τάξηυποτάχθηκαν στην ωμή και τυφλή βία, μετά στο νόμο, που είναι η ίδια δύναμη, μόνο μεταμφιεσμένοι. Συμπεραίνω ότι σύμφωνα με το νόμο της φύσης το δικαίωμα είναι σε ισχύ.

Η πολιτική ελευθερία είναι ιδέα, όχι γεγονός. Κάποιος πρέπει να μπορεί να εφαρμόσει αυτή την ιδέα όταν είναι απαραίτητο να προσελκύσει τις μάζες του λαού στο κόμμα του ως ιδεολογικό δόλωμα, εάν σκοπεύει να σπάσει ένα άλλο κόμμα στην εξουσία. Αυτό το έργο γίνεται ευκολότερο αν ο ίδιος ο εχθρός μολυνθεί από την ιδέα της ελευθερίας, με τον λεγόμενο φιλελευθερισμό, και θυσιάσει τη δύναμή του για χάρη της ιδέας. Εδώ θα εκδηλωθεί ο θρίαμβος της θεωρίας μας: τα χαλαρά ηνία της διακυβέρνησης συλλαμβάνονται αμέσως, σύμφωνα με το νόμο της ύπαρξης, από ένα νέο χέρι, επειδή η τυφλή δύναμη των ανθρώπων της εποχής δεν μπορεί να ζήσει χωρίς ένας ηγέτης, και η νέα κυβέρνηση παίρνει μόνο τη θέση της παλιάς, αποδυναμωμένης από τον φιλελευθερισμό.

Στην εποχή μας, η δύναμη του χρυσού έχει γίνει υποκατάστατο των φιλελεύθερων ηγεμόνων. Υπήρξε καιρός, κυριάρχησε η πίστη. Η ιδέα της ελευθερίας είναι ανέφικτη γιατί κανείς δεν ξέρει πώς να τη χρησιμοποιεί με μέτρο. Από τη στιγμή που ο κόσμος αφήνεται για λίγο στην αυτοδιοίκηση, μετατρέπεται σε ασέβεια. Από αυτή τη στιγμή, εμφανίζονται εμφύλιες διαμάχες, που σύντομα μετατρέπονται σε κοινωνικές μάχες, στις οποίες τα κράτη καίγονται και η σημασία τους γίνεται στάχτη.

Είτε το κράτος έχει εξαντληθεί στους δικούς του σπασμούς, είτε οι εσωτερικές διαμάχες το παραδίδουν σε εξωτερικούς εχθρούς, σε κάθε περίπτωση, μπορεί να θεωρηθεί ανεπανόρθωτα χαμένο: είναι στην εξουσία μας. Ο δεσποτισμός του κεφαλαίου, που είναι εξ ολοκλήρου στα χέρια μας, του δίνει ένα άχυρο που το κράτος πρέπει να το κρατήσει άθελά του, διαφορετικά θα γλιστρήσει στην άβυσσο.

Σε αυτόν που, από φιλελεύθερη ψυχή, θα έλεγε ότι η συλλογιστική αυτού του είδους είναι ανήθικη, ρωτάω: εάν κάθε κράτος έχει δύο εχθρούς και εάν σε σχέση με έναν εξωτερικό εχθρό, επιτρέπεται και δεν θεωρείται ανήθικο να χρησιμοποιεί κάθε είδους μέτρα αγώνα, όπως, για παράδειγμα, η μη εξοικείωση του εχθρού με σχέδια επίθεσης ή άμυνας, η επίθεση εναντίον του τη νύχτα ή με άνισο αριθμό ατόμων, τότε γιατί μπορούν τα ίδια μέτρα εναντίον του χειρότερου εχθρού, του παραβάτη του κοινωνικού τάξη και ευημερία, να χαρακτηριστεί παράνομη και ανήθικη;

Μπορεί ένας υγιής λογικός νους να ελπίζει ότι θα οδηγήσει επιτυχώς πλήθη με τη βοήθεια εύλογων προτροπών ή πειθούς, με την πιθανότητα μιας αντίφασης, έστω και παράλογης, αλλά που μπορεί να φαίνεται πιο ευχάριστη σε έναν επιφανειακά έξυπνο λαό; Καθοδηγούμενοι αποκλειστικά από ασήμαντα πάθη, πεποιθήσεις, έθιμα, παραδόσεις και συναισθηματικές θεωρίες, οι άνθρωποι του πλήθους και οι άνθρωποι του πλήθους υποκύπτουν σε κομματικές διασπάσεις, που εμποδίζουν οποιαδήποτε συμφωνία ακόμη και στη βάση μιας απολύτως λογικής προτροπής. Κάθε απόφαση του πλήθους εξαρτάται από μια τυχαία ή στημένη πλειοψηφία, η οποία, λόγω άγνοιας πολιτικών μυστικών, εκφέρει μια παράλογη απόφαση, βάζοντας το μικρόβιο της αναρχίας στην κυβέρνηση.

Η πολιτική δεν έχει καμία σχέση με την ηθική. Ένας ηγεμόνας που καθοδηγείται από την ηθική είναι απολιτικός και επομένως ασταθής στον θρόνο του. Όποιος θέλει να κυβερνήσει πρέπει να καταφύγει και στην πονηριά και στην υποκρισία. Τα μεγάλα εθνικά προσόντα - η ειλικρίνεια και η ειλικρίνεια - είναι κακίες στην πολιτική, γιατί ανατρέπουν τον ισχυρότερο εχθρό καλύτερα και με μεγαλύτερη ακρίβεια. Αυτές οι ιδιότητες πρέπει να είναι χαρακτηριστικά των βασιλείων των γκογίμ, αλλά δεν πρέπει να καθοδηγούμαστε από αυτές.

Το δικαίωμά μας είναι σε ισχύ. Η λέξη «σωστό» είναι μια αφηρημένη και αναπόδεικτη σκέψη. Αυτή η λέξη δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το: Δώσε μου αυτό που θέλω, έτσι ώστε να λάβω απόδειξη ότι είμαι πιο δυνατός από σένα.

Πού αρχίζει ο νόμος; Πού τελειώνει;

Ευλογία στη γενοκτονία

«...Το έντονο αντίθετο του Άριου είναι ο Εβραίος... Η μαυρομάλλης εβραϊκή νεολαία περιμένει με τις ώρες με σατανική χαρά στα μάτια ανυποψίαστων αριών κοριτσιών, τις οποίες θα ντροπιάσει με το αίμα του και με αυτόν τον τρόπο θα ληστέψει το έθνος .» Καθισμένος στη φυλακή του Landsberg, ένας άσχημος, νευρικός άντρας υπαγόρευσε μακροχρόνιες, ρητορικές εντολές στους συντρόφους του στο αποτυχημένο πραξικόπημα, καλώντας τους να σώσουν την Ευρώπη και το έθνος από την καταστροφή. Αυτές οι αποκαλύψεις καταγράφηκαν από δύο από τους συμμαθητές του στο κελί του: έναν ντόπιο της Αιγύπτου, τον Ρούντολφ Χες, και έναν μελαχρινό, εβραϊκής εμφάνισης Γάλλο, τον Εμίλ Μορίς - δύο παραδείγματα της «αληθινής άριας φυλής».

Ο συγγραφέας του Mein Kampf σκέφτεται «τους ένοχους των προβλημάτων μας» εδώ και 20 χρόνια. Αυτός ο φλογερός μαχητής για την αγνότητα της φυλής άντλησε το ιδεολογικό του «κεφάλαιο» από τις σελίδες ενός βιβλίου που έμαθε απέξω. Ο τίτλος του είναι «Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών». Αυτό το «ντοκουμέντο» άνοιξε τα μάτια του μελλοντικού «Φύρερ του γερμανικού έθνους» στους μυστικούς μηχανικούς του κόσμου και έγινε γι 'αυτόν ένα πραγματικό μανιφέστο της «καφέ επανάστασης». Από εκεί ξανάγραψε προσεκτικά τα σχέδια της εβραϊκής συνωμοσίας, που απειλούσε να δώσει όλο τον κόσμο στους «μικρούς ανθρώπους».

Ένα άτομο που ανοίγει τα «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» μαθαίνει από αυτούς ότι η εβραϊκή ελίτ σκόπευε να χρησιμοποιήσει πονηριά και δόλο για να καταστρέψει τους υψηλούς ευγενείς. Ότι οι Εβραίοι θέλουν να αντικαταστήσουν την παλιά τάξη πραγμάτων με την παρακμιακή δημοκρατία. Ποια είναι τα σχέδιά τους να αρπάξουν (ή μήπως έχουν ήδη αρπάξει;) όλο τον χρυσό του κόσμου, όλες τις τράπεζες και τα ΜΜΕ. Ότι εισάγουν νέα αποκρουστικά δόγματα στα ασταθή μυαλά των ανθρώπων - Μαρξισμό, Δαρβινισμό και Νιτσεανισμό - και καταστρέφουν παραδοσιακές αξίες, στο οποίο ο άνθρωπος έχει τηρήσει για πολλούς αιώνες. Τι είναι ο καπιταλισμός, ο κομμουνισμός και ο φιλελευθερισμός διαφορετικά σχήματασυστηματική αποσύνθεση της κοινωνίας από τους Εβραίους. Ότι οι Εβραίοι, έχοντας τελικά καταλάβει τον κόσμο, θα εγκαταστήσουν έναν βασιλιά από τη γραμμή του Δαβίδ για να κυβερνά και να κυβερνά σε όλα τα έθνη, και θα παραμείνουν υποτελείς του. Τι είναι μπροστά μας; Pax Judaica («Ειρήνη με τον Εβραϊκό τρόπο»)! Σε αυτόν τον όμορφο κόσμο, μόνο τα γκέτο θα είναι ανοιχτά στους Άριους...

Αυτό το λεπτό βιβλίο έγινε μια συλλογή από τις πιο κοινές προκαταλήψεις κατά των Εβραίων - ένα είδος «ανθολογίας αντισημιτικών ιδεών». Αργότερα πλύθηκαν στο αίμα - και βλαστήμησαν. Φαινόταν ότι, μαζί με τους απαγγέλοντες εκείνων των συνθημάτων και των διαθηκών, αυτό το ίδιο το βιβλίο θα έπρεπε να είχε εξαφανιστεί από τη μνήμη των ανθρώπων. Αλλά είναι ζωντανή, οι ιδέες της είναι ακόμα δελεαστικές. Στις χώρες του αραβικού κόσμου, «Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» επανεκδόθηκε περίπου πενήντα φορές (αυτό το βιβλίο άρεσε ιδιαίτερα στον Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ). Στην Αμερική έχουν εκδοθεί περισσότερες από 30 εκδόσεις μέσα σε μόλις 10 χρόνια (από το 1990). Διαβάζοντας αυτά τα «Πρωτόκολλα», οποιοσδήποτε εθνικιστής συμφιλιώνεται αυτάρεσκα - από οπαδούς του Χίτλερ μέχρι ριζοσπάστες από το Έθνος του Ισλάμ. Το μίσος τους στρέφεται σε έναν κοινό εχθρό. Τα «πρωτόκολλα», σαν κουρδιστήρι, συντονίζουν την οργή του πλήθους, κατευθύνοντας την ενέργειά του σε μια «δίκαιη αιτία»...

...Ήταν το 1921. Τρία χρόνια έμειναν μέχρι να γράψει το βιβλίο «My Struggle» ως κρατούμενος στη φυλακή Landsberg. Αλλά από τότε είχε ήδη γίνει σαφές ότι τα περιβόητα «Πρωτόκολλα» δεν ήταν τίποτα περισσότερο από ένα ψεύτικο. Ο ανταποκριτής της λονδρέζικης εφημερίδας «The Times» στην Κωνσταντινούπολη, κ. Philip Graves, κατάφερε να διαπιστώσει ότι τα περισσότερα από τα «Πρωτόκολλα των Γερόντων της Σιών» είναι... λογοκλοπή. Μπόρεσε να βρει το πρωτότυπο βιβλίο, το οποίο όλοι είχαν ήδη ξεχάσει εκείνη την εποχή.

Όπως αποδείχθηκε, το 1864, όταν η Γαλλία διοικούνταν από τον αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ', δημοσιεύτηκε ένα φυλλάδιο με τίτλο «Διάλογος στην κόλαση μεταξύ του Μακιαβέλι και του Μοντεσκιέ, ή η πολιτική του Μακιαβέλι τον 19ο αιώνα». Πίσω από αυτό το πομπώδες όνομα κρυβόταν μια καυστική σάτιρα. Ο συγγραφέας του, ως αντιπερισπασμό, μετατράπηκε σε έναν άγνωστο στενογράφο που κατέγραψε τις εξομολογήσεις δύο διάσημων πολιτικών επιστημόνων του παρελθόντος, που στάλθηκαν στην κόλαση για αναδιαμόρφωση, γελοιοποίηση, δίνοντας ελευθερία στην υπερβολή και τις φαντασιώσεις, την πολιτική του «νέου Ναπολέοντα». Η ανωνυμία του δεν μπορούσε να τον προστατεύσει από την αστυνομία. Δεν ξέρουμε αν ο δικηγόρος Maurice Joly (1829–1878) κατέληξε στην κόλαση (αν και πώς θα μπορούσε να βρει το δρόμο του εκεί), αλλά παρόλα αυτά έλαβε 15 μήνες σε γαλλική φυλακή «για τη συκοφαντία του». Η αστυνομία κατέσχεσε τους περισσότερους «Διάλογους» και τους κατέστρεψε...

Κατά τη διάρκεια τριών ημερών, από τις 16 έως τις 18 Αυγούστου 1921, ο κ. Γκρέιβς δημοσίευσε μια σειρά συγκλονιστικών άρθρων στις σελίδες της εφημερίδας του στα οποία αποκάλυψε τα «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» ως πλαστό εδώ και καιρό. Απέδειξε πειστικά ότι πρόκειται για υπόθεση λογοκλοπής, ενώ η μακρόχρονη μυθοπλασία ερμηνεύτηκε από τους συντάκτες των «Πρωτοκόλλων» ως αμετάβλητο γεγονός. Κατάφεραν να στριμώξουν σχεδόν το 40% του κειμένου που έκλεψαν από την Joly στο έργο τους.

Η εύστοχη βολή του κυρίου Γκρέιβς, εν τω μεταξύ, χτύπησε το γάλα. Ο «Διάλογος» της Τζολί παρέμεινε ένα ξεχασμένο φυλλάδιο και τα «Πρωτόκολλα» ταράζουν τα μυαλά των ανθρώπων εδώ και έναν ολόκληρο αιώνα, μετατρέποντας την απόγνωση και τις ασαφείς διαμαρτυρίες τους σε ξεκάθαρο, διαρκές μίσος για τους Εβραίους...

Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο αυτοκράτορας Ναπολέων Α' ισοφάρισε τους Εβραίους πολιτικά δικαιώματαμε άλλους ευρωπαϊκούς πληθυσμούς. Πολλοί Εβραίοι εγκαταλείπουν το γκέτο, κάποιοι από αυτούς γίνονται γρήγορα πλούσιοι. Το όνομα των τραπεζιτών Rothschild γίνεται γνωστό. Ήρθαν στο προσκήνιο της ιστορίας στο τέλος των Ναπολεόντειων πολέμων. Το 1811-1816, σχεδόν οι μισές από όλες τις επιδοτήσεις που διέθεσε η Αγγλία στους ηπειρωτικούς συμμάχους της πέρασαν από τα χέρια τους. Ο πλούτος τους προκάλεσε φθόνο και εκνευρισμό. Οι αρχάριοι και οι νεόπλουτοι χαιρετίστηκαν επίσης με εχθρότητα από τους εκπροσώπους των ανώτερων τάξεων, ειδικά εκείνους από την παλιά, γεννημένη ευγενή, που έχασαν γρήγορα την επιρροή τους στις πολιτικές των αστικών κυβερνήσεων.

Οι Εβραίοι, στις σελίδες των φιλελεύθερων εκδόσεων, υπερασπίζονταν επίμονα τις πολιτικές ελευθερίες, τις οποίες ήξεραν να χρησιμοποιούν με τόση επιδεξιότητα. Στα μάτια μιας καλοπροαίρετης κοινωνίας, δεν θα μπορούσαν παρά να εμφανίζονται ως οι πιο επικίνδυνοι ταραχοποιοί και επαναστάτες. «Προστατέψτε τους μονάρχες από την αγανάκτηση του όχλου και τη χώρα από την κυριαρχία των Εβραίων» - συντηρητικοί στοχαστές κατέληξαν σε αυτό το συμπέρασμα, παρατηρώντας με τρόμο την παρακμή των σύγχρονων ηθών. Το συμπέρασμα βγήκε. Ήρθε η ώρα να συλλέξουμε στοιχεία και να προετοιμάσουμε ένα κατηγορητήριο εναντίον «του πνεύματος του Εβραϊκού, που ξέσπασε πέρα ​​από τα τείχη του γκέτο και χυδαίωνε τη ζωή και τον πολιτισμό των ευρωπαϊκών λαών».

1862 - δημοσιεύτηκε ένα ανώνυμο άρθρο στις σελίδες του περιοδικού του Μονάχου "Historisch-politische Blaetter". Μίλησε για το πώς οι Εβραίοι φέρεται να ομαδοποιούνταν στα παρασκήνια της πολιτικής ζωής, δημιουργώντας «ψευδομασονικές» στοές για να χειραγωγήσουν από εκεί εθνικιστικά κινήματα σε ιταλικές και γερμανικές χώρες. Αυτό ειπώθηκε στις αρχές εκείνης της δεκαετίας, η οποία ανατίναξε τη συνήθη τάξη στην Ιταλία και τη Γερμανία και ένωσε πολλά μικρά πριγκιπάτα και εδάφη σε μεμονωμένα κράτη. Κρίση, κατάρρευση του παλιού... Ποιος φταίει; Εβραίοι.

1868 - Ο Γερμανός δημοσιογράφος Hermann Goedsche (1815–1878), κρυμμένος με το ψευδώνυμο «Sir John Ratcliffe», δημοσίευσε το μυθιστόρημα «Biarritz». Προκάλεσε αίσθηση στην κοινωνία (το όνομά του, παρεμπιπτόντως, θύμιζε το διάσημο γαλλικό θέρετρο όπου ο Ναπολέων Γ', μισητός από τους Πρώσους, αγαπούσε να χαλαρώνει). Ένα από τα κεφάλαια αυτού του μυθιστορήματος, που εκτείνεται σε περισσότερες από 40 σελίδες, έχει τον τίτλο «Στο εβραϊκό νεκροταφείο στην Πράγα». Περιγράφει μια μυστική νυχτερινή συνάντηση που έγινε ανάμεσα στους τάφους και τις κρύπτες. 12 φιγούρες ντυμένες με λευκές ρόμπες περιέβαλλαν τον τάφο του διάσημου ραβίνου. Αυτοί ήταν αγγελιοφόροι από κάθε φυλή του Ισραήλ. Ανενόχλητοι από κανέναν, άρχισαν να συζητούν πώς να υποτάξουν ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο στη δύναμή τους. Αυτοί οι «μυστικοί άρχοντες του κόσμου» οργανώνουν μια τέτοια συγκέντρωση μία φορά κάθε 100 χρόνια. Οι λαοί είναι μόνο πιόνια στο παιχνίδι τους: εξοντώνουν τους Χριστιανούς, φέρνοντάς τους ο ένας εναντίον του άλλου σε αδελφοκτόνους πολέμους και μετά οικειοποιούνται τον πλούτο που συλλέγουν άλλοι...

Ο Sir Ratcliffe, γνωστός και ως Herr Goedsche, περιέγραψε προσεκτικά τη στρατηγική των Εβραίων. Πρώτον, πολλοί από αυτούς βαφτίζονται, προσπαθώντας να συγχωνευτούν με Χριστιανούς, ώστε να είναι ευκολότερο να ασκήσουν τις πολιτικές τους μεταξύ τους. Κάθε τέτοιος σταυρός είναι κατάσκοπος, ο καθένας είναι χειρότερος από εκατό Ρώσους Κοζάκους. Δεύτερον, επιδιώκουν να υποτάξουν χρηματιστήρια, τράπεζες κ.λπ. Οι ταμειακές ροές μπορούν να συγκριθούν με τα αιμοφόρα αγγεία του κράτους. Οι Εβραίοι προσκολλώνται σε αυτά και, σαν βρικόλακες, τα πίνουν χωρίς ίχνος. Τρίτον, οι Εβραίοι τραπεζίτες παρέχουν υποχρεωτικά δάνεια σε αριστοκράτες, μπλέκοντάς τους σαν αράχνες στα δίκτυά τους, για να τους καταστρέψουν και να τους καταστρέψουν στη συνέχεια. Τέταρτον, επιδιώκουν επίμονα να αποδυναμώσουν τις δυνάμεις κάθε εξουσίας, επιδιώκοντας τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους. Πέμπτον, υποστηρίζουν παντού τους ταραχοποιούς, ονειρεύονται επαναστάσεις και συμμετέχουν ενεργά σε κάθε μία. Στο τέλος, έκτον, υποτάσσουν όλες τις εφημερίδες για να μπορούν οι αδαείς να κρίνουν τι συμβαίνει μόνο με τον τρόπο που ευχαριστεί τους Εβραίους...

Τέτοια ήταν η φαντασίωση του Γκέντσε. Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι οι ιδέες του -με κάποιες τροπολογίες- εξακολουθούν να εξυπηρετούν σύγχρονους αντισημίτες. Τα φυσίγγια που έριξε ο Πρώσος συγγραφέας εξακολουθούν να χτυπούν τον στόχο. Εφημερίδες; Εβραϊκή αλήθεια! Οικονομικά; Εβραϊκό χρήμα!

Ο Μπιαρίτζ έγινε μπεστ σέλερ. Το κεφάλαιο για τη μυστική εβραϊκή βραδιά στην αυλή της εκκλησίας της Πράγας ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές. Επιτέλους κάποιος τόλμησε να πει ανοιχτά αυτό που ψιθυριζόταν τόσο καιρό τόσο στις ντουλάπες των φτωχών όσο και στα παλάτια των αριστοκρατών! Φημολογήθηκε ότι ο «Σερ Ράτκλιφ» ήταν ο ίδιος Εβραίος και ήξερε τι έγραφε. Σύντομα το αναφερόμενο κεφάλαιο άρχισε να εκδίδεται ως ξεχωριστό φυλλάδιο. Έχει μεταφραστεί σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες. Μπήκε στο «θησαυροφυλάκιο» της παγκόσμιας αντισημιτικής λογοτεχνίας.

1886 - Ο Παριζιάνος δημοσιογράφος Edouard Drumont δημοσιεύει το βιβλίο «Εβραϊκή Γαλλία». Για σύντομο χρονικό διάστημαΠουλήθηκαν 100.000 αντίτυπα. Τα επόμενα χρόνια, ανατυπώθηκε 200 φορές! Στα τέλη του 19ου αιώνα, μόνο 100.000 Εβραίοι ζούσαν στη Γαλλία (από έναν πληθυσμό σχεδόν 38 εκατομμυρίων), αλλά ο Drumont ήταν σίγουρος ότι ήταν πάρα πολλοί. Εκείνα τα χρόνια εξέδιδε την αντισημιτική εφημερίδα Svobodnoe Slovo. Η κυκλοφορία του αυξήθηκε στα 300.000 αντίτυπα στα μέσα της δεκαετίας του 1890. Από τις σελίδες αυτής της εφημερίδας έπεσαν κατηγορίες εναντίον του αξιωματικού του Γαλλικού Γενικού Επιτελείου, Άλφρεντ Ντρέιφους, Εβραίο στην εθνικότητα.

1894 - αρχίζει η δίκη του «Γερμανού κατασκόπου» Ντρέιφους. Με πλαστές κατηγορίες, καταδικάστηκε σε ισόβια σκληρή εργασία, αλλά του δόθηκε χάρη το 1899 επειδή διαφορετικά οι Αμερικανοί εκπρόσωποι αρνήθηκαν να πάνε στην Παγκόσμια Έκθεση του Παρισιού το 1900. Ήταν απαραίτητο να διαλέξουμε ανάμεσα στο κέρδος και την ακεραιότητα. Το 1906, ο Ντρέιφους - παρεμπιπτόντως, ένας δυσάρεστος άνθρωπος από μόνος του: ένας ξεσηκωμένος, ένας καυχησιάρης, ένας σπάταλος - αποκαταστάθηκε.

Τα «Πρωτόκολλα των Γερόντων της Σιών», που προέκυψαν σε αυτό το κύμα, όπως καθιερώθηκε σήμερα, επινοήθηκαν από μετανάστες από τη Ρωσία. Ο Pyotr Ivanovich Rachkovsky (1853–1911) είχε άμεσο χέρι σε αυτά. Στην Πετρούπολη θεωρήθηκε ηγετική φυσιογνωμία των παραποιήσεων και λαμπρός δεξιοτέχνης της ιδεολογικής προπαγάνδας. 1882 - Ο Ρατσκόφσκι ήταν επικεφαλής του γραφείου της τσαρικής μυστικής αστυνομίας στο Παρίσι. Εκείνα τα χρόνια, μια μεγάλη αποικία Ρώσων επαναστατών ζούσε στη γαλλική πρωτεύουσα - μετανάστες του "μείον του πρώτου κύματος". Ο Ρατσκόφσκι παρακολουθούσε τις δραστηριότητές τους με προσοχή. Οι εκτεταμένες διασυνδέσεις του τον βοήθησαν. Συγκεκριμένα, γνώριζε καλά τον αρχηγό της αστυνομίας του Παρισιού και, κατά περίπτωση, επισκεπτόταν το σαλόνι της συζύγου του Ζιλιέτ.

Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, περίπου 5 εκατομμύρια Εβραίοι ζούσαν στην τσαρική Ρωσία. Οι περισσότεροι από αυτούς αναγκάστηκαν να στριμώξουν «πέρα από το Χλωμό του Εποικισμού» - σε φτωχές πόλεις και πόλεις στην Ουκρανία και τη Λευκορωσία. Μερικοί από τους Εβραίους έγιναν πλούσιοι με το να γίνουν ανταλλακτήρες ή έμποροι. Αυτό προκάλεσε δυσαρέσκεια και φθόνο: «Ποιος πολλαπλασίασε τους φτωχούς;» Εβραίοι; Φυσικά, όχι μόνο αυτοί, και όχι πρωτίστως αυτοί. Κι όμως, ήταν οι Εβραίοι - «όχι ο χειρότερος λαός στη Ρωσία» (τα λόγια του Ν.Σ. Λέσκοφ) - που έγιναν αντικείμενο δίωξης που προκλήθηκε άνωθεν. Αυτοί οι άπιστοι, που ήταν επίσης αντιδημοφιλείς σε άλλες χώρες, θα μπορούσαν εύκολα να κατηγορηθούν για όλα τα δεινά. Ήδη το 1881-1882, άρχισαν να ξεσπούν τα πρώτα πογκρόμ στη νότια Ρωσία.

Οι ιστορικοί προτείνουν ότι στις υψηλές κυβερνητικές σφαίρες αποφασίστηκε να ανατεθεί η τέχνη του κ. Ρατσκόφσκι για να υποκινήσει μια αντι-εβραϊκή εκστρατεία. Θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλά αναμφισβήτητα οφέλη από αυτό. Αυτά είναι τα κίνητρα που θα μπορούσαν να καθοδηγήσουν τους ανθρώπους που άρχισαν να κατασκευάζουν τα «Πρωτόκολλα».

Το επαναστατικό κίνημα μεγάλωνε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ήταν απαραίτητο να τον απαξιώσει. Γιατί να μην παρουσιαστούν οι νέοι που πήγαν στην επανάσταση ως συνεργάτες του «διεθνούς Εβραϊσμού»; Αυτό θα κάνει όλους να τους αντιπαθήσουν.
Οι Εβραίοι, ιδιαίτερα οι πλούσιοι, πρέπει να αναγκαστούν να μεταναστεύσουν από τη Ρωσία. Αυτό θα δώσει πλεονέκτημα στους Ρώσους ανταγωνιστές τους.

Πρέπει να βελτιώσουμε το διεθνές κύρος της Ρωσίας. Τα πογκρόμ - λείψανο του Μεσαίωνα - μπορούν να δικαιολογηθούν μόνο από το γεγονός ότι οι Εβραίοι ετοίμαζαν μια συνωμοσία εναντίον της κυβέρνησης και ακόμη και «εναντίον όλων των κυβερνήσεων στον κόσμο».
Τελικά βολευόταν και η διεθνής κατάσταση. Η Γαλλία διχάστηκε από τον αγώνα μεταξύ υποστηρικτών και αντιπάλων του Ντρέιφους. Ταυτόχρονα, τον Αύγουστο του 1897, πραγματοποιήθηκε στη Βασιλεία το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο. Σε αυτό το «καχάλ» των Εβραίων που συγκεντρώθηκαν από όλο τον κόσμο, ήταν εύκολο να δει κανείς ένα πρωτότυπο της μυστικής συγκέντρωσης των φυλών του Ισραήλ...

1891, 6 Ιουνίου - Ο Π. Ρατσκόφσκι ενημέρωσε το αφεντικό του στην Αγία Πετρούπολη ότι τα πογκρόμ στη Ρωσία προκαλούσαν αποδοκιμαστικές αντιδράσεις στον γαλλικό Τύπο. Ως εκ τούτου, ο επικεφαλής των ξένων πρακτόρων του αστυνομικού τμήματος στο Παρίσι πρότεινε, ξεκινώντας μια επιδέξια εκστρατεία συκοφαντίας και απαξίωσης, να σβήσει εν τω βάθει κάθε συμπάθεια για τους Εβραίους και να ασβεστώσει τα όποια μέτρα ληφθούν εναντίον τους.

Οι αρχές δίσταζαν για πολύ καιρό. Οι εργασίες ξεκίνησαν μόλις το 1894. Οι κύριες πηγές ήταν ένα φυλλάδιο του Maurice Joly και ένα κεφάλαιο για μια συνάντηση σε ένα νεκροταφείο της Πράγας από το μυθιστόρημα Biarritz του Hermann Goedsche. Ο Ρατσκόφσκι μάλλον έμαθε για το φυλλάδιο της Τζολί στο σαλόνι της Μαντάμ Άνταμ. Το στυλ παρουσίασης και ορισμένες από τις ιδέες φάνηκαν πολύ ενδιαφέρουσες, ειδικά από τη στιγμή που η πρώτη έκδοση των «Πρωτοκόλλων» συντάχθηκε στα γαλλικά. Η Ρωσίδα αριστοκράτισσα Catherine Radziwill είδε το χειρόγραφό τους, το διάβασε, όπως παραδέχτηκε πολλά χρόνια αργότερα, και παρατήρησε πόσο παράξενη και αφύσικη ακουγόταν η γαλλική γλώσσα στην οποία υποτίθεται ότι γράφτηκαν. 1897 - το κείμενο ήταν έτοιμο. Το «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» μεταφράστηκε στα ρωσικά.

Η αποφασιστική στιγμή έφτασε. Πώς να τα παρουσιάσετε στο κοινό για να μην αναγνωρίσει ένα ψεύτικο; Το παραμικρό λάθος και μεγάλο σκάνδαλο θα συμβεί!

Οι ιστορικοί έχουν εντοπίσει με ακρίβεια τη μοίρα του χειρογράφου στο δρόμο του από τους κατασκευαστές στον αναγνώστη. Ο πρώτος κρίκος αυτής της αλυσίδας ήταν η Yuliana Dmitrievna Glinka (1844–1918). Η κόρη του Ρώσου απεσταλμένου στη Λισαβόνα, κουμπάρα της αυτοκράτειρας, θαυμαστής του Μπλαβάτσκυ, της άρεσε να επισκέπτεται το σαλόνι της Ζιλιέτ Αδάμ στο Παρίσι και, ίσως, ήταν υπάλληλος του Ρατσκόφσκι. Παραδέχτηκε λοιπόν ότι κάτω από πολύ ασυνήθιστες συνθήκες κατείχε ένα περίεργο χειρόγραφο...

Κάποτε είχε την ευκαιρία να επισκεφθεί έναν Εβραίο φίλο που λεγόταν Shapiro. Ήταν ήδη αργά. Ξαφνικά ένα χειρόγραφο γραμμένο στα γαλλικά τράβηξε την προσοχή της. Η περίεργη κυρία το ξεφύλλισε και, συνειδητοποιώντας ότι είχε να κάνει με κάτι άκρως μυστικό, άρχισε αμέσως να το μεταφράζει στα ρωσικά. Δεν έφυγε ποτέ από το σπίτι του Shapiro εκείνο το βράδυ, περνώντας χρόνο με στυλό, μελάνι και χαρτί. Μέχρι το επόμενο πρωί, αυτή η εργατική κυρία μπόρεσε να μεταφράσει ολόκληρη την πραγματεία που της άρεσε, την οποία είχε εγκαταλείψει απερίσκεπτα ο φιλόξενος οικοδεσπότης της. Τελικά έφυγε από το σπίτι του Shapiro, μεταφέροντας λαθραία (με δικτυωτό; κορσέ; παντελόνια;) το χειρόγραφο των Πρωτοκόλλων των Πρεσβυτέρων της Σιών. Προφανώς, αυτά τα γεγονότα έγιναν το πολύ μακρά νύχταέτος - ο όγκος του μπροσούρα (πάνω από 80 σελίδες) υποδηλώνει μια τέτοια ιδέα - και στα χέρια της κυρίας Γκλίνκα βρισκόταν το μεγαλύτερο δικτυωτό στον κόσμο (για άλλες εκδοχές θα σιωπήσουμε).

Επιστρέφοντας στη Ρωσία, η κυρία μοιράστηκε τη λεία της με τον συνταξιούχο ταγματάρχη Alexei Nikolaevich Sukhotin, ο οποίος ζούσε εκεί κοντά. Η ίδια έπεισε ότι το χειρόγραφο «προμηθεύτηκε από τα μυστικά αποθετήρια της κύριας καγκελαρίας της Σιών», το παρέδωσε αμέσως στον γείτονά του στο κτήμα, τον κυβερνητικό αξιωματούχο Φίλιπ Πέτροβιτς Στεπάνοφ. «Είπε ότι μια κυρία που ήξερε (δεν την ονομάτισε για μένα), που ζούσε στο Παρίσι, τα βρήκε με τη φίλη της (Εβραία, φαίνεται) και, πριν φύγει από το Παρίσι, τα μετέφρασε κρυφά από αυτόν και έφερε αυτή τη μετάφραση, σε ένα αντίγραφο, στη Ρωσία και μετέφερε αυτό το αντίγραφο», θυμάται αργότερα ο Στεπάνοφ.

Ο αξιωματούχος, που δεν υποψιάστηκε το τέχνασμα, ήταν ο πρώτος διανομέας αυτού του χειρογράφου. Το έδωσε τον τίτλο «Η υποδούλωση του κόσμου από τους Εβραίους» και τύπωσε 100 αντίτυπα σε ένα εκτόγραφο. Επιφανείς αξιωματούχοι, υπουργοί, ακόμη και μέλη της δυναστείας των Ρομανόφ - ο Μέγας Δούκας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, θείος του αυτοκράτορα, και η σύζυγός του Ελισαβέτα Φεοντόροβνα, αδελφή της αυτοκράτειρας, τιμήθηκαν με την ανάγνωση αυτών των φυλλαδίων. Πολλοί από αυτούς που διάβασαν το χειρόγραφο υποψιάστηκαν τις ίντριγκες του τμήματος ασφαλείας και έσπευσαν να μείνουν μακριά από το σκανδαλώδες φυλλάδιο. Αλλά ο μεγάλος δούκας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς και η σύζυγός του ήταν πεπεισμένοι για την αυθεντικότητα των αποκαλύψεων που δόθηκαν. Ο θείος μύησε τον ανιψιό του, αυτοκράτορα Νικόλαο Β', και τη σύζυγό του Αλεξάνδρα Φεντόροβνα στην «Υποδούλωση του Κόσμου». Στην αρχή, ο βασιλιάς έμεινε έκπληκτος με αυτό που διάβασε: «Τι βάθος σκέψης!» Όμως, αφού έμαθε από τους υπουργούς του ποια ήταν η προέλευση αυτού του χειρογράφου, τρομοκρατήθηκε. Στο ημερολόγιό του, έγραψε ότι αποφάσισε να αρνηθεί οποιαδήποτε υποστήριξη για αυτό το έργο: «Δεν μπορείς να υπερασπιστείς μια καθαρή υπόθεση με βρώμικες μεθόδους».

Ένα αντίγραφο του χειρογράφου έπεσε επίσης στα χέρια του Pavel Krushevan, εκδότη-εκδότη της εφημερίδας Znamya, ενός από τους ηγέτες της Black Hundred, οργανωτή του πογκρόμ στο Κισινάου, όπου σκοτώθηκαν 45 Εβραίοι. Ο Κρουσεβάντ θεώρησε αμέσως τα «πρωτόκολλα των σοφών» ως αυθεντικό έγγραφο και το 1903 τα δημοσίευσε στις σελίδες της εφημερίδας του με τον τίτλο «Πρόγραμμα για την κατάκτηση του κόσμου από τους Εβραίους». Η δημοσίευση εκτεινόταν από τις 28 Αυγούστου έως τις 7 Σεπτεμβρίου και προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον. Το τελευταίο σημείο στην ιστορία αυτού του ψεύτικου τέθηκε το 1905 από τον συγγραφέα Σεργκέι Νίλους (1861–1929). Ένας πλούσιος γαιοκτήμονας της επαρχίας Oryol, έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο Biarritz με την ερωμένη του, αλλά ξαφνικά έλαβε τα πιο δυσάρεστα νέα από τον μάνατζέρ του: "Είμαι κατεστραμμένος, αποδεικνύεται!" Η είδηση ​​τον συγκλόνισε. Όλη του η ζωή κύλησε διαφορετικά τώρα. Μετατράπηκε σε αιώνιο περιπλανώμενο, περιπλανώμενος από το ένα μοναστήρι στο άλλο και παντού βρίσκοντας συνωμοσίες κατά του Θεού.

Σε όλα τα αντικείμενα γύρω του, έψαχνε τα τρομερά αστέρια του Δαβίδ. Και τα «Πρωτόκολλα» τον εξέπληξαν σε τέτοιο βαθμό («Αυτό είναι ένα έγγραφο!») που τα κυκλοφόρησε ως παράρτημα στο μυθιστόρημά του «Big in Small and as a Close Political Posibility». Ο Nilus ετοιμαζόταν να παρουσιάσει αυτό το πολυτελώς εκδοθέν βιβλίο στον Νικόλαο Β'. Η σύζυγός του, Έλενα Αλεξάντροβνα Οζέροβα, ήταν κουμπάρα της βασίλισσας. Πήρε εύκολα την άδεια να ανατυπώσει το φυλλάδιο.

Οι περισσότεροι από αυτούς που διάβασαν αυτό το έργο πίστεψαν όλα όσα γράφτηκαν σε αυτό. Μόνο κάποιοι διανοούμενοι διαμαρτυρήθηκαν. Έτσι, ο Μαξίμ Γκόρκι επέκρινε δριμύτατα τα «Πρωτόκολλα».
Μετά την Οκτωβριανή επανάσταση, οι σύντροφοι Ulyanov-Blank, Zinoviev-Radomyslsky, Kamenev-Rozenfeld, Sverdlov, Trotsky-Bronstein ήρθαν στην εξουσία στη Ρωσία. Η αυτοκράτειρα της Ρωσίας πέθανε, θα έλεγε κανείς, με τα «πρωτόκολλα» στα χέρια της, όπως ταίριαζε σε ένα θύμα εβραϊκής συνωμοσίας: στο σπίτι του Ιπάτιεφ, όπου πέρασε τις τελευταίες της μέρες, είχε μόνο τρία βιβλία - τη Βίβλο, το πρώτο. τόμος του «War and Peace» και η ιστορία του Nilus με τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών. Και οι κληρονόμοι των αρχαίων ρωσικών οικογενειών, διανοούμενοι, στρατιωτικοί, μηχανικοί κατέφυγαν στη Δύση, παίρνοντας στις βαλίτσες και στα δικτυώματα τους ένα φυλλάδιο στο οποίο, πολύ πριν από την επανάσταση, όλα όσα επρόκειτο να συμβούν στη χώρα είχαν προβλεφθεί με ακρίβεια. Διασωθέντα από τη Ρωσική Επανάσταση, τα Πρωτόκολλα ξεκίνησαν μια πραγματικά θριαμβευτική πορεία σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες. Πρώτα απ 'όλα, επέστρεψαν εκεί που γεννήθηκαν - στη Γαλλία. Όμως τα Πρωτόκολλα βρήκαν ιδιαίτερα πρόσφορο έδαφος στη Γερμανία.

1918 - ξέσπασε επανάσταση στη Γερμανία. Επιστρέφοντας στο σπίτι, οι Γερμανοί στρατιώτες και αξιωματικοί δεν αναγνώρισαν τη χώρα τους - γλιστρούσε στο χάος, γινόταν παιχνίδι στα χέρια φανατικών ταραχοποιών και επαναστατημένων στρατιωτών. Υπό την πίεση των ανώτερων δυνάμεων της Αντάντ, η Γερμανία, συντετριμμένη από τον πόλεμο, συνθηκολόγησε. Μετά από μια τέτοια καταστροφή, ήταν αδύνατο να μην σκεφτεί κανείς ποιος έφταιγε για αυτό που συνέβαινε. Ποιος είναι όμως ο ένοχος για όλα τα δεινά που έπληξαν τη χώρα; Αυτή η σκέψη χτυπούσε επανειλημμένα στον φλεγμονώδη εγκέφαλο του πιο διάσημου Γερμανού παρίας του 20ου αιώνα - του Αδόλφου Χίτλερ. Οι ίδιες σκέψεις χτυπούσαν στο μυαλό πολλών συμπολιτών του.

Ο Άλφρεντ Χούγκενμπεργκ, ένας ένθερμος Γερμανός εθνικιστής, ένας από τους ιδρυτές της Πανγερμανικής Ένωσης, ιδιοκτήτης πολλών γερμανικών εφημερίδων και εκδοτικών οίκων (πού κοιτούσαν οι Εβραίοι;), καθιέρωσε έντονη δραστηριότητα στην αναπαραγωγή των «Πρωτοκόλλων». Στα αμέσως μεταπολεμικά χρόνια, εκατοντάδες χιλιάδες αντίγραφα των Πρωτοκόλλων πουλήθηκαν στη Γερμανία. Αυτό το φυλλάδιο έχει γίνει βιβλίο αναφοράς για κατασκευαστές. Γραμμές από τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών αντηχούσαν σε εκατοντάδες σελίδες του Mein Kampf.

Τα Πρωτόκολλα ήταν επίσης πολύ δημοφιλή μεταξύ των νικητών. Η πρώτη τους αγγλική έκδοση εμφανίστηκε το 1920. Το διένειμε ο ανταποκριτής της Morning Post στη Μόσχα, Βίκτορ Μάρσντεν. Είχε ζήσει τρομερές στιγμές στη Ρωσία και ήταν πλέον σίγουρος ότι όλα τα χειρότερα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο προέρχονταν από τους Εβραίους. Ωστόσο, η πλειονότητα των κατοίκων της Μεγάλης Βρετανίας - μιας χώρας όπου ο Μπέντζαμιν Ντισραέλι ήταν πρωθυπουργός για σχεδόν 10 χρόνια - ήταν επιφυλακτικοί σχετικά με αυτή τη δημοσίευση: «Αν ο καρπός μιας συνάντησης των πιο επιφανών Εβραίων όλου του κόσμου, που απορρόφησαν όλα τα η σοφία που συσσωρεύτηκε από τις γενιές των προγόνων τους, είναι αυτό το σεμνό βιβλίο, τότε ήρθε η ώρα να αμφισβητήσουμε τη σοφία και την ευφυΐα της εβραϊκής φυλής».

Το φυλλάδιο βρήκε επίσης έναν θαυμαστή με επιρροή στην Αμερική - τον μεγιστάνα των αυτοκινήτων Henry Ford. 1920 - Δημοσίευσε «Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» στις σελίδες της εφημερίδας του, Dearborn Independent. Εμπνευσμένος από αυτούς, ο Henry Ford δημοσίευσε ακόμη και το δικό του έργο αφιερωμένο στο ίδιο θέμα. «Διεθνής Εβραϊσμός». Σε αυτό, κατηγόρησε τους Εβραίους για κάθε είδους εγκλήματα, για παράδειγμα, ότι, διαφθείροντας τις ψυχές των απλών αμερικανών εργατών, έφτασαν σε μια τέτοια μοχθηρή ψυχαγωγία όπως ο κινηματογράφος και η τζαζ. Ωστόσο, το 1927, ο μαχητής κατά της Σιών πέταξε τη λευκή σημαία και πήρε πίσω τις κατηγορίες του, επειδή έπληξαν τη φήμη της εταιρείας. Έπρεπε μάλιστα να ζητήσει δημόσια συγγνώμη. Ο Φορντ επέμεινε ότι «μόνο από αφέλεια» πίστευε στην αυθεντικότητα αυτών των «Πρωτοκόλλων».

Όλη η κυκλοφορία του δικού του βιβλίου φορτώθηκε σε τρία φορτηγά, μεταφέρθηκε σε ένα μακρινό μέρος και κάηκε. Αφελής Φορντ! Το τζίνι είχε ήδη βγει από το μπουκάλι. Στην Ευρώπη, το βιβλίο του γνώρισε άγρια ​​επιτυχία, αν και ο συγγραφέας, απευθυνόμενος στα δικαστήρια, απαίτησε την άμεση απαγόρευση της επανέκδοσής του. Αυτές τις μέρες, το Διεθνές Εβραϊκό της Ford ανατυπώνεται τόσο τακτικά όσο παράγονται αυτοκίνητα Ford.

Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών επιβίωσαν επιτυχώς από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και την ήττα των Ναζί, την αποναζοποίηση και τις διώξεις για φιλοφασιστικές απόψεις, αν και φέρουν επίσης, έστω και έμμεσα, ευθύνη για το Ολοκαύτωμα. Τι λένε οι ιστορικοί για αυτό; «Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών ευθύνονται σε μεγάλο βαθμό για τις γενοκτονικές πολιτικές των Ναζί», λέει ο Norman Cohn, συγγραφέας του A Blessing for Genocide. Οι άλλοι συνάδελφοί του είναι πιο επιεικείς.

«Τα Πρωτόκολλα δικαιολογούσαν μόνο έμμεσα αντισημιτικές ενέργειες, αλλά δεν τις υποκίνησαν», λέει ο Michael Berger, καθηγητής Εβραϊκής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου. «Το όλο λάθος των Πρωτοκόλλων δεν έγκειται στο γεγονός ότι κάλεσαν για κάποιες ανοιχτές αντισημιτικές ομιλίες, αλλά στο ότι έσπειραν δυσπιστία στους Εβραίους και τους έπεισαν να τους αρνηθούν τη βοήθεια και τη συμπάθεια», σημειώνει ο Αμερικανός ιστορικός Richard S. Levi.

Ο 20ός αιώνας έχει εξαφανιστεί στον ορίζοντα, και ωστόσο νέα πακέτα «Πρωτόκολλων» εμφανίζονται σε δίσκους. Οι δηλητηριώδεις αποκαλύψεις τους εξακολουθούν να θεωρούνται δεδομένες. Οι θαυμαστές τους, όπως και πριν, βλέπουν σε κάθε Εβραίο μια «μυστηριώδη μηχανή» για την καταστροφή ευρωπαϊκών και ασιατικών λαών, που τίθεται σε κίνηση από ορισμένους «κουκλοπαίκτες» από τη Σιών, και είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν την αγνότητα της φυλής τους με τα όπλα στο χέρι. ..

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει 25 σελίδες συνολικά)

Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών

Αποδεδειγμένη απάτη

Μπούρτσεφ Βλαντιμίρ Λβόβιτς

17.11.1862 – 21.08.1942

Μερικά βιβλία έχουν μια περίεργη μοίρα.

Ιδιαίτερα περίεργη, εκ πρώτης όψεως ακόμη και απίστευτη, ήταν η μοίρα των λεγόμενων. «Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» ή «Τα Πρωτόκολλα της Σιών», ή, όπως συνήθως ονομάζονται, απλά «Τα Πρωτόκολλα». Από το 1917 στη Γερμανία άρχισαν να αποκαλούνται «Σιωνιστικά Πρωτόκολλα» και εκεί συνδέθηκαν με το Σιωνιστικό κίνημα γενικά και συγκεκριμένα με το Σιωνιστικό συνέδριο του 1897 στη Βασιλεία και ορισμένοι συμμετέχοντες σε αυτό το συνέδριο ονομάστηκαν ως συντάκτες τους. Κυκλοφόρησαν επίσης με τους τίτλους: «Το Πρόγραμμα για την Κατάκτηση του Κόσμου από τους Εβραίους», «Η ρίζα των καταστροφών μας», «Εχθροί της ανθρώπινης φυλής», «Το σχέδιο για την κατάκτηση του κόσμου από τους ιουδαίους -Μασόνοι», «Ντοκιμαντέρ που αποδεικνύουν την προέλευση του μπολσεβικισμού και τι πραγματικά επιδιώκουν οι μπολσεβίκοι» και κ.λπ.

Αυτά τα «πρωτόκολλα» κατασκευάστηκαν πριν από 40 χρόνια στο Παρίσι από Ρώσους αντισημίτες, κυρίως πράκτορες της ρωσικής μυστικής αστυνομίας. Τα πάντα σε αυτά είναι χτισμένα πάνω σε τυφλή, απεριόριστη κακία εναντίον των Εβραίων. Αυτό είναι ένα επιθετικό αντισημιτικό φυλλάδιο. Αλλά αυτό, αποδεικνύεται, δεν είναι καθόλου πρωτότυπο έργο. Αυτό είναι προφανής λογοκλοπή. Τα «Πρωτόκολλα» περιέχουν ορισμένα αποσπάσματα από την τεράστια αντισημιτική λογοτεχνία που δημιουργήθηκε εδώ και δεκαετίες και αιώνες σε διάφορες γλώσσες. Χρησιμοποίησαν επίσης κυνικά κάποια έργα που δεν είχαν καμία σχέση με το εβραϊκό ζήτημα.

Τα «πρωτόκολλα» των ίδιων των συντακτών τους προφανώς δεν προορίζονταν για ταραχή στο ευρύ κοινό. Ναι, γενικά, προφανώς, δεν προορίζονταν καθόλου για εκτύπωση. Εάν προορίζονταν για δημοσίευση, κατά πάσα πιθανότητα θα είχαν κατασκευαστεί πιο προσεκτικά.

Συντάχθηκαν από Ρώσους αντισημίτες για τον παρασκηνιακό γραφειοκρατικό αγώνα στη Ρωσία, κυρίως για να επηρεάσουν προσωπικά τον νεαρό Ρώσο Τσάρο, Νικόλαο Β', που είχε ανέβει πρόσφατα στον θρόνο, και ορισμένους από τους εκπροσώπους της ανώτατης γραφειοκρατίας που περιέβαλλε αυτόν.

Όμως, παρά το γεγονός ότι αυτά τα «πρωτόκολλα» δημοσιεύθηκαν στη συνέχεια (προφανώς, χωρίς τη συμμετοχή - και ίσως ακόμη και ενάντια στις επιθυμίες των συντακτών τους) περισσότερες από μία φορές στη Ρωσία αμέσως μετά την κατασκευή τους και αρέστηκαν στους Ρώσους αντιδραστικούς αντισημίτες. Η εξάπλωση στη Ρωσία στην αρχή ήταν ακόμα σχετικά ασήμαντη και στο εξωτερικό δεν γνώριζαν τίποτα απολύτως για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα - μέχρι το 1918.

Για πολλά χρόνια, τα πρώτα είκοσι χρόνια, το ευρύ κοινό, αν μιλούσε για τα «Πρωτόκολλα», τότε ως επί το πλείστον μόνο ως ασήμαντη συκοφαντία. Για πολύ καιρό δεν είχαν καμία επιρροή στην πολιτική ζωή της χώρας. Μόνο αργότερα απροσδόκητα μοιραία γεγονότα στη ρωσική ζωή το 1917...18. τους έδωσε ευρεία διανομή!

Στα ρωσικά, τα Πρωτόκολλα εμφανίστηκαν για πρώτη φορά σε έντυπη μορφή στη Ρωσία στις αρχές του 1900. Άρχισαν να εμφανίζονται σε μετάφραση σε άλλες γλώσσες αργότερα - μετά από 15...20 χρόνια. Πρώτα απ 'όλα, εμφανίστηκαν στη Γερμανία. Εκεί διανεμήθηκαν αμέσως σε εκατοντάδες χιλιάδες αντίτυπα και στη συνέχεια σε εκατομμύρια. Πολλά βιβλία έχουν εμφανιστεί για αυτούς εδώ και δεκαετίες, πάλι σε εκατοντάδες χιλιάδες και εκατομμύρια αντίτυπα - και άρθρα σε περιοδικά σε όλες τις χώρες. Εκατοντάδες περιοδικά σε διάφορες χώρες τα ανατύπωσαν σε μορφή φειλετόν. Μια ολόκληρη βιβλιοθήκη θα μπορούσε να δημιουργηθεί για αυτά σε διαφορετικές γλώσσες. Αυτό είναι πλέον αναμφίβολα ένα από τα βιβλία με τη μεγαλύτερη κυκλοφορία στον κόσμο.

Αλλά μεταξύ εκείνων που έγραψαν για να υπερασπιστούν τα «Πρωτόκολλα», δεν υπάρχει ούτε ένας σοβαρός ιστορικός συγγραφέας που θα τολμούσε να υπερασπιστεί την αυθεντικότητά τους και να θίξει το ερώτημα: ποιοι ήταν αυτοί οι Πρεσβύτεροι της Σιών ή αν δεν υπήρξαν ποτέ Πρεσβύτεροι της Σιών, Και αυτό που παρουσιάζεται ως «Πρωτόκολλά» τους δεν είναι η πιο ωμή πλαστογραφία κακών αντισημιτικών αντιδραστικών για να συκοφαντούν τους Εβραίους;

Όσοι τα δημοσίευσαν και τα διένειμαν στη Ρωσία δεν πίστευαν στην αυθεντικότητα των Πρωτοκόλλων. Και οι δύο ήξεραν ότι τα «Πρωτόκολλα» ήταν πλαστογραφημένα, αλλά ήλπιζαν -και εν προκειμένω δεν έκαναν λάθος- ότι θα ήταν ωστόσο πολύ χρήσιμα για την αντισημιτική τους αναταραχή ανάμεσα στις σκοτεινές μάζες. Πράγματι, όπως αποδείχθηκε, τα «πρωτόκολλα» ήταν στο γούστο τόσο των Ρώσων όσο και των Γερμανών σκιερών ανθρώπων - «ανόητων». Στη συνέχεια, οι αντισημίτες από όλες τις χώρες μπόρεσαν να τους χρησιμοποιήσουν με τόσο εξαιρετικό κυνισμό και τέτοια επιτυχία.

Αλλά τα «πρωτόκολλα» δεν είναι μόνο ένα έγγραφο του άμεσου παρελθόντος μας, αλλά έχουν και σημερινή σημασία. Η σημερινή γερμανική πολιτική βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε αυτά. Διαδραματίζουν επίσης σημαντικό ρόλο σε ορισμένα άλλα κράτη.

Φυσικά, με την πάροδο του χρόνου, όταν η ζωή στις χώρες όπου αναπτύσσεται πλέον η προπαγάνδα των «Πρωτοκόλλων» γίνεται κανονική και τα «Πρωτόκολλα» θεωρούνται αποδεδειγμένα πλαστά, θα εκπλαγούν με το πώς θα μπορούσαν να έχουν για δεκαετίες μια τέτοια μοιραία επιρροή.

Στο μέλλον, το εβραϊκό ζήτημα θα επιλυθεί, αναμφίβολα, όπως είχε σχεδιαστεί κάποτε από την Προσωρινή Κυβέρνηση το 1917, και πώς αυτό το ζήτημα επιλύεται σε τέτοια πολιτιστικές χώρεςόπως η Γαλλία και η Αγγλία.

Στη μακρόχρονη λογοτεχνική και πολιτική μου ζωή, λόγω διαφόρων συνθηκών, είχα συνεχώς να ασχολούμαι με το εβραϊκό ζήτημα. Τον σπούδασα στη λογοτεχνία και παρακολούθησα την εξέλιξή του στη ζωή και ρώτησα για αυτόν ικανά πρόσωπα - Εβραίους και μη, με τους οποίους συνάντησα. Για περισσότερα από 20 χρόνια είμαι εξοικειωμένος με το θέμα των «Πρωτοκόλλων της Σιών».

Τα μελέτησα από έντυπες πηγές και μίλησα για αυτά με αυτούς από τους οποίους μπορούσα να μάθω κάτι ενδιαφέρον για αυτά. Συχνά μιλούσε για αυτά με αντισημίτες που πίστευαν στην αυθεντικότητά τους ή που, αν και δεν πίστευαν στην αυθεντικότητά τους, εντούτοις τους υπερασπίζονταν και τους διέδιδαν.

Όλα αυτά τα πολλά χρόνια μελέτης των «Πρωτόκολλων» με οδήγησαν στην απόφαση να γράψω ένα βιβλίο για αυτά. Άρχισα να το συντάσσω τα τελευταία δύο χρόνια, κυρίως με την εντύπωση των όσων είδα και άκουσα για αυτούς στη δίκη στη Βέρνη το 1934...35.

Στην παρούσα εργασία μου, είμαι πολύ υπόχρεος στον φίλο μου, τον συγγραφέα Yu διάσημο βιβλίοσχετικά με τα «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών», τα οποία έθεσαν τα πρώτα γερά θεμέλια για τη μελέτη τους. Το χρησιμοποίησα, με τη συγκατάθεση του συγγραφέα, με πολλούς τρόπους στα πρώτα κεφάλαια αυτού του βιβλίου.

Στη σύνταξη και έκδοση αυτού του βιβλίου μου χρωστάω πολλά και σε πολλούς ανθρώπους που, ανεξάρτητα από τις πολιτικές τους απόψεις, μου παρείχαν πολύτιμη βοήθεια: A. V. Kartashev, G. V. Sliozberg, V. A. Basili, S. G. Svatikov, I. M. Cherikover , A. V. Rumanov, Ya Sh. and A. B. Shvartsman.

Με ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη θυμάμαι τον αείμνηστο G.V. Sliozberg, ο οποίος ενέπλεξε τους φίλους του στην έκδοση αυτού του βιβλίου μου.

Vl. Μπούρτσεφ.

2. Ιστορία της πλαστογραφίας-λογοκλοπής

Η ιστορία της πλαστογραφίας και της λογοκλοπής των «Πρωτοκόλλων της Σιών»

Στις μέρες της χυδαιότητας και της αγριότητας που ακολούθησαν τον Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν η οικονομική παρακμή, η κοινωνική αναταραχή, η πολιτική αστάθεια, η κόκκινη αντίδραση και η μαύρη αντίδραση, το φυλετικό μίσος, η εθνική διχόνοια, οι αχαλίνωτες ορέξεις και η δύναμη των μικροσυμφερόντων δημιούργησαν το έργο της τρελή αποσύνθεση - αναστήθηκε με εξαιρετική ενέργεια Ο αντισημιτισμός άρχισε να εκδηλώνεται. Το προϊόν της βαρβαρότητας και της άγνοιας, του αντισημιτισμού, γαλουχημένο στις παραδόσεις του ψέματος, της βλακείας και της κακίας, που τρέφεται από το μίασμα των κοινωνικών και ηθική φθορά, άνοιξε νέα εποχήτερατώδεις διώξεις των Εβραίων. Η λατρεία του αντισημιτισμού αναζητούσε ένα νέο βιβλίο, ένα νέο Κοράνι. Τα Πρωτόκολλα της Σιών ήρθαν σε βοήθειά του.

Όσον αφορά τη δηλητηρίαση της μεγαλειώδους συκοφαντίας και το εύρος της συκοφαντίας, αυτό το βιβλίο ξεπερνά όλα όσα θα μπορούσαν μέχρι τώρα να κατασκευαστούν εναντίον των Εβραίων στο αντισημιτικό στρατόπεδο. «Τα Πρωτόκολλα της Σιών» είναι, φαινομενικά, η πιο τρομερή καταγγελτική πράξη εναντίον του Εβραϊσμού, εξάλλου, που φέρεται να έχουν συνταχθεί από τους ηγέτες και τους εκπροσώπους του ίδιου του Εβραϊσμού. Τα Πρωτόκολλα της Σιών αποκαλύπτουν το φανταστικό μυστήριο του Εβραϊσμού - το μυστήριο της παγκόσμιας συνωμοσίας του Εβραϊσμού εναντίον της υπόλοιπης ανθρωπότητας. Η οργανωμένη δύναμη του Εβραϊσμού σπρώχνει τον χριστιανικό κόσμο στο μονοπάτι της αποσύνθεσης για να στήσει ένα παγκόσμιο εβραϊκό βασίλειο στα ερείπια του βασιλείου των «γκογίμ», ή των Χριστιανών, στο οποίο ένας Εβραίος ηγεμόνας θα κυριαρχήσει σε όλη την ανθρωπότητα. Η δημοκρατία, η οικονομική ειρήνη, ο Τύπος, ο Τεκτονισμός, η δωροδοκία και ο δόλος είναι όλα απλά εργαλεία για αυτήν την φανταστική συνωμοσία.

Τα «Πρωτόκολλα της Σιών» θα μπορούσαν να φαίνονται σαν ένα είδος αποκάλυψης σε όσους αναζητούσαν τον ένοχο του Παγκοσμίου Πολέμου και όλων των επαναστάσεων στον Εβραϊκό. Βρέθηκε ένας αποδιοπομπαίος τράγος για όλες τις αμαρτίες της ανθρωπότητας. Τα Πρωτόκολλα της Σιών έπρεπε να εξηγήσουν όλα τα δεινά των σκοτεινών μας ημερών. Και έτσι τα «Πρωτόκολλα της Σιών» έγιναν βιβλίο αναφοράς για τον αντισημιτισμό. Στα χέρια του Χίτλερ και των «Ναζί» έγιναν όπλο φρενήρης δίωξης κατά των Εβραίων.

Ποια είναι η προέλευση των «Πρωτοκόλλων της Σιών»;

Από πού προήλθαν; Πώς εμφανίστηκαν; Ποιος είναι ο μεταγλωττιστής τους; Ποιος είναι ο σκοπός τους;

Τα «Πρωτόκολλα της Σιών» είναι πλαστά.

Ταυτόχρονα αποτελούν λογοκλοπή.

Είναι το πιο παράλογο έγγραφο που θα μπορούσε ποτέ να εφευρεθεί εναντίον του Εβραϊσμού, γιατί είναι μια μέτρια πλαστογραφία και ανάρμοστη λογοκλοπή.

Η περίεργη ιστορία των ρωσικών εκδόσεων των Πρωτοκόλλων της Σιών.

Τα «Πρωτόκολλα της Σιών» έχουν τη δική τους ιστορία και τη δική τους προϊστορία.

Για πρώτη φορά δημοσιεύτηκαν τα «Πρωτόκολλα της Σιών» από έναν διάσημο αντισημίτη, ο οποίος ήταν αργότερα μέλος του κράτους. Duma, Krushevan στην εφημερίδα του που δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη «Znamya» - σε 9 τεύχη από τις 28 Αυγούστου έως τις 7 Σεπτεμβρίου 1903, με τον τίτλο «Πρόγραμμα για την κατάκτηση του κόσμου από τους Εβραίους». Αυτός ο Κρούσεβαν ήταν ένας από τους κύριους διοργανωτές του εβραϊκού πογκρόμ στο Κισινάου το ίδιο 1903.

Για δεύτερη φορά, τα «Πρωτόκολλα της Σιών» εκδόθηκαν από τον S. Nilus το 1905 στο Tsarskoe Selo στο βιβλίο του «Great in Small and Antichrist, as a Close Political Posibility». Στον πρόλογο αυτής της έκδοσης των Πρωτοκόλλων, ο Nilus αναφέρει ότι το πρόσωπο στο οποίο χρωστάει το γαλλικό αντίγραφο έλαβε το τελευταίο από μια γυναίκα που φέρεται να το έκλεψε σε ένα γαλλικό χωριό από έναν μασόνο ανώτατου σκωτσέζικου 33ου βαθμού για να παράσχει υπηρεσία στην πατρίδα της. Η κλοπή διαπράχθηκε στο τέλος μιας μυστικής συνάντησης μυημένων στη Γαλλία, εκείνη τη φωλιά της «εβραϊκής-μασονικής συνωμοσίας».

Το 1907 εκδόθηκαν τα «Πρωτόκολλα της Σιών» από τον διάσημο αντιδραστικό Γ. Μπούτμη σε ένα βιβλίο με τίτλο «Κατηγορικοί λόγοι. Εχθροί του ανθρώπινου γένους». Το βιβλίο ήταν αφιερωμένο στην «Ένωση του Ρωσικού Λαού».

Στο τέλος των «Πρωτοκόλλων» υπάρχει ένα σημείωμα του μεταφραστή, το οποίο έχει ως εξής: «Τα αναφερόμενα πρωτόκολλα υπογράφηκαν από τους εκπροσώπους της Σιών. Τους άρπαξαν από ένα ολόκληρο βιβλίο Πρωτοκόλλων, ολόκληρο το περιεχόμενο του οποίου δεν μπορούσε να ξαναγραφτεί λόγω του μικρού χρόνου που δόθηκε στον μεταφραστή αυτών των Πρωτοκόλλων για να τα διαβάσει. Συνημμένα σε αυτά ήταν μια μικρή προσθήκη και ένα σχέδιο για την κατάκτηση του κόσμου από τους Εβραίους με ειρηνικά μέσα. Αυτά τα πρωτόκολλα και τα σχέδια ελήφθησαν από τα μυστικά θησαυροφυλάκια της Γενικής Καγκελαρίας της Σιών, που βρίσκεται τώρα σε γαλλικό έδαφος».

Μια νέα έκδοση των «Πρωτοκόλλων» του Nilus εμφανίστηκε το 1911. Τυπώθηκε στο τυπογραφείο του Trinity-Sergius Lavra. Σε αυτή την έκδοση, ο Nilus επαναλαμβάνει την έκδοση του 1905 της παραλαβής ενός γαλλικού αντιγράφου από μια γυναίκα που το έκλεψε από τους Ελευθεροτέκτονες. Η επόμενη έκδοση των «Πρωτόκολλων» του Nilus δημοσιεύτηκε το 1917 στο Trinity-Sergius Lavra, στο βιβλίο: «Είναι εδώ στις πόρτες μας». Εδώ ο Nilus δήλωσε ότι το χειρόγραφο των «Πρωτοκόλλων» του δόθηκε από τον ευγενή Alexei Nikolaevich Sukhotin. Ο Sukhotin κάποτε έγινε διάσημος αφού, ως αρχηγός του Chernsky zemstvo, συνέλαβε ένα ολόκληρο χωριό αγροτών που αρνούνταν να μεταφέρουν κοπριά από τον στάβλο του επειδή υπήρχαν αδένες στον στάβλο του. Εδώ ο Nilus αναφέρει επίσης ότι έμαθε από μια αξιόπιστη εβραϊκή πηγή ότι τα «πρωτόκολλα» δεν είναι τίποτα άλλο από ένα στρατηγικό σχέδιο για την κατάκτηση του κόσμου, που αναπτύχθηκε εδώ και πολύ καιρό από τους ηγέτες του Εβραϊσμού και τελικά παρουσιάστηκε από τον Theodor Herzl στο συμβούλιο των πρεσβυτέρων. στο πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο στη Βασιλεία το 1897. Ο Herzl φέρεται να παραπονέθηκε για την αμέλεια λόγω της οποίας αποκαλύφθηκε το μυστικό των «Πρωτοκόλλων».

Η δυσαρέσκεια του Χερτζλ φέρεται να εκφράστηκε σε κάποιες εγκυκλίους της Σιωνιστικής Επιτροπής...

Το 1920, τα «Πρωτόκολλα της Σιών» επανατυπώθηκαν στο 3ο βιβλίο της συλλογής «Ακτίνα Φωτός», που εκδόθηκε στο Βερολίνο. Οι «Απαραίτητες διευκρινίσεις» του Σεργκέι Νίλους, εδώ μετά τα «Πρωτόκολλα», ξεκινά ως εξής:

«Υπογράφεται από τους Αντιπροσώπους της Σιών του 33ου Βαθμού. Αυτά τα πρωτόκολλα εξάγονται (ή κλαπούν) κρυφά από ένα ολόκληρο βιβλίο. Όλα αυτά ελήφθησαν από τον ανταποκριτή μου από τα μυστικά αποθετήρια της Γενικής Καγκελαρίας της Σιών, που βρίσκονται τώρα σε γαλλικό έδαφος».

Στην εισαγωγή της γερμανικής μετάφρασης του βιβλίου του Nilus, δίνεται μια άλλη εκδοχή για το άνοιγμα των Πρωτοκόλλων:

«Η ρωσική κυβέρνηση δεν ενέδωσε ποτέ στις διαβεβαιώσεις των Σιωνιστών. Όταν έγινε γνωστό από τις εφημερίδες ότι οι Σιωνιστές αποφάσισαν να συγκαλέσουν συνέδριο στη Βασιλεία το φθινόπωρο του 1897, η ρωσική κυβέρνηση, όπως πληροφορηθήκαμε από άτομο που κατείχε εξέχουσα θέση σε ένα από τα υπουργεία της Αγίας Πετρούπολης. για πολλά χρόνια, έστειλε έναν μυστικό πράκτορα εκεί. Ο τελευταίος δωροδόκησε έναν Εβραίο που απολάμβανε την εμπιστοσύνη της ανώτατης διοίκησης των Ελευθεροτέκτονων και στο τέλος του συνεδρίου έλαβε οδηγίες να παραδώσει αναφορές για μυστικές συναντήσεις, για τις οποίες, όπως ήταν φυσικό, τίποτα δεν διείσδυσε στην κοινωνία, στη Φρανκφούρτη του Μάιν, από όπου οι Η εβραϊκή στοά ιδρύθηκε στις 16 Αυγούστου 1807 με το σημαντικό όνομα «ως την αυγή», για έναν αιώνα διατήρησε επαφή με τη «Μεγάλη Ανατολή» της Γαλλίας. Αυτό το ταξίδι παρουσίασε μια εξαιρετική ευκαιρία για την υλοποίηση της σχεδιαζόμενης επιχείρησης. Ο αγγελιοφόρος πέρασε τη νύχτα στο δρόμο μικρή πόλη, όπου τον περίμενε ο Ρώσος πράκτορας με μια ομάδα αντιγραφέων που έκαναν αντίγραφα των εγγράφων μέσα στη νύχτα. Οι εκθέσεις των συναντήσεων, επομένως, μπορεί να μην είναι πλήρεις: οι άνθρωποι μετέγραψαν όσα μπορούσαν να επιτύχουν σε μια νύχτα από το αρχικό γαλλικό κείμενο. Αντίγραφα παραδόθηκαν σε αξιόπιστα πρόσωπα στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένου του επιστήμονα S. A. Nilus, ο οποίος μετέφρασε αυτές τις εκθέσεις στα ρωσικά τον Δεκέμβριο του 1901».

Ο συντάκτης αυτής της εισαγωγής παραθέτει επίσης την εκδοχή του Nilus, σύμφωνα με την οποία το άτομο στο οποίο οφείλει το γαλλικό αντίγραφο έλαβε το τελευταίο από μια γυναίκα που φέρεται να το έκλεψε από τους μασόνους. «Εμείς, ωστόσο», προσθέτει, «θεωρούμε σωστή τη μαρτυρία του ομοϊδεάτη μας: η ιστορία της κλοπής πιθανότατα επινοήθηκε για να αποσπάσει την προσοχή από τα ίχνη του προδότη».

Όπως φαίνεται, τα «Πρωτόκολλα» εμφανίζονται στη δραματοποίηση του μελοδραματικού μυστηρίου του Nilus.

Οι συναντήσεις των Γερόντων της Σιών γίνονται σε κλίμα εξαιρετικής μυστικότητας. Τα έγγραφά τους κλέβονται ή αντιγράφονται από μυστικούς πράκτορες. Μέσω τρίτων παραδίδονται στη Nilus, η οποία τα δημοσιεύει.

Οι εκτιμήσεις συνωμοσίας καλύπτουν ολόκληρη την ιστορία της μεταφοράς εγγράφων με έναν μανδύα ανωνυμίας. Δεν αναφέρονται τα πρόσωπα των οποίων τα έγγραφα κλάπηκαν ή αντιγράφηκαν. Οι μεσάζοντες, εκτός από τον Σουχοτίν, δεν κατονομάστηκαν. Αλλά από ποιον έλαβε ο Σουχοτίν τα «Πρωτόκολλα»; Η ανωνυμία αποτρέπει κάθε δυνατότητα επαλήθευσης της ιστορίας που είπε ο Nilus ή οι συνεργάτες του.

Γιατί οι ίδιοι οι συνωμότες, οι «πρεσβύτεροι της Σιών», δεν κατονομάζονται;

Πού είναι οι 33 υπογραφές;

Γιατί οι εχθροί του ανθρώπινου γένους δεν εκτίθενται ονομαστικά; Γιατί δίνεται το όνομα του Herzl και μόνο του Herzl μετά τον θάνατό του;

Περαιτέρω, από πού προέρχεται η αντίφαση στον ακριβέστερο χαρακτηρισμό των «Γερόντων της Σιών»; Γιατί ο Μπούτμι επιμένει να μην συγχέει τους Πρεσβύτερους της Σιών με εκπροσώπους του Σιωνιστικού κινήματος και ο Σ. Νίλους δηλώνει, στην έκδοση του 1917 των Πρωτοκόλλων, ότι αντιπροσωπεύουν το Σιωνιστικό σχέδιο;

Τέλος, πώς μπορούμε να εξηγήσουμε την αντίφαση μεταξύ της εκδοχής του Nilus για την απαγωγή των «Πρωτοκόλλων» στη Γαλλία από μια γυναίκα και της εκδοχής της γερμανικής μετάφρασης για την αντιγραφή των «Πρωτοκόλλων» με τη βοήθεια Ρώσου μυστικού πράκτορα; Γιατί, εκτός από τον φανταστικό χαρακτήρα των ιστοριών, προστίθεται και η ασυνέπειά τους;

Η φανταστικότητα, η ανωνυμία και η αντίφαση είναι φυσικά χαρακτηριστικά του ψέματος - ήδη στην ίδια την ιστορία για την παραλαβή των «Πρωτοκόλλων» από τον S. Nilus. Αλλά αυτό είναι μόνο ένας πρόλογος σε ένα τερατώδες ψέμα.

Αντιφάσεις σε πλαστογραφία και λογοκλοπή.

Η λογική ανάλυση των «Πρωτοκόλλων» μας επιτρέπει να ανατομοποιήσουμε το έγγραφο και να αξιολογήσουμε τη γνησιότητά του.

Μια συνωμοσία ενός λαού ενάντια σε όλη την ανθρωπότητα, μια συνωμοσία σε όλες τις χώρες και σε όλο τον κόσμο, μια συνωμοσία που διαρκεί αιώνες, μια συνωμοσία πριν και μετά το πραξικόπημα. Μια συνωμοσία που συνεχίζεται από γενιά σε γενιά, αλλά είναι γνωστή μόνο σε λίγους εκλεκτούς. μια συνωμοσία όλου του Εβραϊσμού, στην οποία μυούνται μόνο λίγοι «Γέροντες της Σιών» και η οποία παραμένει άγνωστη στον Εβραίο ως μάζα. μια συνωμοσία του παγκόσμιου Τεκτονισμού, αλλά ο Τεκτονισμός ως εργαλείο μόνο λίγων κεντρικών στοών, που, με τη σειρά του, αποδεικνύεται ότι είναι μόνο ένα εργαλείο Εβραίων συνωμοτών... Ο Rocambole and the Eternal Jew, ο Eugene Sue και ο Ponson du Terrail σε ένα τερατώδες μείγμα και μια υπερφυσικά μεγαλειώδης ζυγαριά!

Οι συνωμότες συγκεντρώνονται σε συνέδρια, διαβάζουν εκθέσεις και κρατούν πρακτικά. Κάνουν ομιλίες, επαινούν την ιδιοφυΐα και την πονηριά τους, πείθουν τους εαυτούς τους και, σαν να λέγαμε, τους άλλους για το μεγαλείο και την ορθότητα της υπόθεσης τους. Είναι γεμάτοι θυμό, μίσος και περιφρόνηση για τους «γκογίμ», για την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Και οι συνωμότες - οι σοφοί, οι συνωμότες των συνωμότων, οι ύπουλοι των ύπουλων, οι ιδιοφυΐες της ίντριγκας, όλα τα μυστικά της πλοκής, όλα τα πιο μυστικά σχέδια και σκέψεις αποτυπώνονται σε γραπτές πράξεις, αναπαράγουν τις ομιλίες τους στο " Πρωτόκολλα», μπαίνουν μέσα σε αυτά όχι μόνο τα δικά τους έργα, αλλά και η έκφραση των συναισθημάτων τους, η σατανική τους βλακεία, το μίσος και η περιφρόνησή τους για τους λαούς. Είναι επιπόλαια εγκληματίες, προετοιμάζουν και αποθηκεύουν έγγραφα που μπορούν να πέσουν στα χέρια όχι μόνο των αμύητων, αλλά και των εχθρών και εκείνων που είναι καταδικασμένοι να είναι οι ίδιοι θύματα. Δημιουργούν κάτι τρομακτικό. ενοχοποιητικό υλικό κατά του εαυτού του, γνήσιο κατηγορητήριο.

Και τώρα επιτέλους εκτίθενται. Αλλά σε ένα ρομαντικό σκηνικό. Σύμφωνα με μια εκδοχή, η γυναίκα έκλεψε έγγραφα που μεταφέρθηκαν στη Nilus μέσω του Sukhotin. Γιατί ο Σουχοτίν και ο Νίλους; Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι συνωμότες παρατηρήθηκαν από έναν πράκτορα της ρωσικής τσαρικής φρουράς, με τις προσπάθειες του οποίου ξαναγράφτηκε μέρος των «Πρωτοκόλλων» και το αντίγραφο κατέληξε ξανά στον Nilus. Παντού υπάρχουν "dames voilees" - όλα είναι τόσο επιτηδευμένα, παράλογα, παράλογα μπερδεμένα.

Σε αυτό το περιβάλλον των εκτεθειμένων και των πληροφοριοδοτών, τα πάντα είναι τυλιγμένα για τα μάτια της κριτικής. Εδώ εμφανίζονται μόνο ανώνυμοι, ψευδώνυμα, άγνωστα πρόσωπα, νεκροί και αντιφατικές εκδοχές. Η αλήθεια μπλοκάρεται από μεταμφιεσμένους και φανταστικούς χαρακτήρες. Η αλήθεια στραγγαλίζεται από τα φαντάσματα των παράλογων γεγονότων. Τα ψέματα εμφανίζονται με το πρόσχημα της κωμωδίας.

Η ιδέα μιας συνωμοσίας για την επίτευξη της παγκόσμιας κυριαρχίας, των στόχων της, των μέσων της, των μεθόδων της, είναι τόσο εμποτισμένη με τη λογική της τρέλας που δεν θα μπορούσε παρά να γεννηθεί ως προϊόν της φαντασίας ενός επιπόλαιου πλαστογράφου.

Οι Πρεσβύτεροι της Σιών επαναστατούν ενάντια στη δύναμη του χρυσού μέσω του χρυσού για να ιδρύσουν ένα νέο βασίλειο χρυσού. Μέσω της αναρχίας προσπαθούν να επιτύχουν διαρκή εξουσία για τον εαυτό τους. Επηρεάζοντας τις μάζες με δημαγωγία θέλουν να δημιουργήσουν πειθαρχία στις μάζες. Με την καταστροφική προπαγάνδα της απιστίας σκέφτονται να προετοιμάσουν τον θρίαμβο της αληθινής τους θρησκείας.

Γιατί όμως η καταστροφή δεν μπορεί να είναι μια μακροπρόθεσμη καταστροφή που ακολουθείται από καμία δημιουργία; Οι σκεπτόμενοι Πρεσβύτεροι της Σιών, αν υπήρχαν πραγματικά, θα είχαν ζυγίσει, με την πλήρη πανοπλία της ιστορικής εμπειρίας, όλες τις πιθανότητες και τις δυνατότητες επιτυχίας της συνωμοσίας τους. Ο κοινωνικός και πολιτικός αγώνας μπορεί να προκαλέσει αναταραχές που θα διαρκέσουν δεκαετίες και αιώνες, χωρίς το τέλος μιας ισχυρής έννομης τάξης - ακόμη και υπό την εξουσία του Εβραίου βασιλιά, για τον οποίο ονειρεύονται οι Πρεσβύτεροι της Σιών.

Τέτοια είναι η ταξική πάλη μεταξύ πλουσίων και φτωχών στην αρχαία Ελλάδα, η οποία διήρκεσε αιώνες (από τον 7ο έως τον 2ο αιώνα π.Χ.) και η οποία, στον ατελείωτο παροξυσμό του αρχαίου «μπολσεβικισμού», έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη που οδήγησε στο θάνατο της Ελλάδας. Η πολιτική αναρχία που συνόδευε τη διάλυση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κράτησε αιώνες και οδήγησε στην εγκαθίδρυση ενός φεουδαρχικού συστήματος. Η κοινωνική αναταραχή που προέκυψε στην αυτοκρατορία των Σασσανιδών τον 5ο και 6ο αιώνα υπό την επιρροή του Μαζδακισμού -ένα είδος ιρανικού μπολσεβικισμού- διήρκεσε αρκετές δεκαετίες και ηττήθηκε από τον τρόμο, που έπνιξε το κίνημα σε έναν ωκεανό αίματος.

Οι Πρεσβύτεροι της Σιών - αν υπήρχαν στην πραγματικότητα, και όχι στη δημιουργικότητα των παραχαρακτών - θα έπρεπε να υπολογίσουν τον τρομερό κίνδυνο του εγχειρήματός τους - για τον σκοπό τους και τον Ιουδαϊσμό. Θα έπρεπε να γνωρίζουν ότι η επανάσταση συχνά ακολουθείται από την αντεπανάσταση και τον θρίαμβο της αντίδρασης και, επομένως, τον αντισημιτισμό, την έναρξη μιας περιόδου νέας δυστυχίας για τους Εβραίους. Το σχέδιο της Σιών περιλαμβάνει και την καλλιέργεια του αντισημιτισμού;

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της τρέλας που ενυπάρχει στο σχέδιο συνωμοσίας της Σιών είναι ότι οι συνωμότες καταστρέφουν όλα όσα ουσιαστικά θα αποκαταστήσουν και θα ενισχύσουν μετά το πραξικόπημα. Το ιδανικό τους είναι το ιδανικό του ολοκληρώματος αντιδράσεις.

Ένας Εβραίος ηγεμόνας είναι ένας αυταρχικός μονάρχης, ένας ανατολίτης δεσπότης, ένας βασιλιάς, μια θεότητα, ένας φαραώ ή ένας θεός. Η χώρα είναι ιδιοκτησία του και οι υπήκοοί του οι σκλάβοι του. Κάθε ίχνος ελευθερίας στο βασίλειό του εξαφανίζεται και οι άνθρωποι γίνονται αυτόματα, χωρίς θέληση, χωρίς σκέψη, χωρίς πρωτοβουλία, υπακούοντας παθητικά στις καθιερωμένες αρχές. Στο φανταστικό του βασίλειο της Σιών, ιδρύθηκαν τάξεις εμποτισμένες με το πνεύμα των «ολοκληρωτικών» Μαύρων Εκατοντάδων. Το ιδεώδες των Πρεσβυτέρων της Σιών είναι, ως ένα βαθμό, μόνο ένα αντίγραφο αυτού που έχει καθιερωθεί στις αυταρχικές μοναρχίες, στα αστυνομικά κράτη, στις χώρες του Καισαρισμού, του Βοναπαρτισμού και των τελευταίων δικτατοριών. Τα Πρωτόκολλα περιέχουν έναν έπαινο του απόλυτου δεσποτισμού, της δυναστικής κυριαρχίας και των αριστοκρατικών προνομίων. Είναι εμποτισμένοι με περιφρόνηση για το λαό και μίσος για όλα τα κέρδη της δημοκρατίας. Δοξάζουν Ρωσική αυτοκρατορία, τον παπισμό και ακόμη και το τάγμα των Ιησουιτών.

Ο Βασιλιάς των Εβραίων, βοηθός του Θεού και Πατριάρχης-Πάπας, επικεφαλής της κοσμικής και εκκλησιαστικής εξουσίας, δεν μοιάζει με τον Ρώσο αυταρχικό; Δεν είναι η μυστική φρουρά του Εβραίου βασιλιά, που προτείνουν τα Πρωτόκολλα, αντίγραφο της φρουράς του Ρώσου αυταρχικού; Δεν ήταν οι συλλήψεις για πρώτη υποψία, οι εκτελέσεις, ο τρόμος, η διοικητική εξορία αναξιόπιστων ανθρώπων και άλλα παρόμοια μέτρα που συνιστούσαν τα «Πρωτόκολλα» η πραγματική πρακτική του τσαρικού καθεστώτος, καθώς και, αφετέρου, της Τρίτης Αυτοκρατορίας στη Γαλλία; στην εποχή του μετα-Δεκεμβριανού πραξικοπήματος, και στη συνέχεια και του χιτλερικού καθεστώτος; . Δεν θυμίζει η συγγνώμη για την κατασκοπεία και την καταγγελία την αποκατάσταση του πολιτικού αστυνομικού έργου από Ρώσους θεωρητικούς της αντίδρασης; Η ιδέα της εξίσωσης των πολιτικών εγκλημάτων με τα εγκλήματα, που διατυπώθηκε ως έργο για την καταπολέμηση της εξέγερσης υπό τον βασιλιά των Εβραίων, εφαρμόστηκε εδώ και πολύ καιρό στην τσαρική Ρωσία υπό το Durnovo, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλέξανδρου Γ'.

Η «εξουδετέρωση των πανεπιστημίων» που προβλεπόταν στα «πρωτόκολλα», η στέρηση της αυτονομίας τους, το σχέδιο μετατροπής των καθηγητών σε υπάκουους αξιωματούχους, το σύστημα αποπροσωποποίησης των φοιτητών και η αλλαγή στο πρόγραμμα διδασκαλίας έγιναν όλα στην τσαρική Ρωσία, μετά την κατάργηση του πανεπιστημιακού χάρτη της φιλελεύθερης περιόδου του '60. Αυτά τα μέτρα για τον περιορισμό ή τη διαφθορά του Τύπου που προτείνονται τόσο επιμελώς στα «Πρωτόκολλα», με τη μορφή ελέγχου λογοκρισίας, εγγύησης, προστίμων, κλεισίματος οργάνων του Τύπου κ.λπ., εφαρμόστηκαν με τον πιο ανελέητο τρόπο στην αυταρχική Ρωσία.

Με μια λέξη, η αυταρχική Ρωσία και άλλες απολυταρχικές αστυνομικές μοναρχίες ήταν ένα είδος γης της επαγγελίας για τους Πρεσβύτερους της Σιών, με την έννοια της ήδη ολοκληρωμένης ενσάρκωσης του ιδανικού και ορισμένων από τις πιο σημαντικές φιλοδοξίες που εκφράζονται στα Πρωτόκολλα. Δεν είναι σκέτη τρέλα εκ μέρους των Πρεσβυτέρων της Σιών -αν υπήρχε τέτοια- εξαιτίας του «Βασιλιά των Εβραίων», ας πούμε, pour le roi de Prusse, να υπονομεύουν και να καταστρέφουν τα θεμέλια αυτών των χωρών για να να τους ξαναδημιουργήσει μετά την επιτυχία της συνωμοσίας τους;

Η εξήγηση για όλες αυτές τις αντιφάσεις, τις παραδοξότητες και τα παράδοξα είναι πολύ απλή: τα «Πρωτόκολλα της Σιών» είναι πλαστά και το συγκεκριμένο περιεχόμενό τους είναι συνάρτηση της ψυχολογίας, της κατανόησης και των ικανοτήτων των πλαστογράφων. Οι συντάκτες της πλαστογραφίας είναι αντιδραστικοί, έδρασαν για τους σκοπούς της αντίδρασης. Το ιδανικό της Μαύρης εκατοντάδας τους ήταν κοντά, γνώριμο και ξεκάθαρο. Χωρίς να κατέχουν ούτε γνώση ούτε ταλέντο, δεν μπόρεσαν να προικίσουν τους «Γέρους της Σιών» που έστησαν στα «Πρωτόκολλα» που κατασκεύασαν με οποιοδήποτε αντίθετο, αλλά αναπόσπαστο οργανικό ιδανικό. Η προοπτική των πλαστογράφων ήταν αποκλειστικά Black Hundred. Απέδωσαν το πρόγραμμα Black Hundred στα τέρατα από τη Σιών, συνδυάζοντάς το μηχανικά με το μίσος για τους «γκογίμ» και με την ιδέα του «Βασιλιά των Εβραίων». Μιλάμε, λες, μόνο για έναν αγώνα, έναν ανταγωνισμό για επικράτηση μεταξύ δύο αντιδράσεων. Εξ ου και όλη η τρελή ασυναρτησία της συνωμοσίας και του προγράμματος των Γερόντων της Σιών.

Επιπλέον, οι πλαστογράφοι, χωρίς καμία επιστημονική αποσκευή και χωρίς θεωρητική κατάρτιση, δεν μπόρεσαν να δώσουν μια λογική, έστω και φαινομενικά ανεξάρτητη, δικαιολογία για την κοσμοθεωρία αντίδρασής τους. Αναγκάστηκαν να αντιγράψουν. Η πλαστογραφία αντλούσε τους πόρους της από λογοκλοπή.

Όταν οι συντάκτες των «Πρωτοκόλλων της Σιών» μιλούν για πολλές φάσεις από τις οποίες περνά η ύπαρξη κάθε δημοκρατίας, δηλαδή για την εναλλαγή της δημαγωγίας, της αναρχίας και του δεσποτισμού, τότε θυμόμαστε τον νόμο της αλλαγής των καταστάσεων του πολιτικού συστήματος, που διατυπώθηκε στο η μορφή του νόμου των κύκλων, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και του Πολύβιου. Οι παραχαράκτες δανείστηκαν τον αντίστοιχο συλλογισμό από παλιά σχολικά βιβλία ή λαϊκά βιβλία και τον προσάρμοσαν χωρίς τελετές και παράλογα για τον σκοπό τους.

Όταν οι συντάκτες των «Πρωτοκόλλων» έβαλαν στα στόματα των «Γερόντων της Σιών» ρητά όπως «το μπορεί να διορθώνει», ότι «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα», ότι «η πολιτική δεν έχει καμία σχέση με την ηθική», ότι το κακό. παρακινεί το καλό, ότι στην πολιτική δεν υπάρχουν ανήθικα μέσα αγώνα ή ότι «η λέξη δεν πρέπει να συνάδει με τις πράξεις ενός διπλωμάτη» - τότε θυμόμαστε τον Μακιαβέλι και την πραγματεία του «Περί του Μονάρχη».

Όλος ο συλλογισμός των Πρεσβυτέρων της Σιών ενάντια στις αρχές της δημοκρατίας και υπέρ του «απολυταρχισμού με τη χάρη του Θεού» είναι μια μέτρια μεταφορά παλιών κλισέ και σαθρών αξιωμάτων των θεωρητικών της αντίδρασης κατά την εποχή της Αποκατάστασης - παραδοσιακών και θεοκρατών.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι πλαστογράφοι δεν περιφρονούσαν, για τον σκοπό τους, τις σκέψεις και τις απόψεις που εκφράζονται στη σοσιαλιστική λογοτεχνία. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι η ταραχή ότι οι ελευθερίες δεν έχουν νόημα για τον δύστυχο προλετάριο ή ότι το μονοπώλιο, η συγκέντρωση πλούτου, η κερδοσκοπία και μια γενική οικονομική κρίση θα οδηγήσουν σε επανάσταση. Όταν οι Πρεσβύτεροι της Σιών προτείνουν να εισαχθεί, αντί για χρυσό νόμισμα, «ένα νόμισμα της αξίας της εργατικής δύναμης, είτε είναι χαρτί είτε ξύλο, τότε θυμόμαστε τα σχέδια των Owenists Gray και Bray στην Αγγλία και Proudhon στη Γαλλία.

Ακόμη και ο N.K Pobedonostsev, αυτός ο ανάδρομος και σκοταδιστής υπουργός, ήταν λογοκλοπή. Μια από τις διαφωνίες του κατά της δημοκρατίας, από ένα βιβλίο για τη «Νέα Δημοκρατία», αντιγράφηκε ή παραφράστηκε στο «Πρωτόκολλο» Νο. 1.

Αλλά αυτά είναι μόνο σχετικά μικρά δάνεια που περιλαμβάνονται στο περιεχόμενο της πλαστογραφίας-λογοκλοπής. Έχουν σχετικά γενικό χαρακτήρα. Στο μέλλον θα προχωρήσουμε σε πιο σημαντικά στοιχεία της πλαστογραφίας, προσαρμοσμένα ειδικά για την κατασκευή μιας «εβραϊκής συνωμοσίας».

Για πολύ καιρό, τα Πρωτόκολλα ήταν βιβλίο αναφοράς για τους αντισημίτες. Όπως είναι γνωστό, πρόκειται για ένα είδος εβραιομασονικής συνωμοσίας: οι πόλεμοι, οι επαναστάσεις και ο καπιταλισμός υποτίθεται ότι, σύμφωνα με τα σχέδια των «σοφών», θα οδηγούσαν στην πτώση της μοναρχίας και στην καταστροφή του χριστιανικού πολιτισμού. ανοίγοντας το δρόμο για την παγκόσμια εβραϊκή κυριαρχία.

Ως αποτέλεσμα της έρευνας που διεξήχθη από τον κορυφαίο Ρώσο ιστορικό Mikhail Lepekhin, έγινε γνωστό ότι τα πρωτόκολλα γράφτηκαν από τον Matvey Golovinsky, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του σε δραστηριότητες κατασκοπείας και προπαγάνδας. Έχοντας εργαστεί για την τσαρική μυστική αστυνομία, στη συνέχεια άλλαξε τον πολιτικό του προσανατολισμό και εντάχθηκε στους Μπολσεβίκους.

Ο Golovinsky γεννήθηκε το 1865 στην Ivashevka (επαρχία Simbirsk). Ο πατέρας του ήταν φιλικός με τον Ντοστογιέφσκι και καταδικάστηκε σε θάνατο για τη συμμετοχή του στη συνωμοσία. Στη συνέχεια του δόθηκε χάρη και πέθανε όταν ο Matvey ήταν 10 ετών, έτσι το παιδί παρέμεινε να ζει με τη μητέρα του και τη Γαλλίδα γκουβερνάντα.

Αφού σπούδασε για λίγο νομικά, ο Γκολοβίνσκι εντάχθηκε στην Ιερά Αδελφότητα, μια αντισημιτική μυστική εταιρεία που χρησιμοποιούσε την παραποίηση ως μέσο για την καταπολέμηση των επαναστατών. Ασχολήθηκε με την έκδοση εφημερίδων και φυλλαδίων χρησιμοποιώντας παραποιημένα υλικά. Ως αποτέλεσμα των επαφών που δημιουργήθηκαν, ο Golovinsky κατάφερε να βρει δουλειά στο κυβερνητικό τμήμα Τύπου, όπου δημοσίευσε άρθρα σε "υπάκουες" εφημερίδες και πλήρωσε αμοιβή σε ορισμένους δημοσιογράφους.

Μετά τον θάνατο του προστάτη του, ο Γκολοβίνσκι εκτέθηκε δημόσια από τον Μαξίμ Γκόρκι ως πληροφοριοδότης και αναγκάστηκε να φύγει στο εξωτερικό. Εγκαταστάθηκε στο Παρίσι, ήρθε σε επαφή με τον επικεφαλής της ρωσικής μυστικής αστυνομίας, Πιερ Ρατσκόφσκι, ο οποίος του πρόσφερε δουλειά γράφοντας ιστορίες για τη Ρωσία για τον γαλλικό Τύπο.

Στη συνέχεια, στον Golovinsky ανατέθηκε ένα πιο σημαντικό έργο. Οι αντιδραστικοί κύκλοι στη Μόσχα, σοκαρισμένοι από τις επιτυχίες των μεταρρυθμιστών γύρω από τον Νικόλαο Β', πυροδοτήθηκαν με την ιδέα να κατασκευάσουν ένα ψεύτικο που θα έδειχνε στον Τσάρο ότι η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία ήταν στην πραγματικότητα μια εβραϊκή συνωμοσία για την ανατροπή του ίδιου του μονάρχη. και ολόκληρο το τσαρικό καθεστώς.

Στα τέλη του 1900 - αρχές του 1901, ο Γκολοβίνσκι κάθισε στη δουλειά. Γράφοντας τα Πρωτόκολλα, πήρε πολλά από ένα φυλλάδιο που γράφτηκε το 1864 από έναν αντιβοναπαρτιστή δικηγόρο που κατηγόρησε τον Ναπολέοντα Γ' ότι συμμετείχε σε μια συνωμοσία για τον σφετερισμό όλης της εξουσίας στη Γαλλία.
ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ
Το βιβλίο που τέθηκε υπόψη των αναγνωστών παρουσιάζει ενδιαφέρον από πολλές απόψεις. Πρώτα απ 'όλα, απαντά στο ερώτημα της γνησιότητας του εγγράφου, το οποίο εξακολουθεί να κυκλοφορεί ως ένας από τους λόγους για την αντισημιτική προπαγάνδα της Μαύρης εκατοντάδας.
Ο εξέχων Άγγλος λόγιος Norman Cohn, βασισμένος σε σημαντικό αριθμό εγγράφων, ανιχνεύει την ιστορία της δημιουργίας ενός πλαστού, το οποίο, με το όνομα «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών», ξεκίνησε στις αρχές του 20ου αιώνα από πογκρομίστες. στη Ρωσία, και στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκε στη Γερμανία κατά την προετοιμασία για την έλευση των Ναζί στην εξουσία.
Έπρεπε ο ίδιος να ακούσω για την επανεμφάνιση αυτού του ψεύτικου στο «samizdat» των Μαύρων Εκατοντάδων το 1977, και αργότερα τα «Πρωτόκολλα των Γερόντων της Σιών» έγιναν ευρέως γνωστά στη χώρα μας. Δυστυχώς, το ιστορικό του ψεύτικου καλύφθηκε λεπτομερώς μόνο στον ξένο Τύπο. Αν και η αυθεντική φύση του εγγράφου αναγνωρίζεται γενικά, όπως αντικατοπτρίζεται, για παράδειγμα, σε όλες τις πρόσφατες εκδόσεις της Εγκυκλοπαίδειας Britannica και άλλων τυπικών δυτικοευρωπαϊκών και αμερικανικών έργων αναφοράς, ο αναγνώστης μας δεν έχει ακόμη μια αρκετά πλήρη και λεπτομερή περιγραφή της ιστορίας της δημιουργίας αυτού του πλαστού κειμένου .
Τα κύρια ορόσημα στην αποκάλυψη του τρόπου κατασκευής του εγγράφου σκιαγραφήθηκαν από τον εξαιρετικό ερευνητή της σύγχρονης ρωσικής ιστορίας Burtsev. Με βάση τις αποκαλύψεις του Burtsev και το έργο που έγινε από άλλους ερευνητές, ο Cohn εντοπίζει πειστικά τα στάδια δημιουργίας ενός ψεύτικο. Χρησιμοποιώντας μεθόδους διακειμενικής έρευνας, αποδεικνύει αδιαμφισβήτητα ότι η βάση για τα «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» και τις επακόλουθες τροποποιήσεις τους, που χρησιμοποιήθηκαν ευρέως για σκοπούς προπαγάνδας της Μαύρης εκατοντάδας, ήταν ένα λαμπρό γαλλικό πολιτικό φυλλάδιο του περασμένου αιώνα.
Μία από τις κύριες μεθόδους αυτής της προπαγάνδας ήταν και εξακολουθεί να είναι η διάδοση της μυθοπλασίας σχετικά με μια υποτιθέμενη εβραϊκή (στη ναζιστική ορολογία, «ιουδαιομασονική») συνωμοσία με στόχο την υποδούλωση άλλων λαών. Μια από τις πρόσφατες εκδηλώσεις αυτής της γενικής τάσης ήταν ο λόγος για τη Ρωσοφοβία που πλημμύρισε τον Τύπο μας.
Δυστυχώς, αυτό είναι μια περαιτέρω απόδειξη της συνάφειας του βιβλίου του Norman Cohn, το οποίο αναδημιουργεί αυτή τη ζοφερή ατμόσφαιρα πρώτα στη Ρωσία στις αρχές του αιώνα και μετά στην προφασιστική Γερμανία, η οποία κατέστησε δυνατή τη διάδοση του ψεύτικο.
Το βιβλίο του Kohn θα διαβαστεί χρήσιμα από όλους τους αναγνώστες.
Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ
Λαϊκός Βουλευτής της ΕΣΣΔ,
Διδάκτωρ Φιλολογίας, Καθηγητής

Κεφάλαιο Ι. "ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ ΤΩΝ ΓΕΡΟΝΤΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ" ΚΑΙ "ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΣΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ"
1
Οι άνθρωποι που διέδωσαν τον μύθο μιας παγκόσμιας εβραϊκής συνωμοσίας τον 19ο αιώνα αποτελούν μια μάλλον ετερόκλητη ομάδα. Αυτό είναι το Barrel and the Simonini Letter στις αρχές του αιώνα. πολύ αργότερα, στο τελευταίο τρίτο του αιώνα, ο Γκέντσε στη Γερμανία και ο «Λόγος του Ραβίνου». ο Γάλλος Gougno de Mousseau, ο Αρχιεπίσκοπος Meran, ο Abbot Chabot, ο Edouard Drumont, ο Ρώσος Brafmann, ο Pole Lutostansky, ο Σέρβος Osman Bey. Αυτοί οι άνθρωποι μαζί άνοιξαν το δρόμο για την περίφημη πλαστογραφία, που για πολύ καιρό έζησε τα δικά τους έργα, που είχαν βυθιστεί στη λήθη.
«Γύρω στο 1840», έγραψε ο Οσμάν Μπέης στο βιβλίο του «Η κατάκτηση του κόσμου από τους Εβραίους», «η Εβραϊκή Βουλή συγκλήθηκε στην Κρακοβία, ήταν κάτι σαν Οικουμενική Σύνοδος, όπου συγκεντρώθηκαν οι ηγέτες του Εκλεκτού Λαού Ο σκοπός της συνάντησης ήταν να καθοριστούν τα καταλληλότερα μέσα για να επιτύχουν οι Εβραίοι κυριαρχία σε ολόκληρη την υδρόγειο».
Αυτή η φαντασίωση αποτέλεσε τη βάση των Πρωτοκόλλων των Πρεσβυτέρων της Σιών. Τα «πρωτόκολλα» αποτελούνται από αναφορές ή σημειώσεις για αναφορές στις οποίες ένα μέλος της μυστικής εβραϊκής κυβέρνησης - οι «σοφοί της Σιών» - εκθέτει ένα σχέδιο για την επίτευξη παγκόσμιας κυριαρχίας.
Ο αριθμός των «πρωτόκολλων», αναφορών ή κεφαλαίων στη συνήθη, τυπική έκδοση είναι είκοσι τέσσερα. συγκεντρώνονται σε ένα φυλλάδιο, το οποίο και στις δύο αγγλικές εκδόσεις μικρής μορφής είναι περίπου εκατό σελίδες. Το περιεχόμενο των «Πρωτοκόλλων» δεν είναι τόσο εύκολο να μεταδοθεί, αφού είναι βαρύγδουπες και παρουσιάζονται με πομπώδες ύφος και η επιχειρηματολογία τους είναι υπεκφυγή και στερούμενη λογικής. Ωστόσο, με λίγη προσπάθεια, τρία κύρια θέματα μπορούν ακόμη να διακριθούν σε αυτά: μια κριτική του φιλελευθερισμού, μια ανάλυση των μεθόδων που υποτίθεται ότι επιτρέπουν στους Εβραίους να επιτύχουν την παγκόσμια κυριαρχία και μια περιγραφή της μελλοντικής παγκόσμιας κατάστασής τους. Αυτά τα θέματα παρουσιάζονται με τον πιο άτακτο τρόπο, αλλά γενικά μπορεί να λεχθεί ότι τα δύο πρώτα κυριαρχούν στα πρώτα εννέα «πρωτόκολλα», ενώ τα υπόλοιπα δεκαπέντε είναι αφιερωμένα κυρίως στην περιγραφή του επερχόμενου βασιλείου. Αν προσπαθήσουμε να οργανώσουμε την επιχειρηματολογία των «Πρωτοκόλλων», τότε είναι, μέσα γενικό περίγραμμα, μοιάζει με αυτό.
Οι υπολογισμοί των «σοφών» βασίζονται σε μια συγκεκριμένη κατανόηση της πολιτικής. Κατά τη γνώμη τους, η πολιτική ελευθερία είναι απλώς μια ιδέα - μια ιδέα που έχει μεγάλη απήχηση στις μάζες, αλλά που δεν έχει γίνει ποτέ πράξη. Ο φιλελευθερισμός, που αναλαμβάνει αυτό το αδιάλυτο καθήκον, οδηγεί τελικά μόνο στο χάος, γιατί οι άνθρωποι δεν είναι σε θέση να αυτοκυβερνηθούν, δεν ξέρουν τι πραγματικά θέλουν, ξεγελιούνται εύκολα από επιδεικτικές εμφανίσεις, δεν μπορούν να αποδεχτούν η σωστή απόφασηόταν είναι απαραίτητο να επιλέξετε. Όταν η αριστοκρατία ήταν στην εξουσία, η οποία ήταν αρκετά δίκαιη, και η ελευθερία ήταν στα χέρια της, τη χρησιμοποιούσε για το κοινό καλό. για παράδειγμα, φρόντιζε τους εργάτες με την εργασία των οποίων ζούσε. Αλλά η αριστοκρατία ανήκει στο παρελθόν και η φιλελεύθερη τάξη που την αντικατέστησε δεν είναι βιώσιμη και πρέπει αναπόφευκτα να οδηγήσει σε δεσποτισμό. Μόνο ένας τύραννος μπορεί να αποκαταστήσει την τάξη στην κοινωνία. Επιπλέον, δεδομένου ότι υπάρχουν περισσότεροι πονηροί άνθρωποι στον κόσμο παρά καλοί άνθρωποι, η βία παραμένει το μόνο αποδεκτό μέσο διακυβέρνησης. Η δύναμη έχει πάντα δίκιο και στον σύγχρονο κόσμο η βάση αυτής της δύναμης είναι το κεφάλαιο και ο έλεγχος πάνω της. Σήμερα ο χρυσός κυβερνά τον κόσμο.
Για πολλούς αιώνες υπήρχε μια συνωμοσία για τη συγκέντρωση όλης της πολιτικής εξουσίας στα χέρια εκείνων που μπορούν να τη χρησιμοποιήσουν σωστά – δηλαδή στα χέρια των «Γερόντων της Σιών». Πολλά έχουν ήδη γίνει, αν και η ίδια η συνωμοσία δεν έχει ακόμη πετύχει τον στόχο της. Σύμφωνα με τα πολύ επακριβώς διατυπωμένα σχέδια των «σοφών» στην περίοδο που προηγείται της εγκαθίδρυσης της κυριαρχίας τους σε ολόκληρο τον κόσμο, τα μη εβραϊκά κράτη που υπάρχουν ακόμη, αλλά είναι ήδη αρκετά αποδυναμωμένα, πρέπει να καταστραφούν.
Πρώτον, για αυτό είναι απαραίτητο να επιτευχθεί αύξηση της δυσαρέσκειας και του άγχους σε κάθε κατάσταση. Ευτυχώς, τα μέσα για αυτό παρέχονται από την ίδια τη φύση του φιλελευθερισμού. Ήδη, ενθαρρύνοντας την ατελείωτη προπαγάνδα φιλελεύθερων ιδεών και την αδιάκοπη φλυαρία στα κοινοβούλια, οι «σοφοί» βοηθούν να επιτευχθεί πλήρης σύγχυση στο μυαλό των απλών ανθρώπων. Η σύγχυση και η διχόνοια θα αυξηθούν χάρη σε ένα πολυκομματικό σύστημα: οι «σοφοί» εμβαθύνουν προσεκτικά τις διαφορές υποστηρίζοντας κρυφά όλα τα κόμματα. Θα διασφαλίσουν ότι ο λαός θα αποξενωθεί από τους ηγέτες του. Συγκεκριμένα, θα ξεσηκώνουν διαρκή δυσαρέσκεια στους εργαζόμενους, προσποιούμενοι ότι υποστηρίζουν τα αιτήματά τους, αλλά ταυτόχρονα κάνουν κρυφά ό,τι είναι δυνατό για να μειώσουν το βιοτικό επίπεδο.
Σε κάθε κράτος είναι απαραίτητο να δυσφημιστεί η κυβέρνηση. Η αριστοκρατία πρέπει τελικά να καταστραφεί από την αυξημένη φορολογία στη γη. Δεδομένου ότι οι αριστοκράτες δεν θα εγκαταλείψουν ποτέ έναν πολυτελή τρόπο ζωής, είναι απαραίτητο να τους βοηθήσουμε να εμπλακούν στα χρέη. Ως αποτέλεσμα, θα πρέπει να εισαχθεί μια προεδρική μορφή διακυβέρνησης, η οποία θα δίνει τη δυνατότητα στους «σοφούς» να προτείνουν τις μαριονέτες τους στην προεδρία. Θα πρέπει να προτιμώνται άτομα με «σκοτεινό παρελθόν» για να διευκολυνθεί ο έλεγχος των δραστηριοτήτων τους. Ο Τεκτονισμός και οι μυστικές εταιρείες πρέπει να γίνουν υπάκουα όργανα στα χέρια των «σοφών». κάθε μασόνος που αντιστέκεται πρέπει να καταστραφεί σωματικά. Η βιομηχανία είναι συγκεντρωμένη στα χέρια γιγάντων μονοπωλίων, έτσι ώστε η περιουσία των μη Εβραίων να μπορεί να καταστραφεί αμέσως όταν τη χρειάζονται οι «σοφοί».
Θα πρέπει επίσης να υπονομευθούν οι σχέσεις μεταξύ των κρατών. Είναι απαραίτητο να επιδεινωθεί το εθνικό μίσος μέχρι να χαθεί τελείως η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των εθνών. Τα αποθέματα όπλων πρέπει σταδιακά να αυξηθούν και οι πόλεμοι πρέπει να αρχίζουν όσο το δυνατόν συχνότερα. Αυτοί οι πόλεμοι, ωστόσο, δεν πρέπει να οδηγήσουν στην τελική νίκη καμίας χώρας, αλλά μόνο να συμβάλουν στη δημιουργία ακόμη μεγαλύτερου οικονομικού χάους. Στο μεταξύ, είναι απαραίτητο να υπονομεύονται συνεχώς τα ηθικά θεμέλια των μη Εβραίων. Προωθήστε ευρέως τον αθεϊσμό, έναν όμορφο τρόπο ζωής, την ακολασία και την κακία. Για το σκοπό αυτό, οι «σοφοί» εισάγουν ήδη δασκάλους και γκουβερνάντες ειδικά επιλεγμένες ως πράκτορες στα σπίτια των μη Εβραίων. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δίνεται στην ενθάρρυνση της μέθης και της πορνείας.
Οι «Σοφοί» παραδέχονται ότι οι Εθνικοί μπορεί ακόμα να είναι σε θέση να ματαιώσουν την πλοκή τους, αλλά είναι αρκετά σίγουροι ότι μπορούν να σπάσουν κάθε αντίσταση. Μπορούν να χρησιμοποιήσουν τον απλό λαό για να ανατρέψουν τους κυβερνώντες, μειώνοντας τις μάζες σε τέτοιο βαθμό εξαθλίωσης που θα ξεσηκωθούν ταυτόχρονα σε όλες τις χώρες και, υπό τον πλήρη έλεγχο των «σοφών», θα καταστρέψουν όλη την ιδιωτική περιουσία, με η εξαίρεση φυσικά των περιουσιών που ανήκουν στους Εβραίους. Μπορούν να παίξουν μια κυβέρνηση εναντίον μιας άλλης. μετά από πολλά χρόνια επιδέξιας ύφανσης ίντριγκες και ενθάρρυνσης της αμοιβαίας εχθρότητας, μπορούν εύκολα να επιτύχουν το ξέσπασμα του πολέμου εναντίον οποιουδήποτε έθνους που αντιτίθεται στη θέλησή τους. Ακόμα κι αν κατά τύχη όλη η Ευρώπη ενώθηκε εναντίον τους, θα μπορούσαν να στραφούν στην υποστήριξη των όπλων της Αμερικής, της Κίνας και της Ιαπωνίας. Επιπλέον, υπάρχει επίσης ένα μετρό: οι υπόγειες σιδηροδρομικές γραμμές εφευρέθηκαν με μοναδικό σκοπό να δώσουν στους «σοφούς» την ευκαιρία να ανατινάξουν οποιοδήποτε κεφάλαιο σε περίπτωση σοβαρής αντιπολίτευσης. Μετά από αυτό, τα υπολείμματα της αντιπολίτευσης μπορούν να καταστραφούν ανά πάσα στιγμή με τη βοήθεια τρομερών ασθενειών. Υπήρχε μάλιστα μια πιθανότητα: αν κάποιοι Εβραίοι έδειχναν πείσμα, θα αντιμετωπιζόντουσαν μέσω αντισημιτισμού.
Κοιτάζοντας τον σύγχρονο κόσμο με το εσωτερικό τους βλέμμα, οι «σοφοί» προετοιμάζουν το έδαφος για μακροπρόθεσμα σχέδια. Ήδη τώρα μπορούν να δηλώσουν ότι έχουν καταστρέψει τις θρησκείες, ειδικά τον Χριστιανισμό. Τώρα που η επιρροή των Ιησουιτών έχει μειωθεί σε τίποτα και ο παπισμός είναι ανυπεράσπιστος, μπορεί να καταστραφεί ανά πάσα στιγμή. Το κύρος των κοσμικών αρχόντων μειώνεται επίσης. δολοφονίες και απειλές δολοφονίας τους αναγκάζουν να εμφανίζονται δημόσια μόνο περιτριγυρισμένοι από σωματοφύλακες και οι δολοφόνοι δοξάζονται ως αληθινοί μάρτυρες. Ούτε οι άρχοντες ούτε οι αριστοκράτες μπορούν τώρα να βασιστούν στην πίστη των απλών ανθρώπων. Η οικονομική αναταραχή έχει κλονίσει τα κοινωνικά θεμέλια. Έξυπνοι οικονομικοί χειρισμοί οδήγησαν σε οικονομική παρακμή και τεράστια δημόσια χρέη. Τα οικονομικά έχουν περιέλθει σε κατάσταση πλήρους σύγχυσης, ο κανόνας του χρυσού [Ο κανόνας του χρυσού είναι ένα σύστημα μονομεταλλισμού, στο οποίο ένα μέταλλο (χρυσός) χρησιμεύει ως το παγκόσμιο ισοδύναμο και η βάση της νομισματικής κυκλοφορίας. Ιδρύθηκε για πρώτη φορά στη Μεγάλη Βρετανία στα τέλη του 18ου αιώνα και στις περισσότερες άλλες καπιταλιστικές χώρες στα τέλη του 19ου αιώνα. Στη Ρωσία τον 19ο αιώνα. το ασήμι έπαιξε αυτόν τον ρόλο. Το 1897 εισήχθη ο κανόνας του χρυσού, βάσει του οποίου τα χρυσά νομίσματα κυκλοφορούσαν ελεύθερα και ανταλλάσσονταν με τραπεζογραμμάτια. Ο κανόνας του χρυσού ανταποκρίθηκε στις ανάγκες του αναπτυσσόμενου ευρωπαϊκού και ρωσικού καπιταλισμού. - Περίπου εκδ.] παντού οδήγησε σε μια εθνική καταστροφή.
Σύντομα θα έρθει η στιγμή που τα εθνικά κράτη, πιεσμένα στα άκρα, θα χαρούν να παραδώσουν τα ηνία της διακυβέρνησης στους «σοφούς» που έχουν ήδη καταφέρει να θέσουν τα θεμέλια για μελλοντική κυριαρχία. Αντί για αριστοκρατία, έχουν καθιερώσει μια πλουτοκρατία, ή τον κανόνα του χρυσού, και ο χρυσός είναι πλήρως υπό τον έλεγχό τους. Έθεσαν έλεγχο στη νομοθετική δραστηριότητα και έφεραν τους νόμους σε πλήρη σύγχυση. η εφεύρεση της διαιτησίας είναι ένα σαφές παράδειγμα αυτών των διαβολικών τεχνασμάτων. Έχουν πάρει σταθερά τον έλεγχο του εκπαιδευτικού συστήματος. Σε αυτόν τον τομέα, η καταστροφική τους επίδραση αντικατοπτρίστηκε στην εφεύρεση της διδασκαλίας με τη βοήθεια οπτικών βοηθημάτων. Ο σκοπός αυτής της τεχνικής είναι να μετατρέψει τους μη-Εβραίους σε «ασκόπουλα, υπάκουα ζώα, που περιμένουν στοιχεία για να το καταλάβουν...».
Οι «σοφοί» ασκούν ήδη τον έλεγχο της πολιτικής και των πολιτικών. όλα τα κόμματα -από τα πιο συντηρητικά μέχρι τα εξαιρετικά ριζοσπαστικά- είναι ουσιαστικά εργαλεία στα χέρια τους. Κρυμμένοι πίσω από την πλάτη του Τεκτονισμού, οι «σοφοί» διείσδυσαν στα μυστικά όλων των κρατών και, όπως κάθε κυβέρνηση γνωρίζει, είναι αρκετά ισχυροί ώστε να δημιουργήσουν κοινωνίες με νέες κοινωνικές τάξεις ή, αντίθετα, να καταστρέψουν μια κοινωνία όποτε θέλουν. Μετά από αιώνες αγώνα, που στοίχισε τη ζωή σε χιλιάδες μη Εβραίους, ακόμη και σε πολλούς Εβραίους, ίσως μόνο εκατό χρόνια χωρίζουν τους «σοφούς» από το να επιτύχουν τελικά τον στόχο τους.
Στόχος τους είναι η έλευση της «μεσσιανικής εποχής», όταν ολόκληρος ο κόσμος θα ενωθεί με μια θρησκεία, δηλαδή τον Ιουδαϊσμό, και θα κυβερνάται από έναν Εβραίο ηγεμόνα από τη γραμμή του Δαβίδ. Αυτός ο αιώνας είναι αγιασμένος άνωθεν, γιατί ο ίδιος ο Θεός επέλεξε τους Εβραίους για παγκόσμια κυριαρχία, αλλά η δομή του θα διακρίνεται από μια πολύ συγκεκριμένη πολιτική δομή. Η κοινωνία θα οργανωθεί σε πλήρη συμφωνία με την αρχή της ανισότητας. Οι μάζες σε αυτό είναι χωρισμένες από την πολιτική. η εκπαίδευση και ο Τύπος καταστέλλουν ακόμη και το παραμικρό ενδιαφέρον για την πολιτική. Όλες οι δημοσιεύσεις λογοκρίνονται σε μεγάλο βαθμό και η ελευθερία του λόγου και του συνεταιρίζεσθαι είναι αυστηρά περιορισμένη. Αυτοί οι περιορισμοί θα παρουσιαστούν ως προσωρινά μέτρα που υποτίθεται ότι θα αρθούν μετά την αντιμετώπιση όλων των εχθρών του λαού, αλλά στην πραγματικότητα θα είναι μόνιμα. Η ιστορία θα διδαχθεί μόνο ως οπτικό βοήθημα για να τονίσει τη διαφορά μεταξύ του χάους του παρελθόντος και της ιδανικής τάξης του παρόντος. οι επιτυχίες της νέας παγκόσμιας αυτοκρατορίας θα αντιπαραβάλλονται συνεχώς με την πολιτική αδυναμία και τις αποτυχίες των προηγούμενων εθνικών κυβερνήσεων. Κάθε μέλος της κοινωνίας θα είναι υπό παρακολούθηση. Μια πολυάριθμη μυστική αστυνομία θα στρατολογούνταν από όλα τα τμήματα του πληθυσμού και κάθε πολίτης θα είχε αυστηρή υποχρέωση να αναφέρει όλες τις επικρίσεις του καθεστώτος. Η αντικυβερνητική αναταραχή θα εξισωθεί με το πιο επαίσχυντο έγκλημα, συγκρίσιμο μόνο με κλοπή ή φόνο. Θα δοθεί τέλος σε κάθε εκδήλωση φιλελευθερισμού και θα απαιτηθεί άνευ όρων υπακοή από όλους. Η ελευθερία θα υποσχεθεί στο απροσδιόριστο μέλλον, αλλά αυτή η υπόσχεση είναι εφήμερη.
Από την άλλη θα διασφαλιστεί υψηλό βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού. Η ανεργία θα εξαλειφθεί και οι φόροι θα εξαρτηθούν από το εισόδημα. Το ενδιαφέρον του «μικρού» ανθρώπου θα κεντριστεί από την ανάπτυξη μικρής κλίμακας παραγωγής. Η εκπαίδευση θα σχεδιαστεί έτσι ώστε οι νέοι να εκπαιδεύονται ανάλογα με το υπόβαθρό τους. Η μέθη είναι καταδικασμένη, όπως και κάθε εκδήλωση ανεξάρτητης βούλησης.
Όλα αυτά θα δώσουν στις μάζες ικανοποίηση και ειρήνη και το παράδειγμα των ηγετών θα τις βοηθήσει σε αυτό. Οι νόμοι θα γίνουν σαφείς και αμετάβλητοι και οι δικαστές θα γίνουν αδιάφθοροι και αλάνθαστοι. Όλοι οι Εβραίοι ηγέτες θα επιλεγούν ανάμεσα σε ικανούς, επιχειρηματικούς και καλοπροαίρετους ανθρώπους. Επιπλέον, ο κορυφαίος αρχηγός θα είναι ένας άνθρωπος με εξέχουσα αξία. όλοι οι ακατάλληλοι κληρονόμοι εξαλείφονται ανελέητα. Αυτός ο Εβραίος ηγεμόνας θα επικοινωνεί ελεύθερα με τους ανθρώπους, θα δέχεται τις αιτήσεις τους. κανείς δεν θα μαντέψει ότι είναι συνεχώς περικυκλωμένος από πράκτορες της μυστικής αστυνομίας. Πρέπει να κάνει μια άψογη ιδιωτική ζωή, χωρίς να προστατεύει τους συγγενείς του. δεν θα κατέχει καμία περιουσία. Καλείται να εργάζεται συνεχώς με τις οδηγίες της κυβέρνησης. Το αποτέλεσμα θα είναι ένας κόσμος χωρίς βία ή αδικία, στον οποίο όλοι θα απολαμβάνουν τα πραγματικά οφέλη της κοινωνίας. Τα έθνη του κόσμου θα χαρούν και θα υμνήσουν την υπέροχη κυβέρνηση, και επομένως το βασίλειο της Σιών θα διαρκέσει πολύ.
Αυτό είναι το σχέδιο που αποδίδεται σε αυτούς τους μυστηριώδεις κυρίους, τους «σοφούς της Σιών».
* * *
Το ευρύ κοινό το έμαθε για πρώτη φορά μετά τη δημοσίευση πολλών εκδόσεων των Πρωτοκόλλων στη Ρωσία μεταξύ 1903 και 1907. Η παλαιότερη έντυπη έκδοση, με μικρές συντομογραφίες, είναι η έκδοση που εμφανίστηκε στην εφημερίδα της Αγίας Πετρούπολης Znamya, όπου δημοσιεύτηκε από τις 28 Αυγούστου έως τις 7 Σεπτεμβρίου 1903. Συντάκτης-εκδότης του «Znamya» ήταν ο Π.Α. Krushevan, γνωστός ένθερμος αντισημίτης. Λίγους μήνες πριν εμφανιστούν τα «Πρωτόκολλα», οργάνωσε ένα πογκρόμ στο Κισινάου, κατά το οποίο σκοτώθηκαν 45 Εβραίοι, περισσότεροι από 400 τραυματίστηκαν και 1.300 εβραϊκά σπίτια και καταστήματα καταστράφηκαν.
Ο Krushevant δεν είπε ποιος του έστειλε ή του έδωσε αυτό το χειρόγραφο. ανέφερε μόνο ότι επρόκειτο για μετάφραση ενός εγγράφου γραμμένου στη Γαλλία, το οποίο ο μεταφραστής είχε τίτλο «Πρακτικά των Συναντήσεων της Παγκόσμιας Ένωσης Ελευθεροτέκτονων και Πρεσβυτέρων της Σιών». ο ίδιος τους τιτλοφόρησε: «Το πρόγραμμα για την κατάκτηση του κόσμου από τους Εβραίους».
Δύο χρόνια αργότερα, η ίδια έκδοση, αλλά αυτή τη φορά χωρίς συντομογραφίες, εμφανίστηκε με τη μορφή φυλλαδίου με τίτλο «The Root of Our Troubles» με υπότιτλο «Where is the Root of the Modern Disorder in the Social Order of Europe in General and Ειδικότερα η Ρωσία Αποσπάσματα από τα Αρχαία και Σύγχρονα Πρωτόκολλα της Παγκόσμιας Ένωσης Ελευθεροτέκτονων. Αυτό το έργο μεταφέρθηκε στην Επιτροπή Λογοκρισίας της Αγίας Πετρούπολης στις 9 Δεκεμβρίου 1905. Η άδεια για δημοσίευση ελήφθη αμέσως και τον ίδιο μήνα το μπροσούρα εμφανίστηκε στην Αγία Πετρούπολη με το αποτύπωμα της Αυτοκρατορικής Φρουράς. Το όνομα του συντάκτη δεν αναφέρθηκε, αλλά είναι πιθανό ότι στην πραγματικότητα επρόκειτο για έναν απόστρατο αξιωματικό ονόματι G.V. Ο Μπούτμι, στενός φίλος του Κρούσεβαν, είναι και οι δύο από τη Βεσσαραβία.
Εκείνη την εποχή, από τον Οκτώβριο του 1905, ο Butmi και ο Krushevan συμμετείχαν ενεργά στη συγκρότηση της ακροδεξιάς οργάνωσης - της "Ένωσης του Ρωσικού Λαού" - γνωστής ως "Black Hundred", η οποία δημιούργησε ένοπλες μονάδες για την καταπολέμηση των ριζοσπαστών. φιλελεύθεροι και για μαζικές αιματοχυσίες σφαγές Εβραίων. Τον Ιανουάριο του 1906, αυτή η οργάνωση δημοσίευσε και πάλι το φυλλάδιο "The Root of Our Troubles", αλλά αυτή τη φορά το όνομα του εκδότη - Butmy - ήταν στο εξώφυλλο και του δόθηκε ένας νέος τίτλος - "Enemies of the Human Race". Το κύριο μέρος του βιβλίου έχει υπότιτλο «Πρωτόκολλα που εξάγονται από τα μυστικά αποθετήρια της Γενικής Καγκελαρίας της Σιών (Πού είναι η ρίζα της σύγχρονης αταξίας στο κοινωνικό σύστημα της Ευρώπης γενικά και στη Ρωσία ειδικότερα).» Αυτό το φυλλάδιο εμφανίστηκε αυτή τη φορά με τα δεδομένα εξόδου όχι της Αυτοκρατορικής Φρουράς, αλλά της Σχολής Κωφάλαλων. Τρεις νέες εκδόσεις αυτής της έκδοσης των Πρωτοκόλλων εμφανίστηκαν το 1906 και άλλες δύο το 1907, όλες στην Αγία Πετρούπολη. επιπλέον εκδόθηκαν ταυτόχρονα στο Καζάν με τον υπότιτλο «Αποσπάσματα από τα αρχαία και σύγχρονα πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών της Οικουμενικής Εταιρείας των Φραγκ-Μασώνων».
«Η ρίζα των προβλημάτων μας» και «Εχθροί της ανθρώπινης φυλής» είναι φτηνά φυλλάδια που απευθύνονται στον μαζικό αναγνώστη. Τα «Πρωτόκολλα» παρουσιάζονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο στο βιβλίο που κυκλοφόρησε με τίτλο «Ο μεγάλος στο μικρό και ο Αντίχριστος ως επικείμενη πολιτική δυνατότητα». Συγγραφέας του ήταν ο μυστικιστής συγγραφέας Σεργκέι Νίλους. Τα «Πρωτόκολλα» δεν συμπεριλήφθηκαν στην πρώτη έκδοση του βιβλίου του (1903). Συμπεριλήφθηκαν στη δεύτερη έκδοση, η οποία εκδόθηκε τον Δεκέμβριο του 1905 με το αποτύπωμα του τοπικού κλάδου του Ερυθρού Σταυρού στο Τσάρσκοε Σελό. Στη συνέχεια, θα δούμε ότι αυτή η δημοσίευση ετοιμάστηκε με έναν συγκεκριμένο σκοπό - να εντυπωσιάσει τον Νικόλαο Β', και επομένως έφερε το αποτύπωμα του μυστηρίου της αρχικής πηγής. Το όμορφα δημοσιευμένο βιβλίο καμουφλαρίστηκε ως εκείνα τα μυστικιστικά έργα που αγαπούσε να διαβάζει ο βασιλιάς. Επιπλέον, περιείχε αναφορές σε γεγονότα στη Γαλλία και σε άλλες χώρες, ενώ η έκδοση Krushevan-Butmi επικεντρώθηκε περισσότερο σε γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη Ρωσική Αυτοκρατορία.
Ας πάμε λίγο πίσω. Έτσι, το βιβλίο του Nilus εγκρίθηκε από την Επιτροπή Λογοκρισίας της Μόσχας στις 28 Σεπτεμβρίου 1905, αλλά παρέμεινε χειρόγραφο. Ωστόσο, εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή σχεδόν ταυτόχρονα με το The Root of Our Troubles. Αλλά και πριν από αυτό, τράβηξε την προσοχή. Δεδομένου ότι ο Σεργκέι Νίλους απολάμβανε τότε την εύνοια της Αυτοκρατορικής Αυλής, ο Μητροπολίτης Μόσχας έδωσε εντολή να διαβάσει ένα κήρυγμα που περιείχε μια έκθεση της εκδοχής του για τα «Πρωτόκολλα» και στις 368 εκκλησίες της Μόσχας. Αυτό πραγματοποιήθηκε στις 16 Οκτωβρίου 1905, επιπλέον, το κήρυγμα ανατυπώθηκε βιαστικά στη δεξιά εφημερίδα Moskovskie Vedomosti, πράγμα που έγινε μια άλλη έκδοση των Πρωτοκόλλων. Ήταν η εκδοχή του Nilus, όχι του Butmi, που επηρέασε παγκόσμια ιστορία. Αλλά αυτό δεν συνέβη το 1905, ούτε καν το 1911 ή το 1912, όταν εμφανίστηκαν οι νέες εκδόσεις του «The Great in the Small». Αυτό συνέβη μόνο όταν το εν λόγω βιβλίο εμφανίστηκε ξανά, σε μια κάπως τροποποιημένη και αναθεωρημένη μορφή, σε μεγαλύτερο τόμο, υπό τον τίτλο «There is Near, at the Door». Αυτό συνέβη το 1917.
2
Όταν συναντάς ένα άκρως απόρρητο έγγραφο, το οποίο είναι μια ολόκληρη σειρά από αναφορές, δεν μπορείς παρά να αναρωτηθείς: ποιος έγραψε αυτές τις εκθέσεις, σε ποιον, για ποιο λόγο. και επίσης, πώς έφτασε αυτό το έγγραφο σε εκείνους για τους οποίους, προφανώς, δεν προοριζόταν καθόλου; Οι διάφοροι εκδότες των πρωτοκόλλων έκαναν ό,τι μπορούσαν για να ικανοποιήσουν τη θεμιτή περιέργεια, αλλά οι απαντήσεις τους δεν είναι, δυστυχώς, σαφείς και συνεπείς.
Ακόμη και η παλαιότερη έκδοση, που εμφανίστηκε στην εφημερίδα Znamya, είναι μπερδεμένη. Ενώ ο μεταφραστής ισχυρίστηκε ότι αυτό το έγγραφο ελήφθη «από τα μυστικά αποθετήρια της Γενικής Καγκελαρίας της Σιών» στη Γαλλία, ο εκδότης παραδέχεται: «Πώς, πού, πώς θα μπορούσαν να αντιγραφούν τα πρακτικά αυτών των συναντήσεων στη Γαλλία, ποιος ακριβώς τα αντέγραψε, δεν ξέρουμε…» Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ο μεταφραστής, σε ένα υστερόγραφο, λέει: «Τα πρωτόκολλα που παρατίθενται γράφτηκαν από σιωνιστές εκπροσώπους» και μας προειδοποιεί επίμονα να μην συγχέουμε τους «Σιωνιστές εκπροσώπους» με εκπροσώπους του Σιωνιστικού κινήματος, αλλά αυτό δεν εμποδίζει τον εκδότη, ο οποίος ισχυρίζεται ότι Τα πρωτόκολλα αντιπροσωπεύουν μια απειλή για τον Σιωνισμό, «καλούνται να ενώσουν όλους τους Εβραίους στη γη σε μια ένωση, ακόμη πιο ενωμένη και επικίνδυνη από το τάγμα των Ιησουιτών».
Ο Μπούτμι εξήγησε επίσης ότι τα «Πρωτόκολλα» αφαιρέθηκαν από τα μυστικά αρχεία της «κύριας Καγκελαρίας της Σιών», αλλά εκθέτει μια πολύ πιο πολύχρωμη ιστορία:
«Αυτά τα πρωτόκολλα, ως μυστικά, αποκτήθηκαν με μεγάλη δυσκολία, σε αποσπασματική μορφή, και μεταφράστηκαν στα ρωσικά στις 9 Δεκεμβρίου 1901. Είναι σχεδόν αδύνατο να επιστρέψουμε στις μυστικές εγκαταστάσεις αποθήκευσης στα μυστικά αρχεία όπου είναι κρυμμένα, και επομένως δεν μπορούν να υποστηριχθούν με ακριβή ένδειξη του τόπου, της ημέρας, του μήνα, του έτους, του πού και πότε συντάχθηκαν».
Ο συγγραφέας αποκαλεί το κύριο επιχείρημα υπέρ του γεγονότος ότι τα «Πρωτόκολλα» δεν ήταν σφυρηλατημένα «αδιάντροπος αυτοέπαινος, περιφρόνηση για όλη την ανθρωπότητα, καθώς και αναίσχυνση στην επιλογή μέσων για την επίτευξη των στόχων του, που είναι εγγενείς σε ένα τέτοιο μέτρο. «μόνο στους Εβραίους».
Ο Nilus μπερδεύεται στις δηλώσεις του και καταλήγει να έρχεται σε αντίθεση όχι μόνο με τον Butmi, αλλά και τον εαυτό του. Στην έκδοση του 1905 των Πρωτοκόλλων, ακολουθεί μια σημείωση μετά το κείμενο: «Αυτά τα πρωτόκολλα εξήχθησαν κρυφά (ή κλάπηκαν) από ένα ολόκληρο βιβλίο πρωτοκόλλων Όλα αυτά τα έλαβε ο ανταποκριτής μου από τα μυστικά θησαυροφυλάκια της Γενικής Καγκελαρίας της Σιών βρίσκεται σε γαλλικό έδαφος».
Αυτή η μυθοπλασία απηχεί την εκδοχή του Boothmy, αλλά, δυστυχώς, η ίδια έκδοση των «Πρωτοκόλλων» συνοδεύεται από ένα σημείωμα που αναφέρει ότι τα έκλεψε κάποια γυναίκα από έναν πολύ ισχυρό, υψηλόβαθμο ηγέτη των Ελευθεροτέκτονων μετά από μια από τις μυστικές συναντήσεις. των «μυημένων» «στη Γαλλία, εκείνη τη φωλιά της μασονικής συνωμοσίας. Και στην έκδοση του 1917, ο Nilus συγχέει περαιτέρω το ζήτημα της προέλευσης των Πρωτοκόλλων:
«...μόνο τώρα έγινε αξιόπιστα γνωστό σε μένα, από εβραϊκές πηγές, ότι αυτά τα «πρωτόκολλα» δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα στρατηγικό σχέδιο για την κατάκτηση του κόσμου κάτω από τη φτέρνα του θεομάχου Ισραήλ, που επεξεργάστηκε ο ηγέτες του εβραϊκού λαού κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων της διασποράς τους και αναφέρθηκαν στο συμβούλιο των πρεσβυτέρων «Theodor Herzl» κατά τη διάρκεια του Πρώτου Σιωνιστικού Συνεδρίου, το οποίο συγκάλεσε στη Βασιλεία τον Αύγουστο του 1897».
Ο συγγραφέας δεν θα μπορούσε να βρει κάτι καλύτερο! Το αρχικό χειρόγραφο φέρεται να βρέθηκε γραμμένο στα γαλλικά, αλλά δεν υπήρχαν Γάλλοι εκπρόσωποι στο Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο και η επίσημη γλώσσα ήταν τα γερμανικά. Ο ίδιος ο Herzl, ο ιδρυτής του σύγχρονου Σιωνισμού, ήταν Αυστριακός δημοσιογράφος. όλες οι εργασίες του συνεδρίου πραγματοποιήθηκαν με τη συμμετοχή του κοινού και η πόλη της Βασιλείας πλημμύρισε από δημοσιογράφους που δύσκολα θα μπορούσαν να χάσουν μια τόσο ασυνήθιστη συνάντηση. Αλλά σε κάθε περίπτωση, ο ίδιος ο Nilus, σε μια έκδοση του 1905, δήλωσε κατηγορηματικά ότι οι εκθέσεις δεν διαβάστηκαν στη Βασιλεία, αλλά στη Γαλλία, «αυτή τη σύγχρονη φωλιά της συνωμοσίας των Ελευθεροτέκτονων».
Σε μια ατμόσφαιρα γενικής σύγχυσης, οι εκδότες των Πρωτοκόλλων συνέχισαν να επινοούν νέες εκδόσεις. Ο εκδότης της γερμανικής μετάφρασης (1919), γνωστός ως Gottfried zur Beck, υποστήριξε ότι οι «Πρεσβύτεροι της Σιών» ήταν απλώς εκπρόσωποι στο Συνέδριο της Βασιλείας. εξηγεί επίσης πώς αποκαλύφθηκαν οι μηχανορραφίες τους. Σύμφωνα με τον ίδιο, η ρωσική κυβέρνηση, ανησυχώντας εδώ και καιρό για τις ενεργές δραστηριότητες των Εβραίων, έστειλε έναν κατάσκοπο στο συνέδριο για να τις παρακολουθήσει. Ένας Εβραίος, επιφορτισμένος με τη συντομογραφία (ανύπαρκτων) μυστικών συναντήσεων από τη Βασιλεία στην «Εβραιομασονική Στοά» στη Φρανκφούρτη του Μάιν, δωροδοκήθηκε από έναν Ρώσο κατάσκοπο και του παρέδωσε το χειρόγραφο για μια νύχτα σε κάποια πόλη στο δρόμο. Ευτυχώς, ο κατάσκοπος είχε στο χέρι μια ολόκληρη διμοιρία απογραφών. Κατά τη διάρκεια μιας νύχτας πυρετωδών εργασιών, κατάφεραν να αντιγράψουν πολλά πρωτόκολλα, τα οποία στη συνέχεια στάλθηκαν στη Ρωσία στη Nilus για να τα μεταφράσει στα ρωσικά.
Αυτό είπε ο Gottfried zur Beck. Αλλά ο Theodor Fritsch, ο «πατριάρχης του γερμανικού αντισημιτισμού», στην έκδοσή του των Πρωτοκόλλων (1920), προσφέρει μια εντελώς διαφορετική εκδοχή. Γι' αυτόν, αυτό το έγγραφο ήταν επίσης σιωνιστικό προϊόν -τα αποκαλούσε ακόμη και «Σιωνιστικά Πρωτόκολλα»- αλλά τα έκλεψαν όχι στο Συνέδριο της Βασιλείας η ρωσική αστυνομία, αλλά σε κάποιο εβραϊκό σπίτι που δεν κατονομάζεται. Επιπλέον, δεν ήταν γραμμένα στα γαλλικά, αλλά στα εβραϊκά, οπότε η αστυνομία τα παρέδωσε για μετάφραση στον «οριενταλιστή καθηγητή Nilus» (ο οποίος στην πραγματικότητα, όπως θα δούμε, δεν ήταν ούτε καθηγητής, ούτε ανατολίτης, ούτε καν μεταφραστής "Πρωτόκολλα").
Μια εντελώς διαφορετική ιστορία δίνει ο Roger Lambelain, ο οποίος δημοσίευσε την πιο δημοφιλή δημοσίευση. Σύμφωνα με τον ίδιο, τα «Πρωτόκολλα» κλάπηκαν από μια ντουλάπα σε κάποια πόλη της Αλσατίας από τη σύζυγο ή την αρραβωνιαστικιά του αρχηγού των Ελευθεροτέκτονων. Μετά από τέτοιες πολύχρωμες ιστορίες, ο ισχυρισμός του Πολωνού εκδότη ότι τα Πρωτόκολλα απλώς κλάπηκαν από το διαμέρισμα του Χερτζλ στη Βιέννη ακούγεται σαν γκρίζα πρόζα.
Η κυρία, γνωστή ως Αμερικανίδα Leslie Frey, και από τον σύζυγό της ως Madame Shishmareva, έχει γράψει πολλά για τα Πρωτόκολλα από το 1922. Η κύρια συνεισφορά της στη συζήτηση ήταν τα επιχειρήματά της για να αποδείξει ότι ο συγγραφέας των Πρωτοκόλλων δεν ήταν άλλος από τον Asher Ginsberg, ο οποίος έγραψε με το ψευδώνυμο Ahad Gaam (δηλαδή «ένας από τους ανθρώπους»), ένας συγγραφέας ουσιαστικά τόσο απολιτικός που Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς άλλο. Σύμφωνα με την Madame Frey, τα Πρωτόκολλα γράφτηκαν από τον Ginsberg στα εβραϊκά, διαβάστηκαν από τον ίδιο σε μια μυστική συνάντηση των «μυημένων» στην Οδησσό το 1890 και στη συνέχεια προωθήθηκαν σε γαλλική μετάφραση στην Παγκόσμια Εβραϊκή Ένωση στο Παρίσι και στη συνέχεια το 1897 στο συνέδριο της Βασιλείας, όπου, όπως πρέπει να υποθέσει κανείς, μεταφράστηκαν στα γερμανικά για τη διευκόλυνση των αντιπροσώπων. Η υπόθεση είναι πολύ περίπλοκη, αλλά εντούτοις βρίσκει ισχυρή υποστήριξη.
Έτσι, οι διάφοροι συγγραφείς που γράφουν για τα Πρωτόκολλα δεν έχουν ομοφωνίαγια την καταγωγή τους. Ακόμη και η πεποίθηση ότι οι «Πρεσβύτεροι της Σιών» είναι εκπρόσωποι στο Συνέδριο της Βασιλείας δεν συμμερίζονται όλοι. Ο άγνωστος Ρώσος μεταφραστής του γαλλικού κειμένου, σύμφωνα με τους Krushevan και Boutmi, δηλώνει κατηγορηματικά ότι οι «σοφοί» δεν μπορούν να ταυτιστούν με εκπροσώπους του σιωνιστικού κινήματος. Για τον Nilus, πριν από την καθυστερημένη ανακάλυψή του, το «κύριο γραφείο της Σιών» ήταν η έδρα της Παγκόσμιας Εβραϊκής Ένωσης στο Παρίσι. Ο Urbain Gautier, ένας από τους πρώτους εκδότες των Πρωτοκόλλων στη Γαλλία, ήταν επίσης πεπεισμένος ότι οι «σοφοί» ήταν μέλη της Ένωσης. Άλλοι, ακολουθώντας την κ. Frey, προσπάθησαν να συνδυάσουν τις δύο υποθέσεις - δεν είναι εύκολη υπόθεση, αφού η Ένωση είναι μια καθαρά φιλανθρωπική, απολιτική οργάνωση, που εναποθέτησε όλες τις ελπίδες της στην προσαρμογή των Εβραίων στους συμπατριώτες τους και ήταν τόσο εχθρική προς τον Σιωνισμό ότι προκάλεσε γενική έκπληξη. Υπήρχαν βέβαια και οι Τέκτονες που πολύ συχνά αναφέρονταν σε σχέση με τα «Πρωτόκολλα»...
Εν τω μεταξύ, το 1921, κάτι ήρθε στο φως που απέδειξε με τον πιο αποφασιστικό τρόπο ότι τα Πρωτόκολλα ήταν πλαστά. Επιπλέον, τα «Πρωτόκολλα» είναι μια τόσο προφανής και γελοία πλαστογραφία που μπορεί να φαίνεται περίεργο γιατί ήταν απαραίτητο να αποδειχθεί το γεγονός της πλαστογραφίας. Ωστόσο, στα χρόνια που ακολούθησαν αμέσως τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν τα Πρωτόκολλα αναδύθηκαν από την ομίχλη και βρόντηξαν σε όλο τον κόσμο, πολλοί αρκετά λογικοί άνθρωποι τα πήραν εντελώς στα σοβαρά. Για να γίνει αντιληπτό αυτό, αρκεί να αναφερθούμε σε όσα έγραψε η εφημερίδα Times στις 8 Μαΐου 1920:
«Τι είναι αυτά τα «πρωτόκολλα» αν ναι, τότε ποιο κακό μάτσο εκπόνησε τέτοια σχέδια και χαίρεται για την ταχεία εφαρμογή τους; Γερμανική Ένωση» μόνο και μόνο για να πέσουμε στην παγίδα της «Παν-Εβραϊκής Ένωσης»; Ένα χρόνο αργότερα, στις 18 Αυγούστου 1921, οι Times δημοσίευσαν ένα συγκλονιστικό editorial στο οποίο παραδέχτηκε το λάθος της. Στα τεύχη της 16ης, 17ης και 18ης Αυγούστου, δημοσίευσε μια λεπτομερή αναφορά από τον ανταποκριτή της στην Κωνσταντινούπολη, Φίλιπ Γκρέιβς, η οποία ανέφερε ότι τα Πρωτόκολλα ήταν βασικά αντίγραφο ενός φυλλαδίου κατά του Ναπολέοντα Γ', φυλλαδίου που χρονολογείται από το 1864. Δείτε τι ανέφερε ο Φίλιπ Γκρέιβς:
«...Πρέπει να παραδεχτώ ότι όταν έφτασε η ανακάλυψη, αρνήθηκα αρχικά να το πιστέψω θα βρείτε αδιάψευστα στοιχεία ότι τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών είναι λογοκλοπή."
Ο κ. Χ., που δεν επιθυμεί να γίνει γνωστό το όνομά του, είναι Ρώσος γαιοκτήμονας του οποίου οι συγγενείς ζουν στην Αγγλία. Ορθόδοξος από θρησκευτικές πεποιθήσεις, από πολιτικές πεποιθήσεις είναι συνταγματικός μοναρχικός. Έφτασε εδώ ως πρόσφυγας μετά την οριστική αποτυχία του κινήματος των λευκών στη νότια Ρωσία. Τον ενδιέφερε από καιρό το εβραϊκό ζήτημα στη Ρωσία. Για το σκοπό αυτό, μελέτησε τα «Πρωτόκολλα» και, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του στρατηγού Ντενίκιν, ανέλαβε κάποια έρευνα για να διαπιστώσει εάν υπήρχε πράγματι στη νότια Ρωσία κάποιο είδος μυστικής «μασονικής» οργάνωσης παρόμοιας με αυτή που αναφέρεται στα «Πρωτόκολλα». ". Αποδείχθηκε ότι υπήρχε μόνο μια οργάνωση εκεί - η μοναρχική. Βρήκε τη λύση στην εμφάνιση των «Πρωτοκόλλων» εντελώς τυχαία.
Πριν από λίγους μήνες, αγόρασε μια στοίβα παλιά βιβλία από έναν πρώην αξιωματικό της μυστικής αστυνομίας που είχε καταφύγει στην Κωνσταντινούπολη. Ανάμεσά τους, βρήκε έναν μικρό τόμο στα γαλλικά χωρίς φύλλο τίτλου, διαστάσεων 15x9 εκατοστών, σε φτηνό δέσιμο. Η λέξη «Joly» είναι αποτυπωμένη στη δερμάτινη ράχη με μεγάλα λατινικά γράμματα. Ο πρόλογος, με τίτλο «Απλώς μια ανακοίνωση», σημειώνεται: «Γενεύη 15 Οκτωβρίου 1864...» Τόσο το χαρτί όσο και η γραμματοσειρά είναι πολύ χαρακτηριστικά των δεκαετιών του '60 και του '70 του περασμένου αιώνα. Παρουσιάζω αυτές τις λεπτομέρειες με την ελπίδα ότι μπορεί να οδηγήσουν στην ανακάλυψη του τίτλου του βιβλίου...
Ο κ. Χ. θεωρεί το βιβλίο αυτό ως βιβλιογραφική σπανιότητα, αφού διαφορετικά τα Πρωτόκολλα θα αναγνωρίζονταν αμέσως ως λογοκλοπή από όποιον διάβαζε το πρωτότυπο.
Η αυθεντικότητα του βιβλίου δεν θα αμφισβητηθεί από κανέναν που έχει δει αυτό το βιβλίο. Ο πρώτος ιδιοκτήτης του, ένας αξιωματικός της μυστικής αστυνομίας, δεν θυμόταν από πού το πήρε και δεν του έδινε καμία σημασία. Ο κ. Χ., μια μέρα, κοιτάζοντας ένα βιβλίο, εντυπωσιάστηκε από την ομοιότητα μεταξύ της φράσης στην οποία στηρίχτηκε το βλέμμα του και μιας φράσης από τη γαλλική έκδοση των Πρωτοκόλλων. Συνέχισε τη συγκριτική του μελέτη και σύντομα συνειδητοποίησε ότι τα Πρωτόκολλα ήταν βασικά... παράφραση του πρωτότυπου της Γενεύης...
Πριν παραλάβω το βιβλίο από τα χέρια του κυρίου Χ., δεν το πίστευα αυτό. Δεν θεώρησα αυθεντικά τα «Πρωτόκολλα» του Σεργκέι Νίλους... Αλλά δεν θα το πίστευα ποτέ αν δεν είχα δει μόνος μου ότι ο συγγραφέας που έδωσε το πρωτότυπο στον Nilus ήταν ένας ξεδιάντροπος και αδίστακτος λογοκλοπής.
Το βιβλίο της Γενεύης είναι ένα λεπτώς μεταμφιεσμένο φυλλάδιο ενάντια στον δεσποτισμό του Ναπολέοντα Γ' και αποτελείται από 25 διαλόγους... Συνομιλητές είναι ο Μοντεσκιέ και ο Μακιαβέλι...»
Πριν δημοσιεύσει το μήνυμα του ανταποκριτή της από την Κωνσταντινούπολη, οι Times ανέλαβαν μια έρευνα στο Βρετανικό Μουσείο. Το όνομα της Joly που τυπώθηκε στο εξώφυλλο παρείχε μια ένδειξη. Ο μυστηριώδης τόμος εντοπίστηκε: είναι ο «Διάλογος στην Κόλαση μεταξύ Μοντεσκιέ και Μακιαβέλι», που γράφτηκε από τον Γάλλο δικηγόρο Μορίς Ζολί. Εκδόθηκε για πρώτη φορά στις Βρυξέλλες (αν και με αποτύπωμα της Γενεύης) το 1864.
Στην αυτοβιογραφία του, που γράφτηκε το 1870, ο Μορίς Ζολί είπε πώς μια μέρα περπατούσε κατά μήκος του αναχώματος του Σηκουάνα στο Παρίσι και ξαφνικά είχε την ιδέα να γράψει έναν διάλογο μεταξύ Μοντεσκιέ και Μακιαβέλι. Απαγορευόταν η άμεση κριτική του καθεστώτος του Ναπολέοντα. Με τον ίδιο τρόπο, κατέστη δυνατό, έστω και δια στόματος Μακιαβέλι, να αποκαλυφθούν οι λόγοι των ενεργειών του αυτοκράτορα και οι μέθοδοι του, ελευθερώνοντάς τους από το συνηθισμένο καμουφλάζ. Ο Τζόλι το σκέφτηκε, αλλά υποτίμησε τον αντίπαλό του. Ο «Διάλογος στην Κόλαση» τυπώθηκε στο Βέλγιο και παραδόθηκε κρυφά στη Γαλλία, αλλά τη στιγμή που πέρασε τα σύνορα, το φορτίο κατασχέθηκε από την αστυνομία και σύντομα ο συγγραφέας του βιβλίου εντοπίστηκε και συνελήφθη. Στις 25 Απριλίου 1865, η Τζολί οδηγήθηκε σε δίκη και καταδικάστηκε σε δεκαπέντε μήνες φυλάκιση. Το βιβλίο του απαγορεύτηκε και κατασχέθηκε.
Η μετέπειτα ζωή της Τζόλι ήταν εξίσου ανεπιτυχής. Πνευματώδης, επιθετικός και ασεβής προς τις αρχές, απογοητευόταν όλο και περισσότερο με τα πάντα και τελικά αυτοκτόνησε το 1879. Σίγουρα του άξιζε μια καλύτερη μοίρα. Η Τζόλι δεν ήταν μόνο μια λαμπρή στυλίστρια, αλλά είχε επίσης εξαιρετική διαίσθηση και το χάρισμα της προνοητικότητας. Στο μυθιστόρημά του «The Starving» έδειξε μια σπάνια κατανόηση των εντάσεων στον σύγχρονο κόσμο που έχουν προκαλέσει επαναστατικά κινήματατόσο δεξιά όσο και αριστερά. Αλλά πάνω από όλα, στους στοχασμούς του για τον ερασιτεχνικό δεσποτισμό του Ναπολέοντα Γ', πέτυχε ένα όραμα που διατήρησε τη συνάφειά του σε σχέση με τα διάφορα αυταρχικά καθεστώτα της εποχής μας. Επιπλέον, μερικά από τα οράματα της Τζόλι ξαναζωντάνεψαν όταν ο Διάλογος στην Κόλαση μετατράπηκε στα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών. Και αυτός είναι ο λόγος, όπως θα δούμε στη συνέχεια, γιατί τα Πρωτόκολλα συχνά φαίνονται να είναι μια πρόβλεψη του αυταρχισμού του εικοστού αιώνα. Αλλά τελικά είναι μια απελπιστική αθανασία, και η σκληρή ειρωνεία είναι ότι μια λαμπρή αλλά ξεχασμένη από καιρό υπεράσπιση του φιλελευθερισμού χρησίμευσε ως βάση για μια φρικτά γραπτή αντιδραστική ανοησία που έχει παραπλανήσει ολόκληρο τον κόσμο.
Το φυλλάδιο της Joly είναι πραγματικά ένα υπέροχο έργο, ακριβές, αδίστακτο, λογικό, όμορφα κατασκευασμένο. Η διαμάχη ξεκινά με τον Μοντεσκιέ, ο οποίος ισχυρίζεται ότι στο αυτόν τον αιώναοι διαφωτισμένες ιδέες του φιλελευθερισμού δημιούργησαν τον δεσποτισμό, ο οποίος ήταν πάντα ανήθικος και επίσης μη βιώσιμος. Ο Μακιαβέλι του απαντά με τόση ευγλωττία και με τόση έκταση που κυριαρχεί στο υπόλοιπο φυλλάδιο. «Οι μάζες του λαού», λέει, «είναι ανίκανοι να αυτοδιοικηθούν. Είναι συνήθως αδρανείς και χαρούμενοι μόνο όταν κυβερνώνται από μια ισχυρή προσωπικότητα, αν κάτι τις αφυπνίζει, είναι ικανές μόνο για παράλογο βία, και μετά χρειάζονται και πάλι μια ισχυρή προσωπικότητα για να τους φέρει υπό έλεγχο. ένας σύγχρονος ηγεμόνας που προσποιείται ότι τηρεί τις μορφές της νομιμότητας, πρέπει να πείσει τον λαό του για την πιο απλή εμφάνιση της αυτοδιοίκησης, οπότε δεν θα έχει την παραμικρή δυσκολία να επιτύχει και να ασκήσει την απόλυτη εξουσία ότι θεωρούν δικές τους πρέπει μόνο να μεταφέρει τις αποφάσεις για όλα τα θέματα στη λαϊκή συνέλευση, αφού πρώτα, φυσικά, τακτοποιήσει το θέμα έτσι ώστε η συνέλευση να πάρει ακριβώς τις αποφάσεις που χρειάζεται. Οι δυνάμεις της αντιπολίτευσης που θα μπορούσαν να αντιταχθούν στη θέλησή του μπορούν εύκολα να αντιμετωπιστούν με την ενίσχυση της λογοκρισίας και την εντολή στην αστυνομία να παρακολουθεί τους πολιτικούς της αντιπάλους. Δεν φοβάται ούτε τη δύναμη της εκκλησίας ούτε τα οικονομικά προβλήματα. Όσο ένας πολιτικός θαμπώνει τον λαό με τη δύναμη της εξουσίας του και κερδίζει στρατιωτικές νίκες, μπορεί να είναι απόλυτα σίγουρος για την υποστήριξη.
Αυτό είναι το βιβλίο που ενέπνευσε τον συγγραφέα των πλαστών Πρωτοκόλλων. Αδιάντροπα ασχολήθηκε με τη λογοκλοπή και ο βαθμός στον οποίο αυτό έγινε ξεδιάντροπα και χωρίς τελετές μπορεί να κριθεί από τα παράλληλα κείμενα που τοποθετούνται στο τέλος του βιβλίου [Βλ.: Παράρτημα, σελ. 195.]. Περισσότερα από 160 αποσπάσματα στα Πρωτόκολλα - τα δύο πέμπτα ολόκληρου του κειμένου - προέρχονται ανοιχτά από το βιβλίο του Joly. σε εννέα κεφάλαια τα δάνεια φτάνουν πάνω από το μισό του κειμένου, σε μερικά - έως και τρία τέταρτα, και σε ένα (πρωτόκολλο VII) - σχεδόν ολόκληρο το κείμενο. Επιπλέον, με ελάχιστες εξαιρέσεις, η σειρά των δανεισμένων αποσπασμάτων παραμένει ακριβώς η ίδια με αυτή του Joly's και φαίνεται ότι ο συγγραφέας των Πρωτοκόλλων εργάστηκε μηχανικά στον Διάλογο, ξαναγράφοντας σελίδα σε σελίδα. Ακόμη και η διάταξη ανά κεφάλαιο είναι σχεδόν η ίδια - τα 24 κεφάλαια των «Πρωτοκόλλων» συμπίπτουν σχεδόν εξ ολοκλήρου με τα 25 κεφάλαια του «Διαλόγου». Μόνο στο τέλος, όπου κυριαρχούν οι προφητείες της «μεσσιανικής εποχής», ο αντιγραφέας επιτρέπει στον εαυτό του κάποιες αποκλίσεις από το πρωτότυπο. Πρόκειται πραγματικά για μια αναμφισβήτητη περίπτωση λογοκλοπής και πλαστογραφίας.
Ο συγγραφέας της πλαστογραφίας έχτισε τα στοιχεία του σε υπολογισμούς που εξήχθησαν από τη διαμάχη μεταξύ δύο αντίπαλων πλευρών στον «Διάλογο»: την υπεράσπιση του δεσποτισμού από τον Μακιαβέλι και την υπεράσπιση του φιλελευθερισμού από τον Μοντεσκιέ. Όμως τα δανεικά του αντλούνται κυρίως από τον Μακιαβέλι. Αυτό που βάζει η Τζόλι στο στόμα του Μακιαβέλι, ο συγγραφέας της πλαστογραφίας κάνει τον ανώνυμο «σοφό της Σιών» να μιλά με τα ίδια λόγια, αλλά με μερικές σημαντικές προσθήκες. Στο βιβλίο του Joly, ο Μακιαβέλι, προσωποποιώντας τη θέση του Ναπολέοντα Γ', περιγράφει μια κατάσταση πραγμάτων που υπήρχε πάντα, ενώ στα Πρωτόκολλα αυτή η περιγραφή παρουσιάζεται με τη μορφή μιας προφητείας για τους μελλοντικούς καιρούς. Ο Μακιαβέλι υποστηρίζει ότι ένας δεσπότης μπορεί να βρει στις δημοκρατικές μορφές διακυβέρνησης ένα χρήσιμο κάλυμμα για την τυραννία του. στα Πρωτόκολλα αυτό το επιχείρημα ανατρέπεται, με αποτέλεσμα όλες οι δημοκρατικές μορφές διακυβέρνησης να είναι απλώς ένα κάλυμμα για την τυραννία. Όμως ο λογοκλοπής δανείζεται κάποια αποσπάσματα από τον Μοντεσκιέ και εδώ αποκτούν ένα συγκεκριμένο νόημα από αυτόν, ότι, υποτίθεται, οι ιδέες του φιλελευθερισμού είναι επινόηση των Εβραίων και τις διαδίδουν με μοναδικό σκοπό να αποδιοργανώσουν και να αποθαρρύνουν τους μη Εβραίους.
Έχοντας ελεύθερο χρόνο, τέτοιο υλικό θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για την κατασκευή μιας λαμπρής πλαστογραφίας, αλλά όταν διαβάζεις τα «Πρωτόκολλα», έχεις την εντύπωση ότι κατασκευάστηκαν βιαστικά. Για παράδειγμα, ο Διάλογος κάνει μια πολύ σαφή διάκριση μεταξύ των πολιτικών του Ναπολέοντα Γ' όταν απλώς προσπαθούσε να καταλάβει την εξουσία, και των πολιτικών του όταν είχε ήδη την εξουσία σταθερά στα χέρια του. Το "Protocols" δεν υποψιάζεται τίποτα για τέτοιες αποχρώσεις. Σε ένα μέρος ο ομιλητής μιλάει σαν οι «σοφοί» να έχουν ήδη τον απόλυτο έλεγχο και σε άλλο δίνει την εντύπωση ότι θα πρέπει να περιμένουν άλλα εκατό χρόνια για αυτό. Μερικές φορές καυχιέται ότι οι μη εβραϊκές κυβερνήσεις ήδη εκφοβίζονται από τους «σοφούς» και μερικές φορές παραδέχεται ότι δεν γνωρίζουν τίποτα για τη συνωμοσία των «σοφών» και ότι δεν έχουν καν ακούσει ποτέ για την ύπαρξή της. Άλλες παραλογίες εξηγούνται από το γεγονός ότι ο δεσπότης που περιγράφει ο Joly επιδιώκει να κυριαρχήσει στη Γαλλία, ενώ οι «σοφοί» προσπαθούν να επιτύχουν την κυριαρχία σε ολόκληρο τον κόσμο. Ο συγγραφέας του ψεύτικου δεν ενδιαφέρεται να συμβιβάσει με κάποιο τρόπο τέτοιες αποκλίσεις, επιπλέον, του αρέσει να διαλύει τον λεκτικό ιστό του «Διαλόγου» με παραλογισμούς δικής του εφεύρεσης, όπως η απειλή για ανατίναξη εξεγερμένων πρωτευουσών. το μετρό για την επίτευξη αυτού του στόχου.
Είναι ακόμη πιο περίεργο ότι ο συγγραφέας της πλαστογραφίας διατηρεί όλα τα αποσπάσματα που είναι αφιερωμένα σε επιθέσεις σε φιλελεύθερες ιδέες και επαίνους της γαιοκτήμονας ως απαραίτητο προπύργιο της μοναρχίας... Αυτά τα αποσπάσματα είναι τόσο ευγενικά στη φύση που προκάλεσαν σύγχυση ακόμη και ανάμεσα στους εκδότες των Πρωτοκόλλων. Κάποιοι εκδότες απλώς τους απέκλεισαν, άλλοι προσπάθησαν να το εξηγήσουν λέγοντας ότι ο φλογερός Ρώσος συντηρητικός Σεργκέι Νίλους πρέπει να έβαλε εδώ το δικό του σκεπτικό. Οι δυσκολίες τους είναι κατανοητές. Ο Nilus δεν ήταν ο συγγραφέας της πλαστογραφίας, ωστόσο, όπως θα δούμε σύντομα, οι κατάρες που απευθύνονται πολιτική ελευθερίακαι ο έπαινος του αριστοκρατικού και μοναρχικού συστήματος θα μας βοηθήσει να ανακαλύψουμε την αληθινή φύση και τα αίτια αυτής της παραχάραξης.

Η πιο αξιοσημείωτη ιδιότητα των θεωριών συνωμοσίας είναι ότι οι διαψεύσεις τις ενισχύουν σχεδόν περισσότερο από τις επιβεβαιώσεις. Αν κάποιος κάνει τον κόπο να αντικρούσει μια θεωρία συνωμοσίας, φαίνεται έτσι να παραδέχεται την ίδια την πιθανότητα μιας συνωμοσίας. Το επόμενο βήμα είναι ότι ο ίδιος ο διαψεύτης δηλώνεται εμπλεκόμενος στη συνωμοσία. Αν αγνοηθούν οι συνωμοσιολόγοι, θα είναι και πάλι ο νικητής: αυτό σημαίνει ότι οι κριτικοί δεν έχουν «τίποτα να αντιταχθούν».

Αυτό λειτουργεί τέλεια με τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών. Αν προσπαθήσετε να αποδείξετε το ψεύδος τους σε ένα άτομο που πιστεύει σε μια παγκόσμια εβραιομασονική συνωμοσία, ο καλοθελητής σχεδόν αναπόφευκτα θα κηρυχθεί είτε Εβραίος-Μασόνος είτε ανόητος που βοηθά άθελά του τους Εβραίους-Μασόνους - ανεξάρτητα από τυχόν επιχειρήματα. Και όσο πιο πειστικοί είναι, τόσο πιο τερατώδες θα φαίνεται στον αντίπαλο το ψέμα (ή η αυταπάτη) του διαψεύδοντα. Οι συνωμοσιολόγοι συνήθως αγαπούν τον αφορισμό: «Η καλύτερη από όλες τις εφευρέσεις του διαβόλου είναι να μας πείσει ότι δεν υπάρχει», ξεχνώντας ότι στην αρχική πηγή (το πεζό ποίημα του Charles Baudelaire «The Generous Gambler»), αυτός ο αφορισμός εκφέρεται στην πραγματικότητα από ο διάβολος.

Τα «Πρωτόκολλα» είναι μια συλλογή από ομιλίες που φέρεται να εκφωνήθηκαν από συμμετέχοντες σε κάποια μυστική συνάντηση των ηγετών του παγκόσμιου Εβραϊσμού, στην οποία σκιαγραφούν σχέδια για την επίτευξη παγκόσμιας κυριαρχίας. Το πότε, πού και από ποιον ακριβώς εκφωνήθηκαν είναι ασαφές από το κείμενο, αλλά αποκαλύπτει εύκολα τις πραγματικότητες του τέλους του 19ου - των αρχών του 20ου αιώνα, δηλαδή της ίδιας της εποχής που δημοσιεύτηκαν τα «Πρωτόκολλα».

Τα σχέδια των συνωμοτών είναι πρώτα να αποσταθεροποιήσουν την κατάσταση στον κόσμο όσο το δυνατόν περισσότερο, να υπονομεύσουν την οικονομία, το πολιτικό και νομικό σύστημα και τα ηθικά θεμέλια της κοινωνίας και στη συνέχεια να μετατρέψουν τους φτωχούς, εκφοβισμένους, αποπροσανατολισμένους goyim (μη Εβραίους). σε σκλάβους της «παγκόσμιας κυβέρνησης» και του «βασιλιά των Εβραίων».

Τα «Πρωτόκολλα» δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά το 1903 στην ακροδεξιά εφημερίδα της Αγίας Πετρούπολης «Znamya» σε συντομευμένη μορφή. Ακολούθησε μια πλήρης έκδοση το 1905 στο βιβλίο του διάσημου ορθόδοξου μυστικιστή συγγραφέα Σεργκέι Νίλου «Ο Μέγας στα Μικρά και ο Αντίχριστος ως στενή πολιτική δυνατότητα». Ο σημαντικότερος εκλαϊκευτής των Πρωτοκόλλων στη Δύση ήταν ο μεγιστάνας των αυτοκινήτων και διαβόητος αντισημίτης Χένρι Φορντ. Οι ομιλίες είχαν μεγάλη επιρροή στον Χίτλερ: κατά τη ναζιστική περίοδο στη Γερμανία, τα Πρωτόκολλα μελετήθηκαν στο σχολείο.

Ο Σεργκέι Νίλους θεωρούσε τον εαυτό του μυστηριωδώς αληθινό ορθόδοξο πιστό και ένθερμο αντισημίτη. Φωτογραφία: wikimedia

Αφαιρέστε, διαιρέστε και εκραγείτε

Το κείμενο των «Πρωτοκόλλων» είναι πολύ «ολισθηρό»: δεν περιέχει ονόματα, ημερομηνίες ή λεπτομέρειες που θα επέτρεπαν κατά κάποιον τρόπο τη σύνδεσή του με συγκεκριμένα πρόσωπα και γεγονότα. Όλες οι πληροφορίες για την προέλευση της συλλογής είναι ασαφείς, αποσπασματικές και αντιφατικές. Προφανώς, ακόμη και πριν από τη δημοσίευσή του στο Znamya, στις αρχές του αιώνα, αυτό το κείμενο κυκλοφορούσε μεταξύ των Ρώσων δεξιών ριζοσπαστών υπό το πρόσχημα μιας μετάφρασης εγγράφων που είχαν κλαπεί από έναν από τους Εβραίους ηγέτες.

Μια προσεκτική ανάγνωση των «Πρωτοκόλλων» οδηγεί σε κάποιες εικασίες. Καταρχάς εφιστάται η προσοχή στο πρόγραμμα που περιγράφεται στα «Πρωτόκολλα» για τους Εβραίους να επιτύχουν οικονομική ηγεμονία στον κόσμο: διεθνοποίηση του κεφαλαίου - δημιουργία μονοπωλίων - δημιουργία έλλειψης χρήματος μέσω της εισαγωγής του κανόνα του χρυσού - υπερφόρτωση χρέους της βιομηχανίας - αναστολή της ανάπτυξής της - ανθρωπογενής οικονομική κρίση. Εισαγωγή του κανόνα χρυσού του ρουβλίου, υποστήριξη μεγάλη επιχείρησηκαι η προσέλκυση ξένων επενδύσεων είναι οι σημαντικότερες διατάξεις του οικονομικού προγράμματος του Sergei Witte, Υπουργού Οικονομικών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας από το 1892.

Για τις αποτελεσματικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν, ο Sergei Witte αποκαλείται μερικές φορές ο «παππούς της ρωσικής εκβιομηχάνισης». Φωτογραφία από τη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, ΗΠΑ, 1880

Οι πρώτοι διανομείς των Πρωτοκόλλων των Πρεσβυτέρων της Σιών, Ρώσοι δεξιοί ριζοσπάστες (ειδικά ο Georgiy Butmi), υποστήριξαν δημόσια, πρώτον, τον οικονομικό απομονωτισμό και δεύτερον, τον διμεταλλισμό (υποστηρίζοντας το νόμισμα όχι μόνο με χρυσό, αλλά και με ασήμι ). Έτσι, τα «Πρωτόκολλα» παρουσίαζαν στην πραγματικότητα τις μεταρρυθμίσεις του Witte, που μισούσαν οι συντηρητικοί, ως μέρος μιας εβραιομασονικής συνωμοσίας.

Επόμενος. Μέρος της ίδιας συνωμοσίας, σύμφωνα με τα Πρωτόκολλα, ήταν ολόκληρο το λεγόμενο προοδευτικό κίνημα του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα: ένα ευρύ φάσμα φιλελεύθερων και σοσιαλιστικών ιδεών και πρακτικών, συμπεριλαμβανομένων των συνδικάτων, της καθολικής ψηφοφορίας, της ελευθερίας του λόγου και ελευθερία της συνείδησης. Ακόμη και οι σήραγγες του μετρό, οι οποίες κατασκευάστηκαν ενεργά σε πολλά σημεία αυτή την εποχή, φαίνεται να είναι μέρος της συνωμοσίας. μεγαλύτερες πόλειςΕυρώπη και Αμερική: την αποφασιστική στιγμή, οι συνωμότες θα τους ανατινάξουν όλους ταυτόχρονα, κάτι που θα οδηγήσει στον θάνατο των πρωτευουσών του κόσμου και στον γενικό πανικό. Βίαιες διαμαρτυρίες για την κατασκευή του μετρό - επίσης χαρακτηριστικό γνώρισμαΡώσοι υπερσυντηρητικοί. Διαβεβαίωσαν ότι οι διακλαδισμένες σήραγγες κάτω από την πόλη θα ήταν ένας εξαιρετικά βολικός στόχος για τρομοκρατικές επιθέσεις μεγάλης κλίμακας.

Κατάλληλο χώμα

Και κάτι ακόμα για το πλαίσιο στο οποίο εμφανίστηκαν τα Πρωτόκολλα. Τα σύνορα του 19ου και του 20ου αιώνα ήταν μια εποχή άνευ προηγουμένου αντισημιτικής υστερίας στην Ευρώπη. Το 1894, μια σκανδαλώδης δίκη έλαβε χώρα στη Γαλλία: ο αξιωματικός του Γενικού Επιτελείου Άλφρεντ Ντρέιφους, Εβραίος στην καταγωγή, κρίθηκε ένοχος για κατασκοπεία υπέρ της Γερμανίας και καταδικάστηκε σε καταναγκαστικά έργα. Η κατασκευή αποδεικτικών στοιχείων, η επιθυμία του γαλλικού στρατού να κατηγορήσει τον Ντρέιφους ως αξιωματικό της «σωστής» καταγωγής και γενικά ο αντισημιτικός χαρακτήρας αυτής της υπόθεσης ήταν τόσο εμφανείς που ολόκληρη η προοδευτική Ευρώπη στάθηκε στα πίσω πόδια της. Οι αμυντικοί του Ντρέιφους ήταν οι Εμίλ Ζολά και Άντον Τσέχοφ. Σε αυτή τη βάση, ο τελευταίος μάλωνε ακόμη και με τον παλιό του φίλο και εκδότη Alexei Suvorin, ο οποίος μετέτρεψε την εφημερίδα του «Novoe Vremya» σε πλατφόρμα επιθέσεων στους «Dreyfusards» και «Sudophiles».

Το 1897 πραγματοποιήθηκε το πρώτο Παγκόσμιο Σιωνιστικό Συνέδριο στη Βασιλεία της Ελβετίας. Διοργανώθηκε από τον Αυστροουγγρικό Εβραίο Theodor Herzl, ο οποίος, κατά την ομολογία του, εμπνεύστηκε από την υπόθεση Ντρέιφους: αντισημιτικές διαδηλώσεις στους δρόμους των ευρωπαϊκών πόλεων τον έπεισαν ότι οι Εβραίοι χρειάζονταν το δικό τους κράτος για να επιβιώσουν. Το σιωνιστικό κίνημα κέρδιζε ραγδαία δυναμική. Το 1902 πραγματοποιήθηκε στο Μινσκ μια διάσκεψη των Ρώσων Εβραίων Σιωνιστών. Στα μάτια των αντισημιτών, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων δεξιών ριζοσπαστών, αυτό χρησίμευσε ως μια ακόμη επιβεβαίωση της ύπαρξης μιας εβραιομασονικής συνωμοσίας.

Πολλοί δρόμοι, ακόμη και πόλεις στο Ισραήλ, στις ΗΠΑ και σε άλλες χώρες έχουν πάρει το όνομά τους από τον Theodor Herzl.

Πριν μετακομίσει στην Αγία Πετρούπολη, ο εκδότης του «Znamya» Pavel Krushevan ζούσε στο Κισινάου (τότε το κέντρο της επαρχίας της Βεσσαραβίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας) και εξέδιδε τη μοναδική καθημερινή εφημερίδα «Bessarabets» εκεί. Έγινε διάσημος επειδή προκάλεσε πραγματικά το εβραϊκό πογκρόμ στο Κισινάου το Πάσχα του 1903: Ο «Μπεσσαράμπετς» για δύο μήνες, μέρα με τη μέρα, τύπωνε σημειώσεις για το θάνατο ενός ντόπιου έφηβου, υποστηρίζοντας ότι οι Εβραίοι τον σκότωσαν για το τελετουργικό τους. Ως αποτέλεσμα των ταραχών στην πόλη, πενήντα άνθρωποι σκοτώθηκαν και περίπου εξακόσιοι τραυματίστηκαν. Αυτό ήταν ένα από εκείνα τα επεισόδια ως αποτέλεσμα των οποίων η ρωσική λέξη "πογκρόμ" εισήλθε σε πολλές ξένες γλώσσες.

Τόσο ο Κρούσεβαν όσο και ο Νίλους φαίνεται ότι πίστευαν, ή προσπάθησαν πολύ σκληρά να πιστέψουν, στην αυθεντικότητα των Πρωτοκόλλων. Σύμφωνα με την αρχική έκδοση του Nilus, ήταν μια μετάφραση του υλικού του Συνεδρίου της Βασιλείας. Όταν του επισημάνθηκε ότι αυτό το συνέδριο ήταν μια δημόσια εκδήλωση στην οποία συμμετείχαν πολλοί μη Εβραίοι, ο Nilus άρχισε να ισχυρίζεται ότι τα «Πρωτόκολλα» είχαν κλαπεί από το χαρτοφυλάκιο του Herzl. Υπήρχε επίσης μια εκδοχή ότι είχαν κλαπεί από κάποιο μυστικό εβραϊκό αρχείο στη Γαλλία.

Στη Δύση, τα Πρωτόκολλα έγιναν ευρέως γνωστά μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση στη Ρωσία. Το 1919, η δημοφιλής εφημερίδα της Φιλαδέλφειας Public Ledger δημοσίευσε τα «Πρωτόκολλα», αντικαθιστώντας τους «Εβραίους» με τους «Μπολσεβίκους» στο κείμενο. Το «Red Scare» ήταν ένα αγαπημένο θέμα των αμερικανικών ΜΜΕ εκείνη την εποχή. Ο συγγραφέας αυτού του, αν μπορώ να το πω, ψεύτικο τετράγωνο, ο Karl Ackerman, δεν υπέφερε σε καμία περίπτωση από τέτοια αμηχανία, ούτε προσωπικά ούτε επαγγελματικά. Στη συνέχεια, μετά την πλήρη αποκάλυψη των «Πρωτοκόλλων» από τους Times του Λονδίνου, έγινε ο πρώτος κοσμήτορας της Σχολής Δημοσιογραφίας του Πανεπιστημίου Κολούμπια.

Αμερικανική έκδοση των Πρωτοκόλλων, 1934. Η λεζάντα στο κάτω μέρος γράφει: «Κάθε πατριώτης Αμερικανός πρέπει να το διαβάσει αυτό».

Το 1921, ο Χένρι Φορντ, υπερασπιζόμενος την αυθεντικότητα των Πρωτοκόλλων, δήλωσε: «Αντιστοιχούν σε αυτό που συμβαίνει. Είναι 16 ετών και μέχρι τώρα αντιστοιχούσαν στην κατάσταση στον κόσμο» (προφανώς μετρούσε τα χρόνια από την πρώτη πλήρη δημοσίευση). Χαρακτηριστικό παράδειγμα συνωμοσιολογικής σκέψης: έτσι οι άνθρωποι γίνονται πιο δυνατοί στην πίστη τους στους οιωνούς και την αστρολογία.

Οι Εβραίοι συνωμότες στα Πρωτόκολλα είναι ειλικρινείς κακοποιοί με καρικατούρα και εκθέτουν τα ύπουλα σχέδιά τους με σκυθρωπή ειλικρίνεια. Πολλοί (ιδιαίτερα, ο φιλόσοφος Νικολάι Μπερντιάεφ) παρατήρησαν ότι αυτό μυρίζει κάποιου είδους pulp μυθιστόρημα. Και έτσι αποδείχτηκε.

Ίσως το πορτρέτο του Χένρι Φορντ κρεμόταν στο γραφείο του Χίτλερ όχι μόνο επειδή ο Αμερικανός εφηύρε την παραγωγή γραμμής συναρμολόγησης.

Μωσαϊκό τέχνη

Το 1921, ο 28χρονος Άλεν Ντάλες, ο μελλοντικός θρυλικός διευθυντής της CIA, εργαζόταν στην αμερικανική πρεσβεία στην Κωνσταντινούπολη. Έκανε επαφές με νέες πολιτικές δυνάμεις που εμφανίστηκαν στην Τουρκία μετά την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, καθώς και με πολλούς Ρώσους μετανάστες που κατέφυγαν εδώ μετά την κατάληψη της Κριμαίας από τον Κόκκινο Στρατό. Ένας από τους γνωστούς του Dulles στην Κωνσταντινούπολη ήταν ο Mikhail Mikhailov-Raslovlev, πρώην αξιωματικός του Λευκού Στρατού, αργότερα διάσημος μεταφραστής ρωσικής ποίησης στα γαλλικά. Αναγνώρισε εύκολα τον εαυτό του ως δεξιό συντηρητικό και αντισημίτη. Όπως πολλοί Ρώσοι μετανάστες στην Κωνσταντινούπολη, ο Mikhailov-Raslovlev είχε απόλυτη ανάγκη από χρήματα και κάλεσε τον Dulles να αγοράσει πληροφορίες για τα «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» από αυτόν. Οι αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες δεν ενδιαφέρθηκαν για αυτές τις πληροφορίες, αλλά ο Dulles έφερε τον Mikhailov-Raslovlev μαζί με τον ανταποκριτή της ίδιας της εφημερίδας The Times στην Κωνσταντινούπολη, Philip Graves, και αυτός, με τη συγκατάθεση των συντακτών, πλήρωσε.

Μια άλλη θεωρία συνωμοσίας συνδέεται με το όνομα του Άλεν Ντάλες: το λεγόμενο «Σχέδιο Ντάλες»

Ο Mikhailov-Raslovlev είπε στον Graves ότι τα Πρωτόκολλα ήταν σε μεγάλο βαθμό λογοκλοπή και υπέδειξε την πηγή τους - ένα ελάχιστα γνωστό σατιρικό φυλλάδιο του Γάλλου Maurice Joly, Διάλογος στην Κόλαση μεταξύ Μακιαβέλι και Μοντεσκιέ, που γράφτηκε το 1864 και στράφηκε κατά του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ'. Δεν υπάρχει λέξη για τους Εβραίους σε αυτό το έργο, αλλά είναι οι κυνικές κρίσεις του Μακιαβέλι από το φυλλάδιο του Joly που μεταφέρονται σε ολόκληρες παραγράφους με μικρές αλλαγές στα «Πρωτόκολλα» ως οδηγίες για την επίτευξη παγκόσμιας κυριαρχίας.

Ένας άλλος συγγραφέας των Times, ο Βρετανός δημοσιογράφος εβραϊκής καταγωγής Λούσιεν Γουλφ, το ίδιο 1921, ανακάλυψε στα Πρωτόκολλα δανεισμούς από άλλη πηγή - το μυθιστόρημα Biarritz (1868) του Γερμανού συγγραφέα Hermann Goedsche. Ένα από τα κεφάλαια αυτού του μυθιστορήματος περιγράφει μια μυστική συνάντηση μεταξύ εκπροσώπων των Δώδεκα Φυλών του Ισραήλ και του διαβόλου σε ένα εβραϊκό νεκροταφείο στην Πράγα.

Σύντομα εμφανίστηκε το όνομα του ατόμου που συνέταξε τα Πρωτόκολλα από τέτοιες παράξενες πηγές: ο Matvey Golovinsky, ένας Ρώσος δημοσιογράφος που κάποτε εργαζόταν στο Παρίσι και συνδεόταν με τις ρωσικές υπηρεσίες πληροφοριών. Το 2001, ο Ουκρανός φιλόλογος Vadim Skuratovsky, έχοντας μελετήσει προσεκτικά τη βιογραφία του Golovinsky και πραγματοποίησε μια γλωσσική σύγκριση των κειμένων του με το κείμενο των «Πρωτοκόλλων», κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η συγγραφή του είναι αρκετά πιθανή.

Ο Umberto Eco, στο Six Walks in the Woods of Literature (1994), εντόπισε, θα λέγαμε, τις πηγές των πηγών των Πρωτοκόλλων των Πρεσβυτέρων της Σιών. Ανακάλυψε ότι το φυλλάδιο του Μορίς Τζολί περιείχε εκτενή δάνεια από τα μυθιστορήματα του Ευγένιου Σου Ο Αιώνιος Εβραίος, Τα Μυστήρια του Παρισιού και Τα μυστικά ενός λαού. Η Σου, ένας από τους πρωτοπόρους της λεγόμενης μαζικής λογοτεχνίας, ήταν Γαλλίδα φιλελεύθερη και αντικληρική του πρώτου μισό του 19ου αιώνααιώνα, και στα έργα του οι Ιησουίτες είναι φορείς του παγκόσμιου κακού, κυνικοί χειριστές των πεπρωμένων της ανθρωπότητας και οι μυστικοί άρχοντες του κόσμου. Ο Τζόλι μετέφερε τα χαρακτηριστικά τους στον Μακιαβέλι του και από το φυλλάδιο του Τζόλι κατέληξαν στα «Πρωτόκολλα».

Η σκηνή στο νεκροταφείο της Πράγας στο μυθιστόρημα του Gedsche αποδείχθηκε επίσης αυθεντική: αντιγράφηκε από το μυθιστόρημα Joseph Balsamo (1849) του Alexandre Dumas the Father. Ο κύριος χαρακτήρας του (περισσότερο γνωστός με το ψευδώνυμο Cagliostro) εμφανίζεται ως ο Μέγας Διδάσκαλος του Τεκτονικού Τάγματος. Το επεισόδιο που δανείστηκε από τον Goedsche είναι μια συνάντηση μεταξύ του Cagliostro και των κολλητών του, κατά την οποία σχεδιάζουν να κλέψουν το διαμαντένιο κολιέ της βασίλισσας Μαρίας Αντουανέτας (παρεμπιπτόντως, μια τέτοια απάτη έγινε στην πραγματικότητα λίγο πριν Γαλλική Επανάσταση). Στη συνέχεια, η σκηνή από το μυθιστόρημα του Goedsche επαναλήφθηκε επανειλημμένα από Γάλλους και Ρώσους αντισημιτικούς δημοσιογράφους, περνώντας την ως αξιόπιστη αφήγηση ενός πραγματικού γεγονότος. Από αυτή τη δημοσιογραφία, οι δηλώσεις των Εβραίων συνωμοτών Γκέντσεφ μετανάστευσαν στα «Πρωτόκολλα».

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι ένα από τα πιο απαίσια κείμενα του 20ού αιώνα αποδείχθηκε ότι ήταν λογοκλοπή από pulp fiction του 19ου αιώνα. Και αυτό, παρεμπιπτόντως, δεν είναι το μόνο παράδειγμα. Για παράδειγμα, η ιστορία της ανακάλυψης του "Book of Veles" - της "μεγάλης πλαστογραφίας", για την οποία θα μιλήσουμε την επόμενη εβδομάδα - θυμίζει ύποπτα την ιστορία της ανακάλυψης του κόμπου των Μάγια που γράφτηκε στο μυθιστόρημα του Jack London "The Hearts". των Τριών». Λοιπόν, ένα συνονθύλευμα Ιησουιτών, μυστικών ταγμάτων, Ελευθεροτέκτονων, Ροδόσταυρων, Ναϊτών και ένας Θεός ξέρει ποιος άλλος εξακολουθεί να υπάρχει στη λαϊκή λογοτεχνία - θυμηθείτε απλώς τον Νταν Μπράουν. Ωστόσο, θα σας πούμε επίσης κάποια άλλη φορά από ποιες πηγές συνωμοσίας εμπνεύστηκε αυτός ο συγγραφέας.

Άρτεμ Εφίμοφ