Μια μέρα κατά τη διάρκεια του μαθήματος, η δασκάλα μας μιλούσε για ανεκτικότητα. ήταν ολόκληρο μάθημα, αφιερωμένο σε αυτή τη μυστηριώδη, όμορφη λέξη. Ακούσαμε με γοητεία την ιστορία του δασκάλου για τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, για τη μοναδικότητα κάθε ανθρώπου και, κατά τη γνώμη μου, αυτό το μάθημα είχε ισχυρό αντίκτυπο σε όλους μας, συμπεριλαμβανομένου και εμένα.
Η ανοχή είναι, με άλλα λόγια, ανοχή. Ένα ανεκτικό άτομο δεν καταδικάζει τις απόψεις και τις πεποιθήσεις άλλων ανθρώπων, αλλά αντιμετωπίζει κάθε άποψη με κατανόηση και σεβασμό. Υπάρχει ένα καλό ρητό: «Πόσοι άνθρωποι - τόσες πολλές απόψεις». Φυσικά, είναι δυνατόν να συναντήσετε ένα άτομο με παρόμοιες απόψεις, αλλά είναι αδύνατο να συναντήσετε ένα εντελώς πανομοιότυπο άτομο, γιατί ο καθένας από εμάς μεγαλώνει στο δικό του μοναδικό περιβάλλον, έχει τη δική του οικογένεια, τους δικούς του φίλους, έμφυτη και επίκτητη γνώση. , δεξιότητες, καθώς και τη δική μας εμπειρία.
Δεν μπορείτε να κρίνετε ένα άτομο από τη χώρα διαμονής του, το χρώμα του δέρματος ή τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις. Αυτά είναι πράγματα που δεν είναι καθοριστικά για την αξιολόγηση των ανθρώπινων ιδιοτήτων ενός ατόμου. Τελικά, η ανεκτικότητα είναι ελευθερία σκέψης και επιλογής, αλλά είναι ακόμη δυνατό να περιορίσουμε την ελευθερία μας;
Γιατί όμως χρειάζεται; Κατά τη γνώμη μου, η ανεκτικότητα βοηθά στη μείωση των συγκρούσεων μεταξύ των ανθρώπων. Άλλωστε, οι άνθρωποι συχνά μπαίνουν σε διαφωνίες χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τη γνώμη του αντιπάλου τους. Ένα άτομο που βλέπει μόνο τη δική του γνώμη και την αναγνωρίζει ως τη μόνη σωστή είναι εγωιστής. Αυτό δεν είναι απολύτως σωστό, αφού περιπλέκει μόνο τη ζωή, κυρίως για το ίδιο το άτομο. Ένα τέτοιο άτομο βλέπει παντού αρνητικότητα και διαφωνία, προσπαθεί να βρει ομοϊδεάτες και κλείνει τα μάτια σε άλλες απόψεις. Ενώ άλλοι άνθρωποι με τις δικές τους απόψεις και ενδιαφέροντα έχουν μεγάλα οφέλη για τους άλλους ανθρώπους: διαφορετικοί άνθρωποι εμπλουτίζουν ο ένας τον άλλον, μοιράζονται νέες εμπειρίες μεταξύ τους και διευρύνουν τους ορίζοντές τους. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η επικοινωνία δεν είναι απλώς ένα «μονόπλευρο παιχνίδι» ο σκοπός της επικοινωνίας δεν είναι να επιβάλεις τη δική σου γνώμη σε κάποιον. Σκοπός της επικοινωνίας είναι η ανταλλαγή: ανταλλαγή απόψεων, εμπειρίας, γνώσης.
Οι ανεκτικοί άνθρωποι, νομίζω, δέχονται ευκολότερα άλλους ανθρώπους. Εξάλλου, το να αποδεχτείς τη γνώμη κάποιου άλλου είναι πολύ πιο ενδιαφέρον από το να μαλώσεις με άλλους και να τους πείσεις για τη δική σου γνώμη. Φυσικά, υπάρχουν άνθρωποι που δεν μπορούν να ζήσουν μια μέρα χωρίς λογομαχία, αλλά οι διαφωνίες μπορεί να είναι διαφορετικές. Μπορείτε απλά να επιβάλλετε τις πεποιθήσεις σας, να προσπαθήσετε να "εκπαιδεύσετε" ένα άτομο, να τον κατηγορήσετε για εσφαλμένες απόψεις. Ή μπορείτε να απαντήσετε ήρεμα και εύλογα στο ερώτημα ποιο είναι το λάθος του και γιατί οι απόψεις σας για την πίστη πρέπει να θεωρηθούν σωστές.
Έτσι, πιστεύω ότι οι άνθρωποι πρέπει να μάθουν περισσότερα για την ανεκτικότητα και να μάθουν αυτή τη δεξιότητα. Εξάλλου, αυτό είναι πραγματικά δημιουργικότητα - να μπορείς να ακούς έναν άνθρωπο, να τον αποδέχεσαι όπως είναι και να μην τον προσβάλλεις αν τα πιστεύω του δεν συμπίπτουν με τα δικά σου. Αυτή η συμπεριφορά αποτελεί εγγύηση αποτελεσματική επικοινωνίακαι χρήσιμη ανταλλαγή πληροφοριών.
Δοκίμιο για το θέμα
«Η ανεκτικότητα είναι το κλειδί για την επιβίωση της ανθρωπότητας»
Gergesova Victoria
Μαθητής της 10ης τάξης
Γυμνάσιο Νο 14
Ουλάν-Ούντε
2010
«Ο εθνικός πολιτισμός αποκτά εξέχουσα θέση
σε όλο τον κόσμο μόνο όταν οι αξίες αναπτύχθηκαν σε αυτόν
γίνει επίτευγμα για όλη την ανθρωπότητα.
Η κουλτούρα της ειρήνης, η κουλτούρα της διεθνικής επικοινωνίας -
τα αποτελέσματα της μακρόχρονης εξέλιξης της ανθρώπινης ιστορίας».
ΑΛΛΑ. Lossky
Με την ευρεία της έννοια, η λέξη "ανοχή" (παρεμπιπτόντως, προέρχεται από το λατινικό tolerantia, δηλαδή υπομονή) σημαίνει ανοχή για τις απόψεις και τις πράξεις άλλων ανθρώπων, την ικανότητα να τους αντιμετωπίζουμε χωρίς ερεθισμούς. Υπό αυτή την έννοια, η ανεκτικότητα είναι ένα σπάνιο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα. Ένας ανεκτικός άνθρωπος σέβεται τις πεποιθήσεις των άλλων χωρίς να προσπαθεί να αποδείξει ότι έχει εξαιρετικό δίκιο. Με μια στενότερη έννοια, η έννοια της «ανοχής» χρησιμοποιείται στην ιατρική. Εδώ, η ανοχή είναι η ικανότητα του σώματος να ανέχεται τις αρνητικές επιρροές του εξωτερικού περιβάλλοντος χωρίς απώλεια.
Στην πραγματικότητα, οποιαδήποτε πεποίθηση - θρησκευτική, πολιτική ή πολιτιστική - μπορεί να οδηγήσει σε μισαλλοδοξία, εάν δεν υπάρχει αμφιβολία για το αλάθητο των ιδεών στις οποίες πιστεύουμε και το ψευδές αυτών των απόψεων που αμφισβητούμε. Πολιτική ελευθερίαπροϋποθέτει ότι εμπιστευόμαστε τους πολιτικούς μας αντιπάλους αρκετά ώστε να τους επιτρέψουμε να οργανωθούν, να εκστρατέψουν και να σχηματίσουν μια νέα κυβέρνηση. Η οικονομική ελευθερία συνεπάγεται ανοχή σε ανταγωνιστικά οικονομικά συμφέροντα. Ο ανταγωνισμός συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας πιο αρμονικής κοινότητας και διεγείρει την πρωτοβουλία ατόμων και κοινωνικών ομάδων.
Η σημασία αυτού του φαινομένου σε σύγχρονη ζωήτόσο ισχυρή που το 1995 η UNESCO υιοθέτησε τη Διακήρυξη των Αρχών Ανοχής, η οποία περιλαμβάνει το σεβασμό, την αποδοχή και τη σωστή κατανόηση της πλούσιας ποικιλομορφίας των πολιτισμών του κόσμου μας, τις μορφές αυτοέκφρασης και τους τρόπους έκφρασης της ανθρώπινης ατομικότητας, την αρμονία στην διαφορετικότητα, εστίαση στην επίτευξη ειρήνης και στην προώθηση της αντικατάστασης της κουλτούρας του πολέμου στον κόσμο.
Η ανεκτικότητα εκφράζει την ικανότητα δημιουργίας και διατήρησης κοινότητας με άτομα που διαφέρουν από εμάς σε κάποιο βαθμό. Φυσικά, πρέπει να έχει κανείς υπόψη του ότι υπάρχουν όρια στην ανοχή, δηλ. η παρουσία ορισμένων ηθικών ορίων που καθιστούν δυνατό να μην συγχέονται οι ανεκτικές σχέσεις με την ανεκτικότητα και την αδιαφορία για τις αξίες που τρέφουν τις πεποιθήσεις. Διαφορετικά, θα έπρεπε να συμφωνήσω με τον ορισμό του G.K Chesterton: «Η ανεκτικότητα είναι η αρετή των ανθρώπων που δεν πιστεύουν σε τίποτα».
«Ενωνόμαστε κοινά με εκείνους που μοιράζονται τις πεποιθήσεις μας, ή με εκείνους που μιλούν την ίδια γλώσσα ή έχουν την ίδια κουλτούρα με εμάς, ή με εκείνους που ανήκουν στην ίδια εθνοτική ομάδα. Ταυτόχρονα τείνουμε να είμαστε εχθρικοί ή φοβισμένοι προς τους «άλλους»—αυτούς που είναι διαφορετικοί από εμάς».
Εδώ και αρκετά χρόνια ζούμε στον 21ο αιώνα. Πρόοδος, οικονομία, νέα συστήματα υπολογιστών - όλα είναι στην υπηρεσία του ανθρώπου. Φαίνεται ότι η ζωή πρέπει να είναι πιο μετρημένη, πιο σίγουρη, πιο χαρούμενη.
Αλλά στη σύγχρονη κοινωνία υπάρχει μια ενεργή αύξηση της επιθετικότητας, του εξτρεμισμού και των συγκρούσεων. Γιατί; Μάλλον θα πρέπει να επιστρέψουμε στην ιστορία της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, δηλ. κράτη που χωρίζονται από σύνορα και καθεστώτα μεταξύ τους. Και συχνά αντιπαρατίθενται μεταξύ τους. Κάθε κράτος έχει τη δική του κουλτούρα. Η πρόοδος που έχει επιτύχει η ανθρωπότητα σε διάφορους τομείς δεν έχει οδηγήσει σε πλήρη αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων. Η επιθυμία για απόλυτη κυριαρχία και καταστροφή της ανεξαρτησίας είναι ακόμα έντονη. Αυτό είναι ορατό όχι μόνο σε επίπεδο εξωτερικής και εσωτερικής πολιτικής των κρατών, αλλά και στην καθημερινή διαπροσωπική επικοινωνία. Οι μαζικές καταστροφές, οι δολοφονίες και οι ροές προσφύγων έχουν γίνει πραγματικές. Και είναι τρομακτικό.
Οι διάφορες μορφές αντιπαράθεσης για εθνοτικούς λόγους έχουν ιδιαίτερα ισχυρό αντίκτυπο στην ανθρώπινη συνείδηση. Η ανεκτικότητα είναι βασικό πρόβλημα για ολόκληρο τον κόσμο, βασικό συστατικό μιας ελεύθερης κοινωνίας και ενός σταθερού κυβερνητικού συστήματος.
Η αστάθεια της κοινωνίας επηρεάζει ιδιαίτερα τους νέους, οι οποίοι λόγω ηλικίας χαρακτηρίζονται από μαξιμαλισμό και επιθυμία για γρήγορες λύσεις στα κοινωνικά προβλήματα.
Μεταξύ των εφήβων, είναι ορατή μια αύξηση της νεανικής παραβατικότητας. Ο αριθμός των αντικοινωνικών οργανώσεων νεολαίας αυξάνεται, ιδιαίτερα εκείνων εξτρεμιστικού χαρακτήρα, στις οποίες συμμετέχουν άπειροι νέοι.
Μου φαίνεται ότι η ανεκτικότητα είναι ένας πολιτιστικός προσανατολισμός, μια στάση ενός ατόμου που ζει με ειρήνη και αρμονία, σε μια χώρα, οικογένεια, σχολείο, τάξη. Κατά συνέπεια, αυτό προϋποθέτει ότι ο καθένας έχει τέτοιες ανθρώπινες ιδιότητες όπως η ευθύνη, η καλή θέληση, η εγκράτεια και η ανεκτικότητα. Δυστυχώς, το πνεύμα μισαλλοδοξίας προς άλλους πολιτισμούς, τρόπους ζωής, πεποιθήσεις και συνήθειες συνεχίζει να υπάρχει στην κοινωνία. Το σχολείο δεν αποτελεί εξαίρεση. Η ανεκτικότητα και τα παράγωγά της έχουν την κύρια θέση στην επίλυση του προβλήματος της ανάπτυξης μιας κουλτούρας διεθνικών σχέσεων.
Δεν είναι τυχαίο που εγκρίθηκε η Διακήρυξη των Αρχών Ανοχής, που εγκρίθηκε από την UNESCO. Η 16η Νοεμβρίου έγινε η Παγκόσμια Ημέρα Ανοχής. Στις 31 Δεκεμβρίου 1999, η Ρωσία υιοθέτησε ένα σχέδιο δράσης για τη δημιουργία στάσεων ανεκτικής συνείδησης και την πρόληψη του εξτρεμισμού στην κοινωνία μας. Χωρίς τη διαμόρφωση της ανοχής, η κίνηση προς μια πολιτισμένη κοινωνία είναι αδύνατη. Μπορεί ένα σχολείο να αποτρέψει τη διάδοση εθνικιστικών και ρατσιστικών συναισθημάτων; Υπάρχει μόνο μία απάντηση: ναι. Είναι το σχολείο που είναι ένας από τους πιο σημαντικούς θεσμούς για την εκπαίδευση μιας τέτοιας ποιότητας ηθικής πτυχής όπως η ανεκτικότητα.
Στη ρωσική γλώσσα υπάρχουν δύο λέξεις με παρόμοια σημασία - "ανοχή" και "ανοχή". Ο όρος «ανεκτικότητα» χρησιμοποιείται στις ιατρικές επιστήμες και χρησιμοποιείται επίσης στην καθημερινή ομιλία, αλλά ακούγεται σαν «ανεκτικότητα» και σημαίνει «η ικανότητα, η ικανότητα να αντέχεις, να ανέχεσαι τις απόψεις των άλλων, να είσαι επιεικής απέναντι στο πράξεις άλλων ανθρώπων».
Χάρη στις προσπάθειες της UNESCO τις τελευταίες δεκαετίες, η έννοια της «ανοχής» έχει γίνει διεθνής όρος, ο πιο σημαντικός λέξη-κλειδίσε θέματα ειρήνης. ΣΕ σύγχρονη κοινωνίαΗ ανεκτικότητα πρέπει να γίνει ένα συνειδητά διαμορφωμένο μοντέλο σχέσεων μεταξύ ανθρώπων, εθνών και χωρών. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να ενσταλάξουμε στα παιδιά μια τέτοια κατανόηση της ανεκτικότητας όπως η αντίληψη της ενότητας της ανθρωπότητας, η αλληλεξάρτηση όλων από τον καθένα και ο καθένας από όλους, ο σεβασμός στα δικαιώματα των άλλων (συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να είσαι διαφορετικός). Αυτό θα μπορούσε να συμβεί στο εγγύς μέλλον εάν η έννοια της «ανοχής» καθιερωθεί σταθερά στο οικογενειακό λεξικό.
Όμως, πέρα από όλα αυτά, υπάρχουν ομάδες ανθρώπων στον κόσμο που, αφενός, αντανακλούν την ποικιλομορφία της ζωής, αλλά, αφετέρου, συχνά εκλαμβάνονται από την πλειοψηφία ως αντικοινωνικά φαινόμενα. Εγκληματίες, τοξικομανείς, εκπρόσωποι σεξουαλικών μειονοτήτων - όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι αναμφίβολα «άλλοι» στην κοινωνία μας. Πώς να τους αντιμετωπίσουμε; Πρέπει η ανοχή να είναι απεριόριστη και να είμαστε ανεκτικοί και επιεικείς σε τέτοιες περιπτώσεις; Από αυτή την άποψη, μια άλλη θέση είναι πιθανή. Μπορείτε να ζήσετε σαν να μην παρατηρείτε αυτά τα γεγονότα, περνώντας αδιάφορα από δίπλα τους. Θα είναι ανεκτική μια τέτοια στάση; Ή θα είναι ανεκτική η ενεργός αντίσταση στην εξάπλωσή τους; Έτσι, το πρόβλημα των ορίων της ανεκτικότητας είναι επίσης ζήτημα των ορίων μεταξύ ανεκτικότητας και αδιαφορίας, αδιαφορίας.
Μια χώρα όπου τα παιδιά και οι νέοι δεν φροντίζονται δεν έχει μέλλον. Εάν δεν υπάρξουν σημαντικές αλλαγές στο εγγύς μέλλον, είμαστε καταδικασμένοι σε εξαφάνιση. Σε συνθήκες κρίσης, οι νέοι είναι αυτοί που είναι πιο επιρρεπείς στην κατάρρευση των ιδανικών, στην επιδείνωση του μηδενισμού και στην απάθεια. το σύστημα αξιών είναι ρευστό, η κοσμοθεωρία δεν έχει τακτοποιηθεί, γεγονός που οδηγεί στην απώλεια της ηθικής και πνευματικής υγείας του έθνους.
Σήμερα ακούμε συχνά από τις τηλεοπτικές οθόνες και από κορυφαίους πολιτικούς τη «νέα» λέξη, που ήταν άγνωστη σε εμάς μέχρι πρόσφατα, «ανοχή». Ίσως αυτή είναι η επιρροή της μόδας, αλλά εύχομαι ειλικρινά η ανεκτική στάση απέναντι στους άλλους να γίνει τόσο φυσική ανάγκη ενός σύγχρονου ανθρώπου όσο η επικοινωνία. Και επομένως, πιστεύω ότι οι γονείς πρέπει να είναι από τους πρώτους που θα αναπτύξουν μια ανεκτική στάση απέναντι στους άλλους. Τα σύγχρονα παιδιά συμμετέχουν ενεργά στην ενήλικη ζωή αρκετά νωρίς και κατακτούν διάφορους κοινωνικούς ρόλους.
Και ο παγκόσμιος προσανατολισμός της ζωής τους εξαρτάται από το πώς σχετίζονται με τον κόσμο ως σύνολο, με τον εαυτό τους και με τους άλλους σε αυτόν τον κόσμο. Μια θέση ανεκτικότητας και εμπιστοσύνης είναι η βάση για την επιλογή των μελλοντικών γενεών υπέρ της ειρήνης, όχι του πολέμου, της ειρηνικής συνύπαρξης της ανθρωπότητας, όχι των συγκρούσεων. Η ριζοβολία του πνεύματος ανεκτικότητας στην οικογένεια, η ανάπτυξη μιας στάσης απέναντί της ως η πιο σημαντική αξία της κοινωνίας θα είναι μια σημαντική συμβολή της οικογενειακής εκπαίδευσης στην ανάπτυξη μιας κουλτούρας ειρήνης στη γη.
Δοκίμιο για ένα θέμα
"Ανεκτικότητα - η υποθήκη της επιβίωσης της ανθρωπότητας"
Ο συγγραφέας ενός δοκιμίου:
Gergesova Victoria
Ο μαθητής της φόρμας 10”V
Γυμνασίου Νο 14
Πόλη Ulan-Ude
2010
«Η εθνική κουλτούρα αποκτά δημοτικότητα
Σε όλο τον κόσμο μόνο όταν οι αξίες αναπτύχθηκαν σε αυτόν,
Γίνε επίτευγμα όλης της ανθρωπότητας.
Η κουλτούρα του κόσμου, η κουλτούρα του διεθνικού διαλόγου-
Αποτελέσματα αιώνων εξέλιξης της παγκόσμιας ιστορίας».
N.O.Lossky
Με την ευρεία έννοια, μια λέξη «ανοχή» (παρεμπιπτόντως, προέρχεται από το λατινικό tolerance, δηλαδή η υπομονή), σημαίνει ανοχή στις απόψεις και πράξεις του άλλου, ικανότητα να τους ενδιαφέρει κανείς χωρίς εκνευρισμό Το ανεκτικό άτομο σέβεται με την πεποίθηση των άλλων, χωρίς να προσπαθεί να αποδείξει την αποκλειστική ορθότητα, η έννοια «ανεκτικότητα» χρησιμοποιείται στην ιατρική εδώ.
Στην πραγματικότητα, οποιαδήποτε πεποίθηση - θρησκευτική, πολιτική ή πολιτιστική - μπορεί να οδηγήσει σε μισαλλοδοξία εάν δεν υπάρχει αμφιβολία για το αλάθητο των ιδεών στις οποίες εμπιστευόμαστε καιψευτιά αυτά τα αξιοθέατα που αμφισβητούνται από εμάς. Η πολιτική ελευθερία προϋποθέτει ότι εμπιστευόμαστε επαρκώς τους πολιτικούς μας αντιπάλους ώστε να τους επιτρέψουμε να οργανωθούν, να διεξάγουν εκλογική εκστρατεία και να δημιουργήσουν τη νέα κυβέρνηση. Η οικονομική ελευθερία προϋποθέτει ανοχή σε ανταγωνιστικά οικονομικά συμφέροντα. Ο διαγωνισμός προωθεί τη διαμόρφωση πιο αρμονικής κοινότητας και διεγείρει την πρωτοβουλία ατόμων και κοινωνικών ομάδων.
Η σημασία αυτού του φαινομένου στη σύγχρονη ζωή είναι τόσο ισχυρή, που το 1995 η Διακήρυξη των αρχών της ανεκτικότητας συμπεριλαμβανομένου του σεβασμού, της αποδοχής και της σωστής κατανόησης της πλούσιας ποικιλίας πολιτισμών του κόσμου μας, των μορφών αυτοέκφρασής μας και των τρόπων Οι επιδείξεις της ανθρώπινης ατομικότητας, η αρμονία στην ποικιλία, ο προσανατολισμός στην επίτευξη του κόσμου και η βοήθεια στην αντικατάσταση της κουλτούρας του πολέμου έχει γίνει αποδεκτή από την κουλτούρα του κόσμου.
Η ανεκτικότητα εκφράζει την ικανότητα να καθιερώνουμε και να κρατάμε μια γενικότητα με τους ανθρώπους που μας διαφέρουν σε οποιαδήποτε στάση. Ασφαλώς, επομένως είναι απαραίτητο να εννοούμε ότι υπάρχουν όρια ανοχής, δηλ. παρουσία ορισμένων ηθικών ορίων, που επιτρέπουν να μην αναμειγνύονται ανεκτικές συμπεριφορές με ανεκτικότητα και αδιαφορία για τις αξίες που τροφοδοτούν τις πεποιθήσεις. Διαφορετικά, θα πρέπει να συμφωνεί με τον ορισμό του G.K Chestertona: «Η ανεκτικότητα είναι μια αρετή των ανθρώπων που δεν εμπιστεύονται».
«Είμαστε ενωμένοι σε μια γενικότητα με αυτούς που διχάζουν τις πεποιθήσεις μας, ή με εκείνους που μιλούν την ίδια γλώσσα ή έχουν την ίδια κουλτούρα, με εμάς, ή με εκείνους που ανήκουν στην ίδια εθνική ομάδα. Ταυτόχρονα έχουμε την τάση εχθρικά ή με φόβο να ανησυχείς για «άλλο» - αυτό που διαφέρει από εμάς»
Εδώ μερικά χρόνια ζούμε στον XXI αιώνα. Πρόοδος, οικονομία, νέα συστήματα υπολογιστών - όλα στην υπηρεσία του ατόμου. Φαίνεται ότι η ζωή πρέπει να είναι πιο μετρημένη, πιο σίγουρη, πιο χαρούμενη.
Αλλά σε μια σύγχρονη κοινωνία ενεργή ανάπτυξη της επιθετικότητας, του εξτρεμισμού, των συγκρούσεων. Γιατί; Πιθανώς είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στην ιστορία της ανάπτυξης μιας ανθρώπινης κοινωνίας, δηλ. τα κράτη που χωρίζονται από σύνορα και τρόπους μεταξύ τους. Και συχνά αντιστέκονται ο ένας στον άλλον. Σε κάθε κράτος - ο πολιτισμός. Η πρόοδος που έχει επιτύχει η ανθρωπότητα σε διάφορους τομείς, δεν έχει οδηγήσει στην απόλυτη αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων. Στην προηγούμενη φιλοδοξία για απόλυτη κυριαρχία, η καταστροφή της ανεξαρτησίας είναι ισχυρή. Είναι ορατή όχι μόνο σε επίπεδο εξωτερικής και εσωτερικής πολιτικής των κρατών, αλλά και ο καθημερινός διαπροσωπικός διάλογος. Οι μαζικές καταστροφές, οι δολοφονίες, τα ρεύματα προσφύγων έγιναν πραγματικότητα. Και είναι τρομερό.
Ιδιαίτερα ισχυρή επιρροή στην ανθρώπινη συνείδηση αποδίδεται με διάφορες μορφές αντιπαράθεσης σε εθνικό έδαφος. Η ανεκτικότητα είναι βασικό πρόβλημα για ολόκληρο τον κόσμο, βασικό συστατικό μιας ελεύθερης κοινωνίας και ενός σταθερού κρατικού συστήματος.
Η αστάθεια μιας κοινωνίας αναφέρει ιδιαίτερα τη νεολαία η οποία λόγω ηλικιακών ικανοτήτων είναι ιδιόμορφη μαξιμαλισμός, φιλοδοξία για γρήγορες αποφάσεις κοινωνικών προβλημάτων.
Μεταξύ των εφήβων η αύξηση της εγκληματικότητας των εφήβων είναι ορατή. Ο αριθμός των νεανικών αντικοινωνικών οργανώσεων, ειδικότερα, που έχουν εξτρεμιστικό χαρακτήρα, όπου εμπλέκεται η ανεπεξέργαστη νεολαία αυξάνεται.
Μου φαίνεται ότι η ανοχή είναι αυτός ο πολιτιστικός προσανατολισμός, η στάση του ανθρώπου που ζει ειρηνικά, στη χώρα, στην οικογένεια, στο σχολείο, στην τάξη. Ως εκ τούτου, προϋποθέτει παρουσία σε όλους τέτοιες ανθρώπινες ιδιότητες, όπως η ευθύνη, η καλή θέληση, η εγκράτεια, η ανεκτικότητα. Δυστυχώς, το πνεύμα της μισαλλοδοξίας προς τον άλλο πολιτισμό, τον τρόπο ζωής, τις πεποιθήσεις, τις συνήθειες συνεχίζει να υπάρχει σε μια κοινωνία. Δεν είναι εξαίρεση και το σχολείο. Οι ανοχές και τα παράγωγά της η κύρια θέση κατανέμεται στην απόφαση ενός προβλήματος ανάπτυξης της κουλτούρας των διεθνικών συμπεριφορών.
Η Διακήρυξη των αρχών της ανοχής που εγκρίθηκε από την UNESCO δεν έγινε χωρίς λόγο αποδεκτή. Η 16η Νοεμβρίου έγινε η Παγκόσμια Ημέρα Ανοχής. Στις 31 Δεκεμβρίου 1999 η Ρωσία αποδέχθηκε ένα σχέδιο μέτρων για τη δημιουργία εγκαταστάσεων ανεκτικής συνείδησης και προληπτικής διατήρησης του εξτρεμισμού στην κοινωνία μας. Χωρίς τη διαμόρφωση της ανοχής το κίνημα προς μια πολιτισμένη κοινωνία είναι αδύνατον. Αν το σχολείο μπορεί να παρεμβαίνει στη διανομή εθνικιστικών και ρατσιστικών διαθέσεων. Η απάντηση μία: ναι. Το σχολείο είναι ένας από τους σημαντικότερους θεσμούς εκπαίδευσης τέτοιας ποιότητας ηθικής πλευράς όπως η ανεκτικότητα.
Στα ρωσικά υπάρχουν δύο λέξεις με παρόμοια σημασία - "ανοχή" και "ανοχή". Ο όρος «ανεκτικότητα» χρησιμοποιείται στις ιατρικές επιστήμες και χρησιμοποιείται επίσης στη συνηθισμένη ομιλία, αλλά η «ανοχή» ακούγεται και σημαίνει «ικανότητα, ικανότητα να υποφέρεις, να συμβιβάζεσαι με τη γνώμη του άλλου, να είσαι επιεικής σε πράξεις άλλων ανθρώπων».
Χάρη στις προσπάθειες της UNESCO τις τελευταίες δεκαετίες η έννοια «ανοχή» έγινε ο διεθνής όρος, η κύρια λέξη-κλειδί σε μια προβληματική του κόσμου. Σε μια σύγχρονη κοινωνία η ανοχή θα πρέπει να γίνει ουσιαστικά διαμορφωμένο μοντέλο αμοιβαίων σχέσεων ανθρώπων, ανθρώπων και χωρών. Ως εκ τούτου, πρέπει να καλλιεργήσουμε στα παιδιά μια τέτοια κατανόηση της ανεκτικότητας, όπως η αντίληψη της ενότητας της ανθρωπότητας, η αλληλεξάρτηση όλων από τον καθένα και ο καθένας από τα πάντα, ο σεβασμός των δικαιωμάτων του άλλου (συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να είσαι άλλος). Μπορεί να συμβεί στο εγγύς μέλλον εάν η έννοια «ανοχή» συμπεριληφθεί έντονα σε ένα οικογενειακό λεξικό.
Όμως, εκτός από όλα αυτά, στον κόσμο υπάρχουν ομάδες ανθρώπων που, αφενός, αντανακλούν την ποικιλία μιας ζωής, αλλά, αφετέρου, αρκετά συχνά εκλαμβάνονται από την πλειοψηφία ως τα αντικοινωνικά φαινόμενα. Εγκληματίες, εξαρτημένοι, εκπρόσωποι της σεξουαλικής μειονότητας - όλοι αυτοί οι άνθρωποι, αναμφίβολα, είναι «άλλοι» στην κοινωνία μας. Πώς να τους απασχολήσει; Θα έπρεπε να υπάρχει μια ανοχή απεριόριστη, και εμείς - ανεκτικοί και επιεικής σε τέτοιες περιπτώσεις; Σε αυτή τη σχέση είναι δυνατή μια ακόμη θέση. Είναι δυνατό να ζεις, σαν να μην παρατηρείς αυτά τα γεγονότα, περνώντας αδιάφορα δίπλα τους. Θα υπάρξει παρόμοια στάση ανεκτική; Ή η ενεργός αντιμετώπιση της διανομής τους θα είναι ανεκτική; Έτσι, το πρόβλημα των συνόρων ανοχής είναι επίσης ένα ζήτημα για τα σύνορα μεταξύ ανεκτικότητας και αδιαφορίας, αδιαφορίας.
Η χώρα που δεν νοιάζεται για παιδιά και νέους, δεν έχει μέλλον. Και αν στο εγγύς μέλλον δεν υπάρξουν ουσιαστικές αλλαγές, είμαστε καταδικασμένοι σε εξαφάνιση. Σε συνθήκες κρίσης, οι συνθήκες υπόκεινται κυρίως σε κατάρρευση ιδανικών, όξυνση του μηδενισμού, απάθειας της νεολαίας, αφού το σύστημα αξιών είναι κινητό, προοπτική ακατάστατη, που οδηγεί σε απώλεια της ηθικής και πνευματικής υγείας του έθνους.
Σήμερα ακούμε πολύ συχνά από τις τηλεοθόνες, από κορυφαίους πολιτικούς μια λέξη «καινούργια» και άγνωστη σε εμάς μέχρι πρόσφατα «ανοχή». Ίσως, αυτή η επιρροή μιας μόδας, αλλά ειλικρινά εύχομαι, η ανεκτική στάση απέναντι στον άλλο να γίνει οι ίδιες ανάγκες της φύσης του σύγχρονου ανθρώπου, όπως ο διάλογος. Και κατά συνέπεια θεωρώ ότι οι γονείς ένας από τους πρώτους θα πρέπει να αναπτύξουν από μόνοι τους την ανεκτική στάση απέναντι στον άλλο. Τα σύγχρονα παιδιά είναι αρκετά νωρίς για να ενταχθούν ενεργά σε μια ενήλικη ζωή, να κυριαρχούν σε διάφορους κοινωνικούς ρόλους.
Και ο παγκόσμιος ζωτικός προσανατολισμός τους εξαρτάται από το πώς θα αφορούν τον κόσμο συνολικά, τον εαυτό του και έναν άλλο σε αυτόν τον κόσμο. Η θέση της ανεκτικότητας και της εμπιστοσύνης αποτελεί βάση για την πραγματοποίηση μιας επιλογής των μελλοντικών γενεών υπέρ του κόσμου, αντί του πολέμου, της ειρηνικής συνύπαρξης της ανθρωπότητας, αντί των συγκρούσεων. Η ρίζα στην οικογένεια του πνεύματος ανεκτικότητας, η διαμόρφωση της στάσης απέναντι σε αυτό ως προς την κύρια αξία μιας κοινωνίας θα είναι η σημαντική συμβολή της οικογενειακής εκπαίδευσης στην ανάπτυξη του πολιτισμού του κόσμου επί τόπου.
Sapieva Raisa
«Τώρα που μάθαμε να πετάμε στον αέρα σαν πουλιά,
Για να κολυμπήσουμε υποβρύχια σαν ψάρια, μας λείπει μόνο ένα πράγμα:
μάθε να ζεις στη γη σαν άνθρωποι»
Μπέρναρντ Σο
Σήμερα η Όλγα Αλεξάντροβνα ξεκίνησε το μάθημα λέγοντας ότι είμαστε όλοι τόσο διαφορετικοί: ενήλικες και παιδιά, ξανθιές και μελαχρινές, ευγενικές και κακές, παχουλές και αδύνατες, φαλακρές και με κοτσιδάκια, έξυπνοι και όχι πολύ έξυπνοι, αλλά όλοι πρέπει να ζουν και να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον . Υπάρχει μια τόσο όμορφη λέξη «ανοχή». Το έγραψε στον πίνακα και ρώτησε αν είχαμε ακούσει αυτή τη λέξη και τι σήμαινε. Άκουγα τις απαντήσεις των συμμαθητών μου και αναρωτιόμουν γιατί όλοι μιλούν τόσο πολύ για την ανεκτικότητα τελευταία. Είμαι Καζακστάν από την εθνικότητα. Το μίσος προς τα μικρά έθνη άρχισε να εκδηλώνεται όλο και περισσότερο σύγχρονο κόσμο. Έτσι, όταν η Όλγα Αλεξάντροβνα προσφέρθηκε να γράψει ένα δοκίμιο με θέμα: «Η ανοχή είναι για μένα…», θέλησα αμέσως να βάλω τις σκέψεις μου σε χαρτί.
Λήψη:
Πρεμιέρα:
ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΠΡΟΫΠΟΛΟΓΙΣΜΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ
«Βασικό γυμνάσιο του χωριού. Ανώνυμος"
Εκθεση
«Η ανοχή είναι για μένα…»
Ολοκληρώθηκε το
Μαθητής της Στ΄ τάξης
Sapieva Raisa
ακαδημαϊκό έτος 2013-2014
«Τώρα που μάθαμε να πετάμε στον αέρα σαν πουλιά,
Για να κολυμπήσουμε υποβρύχια σαν ψάρια, μας λείπει μόνο ένα πράγμα:
μάθε να ζεις στη γη σαν άνθρωποι»
Μπέρναρντ Σο
Σήμερα η Όλγα Αλεξάντροβνα ξεκίνησε το μάθημα λέγοντας ότι είμαστε όλοι τόσο διαφορετικοί: ενήλικες και παιδιά, ξανθιές και μελαχρινές, καλές και κακές, παχουλές και αδύνατες, φαλακρές και με κοτσιδάκια, έξυπνοι και όχι πολύ έξυπνοι, αλλά όλοι πρέπει να ζήσουν και να καταλάβουν ο ένας τον άλλον . Υπάρχει μια τόσο όμορφη λέξη «ανοχή». Το έγραψε στον πίνακα και ρώτησε αν είχαμε ακούσει αυτή τη λέξη και τι σήμαινε. Άκουγα τις απαντήσεις των συμμαθητών μου και αναρωτιόμουν γιατί όλοι μιλούν τόσο πολύ για την ανεκτικότητα τελευταία. Είμαι Καζακστάν από την εθνικότητα. Το μίσος προς τα μικρά έθνη γίνεται όλο και πιο εμφανές στον σύγχρονο κόσμο. Έτσι, όταν η Όλγα Αλεξάντροβνα προσφέρθηκε να γράψει ένα δοκίμιο με θέμα: «Η ανοχή είναι για μένα...», θέλησα αμέσως να βάλω τις σκέψεις μου σε χαρτί.
Τελικά, το βράδυ είχα μερικά ελεύθερα λεπτά. Μια ταραχώδης μέρα παρέμεινε έξω από το παράθυρο: σχολικές ανησυχίες, βοήθεια της μητέρας μου στο σπίτι, δουλειά στο μικρό μας κατάστημα. Κάθισα στο τραπέζι και άνοιξα τον υπολογιστή.
Η ανοχή έχει αποδειχθεί αρκετά δύσκολο να περιγραφεί, ίσως γιατί διαφορετικές γλώσσεςορίζεται με διαφορετικούς τρόπους. Στο Διαδίκτυο το βρήκα στο αγγλικόςη ανεκτικότητα είναι "η προθυμία και η ικανότητα να δεχτεί κανείς ένα άτομο χωρίς διαμαρτυρία", στα γαλλικά - "σεβασμός στην ελευθερία του άλλου, στον τρόπο σκέψης του", στα αραβικά - η ανεκτικότητα είναι "συγχώρεση, επιείκεια, συμπόνια, υπομονή", στα περσικά - είναι ετοιμότητα για συμφιλίωση». Το ρωσικό λεξικό ερμηνεύει αυτή τη λέξη ως ανοχή - την ικανότητα να ανέχεσαι κάτι ή κάποιον. Εν τω μεταξύ, η έννοια της «ανοχής» δίνεται ήδη σε πολλά λεξικά ως ξεπερασμένη. Είναι πραγματικά δίκαιο αυτό; Είναι πραγματικά δυνατό να έχουμε έναν κόσμο στον οποίο δεν υπάρχει χώρος για σεβασμό για τις απόψεις, τον πολιτισμό ή τη γλώσσα των άλλων ανθρώπων;
Έχει γίνει πλέον της μόδας να δείχνει κανείς την ανοχή του, ή ακόμα καλύτερα, να μιλάει γι' αυτό όσο πιο δυνατά γίνεται. Η λέξη «ανεκτικότητα» προέρχεται από το ρήμα «αντέχω» και η υπομονή δεν είναι το πιο ευχάριστο συναίσθημα. Όταν ανεχόμαστε κάποιον, νιώθουμε αδεξιότητα, εκνευρισμό και μερικές φορές ακόμη και μίσος. Επομένως, προτιμώ να κατανοώ τη λέξη «ανεκτικότητα» ως κατανόηση και σεβασμό, παρά ως υπομονή.
Πρώτα από όλα, η ανοχή εκδηλώνεται στο σπίτι, στο σχολείο. Όλοι γνωρίζουν ότι πρέπει να ζούμε μαζί, αλλά μερικές φορές είναι δύσκολο να συγκρατηθούμε όταν βλέπουμε τις ελλείψεις των άλλων. Μερικές φορές έχουμε την αίσθηση ότι μας μαζεύουν. Στο σχολείο, όπως παντού, είμαστε όλοι διαφορετικοί: υπάρχουν μικροί, μεγάλοι, αδύνατοι, υπέρβαροι, Ρώσοι, Καζάκοι, Αρμένιοι, Τσιγγάνοι. Γιατί μερικές φορές γελάμε ο ένας με τον άλλον; Η αληθινή ανοχή εκδηλώνεται, πρώτα απ' όλα, στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Το συναίσθημα με το οποίο αποδεχόμαστε τις συνήθειες των άλλων ανθρώπων. Όλοι οι άνθρωποι έχουν διαφορετική στάση απέναντι σε αυτούς που είναι διαφορετικοί από αυτούς, που φαίνονται ή σκέφτονται διαφορετικά, πιστεύουν σε άλλους θεούς, ανήκουν σε διαφορετική εθνικότητα. Κάποιος είναι αδιάφορος, κάποιος προσπαθεί να καταλάβει, να αποδεχτεί. Και κάποιος, αντίθετα, δεν δέχεται ό,τι του είναι ξένο. Το λένε διαφορετικά πράγματα τώρα: ρατσισμός, ναζισμός, εξτρεμισμός….
Το διάβασα Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, όταν οι Ναζί κατέλαβαν ρωσικές πόλεις, πολλοί Ρώσοι εκκενώθηκαν στο νότο, όπου ο πόλεμος δεν είχε φτάσει ακόμη. Έγιναν θερμά δεκτοί από άτομα άλλων εθνικοτήτων: Τατζίκοι, Ουζμπέκοι, Γεωργιανοί, Αρμένιοι. Στους Ρώσους παρασχέθηκαν στέγαση, τρόφιμα, ρούχα και άλλα απαραίτητα πράγματα. Ο κόσμος δεν κοίταξε το γεγονός ότι οι πρόσφυγες δεν ήταν η εθνικότητά τους, με διαφορετικό χρώμα ματιών και δέρματος! Και γι' αυτό η χώρα μας κέρδισε έναν τόσο δύσκολο και τρομερό πόλεμο. Οι άνθρωποι βοηθούσαν ο ένας τον άλλον, δεν άφησαν τους αδύναμους να πεθάνουν, όλοι ενώθηκαν ενάντια σε έναν κοινό εχθρό - τους φασίστες.
Προηγουμένως, το πρόβλημα της ανοχής δεν ήταν τόσο οξύ όσο είναι τώρα. Με την ανάδυση της ελευθερίας επιλογής για κάθε άτομο - πώς να ντυθεί, πώς να συμπεριφέρεται, τι να πιστεύει - η κοινωνία έχει μετατραπεί σε μια μάζα ανθρώπων εντελώς διαφορετικών μεταξύ τους.
Πιστεύω ότι είναι λάθος να χωρίζουμε τους ανθρώπους με βάση την εθνικότητα ή τη θρησκεία. Έχει πραγματικά σημασία πού γεννήθηκε ένα άτομο και ποια πίστη ομολογεί;
Από τη μια, πώς διαφέρουμε; Δύο χέρια, δύο πόδια και ένα κεφάλι, όλα είναι ίδια με τα άλλα. Είμαστε όλοι άνθρωποι, αυτή είναι η κύρια ομοιότητα μας, για αυτό πρέπει να σεβόμαστε ο ένας τον άλλον. Αυτό δεν σημαίνει τίποτα!
Και αν συναντήσετε ένα άτομο διαφορετικής εθνικότητας στο δρόμο, δεν χρειάζεται να τον κοιτάξετε με περιφρόνηση ή χαμόγελο. Η εθνικότητα και η εμφάνισή του δεν είναι λόγος να τον μισείς. Μια φορά κι έναν καιρό, οι παππούδες μας ζούσαν στην ίδια χώρα και λεγόταν Σοβιετική Ένωση. Μου είπαν ότι όλοι οι λαοί ήταν φιλικοί, σέβονταν ο ένας τον άλλον, ήταν φίλοι. Επισκεπτόμασταν ο ένας τον άλλον σε σανατόρια και σε εκδρομές. Τα παιδιά συναντήθηκαν στην κατασκήνωση Artek. Ήταν ένα μέρος όπου έρχονταν οι καλύτεροι μαθητές διαφορετικές εθνικότητες. Γιατί άλλαξαν όλα τώρα; Λοιπόν, δεν έχουν όλα τα μικρά έθνη έναν πρόεδρο, αλλά το καθένα έχει τον δικό του.
Απλώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε σε όλους όπως ήταν πριν, και τότε δεν θα υπάρχουν "άγνωστοι" ανάμεσά μας; Κάθε εθνικότητα έχει κακούς ανθρώπους με τους οποίους δεν είναι επιθυμητό να συναντιόμαστε στο δρόμο το βράδυ. Απλώς πρέπει να συμπεριφέρεσαι σε ένα άτομο σαν άτομο, να ζεις σαν άνθρωπος και δεν έχει σημασία ποιας εθνικότητας είσαι - Ρώσος, Καζακστάν, Τσετσένο, Αζερμπαϊτζάν ή Ουζμπεκιστάν. Τι μας λείπει για να ζούμε σαν άνθρωποι; Και ο καρπός των σκέψεών μου ήταν το συμπέρασμα ότι αποδεικνύεται η ανοχή. Όλοι ζούμε σε έναν κόσμο, όπου υπάρχουν πολλές χώρες και πολλές διαφορετικούς ανθρώπους, όπου ο καθένας είναι φίλος με τον τρόπο του, οπότε ας ζήσουμε μαζί! Αποδεικνύεται ότι η ανοχή για μένα είναι φιλία και σεβασμός. Καταπολεμήστε τη βία μαζί, κατανοήστε ο ένας τον άλλον για να οικοδομήσουμε ένα ειρηνικό μέλλον. Αν το σκεφτούμε τώρα, δεν θα υπάρξουν πόλεμοι ή τρομοκρατικές επιθέσεις στη Γη. Και τότε θα υπάρξει ειρήνη στον πλανήτη μας, και η ανθρωπότητα θα επιβιώσει, και θα είμαστε όλοι ήρεμοι για το μέλλον των παιδιών μας, το μέλλον της Γης, και θα χαιρόμαστε κάθε νέα μέρα με γαλάζιος ουρανός, λαμπερός ήλιος. Είμαι ανεκτική με όλους τους ανθρώπους και ενθαρρύνω όλους γύρω μου να είναι το ίδιο.
Τι είναι η ανοχή;
Για να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση, ας κατανοήσουμε αυτήν την έννοια. Ανεκτικότητα είναι η ανοχή και ο σεβασμός για τον πολιτισμό, τη συμπεριφορά και την εθνικότητα, την αποδοχή των αξιών και των ιδανικών των άλλων. Φαίνεται ότι αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό και απαραίτητο φαινόμενο, αλλά στη σύγχρονη κοινωνία η έννοια της ανεκτικότητας έχει «ανατραπεί». Τώρα η ανεκτικότητα χρησιμοποιείται για να καλύψει πολλές ανήθικες πτυχές της ζωής. Αν και τα αρχικά του σημάδια ήταν η αποκήρυξη της βίας και ο σεβασμός στην ξένη κουλτούρα και εθνότητα.
Για να το αποδείξουμε αυτό, ας θυμηθούμε το μυθιστόρημα του Mikhail Yuryevich Lermontov "A Hero of Our Time". Ο επιτελάρχης Maxim Maksimych, ο οποίος έχει υπηρετήσει στον Καύκασο για μεγάλο χρονικό διάστημα, γνωρίζει καλά τη γλώσσα των ορεινών και σέβεται τα ήθη και τα ήθη τους.
Είναι πολύ ευγενικός, συμπονετικός και ειλικρινής. Ο επιτελάρχης πιστεύει στη φιλία των λαών, που διαμορφώνεται από τον σεβασμό στον ξένο πολιτισμό και, φυσικά, ο φιλικός λαός του ανταποδίδει τα συναισθήματά του. Έτσι, βλέπουμε ότι η ανοχή του Maxim Maksimych τον βοηθά να συνυπάρξει ειρηνικά με άλλους ανθρώπους.
Αλλά η ανεκτικότητα δεν βοηθά πάντα στη βελτίωση των σχέσεων με τους άλλους. Στην ιστορία του Αντρέι Πλατόνοφ "Γιούσκα" κύριος χαρακτήραςΟ Εφίμ, με το παρατσούκλι «Γιούσκα», υπομένει συνεχή εκφοβισμό από τους γύρω του. Παιδιά και μεγάλοι τον προσβάλλουν, τον χτυπούν, του πετούν πέτρες. Αλλά ο ήρωας δεν προσβάλλεται από αυτά, πιστεύοντας ότι έτσι δείχνουν οι άλλοι «τυφλή αγάπη» προς αυτόν. Έτσι, βλέπουμε ότι η ανοχή του Yushka συνορεύει με τον ανθυγιεινό αλτρουισμό και μάλλον τον εμποδίζει παρά τον βοηθά.
Για να συνοψίσουμε όσα ειπώθηκαν, μπορούμε να συμπεράνουμε: η ανεκτικότητα είναι πολύ σημαντικό φαινόμενο, που εκδηλώνεται με σεβασμό και ανεκτικότητα προς την ξένη κουλτούρα και εθνότητα. Αλλά η βάση της πρέπει να είναι η αμοιβαιότητα, διαφορετικά η ανεκτικότητα θα μετατραπεί σε ανθυγιεινό αλτρουισμό.
Ενημερώθηκε: 17-04-2018
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Χρήσιμο υλικό για το θέμα