Η Ανάσταση του Χριστού - Πάσχα, πριν από το οποίο συμβαίνει το περιγραφόμενο γεγονός - το μεγαλύτερο γεγονός για τους Χριστιανούς, το οποίο είναι σημάδι της νίκης του Σωτήρα επί της αμαρτίας και του θανάτου και η αρχή της ύπαρξης του κόσμου, που λυτρώθηκε και αγιάστηκε από τον Κύριο Ιησού Χριστό .
Για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και οι εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων γιορτάζουν τη μεγαλύτερη γιορτή τους - την Ανάσταση του Χριστού (Πάσχα) στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου (Ανάσταση) στην Ιερουσαλήμ. Σε αυτό το μεγαλύτερο ιερό για τους Χριστιανούς, υπάρχει ο Τάφος όπου θάφτηκε ο Χριστός και στη συνέχεια αναστήθηκε. Άγιοι τόποι όπου ο Σωτήρας καταδικάστηκε και εκτελέστηκε για τις αμαρτίες μας.
Κάθε φορά, όλοι όσοι βρίσκονται μέσα και κοντά στο Ναό το Πάσχα γίνονται μάρτυρες της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς (Φωτός).
Ιστορία
Η Αγία Φωτιά εμφανίζεται στο ναό για περισσότερο από μια χιλιετία. Οι παλαιότερες αναφορές για την κάθοδο του Αγίου Φωτός την παραμονή της Ανάστασης του Χριστού βρίσκονται στον Γρηγόριο Νύσσης, τον Ευσέβιο και τη Σίλβια της Ακουιτανίας και χρονολογούνται στον 4ο αιώνα. Περιέχουν επίσης περιγραφές προηγούμενων συγκλίσεων. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων, το άκτιστο Φως φώτισε τον Πανάγιο Τάφο λίγο μετά την Ανάσταση του Χριστού, την οποία είδε ένας από τους Αποστόλους: «Ο Πέτρος πίστεψε, είδε όχι μόνο με τα αισθησιακά του μάτια, αλλά και με τα υψηλά Αποστολικός νους - ο Τάφος γέμισε φως, ώστε, αν και η νύχτα ήταν, ωστόσο, δύο εικόνες είδα εσωτερικά - αισθησιακά και πνευματικά», διαβάζουμε από τον εκκλησιαστικό ιστορικό Γρηγόριο Νύσσης. «Ο Πέτρος παρουσιάστηκε στον Τάφο και το φως στον τάφο ήταν μάταια τρομοκρατημένο», γράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ο Ευσέβιος Πάμφιλος διηγείται στο « Εκκλησιαστική ιστορία«Ότι όταν μια μέρα δεν υπήρχε αρκετό λάδι λυχναριού, ο Πατριάρχης Νάρκισσος (2ος αιώνας) ευλόγησε να ρίξει νερό από τη λίμνη του Σιλωάμ στα λυχνάρια, και η φωτιά που κατέβηκε από τον ουρανό άναψε τα λυχνάρια, τα οποία στη συνέχεια έκαιγαν σε όλο το Πάσχα Μεταξύ των πρώιμων μαρτυριών Μουσουλμάνων και Καθολικών Ο Λατίνος μοναχός Βερνάρδος (865) γράφει στο δρομολόγιό του: «Το Μεγάλο Σάββατο, που είναι η παραμονή του Πάσχα, η λειτουργία αρχίζει νωρίς και μετά τη λειτουργία, Κύριε ελέησον. ψάλλεται μέχρις ότου, με τον ερχομό του Αγγέλου, ανάβει το φως στα λυχνάρια, που κρέμονται πάνω από τον Τάφο».
Τελετή
Η λιτανεία (εκκλησιαστική τελετή) της Αγίας Φωτιάς ξεκινά περίπου μία ημέρα πριν από την έναρξη του Ορθόδοξου Πάσχα, το οποίο, όπως γνωρίζετε, γιορτάζεται σε διαφορετική ημέρα από τους άλλους χριστιανούς. Οι προσκυνητές αρχίζουν να συγκεντρώνονται στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου, θέλοντας να δουν με τα μάτια τους την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Μεταξύ των παρόντων υπάρχουν πάντα πολλοί ετερόδοξοι χριστιανοί, μουσουλμάνοι και άθεοι, η τελετή παρακολουθείται από την εβραϊκή αστυνομία. Ο ίδιος ο ναός μπορεί να φιλοξενήσει έως και 10 χιλιάδες άτομα, ολόκληρη η περιοχή μπροστά του και ο θύλακας των γύρω κτιρίων είναι επίσης γεμάτοι με κόσμο - ο αριθμός των ανθρώπων που είναι πρόθυμοι είναι πολύ μεγαλύτερος από τη χωρητικότητα του ναού, επομένως μπορεί να είναι δύσκολο για προσκυνητές.
«Την προηγούμενη μέρα, όλα τα κεριά, οι λάμπες και οι πολυέλαιοι στην εκκλησία είχαν ήδη σβήσει. Ακόμη και στο πρόσφατο παρελθόν (στις αρχές του 20ου αιώνα - σημείωμα του συντάκτη), αυτό παρατηρήθηκε προσεκτικά: οι τουρκικές αρχές πραγματοποίησαν μια Αυστηρή έρευνα μέσα στο παρεκκλήσι, σύμφωνα με τη συκοφαντία των Καθολικών, έφτασαν μέχρι και να ελέγξουν τις τσέπες του ιερουργούντος μητροπολίτη, του εφημέριου του Πατριάρχη...»
Ένα λυχνάρι γεμάτο λάδι, αλλά χωρίς φωτιά, τοποθετείται στη μέση του κρεβατιού του Ζωοδόχου Τάφου. Κομμάτια από βαμβάκι απλώνονται σε όλο το κρεβάτι και η ταινία τοποθετείται κατά μήκος των άκρων. Έτσι προετοιμασμένο, μετά από επιθεώρηση από τους Τούρκους φρουρούς, και τώρα από την εβραϊκή αστυνομία, το Edicule (Παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου) κλείνει και σφραγίζεται από τον τοπικό μουσουλμάνο κλειδοφύλακα.
«Και έτσι το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, στις 9 η ώρα τοπική ώρα, άρχισαν να φαίνονται τα πρώτα σημάδια της Θείας δύναμης: ακούστηκαν οι πρώτες βροντές, ενώ έξω ήταν καθαρός και ηλιόλουστος (. μέχρι τις 12. Ο ναός άρχισε να φωτίζεται με λαμπερές λάμψεις φωτός Από το ένα ή το άλλο μέρος, οι κεραυνοί άρχισαν να λάμπουν, προμηνύοντας την κάθοδο της Ουράνιας Φωτιάς», γράφει ένας από τους αυτόπτες μάρτυρες.
«Στις δύο και μισή η καμπάνα χτυπά στο Πατριαρχείο και από εκεί ξεκινά η πομπή. Ο Έλληνας κλήρος εισέρχεται στον ναό με μακριά μαύρη κορδέλα, προπορευόμενος του Μακαριωτάτου Πατριάρχη. και ο παναγίας περνάει αργά μπροστά από την «πέτρα του χρίσματος» πηγαίνει στην εξέδρα που συνδέει το οδοιπορικό με τον καθεδρικό ναό, και μετά ανάμεσα σε δύο σειρές ένοπλου τουρκικού στρατού, μετά βίας συγκρατώντας την επίθεση του πλήθους, εξαφανίζεται στο μεγάλο βωμό. ο καθεδρικός ναός», λέει ο μεσαιωνικός προσκυνητής.
20-30 λεπτά μετά το σφράγισμα του Edicule, ορθόδοξοι Άραβες νέοι τρέχουν στο ναό, η παρουσία των οποίων είναι επίσης υποχρεωτικό στοιχείο των εορτασμών του Πάσχα. Οι νέοι κάθονται ο ένας στους ώμους του άλλου σαν καβαλάρηδες. Ρωτούν Μήτηρ Θεούκαι ο Κύριος, για να δώσει την Αγία Φωτιά στους Ορθοδόξους. "Ilya din, ilya vil el Messiah" ("δεν υπάρχει πίστη εκτός από την Ορθόδοξη πίστη, ο Χριστός είναι ο αληθινός Θεός") - ψάλλουν. Για τους Ευρωπαίους ενορίτες, που είναι συνηθισμένοι σε άλλες μορφές έκφρασης συναισθημάτων και ήρεμες λατρευτικές εκδηλώσεις, μπορεί να είναι πολύ ασυνήθιστο να βλέπουν τέτοια συμπεριφορά τοπικής νεολαίας. Ωστόσο, ο Κύριος μας υπενθύμισε ότι δέχεται μια τόσο παιδικά αφελή, αλλά ειλικρινή έκκληση προς τον Θεό.
«Την εποχή που η Ιερουσαλήμ βρισκόταν υπό τη βρετανική εντολή, κάποτε ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε να απαγορεύσει αυτούς τους «άγριους» χορούς. διέταξε να επιτραπεί στους Άραβες να μπουν... Και η φωτιά κατέβηκε». Οι Άραβες φαίνεται να απευθύνονται σε όλα τα έθνη: ο Κύριος επιβεβαιώνει την ορθότητα της πίστης μας κατεβάζοντας την Αγία Φωτιά την προηγούμενη μέρα Ορθόδοξο Πάσχα. σε τι πιστεύεις;
«Ξαφνικά, μέσα στο ναό πάνω από το Edicule, εμφανίστηκε ένα μικρό σύννεφο, από το οποίο μια ελαφριά βροχή στεκόμουν όχι μακριά από το Edicule, και επομένως μικρές σταγόνες δροσιάς έπεσαν πάνω μου, έναν αμαρτωλό σκέφτηκε, πιθανότατα, υπήρχε καταιγίδα έξω, βροχή, και η στέγη ήταν μέσα Ο ναός δεν είναι ερμητικά κλειστός, έτσι το νερό εισχωρεί μέσα, αλλά τότε οι Έλληνες φώναξαν: «Δροσιά, δροσιά...» Η ευλογημένη δροσιά κατέβηκε στο Edicule. και έβρεξε το βαμβάκι που βρισκόταν στον Πανάγιο Τάφο. Αυτή ήταν η δεύτερη εκδήλωση της Δύναμης του Θεού. - γράφει ο προσκυνητής.
Πομπή ιεραρχών των πασχαλινών δογμάτων εισέρχεται στον Ναό. Στο τέλος της πομπής βρίσκεται ο Ορθόδοξος Πατριάρχης μιας από τις τοπικές Ορθόδοξες εκκλησίες (Ιερουσαλήμ ή Κωνσταντινούπολης), συνοδευόμενος από τον Αρμένιο Πατριάρχη και κλήρο. Στην πομπή του σταυρού, η πομπή περνά από όλους στο ναό αξιομνημόνευτα μέρη: το ιερό άλσος όπου πρόδωσαν τον Χριστό, το μέρος όπου τον ξυλοκόπησαν Ρωμαίοι λεγεωνάριοι, ο Γολγοθάς, όπου σταυρώθηκε, η Λίθος του Χρίσματος - πάνω στην οποία ετοιμάστηκε το σώμα του Χριστού για ταφή.
Η πομπή πλησιάζει το Edicule και το κυκλώνει τρεις φορές. Μετά από αυτό, ο Ορθόδοξος Πατριάρχης σταματά απέναντι από την είσοδο του Edicule. Γυμνώνεται από τα άμφια του και παραμένει μόνο σε ένα λινό ράσο, ώστε να φαίνεται ότι δεν φέρνει σπίρτα ή οτιδήποτε άλλο ικανό να ανάψει φωτιά στη σπηλιά. Επί Τούρκων, ο στενός «έλεγχος» του πατριάρχη πραγματοποιήθηκε από τους Τούρκους Γενίτσαρους, οι οποίοι τον έψαξαν πριν μπουν στο Edicule.
Ελπίζοντας να πιάσουν τους Ορθόδοξους σε ένα ψεύτικο, οι μουσουλμανικές αρχές της πόλης τοποθέτησαν Τούρκους στρατιώτες σε όλο τον ναό και τράβηξαν μαχαίρια, έτοιμα να κόψουν το κεφάλι οποιουδήποτε δει να φέρνει ή να ανάβει φωτιά. Ωστόσο, σε όλη την ιστορία της Τουρκοκρατίας, κανείς δεν καταδικάστηκε ποτέ γι' αυτό. Αυτή τη στιγμή, ο Πατριάρχης εξετάζεται από Εβραίους αστυνομικούς ανακριτές.
Λίγο πριν από τον πατριάρχη, ο ιερός φέρνει μια μεγάλη λάμπα στη σπηλιά, στην οποία πρέπει να ανάψει η κύρια φωτιά και 33 κεριά - ανάλογα με τον αριθμό των ετών της επίγειας ζωής του Σωτήρα. Έπειτα οι Ορθόδοξοι και Αρμένιοι Πατριάρχες (ο τελευταίος είναι επίσης ξεσκεπασμένος πριν μπει στο σπήλαιο) μπαίνουν μέσα. Σφραγίζονται με ένα μεγάλο κομμάτι κερί και τοποθετείται μια κόκκινη ταινία στην πόρτα. Οι ορθόδοξοι λειτουργοί βάζουν τις σφραγίδες τους. Αυτή την ώρα, τα φώτα στο ναό σβήνουν και μια τεταμένη σιωπή επικρατεί - αναμονή. Οι παρευρισκόμενοι προσεύχονται και εξομολογούνται τις αμαρτίες τους, παρακαλώντας τον Κύριο να δώσει την Αγία Φωτιά.
Όλος ο κόσμος στο ναό περιμένει υπομονετικά τον πατριάρχη να βγει με τη Φωτιά στα χέρια. Ωστόσο, στις καρδιές πολλών ανθρώπων δεν υπάρχει μόνο υπομονή, αλλά και μια συγκίνηση προσδοκίας: σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, πιστεύεται ότι η ημέρα που δεν θα κατέβει η Αγία Φωτιά θα είναι η τελευταία για τους άνθρωποι στο Ναό, και ο ίδιος ο Ναός θα καταστραφεί. Ως εκ τούτου, οι προσκυνητές συνήθως κοινωνούν πριν έλθουν στον ιερό τόπο.
Η προσευχή και το τελετουργικό συνεχίζονται μέχρι να συμβεί το αναμενόμενο θαύμα. ΣΕ διαφορετικά χρόνιαΗ κουραστική αναμονή διαρκεί από πέντε λεπτά έως αρκετές ώρες.
Σύγκλιση
Πριν την κάθοδο, ο ναός αρχίζει να φωτίζεται με λαμπερές λάμψεις του Αγίου Φωτός, μικρές αστραπές αναβοσβήνουν εδώ κι εκεί. Σε αργή κίνηση, είναι καθαρά ορατό ότι προέρχονται από διαφορετικά σημεία του ναού - από την εικόνα που κρέμεται πάνω από το Edicule, από τον τρούλο του Ναού, από τα παράθυρα και από άλλα μέρη, και πλημμυρίζουν τα πάντα γύρω έντονο φως. Επιπλέον, εδώ κι εκεί, ανάμεσα στους κίονες και τους τοίχους του ναού, αρκετά ορατός κεραυνός, που συχνά περνούν χωρίς κανένα κακό από όρθιους ανθρώπους.
Λίγη ώρα αργότερα, ολόκληρος ο ναός αποδεικνύεται ότι περιβάλλεται από κεραυνούς και λάμψη, που φιδώνουν τους τοίχους και τις κολώνες του, σαν να ρέουν στους πρόποδες του ναού και να απλώνονται στην πλατεία ανάμεσα στους προσκυνητές. Ταυτόχρονα, ανάβουν τα κεριά όσων στέκονται στο ναό και στο τετράγωνο, οι λάμπες που βρίσκονται στις πλευρές του Edicule ανάβουν οι ίδιοι (με εξαίρεση 13 καθολικούς), όπως κάποιες άλλες εντός του ναού. "Και ξαφνικά μια σταγόνα πέφτει στο πρόσωπο, και μετά ακούγεται μια κραυγή απόλαυσης και σοκ στο πλήθος. Η φωτιά καίει στο βωμό του Καθολικού! Η λάμψη και η φλόγα είναι σαν ένα τεράστιο λουλούδι. Και το Edicule είναι ακόμα Σκοτεινός - αργά, κατά μήκος των κεριών, η Φωτιά από το βωμό αρχίζει να κατεβαίνει προς το μέρος μας Και τότε μια βροντερή κραυγή σε κάνει να κοιτάξεις πίσω στο Edicule, όλος ο τοίχος λαμπυρίζει από ασήμι, λευκές αστραπές η τρύπα στον τρούλο του Ναού μια φαρδιά κάθετη στήλη φωτός κατέβαινε από τον ουρανό. Ο ναός ή οι επιμέρους χώροι του είναι γεμάτοι με μια απαράμιλλη λάμψη, που πιστεύεται ότι πρωτοεμφανίστηκε κατά την Ανάσταση του Χριστού. Την ίδια ώρα ανοίγουν οι πόρτες του Τάφου και αναδεικνύεται ο Ορθόδοξος Πατριάρχης που ευλογεί τους συγκεντρωμένους και μοιράζει την Αγία Φωτιά.
Οι ίδιοι οι πατριάρχες μιλούν για το πώς ανάβει η Αγία Φωτιά. «Είδα πώς ο Μητροπολίτης έσκυψε στη χαμηλή είσοδο, μπήκε στο άντρο και γονάτισε μπροστά στον Πανάγιο Τάφο, πάνω στον οποίο δεν στεκόταν τίποτα και που ήταν τελείως γυμνό Δεν πέρασε ούτε ένα λεπτό πριν το σκοτάδι φωτιστεί με φως και βγήκε ο Μητροπολίτης σε μας με μια φλεγόμενη δέσμη κεριά». Ο Ιερομόναχος Μελέτιος παραθέτει τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Μισαήλ: «Όταν μπήκα μέσα στον Πανάγιο Τάφο, είδα φως να λάμπει σε όλο το καπάκι του Τάφου, σαν διάσπαρτες μικρές χάντρες, με τη μορφή λευκού, μπλε, κόκκινου και άλλων χρωμάτων. συζεύχθηκε, έγινε κόκκινο και μετατράπηκε σε ουσία της φωτιάς... και από αυτή τη φωτιά ανάβουν το προετοιμασμένο καντίλι και τα κεριά».
Οι αγγελιοφόροι, ακόμη και όταν ο Πατριάρχης βρίσκεται στο Edicule, σκορπίζουν τη Φωτιά σε όλο τον ναό μέσω ειδικών οπών, ο κύκλος της φωτιάς εξαπλώνεται σταδιακά σε όλο τον ναό.
Ωστόσο, δεν ανάβουν όλοι τη φωτιά από το πατριαρχικό κερί, για κάποιους ανάβει το samtemple. Σκορπίστηκε με φωτεινές μπλε χάντρες πάνω από το Edicule γύρω από την εικόνα της «Ανάστασης του Κυρίου», και μετά από αυτό ένα από τα λυχνάρια φούντωσε. Έσκασε στα παρεκκλήσια του ναού, στον Γολγοθά (άναψε και ένα από τα λυχνάρια πάνω του), άστραψε πάνω από την Πέτρα της Επιβεβαίωσης (εδώ άναβε και μια λάμπα). Για κάποιους τα φυτίλια των κεριών απανθρακώθηκαν, για άλλους λάμπες και τσαμπιά κεριά άναψαν μόνα τους. Οι λάμψεις έγιναν όλο και πιο έντονες, οι σπίθες απλώνονταν εδώ κι εκεί μέσα από τα τσαμπιά των κεριών.» Ένας από τους μάρτυρες σημειώνει πώς η γυναίκα που στεκόταν δίπλα του έβαλε τα κεριά της να ανάψουν μόνα τους τρεις φορές, τα οποία προσπάθησε δύο φορές να σβήσει. 
Την πρώτη φορά - 3-10 λεπτά, η αναμμένη Φωτιά έχει εκπληκτικές ιδιότητες - δεν καίγεται καθόλου, ανεξάρτητα από το τι κερί και πού είναι αναμμένο. Μπορείτε να δείτε πώς οι ενορίτες πλένονται κυριολεκτικά με αυτή τη Φωτιά - την τρίβουν στα πρόσωπά τους, στα χέρια τους, μαζεύουν χούφτες από αυτήν και δεν προκαλεί κανένα κακό, στην αρχή δεν καίει καν τα μαλλιά τους. 
«Άναψα 20 κεριά σε ένα μέρος και έκαψα τα κεριά μου με όλα αυτά τα κεριά, και ούτε μια τρίχα δεν είχα κουλουριαστεί ή κάψει και έχοντας σβήσει όλα τα κεριά και μετά τα άναψα από άλλους ανθρώπους, άναψα αυτά τα κεριά και την τρίτη μέρα. Άναψα αυτά τα κεριά, και ακόμη και τότε τίποτα δεν άγγιξε τη γυναίκα μου, ούτε μια τρίχα δεν τραγουδήθηκε, ούτε έστριψε...» - έγραψε ένας από τους προσκυνητές πριν από τέσσερις αιώνες. Οι ενορίτες αποκαλούν τις σταγόνες κεριού που πέφτουν από τα κεριά Χαριτωμένη Δροσιά. Ως υπενθύμιση του Θαύματος του Κυρίου, θα παραμείνουν στα ρούχα των μαρτύρων για πάντα.
Οι άνθρωποι που βρίσκονται στο ναό αυτή την ώρα κυριεύονται από ένα απερίγραπτο και ασύγκριτο στο βάθος αίσθημα χαράς και πνευματικής γαλήνης. Σύμφωνα με όσους επισκέφθηκαν την πλατεία και τον ίδιο τον ναό όταν έπεσε η φωτιά, το βάθος των συναισθημάτων που κυριάρχησαν στους ανθρώπους εκείνη τη στιγμή ήταν φανταστικό - οι αυτόπτες μάρτυρες έφυγαν από το ναό σαν αναγεννημένοι, όπως λένε οι ίδιοι, πνευματικά καθαρισμένοι και καθαροί από την όραση. Αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι ότι ακόμη και όσοι αισθάνονται άβολα με αυτό το θεόδοτο ζώδιο δεν μένουν αδιάφοροι.
Γίνονται και πιο σπάνια θαύματα. Μια από τις βιντεοκασέτες δείχνει τις θεραπείες που λαμβάνουν χώρα. Οπτικά, η κάμερα δείχνει δύο τέτοιες περιπτώσεις - σε ένα άτομο με ακρωτηριασμένο αυτί που σαπίζει, η πληγή, λερωμένη με φωτιά, επουλώνεται ακριβώς μπροστά στα μάτια μας και το αυτί επανέρχεται στο φυσιολογικό εμφάνιση, και δείχνει επίσης μια περίπτωση τυφλού που αποκτά διορατικότητα (σύμφωνα με εξωτερικές παρατηρήσεις, το άτομο είχε καταρράκτη και στα δύο μάτια πριν «πλυθεί» με Φωτιά).
Στο μέλλον θα ανάψουν λυχνάρια από την Αγία Φωτιά σε όλη την Ιερουσαλήμ και η Φωτιά θα παραδοθεί με ειδικές πτήσεις στην Κύπρο και την Ελλάδα, από όπου θα μεταφερθεί σε όλο τον κόσμο. Πρόσφατα άρχισαν να το φέρνουν στη χώρα μας άμεσοι συμμετέχοντες στις εκδηλώσεις. Σε περιοχές της πόλης κοντά στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, τα κεριά και τα λυχνάρια στις εκκλησίες ανάβουν μόνα τους».
Είναι μόνο οι Ορθόδοξοι;
Πολλοί μη Ορθόδοξοι, όταν ακούνε για πρώτη φορά για την Αγία Φωτιά, προσπαθούν να κατακρίνουν τους Ορθοδόξους: πώς ξέρετε ότι σας δόθηκε ειδικά; Τι θα γινόταν όμως αν τον υποδέχτηκε ένας εκπρόσωπος άλλου χριστιανικού δόγματος; Ωστόσο, προσπάθειες αμφισβήτησης του δικαιώματος λήψης της Αγίας Φωτιάς από εκπροσώπους άλλων δογμάτων έχουν συμβεί περισσότερες από μία φορές.
Μόνο για αρκετούς αιώνες η Ιερουσαλήμ βρισκόταν υπό τον έλεγχο των Χριστιανών της Ανατολής, όπως τώρα, η πόλη διοικούνταν από εκπροσώπους άλλων διδασκαλιών που ήταν εχθρικές ή ακόμη και εχθρικές προς την Ορθοδοξία.
Ο ιερέας των σταυροφόρων βασιλιάδων της Ιερουσαλήμ, Φουλκ, λέει ότι όταν δυτικοί θαυμαστές (από τους σταυροφόρους) επισκέφτηκαν τον Αγ. πόλη πριν την κατάληψη της Καισάρειας, για τον εορτασμό του Αγ. Το Πάσχα ήρθε στα Ιεροσόλυμα, όλη η πόλη ήταν σε σύγχυση, γιατί το ιερό πυρ δεν εμφανίστηκε και οι πιστοί έμειναν μάταιες προσδοκίες όλη μέρα στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως. Έπειτα, σαν από ουράνια έμπνευση, ο Λατίνος κλήρος και ο βασιλιάς με όλη τους την αυλή πήγαν... στο Ναό του Σολομώντα, που πρόσφατα είχαν μετατρέψει σε εκκλησία από το Τζαμί του Ομάρ, και εν τω μεταξύ οι Έλληνες και οι Σύροι που έμειναν μαζί τους. Αγ. Τα φέρετρα, σκίζοντας τα ρούχα τους, επικαλούνταν τη χάρη του Θεού με κραυγές και μετά, τελικά, κατέβηκε ο Αγ. Φωτιά."
Αλλά το πιο σημαντικό περιστατικό συνέβη το 1579. Οι ιδιοκτήτες του Ναού του Κυρίου είναι ταυτόχρονα εκπρόσωποι πολλών χριστιανικών Εκκλησιών. Οι ιερείς της Αρμενικής Εκκλησίας, αντίθετα με την παράδοση, κατάφεραν να δωροδοκήσουν τον Σουλτάνο Μουράτ τον Αληθινό και τον τοπικό δήμαρχο για να τους επιτρέψουν να γιορτάσουν μεμονωμένα το Πάσχα και να λάβουν την Αγία Φωτιά. 
Μετά από κάλεσμα του Αρμένιου κλήρου, πολλοί από τους ομοθρήσκους τους ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από όλη τη Μέση Ανατολή για να γιορτάσουν μόνοι τους το Πάσχα. Οι Ορθόδοξοι μαζί με τον Πατριάρχη Σωφρόνιο Δ' απομακρύνθηκαν όχι μόνο από το σχολειό, αλλά και από τον Ναό γενικότερα. Εκεί, στην είσοδο του ιερού, παρέμειναν να προσεύχονται για την κάθοδο της Φωτιάς, θρηνώντας για τον χωρισμό τους από τη Χάρη. Ο Αρμένιος Πατριάρχης προσευχήθηκε για περίπου μια μέρα, ωστόσο, παρά τις προσευχητικές του προσπάθειες, δεν ακολούθησε κανένα θαύμα. Κάποια στιγμή, μια ακτίνα χτύπησε από τον ουρανό, όπως συνήθως συμβαίνει κατά την κάθοδο της Φωτιάς, και χτύπησε την κολόνα στην είσοδο, δίπλα στην οποία βρισκόταν ο Ορθόδοξος Πατριάρχης. Πιτσιλιές φωτιάς εκτοξεύτηκαν από αυτό προς όλες τις κατευθύνσεις και ένα κερί άναψε ο Ορθόδοξος Πατριάρχης, ο οποίος παρέδωσε την Αγία Φωτιά στους ομοθρήσκους του. Αυτή ήταν η μοναδική περίπτωση στην ιστορία όταν η κάθοδος έγινε έξω από το Ναό, στην πραγματικότητα με τις προσευχές των Ορθοδόξων, και όχι του Αρμένιου αρχιερέα. «Όλοι χάρηκαν και οι Ορθόδοξοι Άραβες άρχισαν να χοροπηδούν από χαρά και να φωνάζουν: «Εσύ είσαι ο ένας Θεός μας, ο Ιησούς Χριστός, η μία αληθινή μας πίστη είναι η πίστη των Ορθοδόξων Χριστιανών», γράφει ταυτόχρονα ο μοναχός Παρθένιος από κτίρια δίπλα στην πλατεία του ναού υπήρχαν Τούρκοι στρατιώτες, ονόματι Ομίρ (Ανβάρ), βλέποντας τι συνέβαινε, αναφώνησε: «Μια Ορθόδοξη πίστη, είμαι Χριστιανός» και πήδηξε στις πέτρινες πλάκες από ύψος. περίπου 10 μέτρα, ο νεαρός άνδρας δεν συνετρίβη - οι πλάκες έλιωσαν κάτω από τα πόδια του, αιχμαλωτίζοντας τα ίχνη του, οι μουσουλμάνοι εκτέλεσαν τον γενναίο Ανουάρ. θρίαμβος της Ορθοδοξίας, αλλά απέτυχαν, και όσοι έρχονται στο Ναό μπορούν ακόμη να τους δουν, καθώς και την ανατομική στήλη στην πόρτα του ναού Το σώμα του μάρτυρα κάηκε, αλλά οι Έλληνες συνέλεξαν τα λείψανα, τα οποία μέχρι τέλη XIXαιώνες βρίσκονταν στο γυναικείο μοναστήρι της Μεγάλης Παναγίας, αναπνέοντας ευωδία.
Οι τουρκικές αρχές ήταν πολύ θυμωμένες με τους αλαζονικούς Αρμένιους και στην αρχή ήθελαν ακόμη και να εκτελέσουν τον ιεράρχη, αλλά αργότερα λυπήθηκαν και αποφάσισαν να τον διαπαιδαγωγήσουν για το τι συνέβη στην τελετή του Πάσχα να ακολουθεί πάντα τον Ορθόδοξο Πατριάρχη και εφεξής να μην παίρνει ευθέως μέρος στην παραλαβή της Αγίας Φωτιάς. Αν και η κυβέρνηση έχει αλλάξει εδώ και καιρό, το έθιμο συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ωστόσο, αυτή δεν ήταν η μόνη προσπάθεια των Μουσουλμάνων που αρνούνται τα Πάθη και την Ανάσταση του Κυρίου να αποτρέψουν την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Ιδού τι γράφει ο διάσημος Ισλαμιστής ιστορικός al-Biruni (IX-X αι.): «...κάποτε ο κυβερνήτης διέταξε να αντικατασταθούν τα φυτίλια με χάλκινο σύρμα, ελπίζοντας ότι οι λάμπες δεν θα ανάψουν και δεν θα γινόταν το ίδιο το θαύμα. Αλλά μετά, όταν η φωτιά έσβησε, ο χαλκός πήρε φωτιά.
Είναι δύσκολο να απαριθμήσουμε όλα τα πολυάριθμα γεγονότα που συμβαίνουν πριν και κατά την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Ωστόσο, ένα πράγμα αξίζει ιδιαίτερης αναφοράς. Αρκετές φορές την ημέρα ή αμέσως πριν την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς, εικόνες ή τοιχογραφίες που απεικόνιζαν τον Σωτήρα άρχισαν να ρέουν μύρο στο Ναό. Αυτό συνέβη για πρώτη φορά τη Μεγάλη Παρασκευή το 1572. Οι πρώτοι μάρτυρες ήταν δύο Γάλλοι. Πέντε μήνες αργότερα, στις 24 Αυγούστου, ο Κάρολος Θ' πραγματοποίησε τη Σφαγή του Αγίου Βαρθολομαίου στο Παρίσι. Σε δύο ημέρες, το ένα τρίτο του πληθυσμού της Γαλλίας καταστράφηκε. Το 1939, το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής προς το Μεγάλο Σάββατο, έριξε ξανά μύρο. Αρκετοί μοναχοί που ζούσαν στο μοναστήρι της Ιερουσαλήμ έγιναν μάρτυρες. Πέντε μήνες αργότερα, την 1η Σεπτεμβρίου 1939, ξεκίνησε το II Παγκόσμιος πόλεμος. Το 2001 συνέβη ξανά. Οι Χριστιανοί δεν είδαν τίποτα τρομερό σε αυτό... αλλά όλος ο κόσμος γνωρίζει τι συνέβη στις 11 Σεπτεμβρίου του τρέχοντος έτους - πέντε μήνες μετά τη ροή του μύρου
Για όσους ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα, υπάρχει μια ιστοσελίδα που παρουσιάζει ένας μεγάλος αριθμός απόπληροφορίες για αυτό το θαύμα. Η διεύθυνσή του είναι http://www.holyfire.org.
Η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς γίνεται κάθε χρόνο το Μεγάλο Σάββατο, παραμονή των Ορθοδόξων Πάσχα. Οι αρχαιότερες μαρτυρίες για την κάθοδο της φωτιάς στην Ιερουσαλήμ χρονολογούνται στον 4ο αιώνα και ανήκουν στον προσκυνητή Αιθερία. Η φωτιά κατεβαίνει μόνο την παραμονή του Πάσχα, που γιορτάζεται σύμφωνα με το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο, και γνωρίζουμε ότι ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού πέφτει κάθε χρόνο στις διαφορετικές μέρες. Αγία Φωτιάκατεβαίνει μόνο με τις προσευχές του Ορθοδόξου Πατριάρχη.
Ιερουσαλήμ Ναός της Αναστάσεωςσκεπάζει με τη στέγη του τον Γολγοθά, και το Σπήλαιο του Παναγίου Τάφου, και τον κήπο όπου έγινε η πρώτη εμφάνιση του αναστημένου Χριστού του Σωτήρος στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Ο ναός αυτός ανεγέρθηκε τον 4ο αιώνα από τον άγιο αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και τη μητέρα του Αγία Ελένη.
Στις μέρες μας, το θαύμα της καθόδου της ουράνιας φωτιάς συμβαίνει έτσι. Γύρω στο μεσημέρι, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων με τον κλήρο και την προσευχόμενη πομπή μεταβαίνει από το Πατριαρχείο στον Ναό της Αναστάσεως. Η πομπή μπαίνει στο ναό και, έχοντας περπατήσει τρεις φορές γύρω από το Παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου, που βρίσκεται μέσα στο ναό, σταματά κοντά στην είσοδό του. Προσκυνητές από όλο τον κόσμο συγκεντρώνονται στο ναό όλα τα κεριά και τα φώτα στο ναό είναι σβησμένα.
Κάθε χρόνο, αρκετές χιλιάδες άνθρωποι που βρίσκονται στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου βλέπουν: ο Πατριάρχης, του οποίου τα ρούχα εξετάστηκαν ειδικά, εισέρχεται στο Edicule, το οποίο έχει ελεγχθεί και σφραγιστεί. Στην επιθεώρηση του Edicule, στη σφράγισή του και στην επιθεώρηση του Πατριάρχη συμμετέχουν κάθε χρόνο εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων και αστυνομικοί. Η επιθεώρηση γίνεται για να αποδειχθεί ότι ο πατριάρχης δεν μπορεί να φέρει πηγή πυρκαγιάς στο Edicule. Το έθιμο αυτό καθιερώθηκε από τους Τούρκους, οι οποίοι κατέλαβαν την Παλαιστίνη το 1517. Αφού έψαξαν το Edicule, το σφράγισαν και τοποθέτησαν φρουρό μέχρι να μπει ο πατριάρχης.
Ο Πατριάρχης, φορώντας μόνο ένα λινό ράσο, με τριάντα τρία σβηστά κεριά στο χέρι, μπαίνει στο παρεκκλήσι. Γονατισμένος προσεύχεται μπροστά στον Πανάγιο Τάφο για την αποστολή της Αγίας Φωτιάς.
Της κάθοδος της φωτιάς προηγούνται λάμψεις με τη μορφή γαλαζωπών κεραυνών, που διαπερνούν ολόκληρο τον εναέριο χώρο του ναού. Στη συνέχεια, στη μαρμάρινη πλάκα του Παναγίου Τάφου εμφανίζονται πύρινες μπάλες μπλε φλόγας, σαν να έχουν τη μορφή σταγόνων βροχής ή δροσιάς. Μερικές φορές η ίδια η Αγία Φωτιά ανάβει τα λυχνάρια στον τάφο. Ο Πατριάρχης ανάβει βαμβάκι από αυτά και μετά ανάβει κεριά με αυτή τη φωτιά. Βγαίνοντας από το παρεκκλήσι μεταφέρει τη φωτιά στον Αρμένιο Πατριάρχη και στον λαό. Όλος ο ναός είναι γεμάτος αγαλλίαση, η φωτιά μεταδίδεται η μια στην άλλη, αναμμένη από ήδη αναμμένα κεριά. Οι άνθρωποι κρατούν στα χέρια τους τσαμπιά από τριάντα τρία κεριά - σύμφωνα με τον αριθμό των ετών της επίγειας ζωής του Σωτήρα. Η Αγία Φωτιά έχει τη θαυματουργή ιδιότητα να μην καίει στην αρχή. Όσοι στέκονται στον ναό περνούν τη φλόγα στο πρόσωπο και τα μαλλιά τους και «πλένονται»: τα πρώτα λεπτά η φωτιά δεν καίει το δέρμα και δεν τραβάει τα μαλλιά.
Το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς το Ορθόδοξο Πάσχα μετά την προσευχή του Ορθοδόξου Πατριάρχη Ιεροσολύμων είναι απόδειξη της αλήθειας της πίστης μας. Το 1579, η αρμενική κοινότητα ζήτησε από τις τουρκικές αρχές να επιτραπεί στον προκαθήμενό τους, και όχι στον ορθόδοξο πατριάρχη, να μπει στο παρεκκλήσι. (Πρέπει να πούμε ότι οι Αρμένιοι, αν και Χριστιανοί, διαστρέβλωναν την Ορθόδοξη πίστη τον 4ο αιώνα και προσχωρούν στη μονοφυσιτική αίρεση, αναγνωρίζουν δηλαδή στον Χριστό μόνο μία - Θεία - φύση.) Οι Ορθόδοξοι προσευχήθηκαν ταπεινά στον κλειστές πόρτεςναό, οι Αρμένιοι περίμεναν την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς στο Edicule. Και ο Κύριος έκανε ένα θαύμα: η Αγία Φωτιά κατέβηκε, αλλά όχι στον Πανάγιο Τάφο. Κεραυνός χτύπησε την κολόνα δίπλα στην οποία προσεύχονταν οι Ορθόδοξοι, και από αυτήν βγήκε φωτιά. Η καμένη μαρμάρινη στήλη μαρτυρεί ακόμα αυτό το θαύμα.
Λογαριασμός αυτόπτη μάρτυρα
Ο διάσημος περιηγητής Abraham Sergeevich Norov ήταν παρών στην κάθοδο της ιερής φωτιάς. Ο Νόροφ ταξίδεψε στην Ιερουσαλήμ το 1835 και βρισκόταν στο παρεκκλήσι. Από το παρεκκλήσι του Αγγέλου είδα τον Μητροπολίτη Μισαήλ να δέχεται τη φωτιά: «Έτσι, φτάσαμε στο Παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου μέσα σε ένα υπέροχο θέαμα ανθρώπων, ταραγμένους ή κρεμασμένους από όλες τις στοές και τα γείσα.
Μόνο ένας από τους Έλληνες επισκόπους, ο Αρμένιος επίσκοπος (που είχε πρόσφατα λάβει το δικαίωμα), ο Ρώσος πρόξενος από τη Γιάφα και εμείς, τρεις ταξιδιώτες, μπήκαμε στο παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου πίσω από τον μητροπολίτη. Οι πόρτες έκλεισαν πίσω μας. Τα λυχνάρια που δεν σβήστηκαν ποτέ πάνω από τον Πανάγιο Τάφο είχαν ήδη σβήσει μόνο ο ασθενής φωτισμός μας πέρασε από το ναό μέσα από τα πλαϊνά ανοίγματα του παρεκκλησίου. Αυτή η στιγμή είναι επίσημη: ο ενθουσιασμός στο ναό έχει υποχωρήσει. όλα έγιναν πραγματικότητα όπως αναμενόταν. Σταθήκαμε στο παρεκκλήσι του Αγγέλου, μπροστά στην πέτρα που κύλησε μακριά από το άντρο. Μόνο ο μητροπολίτης μπήκε στο άντρο του Παναγίου Τάφου. Είπα ήδη ότι η είσοδος εκεί δεν έχει πόρτες. Είδα πώς ο ηλικιωμένος μητροπολίτης, προσκυνώντας μπροστά στη χαμηλή είσοδο, μπήκε στο άντρο και γονάτισε μπροστά στον πανάγιο τάφο, μπροστά στον οποίο δεν υπήρχε τίποτα και που ήταν εντελώς γυμνός. Σε λιγότερο από ένα λεπτό, το σκοτάδι φωτίστηκε με φως και ο Μητροπολίτης μας βγήκε με ένα φλεγόμενο μάτσο κεριά.
Τι θα γίνει αν δεν κατέβει η Αγία Φωτιά λέει ο Αρχιμανδρίτης Βίκτωρας (Κοτσαμπά).
Αναφορά:
Η Αγία Φωτιά εμφανίζεται στο ναό για περισσότερο από μια χιλιετία. Οι παλαιότερες αναφορές για την κάθοδο του Αγίου Φωτός την παραμονή της Ανάστασης του Χριστού βρίσκονται στον Γρηγόριο Νύσσης, τον Ευσέβιο και τη Σίλβια της Ακουιτανίας και χρονολογούνται στον 4ο αιώνα. Περιέχουν επίσης περιγραφές προηγούμενων συγκλίσεων. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων, το άκτιστο Φως φώτισε τον Πανάγιο Τάφο λίγο μετά την Ανάσταση του Χριστού, την οποία είδε ο Απόστολος Πέτρος.
Ο Ευσέβιος Πάμφιλος διηγείται στην «Ιστορία της Εκκλησίας» του ότι όταν μια μέρα δεν υπήρχε αρκετό λάδι λυχναριού, ο Πατριάρχης Νάρκισσος (2ος αιώνας) ευλόγησε να ρίξει νερό από την πισίνα του Σιλωάμ στα λυχνάρια και η φωτιά που κατέβηκε από τον ουρανό άναψε τα λυχνάρια. , που στη συνέχεια έκαιγε σε όλη τη λειτουργία του Πάσχα . Μεταξύ των αρχαιότερων αναφορών είναι οι μαρτυρίες μουσουλμάνων και καθολικών.
– Πατέρα, πόσες φορές ήσουν παρών στην κάθοδο της Αγίας Φωτιάς;
– Με τη χάρη του Θεού είχα την ευκαιρία να γίνω μάρτυρας αυτού του θαύματος αρκετές φορές. Φυσικά, η εμπειρία είναι αξέχαστη. Πρώτα απ 'όλα, το ίδιο το ταξίδι απαιτεί λίγη προσπάθεια: αυτές τις μέρες υπάρχει τεράστιος αριθμός ανθρώπων στην Ιερουσαλήμ και δεν είναι καθόλου εύκολο να πάτε στο Edicule του Παναγίου Τάφου, όπου κατεβαίνει η Αγία Φωτιά.
Είναι σαν να είναι αυτή την ημέρα, το Μεγάλο Σάββατο, που η Εκκλησία του Παναγίου Τάφου γίνεται το κέντρο του κόσμου. Ο κόσμος φτάνει από το βράδυ, ολόκληρη η πόλη είναι αποκλεισμένη και οι αστυνομικοί στα σημεία ελέγχου γίνονται όλο και πιο ενεργοί. Δεν είναι εύκολος και ο δρόμος προς τον Ναό της Αναστάσεως του Χριστού, που πρέπει να ξεπεραστεί μπαίνοντας Παλιά πόλη. Κάθε 100-200 μέτρα υπάρχει νέο πόστο, κόσμος μαζεύεται πλήθος. Κάποτε σταθήκαμε σε ένα από αυτά για περισσότερο από μία ώρα. Η ίδια η διαδρομή δεν είναι μεγάλη, αλλά διαρκεί περίπου 1,5 – 2 ώρες. Συμβαίνει να πιαστείτε στη μέση μιας συντριβής και δεν μπορείτε να προχωρήσετε πουθενά. Όλοι σπεύδουν στον Ναό του Παναγίου Τάφου.
Θυμάμαι το πρώτο μου ταξίδι στην κάθοδο της Αγίας Φωτιάς, τότε δεν είχα κανένα ειδικό πάσο, αλλά κατάφερα να περπατήσω ήρεμα σε όλη τη διαδρομή και να σταματήσω ακριβώς δίπλα στην είσοδο του Edicule. Ήταν και για μένα ένα θαύμα τότε. (χαμογελάει)
– Κανείς δεν ξέρει ποια στιγμή θα κατέβει η Αγία Φωτιά; Πώς πάει η αναμονή;
– Ολόκληρη η αντιπροσωπεία μας βρίσκεται στον Ναό από τις 10 το πρωί. Η φωτιά συνήθως πέφτει γύρω στις 2 μ.μ. Μένουμε σε ένα μέρος όλο αυτό το διάστημα, γιατί αν βγούμε έξω, θα είναι δύσκολο, σχεδόν αδύνατο, να μπούμε. Τριγύρω υπάρχουν κραυγές, φασαρία, θόρυβος και ζέστη. Υπάρχει, φυσικά, μια ευκαιρία να προσευχηθούμε, γιατί στεκόμαστε κοντά στο ίδιο το Edicule του Παναγίου Τάφου.
Πρώτα εμφανίζονται Άραβες Ορθόδοξοι νέοι, φωνάζοντας συνθήματα στη γλώσσα τους, ανακοινώνοντας ότι ο Χριστός Ανέστη, τραγουδώντας διάφορα τραγούδια, τρέχοντας και σκαρφαλώνοντας στο Edicule με τύμπανα. Όταν είδα για πρώτη φορά τέτοια συμπεριφορά στο ναό, έμεινα κατάπληκτος. Αλλά αυτό θεωρείται ο κανόνας: σε μια εποχή που η Ιερουσαλήμ βρισκόταν υπό τη βρετανική εντολή, ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε να απαγορεύσει αυτούς τους «άγριους» χορούς, οι νέοι δεν επιτρέπονταν στον Ναό - και η Φωτιά δεν εμφανίστηκε. Ο Πατριάρχης προσευχήθηκε στο Edicule για δύο ώρες και μετά διέταξε να μπουν οι Άραβες... Μόνο τότε κατέβηκε η φωτιά.
Οι Άραβες φαίνεται να απευθύνονται σε όλα τα έθνη: ο Κύριος επιβεβαιώνει την ορθότητα της πίστης μας κατεβάζοντας την Αγία Φωτιά την παραμονή του Ορθόδοξου Πάσχα.
Στη συνέχεια, ο Πατριάρχης με τους επισκόπους της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ οδηγεί την πομπή του Σταυρού, περπατώντας γύρω από το Edicule τρεις φορές, μετά από την οποία γδύνεται εντελώς και μπαίνει μέσα. Όλες οι λάμπες έχουν σβήσει. Μια βασιλική σιωπή επικρατεί, παρά τον μεγάλο αριθμό ανθρώπων, εμφανίζονται μόνο τα φλας των τηλεφώνων και των καμερών. Μετά από περίπου 15 λεπτά βγαίνει ο Πατριάρχης με Φωτιά και τη μοιράζει σε όλους. Ένας από τους «χορευτές» Ορθόδοξους Άραβες τρέχει κοντά του, παίρνει τη Φωτιά και, διασχίζοντας το πλήθος, τρέχει απλώς στην άλλη άκρη του Ναού. Μέσα σε λίγα λεπτά, ολόκληρος ο Ναός φλέγεται με την Αγία Φωτιά.
Αμέσως μετά την κατάβαση, η φωτιά έχει μια ιδιαίτερη ιδιότητα: δεν καίει το πρόσωπο και τα χέρια. Έλεγξα τον εαυτό μου, αυτό είναι πράγματι έτσι. Αισθάνεται απαλό, όχι σαν τη φωτιά που έχουμε συνηθίσει. Μετά από αυτό, όλοι συγχαίρουν ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!"
– Υπάρχει ένας θρύλος ότι αν η φωτιά δεν σβήσει, θα είναι το τέλος του κόσμου.
– Αυτός, βέβαια, είναι γνωστός θρύλος, οπότε όλοι περιμένουν με τρόμο και φόβο την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς.
– Υπήρξαν περιπτώσεις που η φωτιά δεν έσβησε;
– Υπήρξε η μοναδική περίπτωση στην ιστορία που έγινε η κάθοδος του Αγίου Φωτός έξω από το Ναό με τις προσευχές του Ορθοδόξου Πατριάρχη. Αυτό συνέβη το 1579.
Όπως γνωρίζετε, οι ιδιοκτήτες του Ναού του Παναγίου Τάφου είναι αρκετές Εκκλησίες. Και έτσι οι ιερείς της Αρμενικής Εκκλησίας, αντίθετα με την παράδοση, έπεισαν και δωροδόκησαν τον Σουλτάνο Μουράτ τον Αληθινό και τον δήμαρχο να τους επιτρέψουν να γιορτάσουν μεμονωμένα το Πάσχα και να λάβουν την Αγία Φωτιά. Μετά από κάλεσμα του αρμενικού κλήρου από όλη τη Μέση Ανατολή, πολλοί από τους ομοθρήσκους τους ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για να γιορτάσουν μόνοι τους το Πάσχα. Οι Ορθόδοξοι μαζί με τον Πατριάρχη Σωφρόνιο Δ' απομακρύνθηκαν όχι μόνο από το Edicule, αλλά και έξω από το Ναό. Προσευχήθηκαν να κατέβει η φωτιά πριν μπουν στο ιερό, θρηνώντας για αυτό που συνέβη.
Ο Αρμένιος Πατριάρχης προσευχήθηκε για περίπου μια μέρα, αλλά δεν έγινε κανένα θαύμα. Κάποια στιγμή, μια ακτίνα χτύπησε από τον ουρανό, όπως συμβαίνει συνήθως όταν πέφτει φωτιά, και χτύπησε την κολόνα στην είσοδο, δίπλα στην οποία βρισκόταν ο Ορθόδοξος Πατριάρχης. Πύρινες εκρήξεις φωτιάς εκτοξεύτηκαν από αυτό προς όλες τις κατευθύνσεις - και άναψε το κερί του Ορθοδόξου Πατριάρχη, ο οποίος παρέδωσε την Αγία Φωτιά στους ομοθρήσκους του. Αυτή είναι η στήλη πριν σήμεραπου σώζεται στην είσοδο του ναού της Αναστάσεως του Χριστού.
Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova
Αγία Φωτιά. Ιστορία, τελετή σύγκλισης, υποθέσεις, γεγονότα...
Περιγραφή του θαύματος της καθόδου της Αγίας Φωτιάς
Εισαγωγή
Η Ανάσταση του Χριστού - Πάσχα, πριν από το οποίο λαμβάνει χώρα το περιγραφόμενο γεγονός - το μεγαλύτερο γεγονός για τους Χριστιανούς, το οποίο είναι σημάδι της νίκης του Σωτήρα επί της αμαρτίας και του θανάτου και η αρχή της ύπαρξης του κόσμου, που λυτρώθηκε και αγιάστηκε από τον Κύριο Ιησού Χριστός.
Για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και οι εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων γιορτάζουν τη μεγαλύτερη γιορτή τους - Ανάσταση του Χριστού (Πάσχα)στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου (Ανάσταση) στην Ιερουσαλήμ. Σε αυτό το μεγαλύτερο ιερό για τους Χριστιανούς, υπάρχει ο Τάφος όπου θάφτηκε ο Χριστός και στη συνέχεια αναστήθηκε. Άγιοι τόποι όπου ο Σωτήρας καταδικάστηκε και εκτελέστηκε για τις αμαρτίες μας.
Κάθε φορά, όλοι όσοι βρίσκονται μέσα και κοντά στο Ναό το Πάσχα γίνονται μάρτυρες της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς (Φωτός).
Ιστορία
Η Αγία Φωτιά εμφανίζεται στο ναό για περισσότερο από μια χιλιετία. Οι παλαιότερες αναφορές για την κάθοδο του Αγίου Φωτός την παραμονή της Ανάστασης του Χριστού βρίσκονται στον Γρηγόριο Νύσσης, τον Ευσέβιο και τη Σίλβια της Ακουιτανίας και χρονολογούνται στον 4ο αιώνα. Περιέχουν επίσης περιγραφές προηγούμενων συγκλίσεων. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων, το άκτιστο Φως φώτισε τον Πανάγιο Τάφο λίγο μετά την Ανάσταση του Χριστού, την οποία είδε ένας από τους Αποστόλους: «Ο Πέτρος πίστεψε, είδε όχι μόνο με τα αισθησιακά του μάτια, αλλά και με τα υψηλά Αποστολικός νους - ο Τάφος γέμισε φως, ώστε, αν και η νύχτα ήταν, ωστόσο, δύο εικόνες είδα εσωτερικά - αισθησιακά και πνευματικά», διαβάζουμε από τον εκκλησιαστικό ιστορικό Γρηγόριο Νύσσης. «Ο Πέτρος παρουσιάστηκε στον Τάφο και το φως στον τάφο ήταν μάταια τρομοκρατημένο», γράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ο Ευσέβιος Πάμφιλος διηγείται στην «Ιστορία της Εκκλησίας» του ότι όταν μια μέρα δεν υπήρχε αρκετό λάδι λυχναριού, ο Πατριάρχης Νάρκισσος (2ος αιώνας) ευλόγησε να ρίξει νερό από την πισίνα του Σιλωάμ στα λυχνάρια και η φωτιά που κατέβηκε από τον ουρανό άναψε τα λυχνάρια. , που στη συνέχεια έκαιγε σε όλη τη λειτουργία του Πάσχα . Μεταξύ των αρχαιότερων αναφορών είναι οι μαρτυρίες μουσουλμάνων και καθολικών. Ο Λατίνος μοναχός Βερνάρδος (865) γράφει στο δρομολόγιό του: «Το Μεγάλο Σάββατο, που είναι παραμονή του Πάσχα, αρχίζει νωρίς η λειτουργία και μετά τη λειτουργία ψάλλεται Κύριε ελέησον μέχρις ότου, με την έλευση του αγγέλου, το φως. ανάβει στα λυχνάρια που κρέμονται πάνω από τον Τάφο».
Τελετή
Η λιτανεία (εκκλησιαστική τελετή) της Αγίας Φωτιάς ξεκινά περίπου μία ημέρα πριν από την έναρξη του Ορθόδοξου Πάσχα, το οποίο, όπως γνωρίζετε, γιορτάζεται σε διαφορετική ημέρα από τους άλλους χριστιανούς. Οι προσκυνητές αρχίζουν να συγκεντρώνονται στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου, θέλοντας να δουν με τα μάτια τους την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Μεταξύ των παρόντων υπάρχουν πάντα πολλοί ετερόδοξοι χριστιανοί, μουσουλμάνοι και άθεοι, η τελετή παρακολουθείται από την εβραϊκή αστυνομία. Ο ίδιος ο ναός μπορεί να φιλοξενήσει έως και 10 χιλιάδες άτομα, ολόκληρη η περιοχή μπροστά του και ο θύλακας των γύρω κτιρίων είναι επίσης γεμάτοι με κόσμο - ο αριθμός των ανθρώπων που είναι πρόθυμοι είναι πολύ μεγαλύτερος από τη χωρητικότητα του ναού, επομένως μπορεί να είναι δύσκολο για προσκυνητές.
«Την προηγούμενη μέρα, όλα τα κεριά, οι λάμπες και οι πολυέλαιοι στην εκκλησία είχαν ήδη σβήσει. Ακόμη και στο πρόσφατο παρελθόν (στις αρχές του 20ου αιώνα - σημείωμα του συντάκτη), αυτό παρατηρήθηκε προσεκτικά: οι τουρκικές αρχές πραγματοποίησαν μια Αυστηρή έρευνα μέσα στο παρεκκλήσι, σύμφωνα με τη συκοφαντία των Καθολικών, έφτασαν μέχρι και να ελέγξουν τις τσέπες του ιερουργούντος μητροπολίτη, του εφημέριου του Πατριάρχη...»
Ένα λυχνάρι γεμάτο λάδι, αλλά χωρίς φωτιά, τοποθετείται στη μέση του κρεβατιού του Ζωοδόχου Τάφου. Κομμάτια από βαμβάκι απλώνονται σε όλο το κρεβάτι και η ταινία τοποθετείται κατά μήκος των άκρων. Έτσι προετοιμασμένο, μετά από επιθεώρηση από τους Τούρκους φρουρούς, και τώρα από την εβραϊκή αστυνομία, το Edicule (Παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου) κλείνει και σφραγίζεται από τον τοπικό μουσουλμάνο κλειδοφύλακα.
«Και έτσι το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, στις 9 η ώρα τοπική ώρα, άρχισαν να φαίνονται τα πρώτα σημάδια της Θείας δύναμης: ακούστηκαν οι πρώτες βροντές, ενώ έξω ήταν καθαρός και ηλιόλουστος (. μέχρι τις 12. Ο ναός άρχισε να φωτίζεται με λαμπερές λάμψεις φωτός Από το ένα ή το άλλο μέρος, οι κεραυνοί άρχισαν να λάμπουν, προμηνύοντας την κάθοδο της Ουράνιας Φωτιάς», γράφει ένας από τους αυτόπτες μάρτυρες.
«Στις δύο και μισή η καμπάνα χτυπά στο Πατριαρχείο και από εκεί ξεκινά η πομπή. Ο Έλληνας κλήρος εισέρχεται στον ναό με μακριά μαύρη κορδέλα, προπορευόμενος του Μακαριωτάτου Πατριάρχη. και ο παναγίας περνάει αργά μπροστά από την «πέτρα του χρίσματος» πηγαίνει στην εξέδρα που συνδέει το οδοιπορικό με τον καθεδρικό ναό, και μετά ανάμεσα σε δύο σειρές ένοπλου τουρκικού στρατού, μετά βίας συγκρατώντας την επίθεση του πλήθους, εξαφανίζεται στο μεγάλο βωμό. ο καθεδρικός ναός», λέει ο μεσαιωνικός προσκυνητής.
20-30 λεπτά μετά το σφράγισμα του Edicule, ορθόδοξοι Άραβες νέοι τρέχουν στο ναό, η παρουσία των οποίων είναι επίσης υποχρεωτικό στοιχείο των εορτασμών του Πάσχα. Οι νέοι κάθονται ο ένας στους ώμους του άλλου σαν καβαλάρηδες. Ζητούν από τη Μητέρα του Θεού και τον Κύριο να παραχωρήσει την Αγία Φωτιά στους Ορθοδόξους. "Ilya din, ilya vil el Messiah" ("δεν υπάρχει πίστη εκτός από την Ορθόδοξη πίστη, ο Χριστός είναι ο αληθινός Θεός") - ψάλλουν. Για τους Ευρωπαίους ενορίτες, που είναι συνηθισμένοι σε άλλες μορφές έκφρασης συναισθημάτων και ήρεμες λατρευτικές εκδηλώσεις, μπορεί να είναι πολύ ασυνήθιστο να βλέπουν τέτοια συμπεριφορά τοπικής νεολαίας. Ωστόσο, ο Κύριος μας υπενθύμισε ότι δέχεται μια τόσο παιδικά αφελή, αλλά ειλικρινή έκκληση προς τον Θεό.
«Την εποχή που η Ιερουσαλήμ βρισκόταν υπό τη βρετανική εντολή, κάποτε ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε να απαγορεύσει αυτούς τους «άγριους» χορούς. διέταξε να αφήσουν τους Άραβες να μπουν μέσα... Και η φωτιά κατέβηκε όπως ήθελαν οι Άραβες να απευθύνονται σε όλα τα έθνη: ο Κύριος επιβεβαιώνει την ορθότητα της πίστης μας κατεβάζοντας την Αγία Φωτιά την παραμονή του Ορθόδοξου Πάσχα. σε τι πιστεύεις;
«Ξαφνικά, μέσα στο ναό πάνω από το Edicule, εμφανίστηκε ένα μικρό σύννεφο, από το οποίο μια ελαφριά βροχή στεκόμουν όχι μακριά από το Edicule, και επομένως μικρές σταγόνες δροσιάς έπεσαν πάνω μου, έναν αμαρτωλό σκέφτηκε, πιθανότατα, υπήρχε καταιγίδα έξω, βροχή, και η στέγη ήταν μέσα Ο ναός δεν είναι ερμητικά κλειστός, έτσι το νερό εισχωρεί μέσα, αλλά τότε οι Έλληνες φώναξαν: «Δροσιά, δροσιά...» Η ευλογημένη δροσιά κατέβηκε στο Edicule. και έβρεξε το βαμβάκι που βρισκόταν στον Πανάγιο Τάφο. Αυτή ήταν η δεύτερη εκδήλωση της Δύναμης του Θεού. - γράφει ο προσκυνητής.
Πομπή ιεραρχών των πασχαλινών δογμάτων εισέρχεται στον Ναό. Στο τέλος της πομπής βρίσκεται ο Ορθόδοξος Πατριάρχης μιας από τις τοπικές Ορθόδοξες εκκλησίες (Ιερουσαλήμ ή Κωνσταντινούπολης), συνοδευόμενος από τον Αρμένιο Πατριάρχη και κλήρο. Στην πομπή του σταυρού, η πομπή προσπερνά όλα τα αξιομνημόνευτα μέρη του ναού: το ιερό άλσος όπου προδόθηκε ο Χριστός, το μέρος όπου τον ξυλοκόπησαν Ρωμαίοι λεγεωνάριοι, ο Γολγοθάς, όπου σταυρώθηκε, η πέτρα του χρίσματος - στην οποία το σώμα του Χριστού ετοιμάστηκε για ταφή.
Η πομπή πλησιάζει το Edicule και το κυκλώνει τρεις φορές. Μετά από αυτό, ο Ορθόδοξος Πατριάρχης σταματά απέναντι από την είσοδο του Edicule. Γυμνώνεται από τα άμφια του και παραμένει μόνο σε ένα λινό ράσο, ώστε να φαίνεται ότι δεν φέρνει σπίρτα ή οτιδήποτε άλλο ικανό να ανάψει φωτιά στη σπηλιά. Επί Τούρκων, ο στενός «έλεγχος» του πατριάρχη πραγματοποιήθηκε από τους Τούρκους Γενίτσαρους, οι οποίοι τον έψαξαν πριν μπουν στο Edicule.
Ελπίζοντας να πιάσουν τους Ορθόδοξους σε ένα ψεύτικο, οι μουσουλμανικές αρχές της πόλης τοποθέτησαν Τούρκους στρατιώτες σε όλο τον ναό και τράβηξαν μαχαίρια, έτοιμα να κόψουν το κεφάλι οποιουδήποτε δει να φέρνει ή να ανάβει φωτιά. Ωστόσο, σε όλη την ιστορία της Τουρκοκρατίας, κανείς δεν καταδικάστηκε ποτέ γι' αυτό. Αυτή τη στιγμή, ο Πατριάρχης εξετάζεται από Εβραίους αστυνομικούς ανακριτές.
Λίγο πριν από τον πατριάρχη, ο ιερός φέρνει μια μεγάλη λάμπα στη σπηλιά, στην οποία πρέπει να ανάψει η κύρια φωτιά και 33 κεριά - ανάλογα με τον αριθμό των ετών της επίγειας ζωής του Σωτήρα. Έπειτα οι Ορθόδοξοι και Αρμένιοι Πατριάρχες (ο τελευταίος είναι επίσης ξεσκεπασμένος πριν μπει στο σπήλαιο) μπαίνουν μέσα. Σφραγίζονται με ένα μεγάλο κομμάτι κερί και τοποθετείται μια κόκκινη ταινία στην πόρτα. Οι ορθόδοξοι λειτουργοί βάζουν τις σφραγίδες τους. Αυτή την ώρα, τα φώτα στο ναό σβήνουν και μια τεταμένη σιωπή επικρατεί - αναμονή. Οι παρευρισκόμενοι προσεύχονται και εξομολογούνται τις αμαρτίες τους, παρακαλώντας τον Κύριο να δώσει την Αγία Φωτιά.
Όλος ο κόσμος στο ναό περιμένει υπομονετικά τον πατριάρχη να βγει με τη Φωτιά στα χέρια. Ωστόσο, στις καρδιές πολλών ανθρώπων δεν υπάρχει μόνο υπομονή, αλλά και μια συγκίνηση προσδοκίας: σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, πιστεύεται ότι η ημέρα που δεν θα κατέβει η Αγία Φωτιά θα είναι η τελευταία για τους άνθρωποι στο Ναό, και ο ίδιος ο Ναός θα καταστραφεί. Ως εκ τούτου, οι προσκυνητές συνήθως κοινωνούν πριν έλθουν στον ιερό τόπο.
Η προσευχή και το τελετουργικό συνεχίζονται μέχρι να συμβεί το αναμενόμενο θαύμα. Με τα χρόνια, η αγωνιώδης αναμονή διαρκεί από πέντε λεπτά έως αρκετές ώρες.
Σύγκλιση
Πριν την κάθοδο, ο ναός αρχίζει να φωτίζεται με λαμπερές λάμψεις του Αγίου Φωτός, μικρές αστραπές αναβοσβήνουν εδώ κι εκεί. Σε αργή κίνηση, είναι καθαρά ορατό ότι προέρχονται από διαφορετικά σημεία του ναού - από την εικόνα που κρέμεται πάνω από το Edicule, από τον τρούλο του Ναού, από τα παράθυρα και από άλλα μέρη, και γεμίζουν τα πάντα γύρω με έντονο φως. Επιπλέον, εδώ κι εκεί, ανάμεσα στις κολώνες και τους τοίχους του ναού, αναβοσβήνουν αρκετά ορατοί κεραυνοί, οι οποίοι συχνά περνούν από όρθιους ανθρώπους χωρίς κανένα κακό.
Λίγη ώρα αργότερα, ολόκληρος ο ναός αποδεικνύεται ότι περιβάλλεται από κεραυνούς και λάμψη, που φιδώνουν τους τοίχους και τις κολώνες του, σαν να ρέουν στους πρόποδες του ναού και να απλώνονται στην πλατεία ανάμεσα στους προσκυνητές. Ταυτόχρονα, ανάβουν κεριά ανάμεσα σε αυτούς που στέκονται στο ναό και στο τετράγωνο του Edicule φωτίζονται (με εξαίρεση 13 καθολικούς), όπως και κάποιοι άλλοι μέσα στο ναό. «Και ξαφνικά μια σταγόνα πέφτει στο πρόσωπό σου και μετά ακούγεται μια κραυγή απόλαυσης και σοκ από το πλήθος.
Η φωτιά καίει στο βωμό του Καθολικού! Λάμψη και φλόγα - σαν ένα τεράστιο λουλούδι. Και η Edicule είναι ακόμα σκοτεινή. Σιγά-σιγά, κατά μήκος των κεριών, η Φωτιά από το βωμό αρχίζει να κατεβαίνει προς το μέρος μας. Και τότε μια βροντερή κραυγή σε κάνει να κοιτάξεις πίσω στην Edicule. Λάμπει, ολόκληρος ο τοίχος λαμπυρίζει από ασημί, λευκά ρυάκια κατά μήκος του. Η φωτιά πάλλεται και αναπνέει, και από την τρύπα στον τρούλο του Ναού μια φαρδιά κάθετη στήλη φωτός κατέβηκε από τον ουρανό στον τάφο." Ο Ναός ή οι επιμέρους χώροι του είναι γεμάτοι με μια απαράμιλλη λάμψη, που πιστεύεται ότι έχει πρώτα εμφανίστηκε κατά την Ανάσταση του Χριστού Την ίδια ώρα ανοίγουν οι πόρτες του Τάφου και βγαίνει ο Ορθόδοξος Πατριάρχης ευλογώντας τους συγκεντρωμένους και μοιράζοντας το Άγιο Φωτό.
Οι ίδιοι οι πατριάρχες μιλούν για το πώς ανάβει η Αγία Φωτιά. «Είδα πώς ο Μητροπολίτης έσκυψε στη χαμηλή είσοδο, μπήκε στο άντρο και γονάτισε μπροστά στον Πανάγιο Τάφο, πάνω στον οποίο δεν στεκόταν τίποτα και που ήταν τελείως γυμνό Δεν πέρασε ούτε ένα λεπτό πριν το σκοτάδι φωτιστεί με φως και βγήκε ο Μητροπολίτης σε μας με μια φλεγόμενη δέσμη κεριά». Ο Ιερομόναχος Μελέτιος παραθέτει τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Μισαήλ: «Όταν μπήκα μέσα στον Πανάγιο Τάφο, είδα φως να λάμπει σε όλο το καπάκι του Τάφου, σαν διάσπαρτες μικρές χάντρες, με τη μορφή λευκού, μπλε, κόκκινου και άλλων χρωμάτων. συζεύχθηκε, έγινε κόκκινο και μετατράπηκε σε ουσία της φωτιάς... και από αυτή τη φωτιά ανάβουν το προετοιμασμένο καντίλι και τα κεριά».
Οι αγγελιοφόροι, ακόμη και όταν ο Πατριάρχης βρίσκεται στο Edicule, σκορπίζουν τη Φωτιά σε όλο τον ναό μέσω ειδικών οπών, ο κύκλος της φωτιάς εξαπλώνεται σταδιακά σε όλο τον ναό.
Ωστόσο, δεν ανάβουν όλοι τη φωτιά από το πατριαρχικό κερί, ανάβει μόνο του. «Πιο φωτεινές και πιο δυνατές λάμψεις του Ουράνιου Φωτός. Τώρα Αγία Φωτιάάρχισε να πετάει σε όλο τον ναό. Σκορπίστηκε με φωτεινές μπλε χάντρες πάνω από το Edicule γύρω από την εικόνα της «Ανάστασης του Κυρίου», και μετά από αυτό ένα από τα λυχνάρια φούντωσε. Έσκασε στα παρεκκλήσια του ναού, στον Γολγοθά (άναψε και ένα από τα λυχνάρια πάνω του), άστραψε πάνω από την Πέτρα της Επιβεβαίωσης (εδώ άναβε και μια λάμπα). Για κάποιους τα φυτίλια των κεριών απανθρακώθηκαν, για άλλους λάμπες και τσαμπιά κεριά άναψαν μόνα τους. Οι λάμψεις γίνονταν όλο και πιο έντονες, οι σπίθες απλώνονταν εδώ κι εκεί μέσα από τα ματσάκια των κεριών." Ένας από τους μάρτυρες σημειώνει πώς η γυναίκα που στεκόταν δίπλα του άναψε τα κεριά από μόνη της τρεις φορές, τα οποία προσπάθησε δύο φορές να σβήσει. πρώτον, η Αγία Φωτιά δεν καίει καθόλου
Την πρώτη φορά - 3-10 λεπτά, η αναμμένη Φωτιά έχει εκπληκτικές ιδιότητες - δεν καίγεται καθόλου, ανεξάρτητα από το τι κερί και πού είναι αναμμένο. Μπορείτε να δείτε πώς οι ενορίτες πλένονται κυριολεκτικά με αυτή τη Φωτιά - την τρίβουν στα πρόσωπά τους, στα χέρια τους, μαζεύουν χούφτες από αυτήν και δεν προκαλεί κανένα κακό, στην αρχή δεν καίει καν τα μαλλιά τους.
Πρώτη φορά Αγία ΦωτιάΔεν καίγεται καθόλου» Έχοντας ανάψει 20 κεριά σε ένα μέρος και έκαψε τα κεριά του με όλα αυτά τα κεριά, και ούτε μια τρίχα δεν έχει κατσαρωθεί ή καεί· και έχοντας σβήσει όλα τα κεριά και μετά τα άναψε από άλλους ανθρώπους, άναψε αυτά τα κεριά, Και το ίδιο για τρίτη φορά εκείνα τα κεριά ήμουν και εγώ ζεστή, και τίποτα δεν άγγιξε τη γυναίκα μου, ούτε μια τρίχα δεν τραγουδήθηκε, ούτε μια τρίχα δεν τσακίστηκε...» - έγραψε ένας από τους προσκυνητές πριν από τέσσερις αιώνες. Οι ενορίτες αποκαλούν τις σταγόνες κεριού που πέφτουν από τα κεριά Χαριτωμένη Δροσιά. Ως υπενθύμιση του Θαύματος του Κυρίου, θα παραμείνουν στα ρούχα των μαρτύρων για πάντα.
Οι άνθρωποι που βρίσκονται στο ναό αυτή την ώρα κυριεύονται από ένα απερίγραπτο και ασύγκριτο στο βάθος αίσθημα χαράς και πνευματικής γαλήνης. Σύμφωνα με όσους επισκέφθηκαν την πλατεία και τον ίδιο τον ναό όταν έπεσε η φωτιά, το βάθος των συναισθημάτων που κυριάρχησαν στους ανθρώπους εκείνη τη στιγμή ήταν φανταστικό - οι αυτόπτες μάρτυρες έφυγαν από το ναό σαν αναγεννημένοι, όπως λένε οι ίδιοι, πνευματικά καθαρισμένοι και καθαροί από την όραση. Αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι ότι ακόμη και όσοι αισθάνονται άβολα με αυτό το θεόδοτο ζώδιο δεν μένουν αδιάφοροι.
Γίνονται και πιο σπάνια θαύματα. Μια από τις βιντεοκασέτες δείχνει τις θεραπείες που λαμβάνουν χώρα. Οπτικά, η κάμερα δείχνει δύο τέτοιες περιπτώσεις - σε ένα άτομο με ένα παραμορφωμένο σάπιο tskh, η πληγή, λερωμένη με Φωτιά, κλείνει ακριβώς μπροστά στα μάτια του και το αυτί παίρνει μια κανονική εμφάνιση, και επίσης δείχνει μια περίπτωση θεοφάνειας τυφλού ( σύμφωνα με εξωτερικές παρατηρήσεις, το άτομο είχε καταρράκτη και στα δύο μάτια πριν «πλυθεί» «Φωτιά).
Στο μέλλον θα ανάψουν λυχνάρια από την Αγία Φωτιά σε όλη την Ιερουσαλήμ και η Φωτιά θα παραδοθεί με ειδικές πτήσεις στην Κύπρο και την Ελλάδα, από όπου θα μεταφερθεί σε όλο τον κόσμο. Πρόσφατα άρχισαν να το φέρνουν στη χώρα μας άμεσοι συμμετέχοντες στις εκδηλώσεις. Σε περιοχές της πόλης κοντά στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, τα κεριά και τα λυχνάρια στις εκκλησίες ανάβουν μόνα τους».
Είναι μόνο οι Ορθόδοξοι;
Πολλοί μη Ορθόδοξοι, όταν ακούνε για πρώτη φορά για την Αγία Φωτιά, προσπαθούν να κατακρίνουν τους Ορθοδόξους: πώς ξέρετε ότι σας δόθηκε ειδικά; Τι θα γινόταν όμως αν τον υποδέχτηκε ένας εκπρόσωπος άλλου χριστιανικού δόγματος; Ωστόσο, προσπάθειες αμφισβήτησης του δικαιώματος λήψης της Αγίας Φωτιάς από εκπροσώπους άλλων δογμάτων έχουν συμβεί περισσότερες από μία φορές.
Μόνο για αρκετούς αιώνες η Ιερουσαλήμ βρισκόταν υπό τον έλεγχο των Χριστιανών της Ανατολής, όπως τώρα, η πόλη διοικούνταν από εκπροσώπους άλλων διδασκαλιών που ήταν εχθρικές ή ακόμη και εχθρικές προς την Ορθοδοξία.
Το 1099 η Ιερουσαλήμ κατακτήθηκε από τους σταυροφόρους, η ρωμαϊκή εκκλησία και οι τοπικοί αξιωματούχοι της πόλης, θεωρώντας τους Ορθοδόξους ως αποστάτες, άρχισαν με τόλμη να καταπατούν τα δικαιώματά τους. Ο Άγγλος ιστορικός Stephen Runciman αναφέρει στο βιβλίο του μια ιστορία για αυτόν τον χρονικογράφο της Δυτικής Εκκλησίας: «Ο πρώτος Λατίνος πατριάρχης Arnold of Choquet ξεκίνησε ανεπιτυχώς: διέταξε την εκδίωξη των αιρετικών αιρέσεων από την επικράτειά τους στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, τότε άρχισε να βασανίζει ορθόδοξους μοναχούς, προσπαθώντας να μάθει πού φυλάνε τον Σταυρό και άλλα λείψανα... Λίγους μήνες αργότερα, ο Άρνολντ αντικαταστάθηκε στον θρόνο από τον Ντάιμπερτ της Πίζας, ο οποίος προχώρησε ακόμη πιο μακριά , ακόμη και Ορθόδοξοι, από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και επιτρέψτε μόνο τους Λατίνους εκεί, στερώντας εντελώς τα υπόλοιπα εκκλησιαστικά κτίρια στην Ιερουσαλήμ ή κοντά του... Η ανταπόδοση του Θεού χτύπησε σύντομα: ήδη το 1101, το Μεγάλο Σάββατο, το θαύμα του. η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς στο Edicule δεν συνέβη μέχρις ότου οι Χριστιανοί της Ανατολής προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. Τότε ο βασιλιάς Baldwin I φρόντισε να επιστρέψει τα δικαιώματά τους στους ντόπιους χριστιανούς.
Ο ιερέας των σταυροφόρων βασιλιάδων της Ιερουσαλήμ, Φουλκ, λέει ότι όταν δυτικοί θαυμαστές (από τους σταυροφόρους) επισκέφτηκαν τον Αγ. πόλη πριν την κατάληψη της Καισάρειας, για τον εορτασμό του Αγ. Το Πάσχα ήρθε στα Ιεροσόλυμα, όλη η πόλη ήταν σε σύγχυση, γιατί το ιερό πυρ δεν εμφανίστηκε και οι πιστοί έμειναν μάταιες προσδοκίες όλη μέρα στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως. Έπειτα, σαν από ουράνια έμπνευση, ο Λατίνος κλήρος και ο βασιλιάς με όλη τους την αυλή πήγαν... στο Ναό του Σολομώντα, που πρόσφατα είχαν μετατρέψει σε εκκλησία από το Τζαμί του Ομάρ, και εν τω μεταξύ οι Έλληνες και οι Σύροι που έμειναν μαζί τους. Αγ. Τα φέρετρα, σκίζοντας τα ρούχα τους, επικαλούνταν τη χάρη του Θεού με κραυγές και μετά, τελικά, κατέβηκε ο Αγ. Φωτιά."
Αλλά το πιο σημαντικό περιστατικό συνέβη το 1579. Οι ιδιοκτήτες του Ναού του Κυρίου είναι ταυτόχρονα εκπρόσωποι πολλών χριστιανικών Εκκλησιών. Οι ιερείς της αρμενικής εκκλησίας, αντίθετα με την παράδοση, κατάφεραν να δωροδοκήσουν τον Σουλτάνο Μουράτ τον Αληθινό και τις τοπικές αρχές της πόλης, ώστε να τους επιτρέψουν να γιορτάσουν μεμονωμένα το Πάσχα και να λάβουν Αγία Φωτιά. Η στήλη από την οποία προήλθε η Αγία Φωτιά στέκει ακόμα ως υπενθύμιση του θελήματος του Θεού Μετά από κάλεσμα του Αρμένιου κλήρου, πολλοί από τους ομοπίστους τους ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από όλη τη Μέση Ανατολή για να γιορτάσουν μόνοι τους το Πάσχα. Οι Ορθόδοξοι μαζί με τον Πατριάρχη Σωφρόνιο Δ' απομακρύνθηκαν όχι μόνο από το σχολειό, αλλά και από τον Ναό γενικότερα.
Εκεί, στην είσοδο του ιερού, παρέμειναν να προσεύχονται για την κάθοδο της Φωτιάς, θρηνώντας για τον χωρισμό τους από τη Χάρη. Ο Αρμένιος Πατριάρχης προσευχήθηκε για περίπου μια μέρα, ωστόσο, παρά τις προσευχητικές του προσπάθειες, δεν ακολούθησε κανένα θαύμα. Κάποια στιγμή, μια ακτίνα χτύπησε από τον ουρανό, όπως συνήθως συμβαίνει κατά την κάθοδο της Φωτιάς, και χτύπησε την κολόνα στην είσοδο, δίπλα στην οποία βρισκόταν ο Ορθόδοξος Πατριάρχης. Πιτσιλιές φωτιάς εκτοξεύτηκαν από αυτό προς όλες τις κατευθύνσεις και ένα κερί άναψε ο Ορθόδοξος Πατριάρχης, ο οποίος παρέδωσε την Αγία Φωτιά στους ομοθρήσκους του.
Αυτή ήταν η μοναδική περίπτωση στην ιστορία όταν η κάθοδος έγινε έξω από το Ναό, στην πραγματικότητα με τις προσευχές των Ορθοδόξων, και όχι του Αρμένιου αρχιερέα. «Όλοι χάρηκαν και οι Ορθόδοξοι Άραβες άρχισαν να χοροπηδούν από χαρά και να φωνάζουν: «Εσύ είσαι ο ένας Θεός μας, ο Ιησούς Χριστός, η μόνη αληθινή πίστη μας είναι η πίστη των Ορθοδόξων Χριστιανών», γράφει ο μοναχός Παρφενί από κτίρια δίπλα στην πλατεία του ναού υπήρχαν Τούρκοι στρατιώτες, ονόματι Ομίρ (Ανβάρ), βλέποντας τι συνέβαινε, αναφώνησε: «Μια Ορθόδοξη πίστη, είμαι Χριστιανός» και πήδηξε στις πέτρινες πλάκες από ύψος. περίπου 10 μέτρα, ο νεαρός άνδρας δεν συνετρίβη - οι πλάκες έλιωσαν κάτω από τα πόδια του, αιχμαλωτίζοντας τα ίχνη του, οι μουσουλμάνοι εκτέλεσαν τον γενναίο Ανουάρ. θρίαμβος της Ορθοδοξίας, αλλά απέτυχαν, και όσοι έρχονται στο Ναό μπορούν ακόμη να τους δουν, καθώς και την ανατομική στήλη στην πόρτα του ναού Το σώμα του μάρτυρα κάηκε, αλλά οι Έλληνες συνέλεξαν τα λείψανα, τα οποία μέχρι στα τέλη του 19ου αιώνα βρίσκονταν στο γυναικείο μοναστήρι της Μεγάλης Παναγίας, αναπνέοντας ευωδία.
Οι τουρκικές αρχές ήταν πολύ θυμωμένες με τους αλαζονικούς Αρμένιους και στην αρχή ήθελαν ακόμη και να εκτελέσουν τον ιεράρχη, αλλά αργότερα λυπήθηκαν και αποφάσισαν να τον διαπαιδαγωγήσουν για το τι συνέβη στην τελετή του Πάσχα να ακολουθεί πάντα τον Ορθόδοξο Πατριάρχη και εφεξής να μην παίρνει ευθέως μέρος στην παραλαβή της Αγίας Φωτιάς. Αν και η κυβέρνηση έχει αλλάξει εδώ και καιρό, το έθιμο συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ωστόσο, αυτή δεν ήταν η μόνη προσπάθεια των Μουσουλμάνων που αρνούνται τα Πάθη και την Ανάσταση του Κυρίου να αποτρέψουν την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Ιδού τι γράφει ο διάσημος Ισλαμιστής ιστορικός al-Biruni (IX-X αι.): «...κάποτε ο κυβερνήτης διέταξε να αντικατασταθούν τα φυτίλια με χάλκινο σύρμα, ελπίζοντας ότι οι λάμπες δεν θα ανάψουν και δεν θα γινόταν το ίδιο το θαύμα. Αλλά μετά, όταν η φωτιά έσβησε, ο χαλκός πήρε φωτιά.
Είναι δύσκολο να απαριθμήσουμε όλα τα πολυάριθμα γεγονότα που συμβαίνουν πριν και κατά την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Ωστόσο, ένα πράγμα αξίζει ιδιαίτερης αναφοράς. Αρκετές φορές την ημέρα ή αμέσως πριν την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς, εικόνες ή τοιχογραφίες που απεικόνιζαν τον Σωτήρα άρχισαν να ρέουν μύρο στο Ναό. Αυτό συνέβη για πρώτη φορά τη Μεγάλη Παρασκευή το 1572. Οι πρώτοι μάρτυρες ήταν δύο Γάλλοι. Πέντε μήνες αργότερα, στις 24 Αυγούστου, ο Κάρολος Θ' πραγματοποίησε τη Σφαγή του Αγίου Βαρθολομαίου στο Παρίσι. Σε δύο ημέρες, το ένα τρίτο του πληθυσμού της Γαλλίας καταστράφηκε. Το 1939, το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής προς το Μεγάλο Σάββατο, έριξε ξανά μύρο. Αρκετοί μοναχοί που ζούσαν στο μοναστήρι της Ιερουσαλήμ έγιναν μάρτυρες. Πέντε μήνες αργότερα, την 1η Σεπτεμβρίου 1939, ξεκίνησε ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος. Το 2001 συνέβη ξανά. Οι Χριστιανοί δεν είδαν τίποτα τρομερό σε αυτό (δείτε την περιγραφή του μάρτυρα)... αλλά όλος ο κόσμος γνωρίζει για το τι συνέβη στις 11 Σεπτεμβρίου του τρέχοντος έτους - πέντε μήνες μετά τη ροή του μύρου.
Με τα χρόνια, διάφοροι άνθρωποι χρησιμοποίησαν άλλα ονόματα για το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς: Άγιο Φως, Ιερό Φως, Θαυματουργό Φως, Χάρη.
Πώς ανάβει η Αγία Φωτιά στον Πανάγιο Τάφο
Λίγο μετά Μέρες του ΠάσχαΕγώ, ανάμεσα σε πολλούς νεοαφιχθέντες προσκυνητές, συνόδεψα τον Πατριάρχη στο δρόμο για την Ιεριχώ και τον Ιορδάνη. Στα μισά του ταξιδιού ήμασταν καλεσμένοι στη σκηνή του για μεσημεριανό γεύμα. Ένας από αυτούς τους σκεπτικιστές, επιλέγοντας μια βολική στιγμή, έθεσε ξαφνικά την ερώτηση ως εξής:
Πού, Ευδαιμονία σου, τιμάς να λάβεις Φωτιά στο Edicule;
Ο ηλικιωμένος Αρχιπάστορας, μη δίνοντας σημασία σε όσα ακούστηκαν στον τόνο της ερώτησης, απάντησε ήρεμα έτσι (έγραψα αυτό που άκουσα σχεδόν λέξη προς λέξη):
Εγώ, αγαπητέ κύριε, αν γνωρίζετε, δεν είμαι πλέον αναγνώστης χωρίς γυαλιά. Όταν μπήκα για πρώτη φορά στο παρεκκλήσι του Αγγέλου και οι πόρτες έκλεισαν πίσω μου, έγινε λυκόφως. Το φως μόλις διαπερνούσε δύο ανοίγματα από τη ροτόντα του Παναγίου Τάφου, επίσης αμυδρά φωτισμένη από ψηλά. Στο παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου δεν μπορούσα να διακρίνω αν είχα στα χέρια μου ένα βιβλίο προσευχής ή κάτι άλλο. Μετά βίας μπορούσε κανείς να παρατηρήσει μια λευκή κηλίδα στο μαύρο φόντο της νύχτας: τότε, προφανώς, η μαρμάρινη πλάκα στον Πανάγιο Τάφο ήταν λευκή. Όταν άνοιξα το βιβλίο προσευχής, προς έκπληξή μου, η φώκια έγινε πλήρως προσβάσιμη στην όρασή μου χωρίς τη βοήθεια γυαλιών. Πριν προλάβω να διαβάσω τρεις-τέσσερις γραμμές με βαθύ συναισθηματικό ενθουσιασμό, κοιτάζοντας τον πίνακα, ο οποίος γινόταν όλο και πιο λευκός και έτσι που μου φαινόταν καθαρά και οι τέσσερις άκρες του, παρατήρησα στον πίνακα αυτό που έμοιαζε μικρό. διάσπαρτες χάντρες διαφορετικά χρώματα, ή μάλλον, σαν μαργαριτάρια με κεφαλή καρφίτσαςκαι ακόμη λιγότερο, και η σανίδα άρχισε να εκπέμπει ένα θετικό φως, σαν να ήταν φως. Σκουπίζοντας ασυναίσθητα αυτά τα μαργαριτάρια με ένα μεγάλο κομμάτι βαμβάκι, που άρχισε να σμίγει σαν σταγόνες λαδιού, ένιωσα μια κάποια ζεστασιά στο βαμβάκι και το ίδιο ασυναίσθητα το άγγιξα με ένα φυτίλι κεριών. Φούντωσε σαν μπαρούτι, και το κερί έκαιγε και φώτισε τις τρεις εικόνες της Ανάστασης, καθώς φώτιζε το πρόσωπο της Θεοτόκου και όλα τα μεταλλικά λυχνάρια πάνω από τον Πανάγιο Τάφο. Για αυτό αφήνω σε εσάς, αγαπητέ κύριε, να κρίνετε τη συναισθηματική μου έξαψη εκείνη τη στιγμή και να συναγάγετε την απάντηση στην ερώτηση που τέθηκε».
Παραθέτω, αναφορά από: Nilus S. Το ιερό είναι κρυμμένο. Sergiev Posad, 1911, σελ. 183-187.
Η πιο ζωντανή περιγραφή (της ανάφλεξης της Αγίας Φωτιάς από τον Πατριάρχη - σημείωμα του συντάκτη) χρονολογείται από το 1892, όπου δίνεται μια υπέροχη εικόνα της ανάφλεξης της Αγίας Φωτιάς από τα λόγια του Πατριάρχη, είπε ότι μερικές φορές, έχοντας μπήκε στο Edicule, και μην προλαβαίνοντας να διαβάσει την προσευχή, είχε ήδη δει σαν μια μαρμάρινη πλάκα φέρετρο ήταν καλυμμένη με μικρές πολύχρωμες χάντρες, σαν μικρά μαργαριτάρια. Και η ίδια η σόμπα άρχισε να εκπέμπει ένα ομοιόμορφο φως. Ο Πατριάρχης παρέσυρε αυτά τα μαργαριτάρια με ένα κομμάτι βαμβάκι, που σμίγησαν σαν σταγόνες λαδιού. Ένιωσε τη ζεστασιά στο βαμβάκι και άγγιξε με αυτό το φυτίλι για κερί. Το φυτίλι φούντωσε σαν μπαρούτι - το κερί πήρε φωτιά. Παρεμπιπτόντως, το βαμβάκι τοποθετείται πρώτα στη σόμπα. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, μερικές φορές αυτό γίνεται από άτομα άλλων θρησκειών προκειμένου να εξαλειφθούν οι αμφιβολίες σχετικά με αυτό το θέμα.
Υπάρχουν και άλλα στοιχεία. Ο Μητροπολίτης Υπερ-Ιορδανίας, ο οποίος έλαβε το Άγιο Φωτό περισσότερες από μία φορές, είπε ότι όταν μπήκε στο Edicule, το καντήλι που στεκόταν στον Τάφο έκαιγε. Και μερικές φορές - όχι, τότε έπεσε και με δάκρυα άρχισε να ζητά έλεος από τον Θεό, και όταν σηκώθηκε, η λάμπα έκαιγε ήδη. Από αυτό άναψε δύο ματσάκια κεριά, τα έβγαλε και έδωσε τη φωτιά στους ανθρώπους που τον περίμεναν. Αλλά ο ίδιος δεν είδε ποτέ τη φωτιά να ανάβει. Ο κυβερνήτης Πέτρος Μελέτιος είπε ότι εδώ και τριάντα χρόνια ο Θεός τον έχει εγγυηθεί να λάβει την ουράνια φωτιά:
Τώρα (1859) η χάρη έχει ήδη κατέβει στον Τάφο του Σωτήρος μόλις μπήκα στο Edicule. Προφανώς όλοι προσευχηθήκατε θερμά και ο Θεός άκουσε τις προσευχές σας. Μερικές φορές προσεύχομαι για πολλή ώρα με δάκρυα, και η φωτιά του Θεού δεν κατεβαίνει από τον ουρανό μέχρι τις δύο η ώρα, αλλά αυτή τη φορά το είδα ήδη, μόλις κλείδωσαν την πόρτα πίσω μου!
Αφού ο Πατριάρχης φύγει από το Edicule, ή μάλλον τον οδηγούν στο Βωμό, οι άνθρωποι ορμούν μέσα στον Τάφο για να προσκυνήσουν. Όλη η πλάκα είναι βρεγμένη, σαν να την είχε βρέξει η βροχή.
Παραθέτω, αναφορά από: Yushina L. The Presence of God: Paraables and Miniatures. - Μ.: INFRA-M, 2000, σελ. 18-19.
Απόσπασμα από το βιβλίο: Holy Fire over the Holy Sepulcher, 1991.
Από τους τελευταίους προσκυνητές της ευλογημένης μνήμης, ο Andrei Nikolaevich Muravyov έγραψε ότι «το βαμβακερό χαρτί (βαμβακερό μαλλί) τοποθετείται πρώτα στον Πανάγιο Τάφο για να συλλέξει την Αγία Φωτιά, η οποία, όπως λένε, εμφανίζεται με μικρούς σπινθήρες στη μαρμάρινη πλάκα του τον Πανάγιο Τάφο». Ο A. S. Norov περιγράφει: «Είδα πώς ο ηλικιωμένος μητροπολίτης, σκύβοντας στη χαμηλή είσοδο, μπήκε στη σκηνή της φάτνης και γονάτισε μπροστά στον Πανάγιο Τάφο, πάνω στον οποίο δεν στεκόταν τίποτα και που ήταν εντελώς γυμνό σε λιγότερο από ένα λεπτό, το σκοτάδι φωτίστηκε φως και ο μητροπολίτης «μας βγήκε με ένα φλεγόμενο μάτσο κεριά ο Ιερομόναχος Μελέτιος, ο πιο ευσεβής πρεσβύτερος Σάρωφ, ισχυρίζεται ότι «η εμφάνιση του Αγίου Φωτός δεν φαίνεται να προέρχεται από πουθενά, όπως συμβαίνει από τον ίδιο τον Τάφο». , καθαγιασμένη από τη Σάρκα του Χριστού, η οποία την αποπνέει ετησίως ως ένδειξη αυτής της αλήθειας και της ορθοδοξίας.» Μη όντας προσωπικός μάρτυρας της καθόδου του Αγίου Φωτός, ο Ιερομόναχος Μελέτιος παραθέτει τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Μισαήλ, που υπηρετούσε εκείνη την εποχή. : «Όταν μπήκα», του είπε ο Αρχιεπίσκοπος Μισαήλ, «μέσα στον Πανάγιο Τάφο, είδαμε ένα λαμπερό φως σε όλο το καπάκι του τάφου, σαν διάσπαρτες μικρές χάντρες, σε μορφή λευκού, μπλε, κόκκινου και άλλων χρωμάτων. Στη συνέχεια, όταν ζευγαρώσει, έγινε κόκκινο και μετατράπηκε σε ουσία πυρκαγιάς. Αλλά αυτή η Φωτιά, με την πάροδο του χρόνου, μόλις κάποιος μπορεί να διαβάσει αργά το «Κύριε, ελέησον» σαράντα φορές, δεν καίγεται ούτε καίγεται, και από αυτή τη Φωτιά ανάβουν τα προετοιμασμένα θυμιατήρια και τα κεριά. «Όμως», πρόσθεσε ο αρχιεπίσκοπος, «δεν μπορώ να πω πώς ή από πού προέρχεται αυτό το φαινόμενο».
Ο Ιερομόναχος Ιππόλυτος (18ος αιώνας) γράφει στη μητρική του ουκρανική γλώσσα ότι η πλάκα του Τάφου ήταν καλυμμένη με «πασπαλισμούς, σαν ζωντανό ασήμι...»
Παραθέτω, αναφορά από: Τριάδα Ευαγγελιστής Αρ. 36, Έκδοση Αγίας Τριάδος-Σεργίου Λαύρα. 1991
Τα τελευταία προεπαναστατικά στοιχεία είναι το φυλλάδιο «Holy Fire», που τυπώθηκε από τον Ρώσο καλλιτέχνη I. I. Matveev στην Ιερουσαλήμ το 1907 και φυλάσσεται σε ένα από τα αρχεία του Αρχείου εξωτερική πολιτικήΡωσική Αυτοκρατορία. «Ο Πατριάρχης Ούμπρος Μη Φτιαγμένος από Χέρια τοποθετεί τον Πατριάρχη Ουμπρούς Μη Φτιαγμένο από Χέρια στη μαρμάρινη πλάκα του Παναγίου Τάφου, η ευλογημένη φωτιά λάμπει, σαν πύρινες χάντρες που κυλούν κατά μήκος του Τάφου πύρινες χάντρες με τσαμπιά από μαλλί, αλλά για να μην χρειαστεί να εκδικηθεί την Ούμπρους, περιβάλλεται με πέταλα λουλουδιών, αλλά οι χάντρες κυλάει κατά μήκος των φύλλων, πάνω στα πέταλα, και ο πατριάρχης μαζεύει πύρινες χάντρες και ανάβει ένα κερί. , δίνοντας την ιερή φωτιά»
Παραθέτω, αναφορά από: Αρχείο Εξωτερικής Πολιτικής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, στ. RIPPO, σε. 873/ 1, 472, ιβ. 80-81 στροφ.
Γιατί είμαστε πεπεισμένοι ότι η Αγία Φωτιά είναι από τον Θεό;
Πολλά θαύματα συμβαίνουν στον κόσμο, αλλά, χωρίς αμφιβολία, τίποτα δεν συγκρίνεται με την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς σε κλίμακα, ασυνήθιστη - θεραπεία ανθρώπων, δίνοντάς τους μια αίσθηση πνευματικής αναγέννησης, συγκατάβαση της Φωτιάς χωρίς τη βοήθεια ενός ατόμου που έχει θαυματουργό ιδιότητες; Η Αγία Δροσιά, το Άγιο Φως και πολλά άλλα είναι άγνωστα.
Θα ήθελα να προειδοποιήσω τους ετερόδοξους Χριστιανούς να μην προσπαθούν να αποδώσουν το θαύμα του Κυρίου στα έργα του διαβόλου, επειδή μας έχει δοθεί αληθινή καθοδήγηση για το πώς να διακρίνουμε τα έργα των χεριών του Θεού από τις πονηριές του πειραστή:
«Τότε του έφεραν έναν δαιμονισμένο, τυφλό και βουβό, και τον θεράπευσε, ώστε ο τυφλός και βουβός να μιλήσει και να δει, και όλος ο λαός θαύμασε και είπε: «Δεν είναι αυτός ο Χριστός υιός του Δαβίδ; Και οι Φαρισαίοι, όταν το άκουσαν, είπαν: Δεν διώχνει τους δαίμονες παρά μόνο [με τη δύναμη] του Βεελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμόνων... Αλλά ο Ιησούς, γνωρίζοντας τις σκέψεις τους, τους είπε. ... κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους... Ή αναγνωρίστε το δέντρο ως καλό και τον καρπό του ως καλό ή αναγνωρίστε το δέντρο ως κακό , γιατί ένα δέντρο είναι γνωστό από τον καρπό του (Ματθαίος 12:22-33).
Επομένως, ρωτάμε επίσης όσους τολμούν να πουν κάτι παρόμοιο για την Αγία Φωτιά: αναγνωρίζουν ως κακό τη θεραπεία των ανάπηρων και τελικώς ασθενών; Αν αυτό είναι μια καλή πράξη, τότε ποιος είναι ο μόνος που θα μπορούσε να κάνει κάτι τέτοιο;
Οι Χριστιανοί που δεν ομολογούν την Ορθοδοξία καλό θα ήταν να θυμούνται ότι τα γεγονότα που περιγράφονται λαμβάνουν χώρα στα Άγια των Αγίων όλου του χριστιανικού κόσμου - την Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού (βλ. οδηγό για το Ναό). Θα επέτρεπε ο Κύριος στον κακό να χτίσει τις μηχανορραφίες του στο μέρος όπου, με την Ανάσταση, απέδειξε τη Θεϊκή Του φύση και κέρδισε τη νίκη επί του θανάτου και των δυνάμεων του σκότους;
Όπως δείχνει η ζωή, το θαύμα που περιγράφεται δεν οδηγεί σε πνευματική παρακμήοι άνθρωποι που τον είδαν, αντίθετα, οι προσκυνητές μαρτυρούν (βλ. 1, 2, 3, 4) για το αίσθημα γαλήνης και χάρης που τους κυρίευσε κατά την κάθοδο, ασύγκριτο σε βάθος, οι άνθρωποι μετανοούν για τις αμαρτίες τους και κλαίνε από χαρά. , η ανάμνηση του γεγονότος ότι ο Κύριος τους χάρισε το έλεός Του, θα παραμείνει με αυτούς τους ανθρώπους για πάντα και είναι απίθανο να τους κάνει χειρότερους, και πολλοί άθεοι που βλέπουν το σημάδι του Κυρίου γίνονται πιστοί. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια πολλών ετών και μέχρι σήμερα, η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς ενίσχυσε την πίστη στον Σωτήρα στους Χριστιανούς που βρίσκονται κάτω από τον ζυγό των απίστων.
Έτσι το 1580, όταν η Αγία Φωτιά κατέβηκε μια φορά έξω από το Ναό, όπου εκδιώχθηκαν οι Ορθόδοξοι, ντόπιοι χριστιανοί Άραβες, σε μια πόλη όπου το κήρυγμα του Χριστιανισμού τιμωρούνταν με η θανατική ποινή, φώναξε: «Εσύ είσαι ο ένας Θεός μας, ο Ιησούς Χριστός, η μόνη αληθινή μας πίστη είναι η πίστη των Ορθοδόξων Χριστιανών». Και ο μουσουλμάνος Τούρκος που τον είδε δέχτηκε τον Χριστιανισμό, πληρώνοντας την απόφασή του με τη ζωή του.
Λοιπόν, δεν θα βλάψει τους πιο ένθερμους κριτικούς να γνωρίζουν ότι για πρώτη φορά η Αγία Φωτιά (Φως) άναψε στον Πανάγιο Τάφο τη στιγμή της ανάστασης του Χριστού, όπως ήδη μαρτύρησαν οι απόστολοι. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μεταξύ των ιεραρχών της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ που δέχθηκε το Άγιο Πυρ ήταν ο πρώτος επικεφαλής της, ο Απόστολος Ιάκωβος.
Η συμβολική σύνδεση μεταξύ του Αγίου Φωτός (Φως) και της Ανάστασης του Χριστού σημειώθηκε με ακρίβεια από τον Νικολάι Λισόφσκι: «Δεν είναι τυχαίο ότι οι Σλάβοι διαφωτιστές Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος μετέφρασαν την ελληνική λέξη «Ανάσταση» («εξέγερση») με τη σλαβική Η λέξη «Ανάσταση» με την αρχική και βασική έννοια σημαίνει «να ανάβει, να ανασταίνει φωτιά». Και το Νέο Φως, όπως είπε ο Ηράκλειτος, ο κόσμος, ο κόσμος, δεν είναι παρά «φωτιά, αναμμένη με μέτρο και με μέτρο.» Και όσο υπάρχει Εκκλησία και υπάρχουν πιστοί, ενώ το ετήσιο μυστήριο της Αγίας Φωτιάς το Μεγάλο Σάββατο γιορτάζεται στον Ναό του Παναγίου Τάφου, σημαίνει ότι ο Θεός δεν μας άφησε ακόμη τελείως, δεν έφυγε από τη γη και τον κόσμο, λυτρωμένος με τη Θυσία του Γολγοθά από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου .
Θα ήθελα να μάθω από άθεους και πιστούς άλλων θρησκειών, εάν τα γεγονότα που συνέβησαν κατά την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς ήταν τυχαία και δεν δόθηκαν με συγκεκριμένο σκοπό άνωθεν, πώς να εξηγήσω μια τέτοια προφανή εύνοια θαυματουργών γεγονότων ειδικά προς τον Ορθόδοξος (βλ. 1, 2, 3α, 3β); Γιατί τίποτα τέτοιο δεν δίνεται σε κανέναν άλλο; Εάν τα παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας έκαναν λάθος, θα τους έδινε ο Κύριος έναν τόσο ισχυρό λόγο να ισχυροποιηθούν στην «αυταπάτη» τους, ενώ τέτοια αναμφισβήτητα στοιχεία όχι μόνο ενισχύουν τους Ορθοδόξους Χριστιανούς στην πίστη, αλλά και προσηλυτίζουν άθεους και ανθρώπους άλλων θρησκειών στην αληθινή πίστη.
Επιπλέον, η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς δεν έχει πλέον καμία μακρινή ομοιότητα (με εξαίρεση το Φως του Θαβώρ) - εξάλλου, αυτό δεν είναι ένα επεισοδιακό γεγονός που, μόλις συμβεί, δεν μπορεί να δει και να επαληθευτεί από τους σκεπτικιστές. Αυτό το θαύμα συμβαίνει ετησίως (για σχεδόν 2000 χιλιάδες χρόνια - βλ. πρώιμα στοιχεία - σε γνωστή ώρακαι σε γνωστό μέρος, για να το δει ο καθένας με τα μάτια του, ανεξαρτήτως θρησκείας και πεποιθήσεων.
Θα ήθελα να υπενθυμίσω στους πεπεισμένους άθεους ότι ούτε ένα άτομο δεν μπόρεσε ακόμη να παρουσιάσει μια εξήγηση τουλάχιστον ενός μέρους των γεγονότων που περιγράψαμε που να μην έρχεται σε αντίθεση με τα γεγονότα. Εάν γίνονταν τέτοιες προσπάθειες, πιθανότατα εξηγούνταν από άγνοια της κλίμακας και της ουσίας των γεγονότων (βλ. ανάλυση του E. Barsukov. «Easter Fire», οι θεωρίες του O. Sleznyak, καθώς και η απάντηση στο το άρθρο του V. Kiselevich «From a Drop a Flame Will Kindle»). Αυτοί οι ίδιοι λόγιοι που γνωρίζουν καλά τα θαυμαστά γεγονότα ή τα έχουν δει με τα μάτια τους, κατάλαβαν τέλεια τη ματαιότητα των προσπαθειών να εξηγήσουν την Αγία Φωτιά με «την κακία της φύσης» ή «τις μηχανορραφίες των ιερέων». Έτσι απλά θα συμβουλεύουμε τους σκεπτικιστές να ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά στο υποτιθέμενο «αντικείμενο κριτικής».
Ωστόσο, ο Κύριος αφήνει πάντα χώρο για επιλογή. Όπως λένε, «Ελεύθερη βούληση…»
Απαντήσεις σε χαρακτηριστικές κατηγορίες για πλαστογραφία
Αστραπιαία λάμψεις φτιαγμένες με φωτιστικό εξοπλισμόκαι καθρέφτες από τους ίδιους τους ιερείς
1) Στις ταινίες αργής κίνησης μπορείτε να δείτε πώς η πηγή των λάμψεων ήταν η εικόνα του Σωτήρα σε ορισμένες περιπτώσεις το φως προερχόταν από τα παράθυρα του θόλου του Ναού που βρίσκεται σε μεγάλο υψόμετρο (ελικόπτερα με ιερείς, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες). , μην πετάτε και γύρω από τον τρούλο).
2) Είναι αμφίβολο ότι μια τέτοια «επίδειξη φωτός», αν όντως γινόταν, δεν θα είχε εκτεθεί από τους Τούρκους φρουρούς (οι οποίοι είχαν εντολή να κόψουν το κεφάλι οποιουδήποτε έφερε φωτιά ή αντικείμενα για την ανάφλεξή της στο ναός) και η τουρκική διοίκηση, υπό τον έλεγχο της οποίας τελούνταν προηγουμένως το Πάσχα.
Ο Πατριάρχης φέρνει κάτι στο Edicule με το οποίο μπορεί κανείς να πάρει φωτιά και το ανάβει εκεί.
1) Είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε ότι ο Πατριάρχης ερευνάται πριν εισέλθει, και αν τώρα αυτό είναι περισσότερο μια συμβολική ενέργεια, τότε κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Μουσουλμάνων Αράβων και Τούρκων ήταν μια πραγματική έρευνα (η θανατική ποινή επιβλήθηκε για την εισαγωγή τέτοιων αντικείμενα).
2) Είναι πολύ αμφίβολο ότι περισσότεροι από εκατό Πατριάρχες, που επέλεξαν να υπηρετήσουν τον Θεό ως προορισμό τους, πιστεύω, κατανοώντας καλά ότι ένα ψέμα δεν μπορεί να ωφελήσει την αλήθεια, εξαπάτησαν ομόφωνα το ποίμνιό τους, τόσο που κανείς δεν μπορούσε να το προσέξει ή να το μάθει. Οτιδήποτε.
3) Τέτοιες κατηγορίες γενικά δεν έχουν πολύ νόημα, αφού συνήθως τα κεριά ορισμένων προσκυνητών ανάβουν μόνα τους (κάτι που τεκμηριώνεται σε βιντεοκασέτα), και συχνά τα λυχνάρια που κρέμονται στο ναό ανάβουν από μόνα τους.
Η μη αναμμένη φωτιά λαμβάνεται με τη βοήθεια του αιθέρα, επομένως δεν καίγεται 1) Τα κεριά με την Αγία Φωτιά δεν καίγονται σε κανένα σημείο της εκκλησίας του Παναγίου Τάφου, συμπεριλαμβανομένου. στις ανώτερες βαθμίδες του 1.1) Είναι αδύνατο να γεμίσει ένα τεράστιο δωμάτιο με αιθέρα 1.2) Επιπλέον, απαιτείται μια ορισμένη συγκέντρωση. Πώς το καθιερώνουν οι ορθόδοξοι ιερείς, δεδομένου ότι ο ναός ανήκει σε πολλές ομολογίες και τέτοιες ενέργειες δεν τηρούνται. 2) Η φωτιά διατηρεί τις μη καυστικές της ιδιότητες εκτός του ναού. Πώς αποθηκεύεται εκεί ο αιθέρας; γιατί δεν το παρασύρει ο άνεμος 3) Πού παίρνουν και παίρνουν τον αιθέρα οι ιερείς τεράστιες ποσότητες? 4) Γιατί ο αιθέρας καίγεται με άτυπη φλόγα; 5) Πώς γίνεται τα κεριά να ανάβουν μόνα τους; 6) Γιατί, εάν, όπως ισχυρίζονται ορισμένοι επικριτές, ο ναός είναι γεμάτος με αιθέρα, δεν εκρήγνυται όταν ανάβει φωτιά (φανταστείτε μια σπίθα να αναδύεται σε έναν κύλινδρο αερίου); Γιατί δεν ανάβει ολόκληρος ο χώρος ή κάποιοι από τους μεμονωμένους όγκους του, αλλά καίνε μόνο κεριά και λάμπες; 7) Γιατί οι προσκυνητές δεν παρατηρούν μια ασυνήθιστη μυρωδιά;
Οι πιστοί απλώς κινούν γρήγορα τα χέρια τους και επομένως δεν καίγονται
Χρησιμοποιείται κάποιο ειδικό χημική σύνθεσηυλικό καύσης (επιλογή - δημιουργείται μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα), με τη βοήθεια του οποίου επιτυγχάνεται μια άκαυστη (θερμή) φλόγα.
1) Οι περισσότεροι προσκυνητές φέρνουν συνηθισμένα κεριά από το σπίτι ή τα αγοράζουν από Άραβες στο δρόμο δεν υπάρχει κανένα ιδιαίτερο εμπόριο στο ναό. Ωστόσο, η Φωτιά δεν καίει ανεξάρτητα από το είδος του κεριού που ανάβει.
2) Οι Ορθόδοξοι έλαβαν την Αγία Φωτιά για χιλιάδες χρόνια υπό την κυριαρχία Μουσουλμάνων Αράβων, Τούρκων, Λατίνων και Εβραίων που ήταν εχθρικοί απέναντί τους, ωστόσο κανείς δεν μπόρεσε να καταδικάσει τον Ορθόδοξο κλήρο για οποιαδήποτε απάτη.
3) Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, η θερμοκρασία της Φωτιάς είναι περίπου 40-45 βαθμοί C. Η Χημεία δεν γνωρίζει ουσίες που καίγονται υπό κανονικές συνθήκες με τέτοια θερμοκρασία φλόγας.
4) Είναι ενδιαφέρον να ακούσουμε τι ιδιαίτερη ατμόσφαιρα μπορούσαν να δημιουργήσουν οι ορθόδοξοι ιερείς, για παράδειγμα, τον 12ο αιώνα, όταν δεν υπήρχε τρούλος ως τέτοιος (όταν έβρεχε, έσταζε στους ενορίτες), ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι τα κλειδιά του ναού ανήκουν στη μουσουλμανική οικογένεια, ο ίδιος ο ναός Κλείνει τη νύχτα κάθε μέρα.
Οι πιστοί λιπαίνουν μέρη του σώματος με ειδική σύνθεση για να μην καεί.
1) Τι είδους σύνθεση είναι αυτή, που θα κάνει την επιστήμη χαρούμενη με τη φόρμουλα της;
2) Αναρωτιέμαι γιατί τα γένια δεν καίγονται (και πλένονται επίσης με Φωτιά).
3) Και οι 10.000 προσκυνητές που παρακολουθούν ετησίως το Φεστιβάλ στο Ναό, οι οποίοι έφτασαν από διάφορα μέρη του κόσμου, θα έκαναν κάτι τέτοιο μαζί, και με τέτοιο τρόπο ώστε κανείς να μην γνωρίζει ακόμα αυτό το κόλπο; Θα συμφωνούσαν πραγματικά να περιμένουν ανυπόμονα ένα Θαύμα για 24 ώρες σε τρομερές στριμωγμένες συνθήκες;
Η Αγία Φωτιά είναι φυσικό φαινόμενο. Η ημέρα του Πάσχα υπολογίστηκε ειδικά από τους Ορθόδοξους, που γνώριζαν την αστρονομία, και επιλέχθηκε ένα ιδιαίτερο μέρος.
1) Η ημερομηνία του εορτασμού του Ορθοδόξου Πάσχα ορίζεται σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, ώστε να είναι πάντα μετά το εβραϊκό, όπως συνέβαινε στην εποχή του Σωτήρος.
2) Από χρόνο σε χρόνο, η θέση των πλανητών και ακόμη και η φάση (ηλικία, απόσταση, θέση στον ουρανό) της Σελήνης το Πάσχα αλλάζει σημαντικά (βλ. πίνακα), γεγονός που υποδηλώνει την πλήρη αποτυχία της υπόθεσης για οποιαδήποτε σύνδεση μεταξύ η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς και τα αστρονομικά φαινόμενα.
3) Αυτό το «φυσικό φαινόμενο» πρέπει να ήταν πολύ επιπόλαιο και ανυπάκουο αν κατέβαινε έξω από το Ναό το 1580, όταν δεν υπήρχε Ορθόδοξος ιερέας; «περίμενε» τους ορθόδοξους ιεράρχες, τους οποίους οι Λατίνοι απομακρύνουν από το Ναό το Πάσχα του 1101.
4) Εάν συμφωνούμε με αυτές τις υποθέσεις, αποδεικνύεται ότι η σύνθεση " φυσικό φαινόμενο«περιλαμβάνει α) την κάθοδο της Φωτιάς από το πουθενά, β) την αυθόρμητη καύση λαμπτήρων, κεριών και ακόμη και αντικειμένων που δεν καίγονται (νερό, σίδερο) γ) αστραπιαίες λάμψεις φωτός, δ) κεραυνούς, ε) θεραπεία ανθρώπων (καταγράφεται σε ταινίες) κ.λπ.
Η Αγία Φωτιά είναι μια υπενθύμιση της Ανάστασης του Χριστού, σύμφωνα με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία
Η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ την παραμονή του Ορθόδοξου Πάσχα θυμίζει ετησίως το θαύμα της Ανάστασης του Χριστού και οι πιστοί είναι ελεύθεροι να το εκλάβουν ως σημάδι ή ως θαύμα, εκπρόσωποι της Ρωσικής είπε η Ορθόδοξη Εκκλησία ορθόδοξη εκκλησίατην Τρίτη σε διαδικτυακή διάσκεψη στο RIA Novosti.
Κάθε χρόνο, χιλιάδες προσκυνητές έρχονται στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ, που ιδρύθηκε τον 4ο αιώνα στη θέση όπου τελείωσε το επίγειο ταξίδι του Ιησού Χριστού, για να γίνουν μάρτυρες του θαύματος. Μέχρι τώρα, η ετήσια εμφάνιση της Αγίας Φωτιάς στον ναό αυτό την παραμονή του Ορθοδόξου Πάσχα δεν έχει εξηγηθεί από επιστημονική άποψη. Και πολλοί Χριστιανοί πιστεύουν στη θεϊκή του προέλευση ανταποκρινόμενοι στις προσευχές των προσκυνητών και του Ορθοδόξου Πατριάρχη.
"Η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς στην Ιερουσαλήμ, στον κύριο ναό όλου του χριστιανικού κόσμου, στον τόπο όπου έγινε το θαύμα της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - αυτή είναι μια εικόνα που πηγαίνει πίσω στο πρωτότυπο. Αυτή είναι ένα ασυνήθιστο, υπερφυσικό ή σχεδόν υπερφυσικό γεγονός, που δεν έχει σημασία από μόνο του, αλλά ως υπενθύμιση ότι ο Κύριος έχει αναστηθεί και οι νόμοι της φύσης ξεπερνιούνται», δήλωσε ο Αρχιερέας Maxim Kozlov, πρώτος αντιπρόεδρος της Εκπαιδευτικής Επιτροπή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρύτανης του Ναού της Αγίας Μάρτυρος Τατιάνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας.
Ο ίδιος χαρακτήρισε καλή την παράδοση της μεταφοράς της Αγίας Φωτιάς στις εκκλησίες της Ρωσίας, που καθιερώθηκε τα τελευταία χρόνια.
«Δεν χρειάζεται να το κάνετε απόλυτο και να μεταφέρετε το κέντρο του εορτασμού του Πάσχα - αγγίζοντας την Ανάσταση του Χριστού - στην προσδοκία της Αγίας Φωτιάς Δεν χρειάζεται να δημιουργείς συντριβή και φασαρία για να είσαι πιο κοντά σε αυτό το λυχνάρι και από αυτό να ανάβεις το προσωπικό σου κερί», είπε ο αρχιερέας.
Ένας άλλος συμμετέχων στο διαδικτυακό συνέδριο, ο Πρόεδρος του Τμήματος Πληροφοριών του Πατριαρχείου Μόσχας Βλαντιμίρ Λεγκόιντα, σημείωσε ότι η Εκκλησία δεν χρησιμοποιεί ποτέ ένα θαύμα «ως τελευταίο ατού ή επιχείρημα» σε θέματα πίστης. Ο εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας θεωρεί φυσιολογικές τις υπάρχουσες αμφιβολίες των σκεπτικιστών για τη θαυματουργή φύση της Αγίας Φωτιάς.
«Ένα θαύμα, σε αντίθεση με τα επιστημονικά συμπεράσματα, δεν έχει βίαιο χαρακτήρα. Ένα άτομο είναι πάντα ελεύθερο να δεχτεί κάτι ως ενέργεια του Θεού, ή να μην το δεχτεί Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, και υπάρχει ακόμη ένα πράγμα που επιβεβαιώνει την αυθεντικότητα ενός θαύματος, γιατί ένα θαύμα είναι πάντα ελεύθερο να το αποδεχτείς είτε όχι», είπε η Λεγκόιντα.
Ήταν στην Ιερουσαλήμ αρκετές φορές «στην κάθοδο της Αγίας Φωτιάς» και πάντα άκουγε διαφορετικές κριτικές. «Ακόμα και οι δράσεις εκεί διαφορετικοί άνθρωποιπου παράγονται. Κάποιος στην πραγματικότητα πλύθηκε με αυτή τη φωτιά - και η μεγάλη γενειάδα του δεν πήρε φωτιά... Και κάποιος είπε: "Α, αλλά με καίει" και ούτω καθεξής. Δηλαδή, εδώ υπάρχει μια ορισμένη ελευθερία αντίληψης. Και αυτό, μου φαίνεται, είναι πολύ σημαντικό - αυτό αντιστοιχεί στο Ευαγγέλιο. Γιατί ποτέ στο Ευαγγέλιο δεν βλέπουμε μια δήλωση πίστης που βασίζεται σε ένα θαύμα ή μια απαίτηση να αποδεχθούμε ένα θαύμα ως βάση της πίστης», σημείωσε εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Υλικό που ετοιμάστηκε:
Κάθε χρόνο, με την έναρξη του Πάσχα, το ορθόδοξο κοινό κυριεύεται από λαχτάρα για θαύματα. Και σε αυτήν Αλλη μια φοράφαίνεται ένα τέτοιο θαύμα - η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς. Μετάδοση ζωντανά από ομοσπονδιακά ρωσικά κανάλια. Λειτουργοί του Ιδρύματος του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου οργανώνουν τη διανομή της Αγίας Φωτιάς σε πανρωσική κλίμακα.
Το γεγονός ότι η Αγία Φωτιά είναι έργο ανθρώπινου χεριού έχει ειπωθεί περισσότερες από μία φορές από τον πρώιμο Μεσαίωνα. Οι πρώτοι εκθέτες του θαύματος ήταν, φυσικά, οι Μουσουλμάνοι που ενδιαφέρθηκαν να δυσφημήσουν τον Χριστιανισμό (και οι Μουσουλμάνοι κυβέρνησαν την Ιερουσαλήμ για λίγο λιγότερο από δώδεκα αιώνες - από το 637 έως το 1917 με δύο διαλείμματα). Ισλαμιστές θεολόγοι και περιηγητές άφησαν τέτοια στοιχεία.
Ibn al-Qalanisi (μέσα 12ου αιώνα): «Όταν είναι εκεί το Πάσχα... κρεμούν λυχνάρια στο βωμό και κανονίζουν ένα κόλπο, ώστε η φωτιά να τους φτάσει μέσα από το λάδι του βαλσαμόδεντρου και τις συσκευές που κατασκευάζονται από αυτό, και η ιδιότητά του είναι ότι η φωτιά αναδύεται όταν συνδυάζεται με το γιασεμί. λάδι. Έχει έντονο φως και λαμπερή λάμψη. Καταφέρνουν να περάσουν ένα τεντωμένο σιδερένιο σύρμα ανάμεσα σε διπλανά λυχνάρια... και να το τρίψουν με βαλσαμέλαιο, κρύβοντάς το από τη θέα... Όταν προσεύχονται και έρθει η ώρα της κατάβασης, οι πόρτες του βωμού ανοίγουν... Μπαίνουν μέσα και άναψε πολλά κεριά... Κάποιος όρθιος προσπαθεί να φέρει τη φωτιά πιο κοντά στην κλωστή,... μετακινείται μέσα από όλες τις λάμπες από το ένα στο άλλο μέχρι να τα ανάψει όλα. Όποιος το δει αυτό νομίζει ότι κατέβηκε φωτιά από τον παράδεισο...»
Al-Jaubari (πρώτο μισό του 13ου αιώνα): «Το γεγονός είναι ότι στην κορυφή του θόλου υπάρχει ένα σιδερένιο κιβώτιο συνδεδεμένο με μια αλυσίδα στην οποία αναρτάται. Ενισχύεται στο θησαυροφυλάκιο του τρούλου, και κανείς δεν τον βλέπει... Κι όταν έρθει το βράδυ του Σαββάτου του φωτός, ο μοναχός ανεβαίνει στο κιβώτιο και του βάζει θειάφι... και από κάτω υπάρχει μια φωτιά, υπολογισμένη μέχρι την ώρα που χρειάζεται την κάθοδο του φωτός. Αλείφει την αλυσίδα με λάδι από βαλσαμόξυλο και, όταν έρθει η ώρα, η φωτιά ανάβει τη σύνθεση στη διασταύρωση της αλυσίδας με αυτό το προσαρτημένο κουτί. Το βαλσαμέλαιο μαζεύεται σε αυτό το σημείο και αρχίζει να ρέει κατά μήκος της αλυσίδας, μέχρι τη λάμπα. Η φωτιά αγγίζει το φυτίλι της λάμπας...και το ανάβει.»
Ibn al-Jawzi (μέσα 13ου αιώνα): «Ερευνώ πώς ανάβει το καντήλι την Κυριακή - το πανηγύρι του φωτός... Όταν ο ήλιος δύει και σκοτεινιάσει, ένας από τους ιερείς εκμεταλλεύεται την απροσεξία του, ανοίγει μια κόγχη στη γωνία του παρεκκλησίου, όπου δεν μπορεί κανείς να τον δει, ανάβει το κερί του από ένα από τα λυχνάρια και αναφωνεί: «Το φως κατέβηκε και ο Χριστός ελεήμων»...
Η «κινούμενη μαρμάρινη εικόνα» που αναφέρει ο αντιβασιλέας Misail καλύπτει την «κόγχη στη γωνία του παρεκκλησίου» που έγραψε ο Ibn al-Jawzi περίπου έξι αιώνες νωρίτερα.
Βέβαια για έναν χριστιανό η μαρτυρία ενός μη χριστιανού δεν αξίζει πολλά. Αλλά και στον χριστιανικό κόσμο η στάση απέναντι στο θαύμα της Αγίας Φωτιάς ήταν κατά τόπους δύσπιστη. Το 1238, ο Πάπας Γρηγόριος Θ΄ αρνήθηκε να αναγνωρίσει τη θαυματουργή φύση του και έκτοτε η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει την άποψη ότι η Αγία Φωτιά είναι «κόλπο των Ανατολικών σχισματικών».
Οι ίδιοι οι ορθόδοξοι ιεράρχες αποφεύγουν δηλώσεις για τη φύση του Αγίου Φωτός, δίνοντας την ευκαιρία να μιλήσουν». απλοί άνθρωποι" Αλλά ακόμη και άνθρωποι του κλήρου έγραψαν για την ανθρωπογενή φύση της φωτιάς. Έτσι, ο ιδρυτής και πρώτος επικεφαλής της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ, Επίσκοπος Πορφύριος (Ουσπένσκι), έγραψε δύο ιστορίες: «Ο ιεροδιάκονος, έχοντας σκαρφαλώσει στο παρεκκλήσι του Τάφου την εποχή που, σύμφωνα με τη γενική πεποίθηση, ο Άγιος Η φωτιά κατέβαινε, είδε με τρόμο ότι η φωτιά άναβε απλά από ένα λυχνάρι, που δεν σβήνει ποτέ, και έτσι η Αγία Φωτιά δεν είναι θαύμα. Ο ίδιος μου είπε για αυτό σήμερα», σύμφωνα με Ιεροδιάκονος Γρηγόριος, «The Book of My Genesis», μέρος 1.
«Όταν ο διάσημος άρχοντας της Συρίας και της Παλαιστίνης Ιμπραήμ, Πασάς της Αιγύπτου, ήταν στην Ιερουσαλήμ... Αυτός ο Πασάς αποφάσισε να βεβαιωθεί αν όντως εμφανίστηκε φωτιά ξαφνικά και από θαύμα στο καπάκι του Παναγίου Τάφου... Τι έκανε; Ανήγγειλε στους κυβερνήτες του πατριάρχη ότι ήθελε να καθίσει στο ίδιο το σχολειό ενώ λάμβανε τη φωτιά και να παρακολουθεί με εγρήγορση πώς εμφανίζεται, και πρόσθεσε ότι σε περίπτωση αλήθειας θα τους δοθούν 5.000 μπουνιές (2.500.000 πιάστρες) και σε περίπτωση ψέματος, ας του δώσουν όλα τα λεφτά που μαζεύτηκαν από εξαπατημένους οπαδούς, και ότι θα δημοσιεύσει σε όλες τις εφημερίδες της Ευρώπης για την ποταπή πλαστογραφία. Οι κυβερνήτες της Πετρο-Αραβίας Μισαήλ και ο Μητροπολίτης Ναζαρέτ Δανιήλ και ο Επίσκοπος Φιλαδέλφειας Διονύσιος (σημερινή Βηθλεέμ) συγκεντρώθηκαν για να συμβουλευτούν τι να κάνουν. Κατά τη διάρκεια των πρακτικών της συζήτησης, ο Misail παραδέχτηκε ότι άναβε φωτιά σε ένα κουβούκλια από ένα λυχνάρι που ήταν κρυμμένο πίσω από μια κινούμενη μαρμάρινη εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, η οποία βρίσκεται κοντά στον Πανάγιο Τάφο.
Μετά από αυτή την ομολογία, αποφασίστηκε να ζητηθεί ταπεινά από τον Ιμπραήμ να μην ανακατευτεί σε θρησκευτικές υποθέσεις και του εστάλη ένας δραγομάνος της μονής του Παναγίου Τάφου, ο οποίος του επισήμανε ότι δεν υπήρχε κανένα όφελος για την αρχοντιά του να αποκαλύψει τα μυστικά της χριστιανικής λατρείας. και ότι ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος θα ήταν πολύ δυσαρεστημένος με την ανακάλυψη αυτών των μυστικών. Ο Ιμπραήμ Πασάς, αφού το άκουσε, κούνησε το χέρι του και σώπασε... Αφού τα είπε όλα αυτά, ο Μητροπολίτης είπε ότι μόνο ο Θεός αναμένεται να σταματήσει τα ευσεβή ψέματα (μας). Όπως ξέρει και μπορεί, θα ηρεμήσει τους λαούς που πλέον πιστεύουν στο πύρινο θαύμα του Μεγάλου Σαββάτου. Αλλά δεν μπορούμε καν να ξεκινήσουμε αυτή την επανάσταση στα μυαλά, θα κομματιαστούμε ακριβώς στο παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου...» - από τα λόγια Μητροπολίτης Διονύσιος, «The Book of My Genesis», μέρος 3.
Ήδη στην εποχή μας υπάρχουν στοιχεία Θεόφιλος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων- στη δικαιοδοσία του οποίου βρίσκεται ο Ναός του Παναγίου Τάφου. Τον Απρίλιο του 2008, δεχόμενος αντιπροσωπεία από το Ίδρυμα του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, απάντησε μεταξύ άλλων σε ερώτηση για τη φύση της Αγίας Φωτιάς. Έτσι το περιγράφει ο διάκονος Αντρέι Κουράεφ, ο οποίος συμμετείχε στη συνάντηση: «Η απάντησή του για την Αγία Φωτιά δεν ήταν λιγότερο ειλικρινής: «Αυτή είναι μια τελετή που είναι αναπαράσταση, όπως όλες οι άλλες τελετές της Μεγάλης Εβδομάδας. Ακριβώς όπως το πασχαλινό μήνυμα από τον τάφο κάποτε έλαμπε και φώτιζε ολόκληρο τον κόσμο, έτσι και τώρα σε αυτή την τελετή κάνουμε μια αναπαράσταση του πώς διαδόθηκε η είδηση της ανάστασης από τον τάφο σε όλο τον κόσμο». Στην ομιλία του δεν υπήρχε ούτε η λέξη «θαύμα», ούτε η λέξη «σύγκλιση», ούτε οι λέξεις «Αγία Φωτιά». Μάλλον δεν θα μπορούσε να μιλήσει πιο ανοιχτά για τον αναπτήρα στην τσέπη του».
Γιατί οι πατέρες της εκκλησίας αρνούνται να αναγνωρίσουν την ανθρωπογενή φύση της φωτιάς και συνεχίζουν να μιλούν για ένα «ασυνήθιστο και θαυματουργό φαινόμενο»; Προφανώς, βλέπουν ένα θαύμα ως μέσο ενίσχυσης της πίστης και αύξησης του μεγέθους του ποιμνίου. Εν τω μεταξύ, η αληθινή πίστη δεν έχει λόγους και, ως εκ τούτου, δεν χρειάζεται τα θαύματα ως μέσο ενίσχυσης. Πριν από αρκετά χρόνια, εκπρόσωποι του Ιδρύματος Χριστιανικής Αγωγής και Φιλανθρωπίας που φέρει το όνομα του Αγ. Ο Λουκάς (Βοινό-Γιασενέτσκι) στράφηκε στον Πατριάρχη Κύριλλο ζητώντας να δώσει μια «θεολογική, λειτουργική και ιστορική εκτίμηση τόσο της ίδιας της «πυράς του Μεγάλου Σαββάτου», που άναψε στην Ιερουσαλήμ, όσο και της διαδεδομένης πρακτικής του υπερβολικού σεβασμού της κατά τον εορτασμό του την Αγία Ημέρα. Η Ανάσταση του Χριστού" Δεν υπήρχε απάντηση.
Το μυστικό του τόπου.Το Edicule δεν είναι καθόλου ο Πανάγιος Τάφος
Όποια και αν είναι η φύση της Αγίας Φωτιάς, μπορεί να έχει αξία απλώς και μόνο επειδή άναψε στον Πανάγιο Τάφο. Το πρόβλημα, ωστόσο, είναι ότι το Edicule δεν είναι καθόλου ο Πανάγιος Τάφος.
Όπως γνωρίζετε, αφού αφαιρέθηκε από τον σταυρό, το σώμα του Σωτήρα τοποθετήθηκε σε μια σπηλιά που βρισκόταν στην ιδιοκτησία που ανήκε στον Ιωσήφ της Αριμαθίας, μέλος του Σανχεντρίν, φίλο του Πιλάτου και μυστικό ακόλουθο του Χριστού. Ο Ιωσήφ αγόρασε αυτό το οικόπεδο στους κήπους έξω από το τείχος της πόλης για τη μελλοντική ταφή των μελών της οικογένειάς του, αλλά μέχρι τη στιγμή της σταύρωσης κανείς δεν είχε ταφεί ακόμη εκεί.
Το 41 - λιγότερο από 10 χρόνια μετά τη σταύρωση του Ιησού - ο Ηρώδης Αγρίππας ξεκίνησε μια άλλη επέκταση της Ιερουσαλήμ. Μέχρι το έτος 44, τόσο ο Πανάγιος Τάφος όσο και όλες οι ταφές που βρίσκονται πιο κοντά σε αυτόν βρίσκονταν μέσα στο νέο - τρίτο - τείχος της πόλης. Δεδομένου ότι, σύμφωνα με τις εβραϊκές ιδέες εκείνης της εποχής, το νεκροταφείο δεν μπορούσε να βρίσκεται μέσα στην πόλη, οι ταφές μεταφέρθηκαν σε νέα τοποθεσία και η εκκενωμένη περιοχή άρχισε να χτίζεται εντατικά.
Το 66, 33 χρόνια μετά τη σταύρωση του Ιησού, ξεκίνησε ο περίφημος εβραϊκός πόλεμος, ο οποίος ήταν ένας περίπλοκος συνδυασμός του απελευθερωτικού πολέμου των Εβραίων εναντίον των Ρωμαίων και εμφύλιος πόλεμοςοι Εβραίοι μεταξύ τους - οι Secarii και οι Zealots συμμετείχαν σε αμοιβαία εξόντωση, σκοτώνοντας στην πορεία όλους όσους έρχονταν στο χέρι. Κατά τη διάρκεια των εμφύλιων συγκρούσεων, έκαψαν το μεγαλύτερο μέρος της Ιερουσαλήμ. Το λίγο που απέμεινε το έσπασαν οι Ρωμαίοι, οι οποίοι κατέλαβαν την πόλη. Ακόμη και τότε, η θέση του Παναγίου Τάφου μπορούσε να υποδειχθεί πολύ κατά προσέγγιση. Αλλά αυτό δεν ήταν το τέλος του θέματος.
Το 132, ξέσπασε η εξέγερση του Bar Kokhba. Το 135 κατεστάλη. Η Ιερουσαλήμ κάηκε για άλλη μια φορά και ο πληθυσμός της - συμπεριλαμβανομένων εκείνων που μπορούσαν να διατηρήσουν τη μνήμη του τόπου του Παναγίου Τάφου - σφαγιάστηκαν. Μετά από αυτό, στους Εβραίους, κάτω από τον πόνο του θανάτου, απαγορεύτηκε να πλησιάσουν ακόμη και το μέρος όπου βρισκόταν η πόλη. Το ίδιο το όνομα Ιερουσαλήμ απαγορεύτηκε. Πάνω στα ερείπιά της, με εντολή του αυτοκράτορα Πούπλιου Αίλιου Αδριανού, άρχισε να χτίζεται η νέα πόλη Aelia Capitolina. Η περιοχή μεταξύ των υπολειμμάτων του δεύτερου και του τρίτου τείχους διατέθηκε για την κατασκευή στρατώνων. Το έδαφος ισοπεδώθηκε - τα υψόμετρα κόπηκαν, οι βαθουλώματα γεμίστηκαν, ο χώρος μεταξύ των κτιρίων στρώθηκε με πέτρα. Στη θέση όπου υποτίθεται ότι βρισκόταν κάποτε ο Πανάγιος Τάφος, χτίστηκε ο Ναός της Αφροδίτης και δίπλα του υπήρχε ένα κεντρική οδόςνέα πόλη - Cardo Maximus.
Ήταν δυνατόν μετά από όλα αυτά να βρεθεί ο τόπος ταφής του Χριστού;
Η αυτοκράτειρα Ελένη - η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, ιδρυτή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας - αποφάσισε ότι ήταν δυνατό. Το 325 οργάνωσε ανασκαφές με στόχο την εύρεση του Παναγίου Τάφου. Το 326 ανακαλύφθηκε ένα σπήλαιο, το οποίο αποφασίστηκε να θεωρηθεί ως Πανάγιος Τάφος.
Στη θέση του Παναγίου Τάφου, ή μάλλον, πάνω από αυτό το μέρος, ένα εντυπωσιακό συγκρότημα ναών. Αλλά το 637, η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε από μουσουλμάνους. Τρία s επιπλέον χρόνιαεπέδειξαν απίστευτη ανοχή, αλλά το 1009 η Εκκλησία του Παναγίου Τάφου καταστράφηκε και ο ίδιος ο Πανάγιος Τάφος καταστράφηκε ολοσχερώς: ένα μικρό πέτρινο ύψωμα με μια κόγχη - το ίδιο το σπήλαιο όπου κάποτε αναπαυόταν το σώμα του Χριστού - χωρίστηκε σε πολλές πέτρες , οι πέτρες έσπασαν σε μπάζα, η θρυμματισμένη πέτρα αλέθεται σε σκόνη, η σκόνη σκορπίζεται στον άνεμο...
Έτσι, είναι άγνωστο αν η αυτοκράτειρα Ελένη βρήκε το μέρος, και αν ναι, σημαίνει ότι ο πραγματικός Πανάγιος Τάφος καταστράφηκε πριν από δέκα αιώνες.
Μαξίμ Τροσίσεφ