Disciplina: lengua y literatura rusas
Clase de trabajo: Ensayo
Tema: Razones sociales y filosóficas de la rebelión de Raskolnikov
ORÍGENES SOCIALES Y FILOSÓFICOS DE LA REVUELTA DE RASKOLNIKOV.
Aquí Dios yace derrotado.
Cayó y cayó bajo.
Por eso lo construimos
Sube el pedestal.
franco herbert
La novela "Crimen y castigo" fue escrita en 1866. Los años sesenta del siglo XIX fueron muy turbulentos no sólo políticamente sino también en el campo del pensamiento: colapsaron
principios morales ancestrales de la sociedad. La teoría del napoleonismo fue ampliamente predicada. Los jóvenes pensaban que todo estaba permitido para ellos. \"En una vida, miles de vidas salvadas de la decadencia y
descomposición. Una muerte y cien vidas a cambio... ¡pero esto es aritmética!" Por supuesto, en vida real Nadie mató a nadie, solo pensó en ello, como una broma. Dostoievski desarrolló esta teoría.
hasta el clímax para ver qué pasó. Y esto es lo que pasó: una persona infeliz que no comprende su error, una persona solitaria, que sufre espiritual y físicamente. Así nos aparece
Raskolnikov.
Si recurrimos al recuerdo de la infancia de Raskolnikov (un sueño), vemos a un niño amable y sensible que intenta salvar a un caballo moribundo. "¡Gracias a Dios, es sólo un sueño! Pero
¿Qué es esto? ¿Es posible que esté empezando a tener fiebre? ¡Qué sueño tan feo!", dice Raskolnikov al despertar. Ya no puede imaginarse así, para él este niño es una "criatura".
temblando, piojo." ¿Pero qué cambió tanto a Raskolnikov? Hay muchas razones, pero se pueden reducir a varias, más generales.
El primero, probablemente lo llamaremos la época en la que vivió Raskolnikov. Esta vez presionó por cambios, protestas y disturbios. Probablemente todos los jóvenes de entonces (¡e incluso ahora!) creían
a sí mismo como el salvador del mundo. El tiempo es la causa fundamental de las acciones de Raskolnikov.
La segunda razón es la ciudad de San Petersburgo. Esto es lo que Pushkin escribe sobre él:
La ciudad es exuberante, la ciudad es pobre,
Espíritu de esclavitud, apariencia esbelta,
La bóveda del cielo es de color verde pálido,
Aburrimiento, frío y granito.
En "Crimen y castigo", San Petersburgo es una ciudad vampírica. Bebe los jugos vitales de la gente que allí llega. Esto sucedió con Raskolnikov. Cuando vino por primera vez a estudiar,
Todavía era ese buen chico de la infancia. Pero pasa el tiempo y la cabeza orgullosamente levantada se hunde cada vez más, la ciudad comienza a ahogar a Raskolnikov, quiere respirar profundamente.
pecho, pero no puede. Es interesante que a lo largo de toda la novela, San Petersburgo sólo se presente una vez ante Raskolnikov con un pedazo de su belleza: “Una frialdad inexplicable lo invadió desde este
magnífico panorama; Este magnífico cuadro estaba lleno de un espíritu mudo y sordo para él...\"Pero vista majestuosa La catedral de San Isaac y el Palacio de Invierno guardan silencio para Raskolnikov, para quien
Petersburgo es su armario - \"armario\", armario - \"ataúd\". Petersburgo es en gran parte culpable de la novela. En él, Raskolnikov se siente solo e infeliz, escucha una conversación.
oficiales, en él, finalmente, vive una anciana culpable de su riqueza.
Profundizando en lo principal razones sociales rebelión, vale la pena abordar las filosóficas y psicológicas. Aquí lo primero que vale la pena mencionar, por supuesto, es el carácter de Raskolnikov: orgulloso, incluso
Vanidoso, independiente, impaciente, seguro de sí mismo, categórico... ¿cuántas definiciones puedes elegir? Debido a su carácter, Raskolnikov cayó en un agujero del que pocas personas
puede salir...
Cuando Raskolnikov apenas estaba desarrollando su teoría, él, sin siquiera sospecharlo, ya se consideraba un Pueblo con M mayúscula. Además. Estando en constante soledad, él solo
Hice lo que pensé. Entonces se engañó a sí mismo, se convenció de algo que no estaba allí. Es interesante que al principio se justifique, como muchos jóvenes, con el noble objetivo de ayudar a los demás. Pero después
Después de cometer un crimen, Raskolnikov se da cuenta de que no mató para ayudar a los demás, sino para sí mismo. \"La anciana sólo estaba enferma... Quería cruzar lo más rápido posible... No maté a una persona, pero
Mató los principios. Maté los principios, pero no los pasé por encima, me quedé de este lado\”, \”...tenía que descubrir entonces, y descubrir rápidamente, si era un piojo, como todos, o un ¿hombre?.. ¿Soy una criatura?
temblando o tiene derecho...\"Es interesante también que Raskolnikov hasta...
sociales y orígenes filosóficos El motín de Raskolnikov
Objetivo: mostrar qué poder puede tener la "teoría" sobre una persona, cuán responsable es una persona de esta idea que la guía, lleva a Dostoievski a la conclusión sobre el terrible peligro que representa para la humanidad la implementación de ideas y teorías individuales.
durante las clases
I . Conversación, recuento de episodios, comentándolos.
¿Qué conclusiones de Raskolnikov le llevan a justificar la “sangre según la conciencia”?
En la última lección llegamos a la conclusión de que la conciencia y la voluntad de Raskolnikov estaban esclavizadas por una idea. El asesinato de la anciana pretende ser una prueba vital de la teoría en la práctica. El héroe no quiere nada personalmente para sí mismo, pero no puede aceptar la injusticia social. El bien y el mal luchan en su alma.
Y pronto la idea de resolver el crimen vence los buenos sentimientos del héroe. Llamamos la atención sobre el hecho de que todas las decisiones finales del héroe tienen una propiedad extraña: “Tenían una propiedad extraña: cuanto más definitivas se volvían, más feas, más absurdas se volvían inmediatamente a sus ojos. A pesar de todo el dolor lucha internaél, nunca pudo creer ni por un momento en la viabilidad de sus planes, durante todo este tiempo…”
Busque y lea las líneas sobre cómo se tomó la decisión “final” (Parte 1, Capítulo 5).
(“El último día, que llegó tan inesperadamente y lo decidió todo de golpe, tuvo en él un efecto casi mecánico: como si alguien lo hubiera tomado de la mano y lo hubiera arrastrado, irresistiblemente, ciegamente, con una fuerza antinatural, sin objeciones. Fue como si una prenda de vestir lo hubiera golpeado contra la rueda del auto y comenzara a ser arrastrado hacia él (Parte 1, Capítulo 6).)
Vemos que Raskolnikov comete un crimen, como un hombre que ha perdido todo control sobre sí mismo. Se sintió tan cómodo con su teoría que, a pesar de sus dudas, sucumbió a la tentación de su implementación práctica. Dostoievski afirma: no sólo los sentimientos y las pasiones, sino también las teorías abstractas pueden gobernar el alma de las personas; tienen la capacidad de encender el alma de una persona, esclavizar su conciencia y su voluntad.
Cuéntanos cómo se pensó teóricamente el héroe. paso práctico?
Se contaron los pasos desde el armario de Raskolnikov hasta el apartamento de la anciana, se estudió a los inquilinos vecinos, se hizo una "prueba" durante la cual el héroe recordaba la ubicación de las habitaciones y espiaba dónde escondía el dinero la anciana. La idea de que el asesinato es justo es lógicamente irrefutable.
¿Podemos decir que Raskolnikov actuó con frialdad y serenidad durante el crimen?
(Dostoievski llama constantemente nuestra atención sobre la espontaneidad del crimen. Cuando comete un crimen, Raskolnikov no puede concentrarse, se distrae con consideraciones extrañas. Su comportamiento en la puerta del apartamento del viejo prestamista también es absurdo (“casi tiró ella, junto con la puerta, hacia las escaleras”) . Espontaneidad en el propio asesinato (“... sacó un hacha..., la agitó con ambas manos, sin apenas sentirse, ... casi mecánicamente dejó caer la culata). en su cabeza Varios incidentes subrayan la espontaneidad de las acciones, la confusión del héroe (el incidente con el hacha, que "no estaba preparado de antemano); el incidente con el sombrero, que Raskolnikov olvidó cambiar por un gorra; ya eran las siete y diez). Por un momento, el héroe quiso dejar todo e irse y nota una billetera en el cuello de la anciana y juguetea con las llaves durante mucho tiempo, olvidándose de las observaciones. la "prueba". En este momento, Lizaveta regresa a casa, una de esas criaturas indefensas por cuyo bien el héroe permitió "sangrar la conciencia". Al matar a Lizaveta, Raskolnikov, contrariamente a los cálculos, no se convierte en un benefactor, sino en un enemigo. Gente débil. Así, Dostoievski, mostrando la discrepancia entre soluciones teóricas y la práctica, enfatiza que es imposible “calcular la vida” con la teoría (la vida es más complicada “aritméticamente”).
Vemos lo que consecuencias terribles Puede tener ideas similares a las de Raskolnikov para el individuo (“la idea” llevó al héroe a una ruptura con quienes lo rodeaban y consigo mismo) y para la sociedad. El investigador Porfiry Petrovich le dirá más tarde a Raskolnikov: “También es bueno que hayas matado a la anciana. Pero si se nos hubiera ocurrido otra teoría, entonces, tal vez, ¡la cosa habría sido cien millones de veces más fea!
Trajeron muchos problemas y derramamiento de sangre al mundo. diferentes teorías, creado por personas que no sólo estaban obsesionadas con la idea, sino que también tenían poder real sobre el destino de las personas.
II. Consolidación.
Responda las siguientes preguntas por escrito:
¿Por qué Raskolnikov, a pesar de las dudas, comete un asesinato?
¿De qué nos convence el comportamiento del héroe durante el asesinato?
Tarea.
Primera fila: volver a contar episodios sobre Luzhin:
Parte 1, cap. 3 (lo que Raskolnikov aprendió sobre Luzhin por una carta a su madre); Parte 2, cap. 5 (primer encuentro entre Luzhin y Raskolnikov)
parte 4, cap. 2-3 (la cita de Luzhin con Dunya en San Petersburgo)
parte 5, cap. 1, 3 (Luzhin después de la ruptura con Dunya, velorio).
Fila 2: recuento de episodios relacionados con Svidrigailov:
Parte 1, cap. 3 (la madre de Raskolnikov sobre Svidrigailov);
parte 4, cap. 1, 2 (Luzhin sobre Svidrigailov, primer encuentro de Raskolnikov con Svidrigailov); ¿Qué sentimientos suscitan los encuentros de Raskolnikov con Svidrigailov? (extracto de la novela);
Fila 3: Responda la pregunta: ¿cuál es el significado de comparar a Raskolnikov con Luzhin y Svidrigailov?
Mensaje individual: “Imágenes de empresarios gobernantes de la vida. Petersburgo es una ciudad de depredadores grandes y pequeños”.
Suplemento de la lección: tarjetas para Trabajo independiente
Tarjeta No. 1
Mientras trabajaba en la segunda edición de la novela, el escritor hizo la siguiente nota: “La anatomía principal de la novela. Después de una enfermedad, etc. Es imperativo llevar el asunto a una conclusión real y eliminar la incertidumbre, es decir, explicar todo el asesinato de una forma u otra y aclarar su carácter y sus relaciones”.
1. En la versión final de la novela, ¿el escritor eliminó la incertidumbre asociada con la explicación del asesinato? ¿O es todo lo contrario?
2. ¿Cuáles son los motivos del crimen de Raskolnikov?
Tarjeta No. 2
“Muchos de los héroes de Dostoievski tomaron una decisión. Aquellos que han conquistado la confusión y la dispersión dentro de sí mismos caen bajo el poder ilimitado de la elección que hacen.
La idea a la que llegaron libre y voluntariamente, que aceptaron con deseo consciente, de repente comienza a desarrollar en ellos una especie de vórtices dinámicos, una especie de fuerza a la que no se puede resistir.
hombre libre se convierte en esclavo de la idea elegida. Está algo obsesionado con ella. Ella lo posee absolutamente y lo desconecta no sólo de los hechos, de la vida real, sino también del mundo de otras personas”.
E. Yu. Dostoievski y la modernidad. 1929.
1. ¿Se puede aplicar también esta característica de los héroes de Dostoievski a la descripción de Raskolnikov?
2. ¿En qué escenas especialmente?
3. Da tu comentario sobre una de estas escenas.
Tarjeta No. 3
¿Podemos decir que ya en la primera parte de la novela comienza la refutación de la idea de Raskolnikov? ¿Qué es?
Tarjeta No. 4
"Raskolnikov, a diferencia de Napoleón, pensó en justificar la sangre que derramó..." (V. Ya. Kirpotin)
1. ¿Cuál es el motivo y qué lógica tiene la aparición de Napoleón en la novela?
2. ¿Cómo y con qué quiso Raskolnikov justificar la sangre que derramó? ¿Tiene éxito el héroe?
Tarjeta No. 5
"Si la tragedia de Raskolnikov es sólo una tragedia de conciencia, entonces ¿cómo podemos entender que él, que mató dos veces, amenace con volver a derribar con el hacha una cabeza humana... Y aún peor..." (V. Ya. Kirpotin)
1. ¿Sobre quién amenaza Raskolnikov con “bajar el hacha” una vez cometido el crimen? ¿Qué causa esto?
2. ¿Para qué más estaba preparado Raskolnikov?
3. De hecho, ¿“cómo entender” semejante “tragedia de conciencia” del héroe de Dostoievski?
Tarjeta No. 6
E. Starikova explica el motivo del crimen de Raskolnikov de esta manera: “... a lo largo de toda la novela: horror para rematar y mezquindad para reconciliar. Y no hay salida para el hombre. Y por eso es una tragedia”.
1. ¿Está de acuerdo en que la contradicción entre el horror del asesinato y la mezquindad de la reconciliación persigue a Raskolnikov “a lo largo de toda la novela”? Justifica tu respuesta.
2. ¿Puede el asesinato indicar la imposibilidad de reconciliación con la realidad? ¿No demuestra Dostoievski, utilizando el ejemplo de otros héroes de la novela, una tercera forma de resolver este problema?
Información para profesores
El defecto, la grieta por la que, en mi opinión, toda la estructura se desmorona ética y estéticamente, se sitúa en el capítulo 10 de la cuarta parte. Al comienzo de la escena del arrepentimiento, el asesino Raskolnikov se descubre gracias a Sonya. Nuevo Testamento. Ella le lee sobre la resurrección de Lázaro. Bueno, hasta ahora no está mal. Pero luego sigue una frase que no tiene igual en estupidez en toda la literatura mundial: “Hace mucho que se apagó la ceniza del candelabro torcido, iluminando débilmente en esta habitación miserable a un asesino y una ramera, extrañamente reunidos para leer un libro eterno. " “El asesino, la ramera y el “libro eterno”, ¡qué triángulo! Ésta es la frase clave de la novela y un giro retórico típico de Dostoievski. ¿Por qué me duelen tanto los oídos? ¿Por qué es tan grosera y de mal gusto?
Yo creo que tampoco gran artista, ni un gran moralista ni verdadero cristiano, ni un verdadero filósofo, ni un poeta, ni un sociólogo reunirían, uniendo en un estallido de falsa elocuencia, al asesino, ¿con quién? - con la desafortunada prostituta, inclinando sus cabezas muy diferentes sobre el libro sagrado. El Dios cristiano, tal como lo entienden quienes creen en el Dios cristiano, perdonó a la ramera hace diecinueve siglos. En primer lugar, hay que mostrar al asesino al médico. Es imposible compararlos. El crimen cruel y sin sentido de Raskolnikov no se parece ni remotamente al destino de una niña que, al vender su cuerpo, pierde su honor. Un asesino y una ramera leyendo las Sagradas Escrituras, ¡qué tontería! Aquí no existe ninguna conexión artísticamente justificable. Sólo existe una conexión casual, como en las novelas de terror y las novelas sentimentales. Se trata de un truco literario de baja categoría y no de una obra maestra de gran patetismo y piedad. Además, fíjate en la falta de proporcionalidad artística. El crimen de Raskolnikov se describe con todos los detalles viles y el autor da una docena de explicaciones diferentes. En cuanto a Sonya, nunca la vemos ejerciendo su oficio. Este es un sello típico. Debemos confiar en la palabra del autor. Pero un verdadero artista no permitirá que nadie confíe en su palabra.
¿Por qué mata Raskolnikov? La razón es extremadamente confusa.
Si crees en lo que Dostoievski quiere demostrar con bastante optimismo, Raskolnikov era un joven maravilloso, devoto, por un lado, de su familia y, por el otro, de altos ideales, capaz de sacrificarse, generoso, diligente, pero demasiado desconfiado. y orgulloso, hasta tal punto que estaba dispuesto a encerrarse completamente en sí mismo, sin necesidad de ningún tipo de relación cordial. Este joven tan amable, generoso y orgulloso es desesperadamente pobre.
¿Por qué Raskolnikov mata al viejo prestamista y a su hermana? Evidentemente, para salvar a su familia de la pobreza, para salvar a su hermana, que se va a casar con un hombre rico y quiere ayudarle a terminar la universidad. Pero también comete este asesinato para demostrarse a sí mismo que no es una persona corriente, sujeta a unas leyes morales inventadas, sino una persona capaz de crear su propia ley, soportando todo el peso de la responsabilidad moral, los dolores de conciencia y en el nombre de una buena causa (ayuda a su familia, su propia educación, que le permitirá beneficiar a la humanidad) eligiendo medios malvados (asesinato) sin dañar tranquilidad de espíritu y una vida digna.
También mata porque, según la idea favorita de Dostoievski, la difusión de ideas materialistas devasta moralmente a una persona y puede convertir incluso a un joven positivo en un asesino, de modo que fácilmente cometerá un crimen si las circunstancias son desafortunadas. Prestemos atención a las ideas fascistas que desarrolla Raskolnikov en su “artículo, la humanidad se compone de dos partes, la multitud y el superhombre, la mayoría debe obedecer las leyes morales establecidas, pero a los individuos que están por encima de la multitud se les debe dar la libertad de establecer sus propias leyes. En primer lugar, Raskolnikov afirma que Newton y otros grandes científicos deberían haber sacrificado cientos de vidas humanas si estas vidas humanas un obstáculo para sus descubrimientos. Más tarde, por alguna razón, se olvida de estos benefactores de la raza humana, centrando su atención en un ideal completamente diferente. Todas sus vanas aspiraciones se centran en Napoleón, en quien ve una personalidad fuerte, que domina a la multitud, se atreve a tomar el poder, sólo espera a quien “se atreva”. Así, el salto de un ambicioso benefactor de la humanidad a un ambicioso tirano y hambriento de poder se produce de forma imperceptible. Un cambio que merece más atención análisis psicológico¿Qué podía hacer Dostoievski, que siempre tenía prisa?
Otra idea favorita es que el crimen lleva al criminal al infierno mental, el destino inevitable de todos los malhechores. Sin embargo, el sufrimiento interno solitario no conduce a la redención. La redención sólo llega a través del sufrimiento en público, llevado ante el tribunal de la sociedad, a través de la humillación deliberada y la vergüenza frente a los demás; sólo ellos pueden traer al que sufre el perdón, la redención, nueva vida etc. Este es el camino que debe tomar Raskolnikov, pero se desconoce si volverá a la delincuencia. Recuerde su idea del libre albedrío, de un delito cometido por el delito mismo, del derecho a crear leyes morales para uno mismo.
¿Consiguió Dostoievski inspirar confianza en todo esto? Yo dudo.
En primer lugar, Raskolnikov es un neurasténico y una percepción distorsionada de cualquier idea filosófica no puede desacreditarlo. Dostoievski hubiera preferido haber logrado hacer de Raskolnikov un joven fuerte, equilibrado y serio, confundido por ideas materialistas tomadas demasiado literalmente. Pero Dostoievski comprendió perfectamente que nada saldría de esto, que incluso si un joven tan equilibrado hubiera estado imbuido de ideas absurdas que la débil psique de Raskolnikov no podría resistir, la sana naturaleza humana le habría impedido cometer un asesinato deliberado. Porque no es en absoluto accidental que todos los criminales de Dostoievski (Smerdiakov en Los hermanos Karamazov, Fedka en Los poseídos, Rogozhin en El idiota) estén locos.
Sintiendo la debilidad de su posición, Dostoievski atrae todo tipo de motivos para empujar a Raskolnikov al abismo de las tentaciones criminales que, como debemos creer, se abrieron ante él gracias a los esfuerzos de la filosofía alemana. La pobreza humillante, no sólo la suya, sino también la de su querida hermana y su madre, la disposición de su hermana al sacrificio personal, la bajeza y la miseria de la víctima prevista: tal abundancia de razones asociadas muestra que el propio Dostoievski sintió la precariedad de su posiciones. Kropotkin señaló con mucha precisión: “Detrás de la imagen de Raskolnikov, siento al propio Dostoievski, que está tratando de resolver la pregunta: ¿podría él mismo o una persona como él verse obligado a cometer un crimen, como Raskolnikov, y qué motivos restrictivos podrían impedirlo? , Dostoievski, de convertirse en un asesino. Pero el hecho es que esa gente no mata”.
Estoy de acuerdo en que "... personas como el investigador o Svidrigailov pertenecen al ámbito de la invención romántica". Yo iría más allá y les añadiría a Sonechka Marmeladova. Sonya remonta sus orígenes a aquellos heroínas románticas quienes, sin culpa alguna, tuvieron que vivir fuera de los límites establecidos por la sociedad y sobre quienes la sociedad cargó con toda la carga de la vergüenza y el sufrimiento asociados a su forma de vida. Estas heroínas nunca han sido traducidas a la literatura mundial desde que el buen abad Prévost las sacó a relucir en 1731 a imagen de Manon Lescaut, mucho más refinada y, por tanto, más conmovedora. En Dostoievski, el tema de la caída, la humillación no nos abandona desde el principio y, en este sentido, la hermana de Raskolnikov, Dunya, la chica borracha que aparecía en el bulevar y la virtuosa prostituta Sonya son todas hermanas de un solo familia de heroínas angustiosas.
La apasionada convicción de Dostoievski de que el sufrimiento físico y la humildad corrigen la naturaleza humana tiene sus raíces en su tragedia personal: debe haber sentido que el amante de la libertad, el rebelde, el individualista que vivía en él se había oscurecido bastante durante los años que pasó en Siberia, había perdido su personalidad natural. espontaneidad, pero creía obstinadamente que regresaba de allí “corregido”.
Uno de los temas principales de la obra de F. M. Dostoievski es el tema de la relación entre el hombre y la idea. En la mayoría de sus novelas hay personajes obsesionados con alguna idea, viviendo sólo de ella, subordinando todas sus acciones a ella y, como resultado, destruyendo tanto sus vidas como las de otras personas.
La novela "Crimen y castigo" fue concebida por el autor mientras aún se encontraba en trabajos forzados. Luego se llamó "Borracho", pero poco a poco el concepto de la novela fue cambiando. Y nueva novela Crimen y Castigo se convirtió en "un relato psicológico de un crimen". Pero no estamos hablando de un asesinato cualquiera, sino ideológico, perpetrado por un pensador criminal.
¿Pero es Rodion Raskolnikov, un estudiante pobre, un villano, un asesino? ¿Qué lo llevó al crimen? ¿Una situación al borde de la pobreza, una enfermedad o una teoría inventada por uno mismo sobre las personas “elegidas” y “ordinarias”? ¿Qué pasó antes?
Rodion Raskolnikov, un joven inteligente, orgulloso y cohibido, fue expulsado de la universidad porque no tenía con qué pagar sus estudios. Vive en extrema pobreza, sufre hambre y privaciones, por la humillación que él mismo, su madre y su hermana Dunya experimentan. A su alrededor sólo ve suciedad, pobreza y vicios. Intenta ayudar a Marmeladov, pero es en vano; quiere ayudar a Sonya y a su hermana Duna, pero siguen “humilladas e insultadas”. Raskolnikov se ve obligado a empeñar algunas de sus pertenencias para no morir de hambre.
Raskolnikov se siente inútil para nadie, un paria entre mansiones ricas y públicos elegantes. Deprimido por la pobreza y la injusticia, se le ocurre la idea de matar a la prestamista Alena Ivanovna. Este crimen tiene, por así decirlo, una justificación teórica. El asesinato de una anciana no es sólo un asesinato banal, sino un asesinato “en conciencia”.
Incluso antes del crimen, escribe y publica un artículo en el que expone la teoría de que todas las personas se dividen en "ordinarias" y "extraordinarias, como Napoleón". Las personas extraordinarias tienen derecho a infringir la ley en beneficio de las personas. Raskolnikov piensa durante mucho tiempo en su propio papel: si es una persona "ordinaria", una "criatura temblorosa" o "tiene derecho". Y decidió demostrar en la práctica que “tiene derecho a cometer un delito según su conciencia”, a convertirse en el gobernante del mundo. Material del sitio
Rodion Raskolnikov pensó en matar al viejo prestamista, esta "criatura inútil", y salvarse a sí mismo y a sus seres queridos de la pobreza. Pero olvidó lo principal: nadie le dio el derecho de quitarle la vida a otra persona. Y, sin embargo, habiendo cometido un crimen, Raskolnikov no pudo superarse a sí mismo, debido a su conciencia. “Yo no maté a la anciana... Me suicidé”, dirá.
F. M. Dostoievski refuta la teoría de Raskolnikov: la refutación lógica la presentó Porfiri Petrovich, y la refutación moral la “eterna” Sonia Marmeladova.
La actitud de Dostoievski hacia Raskolnikov es compleja, pero la sentencia del escritor es despiadada: ¡nadie tiene derecho a cometer un crimen! Mostrando la inhumanidad de la sociedad burguesa, Dostoievski todavía no la ve como la razón del crimen de su héroe. La razón es el propio Raskolnikov. Y antes de cambiar la sociedad, debes cambiarte a ti mismo.
¿No encontraste lo que buscabas? Usa la búsqueda
En esta página hay material sobre los siguientes temas:
- razones filosóficas del crimen de Raskolnikov
- Orígenes sociales e ideológicos de la rebelión de Raskolnikov brevemente.
- Orígenes sociales y filosóficos de los disturbios cismáticos.
- Raíces sociales y filosóficas de la teoría de Raskolnikov.
- Orígenes sociales de la rebelión de Raskolnikov basados en la novela Crimen y castigo.
Aquí Dios yace derrotado.
Cayó y cayó bajo.
Por eso lo construimos
Sube el pedestal.
franco herbert
La novela "Crimen y castigo" fue escrita en 1866. Los años sesenta del siglo XIX fueron muy turbulentos no sólo políticamente, sino también en el campo del pensamiento: los fundamentos morales centenarios de la sociedad se estaban derrumbando. La teoría del napoleonismo fue ampliamente predicada. Los jóvenes pensaban que todo estaba permitido para ellos. “En una vida, miles de vidas salvadas de la podredumbre y la decadencia. Una muerte y cien vidas a cambio, ¡pero aquí hay aritmética!” Por supuesto, en la vida real nadie mató a nadie, solo pensó en ello, como una broma. Dostoievski llevó esta teoría a su cenit para ver qué pasaba. Y esto es lo que pasó: una persona infeliz que no comprende su error, una persona solitaria, que sufre espiritual y físicamente. Así nos aparece Raskolnikov.
Si recurrimos al recuerdo de la infancia de Raskolnikov (un sueño), vemos a un niño amable y sensible que intenta salvar a un caballo moribundo. “¡Gracias a Dios, es sólo un sueño! ¿Pero qué es esto? ¿Es posible que me esté empezando a tener fiebre: un sueño tan feo!” - dice Raskolnikov al despertar. Ya no puede imaginarse así, para él este niño es “una criatura temblorosa, un piojo”. ¿Pero qué cambió tanto a Raskolnikov? Hay muchas razones, pero se pueden reducir a varias, más generales.
El primero, probablemente lo llamaremos la época en la que vivió Raskolnikov. Esta vez presionó por cambios, protestas y disturbios. Probablemente todo joven entonces (¡e incluso ahora!) se consideraba el salvador del mundo. El tiempo es la causa fundamental de las acciones de Raskolnikov.
La segunda razón es la ciudad de San Petersburgo. Esto es lo que Pushkin escribe sobre él:
La ciudad es exuberante, la ciudad es pobre,
Espíritu de esclavitud, apariencia esbelta,
La bóveda del cielo es de color verde pálido,
Aburrimiento, frío y granito.
En Crimen y castigo, Petersburgo es una ciudad vampírica. Bebe los jugos vitales de la gente que allí llega. Esto sucedió con Raskolnikov. Cuando vino por primera vez a estudiar, todavía era ese buen chico de la infancia. Pero pasa el tiempo y la cabeza orgullosamente levantada se hunde cada vez más, la ciudad comienza a ahogar a Raskolnikov, quiere respirar profundamente, pero no puede. Es interesante que a lo largo de toda la novela, San Petersburgo sólo se presente una vez ante Raskolnikov con un pedazo de su belleza: “Una frialdad inexplicable lo invadió desde este magnífico panorama, esta magnífica imagen estaba llena de un espíritu mudo y sordo para él. ..” Pero la majestuosa vista de la Catedral de San Isaac y el Palacio de Invierno es silenciosa para Raskolnikov, para quien Petersburgo es su armario, un “armario”, un armario, un “ataúd”. Petersburgo es en gran parte culpable de la novela. En él, Raskolnikov se siente solo e infeliz, oye hablar a los oficiales y, finalmente, vive una anciana culpable de su riqueza.
Habiendo profundizado en las principales causas sociales de la rebelión, conviene abordar las filosóficas y psicológicas. Aquí lo primero que hay que nombrar, por supuesto, es el carácter de Raskolnikov: orgulloso, incluso vanidoso, independiente, impaciente, seguro de sí mismo, categórico... ¿pero nunca sabes cuántas definiciones se te ocurren? Debido a su carácter, Raskolnikov cayó en un agujero del que pocos pueden salir...
Cuando Raskolnikov apenas estaba desarrollando su teoría, él, sin siquiera sospecharlo, ya se consideraba un Pueblo con M mayúscula. Además. Al estar constantemente solo, lo único que hacía era pensar. Entonces se engañó a sí mismo, se convenció de algo que no estaba allí. Es interesante que al principio se justifique, como muchos jóvenes, con el noble objetivo de ayudar a los demás. Pero después de cometer el crimen, Raskolnikov se da cuenta de que no mató para ayudar a los demás, sino para sí mismo. “La anciana solo estaba enferma... Yo quería cruzar lo más rápido posible... No maté a una persona, pero maté los principios, maté los principios, pero no crucé, me quedé en esto. lado”, “... necesitaba descubrirlo entonces, y descubrir rápidamente si soy un piojo, como todos, o un hombre?... ¿Soy una criatura temblorosa o tengo derecho...” También es interesante que hasta el final Raskolnikov se considerara el único que tenía razón. “Nada, ellos no entenderán nada, Sonia, y no son dignos de entenderlo”, “...quizá todavía soy una persona y no un piojo, y me apresuro a condenarme. todavía luchar."
Los seres queridos de Raskolnikov lo entendieron mejor que él mismo. “Después de todo, él no ama a nadie; ¡tal vez nunca lo haga!” - dice Razumikhin. "¡Y un sinvergüenza, sin embargo, este Raskolnikov! Ha cargado mucho sobre sí mismo. Puede convertirse en un gran sinvergüenza con el tiempo, cuando surgen tonterías, pero ahora quiere vivir demasiado", dice Svidrigailov. "Sé uno de esos que al menos le cortan los intestinos y se parará y mirará a los verdugos con una sonrisa; si tan solo encuentra la fe o a Dios, bueno, encuéntralo y vivirás", dice Porfiry Petrovich. “Ella [Sonya] también conocía su vanidad, arrogancia, orgullo y falta de fe”.
Incredulidad. Con esta palabra Dostoievski quiere justificar la acción de Raskolnikov. Esto lo demuestra Sonya, el "personaje número dos", que realmente cree en ello y vive según ello, y gracias a esto ha ascendido mucho más que Raskolnikov. El nombre del personaje principal habla de esto. Esto se evidencia en numerosas insinuaciones y citas "no citadas" de las Sagradas Escrituras, imágenes ocultas del Evangelio. Después de todo, Dios no significa sólo la creencia en algo sobrenatural, sino también la presencia de principios morales mínimos. ¡Y esto es tan necesario en una era de cambio y rebelión para mantener a una persona a flote y no desviarla del “verdadero camino”!
"Si una criatura ya se ha convertido en alguien, morirá, pero no se convertirá en su opuesto", "no existe una línea clara entre las personas y los dioses: las personas se convierten en dioses y los dioses en personas": estas líneas se escribieron mucho más tarde, y esto demuestra que no importa en qué época vivamos, los temas de las novelas siguen siendo los mismos: ¿dónde está la frontera entre fas y nefas (permisible e ilegal)?
En la preparación de este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://www.studentu.ru.
Ensayos sobre literatura: orígenes sociales y filosóficos de la rebelión de Rodion Raskolnikov
F. M. Dostoievski dijo una vez que las obras de N. V. Gogol “aplastan la mente con las preguntas más profundas e insoportables y evocan los pensamientos más inquietos en la mente rusa”. Podemos atribuir con razón estas palabras a las obras del propio Dostoievski, que están impregnadas de pensamientos inquietos e inquietantes. "Crimen y castigo" es una novela sobre Rusia, que está experimentando una era de profunda agitación social y moral. Esta es una novela sobre un héroe que ha contenido en su pecho todo el sufrimiento, el dolor y las heridas de su tiempo.
"Héroe de nuestro tiempo" - Rodion Raskolnikov - un joven dotado por naturaleza de inteligencia y capacidad de compasión y, por lo tanto, tan consciente del sufrimiento y el dolor de los demás, que reacciona dolorosamente ante las manifestaciones de injusticia y mezquindad humana. Deambulando por San Petersburgo, Rodion ve terribles escenas de desesperación, humillación, devastación y amargura de las personas, el tormento de quienes, en realidad, basándose en el poder del dinero, están condenados a la pobreza, la embriaguez y, en última instancia, a la muerte. El héroe de la novela está listo para convertirse. en cierto sentido un vengador de los desfavorecidos y humillados.
A través de una carta de su madre, Rodion se entera del acoso de Svidrigailov a su hermana y de la decisión de Dunya de casarse con Luzhin, sólo para salvarlo a él y a su madre de la pobreza y la vergüenza. Raskolnikov está profundamente indignado por el orden de cosas existente, en el que la vida se compra al precio del crimen. ruina moral y que contradice sus sueños de perfección y armonía del mundo. Y no es capaz de aceptar los sacrificios de su querida madre y su hermana. La salvación de sus seres queridos se convierte en otro motivo del crimen inminente.
Además, él mismo, como sus familiares, está abrumado por la pobreza, pero no quiere tolerarla y pretende superarla. En primer lugar, no por el bien de uno mismo, sino por el bien de los seres queridos y de otras personas desfavorecidas.
El alma sensible y vulnerable de Raskolnikov está llena de dolor vivo por el hombre que está profundamente herido por el horror y el absurdo; realidad circundante, por eso se gesta la rebelión en su alma, por eso nace su idea. Y por eso sufre, corre por las calles de San Petersburgo, lleva una especie de vida febril, “anormal”: “Hace mucho tiempo, toda esta melancolía actual surgió en él, creció, se acumuló en Últimamente madurado y concentrado, tomando la forma de una pregunta terrible, salvaje y fantástica que atormentaba su corazón y su mente, exigiendo irresistiblemente una solución”. En su cerebro había nacido durante mucho tiempo la idea de que en nombre de una idea, en nombre de la justicia, en nombre del progreso, se podía permitir e incluso justificar el asesinato, “sangre según la conciencia”, como dice el héroe de la novela. lo llama. Y una visita a un prestamista, con quien, casi muriendo de hambre, se vio obligado a empeñar un anillo, un regalo de su hermana, solo agudizó esta convicción. La anciana, aprovechándose de la desgracia ajena, despertó en su alma un odio y un disgusto insuperables. La conversación entre el estudiante y el oficial sobre este prestamista “estúpido, insignificante, malvado... y perjudicial para todos”, que escuchó accidentalmente en una taberna, finalmente lo confirmó en la idea de que, en general, la vida de Esta anciana no es nada comparada con miles de otras vidas. Y su dinero “condenado al monasterio” puede salvar a muchos que están muriendo, muriendo de hambre y de vicio. "¡Matar a una anciana tan dañina es resistir el mal y restaurar la justicia!" - decide Raskolnikov.
Personificación mal social convertirse para Rodion Luzhin en un hombre de negocios exitoso, codicioso y cínico, corrompido por el poder del dinero, que encarna la vulgaridad y el egoísmo, y
El rico Svidrigailov es un libertino que persigue a víctimas indefensas (incluida la hermana de Raskolnikov).
Lo que empuja a Raskolnikov a cometer un crimen es su deseo de resolver un problema ético: ¿es posible infringir la ley y alcanzar la felicidad? Resulta que no. Después de cometer un delito, aparecen el sufrimiento, el tormento y el tormento. ¿Dónde podemos pensar en la felicidad universal si no podemos alcanzar la felicidad personal? Le dice esto a su hermana: “...si tan solo hubiera matado porque tenía hambre..., entonces ahora sería... ¡feliz!”
Lo principal y más significativo de la obra es la teoría desarrollada por el héroe. Dado que el mundo que ve a su alrededor es aterrador, feo, y es imposible y antinatural aceptarlo, aceptar sus leyes, y no cree en la posibilidad de curar las enfermedades de su época trágica "conturbada". , la única manera es elevarse por encima de este "hormiguero". La gente “común” “vive en obediencia” y está “obligada a ser obediente”. Esta es una inutilidad que acepta cualquier orden de cosas. Personas “extraordinarias”, destructoras de este orden, infringen la ley. Rodion quiere elevarse por encima de las costumbres y la moralidad del mundo que lo rodea, para demostrar que "no es una criatura temblorosa", sino que "tiene el derecho". Para Rodion Raskolnikov, elevarse por encima del mundo significa volverse humano, obtener la verdadera libertad, y sólo las personas verdaderamente "extraordinarias", las únicas dignas de ser llamadas personas, son capaces de hacerlo. Raskolnikov pone todo el peso del rechazo, la rebelión de un "hombre orgulloso", una personalidad extraordinaria, sólo sobre sí mismo, sobre su energía y voluntad personales. O obediencia y sumisión o rebelión: en su opinión, no existe una tercera opción.
Por tanto, Raskolnikov quiere transgredir no sólo las leyes morales y sociales, sino también las leyes físicas que encadenan la naturaleza humana. Pero además de la teoría principal, el héroe de la novela también construyó una segunda, más noble, suavizando la dureza de la primera. Decidió que con el dinero robado al prestamista ayudaría a otras personas, salvaría “cientos de vidas jóvenes” de la muerte y la depravación. Pero lo atormenta la pregunta: ¿es capaz de ser una persona real con derecho a romperse, es personalmente capaz de cometer un crimen de rebelión? ¿Será capaz de superar el asesinato, incluso por un gran buen propósito?
estos estan en bosquejo general Los orígenes sociales y filosóficos de la rebelión del protagonista de la novela de F. M. Dostoievski, quien, según el autor, “reconoce y juzga al mundo y al hombre: este es el encanto de su personalidad”. Pero el crimen cometido por el héroe de la novela se convirtió en el experimento que inmediatamente mostró la inconsistencia de su teoría del crimen, mostró que "caminando por el mismo camino" Rodion Raskolnikov "nunca más repetiría el asesinato".