¿Qué idioma hablan los ingush? ● Ingush antiguo

Origen caldeo de los ingush y por qué los ingush no son vainakh

Caldeos (Kaldu babilónico, hebreo כַּשְׂדִּים): tribus semíticas que vivieron en el sur de Mesopotamia, en el área de las desembocaduras de los ríos Tigris y Éufrates en la costa noroeste del Golfo Pérsico desde finales del siglo X hasta el siglo IV a.C. mi. Pelearon con Asiria por la posesión de Babilonia. En 626-536 ANTES DE CRISTO mi. Babilonia fue gobernada por la dinastía caldea, que fundó el reino neobabilónico.
La palabra "caldeos" se menciona varias veces en la Biblia, por ejemplo, en el Libro de Habacuc y en el Libro de Judit (5:6). Caldeos en mundo antiguo También llamados hechiceros, magos, adivinos.

Los ingush tienen el nivel más alto de haplogrupo J2 con un 90% de herederos de Mesopatomia;

“G1alg1a” (G1alg1ay) es un antiguo etnónimo de los ingush, originalmente el antiguo nombre propio de los ingush, más precisamente como los georgianos llamaban a los ingush - “gligvi” = Khligvy (Khalkha/Khaldi) = Khalkhai. El antiguo etnónimo “G1alg1a/Khalkha” ha sido conservado por algunos pueblos modernos y significa “pueblo”, “pueblo”, “tribu” (Khalkha, Khalki, Khalq). Los nombres antiguos de los ingush y su país - GIligIvis (Khligvi), GIligIveti - se conservaron gracias a fuentes antiguas, incluidas las georgianas. "gligvi" GiligIveti, GiligIvis, formando posteriormente el término - GIalgIay-Galgai - Ingush, que es un pequeño teip ingush en la montañosa Ingushetia, de donde proviene el nombre propio de los ingush. El término GIalgIayche en sí se etimologiza fácil y transparentemente del ingush: GIalgIay + che, donde GIalgIay es el nombre del pueblo y “che” es el interior, la parte interior, la parte cubierta, la parte protegida.

G1alg1a es el nombre propio de los ingush, que los alano-osetios conservaron en la forma Kalga (Khalga-Khalgai = caldeos)

De fuentes bien conocidas se puede juzgar que la patria del dios Hal/G1al puede llamarse Caldea del Norte de Mesopotamia. La reunión de grandes comunidades étnicas con complejos estructura social y la estadidad (tribus y pueblos) ya se produjo bajo la influencia de las religiones. (Khal/G1al. Caldeos/Khalhai). Es decir, los ingush también son nativos de la antigua Caldea (Mesopotamia), lo que está plenamente confirmado no solo por la cronología histórica, sino también por el análisis de ADN, que mostró el mayor porcentaje del haplogrupo J2 entre los ingush, 87%-90%.

Halajá - G1illakh - costumbre, tradición, ley en Ingushetia e Israel (Albert Machigov llamó la atención sobre estas y otras similitudes entre las lenguas judía e ingush, por ejemplo: "shin", es decir, "doble" en hebreo como en ingush shi-shin).

También en fuentes escritas georgianas que describen los acontecimientos de este período, donde los antepasados ​​​​de los ingush son conocidos con el etnónimo "Caucasions" y en la antigüedad, con el nombre de "Makhli". Mahli - (heb. doloroso):
1) Levita, hijo de Merari, hermano de Mushi (int. Musa). Sus descendientes fueron llamados la familia de Mahli o la generación de Mahli (Éxodo 6:19; Números 3:20,33; 26:58; 1 Crónicas 6:19);
2) Levita, descendiente de Merari, hijo de Mushi (1 Crónicas 23:23; 24:30) Levita es un representante de la clase judía de los sacerdotes levitas (de la tribu de Leví).

El etnónimo Mosoh en relación a esta tribu es interesante porque Ptahia de Ratisbona, durante su estancia en Bagdad, vio con sus propios ojos a los enviados de los reyes de la “tierra de Mesec” quienes decían que “los reyes de Mesec y toda su tierra se convirtieron en judíos” y que entre los habitantes de Mesec hay maestros que les enseñan “a ellos y a sus hijos la Torá y el Talmud de Jerusalén”. De ahí los apellidos ingush Mashigovs, Mashkhoys, gente del pueblo de Mashkhe (Mashkhe) de la sociedad dórica de la montañosa Ingushetia, Moshkhoevs (Mashkhoevs).

El nombre ingush 1ubadiy/1ibadiy recuerda al nombre hebreo Obadiah (el rey jázaro también tenía el mismo nombre). La palabra ingush "Yakh" se traduce como esencia. Pero como sabemos, del hebreo la palabra “Yah” es la raíz de la Palabra “Yo soy”, es decir, el Señor. También hay un apellido ingush Yakhyaev. etc.

Lea las líneas: Yahweh, hijo de Ella\Alla. Dos tradiciones, la yahvista y la elohista, ahora estaban unidas en una sola Escritura. YHWH es uno de los nombres del “dios” judío.
Etimología ingush de una palabra de dos partes: Yakh-ve.
Yakh es una alta medida de la responsabilidad moral de una persona ante Dios y la sociedad, por sus propias acciones, Yakh es el camino de una persona desde el nacimiento hasta la hazaña, "yakh" es competitividad en el cumplimiento estricto de los estándares morales en acciones y acciones, esforzándose por el reconocimiento público. esto está lejos de lista completa elementos constitutivos de esta elevada palabra. Va- lo hay. Yakh joatsa sag cubas, siempre dicen los ingush, lo que significa que una persona sin Yakh no es una persona. Dos tradiciones, la yahvista y la elohista, ahora estaban unidas en una sola Escritura. Dos Tradiciones y Dos Pueblos se han unido en uno, lo que habla principalmente de la conciencia de su “elección de Dios” como judíos.

Los ingush, según algunos teptars (leyendas), son descendientes de los judíos Judith (judíos de Medio Oriente). Hay muchas historias de los ingush jordanos de que los ingush son judith que huyeron del Medio Oriente, donde todavía predominan las tribus semíticas en la actualidad.
Hay una leyenda ingush sobre Mago (o Magal; el nombre es claramente semítico), que vino del "país de Khalib", que también se menciona en los teptares (registros) chechenos. El nombre del país se parece al nombre de la ciudad de Alepo en Siria. La Biblia menciona a Caleb (Caleb) de la tribu de Judá, un participante en el éxodo de judíos de Egipto, que fue un partidario activo y espía de Moisés.

Muchos topónimos en Ingushetia están relacionados con los jázaros, como dicen, directamente. Por ejemplo, Khazar-duk (Khazar duk) "Khazar Ridge", en el sureste. Está Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) “claro de Olkhazara (l.)”. GIazar-Giala (Gazar-Gala) “fortaleza jázara” (“fortificación jázara”), etc.
GIazar-GialiytIa (Gazar-Galiyta) “fortificación jázara” - dentro de los límites del pueblo de GIachalka. Quizás Ialkhan-Evl, GIazar-GIala sean las partes (asentamientos) más antiguos del pueblo de GIachalka.
“La aldea de GIachalka debería haber surgido a partir de cinco pequeños asentamientos, con la fortificación jázara en el centro: Barchoin kup, Zandakoin kup, Ialkhan-Evl, Okhchoyn kup y la fortificación jázara”, - A. Suleymanov.

Los jázaros profesaban el judaísmo y, según el judío jázaro, eran cercanos al rey jázaro Yusuf-Joseph. Según fuentes árabes, tras la derrota de Khazaria, los jázaros y su rey renunciaron al judaísmo y se convirtieron al Islam. Por ejemplo, los historiadores armenios (y no solo), contemporáneos de los jázaros, señalaron que el idioma de los jázaros es similar al idioma de los ingush. En la antigüedad, los Ignush eran llamados “Gargari”, y según Movses Khorenatsi Mesrop Mashtots el alfabeto de la lengua gargariana: “Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun” (“escritura creada para la lengua salvaje de los jázaros blancos, rico en sonidos guturales [“agh” - “blanco” ", "khazur" - "Khazar"] similar al bárbaro Gargar")

También es interesante que el antepasado de los Khevsurs (Kevsurs, de "Kevsur", donde "kev", "kiy" es una deidad jázara). Celebra el sábado. En una aldea de Svan, todavía se conserva como reliquia un antiguo rollo de la Torá hasta mediados del siglo XX. Los ancianos de Svan, que tomaban decisiones importantes para la comunidad, juraron sobre este pergamino. Según la leyenda, la familia de los príncipes Svan Dadeshkeliani (Otarsha) tenía raíces etnogenéticas Kumyk (Khazar). Según información etnogenética registrada por el especialista caucásico M.M. Kovalevsky y otros, el fundador de esta antigua familia Svan, Otar Dadeshkeliani (c. 1570) “era de Tarkov Kumyks, y sus descendientes tomaron el poder en sus propias manos y gradualmente subyugaron a toda la sociedad principesca de Svaneti a lo largo de los tramos inferior y superior. del río Inguri”. El centro de la familia principesca de Dadeshkeliani era el pueblo. Barshi e Inguri. Los representantes del clan gobernaron en la parte occidental de Svaneti en 1570-1857. Para designar cadáveres utiliza el término “Mosoh”.

Por otro lado, en Internet hay un autor ingush, Yusupov M. (“Saul”), que demuestra los vínculos familiares entre los ingush y los judíos. El origen de la tribu de Dan también lo indica el hecho de que anteriormente uno de los nombres de los ingush era G1aldini.

Por ejemplo, las palabras: chichak, idal, etc. se parecen a las palabras ingush.
CHICHAK (reina jázara, en jázaro “flor”) - chechena zezag (“flor”)
SHAT (Khazar king): ¿un jardín teip/sada ligeramente modificado? Ingush, en términos generales, duro como el hielo.
DZHEBUKAGAN - Nombre ingush DZHABU segunda parte - Kagan
TUDUN (gobernadores regionales designados por el kagan y llamados a monitorear el gobierno local y la recepción de impuestos en el tesoro del kagan) - proviene del ingush turd - literalmente "padre/dueño de la espada ¿No es el ingush?". khakam” derivado de la palabra “kagan”/“khakam”, ¿solía significar "jefe"?

En el norte de Mesopotamia, en la frontera de las montañas del Cáucaso, surgieron el judaísmo, el cristianismo y el islam. Una vez fueron una religión y, además, resulta que los "caldeos / Khalkha", según la religión, llevaban el nombre de un Dios: Khal, y luego se dividían según los nombres de los profetas. La Biblia dice directamente que la antigua población de Sumeria provenía del Cáucaso y estos colonos eran descendientes de Noé.

“Estas son las tribus de los hijos de Noé, según su genealogía, entre sus naciones. A partir de ellos las naciones se extendieron por toda la tierra después del diluvio. Toda la tierra tenía un idioma y un dialecto. Partiendo del Oriente, encontraron una llanura en la tierra de Sinar y se establecieron allí” (Génesis, cap. 10.32 y cap. 11: 1-2).

El conocido investigador S.A. Dauev no ignoró a los ingush, en cuya fundada opinión los ingush son los judíos jázaros, y están construyendo la capital que lleva el nombre de Moisés, la ciudad de Moagas, según una conspiración judía. Al mismo tiempo, los ingush preguntan (?): dicen que no está claro cuál es el delito, aunque sea cierto. Moisés es reconocido por todas las religiones del mundo. Dauev advierte a los dirigentes rusos que los ingush están llevando a cabo una operación para restaurar la Khazaria judía, el eterno enemigo de Rusia... Un dato interesante es que, según las instrucciones de la NKVD de Grozny sobre el trabajo con agentes (1936), más del 30% de los ingush en ese momento profesaban en secreto el judaísmo. , ver (26)

El nombre del padre del cuñado de Molk es interesante: MaIasha, que sugiere identificación con Moshe - cf. S. Dauev considera que el nombre de la capital de Ingushetia Magas (Moagas) se deriva del nombre Moisés (Mousa - Musa). De hecho, un rey jázaro tenía este nombre. Muchas fuentes indican el origen jázaro de los ingush y que el rey alano está enemistado con los jázaros... Kerkandaj es un nombre jázaro, similar a Ishak Kundadzhik... Moagas está claramente formado a partir de Musa (Mousa) / Moisés.

La frecuencia más alta en el mundo del haplogrupo J2 se encuentra entre los ingush (87% - 90% de la población masculina) y los chechenos (53%).

Se cree que el haplogrupo J2 se originó en algún lugar del Transcáucaso o de Oriente Medio. Su distribución geográfica actual sugiere una expansión desde el Neolítico desde el Creciente Fértil. Esta expansión probablemente esté relacionada con la expansión del ganado vacuno y caprino doméstico (desde c. 8000-9000 a. C.)

Los judíos ingush y asquenazíes tienen genes muy similares: 14-13-30-23-10-11-12-13.16. Lo mismo ocurre con los ingush respecto del mismo gen (21). La genética ha revelado la relación y coincidencia de genes entre los georgianos ingush y los judíos. Pero según una comparación genética, los ingush tienen la pureza de sangre más cercana a la de los judíos.
Los ingush tienen más del 87% del genotipo semítico J2, que es originario de Oriente Medio.
Los genetistas también confirman la cercanía de los ingush con los judíos. Los ingush tienen la mayor cantidad de cromosomas [Y] en el Cáucaso, lo cual es común entre los semitas...

¿Son los ingush y los chechenos pueblos diferentes? Ingush (Gligva) no Vainakh
Desde la antigüedad, ha habido dos grupos étnicos completamente diferentes: los chechenos (nokhchi) y los ingush (galgai) y dos culturas diferentes, que generalmente se han conservado hasta el día de hoy. Históricamente, el acercamiento de estos dos grupos étnicos diferentes se produjo lingüísticamente debido a la convivencia. El hecho de que los ingush y los chechenos fueran inicialmente dos pueblos diferentes en el pasado lejano se evidencia en material fáctico bastante sucinto procedente de fuentes más que autorizadas, ya que al compararlos entre sí no se encuentran contradicciones, sino que, por el contrario, se demuestra una precisión extremadamente sorprendente. en numerosos aspectos, ya sean leyendas, dataciones, toponimia y otra terminología. Conviene escribir sobre los dos centros de origen de los ingush y los chechenos para evitar la interminable disputa “sobre la primacía del huevo o la gallina” (un ejemplo claro y poco prometedor de disputa entre rusos y ucranianos). La culminación de la disputa internacional fue el libro del Comisionado de Derechos Humanos de la República Chechena, N. Nukhazhiev, y su asistente Kh.

La tesis de que los ingush y los chechenos son pueblos diferentes se justifica con un estudio más profundo de esta cuestión. Por ejemplo, las leyendas antiguas ingush ignoran por completo la historia general, citando hechos específicos que indican la divergencia de la historia en una serie de puntos, cuyo componente razonado simplemente no puede ser ignorado por un especialista que estudie este tema.

Vainakhs, Veinakhs (Chechen Vainakh, Ingush Veinakh - "nuestro pueblo") es un término con el cual en los estudios caucásicos modernos se entiende a la mayoría de los hablantes de lenguas Nakh: chechenos (autodenominados Nokhchiy) e ingush (autodenominados Galgai).

Si abre el diccionario de la lengua chechena, puede ver que la palabra "Vainakh" consta de dos partes: "vai" - nuestro, nuestro; “nah” - gente, gente. Por lo tanto, en traducción literal obtenemos "nuestra gente".

“G1alg1a” (G1alg1ai) es un antiguo etnónimo de los ingush, originalmente el antiguo nombre propio de los ingush, más precisamente como los llamaban los georgianos: “gligvi” = Khligvy (Khalkha/Khaldi) = Khalkhai
Los Dzurdzuks son los antepasados ​​de los chechenos actuales. El etnónimo “Dzurdzuk” debería identificarse con los antepasados ​​de los chechenos actuales. En todos los mapas antiguos de Georgia donde se indican tanto Dzurdzuki-Chechens como GIalgIay-Galgai-Ingush, Dzurdzuki siempre se indica al oeste de GIligIvis-GIalgIay-Galgai.

Dardza ​​​​Kungash es una versión nacionalista pro-ingush, que es la adaptación habitual de algún término ingush a "dzurdzuks"; estos "ajustes" primitivos y, como muestran los hechos, insostenibles comenzaron a realizarse en los años 90. De hecho: el teip Zurdzukoy vive en Chechenia, en el distrito de Itumkalinsky, al sur de Itumkali; el territorio de Dzurdzuketia incluía Chechenia; El término es de origen checheno y con razón. La versión con “Zurdzuk” es más probable que con el mítico “Dardza ​​​​Kungish”, que no se menciona en la IA perteneciente a los no ingush.
Hay bastantes fuentes autorizadas que indican que los ingush no son Dzurdzuki. El antiguo nombre propio de los ingush "gligvi" es un derivado: galgays. Y más aún, la afirmación de los "historiadores" ingush (que más de una vez han sido atrapados en varias falsificaciones de hechos históricos) de que supuestamente "Magas". La capital de Ingushetia es en general ridícula y no resiste ninguna crítica. Esto es algo más que un robo descarado de la historia a los alano-osetios. Algunas personas lo encuentran muy suave. Pero ésta es otra, no menos importante y muy pregunta interesante...))) Pero continuemos nuestra modesta investigación sobre la esencia del problema.

Incluso en la obra de Vakhushti Bagrationi "La vida de Georgia" se menciona a los Kist-Dzurdzuks, donde, según la ubicación territorial, los Kists son ingush y los Dzurdzuks son chechenos.

Los ingush no reclaman a los Dzurdzuks e incluso los georgianos no se asocian con "Dzurdzukebi", ya que los georgianos llaman a los ingush-galgais por su antiguo nombre propio: Gligvi. Y el chechenchev es "dzurdzukebi". Resulta que este es un detalle muy importante en un estudio objetivo, que los historiadores ingush por alguna razón pierden de vista (guardan silencio) o distorsionan completamente deliberadamente. Además, en aquellos días no hay menciones de pro-ingush como tales, excepto como "gligvi", que es un pequeño teip ingush en la montañosa Ingushetia, de donde proviene el nombre propio de los ingush. La palabra "ingush" no está en el idioma ingush, existe "G1alga". Los cosacos llamaron a esta gente Ingush, por el nombre de la primera aldea ingush, Angusht. esta palabra se menciona en la historia sólo en el siglo XVIII. esta palabra no tiene ni una centésima parte de la historia que pertenece al pueblo G1alg1ai.

“G1alg1a” (G1alg1ay) es un antiguo etnónimo de los ingush, originalmente el antiguo nombre propio de los ingush, más precisamente como los llamaban los georgianos: “gligvi” = Khligvy (Khalkha/Khaldi) = Khalkhai. Es decir, los ingush también son nativos de la antigua Caldea (Mesopotamia), lo que está plenamente confirmado no solo por la cronología histórica, sino también por el análisis de ADN que mostró el mayor porcentaje del haplogrupo J2 entre los ingush, que es 87%-90% caldeo. Sangre caldea.

Sobre Gligva. Al este de Dzurdzukia se encuentra Gligvetia, llamada así o con el nombre de Gligo (Ghligho). El río Gligvskaya, que fluye desde la región intermontaña de Pshava y Gligva y fluye en dirección de sur a norte, desemboca en el río. Sobre este río se encuentra Angusti, un gran pueblo. A veces se casan con 2 o 3 esposas; Las mujeres se permiten cometer adulterio durante el matrimonio, pero nunca antes del matrimonio. Saben levantar edificios de piedra y cal y construir ellos mismos casas, torres y fortalezas. Se ven obligados a obedecer a sus vecinos y pagarles tributo para recibir de ellos comida, ropa y sal.

M. M. Kovalevsky 1890

Le; pl. Uno de los pueblos caucásicos; personas pertenecientes a este pueblo. ◁ Ingush, a; m.Ingushka, y; pl. género. shek, dat. shkam; y. Ingush, oh, oh. I. idioma. * * * Ingush (autodenominado Galgai), pueblo de Rusia. Viven principalmente en Ingushetia (más... ... Diccionario enciclopédico

INGUSHI, Ingush, unidades. Ingush, Ingush, marido. Una de las nacionalidades caucásicas, emparentada con los chechenos. Diccionario explicativo de Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Diccionario explicativo de Ushakov

INGUSHI, ella, unidad. Ingush, un, marido. Las personas que componen el principal pueblo indigena Ingushetia. | esposas Ingushka, I. | adj. Ingush, aya, oh. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvédova. 1949 1992… Diccionario explicativo de Ozhegov

ingusetio- INGUSHI, ella, plural (ed Ingush, a, m). Las personas que conforman la población indígena de Ingushetia, república dentro de Rusia ubicada en la parte central de la vertiente norte del Gran Cáucaso; personas pertenecientes a esta nación; idioma Ingush, uno de... ... Diccionario explicativo de sustantivos rusos.

- (autodenominado Galgai) personas con un número total de 237 mil personas. Principales países de asentamiento: Federación de Rusia 215 mil personas, Ingushetia, Chechenia, Osetia del Norte 197 mil personas. Otros países de asentamiento: Kazajstán 20 mil personas. Idioma ingush... ... enciclopedia moderna

Minnesota. 1. El pueblo del grupo etnolingüístico Nakh. 2. Representantes de este pueblo. Diccionario explicativo de Efraín. T. F. Efremova. 2000... Moderno diccionario explicativo idioma ruso efremova

- (autodenominado Galgai), gente en Federación Rusa(215,1 mil personas). Viven principalmente en Ingushetia, Chechenia (163,8 mil) y Osetia del Norte. La lengua ingush del grupo Nakh de lenguas caucásicas-ibéricas. Creyentes musulmanes suníes. Fuente:... ...historia rusa

- (del ahora desaparecido gran aul de Angusht o Ingusht). Pueblo de la tribu chechena que habita parte del departamento de Sunzha de la región de Terek. Diccionario palabras extranjeras, incluido en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910 ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.

INGUSHI- Pueblo del Cáucaso del Norte de las orillas del Terek; DE ACUERDO. 150 mil personas por religión son mahometanos; hace cien años se sometieron a Rusia después de una larga y sangrienta lucha; durante los estallidos revolucionarios de 1905 7 Los destacamentos de Y Shei fueron contratados libremente en... ... Libro de referencia del diccionario cosaco

ingusetio- representantes del pueblo Vainakh, relacionados con los chechenos (ver). Se caracterizan por la lentitud en acciones y hechos; perspicacia e inteligencia; mayor autocontrol y capacidad para controlar el comportamiento y la comunicación que los chechenos… … Diccionario etnopsicológico

Libros

• Ingush, . La monografía examina las principales etapas de la historia étnica de los ingush; la relación entre los cambios etnopolíticos, etnodemográficos y etnoculturales durante los siglos XX-XXI. Dado...
• Ingushi (ed. 1925), N. F. Yakovlev. Contenido del libro (escrito original conservado): 1. Los ingush en el avión: alojamiento, comida, normas de cortesía y hospitalidad, escritura. 2. Familia y clan (`apellido`): Vínculos familiares,…

Fotos de rubias ingush, gente ingush bailando
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Nombre propio Número y rango

Total: 700 mil personas (2012)
Rusia Rusia: 444.833 (2010)

• Ingushetia Ingushetia: 385.537 (2010)
• Osetia del Norte Osetia del Norte: 28.336 (2010)
• Moscú Moscú: 4.354 (2010)
• Chechenia Chechenia: 1.296 (2010)

Türkiye Turquía: 85 mil (2012)
Siria Siria: 35 mil (2012)
Jordania Jordania: 25 mil (2012)
Líbano Líbano: 20 mil (2012)
Kazajstán Kazajstán: 15.120 (2009)
Kirguistán Kirguistán: 568 (1999)
Ucrania Ucrania: 455 (2001)
Bielorrusia Bielorrusia: 88 (2009)
Letonia Letonia: 36 (2010 est.)

Idioma

ingusetio

Religión tipo racial

caucásicos

Incluido en Pueblos relacionados

Batsbianos, chechenos

Grupos étnicos

cinco shahars: Khamkha (Galgaevsky), Tsorinsky, Orsthoevsky, Dzheirakhsky y Metskhalsky (Fyappinsky).

(autodenominado - ingush. GIalgIai - plural, GIalgIa - singular) - Pueblo Vainakh en el norte del Cáucaso. Hablan el idioma ingush del grupo Nakh de la familia del norte del Cáucaso, escrito sobre la base del alfabeto cirílico.

• 1 número
• 2 Número de ingush en Rusia según los censos
• 3 Historia
• 4 tipo antropológico
  • 4.1 Genética
• 5 Idioma
• 6 religión
  • 6.1 cristianismo
  • 6.2 Islam
• 7 cultura
  • 7.1 Arquitectura
• 8 Véase también
• 9 notas
• 10 enlaces

Número

El número total en todo el mundo es de 700 mil personas. Según el último censo de 2010, en Rusia viven 444.000 ingush, la mayoría de los cuales están asentados en Ingushetia (385,5 mil personas) y también en Osetia del Norte, 28,3 mil personas (censo de 2010).

En Turquía y los países de Medio Oriente vive una comunidad de ingush: Karabulaks (Orsthoevsky Shahar), que cuenta con unas 350 mil personas, a veces se les identifica como un grupo étnico separado. Hasta mediados del siglo XIX, los militantes Karabulaks ocuparon las tierras de la llanura de Terek-Sunzha. Después del final de la Guerra del Cáucaso, 2/3 de los Karabulaks se trasladaron al Imperio Otomano. El resto fue asimilado por los ingush y los chechenos. El idioma nativo de los Karabulaks es el ingush. Así, junto con los Karabulaks, el número de ingush en todo el mundo asciende a aproximadamente 1 millón de personas.

Número de ingush en Rusia según los censos

Historia

Artículo principal: Historia de Ingusetia

El antiguo geógrafo griego Estrabón en su "Geografía" (siglo I d.C.) menciona al pueblo del Cáucaso del Norte, los "gargareos", que vivían junto a las Amazonas. El etnónimo "Gargareans" tiene raíces hurritas y recuerda el nombre propio de los ingush: "Galgai".

Anania Shirakatsi, geógrafa y cartógrafa armenia del siglo VII, menciona al pueblo "Nakhchamatyan", cuyos límites de asentamiento correspondían aproximadamente a la actual Chechenia-Ingushetia.

Según otras fuentes, los ancestros legendarios de los ingush y los chechenos son los Dzurdzuks, Dvals y Tsanars. Según el historiador Umalat Laudaev, en las leyendas de los chechenos y los ingush a sus antepasados ​​se les llama "kerestanos", es decir, cristianos. El cristianismo se extendió entre las naciones. Cáucaso Norte a partir del siglo VII d.C. e., cuando el obispo Israel de la Albania caucásica bautizó por la fuerza a los "hunos" del norte del Cáucaso, es decir, los savir. Los mayores monumentos del cristianismo en el territorio de Ingushetia son los templos de Tkhaba-Erdy que datan del siglo VIII, Albi-Erdy y Targimsky en la cuenca montañosa de Assinsk. Hasta principios del siglo XVIII, los Vainakh mantuvieron el paganismo.

En la Edad Media, los antepasados ​​​​de los ingush, junto con los antepasados ​​​​de los chechenos, karachais, balkars y osetios, formaban parte de la unión tribal alana. Según una versión, en el territorio de Ingushetia, en la zona del asentamiento Ekazhevsko-Yandyr, la capital de Alania era Magas. Según otras versiones, en el asentamiento Verkhnearkhyz de Karachay-Cherkessia o en el asentamiento de Alkhankala en Chechenia. En particular, se conocen a los líderes tribales de los alanos de origen ingush: Respendial y Gohar, que participaron en la gran migración de pueblos. El famoso enciclopedista, naturalista, geógrafo y viajero alemán y ruso de los siglos XVIII-XIX, P.S. Pallas, que visitó el Cáucaso a finales del siglo XVIII, escribió que los ingush son los restos de los propios alanos. Otro explorador del siglo XIX, Edmund Spencer, en su trabajo científico En la "Descripción de los viajes al Cáucaso occidental en 1836" se señala que, según muchos científicos, los ingush son la verdadera tribu alana que existe actualmente. 1238-1240 Alania y todo el norte del Cáucaso fueron conquistados por los tártaros mongoles y incluidos en Jochi ulus. Y en 1395, la unión alana fue finalmente destruida durante la campaña de Tamerlán en el norte del Cáucaso, y el resto de la población se trasladó a las montañas. En las montañas, la formación del pueblo ingush tuvo lugar sobre la base de cinco sociedades: los Shakhars.

En el siglo XV, los ingush intentaron regresar a las llanuras. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XVI, como resultado de la campaña del príncipe kabardiano Temryuk en diciembre de 1562, apoyado por los nogais y el zar ruso Iván el Terrible, los ingush se vieron obligados a retirarse nuevamente a las montañas.

En el siglo XVI comenzó la penetración del Islam, a través de Chechenia y Daguestán, pero finalmente no se estableció hasta mediados del siglo XIX; Hasta ese momento, continuaron existiendo costumbres y rituales paganos. Las sociedades ingush, Khamkha, Tsorinsky, Dzheirakhovsky, Fyappinsky (Kistinsky), que vivían en las montañas, y Orstkhoyevsky, que ocupaban las estribaciones, comenzaron a regresar a las llanuras en Siglos XVI-XVII, principalmente al valle de Tara, donde se fundó el pueblo de Angusht a finales del siglo XVII, y al valle de Sunzha. El reasentamiento en las llanuras concluyó en gran medida en la primera mitad del siglo XIX.

A pesar de Príncipe de Kyiv Svyatoslav, después de haber derrotado a los jázaros, hizo una campaña en el norte del Cáucaso en el año 965; los colonos rusos y los cosacos conocieron estrechamente a los pueblos Vainakh solo en el siglo XVI. Documentos del estado ruso de los siglos XVI-XVII. Se les llama "michikiz", en honor al río Michik o del kabardiano "michigish".

Los ingush fueron uno de los primeros pueblos del Cáucaso en formar parte de Rusia en 1770, cuando en la ciudad de Barta-Bos se firmó el “Tratado sobre la unificación de la mayor parte de Ingushetia con estado ruso". Posteriormente, este acuerdo fue reafirmado por la nueva "Ley de Unidad de Ingushetia con Rusia" en 1810. Después de que los ingush entraron en Rusia, la Carretera Militar de Georgia atravesaba sus tierras, y en 1784, a orillas del Terek cerca del Pueblo ingush de Zaur, se fundó la fortaleza de Vladikavkaz. Los ingush prácticamente no participaron en los levantamientos contra la administración rusa; su contribución a la guerra con Rusia de 1817-1864 fue nominal. En el siglo XIX, las uniones tipo ingush fueron reemplazadas. por asociaciones territoriales: Loamaroy, Galashevtsy y Nazran en 1848. En su mayoría profesando el paganismo, la abrumadora mayoría aceptó voluntariamente el Islam después de que el misionero y teólogo sufí Kunta-Khadzhi Kishiev visitó Ingushetia, el paganismo finalmente fue suplantado por el Islam solo en la segunda mitad del siglo XIX. .

A finales de los años 40 del siglo XIX se inició la construcción de una cadena de aldeas cosacas en la parte plana de Ingushetia. Los ingush fueron expulsados ​​de sus aldeas de las tierras bajas a las montañas y al pie de las colinas y se establecieron en el lugar de sus aldeas. Pueblos cosacos. En 1845, se fundó la aldea de Troitskaya (Ingushetia) en el sitio de la aldea ingush de Ebarg-Yurt. Posteriormente, se fundaron aldeas cosacas en el sitio de las aldeas ingush: en 1847 Voznesenskaya en el sitio del pueblo de Makhmad-Hite, en 1850 Sleptsovskaya en el sitio del pueblo de Kurai-Yurt, en 1859 Karabulakskaya en el sitio del pueblo de Ildarkhagala, en 1860 Field Marshalskaya en el sitio del pueblo de Alkhasty, Tarskaya en el sitio del pueblo de Angusht, Sunzhenskaya en el sitio del pueblo de Akhki-Yurt, en 1861 Nesterovskaya en el sitio del pueblo de Gazhar- Yurt, Vorontsovo-Dashkovskaya en el sitio del pueblo de Touzen-Yurt, en 1867 la granja Tarsky en el sitio del pueblo de Sholkhi, así como pueblos sin nombre en el lugar de los pueblos ingush: Galashevskaya, Dattykhskaya y Muzhichiy. Más tarde, los cosacos de las tres últimas aldeas se mudaron debido a que la tierra no era apta para el cultivo y arrendaron estas tierras a los ingush. En mayo de 1888, por decisión de las autoridades zaristas, los ingush que vivían en la aldea de Gveleti, en la carretera militar de Georgia, fueron desalojados. En los años 60 del siglo XIX, algunos de los ingush, en su mayoría residentes de aldeas liquidadas, se trasladaron al Imperio Otomano. En 1860, el territorio de Ingushetia formó el Ingush Okrug como parte de la región de Terek. En 1870, el distrito de Ingush se unió al distrito de Osetia en el distrito de Vladikavkaz. En 1888, el distrito de Vladikavkaz se disolvió y en lugar del distrito de Ingush se formó el departamento ingush-cosaco Sunzha. En 1909, el departamento de Sunzhensky se dividió en dos distritos: Sunzhensky y Nazran. Según el censo de 1897 en el Imperio Ruso, el número de ingush era de 47.409 personas.

En la Primera Guerra Mundial, los ingush participaron como parte del Regimiento de Caballería Ingush de la División Salvaje. Al estallar la Guerra Civil, la mayoría de la población ingush apoyó a los bolcheviques. Las unidades de autodefensa ingush opusieron una resistencia desesperada a las unidades de la Guardia Blanca del Ejército de Voluntarios de Denikin, que eran muchas veces más grandes que ellas. En febrero de 1919, en la zona del valle de Alkhanchurt y en las aldeas de Kantyshevo y Dalakovo, se libraron duras batallas que terminaron con el incendio de estas aldeas. La montaña y las estribaciones de Ingushetia siguió siendo un bastión del poder soviético en la parte central del Cáucaso Norte. Después de la victoria de los bolcheviques, el distrito de Ingush se formó como parte de la República Socialista Soviética Autónoma de las Montañas. El 7 de julio de 1924, tras la disolución de la República Socialista Soviética Autónoma de las Montañas, se formó la Región Autónoma Ingushetia con capital en Vladikavkaz. Idris Zyazikov se convirtió en el primer secretario del comité regional del Partido Comunista de toda la Unión (bolcheviques) del Okrug autónomo de Ingush. La superficie total de Ingushetia aumentó un 58%. El establecimiento del poder soviético en el norte del Cáucaso tuvo un efecto beneficioso sobre la posición de los ingush, quienes devolvieron parte de sus tierras a los cosacos de Terek, arrebatadas en el siglo XIX, en Guerra civil apoyado mayoritariamente por blancos. Sin embargo, la mayoría de las tierras ingush seleccionadas todavía permanecían en manos de los cosacos Sunzha. En estas tierras se formó el distrito cosaco de Sunzhensky. En 1923, se introdujo el alfabeto ingush basado en el alfabeto latino desarrollado por Zaurbek Malsagov. Anteriormente, los ingush utilizaban el alfabeto árabe. El 1 de mayo de 1923 se publicó en Vladikavkaz el primer periódico en lengua ingush, Serdalo. Han aparecido nuevas escuelas en los pueblos de Gamurzievo, Bazorkino y Yandare. Las escuelas musulmanas, las madrazas, siguieron funcionando.

En 1929, Idris Zyazikov fue destituido del cargo de secretario del comité regional del partido ingush con el pretexto de enviarlo a estudiar cursos de marxismo-leninismo. Joseph (Isidor) Moiseevich Chernoglaz se convirtió en el nuevo jefe del Okrug autónomo de Ingush. Chernoglaz, que siguió una política reaccionaria contra los ingush, su cultura y religión, pronto fue asesinado cerca de Galashki por los abreks Khadzhimurid en febrero de 1930. Después de la muerte de Joseph Chernoglaz en febrero de 1930, Andrei Evseev, quien renunció a su cargo en agosto de 1930, se convirtió brevemente en el nuevo Primer Secretario del Comité del Partido Comunista de toda la Unión (Bolcheviques) del Okrug autónomo de Ingush. El cuarto jefe del Okrug autónomo de Ingush fue Y. Kirillov, quien dirigió la autonomía durante un año, hasta agosto de 1931. Kirillov se opuso tajantemente al traslado de la ciudad de Ordzhonikidze (Vladikavkaz) a Osetia del Norte y a la unificación de Ingushetia con Chechenia. Bajo su mando, se desarrollaron planes para buscar minerales en la zona montañosa, construir ferrocarril a Georgia a través del desfiladero de Assin. Sin embargo, la política de Kirillov encaminada al desarrollo de Ingushetia no agradó a las fuerzas gobernantes, y en agosto de 1931, en lugar de él, fue nombrado jefe del gobierno el más complaciente y poco iniciador Heinrich Maurer, que no estaba muy interesado en los problemas de los ingushetia. el Okrug autónomo de Ingush.

En julio de 1933, la ciudad de Ordzhonikidze fue transferida unilateralmente a Osetia del Norte y, a principios de 1934, sin tener en cuenta la opinión del pueblo, Ingushetia se unió a Chechenia en la Región Autónoma Checheno-Ingush (desde 1936, Chechenia). -República Socialista Soviética Autónoma Ingush).

Según el censo de 1926, en la URSS vivían 74.097 ingush, y según el censo de 1939, su número era de 92.120 personas.

Con el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, los ingush lucharon heroicamente en los frentes de guerra, defendiendo a la URSS. Varias docenas de ingush fueron nominados para el título de Héroe de la Unión Soviética. protección Fortaleza de Brest Participaron varias docenas de ingushes, cuyo último defensor fue Umatgirey Barkhanoev. Los ingush lucharon cerca de Moscú y Leningrado, cerca de Stalingrado y en Kursk Bulge, liberaron a los países europeos de los nazis y tomaron Berlín. Y. Kodzoev participó en la heroica defensa de Odessa. Muchos ingush recibieron altos premios gubernamentales: el ingeniero militar A. Sultygov, los tripulantes de tanques G. Malsagov, M. Malsagov, los pilotos M. Yandiev, Kh Archakov, Kh. de la URSS.

Las tropas alemanas ocuparon la mayor parte del norte del Cáucaso, pero cerca de los primeros asentamientos ingush, Vladikavkaz y Malgobek, fueron detenidas y, a costa de la heroica resistencia del pueblo ingush junto con el Ejército Rojo, los alemanes fueron expulsados ​​​​de los ingush. tierra, tras lo cual comenzó su retirada generalizada. Los ingush no permitieron que los nazis tomaran posesión del tan necesario petróleo de Malgobek y no cedieron el paso a Grozny y Bakú, productores de petróleo.

En 1944, la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush fue liquidada y los ingush, junto con los chechenos, fueron deportados a Kazajstán y Asia Central bajo acusaciones falsas de colaboración con los alemanes, aunque los fascistas no sólo no entraron en el territorio de la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush, pero fueron detenidos en sus mismas fronteras y rechazados. En el exilio en Kazajstán, murieron hasta 1/3 de los ingush. El territorio de Ingushetia se dividió entre Osetia, la recién creada región de Grozny y Georgia.

En 1957, la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush fue parcialmente restaurada. El distrito ingush de Prigorodny, una parte importante del cual posteriormente se incluyó en la ciudad de Ordzhonikidze (Vladikavkaz), quedó como parte de Osetia del Norte, en lugar de las tierras así perdidas, como compensación por el distrito de Prigorodny, tres distritos del territorio de Stavropol. fueron entregados a Checheno-Ingushetia: Naursky, Shelkovsky y Kargalinsky. Sin embargo, los ingush no poblaron estas zonas cosacas que les eran ajenas, y durante la división de la República Socialista Soviética Autónoma de Chechenia, las dejaron completamente dentro de Chechenia. Según el censo de toda la Unión de 1959, el número de ingush era de 105.980 personas.

Desde el momento en que regresaron a su tierra natal, los ingush abogaron por la devolución de los territorios confiscados y la creación de su propio estado. Estas protestas alcanzaron su clímax en 1973, en una manifestación en Grozny organizada por los ingush exigiendo el regreso de su patria, la región de Prigorodny. Según los datos del censo de toda la Unión, el número de ingush siguió creciendo: así número total En 1979 había 186.198 personas en la URSS y, según el censo de 1989, 237.438 personas.

Después del inicio de la perestroika en la URSS, los ingush comenzaron a tener esperanzas de que se restableciera la justicia para su pueblo. Desde 1988 se han creado organizaciones informales en Ingushetia, varios movimientos(“Niisho”, “Dakaste”, “ consejo popular"), que fijaron como objetivo la creación de un Estado ingush dentro de la Federación Rusa con el centro administrativo en la ciudad de Vladikavkaz, con la devolución de todos los territorios capturados durante las represiones de Stalin. Formalmente, los ingush fueron plenamente rehabilitados en sus derechos sólo el 26 de abril de 1991, cuando en el I Congreso del Soviet Supremo de la RSFSR se adoptó la ley "Sobre la rehabilitación de las víctimas de la represión política". Además, la ley antes mencionada se convirtió en una especie de catalizador para el restablecimiento de la justicia histórica y social para otros millones de ciudadanos de la ex Unión Soviética.

En 1992 se aprobó la Ley "Sobre la formación de la República Ingush como parte de la Federación de Rusia" (ver Ingushetia). En octubre-noviembre, el prolongado conflicto osetio-ingush en torno a la región de Prigorodny en Osetia del Norte desembocó en enfrentamientos armados. Según la fiscalía rusa, durante los enfrentamientos militares como consecuencia del conflicto, 583 personas murieron (350 ingush y 192 osetios), 939 personas resultaron heridas (457 ingush y 379 osetios), otras 261 personas desaparecieron (208 ingush y 37 osetios), de 30 a 60 mil ingush se vieron obligados a huir de Vladikavkaz y la región de Prigorodny a Ingushetia. Fundada en 1995 nueva capital Ingushetia - la ciudad de Magás.

tipo antropológico

tipo caucásico(lat. Varietas Caucasia): la versión del norte del Cáucaso de la raza caucásica. Los términos “Varietas Caucasia” y “raza caucásica” también se utilizan para referirse a la raza blanca, introducida por el científico alemán Johann Friedrich Blumenbach, que incluía a los habitantes de Europa. El nombre surgió del hecho de que Blumenbach consideró el Cáucaso como el primer lugar hombre blanco, y porque reconoció a las tribus que actualmente viven en el Cáucaso como el tipo más puro y sin mezcla de esta raza. Hasta ahora el término caucásico Inglés es la designación estándar para la raza blanca. El antropólogo V.V. Bunak escribió que “entre los ingush, este tipo caucásico se conservó más que cualquier otro pueblo del norte del Cáucaso”. Blumenbach escribió:

Tipo caucásico: para estudiarlo tomé este tipo particular, el tipo montañoso del Cáucaso, porque su vertiente sur produce la raza de gente más hermosa; Con esta raza me refiero, en primer lugar, a los georgianos. Todos los signos fisiológicos se reducen a esto. Por tanto, podemos decir con mayor seguridad que el Cáucaso es la patria del hombre blanco.

Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron, publicado en finales del XIX- principios del siglo XX, da la siguiente descripción de los ingush:

En apariencia, el ingush es delgado, esbelto, de mediana estatura, con rasgos afilados y ojos vivaces en un rostro pálido y oscuro; El color del cabello es mayoritariamente negro, la nariz aguileña, los movimientos apresurados e impetuosos.

Genética

Los ingush son portadores de seis géneros (haplogrupos), cuatro de los cuales son dominantes:

• J2 - 88%
• R1a - 3,5%
• J1 - 2,5%
• G - 2%

Los haplogrupos J2, G, R1a son dominantes en la región mediterránea.

Los últimos datos más precisos sobre los haplogrupos de Ingush según Kutuev: J2-81,9% J1- 1,9% L3-8,53% G- 2,48%

Idioma

Artículo principal: idioma ingush

Religión

El último sacerdote pagano de Ingushetia Elmarz con su tataranieta

cristianismo

Los primeros misioneros cristianos, según las obras del historiador Bashir Dalgat, aparecieron en Ingushetia alrededor del siglo X, simultáneamente con el surgimiento de Georgia, y eran georgianos. El cristianismo se ha extendido bastante en Ingushetia y Chechenia; en este momento, en el territorio de la actual Chechenia, Ingushetia y Osetia del Norte, hay muchos monumentos arqueológicos, históricos y arquitectónicos que confirman el cristianismo centenario entre los ingush en particular y los vainakh en general. . La investigación del científico describe numerosos testimonios de historiadores y viajeros de la Alta y Media Edad Media, según los cuales en el territorio de las tierras ingush se construyeron iglesias o incluso, posiblemente, un monasterio. en particular, según los testimonios de los científicos rusos alemanes Johann Güldenstedt y Peter-Simon Pallas, que visitaron Ingushetia en el siglo XVIII, se conservaban documentos antiguos en la iglesia de Thaba-Erda (un ejemplo de arquitectura de los siglos IX-X), escrito, según palabras del monje interlocutor, “en letras doradas, azules y negras”, que encima de las puertas del templo hay una inscripción “en letras góticas”. El diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron, publicado a finales del siglo XIX y principios del XX, indicaba la presencia de cristianos y paganos entre los ingush:

Los ingush son en su mayoría musulmanes sunitas, pero también hay cristianos y paganos completos entre ellos. El Islam se instaló entre ellos no antes de la mitad del siglo pasado, pero en la antigüedad los ingush eran cristianos, como lo demuestran muchas capillas y restos de iglesias antiguas, que son muy respetadas por los ingush y en las que hacen sacrificios y celebran diversas festivales, que son una mezcla de tradiciones cristianas y puntos de vista paganos. Entre los ingush, son especialmente venerados los esqueletos humanos ubicados en una caseta de piedra cerca de la ciudad. Nazrán; Según la leyenda, estos esqueletos pertenecen al pueblo Nart, que alguna vez vivió cerca de Nazran y permaneció incorrupto durante 200 años, pero con la llegada de los rusos comenzaron a deteriorarse.

islam

El Islam fue adoptado hace poco más de 200 años. A pesar de todos los esfuerzos de la nobleza, la expansión del Islam avanzó con grandes dificultades. Pero después de la visita a Ingushetia del jeque de Kadyri tariqa Kunta-Hadzhi Kishiev, la difusión del Islam se generalizó. El Islam sunita moderado es profesado por la madhab del Imam Al-Shafi'i, que se ha convertido en uno de los elementos de la identidad nacional y la tradición cultural.

Los ingush son musulmanes de la tradicional tariqa (camino espiritual) sufí, basada en la tariqa de Sheikh Abd al-Qadir al-Jilani y Sheikh Bahauddin Naqshbandi.

Cultura

La base de la cultura del pueblo ingush es Ezdel- un conjunto de reglas de comportamiento morales y éticas no escritas para los ingush, que cubre todas las esferas de la vida de cualquier miembro de la sociedad, desde la infancia. Ezdel es un Código de Honor y Conducta transmitido de generación en generación por los padres y la sociedad.

La cultura ingush es muy diversa y tiene muchas leyendas, epopeyas, historias, refranes y refranes. Ricas tradiciones musicales, de baile y de canto. Popular instrumentos musicales son el dakhchan-pandar (un tipo de balalaika), el kakhat-pandar (un acordeón utilizado principalmente para acompañar a las niñas), el chondarg (un violín de tres cuerdas), el yabakh-zurma (gaita), el zurna (un tipo de clarinete), pandereta y batería.

Arquitectura

Los ingush como grupo étnico están mentalmente indisolublemente ligados a su cultura de torres. Este hecho se enfatiza mejor con el nombre propio de los ingush: GIalgIay, que se traduce como gente de las torres.

Las torres ingush se construyeron entre los siglos X y XVII d.C. Se encuentran principalmente en el distrito Dzheirakhsky de Ingushetia y también se encuentran en pequeñas cantidades en el distrito Sunzhensky de Ingushetia.

Hay tres tipos principales de torres: residenciales, semi-combatientes (en algunas fuentes, semi-residenciales) y de combate. Además, los objetos de la antigua arquitectura de piedra ingush incluyen edificios religiosos y cementerios (necrópolis), ubicados dentro del perímetro de los complejos de torres.

Entre las torres, llaman la atención las piedras en las que están tallados los petroglifos. Están ubicados a lo largo de las paredes del edificio sin ningún sistema o simetría visible. Entre los petroglifos se encuentran signos que se asemejan a letras, dibujos en forma de cruces, espirales, esvásticas, círculos de sal, imágenes de artículos para el hogar y armas, signos en forma de tamga. A veces hay figuras de personas y animales. Al mismo tiempo, los signos de género se enfatizan en las personas; van acompañados de signos no del todo claros (círculos, zigzags, espirales), lo que sugiere que se trata de imágenes de deidades. personajes mitologicos o héroes. Quizás entre ellos se encuentre la "madre del pueblo", la diosa de la fertilidad Tusholi, especialmente venerada por los ingush, así como el dios Del. Por lo general, en la entrada de la torre hay una huella de la palma: la mano del maestro que erigió el edificio. Era una especie de garantía de la solidez de la creación del arquitecto, lo que ha sido confirmado por el tiempo: muchas torres sobrevivieron a sus creadores durante muchos siglos.

Hay importantes complejos de torres en los pueblos de Erzi, Lyalakh, Targim, Puy, Pyaling, Khyani, Egikal, Upper y Lower Leymi, Khamkhi, Lyazhgi, Dzheirakh. La construcción de torres de Ingushetia, un vibrante legado de la antigua cultura material, es única tanto en el Cáucaso como en todo el mundo.

El famoso arqueólogo y experto en el Cáucaso E.I. Krupnov se expresó así sobre las torres ingushetias: “Las torres de batalla ingushetas “vouv” son, en el verdadero sentido, la culminación de las habilidades arquitectónicas y constructivas de los antiguos habitantes de la región. Sorprenden por su sencillez. Las torres ingushetias de su época fueron un verdadero milagro para el genio humano, al igual que para los nuevos pasos del hombre hacia el cielo”.

Se cree que durante muchos siglos los complejos de torres desarrollaron entre los montañeses un sentido estético de la belleza, un sentido de cuidado de la casa como santuario familiar.

Aul Targuim

Torres de batalla - pueblo de Erzi

Vovnushki - plan general

Torres Vovnushki en las montañas de Ingushetia

Torres orientales de Vovnushki

Ver también

• Lista de ingush

Notas

1. 1 2 3 4 5 6 Censo de población de toda Rusia 2010 composición nacional regiones de rusia
2. Censo de población de toda Rusia de 2010. Composición nacional de la población de la Federación de Rusia 2010
3. Rosstat sobre los resultados del censo de población de toda Rusia de 2010 - "Esto es lo que somos: rusos" - Rossiyskaya Gazeta - Rosstat sobre los resultados del censo de población de toda Rusia ...
4. Mosstat: Apéndices de los resultados de la VPN de 2010 en la ciudad de Moscú: Apéndice 5. Composición nacional de la población en Moscú
5. 1 2 3 4 Magás 2013, pág.
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13. Dolgieva M.B. Asentamiento moderno de los ingush./Cuestiones de historia/vol. 10., Magás 2013, pág.
14. 1 2 M. A. Yalkhoroeva Diáspora ingush en Turquía. Nazrán 2008
15. Tankiev A. Kh. Sarátov 1998.
16. Dolgieva M.B. Asentamiento moderno de los ingush./Cuestiones de historia/vol. 10., Magás 2013, págs. 86-87
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28. 1 2 Zenkovich N. A. Secretos del siglo pasado. Límites. Controversia. Quejas. - Olma-Press, 2004. - págs. 610-612. - 766 segundos. - ISBN 5-224-04403-0.
Centro de Derechos Humanos "Memorial"
29. Los detalles biográficos se encuentran en Charles Coulston Gillispie, Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. "Johann Friederich Blumenbach".
30. Johann Friedrich Blumenbach, Los tratados antropológicos de Johann Friedrich Blumenbach, traducidos por Thomas Bendyshe. 1865. 2 de noviembre de 2006.
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Campo de golf

• Ingushetia.info
• Noticias e historia de Ingushetia
• El pueblo ingush (enlace inaccesible - historia)
• Sitio web oficial de Ingusetia

Pueblos de Nakh-Daguestán
Pueblos Avaro-Ando-Tsez	Ávaros Andinos Akhvakhianos Bagulals Bezhta Botlikhianos Ginukhianos Godoberins Gunzibianos Karatinianos Tindianos Khvarshins Chamalalas Tsez / Didoi
Pueblos lezgines	Aguls Archinianos Budukhi Kryzy Lezgins Rútulos Tabasarans Udins Khinalugians Tsakhurs
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laktsy	laks
pueblos nakh	Batsbianos Vainakhs ( ingusetio, chechenos) Orstkhoys/Karabulaks (histórico)

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Información ingush sobre

Rostros de Rusia. “Vivir juntos siendo diferentes”

El proyecto multimedia "Rostros de Rusia" existe desde 2006 y habla sobre la civilización rusa, cuya característica más importante es la capacidad de vivir juntos sin dejar de ser diferentes; este lema es especialmente relevante para los países de todo el espacio postsoviético. De 2006 a 2012, en el marco del proyecto, creamos 60 documentales sobre representantes de diferentes grupos étnicos rusos. Además, se crearon 2 ciclos de programas de radio "Música y canciones de los pueblos de Rusia": más de 40 programas. Se publicaron almanaques ilustrados para apoyar la primera serie de películas. Ahora estamos a medio camino de crear una enciclopedia multimedia única de los pueblos de nuestro país, una instantánea que permitirá a los habitantes de Rusia reconocerse a sí mismos y dejar un legado para la posteridad con una imagen de cómo eran.

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"Rostros de Rusia". Ingush. "Monolito ingush", 2010

información general

INGUSHI, Galgai (nombre propio), pueblo en Rusia (según diversas fuentes, de 215,1 mil personas a 444 mil 833 personas (a partir de 2010)), pueblo Vainakh en el norte del Cáucaso, incluidas Ingushetia y Chechenia (de 163,8 mil a 436 mil personas), en Osetia del Norte, en la región de Prigorodny (de 32,8 mil a 50 mil), etc. Grupos más pequeños viven en Kazajstán (20 mil personas), Asia Central y Oriente Medio. El número total es de 237 mil a 750 mil personas. Según el censo de población de 2002, el número de ingush que viven en Rusia es de 412 mil personas.

Junto con los chechenos (su nombre común es Vainakh), pertenecen a la población indígena del norte del Cáucaso.

Hablan el idioma ingush del grupo Nakh-Daguestán de la familia del norte del Cáucaso. El idioma ruso también está muy extendido. Escritura basada en el alfabeto cirílico desde 1938.

Los creyentes son musulmanes sunitas, los ingush son musulmanes de la interpretación tradicional sufí, basada en las enseñanzas del jeque Bahauddin Naqshbandi y del persa Abd al-Qadir al-Jilani.

Ingushetia se encuentra en la vertiente norte de las estribaciones de la Cordillera del Gran Cáucaso, en su parte central. La República de Ingushetia limita con Osetia del Norte y la República de Chechenia. Una sección de la frontera estatal de la Federación de Rusia con la República de Georgia pasa por el territorio de la república.

En las montañas, los ingush vivían en sociedades separadas: Galgaevskoe (de ahí el nombre propio Ingush), Tsorinskoe, Dzheirakhovskoe y Metskhalskoe. El traslado a la llanura comienza en los siglos XVI y XVII. Una de las principales direcciones de la migración ingush desde las montañas fue el valle de Tara y otras tierras a lo largo del río Kambileevka. Aquí, a más tardar a finales del siglo XVII, se encontraba el pueblo de Ongusht (de ahí el nombre Ingushi), ahora el pueblo de Tarskoye, distrito de Prigorodny de Osetia del Norte. El proceso migratorio se volvió especialmente intenso en el siglo XIX. En 1810 Ingushetia pasó a formar parte de Rusia. En 1817, la población local fue reasentada desde la mayor parte de la región de Sunzha a Nazran.
En 1924, el Okrug autónomo de Ingush se separó como parte de la RSFSR, su centro administrativo estaba ubicado en la ciudad de Vladikavkaz, en 1934 se fusionó con el Okrug autónomo de Chechenia en el Okrug autónomo de Chechenia-Ingush, que en 1936 se transformó en la República Socialista Soviética Autónoma. Durante el gran guerra patriótica, en 1944, los ingush, junto con los chechenos, fueron acusados ​​​​de colaborar con los nazis y deportados por la fuerza a Asia Central y Kazajstán, la república fue abolida, pérdidas de una cuarta parte a la mitad de la población. En 1957 se restableció la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush, el pueblo regresó a su territorio, mientras que el distrito de Prigorodny, que constituye aproximadamente la mitad del territorio de la plana Ingushetia, siguió siendo parte de la República de Osetia del Norte, que sirve como fuente de conflicto entre los ingush y los osetios, que ocupaban casas y tierras allí. La aprobación de la ley "Sobre la rehabilitación de los pueblos reprimidos" en abril de 1991 y la autodeclaración de independencia de Chechenia en noviembre de 1991 dieron lugar a un movimiento para la creación de una República Ingushetia independiente (formada en 1992 como parte de la República Rusa). Federación). Como resultado del conflicto armado en Osetia del Norte y la guerra en Chechenia, alrededor de 100 mil ingush entraron en Ingushetia.
Entre las muchas tradiciones ingush, la más importante es el respeto por los padres mayores. Los hijos están obligados a proporcionar a sus padres una vejez digna.

En la economía de la población de la montañosa Ingushetia. lugar líder Se ocupaba la cría de ganado alpino (ovejas, vacas, caballos, bueyes), combinada con la agricultura (cebada, avena, trigo, el cultivo principal era el maíz); Las principales ramas de la agricultura en el siglo XX fueron la horticultura y la viticultura, la cría de ovejas de lana fina y la cría de carne y leche. En la actividad industrial de los ingush, un lugar importante lo ocupó la construcción (torres, templos y santuarios, criptas tumbas sobre el suelo). Se desarrollaron joyas, armas, herrería, alfarería, confección de telas, procesamiento de piedra, madera y cuero.

Los asentamientos de torres tradicionales en las montañas estaban ubicados en laderas o en lo profundo de gargantas. Eran comunes los edificios de torres residenciales, de semicombate (altura de 8 a 10 m) y de combate (12 a 16 m). Se conocen torres de batalla de cinco y menos a menudo de seis pisos (altura media de 25 a 27 m). Se erigieron complejos de castillos y murallas defensivas. En la llanura, los ingush vivían en grandes asentamientos extendidos a lo largo de ríos y caminos. La antigua vivienda era una choza de barro, más tarde una casa alargada de adobe o turluch, en la que las dependencias de cada unidad matrimonial tenían una salida independiente a la terraza. Junto a la habitación del cabeza de familia y su esposa se encuentra la kunatskaya (habitación de invitados). Las casas modernas son predominantemente de ladrillo con techos de tejas o hierro.
Ropa tradicional ingush de tipo pancaucásico. Camisa de hombre desabrochada con cuello en los botones delanteros, atada con un cinturón, un beshmet pegado a la cintura con un cinturón y una daga. Más tarde, se generalizó el abrigo circasiano pancaucásico con gazyrs. Ropa de abrigo: abrigo de piel de oveja y burka. El tocado principal es una papakha en forma de cono y sombreros de fieltro. En los años 20 del siglo XX aparecieron las gorras y, un poco más tarde, los sombreros altos que se ensanchaban hacia arriba. Casual ropa de mujer: vestido camisero largo con cuello cortado con botón, pantalón ancho, beshmet. Sombreros de uso diario: bufandas y chales.
La comida tradicional de los ingush es principalmente carne, lácteos y verduras. Los más comunes: churek con salsa, albóndigas de harina de maíz, bollos de harina de trigo, pasteles de queso, carne con albóndigas, caldo de carne, productos lácteos (específico “data-kodor”, requesón con mantequilla derretida), etc. La dieta incluía caza y productos pesqueros.
Se conservaron la organización patronímica familiar, las enemistades de sangre, las composiciones, el kunachestvo, las costumbres de hospitalidad y el honor de los mayores. Con el predominio de familias pequeñas, no era raro familias numerosas, especialmente en las montañas. Los matrimonios son exógamos por ambas partes; se practicaba la dote matrimonial. La estrecha solidaridad de los familiares y la estricta exogamia también son características de los ingush modernos.
Creencias tradicionales: totemismo, animismo, magia, culto familiar-tribal de santuarios y mecenas, cultos agrarios y funerarios, etc. Había un panteón desarrollado (la deidad suprema es Diela). Gran valor Tenían medicina tradicional y rituales de calendario. El Islam se estableció en la primera mitad del siglo XIX, extendiéndose en la zona plana al pie de las estribaciones (de los siglos XVI al XVIII, en la zona montañosa) a partir del siglo XIX.
Nart ocupa un lugar destacado en el folclore ingush. epopeya heroica. Oral arte popular: canciones heroicas, históricas y líricas, cuentos de hadas, cuentos y leyendas, refranes y refranes. El baile favorito es la pareja lezginka. EN artes aplicadas Destaca el tallado en piedra y la elaboración de alfombras de fieltro en tonos rojos y naranjas con originales estampados (astas de venado, plantas montañesas, figuras astrales).

M.Yu. Kéligov, M.B. Muzhukhoev, E.D. Muzhukhoeva, Ya.S. Smirnova

En todo tipo de foros históricos en los que he participado, a menudo me preguntan: ¿por qué los ingush se convirtieron al Islam hace 150 años? De la noche a la mañana, todo el pueblo ingush pasó completamente, como un solo organismo, de una religión a otra. ¿Qué contribuyó a esto? Pensé en esta pregunta y debo decir que la respuesta no me llegó de inmediato.

Los ingush practicaron el cristianismo con elementos de paganismo durante al menos 1.000 años. El templo cristiano más antiguo en el territorio de la Rusia moderna se encuentra en las montañas de Ingushetia: este es el templo de Thaba-Erda, una de cuyas traducciones es "esta es nuestra fe", otra es "dos mil santos". Fechado en 830. Además de él, hay varios otros templos que están bien conservados.
También es muy digno de mención en este contexto el hecho de que los ingush derrotaron al Imam Shamil tres veces en la cima del poder de su estado imamato. Shamil intentó imponer por la fuerza la religión musulmana a los ingush. Mucho antes de esto, los árabes fueron derrotados y fueron a la guerra contra Ingushetia, incluso con fines misioneros. Más estaban allí antes Feroces batallas con las hordas musulmanas mongol-tártaros, como resultado de las cuales los antepasados ​​​​de los ingush sufrieron una aplastante derrota. Pero en sus intentos de obligar a los ingush a aceptar el Islam, los mongoles sufrieron una aplastante derrota: los ingush lucharon hasta la muerte. Las ciudades fueron destruidas y los restos del pueblo se refugiaron en las montañas.

Y así, después de una historia centenaria tan intransigente, gloriosa y guerrera, habiendo estado en el cristianismo durante 1000 años, teniendo tales tradiciones de fe y defendiendo su fe de los invasores, los ingush en la década de 1850 se convirtieron masivamente al Islam. voluntariamente. Desde fuera parece una paradoja. Pero sólo desde fuera.

Desde tiempos inmemoriales, el pueblo ingush ha sido un pueblo libre, amante de la libertad, una sociedad de gente libre; las unicas personas en el Cáucaso, que no tenía príncipes. No había esclavos. Aunque los conceptos de príncipes (aliy) y esclavos (ley) existen en el idioma ingush. Pero más bien denotaban el estado espiritual de una persona. Eran familias famosas, pero todos se destacaron entre la multitud por sus méritos cívicos o su valor militar. No se disfrutaba de ningún otro derecho que el respeto adquirido únicamente por la inteligencia y los méritos personales de cada miembro.
En Occidente, Ingushetia es considerada una de las democracias más antiguas del mundo; sería más exacto decir democracia militar. Esta forma de estructura sociopolítica persistió hasta los años 20. Siglo XX. Algunos elementos de este dispositivo han sobrevivido hasta el día de hoy.

Y querían obligar a esas personas a aceptar una nueva religión. Incluso con las mejores intenciones. Las personas libres son orgánicamente incapaces de aceptar nada por la fuerza. Cualquier intento de obligar a los ingush a aceptar el Islam estaba condenado al fiasco. Este es el primer resultado de mis pensamientos.

El segundo punto, y no menos importante, es la actividad misionera y la personalidad del predicador. Kunta-Hadzhi Kishieva, quien más tarde se convertiría en el mentor espiritual de los ingush (Ustaz) y venerado por los ingush como un santo. En la década de 1850 él y sus murids lanzaron actividades misioneras en Ingushetia. Empezó así. Entre la gente se difundieron rumores de que después de tres derrotas seguidas, el Imam Shamil no se calmó y iba a marchar sobre Ingushetia por cuarta vez. En la reunión de Dovtbiy (todas las fuerzas armadas del pueblo), se decidió enviar soldados seleccionados ("Regimiento Negro") a la frontera para que pudieran recibir a los invitados no invitados con dignidad. Este regimiento era conocido por ser particularmente salvaje contra las tropas de Shamil en campañas anteriores.
Habiendo llegado al territorio fronterizo, donde hoy se encuentra el pueblo de GIazhar-Yurt (Nesterovskoye), los soldados tomaron posiciones. Su asombro fue enorme cuando un anciano apareció en el horizonte con un bastón en las manos, rodeado de varias personas. Era Ustaz Kunta-Hadji. Causó una gran impresión en la gente. Fue aceptado y escuchado. Así, el Islam se estableció en Ingushetia por el poder de la palabra.

Y el tercer punto, muy importante. El Islam es una religión que se basa en gran medida en el cristianismo. La religión más joven de todo el mundo. El Islam, que había absorbido todo lo mejor del cristianismo y añadido algo nuevo, era visto por la gente como cristianismo purificado. Este éxito predeterminado.