La imagen de Napoleón en “Guerra y Paz”
La imagen de Napoleón en "Guerra y paz" es uno de los brillantes descubrimientos artísticos de L.N. Tolstoi. En la novela, el emperador francés actúa en un momento en el que ha pasado de ser un revolucionario burgués a ser un déspota y conquistador. Las anotaciones del diario de Tolstoi durante el período de trabajo sobre Guerra y paz muestran que siguió una intención consciente: arrancarle a Napoleón el aura de falsa grandeza. El ídolo de Napoleón es la gloria, la grandeza, es decir, la opinión que los demás tienen sobre él. Es natural que se esfuerce por causar una cierta impresión en las personas con sus palabras y su apariencia. De ahí su pasión por la pose y la frase. No son tanto cualidades de la personalidad de Napoleón como atributos obligatorios de su posición como “gran” hombre. Al actuar, abandona la vida real, auténtica, “con sus intereses esenciales, la salud, la enfermedad, el trabajo, el descanso... con los intereses del pensamiento, la ciencia, la poesía, la música, el amor, la amistad, el odio, las pasiones”. El papel que desempeña Napoleón en el mundo no requiere las más altas cualidades Al contrario, sólo es posible para aquel que renuncia a lo humano en sí mismo. “Un buen comandante no sólo no necesita genio ni cualidades especiales, sino que, por el contrario, necesita la ausencia del más alto y mejor ser humano. cualidades - amor, poesía, ternura, duda filosófica, inquisitiva. Para Tolstoi, Napoleón no es gran hombre, sino una persona inferior y defectuosa.
Napoleón es el “verdugo de las naciones”. Según Tolstoi, el mal lo trae a la gente una persona infeliz que no conoce las alegrías. vida verdadera. El escritor quiere inculcar en sus lectores la idea de que sólo una persona que ha perdido la verdadera idea de sí mismo y del mundo puede justificar todas las crueldades y crímenes de guerra. Eso es lo que era Napoleón. Cuando examina el campo de batalla de Borodino, un campo de batalla sembrado de cadáveres, aquí por primera vez, como escribe Tolstoi, "un sentimiento humano personal por un breve momento tomó prioridad sobre ese fantasma artificial de la vida al que había servido durante tanto tiempo". . Soportó el sufrimiento y la muerte que vio en el campo de batalla. La pesadez de su cabeza y su pecho le recordaron la posibilidad de sufrimiento y muerte para él”. Pero este sentimiento, escribe Tolstoi, fue breve, instantáneo. Napoleón tiene que ocultar la ausencia de sentimiento humano vivo, imitarlo. Habiendo recibido un retrato de su hijo como regalo de su esposa, niño pequeño”, se acercó al retrato y fingió estar pensativo y tierno. Sintió que lo que diría y haría ahora era historia. Y le pareció que lo mejor que podía hacer ahora era que él, con su grandeza... mostrara, en contraste con esta grandeza, la más simple ternura paternal”.
Napoleón es capaz de comprender las experiencias de otras personas (y para Tolstoi esto es lo mismo que no sentirse un ser humano). Esto prepara a Napoleón “... para desempeñar ese papel cruel, triste, difícil e inhumano que le estaba destinado”. Mientras tanto, según Tolstoi, el hombre y la sociedad están vivos precisamente por el "sentimiento humano personal".
El "sentimiento humano personal" salva a Pierre Bezukhov cuando él, sospechoso de espionaje, es interrogado por el mariscal Dove. Pierre, creyendo que fue condenado a muerte, reflexiona: “¿Quién finalmente ejecutó, mató, le quitó la vida: Pierre, con todos sus recuerdos, aspiraciones, esperanzas, pensamientos? ¿Quién hizo esto? Y Pierre sintió que no era nadie. Fue una orden, un patrón de circunstancias”. Pero si un sentimiento humano aparece en personas que cumplen con las exigencias de este "orden", entonces es hostil al "orden" y salva a la persona. Este sentimiento salvó a Pierre. “Ambos en ese momento sintieron vagamente innumerables cosas y se dieron cuenta de que ambos eran hijos de la humanidad, que eran hermanos”.
Cuando L.N. Tolstoi habla de la actitud de los historiadores hacia los "grandes personajes", y en particular hacia Napoleón, deja la tranquila manera épica de narración y escuchamos la voz apasionada de Tolstoi, el predicador. Pero al mismo tiempo, el autor de “Guerra y paz” sigue siendo un pensador coherente, estricto y original. No es difícil burlarse de Tolstoi, que otorga grandeza a personajes históricos reconocidos. Es más difícil comprender la esencia de sus opiniones y valoraciones y compararlas. “Y a nadie se le ocurrirá”, declaró Tolstoi, “que el reconocimiento de la grandeza, inconmensurable por la medida del bien y del mal, es sólo el reconocimiento de la propia insignificancia y pequeñez inconmensurable”. Muchos reprocharon a L.N. Tolstoi por su interpretación sesgada de Napoleón, pero, hasta donde sabemos, nadie ha refutado sus argumentos. Tolstoi, como es típico en él, traslada el problema del plano objetivo-abstracto al vital-personal y se dirige no sólo a la mente humana, sino a toda la persona, a su dignidad;
El autor cree con razón que cuando una persona evalúa un fenómeno, también se evalúa a sí misma, dándose necesariamente uno u otro significado. Si una persona reconoce como grande algo que de ninguna manera se corresponde con él, con su vida, con sus sentimientos, o incluso hostil a todo lo que ama y valora en su vida personal, entonces reconoce su insignificancia. Valorar algo que te desprecia y te niega significa no valorarte a ti mismo. LN Tolstoi no está de acuerdo con la idea de que el curso de la historia esté determinado por los individuos. Considera que esta visión “... no sólo es incorrecta e irrazonable, sino también repugnante para todo el ser humano”. Lev Nikolaevich Tolstoi se dirige al “ser humano” en su conjunto, y no sólo a la mente de su lector.
Guerra y paz es la novela de Tolstoi que se convirtió en una obra maestra de la literatura rusa. Allí el autor utiliza diferentes imagenes, crea muchos personajes donde se entrelazan los destinos tanto de héroes ficticios como de héroes históricos reales. Entre todas las figuras, un lugar importante lo ocupa la imagen de Napoleón, a quien el autor menciona al comienzo de su novela. Su personalidad se discute activamente en el salón, donde se reúne toda la élite. Muchos héroes se interesan por él, admiran sus estrategias, su tenacidad. Sin embargo, hay quienes no lo apoyaron y lo tildaron de delincuente.
Al crear la imagen de Napoleón, el escritor ofrece una caracterización ambigua del héroe, cuya breve evaluación reflejaremos hoy en la nuestra.
Creando la imagen de Napoleón en Guerra y paz, muestra el escritor. figura histórica desde varios ángulos. Vemos a Napoleón como un comandante militarmente fuerte, erudito, un hombre con experiencia y talento que se manifestaba en los asuntos militares y en sus estrategias. Muchos héroes al comienzo de la novela lo admiran, pero inmediatamente vemos despotismo, tiranía y crueldad en el rostro de Napoleón. Para muchos, lo que alguna vez fue un ídolo se convierte en héroe negativo, lo que era peligroso no sólo para otros países y pueblos, sino también para la propia Francia en su conjunto.
Imagen de Napoleón
Zhe reveló su actitud hacia el emperador francés ya en la segunda parte, donde desacredita el aura de grandeza de Napoleón. En general, en su obra, el autor repite a menudo la descripción de Napoleón, donde utiliza adjetivos como bajo, no tan guapo, gordo, desagradable. Escribe que es un hombre gordo, con una gran barriga y hombros anchos y gruesos. Él tiene muslos gordos, cuello grueso y cara completa. Además, Napoleón está dotado de rasgos negativos. Al leer la obra, se comprende lo terrible y cruel que era, que creía en su sobrehumanidad y decidió decidir el destino de las personas. Es seguro de sí mismo, egoísta, narcisista, pomposo y arrogante.
De alguna manera incluso sientes lástima por una persona así, que tiene algunos defectos y es moralmente pobre. El amor, la ternura le son ajenos, las alegrías de la vida le son desconocidas, incluso después de recibir una foto de su hijo, Napoleón no pudo mostrar la alegría de una manera humana y paternal, solo una imitación de sentimientos.
A Napoleón Bonaparte no le interesaba el destino de las personas; para él, las personas eran como peones en un tablero de ajedrez, donde él sólo podía mover las piezas. Sigue a los cadáveres hacia sus objetivos y poder; es una persona, como dijo Bolkonsky, que siente felicidad por la desgracia de otras personas.
La personalidad del Emperador de Francia excita las mentes de historiadores y escritores de todos los tiempos. El secreto del genio malvado que destruyó millones vidas humanas, intentaron revelar muchos científicos y escritores.
León Tolstoi actuó como crítico objetivo; la imagen y caracterización de Napoleón en la novela “Guerra y paz” fue ampliamente resaltada, sin previo aviso.
¿Cómo es el emperador de Francia?
El rostro delgado de Napoleón en 1805 cerca de Austerlitz atestiguaba su apretada agenda, su fatiga, entusiasmo juvenil. En 1812, el emperador de Francia luce diferente: un vientre redondo indica pasión por los alimentos grasos. Un cuello regordete asoma desde el cuello de su uniforme azul, y los bultos de sus gruesos muslos son claramente visibles a través de la ajustada tela de sus calzas blancas.
La postura entrenada militarmente permitió a Bonaparte últimos días lucir majestuoso. Se distinguía por su baja estatura, figura rechoncha y barriga que sobresalía involuntariamente; siempre usaba botas; vivía a caballo; El hombre se hizo famoso por su elegante dandy vestido de blanco. hermosas manos Le encantaba el perfume, su cuerpo estaba constantemente envuelto en el espeso aroma de la colonia.
Napoleón lanzó una campaña militar contra Rusia a la edad de cuarenta años. Su destreza y movimientos se volvieron menos ágiles que en su juventud, pero su paso se mantuvo firme y rápido. La voz del emperador sonaba fuerte, trató de pronunciar claramente cada letra, terminando especialmente bellamente la última sílaba de las palabras.
¿Cómo caracterizan a Napoleón los héroes de la novela "Guerra y paz"?
La propietaria del salón de San Petersburgo, Anna Scherrer, repite los rumores difundidos desde Prusia de que Bonaparte es invencible y que Europa no podrá detener a su ejército. Estamos apenas en 1805 y algunos de los invitados a la fiesta hablan con admiración de las actividades del nuevo gobierno francés y de su ambicioso líder.
Al comienzo de la novela, Andrei Bolkonsky considera prometedor al líder militar. En la velada mencionada, el joven príncipe recuerda hechos nobles comandante, respetuoso: visitar hospitales, comunicarse con soldados infectados por la peste.
Después de la batalla de Borodino, cuando un oficial ruso tuvo que morir entre muchos soldados muertos, escuchó a Napoleón por encima de él. Habló de la imagen de la muerte que se desarrollaba ante sus ojos, con admiración, con deleite, con inspiración. El príncipe Andrés se dio cuenta de que estaba escuchando las palabras de un hombre enfermo, obsesionado por el sufrimiento de los demás, vil y arraigado en instintos malsanos.
Pierre Bezukhov estaba igualmente decepcionado con la imagen del líder militar francés. El joven conde destacó la profesionalidad estatal de una figura que logró separar los abusos de la revolución, que aceptó la igualdad de los ciudadanos como base de una nueva gobierno político. Pierre trató especialmente diligentemente de explicarle a la nobleza rusa. valor positivo libertad de expresión, que se originó en la joven Francia.
En las cenizas de Moscú, Bezukhov cambió de opinión por el contrario. Bajo la grandeza teatral del alma de Napoleón, Pierre vio la magnitud de la anarquía cometida por el solo emperador. La consecuencia de las acciones del gobernante fue una crueldad inhumana. La anarquía masiva fue el resultado de la codicia y la insignificancia.
Nikolai Rostov, debido a su juventud y franqueza, consideraba a Napoleón un criminal y, como representante emocionalmente maduro de la juventud, odiaba al comandante del ejército enemigo con todas las fuerzas de su alma juvenil.
El estadista ruso Conde Rostopchin compara las actividades del genio malvado con las tradiciones piratas que tenían lugar en los barcos capturados por ellos.
Rasgos de carácter de Napoleón
El futuro conquistador de Europa había raíces italianas, podría, como la mayoría de los representantes de esta nación, cambiar espontáneamente las expresiones faciales. Pero los contemporáneos argumentaron que en el rostro había una expresión de complacencia y felicidad. hombrecito a menudo, especialmente en momentos de batalla.
El autor menciona repetidamente el narcisismo, la autoadoración de este personaje, el egoísmo llega al nivel de la locura. Una mentira descarada escapa de sus labios, enfatizada por la expresión sincera de sus ojos. La guerra para él es un oficio noble, no se da cuenta de que detrás de estas palabras hay una imagen roja de millones de vidas perdidas, ríos de sangre que fluyen de los campos de batalla.
El asesinato en masa de pueblos se está convirtiendo en un hábito, en una adicción apasionada. El propio Napoleón llama a la guerra su oficio. Su carrera militar se convirtió en su meta de vida desde mi juventud. Habiendo alcanzado el poder, el emperador valora el lujo, organiza una corte magnífica y exige honor. Sus órdenes se llevan a cabo sin cuestionar; él mismo, según Tolstoi, comenzó a creer en la exactitud de sus pensamientos, como los únicos correctos.
El Emperador tiene la ilusión de que sus creencias son infalibles, ideales y perfectas en su verdad. Tolstoi no niega que Bonaparte tenga una experiencia significativa en la guerra, pero el personaje no es una persona educada, sino que, por el contrario, es una persona limitada en muchos aspectos.
Retrato de NapoleónLev Nikolaevich enfatiza las limitaciones y la confianza en sí mismo de este comandante, que se manifiesta en todas sus palabras, gestos y acciones. El retrato de Napoleón es irónico. Tiene una figura "baja", "regordeta", "muslos gordos", un andar inquieto y rápido, un "cuello blanco y regordete", "un vientre redondo", "hombros gruesos". Ésta es la imagen de Napoleón en la novela Guerra y paz. Al describir el baño matutino del emperador francés antes de la batalla de Borodino, Lev Nikolaevich es revelador. características del retrato, dado inicialmente en el trabajo, realza. El emperador tiene un "cuerpo arreglado", "pechos demasiado grandes", una cara "amarilla" e "hinchada". Estos detalles demuestran que Napoleón Bonaparte (Guerra y Paz) era un hombre alejado de la vida laboral y ajeno a las raíces populares. El líder de los franceses se muestra como un egoísta narcisista que piensa que el Universo entero obedece a su voluntad. La gente no le interesa.
El comportamiento de Napoleón, su manera de hablar.
La imagen de Napoleón en la novela "Guerra y paz" se revela no sólo a través de la descripción de su apariencia. Su manera de hablar y de comportarse también revela narcisismo y estrechez de miras. Está convencido de su propio genio y grandeza. El bien es lo que le viene a la cabeza y no lo que es realmente bueno, como señala Tolstoi. En la novela, cada aparición de este personaje va acompañada del comentario despiadado del autor. Entonces, por ejemplo, en el tercer volumen (primera parte, sexto capítulo), Lev Nikolaevich escribe que este hombre dejó claro que solo lo que estaba sucediendo en su alma era de su interés.
En la obra "Guerra y paz", la caracterización de Napoleón también está marcada por los siguientes detalles. Con sutil ironía, que a veces deviene sarcasmo, el escritor expone las pretensiones de dominación mundial de Bonaparte, así como su actuación y constantes poses para la historia. El emperador francés jugaba todo el tiempo; no había nada natural ni simple en sus palabras y comportamiento. Esto lo muestra muy expresivamente Lev Nikolaevich en la escena en la que admiraba el retrato de su hijo en el campo Borodino. En él, la imagen de Napoleón en la novela "Guerra y paz" adquiere algunos detalles muy importantes. Describamos brevemente esta escena.
Episodio con un retrato del hijo de Napoleón.
Napoleón se acercó al cuadro, sintiendo que lo que haría y diría ahora “es historia”. El retrato representaba al hijo del emperador jugando con un globo terráqueo en un bilbok. Esto expresaba la grandeza del líder de los franceses, pero Napoleón quería mostrar “ternura paternal”. Por supuesto que fue agua limpia interino. Napoleón no expresó ninguna sentimientos sinceros, sólo actuaba, posaba para la historia. Esta escena muestra la arrogancia de este hombre, que creía que toda Rusia sería conquistada con la conquista de Moscú y así se realizarían sus planes de dominación sobre el mundo entero.
Napoleón - actor y jugador
Y en varios episodios posteriores, la descripción de Napoleón (“Guerra y paz”) indica que es actor y jugador. En vísperas de la batalla de Borodino, dice que el ajedrez ya está preparado y que la partida comenzará mañana. El día de la batalla, Lev Nikolaevich comenta después de los disparos: "El juego ha comenzado". Además, el escritor muestra que le costó la vida a decenas de miles de personas. El príncipe Andrei cree que la guerra no es un juego, sino sólo una cruel necesidad. Un enfoque fundamentalmente diferente estaba contenido en este pensamiento de uno de los personajes principales de la obra "Guerra y paz". La imagen de Napoleón se ensombrece gracias a esta observación. El príncipe Andrés expresó la opinión de un pueblo pacífico que se vio obligado en circunstancias excepcionales a tomar las armas, mientras la amenaza de la esclavitud se cernía sobre su patria.
El efecto cómico producido Emperador francés
A Napoleón no le importaba lo que hubiera fuera de él, ya que le parecía que todo en el mundo dependía únicamente de su voluntad. Tolstoi hace esta observación en el episodio de su encuentro con Balashev (“Guerra y paz”). La imagen de Napoleón se complementa con nuevos detalles. Lev Nikolaevich enfatiza el contraste entre la insignificancia del emperador y su autoestima inflada. El cómico conflicto que se plantea es la mejor prueba del vacío y la impotencia de este personaje histórico, que pretende ser majestuoso y fuerte.
El mundo espiritual de Napoleón.
En la comprensión de Tolstoi mundo espiritual el líder de los franceses es un “mundo artificial” habitado por “fantasmas de alguna grandeza” (volumen tres, segunda parte, capítulo 38). De hecho, Napoleón es una prueba viviente de una vieja verdad de que “el rey es un esclavo de la historia” (volumen tres, primera parte, capítulo 1). Creyendo que cumple propia voluntad, este personaje histórico simplemente desempeñó el “difícil”, “triste” y “cruel” “papel inhumano” que le estaba destinado. Difícilmente habría podido soportarlo si la conciencia y la mente de este hombre no se hubieran oscurecido (volumen tres, segunda parte, capítulo 38). El escritor ve el oscurecimiento de la mente de este comandante en jefe en el hecho de que cultivó conscientemente en sí mismo la insensibilidad espiritual, que tomó por verdadera grandeza y coraje.
Así, por ejemplo, en el tercer volumen (segunda parte, capítulo 38) se dice que le encantaba mirar a los heridos y asesinados, poniendo así a prueba su fuerza espiritual (como creía el propio Napoleón). En el episodio en el que un escuadrón de lanceros polacos cruzó a nado el río Neman y el ayudante, ante sus ojos, se permitió llamar la atención del emperador sobre la devoción de los polacos, Napoleón llamó a Berthier y comenzó a caminar con Lo llevaba a lo largo de la orilla, dándole órdenes y ocasionalmente mirando con disgusto a los lanceros ahogados que atraían su atención. Para él, la muerte es un espectáculo aburrido y familiar. Napoleón da por sentada la devoción desinteresada de sus propios soldados.
Napoleón es un hombre profundamente infeliz.
Tolstoi enfatiza que este hombre estaba profundamente infeliz, pero no se dio cuenta de esto solo por la falta de al menos algún sentimiento moral. El "gran" Napoleón, el "héroe europeo", es moralmente ciego. No puede comprender la belleza, la bondad, la verdad o el significado de sus propias acciones, que, como señala León Tolstoi, eran "lo contrario del bien y la verdad", "lejos de todo lo humano". Napoleón simplemente no pudo entender el significado de sus acciones (volumen tres, segunda parte, capítulo 38). Según el escritor, sólo se puede llegar a la verdad y al bien renunciando a la grandeza imaginaria de la propia personalidad. Sin embargo, Napoleón no es en absoluto capaz de realizar un acto tan "heroico".
La responsabilidad de Napoleón por lo que hizo.
A pesar de que está condenado a jugar en la historia. papel negativo, Tolstoi no disminuye en absoluto la responsabilidad moral de este hombre por todo lo que ha hecho. Escribe que Napoleón, destinado al papel "no libre" y "triste" de verdugo de muchos pueblos, se aseguró sin embargo de que el bien de ellos era el objetivo de sus acciones y que podía controlar y guiar los destinos de muchas personas, hacer cosas. a través de su poder de beneficencia. Napoleón imaginó que la guerra con Rusia se desarrolló según su voluntad; su alma no quedó impresionada por el horror de lo sucedido (volumen tres, segunda parte, capítulo 38).
Cualidades napoleónicas de los héroes de la obra.
En otros héroes de la obra, Lev Nikolaevich asocia las cualidades napoleónicas con la falta de sentido moral de los personajes (por ejemplo, Helena) o con sus trágicos errores. Así, en su juventud, Pierre Bezukhov, dejado llevar por las ideas del emperador francés, permaneció en Moscú para matarlo y así convertirse en el "salvador de la humanidad". En las primeras etapas de su vida espiritual, Andrei Bolkonsky soñaba con elevarse por encima de otras personas, incluso si esto requería sacrificar a sus seres queridos y a su familia. En la imagen de Lev Nikolaevich, el napoleonismo es una enfermedad peligrosa que divide a las personas. Los obliga a vagar ciegamente por el “todoterreno” espiritual.
La imagen de Napoleón en "Guerra y paz" es uno de los brillantes descubrimientos artísticos de L.N. Tolstoi. En la novela, el emperador francés actúa en un momento en el que ha pasado de ser un revolucionario burgués a ser un déspota y conquistador. Las anotaciones del diario de Tolstoi durante el período de trabajo sobre Guerra y paz muestran que siguió una intención consciente: arrancarle a Napoleón el aura de falsa grandeza. El ídolo de Napoleón es la gloria, la grandeza, es decir, la opinión que los demás tienen sobre él. Es natural que se esfuerce por causar una cierta impresión en las personas con sus palabras y su apariencia. De ahí su pasión por la pose y la frase. No son tanto cualidades de la personalidad de Napoleón como atributos obligatorios de su posición como “gran” hombre. Al actuar, abandona la vida real, auténtica, “con sus intereses esenciales, la salud, la enfermedad, el trabajo, el descanso... con los intereses del pensamiento, la ciencia, la poesía, la música, el amor, la amistad, el odio, las pasiones”. El papel que Napoleón desempeña en el mundo no requiere las más altas cualidades, al contrario, sólo es posible para quien renuncia a lo humano en sí mismo; “Un buen comandante no sólo no necesita genio ni cualidades especiales, sino que, por el contrario, necesita la ausencia de las mejores y más elevadas cualidades humanas: amor, poesía, ternura, duda filosófica e inquisitiva. Para Tolstoi, Napoleón no es un gran hombre, sino una persona inferior y defectuosa.
Napoleón es el “verdugo de las naciones”. Según Tolstoi, el mal lo trae a la gente una persona infeliz que no conoce las alegrías de la verdadera vida. El escritor quiere inculcar en sus lectores la idea de que sólo una persona que ha perdido la verdadera idea de sí mismo y del mundo puede justificar todas las crueldades y crímenes de guerra. Eso es lo que era Napoleón. Cuando examina el campo de batalla de Borodino, un campo de batalla sembrado de cadáveres, aquí por primera vez, como escribe Tolstoi, "un sentimiento humano personal por un breve momento tomó prioridad sobre ese fantasma artificial de la vida al que había servido durante tanto tiempo". . Soportó el sufrimiento y la muerte que vio en el campo de batalla. La pesadez de su cabeza y su pecho le recordaron la posibilidad de sufrimiento y muerte para él”. Pero este sentimiento, escribe Tolstoi, fue breve, instantáneo. Napoleón tiene que ocultar la ausencia de sentimiento humano vivo, imitarlo. Habiendo recibido un retrato de su hijo, un niño pequeño, como regalo de su esposa, “se acercó al retrato y fingió estar pensativo y tierno. Sintió que lo que diría y haría ahora era historia. Y le pareció que lo mejor que podía hacer ahora era que él, con su grandeza... mostrara, en contraste con esta grandeza, la más simple ternura paternal”.
Napoleón es capaz de comprender las experiencias de otras personas (y para Tolstoi esto es lo mismo que no sentirse un ser humano). Esto prepara a Napoleón “... para desempeñar ese papel cruel, triste, difícil e inhumano que le estaba destinado”. Mientras tanto, según Tolstoi, el hombre y la sociedad están vivos precisamente por el "sentimiento humano personal".
El "sentimiento humano personal" salva a Pierre Bezukhov cuando él, sospechoso de espionaje, es interrogado por el mariscal Dove. Pierre, creyendo que fue condenado a muerte, reflexiona: “¿Quién finalmente ejecutó, mató, le quitó la vida: Pierre, con todos sus recuerdos, aspiraciones, esperanzas, pensamientos? ¿Quién hizo esto? Y Pierre sintió que no era nadie. Fue una orden, un patrón de circunstancias”. Pero si un sentimiento humano aparece en personas que cumplen con las exigencias de este "orden", entonces es hostil al "orden" y salva a la persona. Este sentimiento salvó a Pierre. “Ambos en ese momento sintieron vagamente innumerables cosas y se dieron cuenta de que ambos eran hijos de la humanidad, que eran hermanos”.
Cuando L.N. Tolstoi habla de la actitud de los historiadores hacia los "grandes personajes", y en particular hacia Napoleón, deja la tranquila manera épica de narración y escuchamos la voz apasionada de Tolstoi, el predicador. Pero al mismo tiempo, el autor de “Guerra y paz” sigue siendo un pensador coherente, estricto y original. No es difícil burlarse de Tolstoi, que otorga grandeza a personajes históricos reconocidos. Es más difícil comprender la esencia de sus opiniones y valoraciones y compararlas. “Y a nadie se le ocurrirá”, declaró Tolstoi, “que el reconocimiento de la grandeza, inconmensurable por la medida del bien y del mal, es sólo el reconocimiento de la propia insignificancia y pequeñez inconmensurable”. Muchos reprocharon a L.N. Tolstoi por su interpretación sesgada de Napoleón, pero, hasta donde sabemos, nadie ha refutado sus argumentos. Tolstoi, como es típico en él, traslada el problema del plano objetivo-abstracto al vital-personal y se dirige no sólo a la mente humana, sino a toda la persona, a su dignidad;
El autor cree con razón que cuando una persona evalúa un fenómeno, también se evalúa a sí misma, dándose necesariamente uno u otro significado. Si una persona reconoce como grande algo que de ninguna manera se corresponde con él, con su vida, con sus sentimientos, o incluso hostil a todo lo que ama y valora en su vida personal, entonces reconoce su insignificancia. Valorar algo que te desprecia y te niega significa no valorarte a ti mismo. LN Tolstoi no está de acuerdo con la idea de que el curso de la historia esté determinado por los individuos. Considera que esta visión “... no sólo es incorrecta e irrazonable, sino también repugnante para todo el ser humano”. Lev Nikolaevich Tolstoi se dirige al “ser humano” en su conjunto, y no sólo a la mente de su lector.