Análisis de un cuento de hadas. "terrateniente salvaje" Saltykova-Shchedrin

El tema de la servidumbre y la vida del campesinado jugó un papel importante en la obra de Saltykov-Shchedrin. El escritor no podía protestar abiertamente contra el sistema existente. Saltykov-Shchedrin esconde detrás de motivos de cuento de hadas su crítica despiadada a la autocracia. Su cuentos politicos escribe desde 1883 hasta 1886. En ellos, el autor refleja fielmente la vida de Rusia, en la que los terratenientes despóticos y todopoderosos destruyen a los hombres trabajadores.

En este cuento, Saltykov-Shchedrin reflexiona sobre el poder ilimitado de los terratenientes, que abusan de los campesinos de todas las formas posibles, imaginándose a sí mismos casi como dioses. El escritor también habla de la estupidez y la falta de educación del terrateniente: “ese terrateniente era estúpido, leía el periódico “Vest” y su cuerpo era blando, blanco y quebradizo”. Shchedrin también expresa en este cuento de hadas la situación de impotencia del campesinado en la Rusia zarista: “No había antorcha para encender la luz de los campesinos, no había vara con la que barrer la choza”. La idea principal del cuento de hadas era que el terrateniente no puede y no sabe vivir sin un campesino, y el terrateniente soñaba con trabajar sólo en pesadillas. Así, en este cuento de hadas, el terrateniente, que no tenía idea del trabajo, se convierte en una bestia sucia y salvaje. Después de que todos los campesinos lo abandonaron, el terrateniente ni siquiera se lavó: “¡Sí, llevo tantos días andando sin lavar!”

El escritor ridiculiza cáusticamente toda esta negligencia de la clase magistral. La vida de un terrateniente sin campesino dista mucho de la vida humana normal.

El maestro se volvió tan salvaje que “se cubrió de pelo de la cabeza a los pies, sus uñas se volvieron como de hierro, incluso perdió la capacidad de pronunciar sonidos articulados, pero aún no había adquirido la cola”. La vida sin campesinos en el propio distrito se ha trastocado: "nadie paga impuestos, nadie bebe vino en las tabernas". La vida "normal" en el distrito sólo comienza cuando los campesinos regresan a él. En la imagen de este terrateniente, Saltykov-Shchedrin mostró la vida de todos los caballeros de Rusia. Y las últimas palabras del cuento están dirigidas a cada terrateniente: "Juega al gran solitario, añora su antigua vida en los bosques, se lava sólo bajo coacción y muge de vez en cuando".

Este cuento está lleno de motivos populares y se acerca al folclore ruso. No contiene palabras sofisticadas, pero sí palabras rusas simples: "dicho y hecho", "pantalones de campesino", etc. Saltykov-Shchedrin simpatiza con el pueblo. Cree que el sufrimiento de los campesinos no será interminable y la libertad triunfará.

El conocido escritor Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin fue un gran creador. Como funcionario, denunció hábilmente a los nobles ignorantes y elogió al pueblo ruso corriente. Los cuentos de Saltykov-Shchedrin, cuya lista cuenta con más de una docena, son propiedad de nuestra literatura clásica.

"Propietario salvaje"

Todos los cuentos de Mikhail Evgrafovich están escritos con un sarcasmo agudo. Con la ayuda de héroes (animales o personas), ridiculiza no tanto los vicios humanos como la debilidad mental de los rangos superiores. Los cuentos de Saltykov-Shchedrin, cuya lista estaría incompleta sin la historia del terrateniente salvaje, nos ayudan a ver la actitud de los nobles del siglo XIX hacia sus siervos. La historia es pequeña, pero te hace pensar en muchas cosas serias.

Propietario con nombre extraño Urus Kuchum Kildibaev vive para el placer: obtiene una rica cosecha, tiene viviendas lujosas y mucha tierra. Pero un día se cansó de la abundancia de campesinos en su casa y decidió deshacerse de ellos. El terrateniente oró a Dios, pero no escuchó sus peticiones. Comenzó a burlarse de los hombres de todas las formas posibles y comenzó a presionarlos con impuestos. Y entonces el Señor se apiadó de ellos y desaparecieron.

Al principio, el estúpido terrateniente estaba feliz: ahora nadie lo molestaba. Pero luego empezó a sentir su ausencia: nadie le cocinaba la comida ni limpiaba la casa. Los generales visitantes y el jefe de policía lo llamaron tonto. Pero no entendía por qué lo trataban así. Como resultado, se volvió tan salvaje que incluso comenzó a parecerse a un animal: le creció pelo, trepó a los árboles, desgarraba a su presa con las manos y se la comía.

Saltykov-Shchedrin representó magistralmente la representación satírica de los vicios del noble. El cuento de hadas "El terrateniente salvaje" muestra cuán estúpida puede ser una persona que no comprende que vivió bien sólo gracias a sus hombres.

Al final, todos los siervos regresan con el terrateniente y la vida vuelve a florecer: la carne se vende en el mercado, la casa está limpia y ordenada. Pero Urus Kuchum nunca volvió a su aspecto anterior. Todavía muge, extrañando su antigua vida salvaje.

"El pececillo sabio"

Mucha gente recuerda los cuentos de Saltykov-Shchedrin de la infancia, cuya lista es bastante larga: "Cómo un hombre alimentó a dos generales", "El oso en el voivodato", "Kisel", "El caballo". Es cierto que empezamos a comprender el verdadero significado de estas historias cuando nos hacemos adultos.

Así es el cuento de hadas El pececillo sabio" Vivió toda su vida y le tenía miedo a todo: al cáncer, a las pulgas de agua, a las personas y hasta a su propio hermano. Sus padres le legaron: “¡Mira a ambos lados!” Y el pececillo decidió esconderse toda su vida y no llamar la atención de nadie. Y vivió así durante más de cien años. Nunca he visto ni oído nada en toda mi vida.

El cuento de hadas de Saltykov-Shchedrin "El sabio pececillo" se burla de las personas estúpidas que están dispuestas a vivir toda su vida con miedo a cualquier peligro. Ahora el viejo pez pensó en para qué vivía. Y se sintió muy triste porque no vio la luz blanca. Decidí salir de detrás de mi obstáculo. Y después de eso nadie lo vio.

El escritor se ríe de que ni siquiera un lucio se comería un pez tan viejo. Al gobio en la obra se le llama sabio, pero esto sin duda se debe a que es extremadamente difícil llamarlo inteligente.

Conclusión

Los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin (su lista se enumera arriba) se han convertido en un verdadero tesoro de la literatura rusa. ¡Cuán clara y sabiamente describe el autor los defectos humanos! Estas historias no han perdido su relevancia en nuestro tiempo. En esto son similares a las fábulas.

Análisis de cuentos de hadas de M.E. Saltykova-Shchedrin

Los cuentos de Shchedrin en miniatura contienen los problemas y las imágenes de toda la obra del gran satírico. De los treinta y dos cuentos, veintinueve fueron escritos en última década su vida (la mayoría de 1882 a 1886), y sólo se crearon tres cuentos en 1869. Los cuentos de hadas parecen resumir los cuarenta años. actividad creativa escritor.

Shchedrin recurrió a menudo al género de los cuentos de hadas en su obra. Hay elementos de ficción de cuento de hadas en “La historia de una ciudad” y en novela satírica"Modern Idyll" y la crónica "Abroad" incluyen cuentos de hadas completos. No es casualidad que el género de Shchedrin floreciera en los años 1980. Fue durante este período de reacción política desenfrenada en Rusia que el satírico tuvo que buscar la forma más conveniente para eludir la censura y, al mismo tiempo, la más cercana y comprensible para el lector común.

Al crear sus cuentos de hadas, Shchedrin se basó no solo en la experiencia arte popular, pero también sobre las fábulas satíricas del gran Krylov, sobre las tradiciones de los cuentos de hadas de Europa occidental. Creó un género nuevo y original de cuentos de hadas políticos que combina la fantasía con la realidad.

Como en todas las obras de Shchedrin, los cuentos de hadas confrontan dos fuerzas sociales: los trabajadores y sus explotadores. La gente actúa bajo máscaras de animales y pájaros amables e indefensos (y a menudo sin máscara, bajo el nombre de "hombre"), los explotadores actúan bajo la apariencia de depredadores. El símbolo de la Rusia campesina, torturada por los explotadores, es la imagen de Konyaga del cuento de hadas del mismo nombre. El caballo es un campesino, un trabajador, una fuente de vida para todos. Gracias a él, el pan crece en los vastos campos de Rusia, pero él mismo no tiene derecho a comer ese pan. Su destino es el trabajo duro y eterno. “¡El trabajo no tiene fin! El trabajo agota todo el sentido de su existencia...”, exclama el satírico.

La imagen generalizada del trabajador, el sostén de la familia de Rusia, atormentado por los opresores, se encuentra en la mayoría de los casos. primeros cuentos Shchedrin: “Cómo un hombre alimentó a dos generales”, “terrateniente salvaje”. Al mostrar la dura vida laboral de los trabajadores, Shchedrin lamenta la obediencia del pueblo, su humildad ante los opresores. Se ríe amargamente de cómo un hombre, por orden de los generales, retuerce una cuerda con la que luego lo atan.

En casi todos los cuentos de hadas, Shchedrin representa la imagen del pueblo campesino con amor, respirando con poder y nobleza indestructibles. El hombre es honesto, sencillo, amable, inusualmente agudo e inteligente. Puede hacer de todo: conseguir comida, coser ropa; conquista las fuerzas elementales de la naturaleza, nadando en broma a través del “océano-mar”. Y el hombre trata a sus esclavizadores con burla, sin perder el sentido de su autoestima. Generales de un cuento de hadas. “Como un hombre que consigue dos generalesmil" Parecen patéticos pigmeos comparados con el hombre gigante. Para representarlos, el satírico utiliza colores completamente diferentes. Ellos “no entienden nada”, son cobardes e indefensos, codiciosos y estúpidos. Mientras tanto, se creen gente noble, empujan al campesino: “¡Estás durmiendo, adicto a la televisión!... ¡Ahora vete a trabajar!” Habiendo escapado de la muerte y enriqueciéndose gracias al campesino, los generales le envían una lamentable limosna a la cocina: "... un vaso de vodka y una moneda de cinco centavos de plata: ¡diviértete, campesino!" El satírico destaca lo que se puede esperar de los explotadores vida mejor es inútil. La gente sólo puede alcanzar su felicidad despojándose de sus parásitos.

en un cuento de hadas "Propietario salvaje" Shchedrin pareció resumir sus pensamientos sobre la liberación de los campesinos. Plantea aquí un problema inusualmente agudo de la relación posterior a la reforma entre los nobles propietarios de siervos y el campesinado completamente arruinado por la reforma: “El ganado saldrá a beber - el terrateniente grita: ¡mi agua! una gallina deambula por las afueras - el terrateniente grita: ¡tierra mía! Y la tierra, el agua y el aire, ¡todo pasó a ser suyo! No había antorcha para encender la luz del campesino, no había vara con la que barrer la cabaña. Entonces los campesinos oraron al Señor Dios en todo el mundo:

¡Dios! ¡Es más fácil para nosotros morir incluso con niños pequeños que trabajar así toda la vida!

Este terrateniente, como los generales de otro cuento de hadas, no tenía idea del trabajo. Abandonado por sus campesinos, inmediatamente se convierte en un animal sucio y salvaje. Se convierte en un depredador del bosque. El terrateniente salvaje, como los generales, recupera su apariencia humana exterior sólo después del regreso de sus campesinos. El policía, regañando al terrateniente salvaje por su estupidez, le dice que sin impuestos y derechos campesinos el Estado no puede existir, que sin los campesinos todos morirán de hambre, “no se puede comprar un trozo de carne ni una libra de pan en el mercado”, y los maestros no tendrán dinero. El pueblo es el creador de riqueza y las clases dominantes son sólo consumidoras de esta riqueza.

Sobre la cuestión de las formas de cambiar orden social En Rusia luchan en vano Leva el Loco (en el cuento de hadas “El Loco”), los trabajadores temporeros de “El camino y el camino”, el cuervo peticionario del cuento de hadas del mismo nombre, la carpa cruciana idealista, el el niño Seryozha de "The Christmas Tale" y muchos otros.

Héroes de los cuentos de hadas. "Liebre desinteresada" y "Sane Hare" son filisteos cobardes que dependen de la bondad de los depredadores. Las liebres no dudan del derecho del lobo y del zorro a quitarse la vida; consideran bastante natural que los fuertes se coman a los débiles, pero esperan tocar el corazón del lobo con su honestidad y humildad. “O tal vez el lobo… ja, ja… ¡tendrá piedad de mí!” Los depredadores siguen siendo depredadores. A Zaitsev no le ayuda el hecho de que "no iniciaron revoluciones, no salieron con las armas en la mano".

Shchedrinsky se convirtió en la personificación del filisteísmo vulgar y sin alas. pececillo sabio- el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. El significado de la vida para este cobarde "ilustrado, liberal moderado" era la autoconservación, evitando conflictos y peleas. Por lo tanto, el pececillo vivió ileso hasta una edad avanzada. Pero esta vida era humillante. Consistía en un continuo temblor de la piel. "Él vivió y tembló, eso es todo".

El sarcasmo de Shchedrin se manifestó de manera más aguda y abierta en los cuentos de hadas que describen el aparato burocrático de la autocracia y la élite gobernante, hasta el zar. En los cuentos de hadas "El negocio de los juguetes de la gente pequeña", "El ojo vigilante", "Conversación ociosa", aparecen imágenes de funcionarios robando a la gente.

en un cuento de hadas "Patrón del Águila" Se ofrece una devastadora parodia del zar y las clases dominantes. El águila es enemiga de la ciencia, el arte, defensora de la oscuridad y la ignorancia. Destruyó al ruiseñor por sus canciones libres, "vistió al pájaro carpintero alfabetizado... con grilletes y lo encarceló en un hueco para siempre", y arruinó a los hombres cuervo. Terminó con la rebelión de los cuervos, “toda la manada salió volando de su lugar y se fue volando”, dejando al águila morir de hambre. “¡Que esto sirva de lección a las águilas!” - el satírico concluye significativamente el cuento.

Con extraordinaria valentía y franqueza, en el cuento de hadas se habla de la muerte de la autocracia. "Héroe". En él, el autor ridiculiza la creencia en el héroe "podrido", que entregó su sufrido país a la destrucción y la burla. Ivanushka el Loco "rompió el hueco con el puño" donde dormía el héroe y mostró a todos que hacía tiempo que se había podrido y que no se podía esperar ayuda del héroe.

Las máscaras del mundo animal no pudieron ocultar el contenido político de los cuentos de hadas de Shchedrin. Transferir rasgos humanos a fauna creado efecto cómico, expuso claramente lo absurdo de la realidad existente.

El lenguaje de los cuentos de Shchedrin es profundamente popular, cercano al folclore ruso. El satírico utiliza técnicas, imágenes, refranes, refranes y refranes tradicionales de los cuentos de hadas.

En un cuento de hadas elegía, el héroe derrama su alma, se reprocha estar separado de la acción activa. Estos son los pensamientos del propio Shchedrin.

Las imágenes de cuentos de hadas se han empezado a utilizar y se han convertido en nombres muy conocidos durante muchas décadas.

Un cuento de hadas es uno de los géneros épicos de la literatura, que se caracteriza por un profundo subtexto. Por eso Saltykov-Shchedrin recurrió a este género. Sus cuentos de hadas son una etapa separada e independiente de su obra, que contiene todo lo que el escritor acumuló durante cuatro décadas de su carrera. camino creativo. Él mismo dirige sus cuentos a “niños de edad considerable”, es decir, adultos. Y el autor se dirige a ellos con bastante dureza e inteligencia, ridiculizando los defectos y vicios humanos.
Los cuentos de Shchedrin se distinguen por su verdadera nacionalidad. Al plantear en ellos las cuestiones más apremiantes de la realidad rusa, el escritor actúa como defensor del pueblo y denunciador de la clase dominante. Los cuentos de Saltykov contienen en realidad algunos préstamos de cuentos populares. Estos incluyen transformaciones mágicas, una forma de presentación libre y los personajes principales son representantes del mundo animal.
El cuento de Shchedrin es, por supuesto, una variación muy especial de la forma del cuento de hadas. El escritor por primera vez lo llenó de un agudo significado social, lo obligó a revelar dramas y comedias. vida humana. Maestro de la lengua esópica, en los cuentos de hadas escritos principalmente durante los años de severa censura, Shchedrin utiliza la técnica de la alegoría. Bajo la apariencia de animales y pájaros, representa representantes de diversas clases y grupos sociales. Además, el autor ridiculiza airadamente no sólo a los amos omnipotentes, sino también a los trabajadores comunes y corrientes con su psicología esclava. Saltykov-Shchedrin critica sin piedad la paciencia y la irresponsabilidad del pueblo ruso corriente.
Me gustaría detenerme en el cuento de hadas "El terrateniente salvaje", escrito de manera muy sarcástica e ingeniosa. Contrasta a representantes de varios estratos sociales- gente y nobles. Con cáustica ironía, el autor escribe: “En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente, vivía, miraba la luz y se regocijaba. Ya tenía suficiente de todo: campesinos, pan, ganado, tierra y huertas. Y ese terrateniente era estúpido, leyó el periódico “Vest” y su cuerpo era blando, blanco y quebradizo”. Por supuesto, este terrateniente no sabía hacer nada y sólo soñaba con deshacerse del “espíritu de siervo”.
Un día Dios escuchó sus oraciones y finalmente el mundo campesino desapareció. Y el “príncipe noble ruso Urus-Kuchum-Kildibaev” se quedó solo. llama la atencion apellido inusual. Estos apellidos de "varios pisos" con sonido turco pertenecían a familias aristocráticas antiguas y más altas, pero bajo la pluma de Shchedrin adquieren un sonido absurdo y muy divertido.
El terrateniente se quedó solo. Inicialmente, se nos aparece bajo la apariencia de un siervo inquebrantable "de corazón firme", convencido de la superioridad natural y natural de los círculos superiores sobre la gente sencilla y corriente que lo irrita incluso con su presencia.
Pero poco a poco se volvió salvaje: “... todo él, desde la cabeza hasta los pies, se cubrió de pelo, como el antiguo Esaú, y sus uñas se volvieron como de hierro... caminaba cada vez más a cuatro patas... Incluso perdí la capacidad de pronunciar sonidos articulados... Pero todavía no he adquirido cola”. La pista es bastante clara: los campesinos viven de su trabajo y, por lo tanto, tienen de todo: pan, carne y frutas. Y resulta que en el fondo la personalidad supuestamente noble ni siquiera es un animal salvaje, sino un animal primitivo. El "príncipe" parece una persona sólo mientras Senka lo alimente, lo lave y le dé ropa limpia, en una palabra, lo mantenga en forma humana. imagen colectiva campesino.
Pero sin “esclavos” no es sólo el terrateniente el que sufre. Las cosas van mal para la ciudad (el suministro de alimentos de la finca se ha detenido) e incluso para el estado (no hay nadie que pague impuestos). El autor está convencido de que el creador de los valores materiales y espirituales básicos es el pueblo, es él quien es el bebedor y el sostén de la familia, el sostén del Estado. Pero al mismo tiempo, Shchedrin se queja sinceramente de que la gente es demasiado paciente, oprimida y oscura. Insinúa que las fuerzas dominantes que dominan al pueblo, aunque crueles, no son tan omnipotentes y, si se desea, pueden ser derrotadas.

Tareas y pruebas sobre el tema "Análisis escrito de un cuento de hadas (basado en el cuento "El terrateniente salvaje" de M. E. Saltykov-Shchedrin)"

• Lenguaje y habla. Discurso oral y escrito. Discurso conversacional y de libro - Discurso 5to grado

  Lecciones: 3 Asignaciones: 8 Pruebas: 3

• El tema y la idea principal del texto. Partes del texto. Dividir texto en párrafos - Texto 2do grado

  Lecciones: 1 Asignaciones: 11 Pruebas: 1

El tema de la servidumbre y la vida del campesinado jugó un papel importante en la obra de Saltykov-Shchedrin. El escritor no podía protestar abiertamente contra el sistema existente. Saltykov-Shchedrin esconde detrás de motivos de cuento de hadas su crítica despiadada a la autocracia. Escribió sus cuentos políticos de 1883 a 1886. En ellos, el autor refleja fielmente la vida de Rusia, en la que los terratenientes despóticos y todopoderosos destruyen a los hombres trabajadores.

En este cuento, Saltykov-Shchedrin reflexiona sobre el poder ilimitado de los terratenientes, que abusan de los campesinos de todas las formas posibles, imaginándose a sí mismos casi como dioses. El escritor también habla de la estupidez y la falta de educación del terrateniente: “ese terrateniente era estúpido, leía el periódico “Vest” y su cuerpo era blando, blanco y quebradizo”. Shchedrin también expresa en este cuento de hadas la situación de impotencia del campesinado en la Rusia zarista: “No había antorcha para encender la luz de los campesinos, no había vara con la que barrer la choza”. La idea principal del cuento de hadas era que el terrateniente no puede y no sabe vivir sin un campesino, y el terrateniente soñaba con trabajar sólo en pesadillas. Así, en este cuento de hadas, el terrateniente, que no tenía idea del trabajo, se convierte en una bestia sucia y salvaje. Después de que todos los campesinos lo abandonaron, el terrateniente ni siquiera se lavó: “¡Sí, llevo tantos días andando sin lavar!”

El escritor ridiculiza cáusticamente toda esta negligencia de la clase magistral. La vida de un terrateniente sin campesino dista mucho de la vida humana normal.

El maestro se volvió tan salvaje que “se cubrió de pelo de la cabeza a los pies, sus uñas se volvieron como de hierro, incluso perdió la capacidad de pronunciar sonidos articulados, pero aún no había adquirido la cola”. La vida sin campesinos en el propio distrito se ha trastocado: "nadie paga impuestos, nadie bebe vino en las tabernas". La vida "normal" en el distrito sólo comienza cuando los campesinos regresan a él. En la imagen de este terrateniente, Saltykov-Shchedrin mostró la vida de todos los caballeros de Rusia. Y las últimas palabras del cuento están dirigidas a cada terrateniente: "Juega al gran solitario, añora su antigua vida en los bosques, se lava sólo bajo coacción y muge de vez en cuando".

Este cuento está lleno de motivos populares y se acerca al folclore ruso. No contiene palabras sofisticadas, pero sí palabras rusas simples: "dicho y hecho", "pantalones de campesino", etc. Saltykov-Shchedrin simpatiza con el pueblo. Cree que el sufrimiento de los campesinos no será interminable y la libertad triunfará.