DI. Fonvizin escribió su mejor comedia“Menor” durante muchos años. Trabajó cuidadosamente las imágenes y líneas de los personajes para mantener el punto medio dorado entre la sátira social y el favor de las autoridades. En 1782 la obra estaba lista.
El tema principal de la obra era ridiculizar la moral rusa y describir la vida de los terratenientes provinciales. Fonvizin identifica los vicios de su sociedad contemporánea, los denuncia e invita al lector a pensar por sí mismo en formas de superarlos.
Conflicto de la obra
En el trabajo chocan dos bandos opuestos: el positivo y el héroes negativos, el bien y el mal, la bajeza y la nobleza, la verdad y la mentira.
Los personajes positivos incluyen a Sophia, Starodum, Milon, Pravdin. Los negativos son Prostakova, Mitrofan, Skotinin. Los Prostakov y los Skotinin son crueles, orgullosos y sin educación. Se esfuerzan por subordinar a su voluntad todo lo que sucede a su alrededor, por tener poder total sobre los siervos y sobre las personas de alta cuna, que en algunos momentos de sus vidas resultan más débiles.
Tema de la educación en la comedia.
Los bandos opuestos representados tienen necesidades diferentes, prioridades de vida, forma de comunicación, ideales. Los principales representantes de los dos bandos son Prostakova y Starodum. Su diferencia ya se expresa en su actitud hacia la educación de la generación más joven, de quien depende el futuro del país y de la sociedad.
Prostakova, presente en la lección de su hijo Mitrofan, lo convence de no escuchar a los profesores y de no compartir su bondad con nadie. Starodum lega a Sophia que ayude a los necesitados si tiene un rublo extra. Ésta, en su opinión, es la nobleza del alma y del carácter.
Características de la comedia de la obra.
La comedia de “The Minor” tiene dos capas: superficial y profunda. Al lector y al espectador les resulta gracioso que la señora Prostakova diga malas palabras como una vendedora ambulante, Skotinin considere que los cerdos son el ideal de su vida y Mitrofan, un adolescente de "constitución delicada", que ha comido demasiado por la noche y come cinco bollos. otra vez por la mañana.
También es curioso cómo Mitrofan, limitado tanto de mente como de conciencia, ante el menor escándalo se esconde detrás de la niñera Eremeevna, y en otra escena con fingida importancia habla de que la puerta es un adjetivo, ya que está pegada al marco de la puerta. .
La comedia interna se expresa enmascarando la mala educación con cortesía, la codicia con generosidad, la ignorancia con educación. El mundo bajo y simplificado de los terratenientes provinciales intenta irrumpir en el mundo de los nobles, apoderarse de todo lo que posee el mundo de los bienes. Al mismo tiempo, sus acciones son muy diversas y se adaptan a situaciones cambiantes.
final de la obra
En la comedia "Minor", el bien triunfa sobre el mal sólo gracias a la intervención de las autoridades: Pravdin, un ejecutor honesto de las leyes dictadas. Creo que tal accidente de victoria de los héroes positivos sobre los negativos le da a la comedia un sonido trágico especial.
¿Por qué te ríes? ¡Te estás riendo de ti mismo! Gógol
Divertida y trágica en la comedia. En la literatura, como en la vida, lo alegre y lo cómico están estrechamente entrelazados con lo triste y lo trágico. Al leer una obra, junto con el autor reímos o nos sentimos tristes, nos alegramos o sufrimos. Asimismo, la obra de D.I. Fonvizin "The Minor", que es un género de comedia, evoca la risa, pero muy a menudo: es "risa entre lágrimas". ¿Por qué esto es tan? Parecería que la época del reinado de Catalina II, representada en la obra, no es muy clara y cercana a nosotros, lectores del siglo XXI, pero los principales problemas de la comedia son tan relevantes y actuales que estamos imbuidos de la pasión del autor. ideas y entender de qué se ríe el dramaturgo y de qué está triste.
La escena de Mitrofanushka probándose un caftán también provoca risas, y las palabras de Eremeevna de que "se casó hasta la mañana", aunque "casi no cenó nada": "tres rebanadas de carne en conserva y fuego... cinco ,., seis” y “kvas” digno de comerse toda la jarra”. También resulta divertida la inventiva del sotobosque cuando “sintió pena” por su madre, que estaba “tan cansada, golpeando al cura”. Y al mismo tiempo, el discurso abusivo de la señora Prostakova, su arbitrariedad y crueldad causan desconcierto e indignación.
Al seguir leyendo la obra y conocer mejor a los personajes, nos reímos amargamente de Skotinin, que sólo ama a los cerdos y, habiéndose casado con Sofía, "quiere tener sus propios lechones", y de Mitrofanushka, "fulano de tal inteligente". “fulano de tal”, un niño “razonable”, cuya estupidez es ridiculizada por el escritor, especialmente en la escena de la enseñanza a menores de edad.
Tsyfirkin comenta: “Todos los traseros, señoría. Después de todo, una persona se quedará con su trasero”. Pero esto no molesta a Mitrofan, y Prostakova está profundamente segura de que su hijo ya es lo suficientemente inteligente y exclama sinceramente: "¡Con su inteligencia, déjelo volar lejos, y Dios no lo quiera!" Y luego tenemos la oportunidad de ver con nuestros propios ojos cómo es Mitrofanushka en las ciencias. De hecho, esto es, en palabras de Kuteikin, “Soy ganado, no hombre. Difamación de personas."
Además de ser estúpido y sin educación, Mitrofan también es maleducado, no ama a nadie y no siente lástima por él, ni siquiera por su propia madre. Y es triste. Ultima escena, en la que el hijo rechaza bruscamente a su madre, es verdaderamente trágico. ¡¿Qué puede salir de una maleza para quien nada es sagrado en la vida?!
Esta es una tragedia para Fonvizin, que soñaba con una generación joven ilustrada, llena de nobleza y el deseo de beneficiar a la patria, Rusia. Riéndose de los tristes fenómenos de la realidad, el dramaturgo buscó revelar aquellas deficiencias en la crianza y educación de los nobles, que llevaron a la aparición de todo un ejército de los mismos Mitrofans: vagos, ignorantes, hijos de mamá. Incluso ahora nos hace pensar en cómo somos y si en algún aspecto somos similares a la maleza y en algún aspecto a sus parientes. Después de todo, la ignorancia, la pereza, la crueldad, los malos modales y otros vicios humanos han echado raíces profundas y es muy difícil deshacerse de ellos, especialmente en la actualidad.
En la comedia "The Minor", D.I. Fonvizin plantea uno de los problemas más importantes de la sociedad: la crianza y educación de la generación más joven. La obra caricaturiza el “proceso educativo” en la familia de terratenientes Prostakov. Al representar satíricamente la moral de los nobles locales, mostrando su total ignorancia sobre cómo preparan a los niños para la vida y la actividad en sociedad, el escritor buscó condenar este enfoque de la educación. La madre de Mitrofan se ve obligada (además de la principal preocupación por la nutrición de su hijo) a demostrar la implementación del decreto sobre la educación de los niños nobles, aunque por su propia voluntad nunca obligaría a su amado hijo a “enseñanzas inútiles”. "
El autor describe satíricamente las lecciones de Mitrofan en matemáticas, geografía y lengua rusa. Sus maestros fueron el sacristán Kuteikin, el sargento retirado Tsyfirkin y el alemán Vralman, que no estaban lejos de los terratenientes que los contrataron. Durante una lección de aritmética, cuando la maestra sugirió resolver un problema de división, la madre aconseja a su hijo que no comparta con nadie, que no regale nada, sino que se lo lleve todo. Y la geografía, según Prostakova, el maestro no es necesaria, porque hay taxistas que te llevarán a donde necesites ir.
La escena del "examen", en la que Mitrofan demostró todos sus conocimientos, está imbuida de una comedia especial. Intentó convencer a la “comisión” de lo “hasta donde había llegado” en el estudio, por ejemplo, del idioma ruso. Y por eso aseguró sinceramente que la palabra “puerta” puede ser tanto sustantivo como adjetivo, dependiendo de su ubicación. Mitrofan logró tales resultados gracias a su madre, que consentía en todo a su perezoso hijo, que estaba acostumbrado a hacer solo lo que le gustaba: comer, dormir, trepar al palomar y ver la obediencia incondicional de todos los que lo rodeaban, el cumplimiento de sus deseos. El estudio no era parte de mis intereses.
En las condiciones representadas en la comedia, los niños no podrían ser muy diferentes de sus padres, ya que las personas ignorantes no pueden inculcar en sus hijos la sed de conocimiento, el deseo de convertirse en ciudadanos educados e inteligentes que se preparen conscientemente para servir a la Patria. . El padre y la madre de Mitrofan ni siquiera saben leer, y su tío “no ha leído nada en su vida”: “Dios... salvó este aburrimiento”. Los intereses vitales de estos terratenientes son extremadamente limitados: la satisfacción de las necesidades, la pasión por el beneficio, el deseo de concertar un matrimonio de conveniencia en lugar de amor (a expensas de la dote de Sofía, a Skotinin le gustaría “comprar más cerdos”). No tienen ningún concepto del deber y del honor, pero tienen un deseo inmensamente desarrollado de gobernar. Prostakova es grosera, cruel e inhumana con los siervos. "Bestia, taza de ladrón" y otras maldiciones son una recompensa, y el pago por el trabajo era "cinco golpes por día y cinco rublos por año". Mitrofan se convertirá en el mismo propietario al que se le ha enseñado la crueldad con los siervos desde la infancia. Considera a los maestros como sirvientes y desea que se sometan a su voluntad señorial.
Sra. Prostakova en mentalmente“demasiado simple” y “no entrenado en la delicadeza”. Resuelve todos los problemas con abusos y puños. Su hermano Skotinin pertenece a ese grupo de personas cercanas a los animales a su imagen y semejanza. Por ejemplo, Skotinin dice: “A Mitrofan le encantan los cerdos porque es mi sobrino. ¿Por qué soy tan adicto a los cerdos? A esta afirmación, el señor Prostakov le responde: "Y aquí hay cierta similitud". De hecho, el hijo de los Prostakov, Mitrofan, es en muchos aspectos similar a su madre y a su tío. Por ejemplo, no tiene deseos de conocimiento, pero come mucho y a los dieciséis años tiene bastante sobrepeso. La madre le dice al sastre que su hijo tiene una “constitución delicada”. Nanny Eremeevna informa sobre las necesidades de Mitrofan: "Me digné comer cinco bollos antes del desayuno".
El objetivo de D.I. Fonvizin no sólo ridiculizaba y denunciaba la moral. nobleza terrateniente, pero también imagen satíricaórdenes existentes en la sociedad, en el estado. El despotismo destruye la humanidad en una persona. El escritor fundamenta sus conclusiones sobre la necesidad de abolir la servidumbre mostrando cómo algunos terratenientes, a su manera, entendieron el "Decreto sobre la libertad de la nobleza" y otros decretos reales que apoyaban a los propietarios de siervos. La peculiaridad de la vida y la vida cotidiana de los nobles locales es que aceptan la laxitud de la moral como una virtud, ya que tienen un poder ilimitado, razón por la cual la rudeza, la anarquía y la inmoralidad florecieron en su sociedad.
La comedia "Undergrown" tiene como objetivo exponer los vicios de la sociedad. Al representar satíricamente la moral de los terratenientes, sus "métodos de educación", Fonvizin buscó conclusiones sobre cómo no debería ser la gente, cómo no se debe criar a los niños, para que no aparezcan nuevos "Mitrofanushki" entre los nobles. Principios de vida Mitrofan es directamente opuesto a las creencias de una persona iluminada. El autor del trabajo no creó algo positivo, sino imagen negativa. Quería mostrar la "naturaleza maligna". frutos dignos“Por tanto, reflejó los peores aspectos de la vida de los terratenientes, la naturaleza malvada de los propietarios de siervos, y también destacó los vicios de educar a la generación más joven.
La terrateniente Prostakova crió a su hijo a su propia imagen y semejanza (como una vez la criaron sus padres) y le inculcó las cualidades que consideraba necesarias, por lo que Mitrofan, a la edad de dieciséis años, ya había definido metas y prioridades, y son los siguientes:
– no quiere estudiar;
- el trabajo o el servicio no seduce, es mejor perseguir palomas en un palomar;
– la comida se ha convertido para él en el placer más importante y comer en exceso a diario es la norma;
– avaricia, avaricia, tacañería – cualidades que ayudan a lograr el bienestar total;
- la rudeza, la crueldad y la inhumanidad son los principios necesarios del siervo;
– el engaño, la intriga, el engaño, el fraude son los medios habituales en la lucha por los propios intereses;
– la capacidad de adaptarse, es decir, complacer a las autoridades y mostrar anarquía con personas sin derechos, es una de las condiciones para una vida libre.
Para cada uno de estos "principios" en la comedia "The Minor" hay ejemplos. El autor quería ridiculizar y exponer la baja moral de muchos terratenientes, por lo que al crear imágenes utilizó técnicas como la sátira, la ironía y la hipérbole. Por ejemplo, Mitrofan se queja con su madre de que estaba hambriento: "No he comido nada desde la mañana, sólo cinco bollos", y anoche "no cenó nada, sólo tres rebanadas de carne en conserva y cinco o seis (bollos) de hogar”. El autor también informa con sarcasmo y hostilidad sobre la “sed de conocimiento” de Mitrofan, quien le va a dar “basura” a la vieja niñera porque le pide que estudie un poco. Y acepta ir a lecciones sólo si se cumplen las condiciones que él establece: “... para que sea en ultima vez y para que hoy podamos llegar a un acuerdo” (sobre el matrimonio).
La señora Prostakova le miente descaradamente a Pravdin diciéndole que su hijo "no se levanta durante días por culpa de un libro". Y Mitrofan disfruta de la permisividad y el amor ciego de su madre; ha aprendido bien cómo lograr la realización de sus deseos. Este ignorante es obstinado, grosero, cruel no solo con la niñera u otros siervos, sino incluso con su madre, para quien él es la principal alegría. "¡Déjame en paz, madre, soy tan intrusiva!" - el hijo aleja a su madre cuando ella intenta encontrarle apoyo.
La conclusión de Starodum, hecha al final de la obra (“¡Estos son los dignos frutos del mal!”), devuelve a los espectadores y lectores a hechos anteriores que explican y muestran claramente cómo se forman en la sociedad personajes como el pequeño Mitrofan y su madre.
El noble hijo acepta sin cuestionar la decisión de Pravdin de enviar a Mitrofanushka a servir. Pero surge una pregunta que no tiene respuesta en la comedia, aunque está implícita: "¿Puede Mitrofan ser útil al servicio de la Patria?" Por supuesto que no. Por eso D.I. Fonvizin creó su comedia, para mostrar a la sociedad qué tipo de "gente subdesarrollada" están criando los terratenientes y en qué manos puede estar el futuro de Rusia.
EN Esta lección Nos familiarizaremos con los fenómenos VII y VIII del tercer acto de la comedia de Fonvizin "The Minor". Durante la lección analizaremos estos dos fenómenos, el escenario de una pelea entre profesores, y también aprenderemos el significado de palabras desconocidas.
Temas: ruso literatura XVIII siglo
Lección: Episodio de la comedia "Minor" de Fonvizin
Este episodio de comedia podría llamarse "La lección de Mitrofanushka". Inicialmente puede parecer que todo lo descrito en los fenómenos VII y VIII es una exageración cómica o, en lenguaje científico, una hipérbole. Que no fue ni podía ser, que a Fonvizin ya se le había ocurrido. Pero todo lo descrito es de la naturaleza. Por ejemplo, en el libro de Radishchev "El viaje de San Petersburgo a Moscú" hay un capítulo llamado "Gorodnya". En este capítulo, el viajero conoce a un francés, y le cuenta que fue peluquero, luego marinero, pero que siempre fue propenso a la borrachera y la pereza, por lo que no podía ganarse el pan de cada día. Y siguiendo el consejo de sus compatriotas, se convirtió en maestro y, junto con la familia del estudiante, se fue al pueblo, donde durante todo un año no supieron que no sabía escribir. Derzhavin en sus "Notas" dice que fue aprendiz de un tal Joseph Rosa, quien fue exiliado a trabajos forzados por algún delito. Su propio maestro era ignorante y ni siquiera conocía las reglas gramaticales. En la comedia de Catalina II (“La señora Vestnikova con su familia”), uno de los personajes dice sobre los maestros: “Que siga siendo cochero de alguien”. Ivan Ivanovich Shuvalov, destacado estadista de la época isabelina, fundador de la Universidad de Moscú, mecenas de Mikhail Vasilyevich Lomonosov, fundador de la Academia de las Artes de San Petersburgo, en un memorando al Senado en 1754, demostrando que se necesitaba una universidad, escribió: “Los nobles, al no haber encontrado los mejores maestros, aceptan a quienes pasaron toda su vida como lacayos, peluqueros y otros oficios similares. Necesitamos una universidad".
Comentario sobre la escena seleccionada.
En las obras del pasado (y esto podría ser una época reciente, digamos, a finales del siglo pasado), y más aún en las obras de los siglos XVIII y XIX, hay un número inusualmente grande de palabras poco claras. Una lectura correcta requiere, ante todo, familiaridad con estas palabras. Es imposible comprender el significado de una obra sin comprender las palabras que se utilizan en ella. ¿Qué palabras simplemente necesitas saber para leer los dos fenómenos del tercer acto de la obra “El Menor”?
Primero, la palabra "conspiración". Mitrofanushka dice: "Para que mañana haya un acuerdo". Colusión- esto es un compromiso. Es decir, un joven y una niña son declarados novios. Aún no es boda, pero ya están comprometidos. Esta costumbre de compromiso sigue viva, aunque no tan extendida como en el pasado.
Campo de tiro al blanco que Mitrofanushka exige llevarle: esto es lo que se ha aprobado. Tsyfirkin dice con razón que si repites constantemente lo mismo, “te quedarás con el trasero de hace un siglo”. En general, la inclinación de Fonvizin por los juegos de palabras es inusualmente buena. Fonvizin hace juegos de palabras constantemente.
Enculata- Por ejemplo.
Sabbat- fin.
Apellido Kuteikin derivado del nombre del plato funerario "kutya" - arroz con pasas. Este plato de cuaresma, que se come en funerales y días festivos conmemorativos.
Arizona- Yo (eslavo eclesiástico).
Soy- primera persona del singular del verbo “to be”. “Soy un gusano” - Soy un gusano. salterio- un libro del Antiguo Testamento, una colección de poemas espirituales, salmos. La autoría se atribuye al rey bíblico David. Este libro se utilizó para enseñar alfabetización, escritura y lectura. La ignorancia de Kuteikin se ve acentuada por el hecho de que piensa que en los dos salterios deberían escribirse cosas diferentes.
Asmoe tifa f sfete- la octava maravilla del mundo.
Palfán- tonto, bloque de madera, es decir, un trozo de madera vacío.
Aristóteles- filósofo griego antiguo, sabio.
Avance- sigue adelante.
Cabra- Esta es una elevación para el cochero.
Sra. Prostakova y Mitrofan. Maestros Kuteikin y Tsyfirkin.
Prostakova: "Mientras descansa, amigo mío, al menos por las apariencias, aprende, para que llegue a sus oídos cómo trabajas, Mitrofanushka".
Tenga en cuenta que Prostakova enfatiza constantemente, especialmente frente a Pravdin y Starodum, que Mitrofanushka es un científico, que está iluminado. Es decir, Fonvizin parece demostrar que ellos, por supuesto, son "densos", pero ahora ha llegado el momento en que incluso los "densos" deberían enviar a sus hijos a estudiar. Ninguna otra manera.
Mitrofan: “¡Bueno! ¿Y entonces que?"
Prostakova: "Y luego te casarás".
Mitrofan: “Escucha, madre, te divertiré. estudiaré; simplemente que esta sea la última vez y que haya un acuerdo hoy”.
Prostakova: “¡Llegará la hora de la voluntad de Dios!”
Mitrofan: “¡Ha llegado la hora de mi voluntad! ¡No quiero estudiar, quiero casarme! Me atrajiste, échate la culpa. Así que me senté”.
Tsyfirkin está reparando la pizarra (en aquel entonces escribían en una pizarra negra con pizarra blanda: un lápiz).
Prostakova: “¡Y me sentaré enseguida y te ataré la billetera, amigo mío! Habría algún lugar donde poner el dinero de Sophia”.
Este simple motivo, el dinero, recorre toda la obra y el deseo de casar a Mitrofan con Sophia se debe a la noticia de que Sophia tiene una dote considerable. En cuanto a estudiar directamente, para Prostakova todo es muy sencillo.
Mitrofan: “¡Bueno! ¡Dame el tablero, rata de guarnición! Pregunta qué escribir."
¿Por qué rata de guarnición? Porque Tsyfirkin sirvió, fue soldado y luego se retiró. Ahora gana dinero con lo que sabe de matemáticas, revisa las cuentas de algunos y hace algo más para otros.
Tsyfirkin: "Su señoría siempre está ladrando ociosamente".
Prostakova: “¡Dios mío! ¡No te atrevas, niña, a elegir a Pafnutich! ¡Ya estoy enojado!
El rasgo más maravilloso que distingue a todos los personajes satíricos de Fonvizin: el desprecio absoluto por los méritos de otra persona. ¿Crees que el niño dijo rata de guarnición? ¿Por qué ofenderse? Incluso hay un proverbio: "La reprimenda no cuelga del cuello".
Tsyfirkin: “¿Por qué estar enojado, señoría? Tenemos un proverbio ruso: el perro ladra, el viento sopla”.
Mitrofan: "Recupera tus traseros, date la vuelta". Tsyfirkin: “Todas las espaldas, señoría. Después de todo, te quedarás con el trasero de hace un siglo”. Prostakova: “No es asunto tuyo, Pafnutich. Es muy agradable para mí que a Mitrofanushka no le guste dar un paso adelante. ¡Que con su inteligencia pueda volar lejos, y Dios no lo quiera! ¿Y qué quiere decir aquí Prostakova? ¿Con su mente grandiosa o con su mente pequeña y débil? Lo más probable es que lo primero, pero estamos leyendo lo segundo, sin duda. Tsyfirkin: “La tarea. Te dignaste, en el trasero (es decir, por ejemplo), caminar conmigo por el camino. Bueno, al menos nos llevaremos a Sidorich con nosotros. Encontramos tres…” Mitrofan (escribe): “Tres”. Tsyfirkin: “En el camino, por el trasero, trescientos rublos”. Mitrofan (escribe): "Trescientos". Tsyfirkin: “Se produjo una división. Piénsalo, ¿por qué con tu hermano? Mitrofan (calculando, susurra): “Una vez, tres son tres. Una vez cero es cero. Una vez que cero es cero”. Prostakova: "¿Qué, qué, antes de la división?" Mitrofan: "Mira, los trescientos rublos que se encontraron deberían dividirse entre nosotros tres". Prostakova: “Miente, mi querido amigo. Encontré el dinero y no lo compartí con nadie. Tómalo todo para ti, Mitrofanushka. No aprendas esta estúpida ciencia”. Mitrofan: "Escucha, Pafnutich, haz otra pregunta". Tsyfirkin: “Escriba, señoría. Me das diez rublos al año para mis estudios. Mitrofan: "Diez". Tsyfirkin: "Ahora, realmente, no hay problema, pero si usted, maestro, me quitara algo, no sería pecado agregar diez más". Mitrofan (escribe): "Bueno, bueno, diez". Tsyfirkin: "¿Cuánto tiempo durará un año?" Mitrofan: “Cero sí cero - cero. Uno y uno..." (Pensando.) Pero entonces interviene Prostakova. Prostakova: “¡No trabajes en vano, amigo mío! No agregaré ni un centavo; y eres bienvenido. La ciencia no es así. Sólo tú estás atormentado, pero lo único que veo es el vacío. Sin dinero, ¿qué contar? Hay dinero, lo arreglaremos bien sin Pafnutich”. Aquí interviene Kuteikin. Kuteikin: “Sábado, de verdad, Pafnutich. Se han solucionado dos problemas. Después de todo, no lo presentarán para verificación (en el sentido de que nadie comprobará cómo se decidieron)”. Mitrofan: “Supongo, hermano. La propia madre no puede cometer un error aquí. Ve ahora, Kuteikin, da una lección a ayer”. Kuteikin (abre el libro de horas): “Empecemos con las bendiciones. Sígueme con atención: “Soy un gusano…” Mitrofan: “Soy un gusano…” Kuteikin: “Un gusano, es decir, (es decir) un animal, un ganado. En otras palabras: "Soy ganado". Mitrofan: "Soy ganado". Y este motivo, tomado del salterio (capítulo 21, versículo 7), recorre todo el libro: “Soy un gusano, y no un hombre, oprobio de los hombres y humillación de los hombres”. Kuteikin: "No es un hombre". Mitrofan: "No es un hombre". Kuteikin: “Injuriar a la gente”. Mitrofan: "Reproche de la gente". Kuteikin: “Y uni…” Aquí termina el fenómeno VII.
El fenómeno cambia cuando cambia el elenco de personajes en escena. Vralman entra corriendo.
Vralman: “¡Sí! ¡ah! ¡ah! ¡ah! ¡ah! ¡Ahora estoy enloqueciendo! ¡Quieren matar el nabo! ¡Madre lo eres! Diviértete esta mañana…” Y así sucesivamente. Este es el llamado acento alemán, que se encuentra tanto en las comedias de la época de Fonvizin como en "Ay de Wit" ("Se fue al infierno"), que seguirá apareciendo durante mucho tiempo en la literatura rusa. Además, no es muy fácil comprender inmediatamente todas las palabras. Por ejemplo, Vralman dice sobre Mitrofan: “ asmoe tifa f sfete " Esto significa: la octava maravilla del mundo. Y como se sabe que solo hay 7 milagros en el mundo, resulta que Mitrofan es el octavo milagro. Vralman: “Sigue a estos malditos pizarrones. Y con semejante kalaf, ¿cuánto mide palfan? Disposición de Ush, fse de oído es”. (es decir, existe una predisposición a que los últimos cerebros hayan salido volando). Prostakova: “¡La verdad, la verdad es tuya, Adam Adamych! Mitrofanushka, amigo mío, si enseñar es tan peligroso para tu cabecita, entonces para mí, deja de hacerlo. Mitrofan: "Y más aún para mí". En uno de los fenómenos anteriores, los profesores se quejaban entre sí de que tan pronto como empezaban a estudiar, inmediatamente aparecía un alemán que interfería en las lecciones. Así sucede aquí. Kuteikin: “El fin y la gloria a Dios”. Vralman: “¡Mi madre! ¿Qué tiene de malo? Hijo, hay una mierda, dejemos lo viejo; o el hijo sabio, por así decirlo, Aristóteles, y a la tumba”. Es decir, la madre tiene que decidir si su hijo permanecerá como está, pero estará sano, o se convertirá en un sabio, como Aristóteles, pero sus enseñanzas lo llevarán a la tumba. Prostakova: “¡Oh, qué pasión, Adam Adamych! Ayer ya cenó descuidadamente”. Vralman: “Rassuti-sh, madre de May, bebió demasiado pryukho: peda. Y el ajuste del kaloushka es mucho más lento que el del nefo; ¡Bébelo demasiado y guárdalo más tarde! Es decir, si te llenas la barriga es un desastre, pero ¿y si te llenas la cabeza demasiado? Esto será realmente malo. La cabeza de Mitrofanushka es más débil que su vientre. Prostakova: Tu verdad, Adam Adamych; ¿Qué vas a hacer? Niño, si no aprendes, vete a San Petersburgo: te dirán que eres un tonto. Hoy en día hay mucha gente inteligente. Tengo miedo de ellos." ¿Y qué hay aquí: un sentimiento de la propia época, ya nuevo, o un guiño a la emperatriz? Después de todo, había muchas personas inteligentes con ella. De una forma u otra, Prostakova quiere enseñarle Mitrofan (al menos en apariencia). Vralman: “¿Por qué molestarse, madre mía? Un hombre sabio no saturará a Nikakhta, Nikakhta no discutirá con él: ¡pero no se involucrará con bastardos inteligentes y seguirá siendo próspero! Prostakova: “¡Así es como debes vivir en el mundo, Mitrofanushka!” Mitrofan: “Yo, madre, no soy de personas inteligentes. Tu hermano siempre es mejor”. Vralman: “¿Es esto una campaña o un organismo?” Prostakova: “¡Adam Adamych! ¿Pero de quién la elegirás? Vralman: “No te estrelles, madre mía, no te estrelles; ¿Cuál es tu hijo más trágico? Hay millones, millones de ellos en el mundo. ¿Cómo no arruinar sus campañas? Prostakova: "No en vano mi hijito es inteligente y ágil". Vralman: “¿No acabas de renunciar a tu cuerpo y no te desinfectas la cabeza? ¡Rossika Kramat! ¡Arihmetika! ¡Dios mío, cómo queda el cadáver en el cuerpo! ¡Cómo putto py rassiski tforyanin ush y no podía avanzar con seguridad (es decir, avanzar) pez kramat ruso! Kuteikin (al lado): “Deberías tener trabajo y enfermedad debajo de la lengua”. Vralman: “¡Kak putto py do arihmetiki polvo lyuti turaki arenoso!” Tsyfirkin (a un lado): “Contaré esas costillas. Vendrás a mi." Vralman: “Necesita saber coser tela. Me sé el sfet de memoria. Yo mismo rallé Kalash”. Prostakova: “¿Cómo es posible que no lo sepas? mundo grande¿Adam Adamych? Soy té, y sólo en San Petersburgo ya has visto suficiente de todo”. Vralman: “Es de mal gusto, madre mía, es de mal gusto. Siempre he sido un cazador entusiasta y con muchas ganas de observar al público. Pyfalo, sobre la fiesta de los Sietuts en Katringhof, los carruajes con los hospots. Todavía los miro. Maldita sea, no dejaré mi cortacésped ni un minuto”. Prostakova: "¿Qué diablos?" Vralman (al lado): “¡Ay! ¡ah! ¡ah! ¡ah! ¡Qué me equivoqué! (En voz alta.) Tú, madre, sueñas que siempre debes mirar más alto. Entonces, de repente, me senté en el carruaje de otra persona y unté la tierra polaca con las segadoras”.
Las cabras son una especie de elevación al frente de la tripulación. El lugar donde se sienta el cochero.
Prostakova: “Por supuesto, lo sabemos mejor. Hombre astuto sabe dónde escalar." Vralman: “Tu hijo más querido también está en el sfeta de alguna manera en un smastitsa, mira y toca ferozmente a sepya. ¡Utalets! Vralman conoce perfectamente el valor de Mitrofanushka, y aquí es necesario interpretarlo de tal manera que haya inocencia y astucia, para que quede claro que está siendo irónico con respecto a Mitrofanushka y su madre, y al mismo tiempo dice las palabras que se esperan de él. Vralman: “¡Utalets! No se quedará quieto, como un caballo que hace tictac. ¡Ir! ¡Fuerte!" Prostakova: “Un niño, en realidad, aunque sea un novio. Síguelo, sin embargo, para que no enoje al huésped por diversión sin intención”. Vralman: “¡Poti, madre mía! ¡Pájaro saletna! Tus voces fluyen con él”. Prostakova: "¡Adiós, Adam Adamych!"
Esto pone fin al fenómeno VIII, tras el cual se produce una escena de pelea entre los profesores.
Sobre la comedia de Molière "Los burgueses entre la nobleza"
La escena de la pelea de los profesores, quizás, recuerda a una escena similar en la comedia de Moliere "Los burgueses de la nobleza". Esta obra se representó en 1670, con el propio Moliere interpretando a Jourdain, el personaje principal. Qué es protagonista¿Las comedias de Moliere? Este es siempre un héroe, obsesionado por algún tipo de manía que no le permite dormir, no le permite vivir. Jourdain realmente quiere considerarse un noble y que todos lo consideren un noble. Quiere convertirse en un noble. Y contrata a toda una plantilla de profesores: profesores de música, danza, esgrima y filosofía. Y, de hecho, la comedia comienza precisamente con el hecho de que cada profesor dice lo importante que es su ciencia. Y empiezan a discutir entre ellos, sobre todo cuando aparece el profesor de esgrima. Está claro que hay profesores de música y de danza si un profesor de esgrima puede ponerlos fácilmente en una espada. Pero tan pronto como comienza la discusión entre el profesor de música, danza y esgrima, aparece el profesor de filosofía e intenta razonar con los litigantes, diciendo que lo están haciendo en vano. Cada ciencia tiene su propio significado, su propio significado. Pero, verdaderamente, la filosofía está por encima de todo. Y entonces comienza una pelea general, y el profesor de filosofía acaba sacando el máximo partido.
Hay un diálogo maravilloso en la comedia. El profesor de filosofía le explica a Jourdain que todo lo que no es poesía es prosa, y todo lo que no es prosa es poesía. Y Jourdain descubre con sorpresa que toda su vida habló en prosa. En general, hay muchos momentos maravillosos en esta comedia. Por ejemplo, en lo que respecta al traje nuevo que encargó Jourdain. Y este disfraz está asociado a un motivo muy importante: la vida es un juego y cada uno de nosotros desempeña un papel. Pero la nobleza no se reduce a un papel, a disfrazarse, no se compra. Y este traje se vuelve como si traje teatral. Gran parte de la comedia de Moliere permanecerá más tarde en la comedia rusa de los siglos XVIII y XIX. Por ejemplo, la misma Prostakova está obsesionada con la manía: un amor malsano por su hijo. Amor que paraliza a un hijo, y no protege ni educa. También hay aquí una pareja de enamorados, como en “Los burgueses en la nobleza”. Jourdain, como padre, está seguro de que solo un aristócrata, un marqués y, por lo tanto, un tipo agradable y amable, pero un comerciante (y el propio Jourdain es un comerciante) nunca será el marido de su hija. Pero Jourdain se engaña cuando le hacen creer que su hija se casó con el hijo del sultán turco.
Es curioso que “El menor” comience de forma muy parecida a “Los burgueses de la nobleza”. Todo comienza con el disfraz: un caftán cosido por Trishka. Pero si para Moliere lo más importante es la apariencia y la esencia (es decir, puedes usar el traje que quieras, pero seguirás siendo un burgués), entonces con Fonvizin el énfasis se desplaza hacia otra cosa. Aquí, por ejemplo, hay un siervo al que se le ordenó convertirse en sastre, independientemente de si sabe coser o no. Stanislav Borisovich Rassadin dice que este episodio se puede proyectar fácilmente en la corte de Catalina, cuando ya en los años 80 grandes personajes como Grigori Orlov y Potemkin fueron reemplazados por simples insignificantes, como Platon Zubov o Vasilchikov. Es decir, Catalina dio la oportunidad de gobernar, de gobernar casi todo el estado, a personas que no solo no sabían cómo hacerlo, sino que tampoco querían aprenderlo.
Kuteikin y Tsyfirkin golpearon a Vralman, quien constantemente interfiere con la enseñanza y les impide incluso sus modestas oportunidades de enseñarle algo a Mitrofanushka. Y este tema de la enseñanza continúa orgánicamente en el Acto 4, Acto 8, donde Mitrofan demuestra sus conocimientos frente a Starodum, Pravdin y otros. Starodum: “Me di cuenta de que ahora él sólo se dignaba desaprender. He oído hablar de sus profesores y puedo ver de antemano qué clase de alfabetizado necesita ser, estudiando con Kuteikin, y qué clase de matemático, estudiando con Tsyfirkin. Me gustaría saber qué le enseñó el alemán”. Mitrofan: “¡Todo! Por ejemplo, la gramática”. Pravdin: “Ya veo. Esto es gramática. ¿Qué sabe usted al respecto?" Mitrofan: “Mucho. Un sustantivo y un adjetivo…” Pravdin: “Puerta, por ejemplo, ¿qué nombre: un sustantivo o un adjetivo?” Mitrofan: “¿Puerta? ¿Qué puerta?" Pravdin: “¡Qué puerta! Éste". Mitrofan: “¿Este? Adjetivo." Pravdin: “¿Por qué?” Mitrofan: “Porque está apegado a su lugar. Allí, en el armario del poste, desde hace una semana aún no se ha colgado la puerta: así que por ahora eso es un sustantivo”. Se puede ver que Mitrofanushka se las arregla bien con la situación. Por así decirlo, por intuición se enfrenta a categorías gramaticales. Es muy ingenioso. Starodum: “¿Entonces por eso usas la palabra tonto como adjetivo, porque se aplica a una persona estúpida?” Mitrofan: "Y se sabe". Prostakova: "¿Qué, qué pasa, padre mío?" Pravdin: “No puede ser mejor. Es bueno en gramática". Milo: “Creo que no menos en la historia”.
Y resulta que Mitrofan es un cazador de historias, al igual que Skotinin es su tío.
Pravdin: "¿Qué tan lejos estás en la historia?" Mitrofan: “¿Está lejos? ¿Cuál es la historia? En otra volarás a tierras lejanas, a un reino de treinta." Pravdin: “¡Ah! ¿Entonces esta es la historia que te enseña Vralman? Starodum: “¡Vralman! El nombre me resulta algo familiar."
Y por último, la famosa escena de la geografía. Resulta que esta no es una ciencia noble. Tienes que decirle al taxista adónde vas, eso es todo. Él lo aceptará.
Aquí está la educación de Mitrofan, que puede parecernos descrita de manera completamente inverosímil, pero que, a juzgar por los comentarios de sus contemporáneos, fue escrita casi desde la vida.
Acuerdo final con los profesores.
Eremeevna trae a los profesores y dice una frase que quizás no resulte muy clara para los escolares de hoy: “Aquí, padre, todos nuestros bastardos”. Aquí la palabra “bastardo” no es una mala palabra. Quiere decir “compañeros”, “acompañante”, es decir, el que arrastra con nosotros, el que está con nosotros. Y aunque a principios del siglo XIX esta palabra resultaba grosera, no resultaba abusiva.
¿Cómo se despiden los profesores de sus puestos de trabajo? Vralman pide que lo devuelvan al palco y Starodum le dice: “¿Probablemente perdiste la costumbre de ser cochero mientras enseñabas?” A lo que Vralman responde con una maravillosa frase: “¡Oye, no, padre mío! Shiuchi con grandes hospitalarios, para mí era importante que estuviera todo con caballos”. (Es decir, con ganado).
El honesto Tsyfirkin no pide nada. Mitrofan no adoptó nada. ¿Para qué hay que llevar aquí? Y Kuteikin dice que habría que pagar. De hecho, caminó, enseñó, desperdició tiempo y energía. Pero cuando le ofrecen ajustar cuentas con la propia dama, Kuteikin renuncia a todo. Esta es también una propiedad de la comedia clásica. Cada línea, aunque sea pequeña, cada personaje debe agotar su propio camino. Debe encontrar su lugar final. No hay malentendidos, como, por ejemplo, Chéjov. Entonces Mitrofan fue a servir. Prostakova es privada de su patrimonio y retirada de la administración, y vemos en este "mal comportamiento frutos dignos". A Skotinin se le dice que les cuente a todos los Skotinins lo que les espera a los malvados. Entonces, en el contexto de un caso particular, se lee un llamamiento a todos aquellos que merecen un resultado similar.
1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatura. Noveno grado. M.: Educación, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatura. Noveno grado. M.: Avutarda, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatura. Noveno grado. M.: Educación, 2012.
1. Aprenda todas las palabras desconocidas de las escenas VII-VIII de la comedia "The Minor".
2. Escriba de 10 a 15 aforismos de los fenómenos VII-VIII.
3. * Volver a contar los fenómenos VII y VIII.
¿Cuál es la comedia del "examen" preparada para Mitrofan?
Lea el fragmento de texto a continuación y complete las tareas.
Pravdin (A Mitrofan). ¿Qué tan lejos estás en la historia?
Mitrofán. ¿Que tan lejos está? ¿Cuál es la historia? En otro volarás a tierras lejanas, a un reino de treinta.
Pravdin. ¡A! ¿Es esta la historia que te enseña Vralman?
Starodum. ¿Vralman? El nombre me resulta algo familiar.
Mitrofán. No, nuestro Adam Adamych no cuenta historias; Él, como yo, es un gran oyente.
Señora Prostakova. Ambos se obligan a contarle historias a la vaquera Khavronya.
Pravdin. ¿No estudiaron ambos geografía con ella?
Sra. Prostakova (al hijo). ¿Escuchas, mi querido amigo? ¿Qué clase de ciencia es esta?
mitrofan (en voz baja a la madre). ¿Cómo puedo saber?
Sra. Prostakova (en voz baja a Mitrofan). No seas testaruda, cariño. Ahora es el momento de mostrarte.
mitrofan (en voz baja a la madre). Sí, no tengo idea de qué preguntan.
Sra. Prostakova (Pravdin). ¿A qué, padre, llamaste ciencia?
Pravdin. Geografía.
Sra. Prostakova (A Mitrofan). ¿Escuchas, eorgafiya?
Mitrofán. ¡Qué es! ¡Ay dios mío! Me clavaron un cuchillo en la garganta.
Sra. Prostakova (Pravdin). Y lo sabemos, padre. Si, dile, hazme un favor, que clase de ciencia es esta, él te la dirá,
Pravdin. Descripción del terreno.
Sra. Prostakova (A Starodum). ¿De qué serviría esto en el primer caso?
Starodum. En el primer caso, también sería adecuado que, si vas, sepas adónde vas.
Señora Prostakova. ¡Ay, padre mío! ¿Pero para qué sirven los taxistas? Es asunto de ellos. Ésta tampoco es una ciencia noble. Noble, sólo di: llévame allí, y te llevarán a donde quieras. Créame, padre, que, por supuesto, lo que Mitrofanushka no sabe es una tontería.
Starodum. Ah, por supuesto, señora. En la ignorancia humana, es muy reconfortante considerar todo lo que no sabes como una tontería.
Señora Prostakova. Sin ciencias la gente vive y vive. El difunto padre fue comandante durante quince años, y al mismo tiempo se dignó morir porque no sabía leer ni escribir, pero sabía hacer y ahorrar lo suficiente. Siempre recibía peticiones, sentado sobre un cofre de hierro. Luego, abrirá el cofre y pondrá algo dentro. ¡Esa era la economía! No perdonó su vida para no sacar nada del cofre. No me jactaré ante los demás, no te lo esconderé: la luz fallecida, acostada sobre un cofre con dinero, murió, por así decirlo, de hambre. ¡A! ¿Cómo se siente?
Starodum. Recomendable. Hay que ser Skotinin para saborear una muerte tan feliz.
Skotinin. Pero si queremos demostrar que esta enseñanza es una tontería, tomemos como ejemplo al tío Vavila Faleleich. Nadie había oído hablar de alfabetización ni él quería oírlo de nadie: ¡y qué cabeza!
Pravdin. ¿Qué es?
Skotinin. Sí, esto es lo que le pasó. Montado en un galgo, corrió borracho hacia la puerta de piedra. El hombre era alto, la puerta baja y se olvidó de agacharse. Tan pronto como su frente tocó el dintel, el indio inclinó a su tío hacia atrás y el vigoroso caballo lo llevó a lomos de la puerta hasta el porche. Me gustaría saber si hay en el mundo una frente docta que no se desmorone ante tal golpe; y mi tío, para su memoria eterna, habiendo recuperado la sobriedad, solo preguntó si la puerta estaba intacta.
Milón. Usted, señor Skotinin, se reconoce como una persona inculta; sin embargo, creo que, en este caso, tu frente no sería más fuerte que la de un científico.
Starodum (a Milón). No apuestes por ello. Creo que todos los Skotinin son duros de nacimiento.
D. I. Fonvizin “Menor”
Indique el nombre del movimiento literario dominante en el siglo XVIII, cuyos principios se reflejaron en la dramaturgia de D. I. Fonvizin.
Explicación.
Esto es clasicismo. Una obra de arte está organizada como un todo artificial y lógicamente construido. Estricta organización argumental y compositiva, esquematismo. Los personajes humanos se representan de manera sencilla; Se contrastan los héroes positivos y negativos. Abordar activamente los problemas sociales y civiles. Enfatizó la objetividad de la narrativa. El clasicismo en Rusia se desarrolló bajo la influencia de las ideas de la Ilustración. En su comedia, Fonvizin se burla de una sociedad que no está interesada en adquirir conocimientos y está orgullosa de ello.
Respuesta: clasicismo.
Respuesta: clasicismo
Tatiana Statsenko
Leemos la tarea: "el nombre del movimiento literario dominante en el siglo XVIII". Aún así, esto es clasicismo.
Ksenia Buday 10.10.2016 21:38
Esta pregunta no puede estar en el examen, ya que no puede haber una respuesta exacta a esta pregunta. Esto es clasicismo con realismo. Corrija o elimine la pregunta. Gracias por entender.
Tatiana Statsenko
Lamentablemente, como muestra la práctica, durante el examen pueden surgir diferentes preguntas, incluidas algunas que no son del todo correctas. Como para este problema, entonces aquí sólo puede haber una respuesta: el clasicismo. Llamo su atención una vez más sobre la redacción de la pregunta: " dominante en el siglo 18 dirección literaria". ¿Es el realismo, incluso realismo educativo- Este dominante dirección del siglo XVIII?
Nombra el género al que pertenece “Minor” de Fonvizinsky.
Explicación.
Este género se llama comedia. La comedia es una obra dramática que, a través de la sátira y el humor, ridiculiza los vicios de la sociedad y del hombre.
Mitrofanushka es un tonto que cree que la educación no es un asunto noble.
Respuesta: comedia.
Respuesta: comedia
Los héroes de "The Minor" tienen apellidos, cuyo sonido es su característica única. ¿Cómo se llaman estos apellidos?
Explicación.
Estos apellidos se denominan nombres parlantes. La señora Prostakova es una mujer estúpida y de mente estrecha, y el hombre estúpido y grosero es Skotinin.
Respuesta: altavoces.
Respuesta: hablando
¿Qué término denota los comentarios y explicaciones del autor durante la acción de la obra (Sra. Prostakova ( tranquilamente a Mitrofan))?
Un comentario es una explicación que da el autor en una obra dramática, describiendo cómo imagina la apariencia, la edad, el comportamiento, los sentimientos, los gestos, las entonaciones de los personajes y la situación en el escenario. Las instrucciones son instrucciones para los artistas y el director que pone en escena la obra, una explicación para sus lectores.
Respuesta: comentario.
Respuesta: Observación|observaciones
catalina conejo 09.06.2013 19:24
¿Y por qué no se acepta la respuesta de “Observaciones”? Después de todo, la pregunta está en plural. ¿Y tal “error” no afectará los resultados del Examen Estatal Unificado? Gracias de antemano.
Tatiana Statsenko
la pregunta se formula de la siguiente manera: qué TÉRMINO denota los comentarios del autor... El término que denota los comentarios de estos autores es COMENTARIO, no COMENTARIOS.
La base de la acción de la obra es la conversación de los personajes, el intercambio de comentarios. ¿Cómo se llama esta forma de comunicación entre personajes?
Explicación.
Esta forma de comunicación se llama diálogo. Demos una definición.
El diálogo es una conversación entre dos o más personas en una obra de ficción. En una obra dramática, el diálogo de los personajes es uno de los principales medios artísticos para crear una imagen y un personaje.
Respuesta: diálogo.
Respuesta: diálogo|polílogo
En las historias de Prostakova y Skotinin aparecen el “padre muerto” y el tío Vavila Faleleich. ¿Cuáles son los nombres de los personajes mencionados en el discurso de los héroes, pero que no aparecen en el escenario?
Explicación.
A un personaje así se le llama fuera del escenario. Un personaje fuera del escenario es un personaje que se menciona en los discursos de los personajes en el escenario, pero que no aparece en el escenario. Los personajes fuera del escenario son especialmente importantes para caracterizar a la sociedad y a las personas que los mencionan.