En un monasterio cerca de Moscú, los feligreses, al llegar una mañana al servicio religioso, vieron un cordero saltando rápidamente dentro de los muros del monasterio. La dirección del monasterio no le prestó atención de inmediato y luego pensó durante mucho tiempo qué hacer con él ahora. ¿De dónde vino el cordero? Resultó que un nativo del Cáucaso, en relación con el cumplimiento de las peticiones de oración y siguiendo la tradición de su pueblo, decidió donar un cordero al monasterio, para lo cual lo soltó directamente dentro del monasterio. ¡Este fue su sacrificio de acción de gracias! ¡Pero qué diferente resulta que todos entendemos el sacrificio y el victimismo!
Conociendo el texto del Evangelio, podemos proponer una pregunta provocativa: ¿el mismo Cristo puso a cuál de las dos hermanas estaba en primer lugar? Por supuesto, ninguno de nosotros es capaz de medir el amor de Dios. Pero las palabras inmediatas del Señor parecen indicar que Él señala a María, quien, como dice el Evangelio, eligió la buena parte (ver: Lucas 10,42). Sin embargo, si miramos más de cerca las líneas del texto sagrado, veremos lo siguiente: “Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro” (Juan 11: 5): ¡fue Marta a quien se mencionó primero!
El hecho es que el ministerio de Marta es un servicio desinteresado y sacrificial hacia los demás a imagen de Cristo mismo, quien “no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos” (Mateo 20:28).
Sólo ese amor es amor real, que se expresa en acción. Y estar lejos del sufrimiento, sin brindar verdadera ayuda los necesitados, en general los que no han seguido el camino de Marta, difícilmente pueden hablar de amor y de su deseo interior de Dios.
Pero aquí es donde surgen las preguntas: ¿qué es el verdadero sacrificio? ¿Cómo entender el amor sacrificial? ¿Y qué es un sacrificio de todos modos?
Resulta que no siempre le damos el mismo significado al concepto de sacrificio. Por ejemplo, una mujer dijo una vez: "No me gusta mi suegra, no puedo estar con ella por mucho tiempo, pero le llevo la compra y sacrifico mi tiempo pacientemente". Es decir, el amor en en este caso no, pero una persona se quita algo, se obliga a dárselo a otro y llama sacrificio a esa actitud.
Y es cierto, si decimos que un sacrificio es sólo cuando te quitas a ti mismo y voluntariamente le das a otra persona algo muy significativo para ti, entonces, en este caso, la víctima puede terminar sin amor alguno. Además, resulta que en la mente de muchas personas ese sacrificio parece compensar la necesidad de amor. Es como si estuvieras pagando el amor con tu sacrificio a sangre fría. relativamente tal posición de vida Las Sagradas Escrituras contienen palabras intransigentes: “Si repartiera todos mis bienes... pero no tengo amor, de nada me sirve” (1 Cor. 13:3). ¿Significa esto que el sacrificio sin amor no agrada tanto a Dios y no aporta el beneficio adecuado a nuestra alma? De hecho, en el Evangelio, Cristo habló sin embargo del amor como el principal tesoro del corazón, del que el sacrificio debe ser inseparable: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros; Así como yo os he amado, así también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros” (Juan 13: 34-35). “Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15: 12-13). Es decir, desde la posición de los mandamientos de Cristo, el amor es una fuente natural de sacrificio, cuando no te arrepientes de darle algo propio al ser amado. “El amor... es bondadoso” (1 Cor. 13:4), y simplemente no puede ser de otra manera cuando hay amor.
Por supuesto, es imposible forzar el amor, y es bueno que la mujer mencionada anteriormente acuda a su suegra y la ayude con algo. Los Santos Padres dicen que incluso obligarnos a cumplir los mandamientos sin compasión de corazón sigue siendo útil para nosotros. Porque el alma adquiere la habilidad de hacer el bien y con el tiempo el corazón puede responder. Pero en el caso mencionado, es más probable que se trate del cumplimiento de un deber determinado por los vínculos familiares, y por tanto de una tranquilidad engañosa: “aunque no amo, me sacrifico, lo que significa que estoy cumpliendo con mi deber. "
Quizás estés de acuerdo en que si amamos a alguien, no nos importa darle todas las cosas más preciadas que tenemos. ¿Fue una lástima sacrificar al Padre Celestial el primogénito de vuestro rebaño? Probablemente no sea una lástima, porque Abel amaba a Dios. Caín actuó según el principio: “De ti depende, Dios, que esto no sea bueno para mí”, porque trató al Todopoderoso de manera apropiada. Y, como dice la leyenda, el humo del sacrificio de Abel se elevó inmediatamente al cielo, mientras que el del sacrificio de Caín se arremolinaba abajo, esparciendo un humo apestoso a su alrededor. Y cuando traemos a la iglesia algo que no es una lástima porque no es necesario, esto no es un sacrificio, sino una liberación pragmática de cosas innecesarias. Cuando damos a los demás lo que amamos, de modo que por sentimientos y disposición naturales lamentaríamos separarnos de ello, pero por amor damos fácil y alegremente, esto es verdadera víctima.Y el punto no está en absoluto en la calidad de lo que se trajo, como mucha gente piensa, porque Dios aceptó las dos miserables blancas de la viuda, rechazando las ricas ofrendas de los fariseos, sino que el punto está en el corazón y los sentimientos del alma. , en la actitud de nuestro espíritu hacia Dios y hacia el prójimo. Sin amor por Él, reverencia y deseo de cercanía con Él, una persona hace sus sacrificios en vano: ¿por qué Dios los necesita cuando no necesita ofrendas sin alma, sino los corazones vivos de las personas?
Por lo tanto, cuando decimos: “amor sacrificial”, queremos decir: “sacrificio por amor profundo”. No una dedicación lánguida y un sacrificio de algo propio: dinero, fuerzas, tiempo, que provoca en el alma sólo dolor, molestia y lucha contra la irritabilidad, sino un sacrificio de uno mismo completamente obvio, excluyendo cualquier duda, que ocurre naturalmente. con amor ardiente e intransigente hacia el otro.
Desgraciadamente, una persona que visita a su vecino en el hospital sólo para cumplir el mandamiento es un formalista que sigue la letra de la ley, pero lo que hace no encuentra respuesta en su alma. Dios necesita alma viviente y una actitud viva hacia el prójimo, y no una observancia fría y muerta de la decencia y las reglas. Por tanto, el sacrificio, la misericordia y la ayuda desinteresada deben surgir de la compasión. Y la compasión no es necesariamente ni siquiera palabras y hechos, sino, ante todo, nuestra actitud interior hacia otras personas.
Un día, un niño de cuatro años, cuyo antiguo vecino había perdido recientemente a su esposa, lo vio sentado y llorando. El niño entró en su jardín, se subió a su regazo y se quedó sentado junto a él durante mucho tiempo. Cuando su madre le preguntó qué le decía a su vecino, el niño respondió: “Nada. Simplemente lo ayudé a llorar". A menudo sufrimos por el hecho de que no vemos compasión o empatía en nuestros vecinos. Incluso un poco de empatía puede hacer maravillas.
“El prado espiritual” cuenta cómo vivían en el monasterio de San Teodosio dos hermanos que se juraron no separarse ni en la vida ni en la muerte. En el monasterio eran ejemplo de piedad para todos. Pero uno de ellos fue sometido a guerras carnales y, no pudiendo vencerlas, dijo al otro: “He decidido ir al mundo”. No queriendo dejarlo ir solo, su hermano fue con él a la ciudad. El que había sido sometido a guerras carnales entró en casa de una ramera, mientras el otro hermano se quedó afuera orando y sufriendo mucho en el alma. El que cayó en fornicación, saliendo de casa, dijo: “Ya no puedo volver al desierto. Tú ve allí y yo me quedaré en el mundo”. Y su hermano decidió quedarse con el pecador en el mundo, por lo que ambos comenzaron a trabajar para ganarse la vida. Se contrataron para trabajar en la construcción del monasterio, que estaba siendo construido por Abba Abraham. El que caía en fornicación recibía el pago de dos y todos los días iba a la ciudad, donde gastaba el dinero en libertinaje. Mientras tanto, el otro ayunó todos estos días, hizo su trabajo en silencio y no habló con nadie. Los maestros, al ver cada día que no comía ni bebía y estaba concentrado en sí mismo, informaron de todo a San Abraham. Abba Abraham llamó al trabajador a su celda y le preguntó: “¿De dónde eres, hermano, y cuál es tu ocupación?” Le reveló todo y concluyó: “Por amor a mi hermano, soporto todo esto, para que Dios pueda ver mi dolor y salvarlo”. “¡Y el Señor te dio el alma de tu hermano!” - Habiendo escuchado todo, dijo Abraham. Tan pronto como Abba liberó al trabajador y éste salió de la celda, su hermano apareció frente a él. “Llévame al desierto”, exclamó, “¡que mi alma se salve!” E inmediatamente se retiraron a una cueva cerca del Santo Jordán y se encerraron allí. Así, mediante su propia compasión y abnegación, el hermano adquirió el alma de su hermano para vida eterna. Pasó un poco de tiempo y el hermano pecador, habiendo mejorado en espíritu ante Dios, murió. Y el otro permaneció en la misma cueva, según juramento, para que él mismo muriera allí.
No se trata solo de una limosna que el rico da generosamente gracias a la abundancia de sus dones, sino de una visión sincera de la situación de otra persona, cuando no puedes evitar ayudar a tu prójimo y, por lo tanto, no piensas en ti mismo en ese momento.
Esto es empatía por tu prójimo cuando su problema se convierte en el tuyo y, por lo tanto, asumes su dolor para curarlo. Cristo mostró tal amor a las personas, asumiendo sobre sí el sufrimiento por nuestros pecados, dándonos generosamente bendiciones eternas.
¿Por qué rara vez encontramos sacrificio, comprensión mutua y capacidad de respuesta?
Debido a que la inmensa mayoría de las personas se esfuerzan por lograr comodidad personal en la vida, intentan afianzarse y afianzarse en algunas posiciones, pensando ingenuamente en construir una felicidad personal inquebrantable en la tierra. Habiendo logrado ciertos resultados (crear una familia, criar hijos, lograr el éxito en el trabajo), una persona se sumerge en la euforia de la paz, aislándose de los problemas de las personas que lo rodean. Para sentir a los que sufren y lloran, hay que rechazar el engañoso olvido de uno mismo. Lo que se necesita es movimiento interno, no estancamiento, actividad, no permanencia pasiva en el tranquilo remanso de su pantano. Cuando a una persona le gusta tomar el sol bajo el sol, naturalmente no tiene tiempo para congelarse.
Héroe M.Yu. Lermontov Pechorin admitió: "Mi amor no trajo felicidad a nadie, porque no sacrifiqué nada por mis seres queridos". Y una persona no se sacrifica sólo cuando se ama a sí misma más que a los demás; y si ama a alguien, entonces quizás por su propio placer, por sí mismo, por su comodidad egoísta, ama como una especie de cosa nueva, que puede resultarte útil durante un tiempo, pero al que tú mismo no le debes nada.
Y, sin embargo, al señalar el amor sacrificial, el cristianismo muestra el listón que a cada uno de nosotros nos resulta bastante difícil de alcanzar.
Una niña piadosa creció sin madre y fue criada por su abuela. La niña se casó con un estudiante de seminario, que pronto se convirtió en sacerdote. Vivían felices, pero un día mi abuela se cayó, quedó gravemente herida y luego quedó paralizada. Los niños nacían en la familia uno tras otro, el sacerdote a menudo servía en la parroquia y prácticamente no tenía oportunidad de ayudar a su joven esposa, y ella, pobre, se vio obligada a cuidar no solo a los niños que siempre gritaban, sino también a un anciano que estaba postrado en cama. Durante otros dos años, la vida de la joven madre se volvió casi insoportable: la abuela tenía una enfermedad oncológica, hasta el punto de que ya no podía ingerir alimentos relativamente sólidos y tenía que secarle toda la comida. y luego alimentó a la víctima con una cuchara, pero ella tragó con dificultad y escupió la mayor parte de lo que se metió en la boca. Cada dos horas, incluso por la noche, había que girar a la abuela de un lado a otro para evitar escaras. Cuando mi abuela murió, mi madre, que la cuidaba, suspiró aliviada: “Ya está, enterré a mi abuela”.
Sí, dio un suspiro de alivio. Pero ¿alguien se atrevería a decir que ella no la amaba o parecía ignorarla? ser amado¿Quién quedó discapacitado? Es solo que a veces nos resulta tan difícil, insoportablemente difícil, que percibimos la liberación del cuidado, como de una carga asfixiante, como la misericordia de Dios, y aquí no hay tiempo para razonamientos filosóficos, no hay tiempo para el patetismo sobre sentimientos elevados amar. Pero el mismo Cristo, en vísperas del mayor sufrimiento, aceptado precisamente por amor sacrificial por la humanidad, oró con estremecimiento espiritual: “¡Padre mío! Si es posible, pase de mí esta copa” (Mateo 26:39).
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Un sacrificio genuino, por tanto, puede incluir también una hazaña, un esfuerzo. dijo con mucha precisión: “El amor es alegría y el precio del amor es el sacrificio. El amor es vida y el precio del amor es la muerte”.
En este sentido, pediremos más pregunta dificil: ¿Somos siempre capaces de sacrificarnos? ¿Y es factible para nosotros todo sacrificio?
Lamentablemente, un cuadro así se puede ver de vez en cuando en las relaciones de los cristianos modernos. Al comprender que hay que vivir según los mandamientos del Evangelio, el cristiano acepta ayudar a su prójimo en determinados problemas. Al intentar participar en la vida de su prójimo, asume la carga asociada al cuidado de él. Sintiendo que la magnitud de estas cargas en un momento determinado se vuelve insoportable para él, el cristiano guarda dentro de sí su insatisfacción, pensando que debe aguantar, cumpliendo el mandamiento.
Después de haber presionado un poco más, todavía no puede soportarlo. Llega un momento en que estalla su descontento, y de forma bastante grosera: “No me lo agradeces”, “He hecho tanto por ti, y tú…”. Por lo tanto, en lugar de cumplir el mandamiento , vemos el pecado de la amargura, y personas previamente cercanas rompen relaciones, lo que demuestra claramente el principio mundano: nos vemos menos, nos amamos más.
Asumir imprudentemente cargas abrumadoras puede conducir a la brutalidad. Una carga demasiado dura vuelve el corazón indiferente, frío y duro. El resultado no es el sacrificio cristiano, equivalente al amor desinteresado, que no espera ni siquiera un ordinario "gracias" por su buena acción, sino la ira, que traumatiza traumáticamente al individuo e introduce un desequilibrio en la vida.
Todos llevamos nuestras debilidades dentro de nosotros. Todos podemos derrumbarnos en algunas situaciones, sin poder controlarnos. La paradoja de las relaciones es que en lugar de solución sencilla problemas, los participantes en una relación a veces siguen el camino más difícil y tortuoso. ¿No es mejor intentar corregir la situación en el mismo momento en que sientes que no puedes afrontarla? Explica todo al prójimo con sencillez y claridad, sin irritación, con humildad, sin amargarte y sin reprochar a los demás tu sacrificio no correspondido. Es mejor no aceptar una carga demasiado pesada para ti, no pensar ingenuamente en ti mismo como un gran asceta, capaz de mover montañas y cambiar la vida de las personas que te rodean.
Esperar que otras personas repongan adecuadamente tu sacrificio devasta por completo el alma. El resentimiento hacia la ingratitud no conoce fronteras ni límites, y ya no hay nada en su interior excepto espinas y espinas que pican a uno mismo. oh ofendido.
Es extraño y patético escuchar de un cristiano: “He hecho tanto por él, pero es un desagradecido”, como si hubiera sido engañado, destruyendo la expectativa de retorno y beneficio. Las verdades del Evangelio son intransigentes: todo lo que se hace con anticipación a la gratitud ya no es un bien, sino un interés propio. Y si Cristo dijera: “Cuando deis limosna, dejad que mano izquierda tu derecha no sabe lo que hace tu diestra” (Mateo 6:3), entonces ¿cómo podemos siquiera recordar qué bien le hicimos a quién?
Qué importante es entender que cuando hacemos el bien a otras personas, no buscamos convertirlas en deudores, no intentamos ponerles un yugo en el cuello, del que con el tiempo deberán deshacerse haciéndonos el bien a nosotros. devolver. - no depósitos bancarios que nos sean devueltos con intereses; la misericordia es una virtud que transforma el alma desde dentro.
amor verdadero no esclaviza a otros; al contrario, es capaz de inspirarles a expresarse libremente en el bien, manifestación no por la ayuda aceptada, sino porque su alma también se enamoró del bien.
Recuerdo cómo mi amigo del seminario, ahora sacerdote, le dijo una vez a alguien que pedía limosna en la calle: “Gracias por aceptar limosna”. Y realmente lo pensaba, sin esperar gratitud de nadie. Al sacrificar algo, no compramos otros; al contrario, nos alegramos de haber tenido la oportunidad de hacerle el bien a alguien desinteresadamente.
Lo que más se puede decir sobre el sacrificio es, tal vez, que acciones aparentemente idénticas pueden tener esencias completamente diferentes. Porque con acciones aparentemente idénticas, una persona se llena de compasión y amor, mientras que la otra se deja llevar por la prudencia o el deseo de afirmarse. Por ejemplo, ¿no es maravilloso donar tu sangre para salvar a tus vecinos? Pero algunos donan sangre con fines de lucro. Y en la década de 1990, en una unidad militar, los soldados acordaron donar sangre para usar el dinero para comprar una videograbadora y ver películas vulgares. La gente sacrifica cosas materiales para dañar su alma inmortal: se niegan todo para volver a beber o tomar una dosis de drogas. En Occidente, en una pareja casada por lo civil, un joven resultó infectado con el virus de la inmunodeficiencia. Su novia decidió continuar su relación carnal con él por amor a él. Ella se sacrifica a sí misma y a su salud, pero ¿para qué? Para prolongar al máximo la comunidad carnal, que ellos entienden como felicidad. Qué apropiado es recordar aquí la comparación de San Isaac el Sirio: “El perro que lame la sierra bebe su propia sangre y, debido al dulzor de su sangre, no se da cuenta de que se hace daño”.
Entonces, el valor de todos nuestros sacrificios y de nuestro propio sacrificio está determinado por el estado de nuestra alma, el contenido del corazón, sus valores y cosas sagradas: si el corazón está lleno de bondad y amor o de interés propio y formalismo. , no en vano dice la Sagrada Escritura: “Guarda tu corazón por encima de todo, porque de él mana la vida” (Proverbios 4:23).
Han pasado cuatro años desde que mi madre murió de cáncer y no ha pasado un día sin que haya pensado en ella. Todavía recuerdo los días de su enfermedad. Ver a tu fuerte madre en un estado tan vulnerable es simplemente terrible. Quería protegerla; Quería salvarla. en su últimos días Mamá mantuvo su fortaleza y se cuidó sola. Y no esperaba nada más de ella. ella era la mas hombre fuerte de todos los que he conocido.
Cuando mi madre murió, yo simplemente estaba paralizada. seguí viviendo vida ordinaria, pero no podía aceptar del todo el hecho de que ella no estaba allí. Era como si estuviera viviendo, pero mi mente y mi corazón decidieron tomar un descanso de las emociones y experiencias. Hasta el día de hoy, todavía no sé si puedo afirmar haber aceptado el hecho de su muerte. Sin embargo, me di cuenta de que quizás así debería ser. Quizás no debería considerar que no existe.
El duelo no tiene límite de tiempo. Cada uno de nosotros experimenta la pérdida a su manera. Y afrontamos la muerte de nuestros seres queridos a nuestra manera. Si te consuela, entonces el vacío que se ha formado en tu alma no se formó allí simplemente. Puede estar lleno de amor y recuerdos de la persona que perdiste.
Y si algo me han enseñado estos años es que la muerte no se puede corregir y que el amor más fuerte que la muerte. Nosotros mismos elegimos si amar a aquellos que hace tiempo que no están con nosotros o dejarlos en nuestra vida.
Aquí hay 7 lecciones tranquilizadoras que aprendí al perder a mi mamá:
1. El amor desinteresado es más fuerte que la muerte.
No puedes salvar a las personas, sólo puedes amarlas. Desde los primeros días mi madre me enseñó el amor desinteresado. Ella me protegió, pero yo, al enterarme de su terrible diagnóstico, no pude protegerla.
Estaba enferma y débil, poco a poco nos fue dejando. Pronto tuvo que irse a otro mundo y dejar a su familia. fuerte y madre amorosa Ahora estaba confinado en una cama de hospital. Ella continuó sonriéndome a través del dolor y el miedo.
Y aunque no pude salvarla, ella ya me había salvado. Ella mostró lo que es amor desinteresado. Y ese amor es todo lo que realmente necesitamos en la vida.
2. La muerte es sólo un “adiós”, no un “adiós”
Cuando alguien cercano a ti muere, tu relación con él nunca cambiará. Nunca morirán, sino que siempre vivirán en tu corazón, en tus acciones, pensamientos, valores y en tu memoria.
Soy hija de la madre más amable, maravillosa y sorprendente que una persona pueda desear, y siempre lo seré. Mi madre me enseñó la lección más preciosa: la muerte puede acabar con una vida, pero no puede acabar con una relación.
Aunque ella no esté físicamente a mi lado, sé que ella siempre es y será mi hermosa mami. Quienes nos aman nunca nos abandonan.
3. La muerte no es el final
A veces nuestro tiempo en este mundo se mide con mucha moderación. Este tiempo es muy valioso, y cuando termina inesperadamente antes de lo que esperábamos, tenemos que creer que algo especial nos espera. Este no es el final. Este es sólo el final de un capítulo de muchos por venir.
mi mas gran esperanza y el consuelo vino de mi creencia de que el mundo tenía algo aún más maravilloso reservado para mi madre. Ella ha dejado su huella en este mundo y es hora de que se vaya a otro lugar y desempeñe su papel allí. Ahora está en otro mundo donde puede hacer su magia de una manera diferente.
4. Cuando alguien a quien amas muere, necesitas seguir viviendo.
Mi madre me enseñó que aunque ella ya no esté conmigo, debo seguir viviendo. Ella me dijo: “No te aflijas por mí por mucho tiempo. Tuve dos hijos maravillosos, un marido maravilloso y un trabajo al que lo di todo. Así que siéntete orgulloso y no triste”.
Ella me dijo que quería que yo hiciera grandes cosas, que dejara mi huella en este mundo. Ella quería irse, sabiendo que mi papá, mi hermana y yo seguiríamos siendo felices y seguiríamos viviendo.
Así que seguiré viviendo la vida al máximo, incluso a pesar de mi corazón roto. Después de todo, eso es lo que quería mi madre. Fue más fácil para ella irse sabiendo que yo sería feliz.
5. Agradece la oportunidad de amar
No puedes salvar a las personas de la muerte, pero puedes amarlas mientras están aquí. La muerte nos enseña que el amor es mejor manera apreciar y agradecer a una persona por estar en este mundo.
Cuando alguien a quien amamos fallece, entendemos y apreciamos el regalo de simplemente amar a esa persona. E incluso cuando lágrimas silenciosas suben a tu garganta, cuando te das cuenta de que no puedes detener el cáncer, que no puedes prolongar los latidos de tu amado corazón, debes recordar la gran suerte que fue encontrar a esta persona en tu forma. Debes darte cuenta de lo agradecido que estás por la oportunidad de amar a esta persona.
6. Estar ahí hasta el final
Acuéstate junto a ellos en la cama de la habitación del hospital y toma su mano. Mantente cerca hasta el final. Toma tu mano y no la sueltes. Di adiós, pero sólo por un tiempo.
Incluso cuando comienzan a alejarse lentamente, todavía sientes un profundo amor y comprensión mutua, mirándolos directamente a los ojos. Y cuando dices que siempre los amarás y la mano se cae de la tuya, te das cuenta de lo hermoso que es el amor.
7. La muerte es temporal, el amor es eterno
Nunca, nunca, nunca estarás solo. El amor es para siempre. Tenemos un lugar especial en nuestros corazones para todos los que amamos. Y están con nosotros dondequiera que vayamos. Este es el poder del amor. Así es como ella trasciende la muerte.
Espero que algún día aceptes la muerte de un ser querido y puedas recordar su vida con orgullo y amor en lugar de dolor y desesperanza. Hasta entonces, buscad la paz en vuestro corazón, que comprende que el amor gana cualquier batalla en la lucha contra la muerte. Cada uno de ellos.
Gracias mamá. ¡Te amo y estoy orgullosa de ser tu hija!
Y el rey preguntó a Sir Urri cómo se sentía.
Ah, mi buen e ilustre señor, nunca me he sentido tan lleno de fuerzas.
Entonces, ¿quizás te gustaría competir en un torneo y mostrar tus artes marciales? - preguntó el rey Arturo.
Señor, si tuviera todo lo que necesito para la pelea, no dedicaría mucho tiempo a prepararme.
Entonces el rey Arturo asignó cien caballeros para que se enfrentaran a otros cien, y a la mañana siguiente celebraron un torneo y el ganador fue premiado. diamante precioso. Pero ninguno de los formidables caballeros compitió en ese torneo y, en resumen, esa vez Sir Urri y Sir Lavain se distinguieron, ya que ambos derrotaron a treinta caballeros ese día.
Después de esto, con el consentimiento de todos los reyes y señores, Sir Urri y Sir Lavain fueron nombrados caballeros. Mesa Redonda. Y Sir Lavain se enamoró de la bella dama Phileloli, hermana de Sir Urri; y pronto se casaron con gran alegría, y el rey Arturo concedió a ambos caballeros grandes propiedades baroniales.
Y Sir Urry no quería dejar a Sir Lancelot por nada, y él y Sir Lavain le sirvieron toda su vida. Ambos eran reverenciados por todos en la corte como buenos caballeros y deseables camaradas de armas. Han logrado muchas cosas maravillosas. hazañas militares, porque lucharon incansablemente y buscaron oportunidades para distinguirse. Así vivieron en la corte de Arturo con honor y alegría durante muchos años.
Pero día tras día y noche tras noche, Sir Agravaine, hermano de Sir Gawain, observaba a la reina Ginebra y a Sir Lancelot, deseando condenarlos a ambos a la vergüenza y al oprobio.
Aquí dejo este cuento y paso por alto los grandes libros sobre Sir Lancelot y las gloriosas hazañas que realizó en los días en que llevaba el nombre del Caballero del Carro. Porque, como dice el Libro francés, Sir Lancelot, deseando molestar a los caballeros y damas que le reprochaban el hecho de que viajaba en un carro, como si lo llevaran a la horca, deseando molestarlos a todos, Sir Lancelot luego anduvo en carro durante todo un año; Durante todo un año, después de matar, defendiendo el honor de la reina, Sir Melegant, nunca montó a caballo. Pero este año, como narra el Libro Francés, peleó más de cuarenta peleas.
Como me he perdido la esencia misma de la historia del Caballero del Carro, dejo aquí la historia de Sir Lancelot y procedo a la muerte de Arturo, que provocó Sir Agravaine. Lo siguiente en el reverso es “la historia más lamentable de la muerte de Arturo el Desinteresado”, escrita por el caballero Sir Thomas Malory, caballero. ¡Jesús, sostenlo con Tu misericordia! ¡Amén!
Libro ocho
La triste historia de la muerte de Arturo el Desinteresado.
En mayo, cuando cada corazón se llena de jugos y flores (porque esta época del año es acariciadora a la vista y agradable a los sentidos, por eso hombres y mujeres acogen con alegría la llegada del verano con sus nuevas flores, mientras que el invierno con sus fuertes vientos y el frío obliga a hombres y mujeres alegres a esconderse en casa y sentarse junto a las chimeneas), aquel año en el mes de mayo ocurrió una gran desgracia y discordia, que continuó hasta mejor color La caballería no fue destruida ni destruida.
Y todo esto se debió a dos desafortunados caballeros, Sir Agravain y Sir Mordred, que eran hermanos de Sir Gawain. Porque estos caballeros, Sir Agravain y Sir Mordred, habían albergado durante mucho tiempo un odio secreto hacia la reina Ginebra y Sir Lancelot, y vigilaban a Sir Lancelot día y noche. Y un día, por desgracia, sucedió, justo cuando Sir Gawain y todos sus hermanos estaban en los aposentos del Rey Arturo, que Sir Agravaine habló abiertamente, sin esconderse, pero a oídos de todos, así:
Me pregunto cómo no todos nos avergonzamos de ver y saber que Sir Lancelot se acuesta con la reina cada vez y cada noche. Todos lo sabemos, y es una vergüenza y una desgracia para nosotros soportar que un rey tan glorioso como nuestro Rey Arturo sea sometido a tal deshonra.
Entonces Sir Gawain le respondió y dijo:
Mi hermano Sir Agravain, le pido y exijo que no vuelva a decir esas cosas delante de mí, porque no soy uno con usted.
Que Dios nos ayude, dijeron Sir Gaheris y Sir Gareth, y nosotros tampoco queremos oír esas conversaciones.
¡Pero estoy al mismo tiempo contigo! - dijo Sir Mordred.
"Creo esto", dijo Sir Gawain, "porque usted, señor, siempre está preparado para cualquier acto malvado". Deberías escucharme y no empezar nada, porque sé bien”, dijo Sir Gawain, “cómo terminará todo”.
Que acabe como acaba, respondió Sir Agravain, ¡lo revelaré todo al rey!
Mi consejo es que no hagas esto - dijo Sir Gawain - porque si esto resulta en enemistad y discordia entre Sir Lancelot y nosotros, debes saber, hermano mío, que muchos reyes y barones poderosos se pondrán del lado de Sir Lancelot. Y de nuevo, mi hermano Sir Agravain”, dijo Sir Gawain, “debes recordar cuántas veces Sir Launcelot salvó al rey y a la reina; y los mejores de nosotros habríamos muerto hace mucho tiempo como cadáveres fríos, si Sir Lancelot no hubiera demostrado repetidamente ser el primero entre todos los caballeros. Y en cuanto a mí”, dijo Sir Gawain, “nunca me opondré a Sir Lancelot solo porque él me liberó del Rey Carados de la Torre de las Lágrimas, matándolo y así salvándome la vida. Y de la misma manera, mis hermanos Sir Agravain y Sir Mordred, Sir Lancelot te liberó a ti y a otros sesenta y dos caballeros contigo del cautiverio de Sir Tarquin. Y por eso, hermanos, pienso que acciones tan nobles y buenas no deben olvidarse.
"Como quieras", respondió Sir Agravaine, "pero ya no tengo intención de ocultarlo".
Y justo ante estas palabras, entró el rey Arturo.
Te lo ruego, hermano”, dijo Sir Gawain, “modera tu ira”.
¡De ninguna manera! - dijeron Sir Agravaine y Sir Mordred.
Entonces, ¿has tomado una decisión? - dijo Sir Gawain. “Entonces que Dios te bendiga, porque no quiero saber ni oír hablar de eso”.
Y yo también”, dijo Sir Gaheris.
Yo tampoco”, dijo Sir Gareth, “porque nunca diré una mala palabra sobre quien me nombró caballero”.
Y dicho esto, los tres se fueron, sumidos en una profunda tristeza.
¡Ay! - dijeron Sir Gawain y Sir Gareth, - todo este reino está perdido, destruido y la noble hermandad de los caballeros de la Mesa Redonda será dispersada.
Y dicho esto se marcharon, y el rey Arturo empezó a preguntar de qué estaban hablando.
Mi señor”, respondió Sir Agravain, “os lo contaré todo, porque no puedo ocultarlo por más tiempo. Mi hermano Sir Mordred y yo hemos ido contra nuestro hermano Sir Gawain, Sir Gaheris y contra Sir Gareth, y en lo que no estamos de acuerdo, en resumen, es en esto: todos sabemos que Sir Launcelot abraza a su reina, y que por un tiempo mucho tiempo y nosotros, como hijos de su hermana, no podemos tolerar esto más. Y todos sabemos que eres más grande que Sir Lancelot, porque eres rey y lo nombraste caballero, y por eso decimos que es un traidor.
Si todo esto es cierto”, dijo el rey, “entonces, por supuesto, es un traidor”. Pero no tengo intención de plantear un caso así sin pruebas claras, porque Sir Lancelot es un caballero intrépido y todo el mundo sabe que mejor caballero de todos nosotros, y a menos que lo pillen con las manos en la masa, querrá pelear con el que empieza a hablar así de él, y no conozco a ningún caballero que sea capaz de pelear con Sir Lancelot. Y, por tanto, si es verdad lo que decís, que lo pillen con las manos en la masa.
Porque, como dice el Libro francés, el rey estaba muy incómodo con toda esta charla contra Sir Lancelot y la reina; porque el rey mismo lo adivinaba todo, pero no quería oírlo, porque Sir Lancelot había hecho tanto por él y por la reina que el rey lo amaba mucho.
Mi señor, dijo Sir Agravain, vayan a cazar mañana y verán que Sir Lancelot no irá con ustedes. Y más cerca de la noche tendrás que enviar a la reina la noticia de que no volverás a pasar la noche y que te enviarán tus cocineros. Y puedo garantizar mi vida que esta misma noche lo encontraremos con la reina y te lo entregaremos, vivo o muerto.
“En cada acto heroico, en cada acto de autosacrificio, existe esta creencia consciente o inconsciente en algún sentido póstumo de la vida, que va más allá de los límites de la existencia personal…”
Evgeny Trubetskoi
"La anciana Izergil" - una de las primeras obras romanticas Máximo Gorki. La historia, que consta de 3 cuentos, transmite la idea del significado de la vida. Reflexionando sobre este tema, el autor cita como ejemplos 3 historias: la leyenda de la orgullosa y arrogante Larra, la historia de la vida de la anciana Izergil en su juventud y la leyenda de Danko. La anciana Izergil cuenta estas tres historias al oyente, enseñándole e instruyéndole a vivir como su héroe. última historia-Danko. Las dos primeras historias se oponen a la leyenda de Danko y transmiten las ideas de "vida para todos y para uno mismo" y "vida con la gente, pero para uno mismo". La leyenda misma enseña a una persona a "vivir con la gente y para la gente" y, si es posible, a sacrificar lo valioso por el bien de la gente, sin necesidad de su gratitud.
La primera historia nos habla del egoísta Larra, cuyo destino es vagar solo sin fin, sin posibilidad de escapar de ello mediante la muerte: “No tiene vida, y la muerte no le sonríe.
Y no hay lugar para él entre la gente... ¡Así fue como el hombre fue golpeado por su orgullo!” Su egoísmo, orgullo y su forma de menospreciar a la gente resultaron ser un castigo terrible para él. Esta leyenda revela la idea de que “todo lo que una persona toma, lo paga consigo mismo: con su mente y sus fuerzas, a veces con su vida”. Su falta de espiritualidad y arrogancia hacia las personas, el egoísmo traspasó todos los límites. Después de haber matado a una niña inocente, no siente remordimiento por lo que hizo ni sentimiento de arrepentimiento. Y, como sabemos, fue castigada por ello.
La principal oposición a Larra fue Danko. Por un lado, era como Larra: un hombre orgulloso, valiente y fuerte.
Pero por otro lado amaba a la gente. A pesar de su lamentable estado, el miedo a la muerte, la duda de que incluso querían matar a Danko, él los amaba. Los amaba tanto que estaba dispuesto a dar su vida por ellos. Como todos los demás, no podía escapar del principio de que “el hombre paga todo por sí mismo”. Da su vida por la felicidad de las personas. El corazón arrancado que iluminó el camino hacia bosque oscuro, se ha convertido en un símbolo de esperanza para un futuro brillante. Él - imagen perfecta un humanista y una persona con altos valores espirituales. Tal hazaña se convirtió en felicidad para él: “... lanzó una mirada alegre a la tierra libre y se rió con orgullo. Y luego cayó y murió”.
Pero no fue sólo Larra quien se convirtió en lo opuesto a Danko. Las personas que fueron salvadas por él no pudieron aceptar este sacrificio: estaban muy bajas. Embriagados por la felicidad de la salvación, no se dieron cuenta del muerto Danko. "Sólo uno persona cuidadosa se dio cuenta de esto y, temiendo algo, pisó con el pie el corazón orgulloso…” ¿A qué tenía miedo este hombre? Creo que tenía miedo de recordar este incidente. Sobre cómo mostraron cobardía; sobre lo bajo que se comportaron hacia su salvador. Y para enterrar estos sentimientos en el pasado para siempre, rompen el último fragmento de estos recuerdos: el corazón ardiente de Danko. Estoy seguro de que Danko se dio cuenta de que la gente no lo elogiaría y trataría de olvidarlo. Y a pesar de ello, se sacrifica por ellos. Después de todo, espiritualmente está por encima de la vanidad humana, por encima del deseo de ser glorificado.
Preparación efectiva para el Examen Estatal Unificado (todas las materias) -
“EL AMOR ES ALTERADO, SEGURO,
NO ESPERO UNA RECOMPENSA."
(El tema del amor en el cuento “Pulsera de granate”)
EL AMOR ES TODOPODEROSO: NO HAY PREOCUPACIÓN EN LA TIERRA -
MAYOR ES SU CASTIGO, NI LA FELICIDAD - MAYOR ES EL PLACER -
NIA PARA ATENDERLA.
V. SHAKESPEARE.
Propósito de la lección: mostrar la habilidad del escritor para representar el mundo de los sentimientos humanos, revelar la idea y características artísticas, el papel del detalle en una historia, desarrollar la capacidad de analizar el texto de una obra de arte.
INTRODUCCIÓN: Al son de la música de G. Sviridov “Ilustraciones para el cuento A, S Pushkin “Blizzard”, el profesor lee de memoria un soneto de W. Shakespeare.
Sus ojos no son como estrellas.
No puedes llamar coral a tu boca
La piel abierta de los hombros no es blanca como la nieve,
Y un hilo se riza como un alambre negro.
Con rosa damascena, escarlata o blanca,
No se puede comparar el tono de estas mejillas
Y el cuerpo huele como huele el cuerpo,
No como el delicado pétalo de una violeta.
No encontrarás líneas perfectas en él.
Un color especial en la frente.
No sé como caminan las diosas,
Y la querida pisa el suelo.
Pero aún así ella difícilmente cederá ante esos
¿Quién fue calumniado en comparaciones de personas magníficas?
PROFESOR: Estas palabras pertenecen al gran Shakespeare. Y así es como Vs reflexiona sobre este sentimiento 500 años después. Navidad.
Amor, el amor es una palabra misteriosa,
¿Quién podría entenderlo completamente?
Todo es siempre viejo o nuevo,
¿Eres languidez de espíritu o gracia?
Pérdida irreversible
¿O enriquecimiento sin fin?
Día caluroso, que atardecer.
¿O la noche que devastó los corazones?
O tal vez eres sólo un recordatorio
¿Sobre lo que inevitablemente nos espera a todos?
¿Y el ciclo mundial eterno?
PROFESOR: El amor es uno de los sentimientos humanos más sublimes, nobles y bellos. amor verdadero siempre desinteresado y desinteresado. ¿Qué dichos sobre el amor has encontrado?
(Los estudiantes leen las citas que encontraron y luego el maestro les pide que escriban las que les gusten).
PROFESOR: Hace unos 2,5 mil años, Aristóteles dijo esto sobre esto: “Amar significa desear para otro lo que consideras bueno, y desear, además, no por ti mismo, sino por el que amas. , y tratar, si es posible, de hacerlo bien."
Es este tipo de amor, sorprendente por su belleza y fuerza, el que se describe en el cuento "La pulsera de granate", escrito en 1910. El trabajo está basado en hechos reales. hecho - historia el amor de un modesto funcionario por una socialité, la madre del escritor Leonid Lyubimov.
(MENSAJE DEL ESTUDIANTE SOBRE PROTOTIPOS DE HISTORIAS. Ver "Planificación" 11° grado p. 64.)
CONVERSACIÓN ANALÍTICA DE CARÁCTER COMPARATIVO.
1.Cómo se transformó artísticamente Kuprin historia real, escuchado por él en la familia de un funcionario de alto rango? ¿Con qué propósito se introdujo? final trágico¿El amor de Zheltkov?
2. ¿Qué barreras sociales empujan el amor de Zheltkov al reino de un sueño inalcanzable? ¿Son ellos los únicos que hacen imposible la felicidad del héroe?
3.¿Podemos decir eso en “ Pulsera granate“¿Se expresó el sueño del escritor de un sentimiento ideal y sobrenatural?
1.La historia, que consta de 13 capítulos, comienza con bosquejo del paisaje. Léelo. ¿Por qué crees que la historia comienza con un paisaje? Encontrar medios artísticos, predeterminando la tragedia futura. ¿Qué indica este detalle de que los “habitantes amantes de la vida” acudieron en masa a la ciudad?
COMPILACIÓN DE UNA TABLA.
Clima terrible, días tranquilos y sin nubes.
Niebla densa, despejada, soleada, cálida.
La sirena rugió, el huracán feroz el rastrojo amarillo de los campos
La carretera reblandecida, el barro espeso relucían con el brillo de mica de las telarañas.
Muselina fangosa de lluvia
El vacío, la desnudez, los árboles dejaron caer obedientemente sus hojas amarillas.
R. ¿Cuál técnica artística utilizado por el escritor?
DISPOSITIVO LITERARIO: CONTRASTICIÓN.
B. Qué pensamientos surgen. ¿sentimientos? ¿Cuál es el papel ideológico y compositivo de este boceto?
CONCLUSIÓN: Un sentimiento de un mundo que se desvanece, la fugacidad de la vida, la proximidad de la muerte, que puede ser trágica.
2. El personaje principal es Sheina Vera Nikolaevna, princesa, esposa del líder de la nobleza. Lea el retrato de la heroína. Encuentra detalles que ayuden a crear un retrato del príncipe. Fe. Busque una descripción del jardín de otoño y léala. Encuentra epítetos repetidos en la descripción del libro. Fe y jardín. ¿Por qué reservar? ¿Vera no sale de la casa de campo?
COMPILACIÓN DE UNA TABLA.
PAISAJE KN. FE
Cara fría y arrogante, fría y orgullosa.
La belleza de las flores del otoño, la calma majestuosa, la fría bondad.
ness, practicidad
A. ¿Qué tipo de serie asociativa surge?
SERIE ASOCIATIVA: Fría - arrogante - orgullosa - arrogante - regia - aristocrática.
CONTINUACIÓN DE LA CONVERSACIÓN.
A. ¿Qué puedes decir sobre el alma del libro? ¿Fe? (ella tiene frio)
B. ¿Por qué la descripción del jardín va después de la descripción de los sentimientos por su marido?
P. ¿Vera Nikolaevna sufre de “insuficiencia cardíaca”, es decir, es desalmada?
3. Encuentra el episodio del libro. Vera y su hermana; resalte en él las palabras de la heroína sobre el mar, el bosque. Encuentra el episodio del final: la reacción del jardín ante las lágrimas de la heroína. ¿Cuál es el papel ideológico y compositivo de esta comparación?
CONTINUACIÓN DE LA TABLA
“ACTITUD DE KN. FE EN LA NATURALEZA"
MAR: “Cuando veo el mar por primera vez, me agrada y me sorprende. Una vez que me acostumbro, extraño mirarlo”.
BOSQUE: (pinos, musgos, agáricos de mosca - comparación) “Como si estuviera hecho de terciopelo rojo y bordado con cuentas blancas”
Para Vera Nikolaevna, lo principal es que la mirada parece deslizarse sobre la superficie.
externo. El paisaje se percibe rígido. No hay ningún deseo de mirar de cerca, sentir.
a través de valores materiales. preocuparse.
Pregunta del profesor: ¿Por qué la belleza que la rodea deja indiferente a Vera Nikolaevna?
CONTINUACIÓN DE LA TABLA
LA ABUNDANCIA DE BELLEZA CREA SATISFACCIÓN, QUE PROBABLEMENTE APARECE EN PERSONAS DE CORAZÓN FRÍO.
CONCLUSIÓN: Kuprin establece un paralelo entre la descripción del jardín de otoño y el estado interno de la heroína. Recordemos: "Los árboles se calmaron y dejaron caer dócilmente sus hojas amarillas. La heroína se encuentra en el mismo estado de indiferencia: es estrictamente sencilla con todos, fríamente amable".
CONTINUACIÓN DE LA CONVERSACIÓN.
Regalos para Vera Nikolaevna. ¿Cuál es su significado? ¿Cómo se ve el regalo de Zheltkov en este contexto? Lea la descripción de la pulsera, encuentre una comparación semántica. ¿En qué se diferencia (la pulsera) de otros regalos? ¿Tiene esto algún significado simbólico? Carta de Zheltkov a Vera Nikolaevna. Leer. ¿Qué características podemos darle al autor? ¿Cómo puedes relacionarte con Zheltkov: simpatizar, admirar, compadecer o despreciarlo como una persona de espíritu débil? Un episodio del marido y el hermano de Vera Nikolaevna visitando Zheltkov. Detalles interiores. ¿Cómo se comportan los participantes en la escena (hermano, Zheltkov, marido)? ¿Quién se lleva la victoria moral en este peculiar duelo? ¿Por qué? Encuentre evidencia de que el héroe está impulsado por ese enorme sentimiento que puede hacer a una persona inmensamente feliz o trágicamente infeliz.
COMPILACIÓN DE UNA TABLA.
EXTERNO INTERNO (ALMA)
Casa, escaleras, habitación.
Pobreza.
2. Retrato. Pureza, sinceridad, capacidad de sentir.
3 Comportamiento durante una conversación. Detrás de la confusión externa, el nerviosismo.
Hay un sentimiento profundo escondido en la verdad.
4. Última letra, belleza musical, profundidad del alma.
CONCLUSIÓN: Una persona que ocupa una posición baja en la sociedad es capaz de tener sentimientos profundos y tiene un alma elevada.
Episodio de la despedida de Vera Nikolaevna del difunto. (La habitación olía a incienso...) ¿Qué siente la heroína al mirar el rostro de quien falleció por su culpa? Sus pensamientos. ¿Es este detalle aleatorio? ¿Cuál crees que es el momento clímax?
PALABRA DEL MAESTRO: La grandeza de la experiencia una persona sencilla se comprende con los sonidos de la Sonata n. ° 2 de Beethoven, como si nos trajera sobresaltos de dolor y felicidad, e inesperadamente desplaza todo lo vano y mezquino del alma de Vera Nikolaevna e inesperadamente infunde un sufrimiento ennoblecedor recíproco.
LA MÚSICA ESTÁ REPRODUCIENDO. En este contexto, el estudiante lee el pasaje “Santificado sea tu nombre”.
CONVERSACIÓN FINAL.
1. ¿Con qué estado de ánimo estará el final de la historia? ¿Qué papel juega la música?
¿Cuál crees que es el poder del amor? ¿Pasó por Vera Nikolaevna ese mismo “gran amor que se repite una vez cada mil años”? ¿Para cuál de los personajes crees que se convirtió esta historia? lección moral, prueba de amor? ¿Es posible un final diferente para la historia?
PALABRA FINAL DEL MAESTRO.
Un caso particular es poetizado por Kuprin, llevado al nivel de generalizaciones filosóficas generales.... El amor, según Kuprin, "es siempre una tragedia, siempre una lucha, siempre alegría y miedo, resurrección y muerte". La tragedia del amor, la tragedia de la vida sólo enfatizan su belleza.
Ni en fuerza, ni en destreza, ni en inteligencia, ni en talento,
La individualidad no se expresa en la creatividad. Pero
TAREA. Redactar un ensayo o argumento en miniatura sobre el problema planteado por el escritor, según el algoritmo de respuesta escrita de la Parte C en el marco del Examen Estatal Unificado.