La pièce "L'Orage", écrite par Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky en 1859, est la seule de la série "Nuits sur la Volga" conçue par l'écrivain. Le thème principal du drame est le conflit dans la famille marchande, tout d'abord l'attitude despotique des représentants de l'ancienne génération (Kabanikha, Wild) envers la jeune génération qui lui est subordonnée. Ainsi, le drame « L'Orage » est basé sur une description de la vie, des fondements et des mœurs d'une famille de marchands.
Les propriétaires de la ville de Kalinov - de riches marchands - défendent leur point de vue sur les normes et règles familiales. La morale conservatrice qui règne dans la famille Kabanov et qui est courante dans une famille vivant dans une petite ville de province veut qu'une « bonne épouse », après avoir accompagné son mari, hurle en s'allongeant sur le porche ; le mari bat régulièrement sa femme, et tous deux obéissent sans conteste à la volonté des aînés de la maison. Le modèle que Marfa Kabanova a choisi pour elle-même est une vieille famille russe, caractérisée par une absence totale de droits. Jeune génération, et surtout les femmes. Ce n’est pas pour rien que « tous les visages, à l’exception de Boris, sont habillés en russe ». Par le fait que l'apparence des habitants de Kalinov est loin de celle des gens modernes (bien sûr, pour l'époque), Ostrovsky souligne la réticence des habitants russes de province et, surtout, de la classe marchande à avancer eux-mêmes ou du moins pour ne pas empêcher la génération plus jeune et plus énergique de faire cela.
Ostrovsky, décrivant la vie et les coutumes des marchands, attire l'attention non seulement sur les défauts des relations au sein d'une ou deux familles individuelles. Nous remarquerons probablement que la plupart des habitants de Kalinov ne peuvent se vanter de pratiquement aucune éducation. Il suffit de rappeler les discussions des habitants sur la « ruine lituanienne » près des murs peints de la galerie. La situation dans la famille Kabanov, la relation entre Katerina et sa belle-mère ne provoque aucune réaction de la société. Cela suggère que de telles situations sont courantes, typiques de ce cercle, et ce n'est pas pour rien que l'écrivain a pris sur le vif l'histoire du conflit dans la famille Kabanov.
Un autre aspect important de la vie des marchands décrit par Ostrovsky est vie courante. C'est une existence calme et mesurée, dépourvue d'événements. Des nouvelles de la vie dans la capitale ou pays lointains les habitants de Kalinov sont informés par des « feklushi », des vagabonds encore plus sombres et ignorants, méfiants à l'égard de tout ce qui est nouveau et inhabituel, comme Kabanikha, qui ne montera pas dans la voiture, « même si vous la couvrez d'or ».
Mais le temps a fait des ravages et la génération plus âgée est obligée de céder à contrecœur la place aux plus jeunes. Et de plus, la cruelle vieille Kabanova le ressent, et le vagabond Feklusha est d'accord avec elle : « Derniers temps, mère Marfa Ignatievna, la dernière, de toute évidence la dernière."
Ainsi, Ostrovsky décrit dans sa pièce la crise des marchands de province, l'impossibilité de leur existence tout en maintenant leur ancienne idéologie.
Dans le drame d'Ostrovsky "L'Orage", les problèmes de moralité sont largement soulevés. En prenant l'exemple de la ville provinciale de Kalinov, le dramaturge a montré la véritable réalité morale cruelle. L'incarnation de cette morale est la maison des Kabanov.
Rencontrons ses représentants.
Marfa Ignatievna Kabanova est une championne du vieux monde. Le nom lui-même dresse le portrait d’une femme en surpoids au caractère difficile, et le surnom « Kabanikha » complète ce tableau désagréable. Kabanikha vit à l'ancienne, dans le respect d'un ordre strict. Mais elle n'observe que l'apparence de cet ordre, qu'elle soutient en public : un fils gentil, une belle-fille obéissante. Il se plaint même : « Ils ne savent rien, pas d’ordre… Que va-t-il se passer, comment les vieux vont mourir, comment la lumière va rester, je ne sais pas. Eh bien, au moins, c’est bien que je ne voie rien. Il y a un véritable arbitraire dans la maison. Le sanglier est despotique, grossier envers les paysans, « mange » la famille et ne tolère pas les objections. Son fils est complètement subordonné à sa volonté, et elle l'attend de sa belle-fille.
A côté de Kabanikha, qui jour après jour « aiguise toute sa maison comme du fer rouillé », se tient le marchand Dikoy, dont le nom est associé à la force sauvage. Dikoy ne se contente pas d'« affûter et de scier » les membres de sa famille.
Les hommes qu'il trompe lors des paiements en souffrent et, bien sûr, les clients, ainsi que son employé Kudryash, un gars rebelle et impudent, prêt à donner une leçon à un « gronder » dans une ruelle sombre avec ses poings.
Ostrovsky a décrit très précisément le personnage du Wild One. Pour le Sauvage, l'essentiel est l'argent, dans lequel il voit tout : le pouvoir, la gloire, le culte. Cela est particulièrement frappant dans la petite ville où il vit. Il peut facilement « féliciter » le maire lui-même.
Les images de Tikhon et Boris sont légèrement développées. Dobrolyubov, dans un article célèbre, dit que Boris peut être attribué davantage au décor qu'aux héros. Dans la remarque, Boris ne se démarque que par ses vêtements : « Tous les visages, sauf Boris, sont habillés en russe. » C'est la première différence entre lui et les habitants de Kalinov. La deuxième différence est qu’il a étudié dans une académie commerciale de Moscou. Mais Ostrovsky en a fait le neveu de Dikiy, ce qui suggère que, malgré quelques différences, il appartient au peuple du « royaume des ténèbres ». Ceci est confirmé par le fait qu'il n'est pas en mesure de combattre ce royaume. Au lieu de donner un coup de main à Katerina, il lui conseille de se soumettre à son sort. Tikhon est pareil. Déjà sur la liste personnages on dit de lui qu'il est « son fils », c'est-à-dire le fils de Kabanikha. En réalité, il s’agit plus probablement du fils de Kabanikha que d’une personne. Tikhon n'a aucune volonté. Le seul souhait cette personne - pour rompre avec les soins de sa mère afin de prendre une année sabbatique. Tikhon est également incapable d'aider Katerina. Boris et Tikhon la laissent seule avec leurs expériences intérieures.
Si Kabanikha et Dikoy appartiennent à l'ancien mode de vie, Kuligin porte les idées de l'illumination, alors Katerina est à la croisée des chemins. Ayant grandi et élevée dans un esprit patriarcal, Katerina suit pleinement ce mode de vie. Ici, tricher est considéré comme impardonnable, et après avoir trompé son mari, Katerina considère cela comme un péché devant Dieu. Mais son caractère est naturellement fier, indépendant et libre. Son rêve de voler signifie se libérer du pouvoir de sa belle-mère oppressive et du monde étouffant de la maison des Kabanov. Enfant, une fois, offensée par quelque chose, elle s'est rendue le soir à la Volga. La même protestation peut être entendue dans ses paroles adressées à Varya : « Et si je suis vraiment fatiguée d'être ici, ils ne me retiendront d'aucune force. Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, je ne ferai pas ça, même si tu me coupes ! Dans l’âme de Katerina, il y a une lutte entre les affres de la conscience et le désir de liberté. Elle ne sait pas s'adapter à la vie, être hypocrite et faire semblant, comme le fait Kabanikha, qu'elle ne sait pas regarder le monde aussi facilement que Varya.
Les mœurs de la maison Kabanov poussent Katerina au suicide.
La pièce « L'Orage », écrite par Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky en 1859, est la seule de la série « Nuits sur la Volga » conçue par l'écrivain. Le thème principal du drame est le conflit dans la famille marchande, tout d'abord l'attitude despotique des représentants de l'ancienne génération (Kabanikha, Wild) envers la jeune génération qui lui est subordonnée. Ainsi, le drame « L’Orage » est basé sur une description de la vie, des fondements et des mœurs d’une famille de marchands.
Les propriétaires de la ville de Kalinov - de riches marchands - défendent leur point de vue sur les normes et règles familiales. La morale conservatrice qui règne dans la famille Kabanov et qui est courante dans une famille vivant dans une petite ville de province veut qu'une « bonne épouse », « ayant accompagné son mari », hurle en étant allongée sur le porche ; le mari bat régulièrement sa femme, et tous deux obéissent sans conteste à la volonté des aînés de la maison. Le modèle que Marfa Kabanova a choisi pour elle-même est une vieille famille russe, caractérisée par l'absence totale de droits pour la jeune génération, et en particulier pour les femmes. Ce n’est pas pour rien que « tous les visages, à l’exception de Boris, sont habillés en russe ». Par le fait que l'apparence des habitants de Kalinov est loin de celle des gens modernes (bien sûr, pour l'époque), Ostrovsky souligne la réticence des habitants de la province russe et, surtout, de la classe marchande à avancer eux-mêmes ou à du moins ne pas empêcher la génération plus jeune et plus énergique de faire cela.
Ostrovsky, décrivant la vie et les coutumes des marchands, attire l'attention non seulement sur les défauts des relations au sein d'une ou deux familles individuelles. Nous avons l'occasion de constater que la plupart des habitants de Kalinov ne peuvent se vanter d'avoir pratiquement aucune éducation. Il suffit de rappeler les arguments des habitants à propos de la « ruine lituanienne » près des murs peints de la galerie. La situation dans la famille Kabanov, la relation entre Katerina et sa belle-mère ne provoque aucune réaction de la société. Cela suggère que de telles situations sont courantes, typiques de ce cercle, et ce n'est pas pour rien que l'écrivain a pris sur le vif l'histoire du conflit dans la famille Kabanov.
Un autre aspect important de la vie des marchands décrit par Ostrovsky est la vie quotidienne. C'est une existence calme et mesurée, dépourvue d'événements. Les nouvelles de la vie métropolitaine ou des pays lointains sont apportées aux habitants de Kalinov par des « feklushi », des vagabonds encore plus sombres et ignorants, méfiants à l'égard de tout ce qui est nouveau et inhabituel, comme Kabanikha, qui ne montera pas dans la voiture, « même si vous la couvrez de or."
Mais le temps fait des ravages et la génération plus âgée est obligée de céder à contrecœur la place aux plus jeunes. Et même la cruelle vieille Kabanova le ressent, et la vagabonde Feklusha est d'accord avec elle : « Les derniers temps, Mère Marfa Ignatievna, les derniers, de toute évidence les derniers.
Ainsi, Ostrovsky décrit dans sa pièce la crise des marchands de province, l'impossibilité de leur existence tout en maintenant leur ancienne idéologie.
Le thème de la Russie dans le drame « L'Orage » d'A.N. Ostrovsky.
Moralité et vie des marchands russes dans le drame « L'Orage » d'A.N.
Représentation d’une famille de marchands dans le drame « L’Orage » d’A.N.
La ville de Kalinov et ses habitants dans le drame « L'Orage » d'A.N.
Le thème de « Warm Heart » dans le drame « L’Orage » d’A.N.
Problèmes moraux dans le drame « L'Orage » d'A.N. Ostrovsky.
Images féminines dans le drame « L'Orage » d'A.N. Ostrovsky.
Force et faiblesse de Katerina Kabanova.
Katerina et Varvara dans le drame « L'Orage » d'A.N. Ostrovsky.
Plans de rédaction
La ville de Kalinov et ses habitants dans le drame « L’Orage » d’A.N.
« L'Orage » est une œuvre de l'époque pré-réforme. La fin des années 1850 - le début des années 1860 - une lignée de différents époques historiques. État « pré-orage » société russe reflété dans le sort des habitants de la ville de Kalinov.
La ville de Kalinov dans le drame « L’Orage » – image collective Ville provinciale patriarcale russe ; image généralisée de la ville dans les monologues de Kuligin.
Habitants de la ville de Kalinov :
b) des héros prêts à s'adapter à la vie citadine : Varvara, Kudryash ;
c) héros, réprimés par la vie de la ville, faibles et volontaires : Tikhon, Boris ;
d) des héros cherchant à changer quelque chose dans la vie de la ville. (Kuligin dénonce non seulement la morale de Kalinov, mais tente également de transformer la vie de la ville).
e) Katerina – « un rayon de lumière dans royaume des ténèbres« Kalinova ou le rejeton des ténèbres ? L'ambiguïté de l'appréciation de cette image. Appréciations exprimées par N. Dobrolyubov. Évaluation du caractère de Katerina par D. Pisarev.
La tragédie de Katerina est le reflet de l’état de la Russie avant la tempête. Destruction des anciens fondements moraux de la ville.
Personnages féminins du drame d’A.N. Ostrovsky « L’Orage »
La Russie avant la réforme de 1861. La représentation d'Ostrovsky d'un monde patriarcal au bord de la destruction.
Rôle spécial les femmes dans un monde patriarcal.
Rôle principal images féminines dans le drame :
b) les moyens de créer l'image de Kabanikha ; c) les moyens de créer l'image de Katerina ;
d) comparaison des images de Kabanikha et Feklushi ; e) contraster les images de Katerina et Varvara ;
e) rôle personnages épisodiques(Glasha et la dame à moitié folle), des personnages hors scène (la femme de Wild, etc.) dans la pièce. Le rôle particulier de l’image d’une femme à moitié folle dans le drame de Katerina.
La variété des images féminines dans le drame « L'Orage ».
Représentation d’une famille de marchands dans le drame « L’Orage » d’A.N.
Les pièces d'Ostrovsky sur la vie des marchands (« Nous sommes notre propre peuple – nous serons comptés ! », « La pauvreté n'est pas un vice », « Un cœur chaleureux », etc.). La vie marchande des villes de Moscou et de la Volga dans les pièces d'Ostrovsky.
Des familles de marchands mises en scène par le dramaturge dans le drame « L'Orage ».
a) les personnages hors scène sont la femme de Dikiy et ses filles (les histoires de Boris et Kudryash nous apprennent les relations familiales) ;
b) Dikoy et son neveu Boris ; c) les relations au sein de la famille sont déterminées par la tyrannie de la nature ;
2) Famille Kabanov :
a) dans cette famille, les relations sont basées sur les anciennes normes de vie de Domostroevski. Mais, non réchauffés par la chaleur d'un sentiment vivant, d'une foi vivante, ils prennent des formes laides dans la famille Kabanov ;
b) le rôle de Kabanikha en tant que femme aînée de la maison, gardienne des coutumes patriarcales ;
c) la relation de Kabanova avec ses enfants (Tikhon et Varvara) ;
d) relation avec Katerina ; e) le rôle des parasites, des vagabonds dans la maison de Kabanova.
3) Comparer la famille Kabanov avec la famille de Katerina. Les membres de la deuxième famille sont des personnages hors scène. Les histoires de Katerina nous apprennent que les relations au sein de sa famille étaient fondées sur l'amour et la compréhension mutuelle.
4) Image généralisée Relations familiales dans la ville est donné dans les monologues de Kuligin.
Ostrovsky a représenté des familles de marchands dans des couleurs à la fois tragiques (« Orage ») et comiques (« Warm Heart »). Mais à un tournant du destin de la Russie, le dramaturge a vu un caractère tragique dans les relations au sein de la famille marchande.
Le thème du « cœur brûlant » dans le drame « L'Orage » d'A.N.
Le thème du « cœur chaud » est un thème transversal de la dramaturgie d'A.N. Ostrovsky (Nous aimons Tortsov, Snegurochka, Larisa et d'autres héros ont le « cœur chaud »).
Le concept de « cœur chaleureux » fait référence à des héros vivants qui réagissent vivement à tout ce qui se passe autour d’eux. Il n’y a pas que les héros dignes (positifs) qui peuvent avoir un cœur chaleureux.
Héros au « cœur chaud » dans « L’Orage » :
b) Le « cœur chaleureux » de Kuligin s’ouvre dans l’admiration pour la nature, la poésie, dans un désir passionné de transformer la vie en ville, dans le rêve d’une machine à mouvement perpétuel ;
c) Varvara et Kudryash montrent leur ardeur à leur manière. Varvara, avec sa gentillesse et son amour, aide Katerina à organiser un rendez-vous avec Boris, sans penser aux conséquences possibles. Curly est tout coupé de passionné chansons folkloriques, Le retrait de Varvara, le courage de son comportement avec le Sauvage est une manifestation de son « cœur chaleureux » ;
d) Tikhon. Son « cœur chaleureux » est caché et se manifeste dans les réjouissances dans lesquelles il s'est lancé en quittant maison natale, dans les dernières paroles amères adressées à Kabanikha ;
e) Dikoy a aussi un « cœur chaleureux » ; sa capacité à se repentir (l'épisode avec l'homme devant lequel il s'est agenouillé pendant la Semaine Sainte) en est une preuve.
Les personnages au « cœur chaud » contrastent avec les personnes au « cœur froid » :
b) Kabanikha est le plus froid de tous les personnages du drame ; elle est indifférente aux enfants, à Katerina, même à sa mort. Pour elle, seule l'observance extérieure des coutumes est importante ;
c) c'est Kabanikha et Boris qui jouent rôle fatal dans le destin personnage principal, dans sa mort.
Presque tous les personnages de la pièce sont caractérisés par des sensations et des sentiments forts. L'atmosphère menaçante de la pièce (« un certain excès de vie se déverse dans l'air sensuel ») se manifeste également dans la fougue des personnages.
La pièce « L'Orage », écrite par Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky en 1859, est la seule de la série « Nuits sur la Volga » conçue par l'écrivain. Le thème principal du drame est le conflit au sein de la famille marchande, tout d'abord l'attitude despotique des représentants de l'ancienne génération (Kabanikha, Wild) envers la jeune génération qui lui est subordonnée. Ainsi, le drame « L’Orage » est basé sur une description de la vie, des fondements et des mœurs d’une famille de marchands.
Les propriétaires de la ville de Kalinov - de riches marchands - défendent leur point de vue sur les normes et règles familiales. La morale conservatrice qui règne dans la famille Kabanov et qui est courante dans une famille vivant dans une petite ville de province veut qu'une « bonne épouse », « ayant accompagné son mari », hurle en étant allongée sur le porche ; le mari bat régulièrement sa femme, et tous deux obéissent sans conteste à la volonté des aînés de la maison. Le modèle que Marfa Kabanova a choisi pour elle-même est une vieille famille russe, caractérisée par l'absence totale de droits pour la jeune génération, et en particulier pour les femmes. Ce n’est pas pour rien que « tous les visages, à l’exception de Boris, sont habillés en russe ». Par le fait que l'apparence des habitants de Kalinov est loin de celle des gens modernes (bien sûr, pour l'époque), Ostrovsky souligne la réticence des habitants de la province russe et, surtout, de la classe marchande à avancer eux-mêmes ou à du moins ne pas empêcher la génération plus jeune et plus énergique de faire cela.
Ostrovsky, décrivant la vie et les coutumes des marchands, attire notre attention non seulement sur les défauts des relations au sein d'une ou deux familles individuelles. Nous avons l'occasion de constater que la majorité des habitants de Kalinov ne peuvent se vanter de pratiquement aucune éducation. Il suffit de rappeler les arguments des habitants à propos de la « ruine lituanienne » près des murs peints de la galerie. La situation dans la famille Kabanov, la relation entre Katerina et sa belle-mère ne provoque aucune réaction de la société. Cela suggère que de telles situations sont courantes, typiques de ce cercle, et ce n'est pas pour rien que l'écrivain a pris sur le vif l'histoire du conflit dans la famille Kabanov.
Un autre aspect important de la vie des marchands décrit par Ostrovsky est la vie quotidienne. C'est une existence calme et mesurée, dépourvue d'événements. Les nouvelles de la vie métropolitaine ou des pays lointains sont apportées aux habitants de Kalinov par des « feklushi », des vagabonds encore plus sombres et ignorants, méfiants à l'égard de tout ce qui est nouveau et inhabituel, comme Kabanikha, qui ne montera pas dans la voiture, « même si vous la couvrez de or."
Mais le temps fait des ravages et la génération plus âgée est obligée de céder à contrecœur la place aux plus jeunes. Et même la cruelle vieille Kabanova le ressent, et la vagabonde Feklusha est d'accord avec elle : « Les derniers temps, Mère Marfa Ignatievna, les derniers, de toute évidence les derniers.
Ainsi, Ostrovsky décrit dans sa pièce la crise des marchands de province, l'impossibilité de leur existence tout en maintenant leur ancienne idéologie.