La gravité tragique du conflit de Katerina avec le « royaume des ténèbres » (d'après le drame « L'Orage » de A. Ostrovsky). Le conflit de Katerina avec le « royaume des ténèbres » Le conflit de Catherine dans le royaume des ténèbres

Chez le marchand Kalinov, Ostrovsky voit un monde en rupture avec traditions morales vie populaire. Seule Katerina a eu l'occasion à Groza de conserver la plénitude des principes viables de la culture populaire et de maintenir un sens de responsabilité morale face aux épreuves auxquelles cette culture est soumise à Kalinov. Dans la tragédie russe d’Ostrovsky, deux cultures opposées – rurale et urbaine – entrent en collision, générant un puissant orage, et leur confrontation remonte à plusieurs siècles. histoire russe. L’orage est autant dirigé vers l’avenir que vers le fond des siècles. Pour le comprendre, il faut se libérer de la confusion existante, qui remonte à l’époque de Dobrolyubov. Habituellement, Domostroy, avec ses préceptes religieux et moraux stricts, est confondu avec les mœurs de la Russie populaire et paysanne.

Les ordres de Domostroevski sont attribués à la famille et à la communauté rurale. C’est l’idée fausse la plus profonde. Domostroy et paysan folklorique culture morale– les débuts sont largement opposés.

Derrière leur confrontation se cache une profonde conflit historique les principes du zemstvo (populaire) et de l'État, le conflit de la communauté rurale avec le pouvoir centralisateur et formel de l'État avec la cour grand-ducale et la ville. Se tournant vers l'histoire de la Russie, A.S.

Khomyakov a écrit que la vie régionale des zemstvo, fondée sur l'antiquité et la tradition, se déplaçait dans un cercle de sympathies simples, vivantes et, pour ainsi dire, tangibles, constituées d'un élément entier et homogène, caractérisé par une chaleur particulière de sentiment, une richesse de mots et imagination poétique, fidélité à cette source quotidienne dont elle est issue. Et vice versa : l'équipe et les éléments, luttant pour l'unité de l'État, évoluant dans le cercle des concepts abstraits...

ou d'avantages personnels et acceptant la marée constante de l'étrangeté, ils étaient plus enclins à un développement aride et rationnel, à une formalité morte, à l'acceptation de Byzance romaine dans le droit et de tout ce qui était étranger dans la coutume. Domostroy, en partie édité et dans une partie significative (*60) écrite par le mentor spirituel d'Ivan le Terrible, Silverst, était le fruit non pas de la culture paysanne, mais de la culture boyarde et des cercles les plus élevés du clergé qui lui sont proches. Au 19ème siècle, il descendit d'ici vers les riches couches marchandes urbaines. Il n'est pas difficile de remarquer la confrontation tragique à Groz culture religieuse La culture Domostroevskaya de Katerina Kabanikha. Le contraste entre eux est dessiné par le sensible Ostrovsky avec une cohérence et une profondeur étonnantes.

Le conflit de l'orage absorbe histoire millénaire La Russie, et sa résolution tragique reflète les prémonitions presque prophétiques du dramaturge national. Est-ce par hasard que la vie rurale trépidante apporte à Kalinov les odeurs des prairies fleuries de la Trans-Volga ? Est-ce par hasard que Katerina tend ses mains épuisées vers cette vague d'espace rafraîchissant ? Soyons attentifs aux sources vitales de l’intégrité de Katerina, au terreau culturel qui la nourrit. Sans eux, le personnage de Katerina s'efface comme l'herbe coupée.

Résumé de la leçon sur le sujet
«
Littérature
» Professeur de langue et littérature russes Makashova N.V. .
Sujet de la leçon
:
« Une émotion tragique Le conflit de Katerina avec " royaume des ténèbres».

Objectifs de la leçon:

Méthodique:
- mise en œuvre technologies de l'information sur le cours de littérature ; - utilisation de la technologie de la pensée critique dans les cours de littérature ;
- diffusion de l'expérience.
Éducatif: - analyse de l'image de Katerina ;- définition
éléments structurels
composition d'une œuvre dramatique.
Éducatif:
- améliorer la capacité et l'habileté d'analyser une œuvre dramatique ; - développement de l'attention et de la mémoire.Éducatif:
- l'éducation
qualités morales
pour les étudiants en utilisant l'exemple de l'image de Katerina ;
- susciter l'intérêt pour le sujet.
Type de cours :
combiné.
Matériel technique de cours
: tableau interactif;
Matériel méthodologique de la leçon
: présentation, résumé de fond sur le thème : « La gravité tragique du conflit de Katerina avec le « royaume des ténèbres ». Pendant les cours. Organisation du temps
-
I. Répétition du matériel de la leçon précédente.
-Donner
brève description
Sauvage et Kabanikha.
Comment s’appelle la composition d’une pièce de théâtre ?

- Passons à la composition de la pièce. Quelle est l’intrigue de la pièce ? (D.I, Rév. 5). Qu'allons-nous apprendre

de cette action ?

(Commencement
- Katerina répond avec dignité et sérénité aux lamentations de sa belle-mère : « Tu parles de moi, maman, en vain. Que ce soit devant les gens ou sans les gens, je suis tout seul, je ne prouve rien de moi-même. (D.I, Rév. 5). Le conflit de la pièce est basé sur l'affrontement entre les tyrans et leurs victimes. "L'Orage" dès les premiers phénomènes introduit le lecteur et le spectateur dans une atmosphère de lutte intense.
-Pensez-vous que c'est le premier choc des héros ?
(Non. On retrouve les héros au moment où les contradictions entre eux atteignent leur paroxysme. déjà d'une gravité considérable. Nous comprenons que ce n'est pas la première fois que Kabanikha attaque à Katerina.)
-Quels traits de caractère de Katerina apparaissent dans les toutes premières remarques ?
(Incapacité d'être hypocrite, mensonge, franchise, estime de soi). Le conflit est déjà esquissé dans le premier acte : Kabanikha ne tolère pas l'estime de soi et la désobéissance des gens, Katerina ne sait pas s'adapter et se soumettre.)
Conversation basée sur le texte.

-D'où viennent ces traits chez l'héroïne ? Pourquoi l'auteur ne parle-t-il que de Katerina ?

parle avec tant de détails, parle de sa famille, de son enfance ?

Exercice.

Comparez l’atmosphère qui entourait Katerina dans son enfance et dans la famille de son mari. Composer

tableau.

- Passons au phénomène D.I 7. Découvrez comment Katerina vivait avant son mariage.

Tirer une conclusion.
(Katerina vivait heureuse, ses parents l'aimaient)
-Quelle est l'attitude de Katerina envers la religion ? Lire le phénomène D.I 7
(Katerina est religieuse, elle aimait aller à l'église « jusqu'à la mort » Elle est aussi sortie prier dans le jardin) Dans la vision du monde de Katerina, l’antiquité païenne slave, enracinée dans la préhistoire, se confond harmonieusement avec les tendances démocratiques de la culture chrétienne. La religiosité de Katerina comprend les levers et couchers de soleil, l’herbe couverte de rosée dans les prairies fleuries, les oiseaux qui volent, les papillons voletant de fleur en fleur. À cela s'ajoutent la beauté d'une église rurale, l'étendue de la Volga et l'étendue des prairies de la Trans-Volga. Et lorsque l’héroïne prie, elle a un sourire angélique sur le visage et tout son corps semble rayonner.
Katerina éprouve la joie de vivre au temple. Elle s'incline devant le soleil dans son jardin, parmi les arbres, les herbes, les fleurs et la fraîcheur matinale de la nature qui s'éveille. "Ou tôt le matin, j'irai au jardin, le soleil ne fait que se lever, je me mettrai à genoux, je prierai et je pleurerai..."
-Comment se passe la vie de Katerina dans la maison des Kabanov ?

(« Tout semble provenir de la captivité », « Comme j'étais joueur ! Je me suis complètement flétri avec toi »)
Enfant Dans la famille Kabanov, « elle vivait, ne se souciait de rien, comme un oiseau dans la nature », « maman adorait son âme », « ne la forçait pas à travailler ». -
Les activités de Katerina : s'occuper des fleurs, aller à l'église, écouter les vagabonds et les mantes religieuses, broder du velours avec de l'or, se promener dans le jardin. "Je suis complètement flétri ici", "oui, tout ici semble provenir de la captivité."
L’atmosphère à la maison est la peur. « Il n’aura pas peur de toi, et encore moins de moi. Quel genre d’ordre y aura-t-il dans la maison ? Traits de Katerina : amour de la liberté (l'image d'un oiseau) ; indépendance; amour propre; rêverie et poésie (histoire de visite à l'église, de rêves) ; religiosité; détermination (histoire de l'action avec le bateau). Caractéristiques du « royaume des ténèbres » : soumission complète ; renonciation à sa volonté; l'humiliation par les reproches et les soupçons ; manque de principes spirituels; hypocrisie religieuse. Pour Katerina, l'essentiel est de vivre conformément à ses convictions morales. Pour Kabanikha, l’essentiel est de la subjuguer, pas de la laisser vivre à sa guise. Les relations entre les personnages sont très contrastées et donnent lieu à un conflit irréconciliable. Quels aspects du personnage de Katerina sont révélés dans une conversation avec Varvara ? DI, yavl. 2 (Cette conversation révèle la force des sentiments de Katerina, la profondeur de son drame spirituel, force intérieure, détermination de son caractère. ("Je ne sais pas comment tromper, cacher- alors je ne peux rien faire », « Je suis né comme ça, chaud »), montrant une volonté de défendre
leur indépendance, au moins au prix de la mort («...si j'en ai marre d'ici, je ne le ferai pas»)

Ils ne me retiendront par aucune force... Je me jetterai par la fenêtre, je me jetterai dans la Volga...").

Avec ces mots
tout le comportement ultérieur de Katerina et sa mort tragique sont prédéterminés. -Qu'apprenons-nous sur les sentiments de Katerina ? DI, yavl. 7.9 (Dans cette conversation, Katerina avoue pour la première fois son amour pour Boris. Toutes les pensées de Katerina
concentrée sur l'amour pour Boris, ce sentiment l'a entièrement capturée, pour rien d'autre
Elle ne peut ni penser ni parler.) -
- Katerina est-elle satisfaite de ce sentiment ?
Elle ne dit jamais qu'elle sortira avec Boris.
D.II, yavl.3
,4,5 "Envoyer Tikhon." - Lire D.II, révélations 3,4. Comment se comportent les personnages dans cette scène ? (D'abord, Kabanikha lit les instructions à Tikhon. Avec un sentiment de soulagement, il dit Tikhon répondit : « Oui, maman, il est temps. » Mais il s’avère que ce n’est pas tout. Mère
exige qu'il donne des instructions à Katerina sur la façon de vivre sans lui. Tikhon comprend que accomplissant la volonté de sa mère, il humilie sa femme. gêné, comme pour s'excuser auprès de sa femme, il dit : « Ne regarde pas les gars." Le but du Kabanakha est d'amener à l'obéissance totale de la famille et, surtout, à Katerina capricieuse.) -
Quelle importance cette scène a-t-elle dans le développement des événements ?
(La scène des adieux de Tikhon révèle jusqu’où atteint le despotisme. Kabanikha, il s'avère que Tikhon est totalement incapable non seulement de protéger, mais aussi de comprendre Catherine. Cette scène explique la décision de Katerina de sortir avec Boris.)
-Essayons de comprendre pourquoi Katerina est tombée amoureuse de Boris ?
(Réponses des enfants) Nous trouverons la réponse dans l'article de Dobrolyubov : « Pour elle, toute sa vie réside dans cette passion ; toute la force de sa nature, toutes ses aspirations vivantes se confondent ici. Ce qui l'attire chez Boris, ce n'est pas seulement le fait qu'elle l'aime, qu'en apparence et dans le discours il ne ressemble pas aux autres qui l'entourent, elle est attirée vers lui à la fois par le besoin d'amour, qui n'a pas trouvé de réponse en elle mari, et le sentiment offensé d'une épouse et d'une femme, et la mélancolie mortelle de sa vie monotone, et le désir de liberté, d'espace, de liberté chaude et sans entraves.
Dans l’âme de Katerina, deux impulsions égales et égales se heurtent. Dans le royaume de Kabanovsky, où tous les êtres vivants se fanent et se dessèchent, Katerina est envahie par le désir d'une harmonie perdue. Son amour s'apparente au désir de lever les mains et de voler. L'héroïne a trop besoin d'elle.

- Lire D. II, Rév. 10. "Monologue avec une clé."

Exercice

Comment la scène avec la clé montre-t-elle les tourments de l’héroïne, sa lutte avec elle-même et sa force ?

Lequel

Katerina éprouve des sentiments, comment ces sentiments se reflètent-ils dans son discours ? A quoi ça ressemble
le sens de la scène ? (Ici se révèle la victoire du sentiment naturel de Katerina sur les dogmes de la construction de maisons. Le discours de l'héroïne est plein d'interrogations et d'exclamations courtes et abruptes. des phrases, des répétitions, des comparaisons traduisant la tension des sentiments de Katerina. Après l’introduction enthousiaste, les pensées amères de Katerina sur la vie en captivité suivent. Le discours devient plus sobre et équilibré. Katerina dispute la décision initiale est de jeter la clé : « Quel péché est-ce si je regarde lui une fois, au moins de loin ! Oui, au moins je parlerai !... Mais lui-même ne voulait pas. Ce une partie du monologue est accompagnée de remarques : après réflexion, silence, réflexion, regarde pensivement la clé caractérisant l'état de Katerina. Fin du monologue forte impulsion sentiments : « Qu'est-ce que je dis, que je suis -
Est-ce que je mens ? Je pourrais même mourir pour le voir. »)
D.IV, phénomène 3. Que nous apprend la conversation entre Varvara et Boris ? la fièvre frappe ; si pâle, se précipitant dans la maison, comme s'il cherchait quelque chose. Des yeux comme fou!".)
-L'action se dirige vers le point culminant. Où a lieu le repentir de Katerina ?

L'église délabrée est un symbole de la ville de Kalinov.

- Qu'est-ce qu'un point culminant ?

Exercice.

L’état de Katerina, comment la tension augmente dans le développement de l’action.
(Un orage approche qui, selon les Kalinovites, « nous est envoyé en guise de punition ». Le parfum sombre est renforcé par la scène d'action - au lieu d'un panorama sur la Volga - un étroit galerie aux voûtes oppressantes. Katerina court sur scène, attrape la main de Varvara et tient fermement. Ses remarques brusques expriment un choc extrême. Elle est blessée et Les allusions de Kabanikha et la blague affectueuse de Tikhon. Auparavant, elle était protégée par sa conscience justesse. Elle n'est plus armée. Et la caresse de son mari devant qui elle se sent coupable, pour elle c'est une torture. Quand Boris et Katerina apparaissent dans la foule, c'est comme si demandant protection, « se penche vers Varvara ».) Les prophéties se font à nouveau entendre : « Souviens-toi de ma parole que cette tempête ne passera pas en vain… ». Comme dans D. 1, une folle apparaît ; mais dans D. 1, ses prophéties étaient de nature généralisée (« Quoi, beautés ? Que faites-vous ici ?.. Vous allez toutes bouillir inextinguibles dans le goudron !..). Puis en D. IV la dame s'adresse directement à Katerina : « Pourquoi tu te caches ! Ça ne sert à rien de se cacher !.. » Ses paroles sont accompagnées de coups de tonnerre.
Exercice.

- Comment expliquer et motiver le repentir de l'héroïne ?
(Le repentir de Katerina s'explique non seulement par la peur du châtiment de Dieu, mais aussi par le fait que son haute moralité, la conscience de l'héroïne se rebelle contre la tromperie qui est entrée en elle vie. Elle a dit d'elle-même : "Je ne sais pas tromper, je ne peux rien cacher." A l’objection de Varvara : « Mais à mon avis : fais ce que tu veux, pourvu que ce soit cousu et recouvert c’était le cas », répond Katerina : « Je ne veux pas qu’il en soit ainsi. Et à quoi bon ! » Pour Katerina l’évaluation morale de ses actions et de ses pensées constitue un aspect important de la vie spirituelle. vie. Et dans la reconnaissance populaire de Katerina, on peut voir une tentative d'expiation pour elle. culpabilité, tentative de purification morale.)
Conclusion.
La véritable source du repentir de l'héroïne est sa conscience. "Quelle conscience !.. Quelle puissante conscience slave !.. Quelle force morale... Quelles aspirations immenses et sublimes, pleines de puissance et de beauté", a écrit V. M. Dorosh à propos de Katerina-Strepetova.
Analyse de l'action V.

Bref résumé de l’acte V.
(On apprend que Kabanikha a enfermé Katerina dans la maison et la mange ; Tikhon est incapable de protéger sa femme. S'étant enfuie de la maison, Katerina retrouve Boris et demande de l'emmener avec lui, mais il la refuse.)
Conversation.
-
Katerina pourrait-elle trouver un chemin de salut dans son âme et ne pas mettre fin à ses jours ?

suicide?
(Non Oui)
- Imaginons que Katerina ait eu l'occasion de contacter

psychologue moderne.
Les psychologues modernes utilisent des mécanismes psychologiques spéciaux pour aider à surmonter les crises mentales. L'un de ces mécanismes est bon pour vous
connu car il peut être utilisé non seulement dans des situations de crise, mais aide également à prendre des décisions - il s'agit de la compilation de deux listes. Une liste enregistre les conséquences positives de la décision, l'autre liste Conséquences négatives. Essayons de faire deux listes "pour vie future"Katerina, d'après le texte de la pièce. Nous dressons un tableau à partir de citations : Aspects positifs « Je vivrai, je respirerai, je verrai le ciel, j'observerai le vol des oiseaux, je sentirai le soleil sur moi… » « Je serai pure devant Dieu, je prierai encore, je le ferai expier mes péchés.. "Ils ne me laissent pas percevoir le monde entier librement, librement - je créerai mon propre monde dans la maison, mais si cela ne fonctionne pas dans la maison, je créerai le mien monde dans mon âme. Ce monde ne peut pas m'être enlevé..." "S'ils m'enferment, il y aura le silence, personne n'interviendra..." "Personne ne m'enlèvera mon amour..." "Tikhon est faible , mais je peux le rendre plus heureux si je le protège de sa mère... " " Kabanova est vieille, elle aura bientôt besoin de mon aide... " " Quelle joie les enfants m'apporteront... " Aspects négatifs " Ils je le retrouverai, je le ramènerai de force à la maison..." "La belle-mère le dévorera complètement..." "Je ne serai jamais libre..." "Tikhon ne pardonnera pas, je devrai voir. encore son visage insatisfait… » « Je ne reverrai plus jamais Boris, encore ces peurs nocturnes, ces longues nuits, ces longues journées… » Il y a donc des choses plus positives dans la vie de Katerina. Si vous couvrez la colonne négative avec votre paume, il s'avère que la vie de l'héroïne sera remplie de telles attentes et espoirs avec lesquels vous pourrez non seulement améliorer votre existence, mais aussi la reconstruire.
- Pourquoi Katerina n'a-t-elle pas pu voir ces espoirs et sauver son âme ? Pourquoi

Katerina ne pourrait-elle pas vivre ?
(Elle n'est pas autorisée par sa conscience, la conscience de son péché, et aussi le fait que personne ne veut l'aider. Tikhon a peur de sa mère. Katerina fait une dernière tentative pour retrouver l'aide et le soutien d'un proche. "Emmène-moi avec toi, hors d'ici!" - demande Elle est Boris et est refusée. Il ne lui restait que deux options : rentrer chez elle et se soumettre ou mourir. Elle a choisi cette dernière solution.)
D.5 yavl.4

-Lisons le dernier monologue de Katerina. Nous avons découvert que Katerina croit en

Dieu, elle est pieuse, mais selon les lois chrétiennes, le suicide est un péché. Pourquoi

Katerina décide-t-elle de se suicider ?
(Après avoir traversé des épreuves orageuses, l'héroïne est moralement purifiée et quitte ce monde pécheur avec la conscience de sa justice : « Celui qui aime priera. » « La mort due aux péchés est terrible », disent les gens. Et si Katerina n'a pas peur de la mort, alors les péchés sont expiés. Son départ nous ramène au début du drame. La mort est sanctifiée par ça une religiosité pleine de sang et aimant la vie, qui est entrée dans l'âme dès l'enfance héroïne : « Il y a une tombe sous l'arbre... Le soleil la réchauffe... les oiseaux voleront vers l'arbre, ils chanteront, les enfants sortiront... Sa mort est dernier éclair spiritualisé amour pour le monde de Dieu : arbres, oiseaux, fleurs et herbes.)

En partant, Katerina conserve tous les signes qui, selon la croyance populaire,

distinguait la sainte : elle et les morts étaient comme vivants. « Et justement, les gars, c’est comme s’il était vivant ! Seulement

J’ai une petite blessure à la tempe et il n’y a qu’une seule goutte de sang.

Mort de Katerina en perception populaire- c'est la mort d'une femme juste. "Voici le tien

Katerina », explique Kuligin. - fais ce que tu veux avec elle ! Son corps est là, prends-le

lui : mais l'âme n'est plus à toi : elle est maintenant devant le Juge qui est plus miséricordieux

toi".

La fin de la pièce laisse espérer que Dieu sera plus miséricordieux envers elle que les gens,

pour sa grande souffrance, pour son amour pécheur, pour son pardon au monde.

Question problématique.

-Peut-on considérer la mort de Katerina comme une protestation contre le « royaume des ténèbres » ?
1. Bien entendu, tout ce qui a été dit ne permet pas de considérer le suicide de Katerina comme une protestation contre les fondements et la moralité de la société environnante. Son comportement présente à la fois des points forts et des points faibles. Les suicidés sont des gens faibles.

2. La mort de Katerina est une protestation, une rébellion, un appel à l’action. Varvara s'est enfui de chez lui, Tikhon a blâmé sa mère pour la mort de sa femme, Kuligin lui a reproché d'être impitoyable.
III. Consolidation.
Généralisation du matériel sur l'image de Katerina.

IV. Résumé de la leçon.
V. Devoirs.

Essai : « Le suicide de Katerina est-il une protestation contre le « royaume des ténèbres » ? A la veille de la réforme de 1861, la pièce « L'Orage » devient un événement public majeur. La chose la plus importante dans l'œuvre est la découverte d'Ostrovsky - folk personnage héroïque . Il a mis deux idées principales à la base de la pièce : un déni puissant de la stagnation et de l'oppression du « royaume des ténèbres » immobile et l'émergence d'un début positif et lumineux, une véritable héroïne parmi le peuple. Tout cela était nouveau par rapport à "" Dans tout drame écrit talentueux, il y a un conflit principal - cette contradiction principale qui anime l'action, se manifeste d'une manière ou d'une autre dans tous les événements, dans des affrontements de points de vue et de sentiments, de passions et de personnages.

C'est dans les conflits entre les personnes, dans le choc de différents points de vue, croyances, idées morales et dans les conflits « internes », lorsque des pensées et des sentiments contradictoires se battent dans l'esprit d'une personne, qu'une personne et la société dans laquelle elle vit se révèlent le plus pleinement. . Quel est le conflit principal dans « L’Orage » ? Peut-être s’agit-il d’une contradiction entre tyrannie et humiliation ? Non. La pièce montre parfaitement que la violence s'appuie sur l'humilité : la timidité de Tikhon, l'irresponsabilité de Boris, la délicatesse patiente de Kuligin semblent donner du courage à Kabanikha et Dikiy, leur permettant de se déchaîner à leur guise.

Une contradiction aiguë et irréconciliable surgit dans « L'Orage » lorsque, parmi ceux qui sont opprimés par la tyrannie, parmi les désireux, les serviles, les rusés, il y a un homme doté d'orgueil, d'estime de soi, incapable d'accepter la vie dans l'esclavage même face à la mort. L’élément humain brillant chez Katerina est aussi naturel que la respiration. C'est sa nature, qui s'exprime moins dans le raisonnement que dans la subtilité spirituelle, dans la force de ses expériences, dans son attitude envers les gens, dans tout son comportement.

Le conflit « Orage » est unique. Cela peut être vu de deux manières. Ostrovsky lui-même a défini son œuvre comme un drame, mais c'est un hommage à la tradition. En effet, d’une part, « Thunderstorm » est drame social, mais d’un autre côté, c’est une tragédie. Quant au théâtre, cette œuvre se caractérise par une attention particulière au quotidien, la volonté d'en transmettre la « densité ». L'écrivain décrit en détail la ville de Kalinov. Ce image collective Villes de la région de la Volga en Russie. La ville est située sur les rives de la Volga, qui symbolise depuis toujours la Russie. C'est pourquoi le paysage joue un rôle important dans l'œuvre, décrit non seulement dans les mises en scène, mais aussi dans les dialogues. personnages. Certains héros voient la beauté qui les entoure. Par exemple, Kuligin s'exclame : « La vue est extraordinaire ! Beauté! L'âme se réjouit !

Les autres héros la regardèrent de plus près et restèrent complètement indifférents. Une nature magnifique, une image de jeunes marchant la nuit, des chansons, des histoires d'enfance de Katerina - tout cela est la poésie du monde de Kalinov. Mais Ostrovsky la confronte à des images sombres Vie courante et la vie quotidienne, avec l'attitude cruelle des gens les uns envers les autres. Dans cette ville règnent l'impolitesse et la pauvreté, ici « on ne peut jamais gagner son pain quotidien par un travail honnête », ici les marchands « se nuisent mutuellement, et pas tant par intérêt personnel que par envie », ici les commis ont perdu leur apparence humaine, ayant appris pour de l'argent à faire des calomnies. Les résidents ne voient pas la nouveauté, ne le savent pas et ne veulent pas le savoir. Toutes les informations ici proviennent de vagabonds ignorants qui convainquent les gens que Kalinov est la terre promise.

Les habitants de « Thunderstorm » vivent dans un état particulier du monde – crise, catastrophique. Les supports retenant le ancienne commande, et la vie agitée commença à trembler. La première action nous présente l’atmosphère de la vie d’avant la tempête. Extérieurement, tout va bien, mais les forces de retenue sont trop fragiles : leur triomphe temporaire ne fait qu'augmenter la tension. Cela s'épaissit vers la fin du premier acte : même la nature, comme dans le conte populaire, répond à cela par un orage approchant de Kalinov.

Chez le marchand Kalinov, Ostrovsky voit un monde en rupture avec les traditions morales de la vie populaire. Seule Katerina a l'occasion dans "L'Orage" de conserver la plénitude des principes viables de la culture populaire et de maintenir un sens de la responsabilité morale face aux épreuves auxquelles cette culture est soumise à Kalinov.

Au centre de ce « royaume des ténèbres » fermé se trouve une marchande grossière et ignorante – Kabanikha. Elle est une défenseure des anciens fondements de la vie, des rituels et des coutumes de la ville de Kalinov. Elle dicte des lois morales à toute la ville, impose sa volonté à tous ceux qui l'entourent et exige une obéissance inconditionnelle. Elle déteste tout ce qui est nouveau, elle ne peut donc pas accepter le fait que « pour le plaisir de la vitesse », les gens ont inventé un « serpent de feu » - une locomotive à vapeur. Kabanikha défend une famille forte et durable, pour l'ordre dans la maison, ce qui, à son avis, n'est possible que si la base Relations familiales il y aura de la peur, non amour mutuel et respect. La liberté, selon l'héroïne, conduit une personne au déclin moral.

Même les vagabonds dans la maison des Kabanov sont différents, parmi ces fanatiques qui "en raison de leur faiblesse n'ont pas marché loin, mais ont beaucoup entendu". Et ils parlent de « les dernières fois", sur la fin imminente du monde. Ici règne une religiosité fanatique, qui fait le jeu des piliers de la société, qui saluent vivre la vie. Dobrolyubov a vu avec émotion une signification historique dans le conflit de « l'Orage » et dans le personnage de Katerina - « une nouvelle phase de la vie de notre peuple ». Mais, idéalisant l’amour libre dans l’esprit des idées alors populaires d’émancipation féminine, il appauvrit la profondeur morale du caractère de Katerina. Dobrolyubov considérait l'hésitation de l'héroïne tombée amoureuse de Boris comme le tourment de sa conscience, "l'ignorance d'une femme pauvre qui n'a pas reçu d'éducation théorique". Le devoir, la loyauté, la conscience, avec le maximalisme caractéristique de la démocratie révolutionnaire, ont été déclarés « préjugés », « combinaisons artificielles », « instructions conventionnelles de la vieille morale », « vieilles haillons ». Il s’est avéré que Dobrolyubov regardait l’amour de Katerina avec la même aisance anti-russe que Boris.

La question se pose de savoir en quoi Katerina diffère-t-elle des autres héroïnes d'Ostrovsky, comme par exemple Lipochka de « Mon peuple... » : « J'ai besoin d'un mari !... Trouvez, trouvez-moi un marié, trouvez certainement ! .. Je te le dis d'avance, trouve certainement, sinon ce sera pire pour toi : exprès, pour te contrarier, je vais secrètement trouver un admirateur, m'enfuir avec le hussard, et nous nous marierons en catimini. C'est pour eux que les « attaques conditionnelles contre la moralité » n'ont en réalité aucune autorité morale. Cette fille n’aura pas peur de l’orage ; ces « protestants » ne se soucient pas de la ardente Géhenne elle-même !

Parlant de la façon dont « le fort caractère russe est compris et exprimé dans L’Orage », Dobrolyubov, dans l’article « Un rayon de lumière dans un royaume sombre », a souligné à juste titre la « détermination concentrée » de Katerina. Cependant, en déterminant ses origines, il abandonna complètement l’esprit et la lettre de la tragédie d’Ostrovsky. Est-il possible d'admettre que « l'éducation et la jeunesse ne lui ont rien apporté » ?

Il n'est pas difficile de remarquer dans « L'Orage » la confrontation tragique entre la culture religieuse de Katerina et la culture Domostroev de Kabanikha. Le contraste entre eux est dessiné par le sensible Ostrovsky avec une cohérence et une profondeur étonnantes. Le conflit «Orage» absorbe l'histoire millénaire de la Russie et sa résolution tragique reflète les prémonitions presque prophétiques du dramaturge national.

Lorsque la chute de Katerina a lieu, elle devient audacieuse jusqu'à l'insolence. « Je n’avais pas peur du péché pour toi, aurai-je peur du jugement humain ? - elle dit. Cette phrase prédétermine le développement ultérieur de la tragédie, la mort de Katerina. Le manque d’espoir de pardon la pousse au suicide, un péché encore plus grave du point de vue de la morale chrétienne. Mais pour Katerina, il n'y a plus de différence ; de toute façon, elle a déjà ruiné son âme. Sans ressentir la fraîcheur immaculée monde intérieur Katerina, tu ne peux pas comprendre vitalité et la force de son caractère. Hantée par son péché, Katerina quitte cette vie pour sauver son âme.

L'héroïne d'Ostrovsky est véritablement un rayon de lumière dans le « royaume des ténèbres ». Elle frappe par sa fidélité aux idéaux, sa pureté spirituelle et sa supériorité morale sur les autres. A l'image de Katerina, l'écrivain incarnait Meilleures caractéristiques- l'amour de la liberté, de l'indépendance, du talent, de la poésie, de hautes qualités morales et éthiques.

À l’image de Katerina, Dobrolyubov a vu l’incarnation de la « nature vivante russe ». Katerina préfère mourir que vivre en captivité. « …Cette fin nous semble joyeuse, écrit le critique, il est facile de comprendre pourquoi : elle lance un défi terrible au pouvoir tyrannique, elle lui dit qu'il n'est plus possible d'aller plus loin, qu'il est impossible de vivre plus avec ses principes violents et assourdissants. Chez Katerina, nous voyons une protestation contre les conceptions morales de Kabanov, une protestation « poussée jusqu’au bout, proclamée à la fois sous la torture domestique et contre l’abîme dans lequel la pauvre femme s’est jetée. Elle ne veut pas le supporter, ne veut pas profiter de la misérable végétation qu’on lui donne en échange d’elle. âme vivante... " A l'image de Katerina, selon Dobrolyubov, la " grande idée nationale " - l'idée de libération - était incarnée. Le critique considérait l’image de Katerina proche « de la position et du cœur de toute personne honnête de notre société ».

Pour ma longue vie créative Ostrovsky a écrit plus de cinquante pièces originales et créé le Théâtre national russe. Selon Gontcharov, Ostrovsky a peint un tableau immense toute sa vie. "Cette image est le monument millénaire de la Russie." D'un côté, il se termine à l'époque préhistorique (« La Fille des Neiges »), de l'autre, il s'arrête à la première gare... »

Leçon 34. Sujet : La protestation de Katerina contre le « royaume des ténèbres ». Quelle est la tragédie de l'héroïne et sa mort est-elle accidentelle ?

Objectifs:

1. cultiver l'estime de soi, la capacité d'évaluer objectivement les actions des autres, y compris les personnages littéraires.
2. développer les compétences d'énoncés monologues cohérents.
3. apprendre à analyser l'image du personnage, mettre en évidence les caractéristiques des caractéristiques de la parole.

C'est comme ça que je suis née, chaud !

(Katerina. Extrait de la pièce de A.N. Ostrovsky "L'Orage")

PENDANT LES COURS

I. MOMENT ORGANISATIONNEL

Fixer le but de la leçon : dans cette leçon, nous parlerons de l'image du personnage principal du drame d'Ostrovsky, découvrirons quelle a été sa tragédie et nous demanderons si sa mort était accidentelle ?

II. CONVERSATION AVEC LA CLASSE

UN) À la maison, tu aurais dû décrire Katerina. Quels sont ses traits de caractère ?

Katerina ne sait pas mentir ou être hypocrite, elle n'est pas encline à tromper qui que ce soit, à faire semblant, elle se caractérise par la douceur et la fidélité. Mais malgré toute sa douceur, c'est une combattante : elle ne peut et ne veut pas se soumettre aux habitants du « royaume des ténèbres », elle ne veut pas s'adapter à la vie par le mensonge. Tous ses sentiments et motivations sont sincères et ouverts.

La signification du nom « Katerina » doit également être prise en compte.

Catherine - le nom a des racines grecques anciennes et vient du mot « katharios », qui signifie « pur », « de race pure », « immaculée », « impeccable », « simple », « le plus pur ». Toutes les significations du nom sont implémentées dans le personnage du personnage.

En lisant, vous avez remarqué l'attitude de Katerina envers le travail, envers la religion, envers la vie de famille. Que pouvez-vous dire à ce sujet ?

Vivant dans la maison de ses parents, Katerina aimait travailler et faire de l’artisanat, mais ce travail « n’était pas sous pression ». L’attitude de Katerina envers la foi et la religiosité se résume en grande partie à un sentiment d’extase religieuse à l’église, lorsque l’héroïne est impressionnée par le côté extérieur de la religion chrétienne : le ritualisme.

Je voulais trouver l'amour et l'harmonie dans la vie de famille, mais cela ne fonctionne pas. Elle n’aime pas son mari (même si elle essaie), car « il n’y a aucune raison de l’aimer », mais elle regrette. Il convient également de garder à l'esprit que Katerina ne s'est pas mariée par amour, mais, comme la plupart des filles de cette époque, parce que Tikhon était un partenaire assez rentable.

Ainsi, nous avons identifié et enregistré les principaux traits de caractère de Katerina : douceur, incapacité à mentir, manifestation d'estime de soi ; nous avons parlé de son attitude envers le travail, la religion et la famille, parlons maintenant deÀ quoi ressemblait la vie de Katerina dans la maison de ses parents avant son mariage ?(d. 1, apparition 7)

"comme un oiseau dans la nature", "maman adorait son âme", "ne m'obligeait pas à travailler", elle faisait des travaux d'aiguille, s'occupait des fleurs, allait à l'église, écoutait les histoires des pèlerins et des pèlerins et marchait dans le jardin.

Katerina parle plus d'une fois de voler, se comparant à un oiseau. Qu'est-ce que cela pourrait signifier ?

Elle veut la liberté. Et la fuite dans ce sens est la fuite de l’âme. Katerina est aussi une personne épris de liberté.

Quelles nouvelles qualités pouvons-nous identifier en analysant son monologue (D. 1, Rev. 7) ?Rêverie, poésie.

B) Pourquoi pouvons-nous qualifier Katerina de personne poétique ?Elle parle de ses visites à l'église, de ses rêves, parle avec enthousiasme, en utilisant des moyens d'expression langage poétique populaire, vernaculaire ; son discours est égayé par diverses intonations, qui sont une manifestation d'émotions, d'impressions de ce qu'elle a vu, Katerina ne cherche pas à tout cacher en elle, elle est ouverte sur ce monde, il y a aussi de nombreuses questions rhétoriques et exclamations dans son discours, souvent les phrases sont inachevées, le discours s'apparente à une chanson dans sa mélodie, une œuvre d'art populaire.

DANS) La vie dans la maison du mari (2, 3, 10).Comment se passe la vie de Katerina dans la maison des Kabanov ?

"Je suis complètement flétri ici", "oui, tout ici semble provenir de captivité", "c'est étouffant". L'atmosphère qui règne dans la maison des Kabanov est la peur. Tout est basé sur les ordres de la belle-mère, caractérisée par l'hypocrisie et l'hypocrisie.

Nous voyons comment la vie de la jeune fille change radicalement. Comment l’atmosphère de la maison de son mari et de toute la ville de Kalinov a un effet néfaste sur elle.

Pourquoi Katerina fait-elle attention à Boris ? Est-ce uniquement à cause des conditions de vie insupportablement dures, à cause de l'oppression sans fin de la belle-mère ?

Katerina ressent le besoin d'aimer, d'être aimée et de donner son amour à quelqu'un. Mais elle ne ressent pas de tels sentiments pour son mari, tout comme lui, ils n’ont pas d’enfants, même si elle rêve d’enfants.

Il fait attention à Boris parce qu'il est différent des autres habitants de la ville de Kalinov. Il est intelligent, un peu timide, instruit, différent de son mari ignorant. Et toute la soif d’amour, d’indépendance, de volonté se manifeste dans l’amour de Katerina pour Boris.

Qu'est-ce qui gêne Katerina sur le chemin du bonheur, qu'est-ce qui l'arrête ?Préjugés, réticence à mentir, à tricher, à commettre le péché.

Katerina les a-t-elle surmontés ? Quel détail artistique est un symbole de sa lutte spirituelle, de sa lutte avec elle-même ?

Elle a vaincu tous les préjugés en acceptant de rencontrer Boris. Mais ce n'était pas facile pour Katerina. Symbole lutte interne est la clé de la porte.

Voyons comment s'est déroulée la lutte de l'héroïne avec elle-même. Fournissez des citations pour le prouver.

D'une part, elle ne voulait pas rencontrer Boris, elle ne voulait pas rompre le serment prêté à son mari. (« C'est la ruine ! », « Arrête ! »), mais sa soif d'amour et de liberté prend le dessus (« Apparemment, le destin lui-même veut ça. », « Pourquoi est-ce que je me trompe ! ») Ainsi, nous pouvons dire :cet amour pour Boris est une manifestation de volonté. Son refus (l'amour) impliquerait une soumission totale au monde des Kabanov et des Sauvages..

Mais Katerina trouve-t-elle la liberté ?

D'un côté, oui, elle est libre de faire ce que son « cœur brûlant » lui demande, et de l'autre, la voix de la conscience ne quitte pas l'héroïne, engagée sur le chemin de la trahison, elle, une nature pure, est déjà mort. Mais même ainsi, on ne peut s'empêcher de noter une autre caractéristique de Katerina : la détermination (« Je ne veux pas vivre ici, je ne le ferai pas, même si tu me coupes ! »).

Ainsi, on peut dire qu'étant tombée amoureuse de Boris, ayant accepté de le rencontrer, elle a déjà déclaré sa protestation contre les fondements moraux moisis de la société Kalinovsky, elle dit déjà qu'il n'y a pas de retour en arrière. Pourra-t-elle à nouveau retourner à son ancienne vie d’esclave, « étouffante » ?!

G) Pourquoi Katerina se repent-elle ? (D. 4, Rév. 6)

Pourquoi révèle-t-elle son secret à tout le monde, alors qu'elle a sous les yeux un exemple vivant de tromperie impunie (Varvara) ?

Lors d'une conversation avec Varvara, Katerina déclare : "Je ne sais pas tromper, je ne peux rien cacher."« Je suis né comme ça, chaud » - que signifie cette phrase ?

Katerina est une héroïne guidée par son cœur. Il appartient donc à un certain nombre de personnages d’Ostrovsky appelés « cœurs chaleureux ».

Dans le christianisme, la repentance est une purification. Parfois, certains d'entre nous vont à l'église pour se confesser, pour se repentir de leurs péchés, que le Seigneur pardonnera, et la purification nous parviendra. La purification vient-elle à Katerina ?

Katerina se repent devant son mari, devant sa belle-mère, mais cela ne la rassure pas - la purification ne vient pas, car elle aime toujours Boris et est incapable de changer ses sentiments.

Comment se comporte Boris ?Il semble rester à l’écart du drame qui s’est produit. Son comportement est rationnel, ne tire pas de conclusions irréfléchies et ne prend pas de décisions irréfléchies. Il n'a pas pu aider Katerina à changer sa vie, à la libérer de l'oppression du « royaume des ténèbres ».

Revenons à la scène de la dernière rencontre entre Katerina et Boris (n°5, épisode 3). Ici, chacun montre davantage ses qualités.

Boris est faible. Il se soumet docilement au testament de son oncle, craignant de perdre sa faveur et, par conséquent, sa part de l'héritage. Il va dire au revoir à « l'endroit », mais pas à Katerina. Il se qualifie d'« oiseau libre » - tout le contraire de Katerina. Et Boris ne risque pas sa liberté pour elle. En outre, il se plaint du sort : « Il vaudrait mieux que je m’enfuie alors. » Il ne veut pas emmener Katerina avec lui, elle serait un fardeau pour lui dans cette situation, car Katerina souffre pour deux personnes, et il souffre uniquement pour lui-même. La détermination de la jeune femme (« Que tout le monde sache, que tout le monde voie ce que je fais. Si je n'avais pas peur du péché pour toi, devrais-je avoir peur du jugement humain ! ») souligne la faiblesse et la lâcheté de son élue : « Si seulement ils ne nous trouvaient pas ici !

Boris quitte Katerina avec les mots "Je mourrais plus tôt". Pourquoi dit-il cela, lui, qui est immensément aimé de Katerina, souhaite-t-il vraiment sa mort ?

Boris voit aussi le désespoir de sa situation. Il rejette une seule chance de la sauver : l'emmener avec lui. Katerina ne peut pas quitter son mari, car à ce moment-là, elle aurait pu être renvoyée par la police.

Que reste-t-il à Katerina ? Vivre dans la maison de son mari, être méprisé de tout le monde ?

D) Passons à la résolution du conflit. Katerina meurt.Que ressentez-vous face à sa mort ? Est-ce la seule issue ?Veuillez noter qu'elle était une fille religieuse et que le suicide est le plus péché terrible! Cela n’arrête-t-il pas l’héroïne de la pièce d’Ostrovsky ?

La mort de l'héroïne est une protestation. Car rester en vie signifierait se réconcilier, réprimer ses sentiments, abandonner sa volonté, devenir l'esclave de tyrans, effacer son estime de soi - devenir une créature à la volonté faible.

Ainsi, la mort de Katerina est une protestation contre le « royaume des ténèbres », c’est une affirmation du pouvoir de la liberté humaine.

Tirons une conclusion, basée sur tout ce qui a été discuté aujourd’hui en classe : quelle est la tragédie de Katerina, sa mort est-elle accidentelle ?

Katerina ne pouvait pas accepter et obéir aux lois du « royaume des ténèbres ». S'étant engagée sur la voie de la trahison, elle était déjà morte. Cet état de choses n'est pas pour son âme pure. Le suicide est à la fois une victoire et une punition. On peut condamner l'héroïne, on peut sympathiser avec elle, mais elle n'avait pas d'autre choix.

CONCLUSION DE LA LEÇON

(enregistré): fin tragique les drames sont la protestation de Katerina contre les conceptions morales de Kabanov, c'est une affirmation du pouvoir de la liberté humaine, sa victoire sur les préjugés, c'est une affirmation de la volonté et de l'estime de soi. La tragédie de Katerina n’est pas que du vivant de son mari, elle a donné son cœur à une autre personne, mais qu’elle n’avait personne d’autre à qui confier le sentiment qui la brûlait. Elle est tombée amoureuse de Boris dans la « désolation ». Ce n'est pas l'amour interdit pour Boris qui la détruit, mais sa recherche. La mort de Katerina est une issue inévitable pour le « cœur chaleureux ».

III. DEVOIRS.

Travaux de groupe :

1. Premier groupe : analyse de la scène du 1er rendez-vous (d3, épisode 3) et conclusion.
2. Deuxième groupe : analyse de la scène d'orage (D.4 yavl1,4,6), sa signification symbolique.
3. Troisième groupe : analyse d.5 – phénomène 2

La mort de Katerina - protestation ou humilité, exploit de l'âme ou sa confusion, faiblesse ?

Entière, honnête, sincère, elle est incapable de mensonges et de mensonges, c'est pourquoi dans un monde cruel où règnent les sangliers et les sangliers, sa vie se révèle si tragique. La protestation de Katerina contre le despotisme de Kabanikha est une lutte de l’humain brillant, pur contre les ténèbres, les mensonges et la cruauté du « royaume des ténèbres ». Ce n'est pas pour rien qu'Ostrovsky, qui a accordé une grande attention au choix des noms et prénoms des personnages, a donné ce nom à l'héroïne de « L'Orage » : traduit du grec « Ekaterina » signifie « éternellement pure ».

Katerina est une personne poétique. Contrairement aux grossiers Kalinovites, elle ressent la beauté de la nature et l'aime. « Je me levais tôt ; Si c’est l’été, j’irai à la source, je me laverai, j’apporterai de l’eau avec moi et c’est tout, j’arroserai toutes les fleurs de la maison. J'avais beaucoup, beaucoup de fleurs », dit-elle à propos de son enfance. Son âme est constamment attirée par la beauté. Ses rêves étaient remplis de visions merveilleuses et fabuleuses. Elle rêvait souvent qu'elle volait comme un oiseau. Elle parle à plusieurs reprises de son envie de voler. Avec ces répétitions, le dramaturge souligne la sublimité romantique de l’âme de Katerina et ses aspirations épris de liberté. Mariée tôt, elle essaie de s'entendre avec sa belle-mère et de tomber amoureuse de son mari, mais dans la maison des Kabanov sentiments sincères personne n’en a besoin. Et la douce et poétique Katerina « s'est complètement fanée » dans cette atmosphère sombre. Comme un oiseau fier qui ne peut pas vivre en cage, elle meurt dans la maison de Kabanikha.

La poésie et la pureté spirituelle de Katerina se manifestent dans chacun de ses mots. « Où dois-je aller, la pauvre ? A qui dois-je m'adresser ? Mes pères, je péris ! - dit-elle en disant au revoir à Tikhon. Avec quelle simplicité naturelle et quelle précision ces mots traduisent sa condition ! La tendresse qui remplit son âme ne trouve aucune issue. Un profond désir humain résonne dans son rêve d’enfants : « Si seulement il y avait des enfants de quelqu’un ! Malheur à l’éco ! Je n’ai pas d’enfants : je m’assoirais toujours avec eux et je les amuserais. J'aime beaucoup parler aux enfants, ce sont des anges. Lequel épouse aimante et elle aurait été mère dans d'autres conditions !

Katerina est religieuse. Compte tenu de son impressionnabilité, les sentiments religieux qui lui ont été inculqués dans son enfance ont fermement pris possession de son âme. Mais comme la religiosité sincère et d’une pureté enfantine de Katerina est différente de la religiosité moralisatrice de Kabanikha ! Pour Kabanikha, la religion est une force obscure qui supprime la volonté de l'homme, mais pour Katerina, c'est le monde poétique des images de contes de fées. « … Jusqu'à la mort, j'ai adoré aller à l'église ! Exactement, il m’est arrivé d’entrer au paradis, et je n’ai vu personne, je ne me souvenais pas de l’heure et je n’ai pas entendu quand le service était terminé », se souvient-elle. À Kalinov, personne n'a prié aussi sincèrement que Katerina. « Oh, Curly, comme elle prie, si seulement tu regardais ! Quel sourire angélique elle a sur son visage, et son visage semble briller », dit Boris, et Kudryash détermine immédiatement sans équivoque que nous parlons de Katerina.

Et en même temps. la religion est une cage dans laquelle le « royaume des ténèbres » a enfermé l’âme de Katerina. Après tout, la peur du « péché » la tourmente encore plus que l’oppression de Kabanikha. Et le fait qu’elle ait réussi à le vaincre témoigne de la force morale de Katerina.

Au cœur de la protestation de Katerina contre l’oppression du « royaume des ténèbres » se trouve un désir naturel de défendre la liberté de sa personnalité. La servitude est le nom de son principal ennemi. Extérieurement, les conditions de vie à Kalinov ne diffèrent pas de l’environnement de l’enfance de Katerina. Les mêmes prières, les mêmes rituels, les mêmes activités, mais « ici », note l'héroïne, « tout semble venir de captivité ». La servitude est incompatible avec son âme épris de liberté. "Et la servitude est amère, oh, comme elle est amère !" - dit-elle dans la scène avec la clé, et cette pensée la conduit à la décision de voir Boris. De tout son être, Katerina sentait que vivre dans le « royaume des ténèbres » était pire que la mort. Et elle a choisi la mort plutôt que la captivité. "Une telle libération est triste et amère", a écrit Dobrolyubov, "mais que faire quand il n'y a pas d'autre issue."

Dans le comportement de Katerina, selon Dobrolyubov, un "caractère russe décisif et intégral" s'est révélé, qui "se résistera malgré tous les obstacles, et quand il n'y aura pas assez de force, il mourra, mais ne se trahira pas". Dobrolyubov a noté que le personnage de Katerina, qui constitue « un pas en avant non seulement dans l'activité dramatique d'Ostrovsky, mais aussi dans toute notre littérature », reflète une nouvelle phase dans le développement de la vie populaire russe. Il y a un besoin de personnes au caractère décisif, capables de traduire l’exigence générale de vérité et de droit en actions décisives. Katerina était le premier type d'une telle personne dans la littérature russe. Par conséquent, Dobrolyubov l'a comparé à un rayon de lumière, éclairant non seulement les horreurs du « royaume des ténèbres », mais aussi les signes de sa fin imminente.

La grande actrice russe Glikeria Nikolaevna Fedotova a parlé de incarnation sur scène image de Katerina : « Je joue ce rôle depuis que je suis jeune, mais c'est seulement maintenant que je comprends comment le jouer. Et je ne comprenais pas du tout avant que Katerina soit un rayon de lumière dans un royaume sombre. Et il faut qu'à travers chaque parole, chaque mouvement, soit visible quelque part ce rayon brillant qui s'efforce de percer les ténèbres. Et laissez Katerina, ne trouvant pas le chemin d'une vie brillante et joyeuse, mourir : ce n'est pas l'impuissance, ni la tristesse ou la dévastation intérieure qui mène à cette fin. Au contraire, une impulsion lumineuse. Et seulement maintenant, il n'a plus aucune issue pour sortir du royaume des ténèbres, mais un jour, bientôt il y en aura... C'est ainsi qu'Ostrovsky a conçu Katerina, c'est ainsi qu'il faut la jouer. Les merveilleuses actrices russes L.P. Nikulina-Kositskaya, la première interprète du rôle de Katerina, P.A. Strepetova, M.N. Ermolov, ont laissé des portraits inoubliables et créatifs de Katerina dans l'histoire du théâtre russe.

La protestation de Katerina contre le despotisme de Kabanikha n’était pas seulement de nature personnelle dans le contexte de la lutte contre le servage, elle avait une grande signification révolutionnaire, même si Katerina elle-même a agi de manière totalement inconsciemment, défendant uniquement la liberté de sa propre personnalité.