Ivan Bezdomny (alias Ivan Nikolaevich Ponyrev) est un personnage du roman « Le Maître et Marguerite », un poète qui dans l'épilogue devient professeur à l'Institut d'histoire et de philosophie. L'un des prototypes d'I.B. était le poète Alexandre Ilitch Bezymensky (), dont le pseudonyme, devenu nom de famille, a été parodié sous le pseudonyme Bezdomny. L'édition de 1929 du Maître et Marguerite mentionnait le monument " poète célèbre Alexandre Ivanovitch Jitomirski, qui a été empoisonné par un esturgeon en 1933 », et le monument était situé en face de la maison Griboïedov. Considérant que Bezymensky était originaire de Jitomir, l'allusion ici était encore plus transparente que dans le texte final, où le poète du Komsomol restait uniquement associé. à l'effigie d'I.B.
Devenu disciple de Yeshoua, Lévi investit de l'argent dans le voyage et Bezdomny refusa le privilège d'être membre du syndicat des écrivains. Le sens de la métamorphose des deux est évident : la vérité n’est pas fermée à quiconque a le courage de la chercher. Mais tout comme le Maître s'est avéré moins persistant que Yeshua, de même l'étudiant du Maître Ivan Bezdomny est « plus faible » que Lévi Matvey et ne peut pas être considéré comme un véritable successeur du travail de son professeur (comme l'est d'ailleurs Levi Matvey). Ivan Bezdomny n'a pas écrit la suite du roman sur Yeshua, comme le Maître lui l'a légué. Au contraire, Homeless a été « guéri » des dommages causés par des hypnotiseurs criminels, et ce n'est que « lors de la pleine lune festive du printemps » qu'une partie de la vérité du Maître lui est révélée, qu'il oublie à nouveau au réveil.
L'un des chercheurs, P. Palievsky, considère même Ivan Bezdomny comme le personnage principal du roman : lui seul reste dans ce monde après tous les événements scandaleux, tout ce qui s'est passé dans le roman l'a conduit à la correction, à la purification. Cette évolution s'exprime également dans la sémantique du nom, dans le changement de nom : dans l'épilogue du roman, il n'est plus Ivan Bezdomny, mais le professeur-historien Ivan Nikolaevich Ponyrev. Le motif de la maison occupe une place particulière dans les œuvres de M. Boulgakov, en tant que symbole de la stabilité morale d'une personne, de son implication dans tradition culturelle, à la Maison et à la Famille (rappelez-vous la maison et la forteresse des Turbins dans « La Garde Blanche »). Une personne privée d’un chez-soi, du sentiment d’être chez elle, est privée de beaucoup de choses dans ce monde. Changer le nom d'un personnage dans ce cas indique une familiarisation avec les origines culturelles et morales.
La baignade d'Ivan Bezdomny dans la rivière Moscou près de la cathédrale du Christ-Sauveur, où avant la destruction du temple il y avait une descente en granit vers la rivière et des fonts baptismaux en granit (« Jourdain ») en mémoire du baptême de Jésus-Christ, c'est comme un signe de la nouvelle naissance du personnage, c'est-à-dire qu'on peut parler du baptême du SDF. Mais il est également évident que ce bain est de nature parodique (comme le bal anti-rituel de Satan dans le roman), c'est-à-dire qu'il est en même temps une parodie du baptême organisé pour l'athée Ivan Bezdomny par des esprits maléfiques.
La conséquence d'un « baptême » aussi ambigu est l'épiphanie ambiguë d'Ivan Bezdomny : il n'a pas écrit de suite du roman, il a tout oublié, et seulement une fois par an il ressent une vague anxiété et anxiété en rappel de ce qui s'est passé : " La même chose se répète chaque année avec Ivan Ponyrev... Devant nous se trouve un mauvais infini, un mouvement en cercle. Alors, c'est la fin, mon élève... Avec le départ du Maître, l'intégrité. de son roman se perd ; voire le reproduire de manière cohérente... Le maître laisse le roman avec sa parole sur le monde, mais aucun autre mot qui la suit n'est entendu dans l'épilogue.
Cette idée de l'anonymat, du désir de devenir un parmi tant d'autres, de glorification des masses au détriment de l'individu a été présentée dans de nombreux ouvrages... Le refus de l'expérience des générations précédentes, selon Boulgakov, est sans aucun doute désastreux, et M. Boulgakov amène à la compréhension de cette idée dans le final de son roman Ivanouchka Bezdomny.
«... son jeune compagnon est le poète Ivan Nikolaïevitch Ponyrev, écrivant sous le pseudonyme de Bezdomny...
- Y a-t-il de la bière ? - S'enquit le sans-abri d'une voix rauque..."
Ivan Bezdomny est un poète antireligieux. Dans son poème, il « décrit Jésus » de manière si vicieuse qu’il semble « complètement vivant ».
LES PROFESSEURS ONT TORT : je suis vraiment désolé professeurs d'école qui sont obligés d'enseigner à partir de manuels de littérature dont les auteurs ont des difficultés évidentes à comprendre ce qu'ils lisent. Pour une raison quelconque, les auteurs de manuels littéraires veulent voir en Ivan Bezdomny un héros positif. Probablement, leur propre désir du titre de professeur se reflète en eux, c'est pourquoi ils vénèrent ce titre, avec lequel le sans-abri apparaît dans l'épilogue du roman. "Certains héros ont trouvé authentique valeurs morales(Ivan Bezdomny trouve un foyer et - ce qui est symbolique - devient professeur d'histoire,... un scientifique sérieux). "Ivan Ponyrev (ancien poète Bezdomny) devient un véritable héros, qui a réussi à échapper à l'influence destructrice de Berlioz et a regagné sa patrie - sa patrie et est devenu professeur d'histoire." Est-il vraiment suffisant de recevoir un appartement et une chaire du gouvernement soviétique pour être considéré comme héros positif(et même aux yeux de Boulgakov) !
ÂGE : Voici l’histoire de Boulgakov sur la carrière de Ponyrev : « un homme d’une trentaine ou d’une trentaine d’années. Il s’agit d’un employé de l’Institut d’histoire et de philosophie, professeur… » À propos de l'âge. Les adieux à Berlioz ont lieu alors qu'Ivan avait 23 ans. Cela signifie qu'il est né à la veille de la guerre mondiale et qu'il n'a pas eu le temps d'aller à l'école avant la révolution. Son âge scolaire était pendant les années de la révolution, guerre civile et la dévastation. Toute son éducation est soviétique élémentaire (au sens de l'éducation des premières années du pouvoir soviétique, lorsque le système éducatif soviétique n'avait pas encore pris forme et que le système classique était déjà détruit).
IGNORANT : Ivanouchka n'était pas très familier avec l'histoire, comme le montre le fait qu'Ivan écoute les discours assez courants de Berlioz sur les dieux antiques et leurs similitudes mutuelles comme une révélation complète (« un poète pour qui tout ce que rapportait l'éditeur était une nouvelle »). . Il n'a pas lu l'Évangile et essaie de le faire pour la première fois dans un hôpital psychiatrique afin de comparer l'histoire de Woland : « Malgré le fait qu'Ivan était analphabète, il a deviné où chercher des informations sur Pilate... » . "Il n'avait jamais entendu parler du compositeur Berlioz." Il recevra les premières informations sur la schizophrénie déjà à l'hôpital psychiatrique (« C'est seulement dommage que je n'aie pas pris la peine de demander au professeur ce qu'est la schizophrénie. Alors tu devrais le découvrir toi-même, Ivan Nikolaïevitch ! »). Je ne connais pas « Faust » (que ce soit Goethe, que ce soit Gounod) : « Excusez-moi, mais peut-être n'avez-vous même pas entendu l'opéra « Faust » ? Pour une raison quelconque, Ivan était terriblement embarrassé et, le visage brûlant, il commença à marmonner quelque chose à propos d'un voyage dans un sanatorium à Yalta... " Il ne reconnaît ni ne comprend non plus « l’Iliade » citée par Woland. Et comme il avait l’intention d’envoyer Kant à Solovki, Ivanouchka ne savait rien de l’époque de la vie de Kant, ni de sa nationalité, ni de sa philosophie. Il ne connaît pas les langues étrangères (la connaissance des langues du Maître provoque une crise d'envie chez Ivan).
ÉTRANGE PROFESSEUR : Si dans l'épilogue Ivan a 30 ans, cela signifie que seulement sept ans se sont écoulés. En sept ans, passer du statut de poète athée ignorant à celui de professeur, c'est sortir du domaine de ces miracles qui ne pouvaient avoir lieu qu'en Russie soviétique, et que Boulgakov détestait. Des carrières aussi rapides dans les sciences humaines n'étaient réalisées que par des camarades qui avaient prouvé leur dévouement exceptionnel à la ligne du parti. Pour un historien, une carrière aussi rapide est impossible. Mais pour un idéologue-philosophe de ces années-là, c'était très probable. Non, pas l'historien professeur Ponyrev, mais le philosophe. "Professeur Rouge", "candidat". Et comme il est un philosophe à succès et orienté vers sa carrière, cela signifie qu'il est un philosophe stalinien, c'est-à-dire un athée militant. Tel était par exemple Mark Borissovitch Mitine, un prédicateur de l'idée selon laquelle la philosophie n'est qu'une forme de politique, nommé académicien par Staline en 1939, contournant la soutenance de sa thèse de doctorat. Dans la préface du recueil « Problèmes de combat de la dialectique matérialiste » (1936), il écrit que lorsqu'il examine tous les problèmes de philosophie, il est « guidé par une idée : comment comprendre au mieux chaque mot et chaque pensée de notre bien-aimé et sage. professeur, camarade Staline. Ses collègues l'appelaient « Mrak Borissovitch »...
DARK NET : Oui, le sans-abri a trouvé sa maison. Plus précisément, le gouvernement soviétique lui a offert un appartement. Il y avait probablement une raison. Le professeur Ponyrev a trahi, trahi cette nuit de perspicacité et de repentir. Il a renoncé à l'icône en papier avec le visage du Christ - même en connaissant la vérité sur Woland... Il a choisi de trahir les siens propre expérience et croyez au mythe officiel facile et commode : « Il sait que dans sa jeunesse il a été victime d'hypnotiseurs criminels, qu'il a ensuite été soigné et guéri. »
Le sans-abri n'a pas compris son histoire et l'a déformée - il ne faut donc pas admirer ses soi-disant « travaux scientifiques sérieux ». Ne ressentez-vous pas vraiment l'intonation moqueuse de Boulgakov - « Ivan Nikolaïevitch sait tout, il sait et comprend tout » ?
C'est le « nouvel Ivan » (rappelez-vous le chapitre « La scission d'Ivan »). Il n’est pas attristé par des petites choses comme tuer des gens. « Un incident vraiment important : le rédacteur en chef du magazine a été écrasé ! »
Ivan a essayé d'écrire le « roman sur Pilate » alors qu'il était encore à l'hôpital (quand il a écrit une déclaration à la police), mais n'a pas pu faire face à cette tâche. On lui a fait une injection, et cette injection l'a réconcilié avec la réalité : « Ivan s'est recouché et s'est émerveillé de voir à quel point ses pensées avaient changé. D'une manière ou d'une autre, ce foutu chat démoniaque s'adoucit dans sa mémoire, la tête coupée ne lui faisait plus peur et, abandonnant cette pensée, Ivan commença à penser qu'en fait, la clinique était très bonne, que Stravinsky était intelligent et une célébrité, et que faire de lui, c’est extrêmement agréable.
De la même manière, la femme du professeur Ponyrev le gonfle avec des injections « d'un liquide épais de couleur thé », et Ponyreva commence à tout arranger tant dans ses rêves que dans sa vie.
Boulgakov indique de manière assez précise et reconnaissable le lieu de travail de Ponyrev : « l’Institut d’histoire et de philosophie ». Depuis 1936, l’Institut d’histoire de l’Académie des sciences de l’URSS et l’Institut de philosophie de l’Académie des sciences de l’URSS travaillaient dans le même bâtiment au 14, Volkhonka, juste entre la maison de Pashkov et la cathédrale du Christ-Sauveur bombardée. Bezdomny se situe donc quelque part entre la religion noire (c’est à elle que sont associés les sous-sols de la maison de Pashkov dans le roman) et l’athéisme militant qui fait exploser les églises. La vie religieuse de Ponyrev se résume à des soupirs de « dieux, dieux », ce qui est très étrange tant pour les lèvres d'un intellectuel russe élevé dans la tradition du monothéisme chrétien et philosophique que pour le discours d'un athée...
Alfred Barkov montre de manière convaincante comment les efforts conjoints de l'hôpital psychiatrique soviétique, du Maître, de Marguerite et de Woland transforment Ivan en Ivanouchka. Au lieu d'un poète talentueux (puisqu'il a réussi à créer l'image du Christ « enfin, tout comme un vivant », cela signifie que quelle que soit l'idéologie, il avait toujours un talent littéraire) - un somnambule... Cette recherche raisonnée doit être comparée avec les fantasmes de ceux qui enseignent à nos enfants.
Il est vrai, malheureusement, que nous devons inclure le plus grand érudit moderne de Boulgakov, M. O. Chudakova, parmi ces interprètes pédagogiques et pourtant étranges. En réponse à ma remarque selon laquelle une personne ne peut pas passer d'ignorant à professeur d'histoire en sept ans, Marietta Omarovna a noté que mon chemin d'étudiant du département d'athéisme à étudiant au séminaire était encore plus court. C'est vrai. Lorsqu’il s’agit de changer les opinions d’une personne et de se repentir, le changement peut prendre non pas sept ans ou un an, mais une seconde. Mais lorsqu'il s'agit de croissance professionnelle scientifique, de tels miracles ne se produisent pas ici (même dans la vie des saints, on ne peut connaître que l'enseignement miraculeux du jeune Barthélemy à lire et à écrire, mais même ici, nous ne trouverons pas de naissances miraculeuses de historiens spécialisés). Dans notre discussion (sur la chaîne de télévision Rossiya en janvier 2006), M.O. Chudakova était soutenue par V.V. Bortko. À son avis, dans le final, nous voyons deux personnes transformées qui se sont éloignées de l'agitation, ont compris la vérité et regardent constamment le chemin lunaire... Je ne peux pas être d'accord avec cela, ne serait-ce que pour la raison que l'un de ces deux « transformé » est Nikolaï Ivanovitch, ancien (?) porc. S'il savait quelque chose, ce n'était pas la vérité, mais la gouvernante Natasha. Il soupire pour elle. Permettez-moi de vous rappeler le texte de Boulgakov :
« Il verra un homme âgé et respectable, avec une barbe, un pince-nez et des traits légèrement cochons, assis sur un banc. Ivan Nikolaïevitch retrouve toujours cet habitant du manoir dans la même pose rêveuse, le regard tourné vers la lune. Ivan Nikolaïevitch sait qu'après avoir admiré la lune, la personne assise tournera certainement ses yeux vers les fenêtres des lanternes et posera son regard sur elles, comme s'il s'attendait à ce qu'elles s'ouvrent maintenant et que quelque chose d'inhabituel apparaisse sur le rebord de la fenêtre. La personne assise commencera à tourner la tête avec inquiétude, à attraper quelque chose en l'air avec des yeux vagabonds, certainement à sourire avec enthousiasme, puis elle serrera soudain les mains dans une sorte de douce mélancolie, puis elle marmonnera simplement et assez fort : " Vénus!" Vénus !.. Oh, je suis un imbécile !.. - Dieux, dieux ! - Ivan Nikolaïevitch commencera à chuchoter, se cachant derrière les barreaux et ne quittant pas le mystérieux inconnu de ses yeux flamboyants, - voici une autre victime de la lune... Oui, c'est une autre victime, comme moi. Et celui qui est assis poursuivra ses discours : "Oh, je suis un imbécile !" Pourquoi, pourquoi ne suis-je pas parti avec elle ? Pourquoi ai-je peur, vieux con ! J'ai redressé le papier ! Eh, sois patient maintenant, vieux crétin ! Cela continuera jusqu'à ce qu'on frappe à une fenêtre dans la partie sombre du manoir, que quelque chose de blanchâtre y apparaisse et qu'un son désagréable se fasse entendre. voix féminine: – Nikolaï Ivanovitch, où es-tu ? De quel genre de fantasme s'agit-il ? Voulez-vous attraper le paludisme ? Allez prendre du thé ! Ici, bien sûr, celui qui est assis se réveillera et répondra d'une voix trompeuse : « Je voulais respirer de l'air, de l'air, ma chérie ! L'air est très bon ! Et puis il se lève du banc, serre secrètement le poing vers la fenêtre qui se ferme en dessous et entre péniblement dans la maison. - Il ment, il ment ! Oh mon Dieu, comme il ment ! - marmonne Ivan Nikolaïevitch en s'éloignant des bars, - ce n'est pas l'air qui l'attire dans le jardin, il voit quelque chose en cette pleine lune printanière sur la lune et dans le jardin, dans les hauteurs. Oh, combien je donnerais pour pénétrer dans son secret, pour savoir quel genre de Vénus il a perdu et qu'il tâtonne maintenant en vain dans l'air avec ses mains pour la rattraper ?
Eh bien, nous savons quel genre de Vénus recherche « une menteuse aux traits légèrement porcins ».
Et la transformation spirituelle d’Ivanushka est également difficile à remarquer. Ce dernier ne doit pas être confondu avec le succès évolution de carrière. Il a choisi la solution de facilité et s’est convaincu qu’il était « la victime d’hypnotiseurs criminels ».
Pas dans le roman caractères positifs. Et il y a l’inertie de sa lecture antisoviétique. Plus tard années soviétiques les gens « de notre entourage » considéraient qu'il était inacceptable de remarquer et de condamner les échecs et les défauts artistiques des poèmes de Galich ou de Vysotsky. Il a été jugé inacceptable de critiquer l’une quelconque des thèses de l’académicien Sakharov. L'essentiel est une position civile et antisoviétique. Elle est une indulgence pour tout. La dissidence du roman de Boulgakov était évidente pour tout le monde. Cela signifiait que les personnages centraux du roman, qui se sont éloignés de la vie quotidienne soviétique ou s'y sont opposés, doivent être perçus comme entièrement positifs. Woland, Behemoth, Koroviev, Azazello, Master, Margarita, Yeshua n'ont pu recevoir que des notes de l'ordre de « Comme c'est drôle ! » à "comme c'est sublime!" Aujourd’hui, il n’est plus nécessaire d’expliquer qu’on peut être à la fois non soviétique et peu consciencieux.
Le roman de Boulgakov est plus complexe que les délices qu'il suscite. La lumière et les ténèbres s'y mélangent, et ne serait-ce que pour cette raison, aucun de ses personnages ne devrait être élevé au pouvoir. idéal moral. Et même si nous voyons des traits autobiographiques chez le Maître et Marguerite (Boulgakov a mis quelque chose dans le Maître de lui-même et dans Marguerite quelque chose de ses femmes), alors même dans ce cas, cela ne peut pas être considéré comme prouvé. attitude positive l'auteur lui-même à ces personnages. Après tout, il n’est peut-être pas ravi de lui-même ou de certains traits de ses femmes.
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IVAN BEZDOMNY (alias Ivan Nikolaïevitch Ponyrev), personnage du roman « Le Maître et Marguerite », poète qui dans l'épilogue se transforme en professeur à l'Institut d'histoire et de philosophie. L'un des prototypes d'I.B. était le poète Alexandre Ilitch Bezymensky (1898-1973), dont le pseudonyme, devenu nom de famille, a été parodié sous le pseudonyme Bezdomny. L'édition de 1929 du « Maître et Marguerite » mentionnait un monument dédié au « célèbre poète Alexandre Ivanovitch Jitomirski, empoisonné par un esturgeon en 1933 », et le monument était situé en face de la maison Griboïedov. Considérant que Bezymensky était originaire de Jitomir, l'allusion ici était encore plus transparente que dans le texte final, où le poète du Komsomol restait associé uniquement à l'image de I. B. Bezymensky a lancé de vives attaques contre les « Journées des Turbines » et sa pièce « Les Shot » (1929) parodiait cette œuvre de Boulgakov. "Le coup de feu" a été ridiculisé dans une épigramme de Vladimir Maïakovski (1893-1930), écrite en décembre 1929 ou janvier 1930, où il était dit très durement à propos de Bezymensky : "Éloignez-moi de ce membre barbu du Komsomol !...". Bezymensky et Mayakovsky ont parodié la querelle d'I.B. avec le poète Alexandre Ryukhin (le prototype de ce dernier était Mayakovsky).
La prédiction de Woland selon laquelle I.B. finira dans une maison de fous remonte au roman écrivain anglais Charles Maturin (1782-1824) « Melmoth le Vagabond (1820). Là, l'un des héros, un certain Stanton, rencontre Melmoth, qui a vendu son âme au diable. Melmoth prédit que leur prochaine rencontre aura lieu dans l'enceinte d'une maison de fous à midi exactement. Notons que dans la première édition du « Maître et Marguerite » à l’hôpital psychiatrique du professeur Stravinsky, ce n’était pas le Maître qui comparaissait devant I.B., comme dans le texte final, mais Woland. Stanton, qui croyait avec confiance qu'il n'avait rien à apprendre du messager de Satan, fut en effet bientôt enfermé par ses proches dans une maison de fous, et cela était dû à « ses conversations constantes sur Melmoth, sa poursuite imprudente de lui, son comportement étrange ». au théâtre et description détaillée leurs réunions extraordinaires, qui se sont déroulées avec la plus profonde conviction. À l'hôpital, Stanton se déchaîne d'abord, mais décide ensuite que « la meilleure chose pour lui serait de faire semblant d'être soumis et calme dans l'espoir qu'avec le temps, soit il apaiserait les canailles entre les mains desquelles il s'est trouvé, ou en les convainquant qu'il était un homme inoffensif, il obtiendra pour lui-même de telles indulgences qui, à l'avenir, lui faciliteront peut-être la fuite. Le héros de Maturin dans une maison de fous « avait deux voisins très désagréables », dont l'un chantait constamment des vers d'opéra, et le second, surnommé « La Tête Sauvage », répétait dans son délire : « Ruth, ma sœur, ne me tente pas avec ça. tête de veau (il s'agit ici de la tête du roi anglais Charles Ier (1600-1649), exécuté lors de la révolution puritaine (1600-1649), du sang en coule ; Je vous en prie, jetez-le par terre, il n'est pas convenable qu'une femme le tienne dans ses mains, même si ses frères boivent ce sang. Et un jour à minuit, Melmoth apparaît à l'hôpital de Stanton.
Les mésaventures du héros malchanceux Maturin dans Boulgakov sont exactement répétées par I. B. Le poète poursuit Woland ; après l'histoire d'une rencontre avec un « professeur étranger » chez le Patriarche, qui aurait parlé avec Ponce Pilate, I.B. est pris pour un fou et emprisonné à la clinique Stravinsky. Là, il arrive finalement au même comportement que Stanton dans Melmoth le Vagabond. Les voisins d'I.B. à l'hôpital se révèlent être le président de l'association de logement, Nikanor Ivanovitch Bosoy, récitant dans son sommeil un monologue de Pouchkine. Le chevalier avare, et l'animateur du Théâtre des Variétés Georges Bengalsky, s'extasiant sur sa tête coupée lors d'une séance de magie noire.
Dans le sort du poète Ivan Bezdomny, qui à la fin du roman est devenu professeur à l'Institut d'histoire et de philosophie Ivan Nikolaevich Ponyrev, Boulgakov a semblé donner une réponse à l'hypothèse de l'un des éminents penseurs eurasiens et brillant linguiste Le prince Nikolaï Sergueïevitch Troubetskoï (1890-1938), qui en 1925, dans l'article « Nous et les autres », publié dans le « Eurasian Times » de Berlin, exprimait l'espoir que « le sens positif du bolchevisme pourrait être celui d'enlever le masque. et montrant Satan à tout le monde sous sa forme non déguisée, il fera croire à beaucoup de gens en la réalité de Satan conduits à la foi en Dieu. Mais en plus de cela, le bolchevisme, avec sa cueillette insensée (en raison de son incapacité à créer) la vie, a profondément labouré le sol vierge russe, a remonté à la surface les couches qui se trouvaient en dessous, et vers le bas - les couches qui se trouvaient auparavant sur le sol. surface. Et, peut-être, quand créer un nouveau culture nationale Il faudra de nouvelles personnes, ces personnes se trouveront précisément dans ces couches que le bolchevisme a accidentellement soulevées à la surface de la vie russe. Dans tous les cas, le degré d'aptitude à la tâche de création d'une culture nationale et le lien avec les fondements spirituels positifs posés dans le passé russe serviront de signe naturel de la sélection de nouvelles personnes. Ces nouvelles personnes créées par le bolchevisme qui ne possèdent pas cette caractéristique se révéleront non viables et, naturellement, périront avec le bolchevisme qui leur a donné naissance, elles ne périront pas à cause d'une quelconque intervention, mais du fait que la nature ne le fait pas. tolérer non seulement le vide, mais aussi la pure destruction et la négation et requiert la création, la créativité, et la créativité véritable et positive n'est possible qu'avec l'affirmation du commencement du national et avec le sentiment du lien religieux de l'homme et de la nation avec le Créateur de l’Univers. » Lors de sa rencontre avec Ivan, alors encore Bezdomny, Woland exhorte le poète à croire d'abord au diable, espérant qu'en agissant ainsi, I.B. sera convaincu de la véracité de l'histoire de Ponce Pilate et de Yeshua Ha-Nozri, puis croira au diable. existence du Sauveur. En totale conformité avec les pensées de N. S. Troubetskoy, le poète Bezdomny a trouvé son « petite patrie», devenant ainsi le professeur Ponyrev (le nom de famille vient de la gare de Ponyri dans la région de Koursk), comme pour se familiariser ainsi avec les origines de la culture nationale. Cependant, le nouveau I.B. a été frappé par le bacille je-sais-tout. Cet homme, élevé par la révolution à la surface de la vie publique, d'abord - poète célèbre, après - un scientifique célèbre. Il élargit ses connaissances, cessant d'être ce jeune vierge qui tenta de retenir Woland aux étangs du Patriarche. Cependant, à la réalité du diable, à l'authenticité de l'histoire de Pilate et Yeshua, I.B. croyait alors que Satan et sa suite étaient à Moscou et que le poète lui-même communiquait avec le Maître, dont I.B., formellement parlant, exauçait, en refusant. la poétique dans la créativité de l'épilogue. Mais de la même manière, Stepan Bogdanovich Likhodeev, sur la recommandation de Woland, a arrêté de boire du porto et s'est tourné vers la vodka infusée de bourgeons de cassis. Ivan Nikolaevich Ponyrev est convaincu qu'il n'y a ni Dieu ni diable, et il a lui-même été victime d'un hypnotiseur dans le passé. L'ancienne foi du professeur ne renaît qu'une fois par an, la nuit de la pleine lune du printemps, lorsqu'il voit en rêve l'exécution de Yeshua, perçue comme une catastrophe mondiale. Il voit Yeshoua et Pilate qui parlent paisiblement sur une vaste étendue inondée. clair de lune route, voit et reconnaît le Maître et Marguerite. I.B. lui-même n'est pas capable d'une véritable créativité, et le véritable créateur, le Maître, est obligé de chercher la protection de Woland dans son dernier refuge. Ici, le profond scepticisme de Boulgakov quant à la possibilité d'une dégénérescence pour le mieux de ceux qui ont été amenés à la culture et vie sociale Avec la Révolution d'Octobre 1917, l'auteur du Maître et Marguerite n'a pas vu dans la réalité soviétique le genre de personnes dont l'apparition était prédite et sur lesquelles espéraient le prince N. S. Troubetskoï et d'autres Eurasiens. Nourris par la révolution, les poètes pépites issus du peuple, selon l'écrivain, étaient trop éloignés du sentiment du « lien religieux de l'homme et de la nation avec le Créateur de l'Univers » et de l'idée qu'ils pourraient devenir les les créateurs d’une nouvelle culture nationale se sont révélés être une utopie. Ayant « vu la lumière » et étant passé de Sans-abri à Ponyrev, Ivan ne ressent un tel lien que dans un rêve.
La transformation d'I.B. de poète en unique étudiant du Maître, en professeur qui a oublié à la fois la poésie et le Maître (I.B. ne se souvient de son professeur qu'une fois par an, la nuit de la pleine lune du printemps), reproduit l'un des les intrigues du grand poème dramatique « Faust » (1808-1832) de Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) racontent l'histoire d'un étudiant venu étudier avec Faust et devenu un digne élève de Méphistophélès. Notons que I.B. est un élève non seulement du Maître, mais aussi de Woland, puisque c'est Satan qui lui enseigne l'histoire de Ponce Pilate et de Yeshua Ha-Nozri et lui fait croire à l'existence des mauvais esprits. L'Étudiant de Goethe admet :
Je vais le dire franchement :
Je veux déjà rentrer à la maison.
De ces quartiers exigus
La pensée devient sombre.
Il n'y a ni herbe ni buisson autour,
Seulement l'obscurité, le bruit et l'étouffement.
(Traduction de B. Pasternak)
I.B. se retrouve emprisonné dans une salle de la clinique Stravinsky, devant la fenêtre de laquelle il y a une rivière, de l'herbe verte et forêt de pins. Ici, son esprit s'embrouille : le poète pleure et ne peut pas mettre sur papier l'histoire de sa rencontre avec Woland et l'histoire qu'il a entendue sur le procureur de Judée. S'ensuit une illumination diabolique - I.B. cesse de pleurer le défunt Berlioz : « Un incident important, en effet, le rédacteur en chef de la revue a été écrasé !.. Eh bien, le royaume des cieux à lui ! Eh bien, il y aura un éditeur différent et peut-être encore plus éloquent qu’avant. I.B., passant de Sans-abri à Ponyrev, semble se débarrasser du mal du pays inhérent au héros de Goethe. L'étudiant déclare :
Trois années d'études est la période
En toute conscience, bien sûr, il s’en fiche.
Je pourrais accomplir beaucoup de choses
Puis-je avoir une base solide.
Ces mots sont parodiés par Boulgakov, obligeant I.B. à suggérer : « Prenez ce Kant, et pour une telle preuve, il sera envoyé à Solovki pour trois ans ! Woland se réjouit de cette proposition, soulignant que « sa place est là ! et se souvenant de la conversation avec I. Kant au petit-déjeuner : « Vous, professeur, comme bon vous semble, avez trouvé quelque chose de gênant ! C’est peut-être intelligent, mais c’est douloureusement incompréhensible. Ils se moqueront de vous. Cela fait référence à la formation très spécifique de Kant – dans le camp de concentration de Solovki, et trois ans est exactement la période de formation des étudiants médiévaux dont parle le héros de « Faust ». La preuve morale de l'existence de Dieu, avancée par Emmanuel Kant, affirme le fondement de notre conscience, donné par Dieu sous la forme d'un impératif catégorique : ne pas faire aux autres ce que vous ne voudriez pas vivre sur vous-même. Il est clair que c’est inacceptable pour Satan. Le Méphistophélès de Goethe, après les paroles de l’Étudiant sur une base solide, appelle l’étudiant à ne pas suivre le serment d’Hippocrate, mais à s’adonner à un autre type de médecine :
Le sens de la médecine est très simple.
Voici l'idée générale :
Ayant tout étudié dans le monde jusqu'aux étoiles,
Jetez tout par-dessus bord plus tard.
Pourquoi travailler votre cerveau en vain ?
Mieux vaut aller tout droit.
Qui saisit un moment opportun,
Il s'en sortira très bien.
Tu es mince et dans toute ta gloire,
Votre apparence est arrogante, votre regard est distrait.
Tout le monde croit involontairement en lui,
Qui est le plus arrogant ?
Allez voir les dames au boudoir.
Ils constituent une marchandise malléable.
Leur évanouissement, aah, aah,
Essoufflement et agitation
Ne traitez pas avec peur -
Et ils sont tous entre vos mains.
La proposition d’envoyer Kant à Solovki pour y être rééduqué reflétait également les impressions personnelles de l’écrivain. Sa troisième épouse, E. S. Boulgakova, a noté dans son journal du 11 décembre 1933 l'histoire de la sœur de Boulgakov, Nadejda, sur la façon dont l'un des proches de son mari A. M. Zemsky (1892-1946), un communiste, "a dit à propos de M. A. - Si seulement nous pouvions envoyer à Dneprostroy pendant trois mois sans le nourrir, puis il renaîtrait.
Misha : "Il existe un autre moyen : nourrir les harengs et ne leur donner rien à boire."
Dans son discours, I.B. Boulgakov s'est transformé en Kant (d'ailleurs, le Maître autobiographique est lié à beaucoup de ses traits avec ce philosophe), trois mois - en trois ans, et Dneprostroy - en Solovki. (C'est vrai, le poète n'a pas eu le temps de parler de nourrir l'auteur de la Critique de la raison pure avec du hareng). La communication avec la médecine pour I.B. s'est avérée beaucoup moins agréable que pour l'étudiant enseigné par Méphistophélès : le futur professeur Ponyrev s'est retrouvé dans une maison de fous.
L'élève de Goethe entend le professeur rusé déguisé en Faust :
Apprendre à la maison
Texte de cours sur le leadership.
Professeur, maintenant la similitude,
Tout le cours est basé sur cela.
Et pourtant avec une rapidité gourmande
Notez les liens de pensée.
C'est comme si ces révélations
Le Saint-Esprit vous a dicté,
et réponses :
Je le sais et beaucoup
J'apprécie le sens de la lettre.
Sur la photo dans le cahier
C'est comme être dans une clôture en pierre.
I.B., dans la clinique Stravinsky, derrière une haute clôture, tente en vain de reproduire sur papier la « révélation » sur Pilate et Yeshua, que Woland lui-même lui a « dictée » au Patriarcat au lieu du « Saint-Esprit ».
L'étudiant admet :
J'aimerais devenir un grand scientifique
Et prends possession de tout ce qui est caché,
Qu'y a-t-il au ciel et sur la terre...
et se transforme ensuite en un célibataire sûr de lui et je-sais-tout, proclamant :
C'est le but d'une jeune vie :
Le monde n'était pas devant moi et a été créé par moi,
J'ai fait sortir le soleil de la mer,
Il laissa la lune tourner dans le ciel.
Le jour s'est enflammé sur mon chemin,
La terre a commencé à fleurir toute verte,
Et dès la première nuit, toutes les étoiles à la fois
Ils se sont allumés en haut lors de ma commande.
Qui d’autre, si ce n’est moi, est dans un élan de force nouvelle ?
Vous a-t-il libéré du philistinisme ?
Où je veux, je piétine le sentier,
Sur le chemin, ma lumière est ma lumière intérieure
Tout est illuminé devant moi par lui,
Et ce qui se trouve derrière est enveloppé de ténèbres.
Méphistophélès est émerveillé par la vulgarité de son élève :
Allez, excentrique, claironner votre génie !
Qu’adviendrait-il de votre importance ?
vantardise,
Si seulement tu savais : il n'y a pas de pensée
malomalskaïa,
Ce qui n’aurait pas été connu avant vous !
Les rivières débordantes entrent dans leur lit.
Vous êtes destiné à devenir fou.
En fin de compte, peu importe la façon dont vous vous promenez
Le résultat est du vin.
L’ancien étudiant s’exclame dans le feu de l’action : « Je le veux, et le diable s’en ira à l’égout », ce à quoi Méphistophélès répond : « Il vous fera trébucher, ne coassez pas. » Dans «Le Maître et Marguerite», Woland «tourne la jambe» précisément à I.B., amenant le poète dans une maison de fous. le 6 décembre 1829, dans une conversation avec son secrétaire et biographe, auteur des « Conversations avec Goethe à dernières années sa vie" (1836-1848) de Johann Peter Eckermann (1792-1854), le créateur de "Faust" parlait ainsi de l'image du célibataire : "Il personnifie cette confiance en soi prétentieuse, particulièrement caractéristique du jeune âge et que vous avez eu l'occasion de voir dans des exemples si frappants observés ici dans les premières années après la guerre de libération (c'est-à-dire la guerre des États allemands contre Empereur français Napoléon (1769-1821) en 1813-1815. – B.S.). Dans sa jeunesse, chacun pense que le monde n’a commencé à exister qu’avec lui et que chacun n’existe, par essence, que pour lui. » Chez Boulgakov, contrairement au héros de Goethe, I.B., qui n’a encore pratiquement aucune connaissance, rejette avec frivolité l’existence non seulement de Dieu, mais aussi du diable, pour laquelle il est puni. Le célibataire nie simplement le bénéfice des connaissances acquises, absolutisant son libre arbitre :
Quand j'étais petit, ma bouche était ouverte,
Ecouté dans les mêmes chambres
Un des barbus
Et à première vue
J'ai suivi son conseil.
Ils sont tous mon esprit innocent
Ils ont été massacrés avec des charognes,
Gâcher ma vie et mon siècle
Pour les activités inutiles.
I.B., en revanche, apparaît dans l'épilogue du roman comme un professeur érudit qui nie l'existence du diable, tandis que le célibataire croit mauvais esprits soumis à sa volonté. L'auteur du Maître et Marguerite a promu le nouvel étudiant, par rapport à Goethe, de célibataire à professeur. Ici, il a pris en compte la tradition russe existante de perception de ce héros de « Faust ». Ainsi, Alexander Amfitheatrov (1862-1938) dans son livre « Le Diable dans la vie quotidienne, les légendes et la littérature du Moyen Âge » notait : « Suivant les conseils du diable, l'étudiant - dans la deuxième partie de Faust - s'est transformé en un tel vulgaire "privat-docent", que le diable lui-même a eu honte : quel "professeur de rendez-vous" il a fait sortir." I. B., peut-être, n'est pas aussi vulgaire que le baccalauréat de Goethe, mais la confiance du nouveau professeur Ponyrev selon laquelle il « sait tout », qu'« il sait et comprend tout », prive I. B. de la capacité de véritable créativité, d'ascension vers le les sommets de la connaissance, tout comme le brillant Maître de Yeshua Ha-Nozri ne peut pas s'élever aux sommets de l'exploit éthique de Yeshua Ha-Nozri. La « mémoire hachée » des deux s'apaise également et ne se réveille que lors de la nuit magique de la pleine lune printanière, lorsque I.B. et le Maître se retrouvent. Le professeur Ivan Nikolaevich Ponyrev est véritablement un « professeur sur rendez-vous », un « professeur rouge » typique qui nie le principe spirituel de la créativité et, contrairement au baccalauréat de Goethe, est partisan uniquement de la connaissance expérimentale empirique, pourquoi tout ce qui lui est arrivé, y compris les réunions avec Woland et Master, I.B. dans l'épilogue explique l'hypnose.
La manière dont I.B. agit en tant qu'étudiant du Master répète en grande partie pratique rituelle La Franc-maçonnerie et y trouve son explication.
« Un jour du printemps, à l'heure d'un coucher de soleil d'une chaleur sans précédent, deux citoyens sont apparus à Moscou, sur les étangs du Patriarche. Le premier d'entre eux, vêtu d'une paire d'été grise, était. court, bien nourri, chauve, portait son chapeau décent comme une tarte à la main, et sur son visage bien rasé se trouvaient des lunettes d'une taille surnaturelle à monture de corne noire. Le deuxième, un jeune homme aux larges épaules, aux cheveux roux et bouclés, coiffé d'une casquette à carreaux rabattue sur la tête, portait une chemise de cowboy, un pantalon blanc moelleux et des pantoufles noires.
Le premier n'était autre que Mikhaïl Alexandrovitch Berlioz, président du conseil d'administration de l'une des plus grandes associations littéraires de Moscou, en abrégé MASSOLIT, et rédacteur en chef d'un épais magazine d'art, et son jeune compagnon était le poète Ivan Nikolaïevitch Ponyrev, écrivant sous le pseudonyme Bezdomnie."
Le roman commence par ces mots, et ils ont une particularité : ils mentionnent vrai nom Ivana. La prochaine fois, nous ne la reverrons pas de sitôt.
Il y a encore une subtilité dans ce fragment de texte : l'auteur nous dit immédiatement qu'il y a pour ainsi dire deux Ivan - Ivan Nikolaevich Ponyrev et Ivan Bezdomny, et si nous en apprendrons bientôt beaucoup sur Bezdomny - il a écrit un grand poème antireligieux, poème, membre de MASSOLIT - jusqu'à présent, nous savons seulement de Ponyrev qu'il porte des pantalons et des pantoufles mâchés.
Après cela, il y a une rencontre avec Woland, qui raconte le début du roman du Maître, et cette histoire captive tellement Ivan qu'il perd complètement la notion du temps. C’est ainsi que Boulgakov décrit le « réveil » d’Ivan après l’histoire de Woland : « Le poète se passa la main sur le visage, comme un homme qui vient de se réveiller, et il vit cela à la soirée patriarcale.". Boulgakov était médecin, et avec ces mots il a dit bien plus qu'il n'y paraît à première vue : un tel geste est caractéristique d'une personne qui reprend ses esprits après un trouble de la conscience et est bien connu de tous les psychiatres et neurologues. Ceci C'est le premier indice qu'Ivan est malade.
Quelques minutes plus tard, nous recevons un deuxième indice : " Comment n'ai-je pas remarqué qu'il avait réussi à tisser toute une histoire ?.. - pensa Bezdomny avec étonnement, - après tout, c'est déjà le soir ! Ou peut-être que ce n’est pas lui qui l’a dit, mais que je me suis endormi et que j’ai tout rêvé ?" Il y en aura un troisième : Woland commence soudain à se comporter étrangement et conseille à Ivan de demander au professeur Stravinsky ce qu'est la schizophrénie. En fait, Boulgakov nous dit ouvertement que personnage principal les premiers chapitres, sans compter le second - les malades mentaux.
Immédiatement après, Berlioz meurt, et voici la réaction d’Ivan : « Ivan Nikolaïevitch est tombé sur le banc avant d'atteindre le tourniquet et est resté dessus.
Plusieurs fois, il a essayé de se lever, mais ses jambes ne lui obéissaient pas - quelque chose comme une paralysie est arrivé à Bezdomny". Boulgakov, encore une fois, donne une définition extrêmement claire d'un choc nerveux grave. Dans le contexte des allusions précédentes, nous pouvons nous attendre à ce que quelque chose arrive à la perception de la réalité d'Ivanov - et c'est le cas. L'histoire qui suit sur ses aventures est remplie de bizarreries, événements incroyables et incohérences flagrantes. Nous pouvons les attribuer au mysticisme : ou nous pouvons nous rappeler que Boulgakov est médecin, et ce médecin nous a déjà laissé entendre qu'Ivan ne va pas bien. Il me semble que le cri d'Ivan « Garde ! description de la poursuite à un rythme incroyable, chat, qui est monté dans le tram et a essayé de payer le ticket, la confiance d'Ivan est que " le professeur doit certainement se retrouver dans la maison n°13 et définitivement dans l'appartement 47."- tout cela est une description extrêmement précise d'un état délirant, déchiré, illogique et mettant complètement en échec la capacité de pensée critique du patient.
Nous continuons à suivre Ivan : après une recherche infructueuse du professeur dans l'appartement n°47, il vole une bougie de mariage (d'église) et une icône dans l'appartement, et les accompagne nager dans la rivière. Pour quoi? Tout est évident : une bougie, une icône et de l'eau sont des attributs du baptême. Ivan ne peut pas se pardonner d'avoir écrit le poème et est baptisé sous une forme extrêmement absurde. Absurde pour toute personne en bonne santé, mais pour Ivan, il n'y a pas de questions. Après cela, il épingle une icône sur sa poitrine, allume une bougie, enfile son caleçon et va attraper Satan dans un restaurant à la mode, d'où il est emmené dans une clinique psychiatrique, où on lui injecte des médicaments, après quoi Ivan tombe endormi avec des mots sur son idée la plus importante - sur Ponce Pilate.
Attardons-nous pour l'instant sur le fait qu'Ivan dort - c'est l'un des moments clés du roman - et réfléchissons à ce que l'on sait de la clinique du professeur Stravinsky ? C'est ce que nous dit Boulgakov : " Un homme à la barbe pointue est entré dans la salle d'attente de la célèbre clinique psychiatrique, récemment construite près de Moscou, au bord du fleuve.", "Quelques minutes plus tard, le camion transportait Ryukhin à Moscou. Il commençait à faire jour, et la lumière des lampadaires non encore éteints n'était plus nécessaire et désagréable. Le conducteur était en colère parce que la nuit avait été perdue, il conduisait la voiture aussi fort qu'il le pouvait et elle dérablait dans les virages.
Alors la forêt est tombée, est restée quelque part derrière, et la rivière est allée quelque part sur le côté, toutes sortes de choses sont tombées vers le camion : des clôtures avec des coffres de garde et des tas de bois de chauffage, de grands poteaux et des mâts, et sur les mâts tendus des serpentins, des tas de décombres, des terres sillonnées de canaux - en un mot, on sentait que Moscou était là, juste au coin de la rue, et qu'elle allait maintenant tomber et engloutir.
Ryukhin était secoué et secoué ; une certaine souche sur laquelle il était placé essayait de s'échapper de dessous lui. Les serviettes de restaurant, lancées par le policier et Pantelei qui étaient partis plus tôt dans le trolleybus, ont voyagé sur tout le quai." - c'est tout à fait suffisant. La rive de la rivière, vous pouvez vous rendre à cette clinique en trolleybus, le terrain rayé de canaux - tout cela est une description extrêmement précise de Pokrovsky-Streshnev de ces années où Boulgakov a écrit le roman. Tours. , des tas de décombres, des canaux. Dans ces années-là, la construction du canal du nom de Moscou était en cours, et ces tours ne sont pas simples, semblables à des camps : d'ailleurs, c'est là que se trouvaient les datchas du Théâtre d'art de Moscou (Boulgakov a servi dans le Théâtre d'art de Moscou pendant les années d'écriture du roman), et c'est là, sur l'autoroute Volokolamskoe, 47, que se trouve encore aujourd'hui un hôpital psychiatrique n° 12, accessible encore par les trolleybus n° 12 et n° 12. 70. Dans ces années-là, l'hôpital s'appelait un sanatorium neuropsychiatrique pour "Streshnevo", dans lequel Boulgakov était bien connu : il s'y rendait régulièrement ainsi qu'au Théâtre d'art de Moscou pendant ses années de travail au Théâtre d'art de Moscou. Sa photo est toujours accrochée. dans l'un des bâtiments, un autre bâtiment de l'ancien sanatorium ressemble à ceci :
Que s'est-il passé ensuite ? Et puis on ne rencontre pas Ivan pendant très longtemps, car l’auteur, au fil de nombreux chapitres, nous raconte ce qui est arrivé aux autres personnages. Nous ne savons pas ce que faisait Ivan à cette époque, car maintenant nous ne le rencontrerons qu'après la mort du Maître et de Marguerite, lorsqu'ils s'envoleront vers Ivan pour lui dire au revoir. Ce sera comme ceci :
"Ivanouchka resta immobile, comme lorsqu'il observa pour la première fois l'orage dans sa maison de repos. Mais il n'a pas pleuré comme cette fois-là. Lorsqu'il regarda bien la silhouette sombre qui se précipitait vers lui depuis le balcon, il se leva, étendit les bras et dit joyeusement :
- Oh, c'est toi ! Et j'attends toujours, je t'attends. Te voilà, mon voisin.
A cela le maître répondit :
- Je suis là! Mais malheureusement, je ne peux plus être votre voisin. Je pars pour toujours et je suis venu vers toi seulement pour te dire au revoir".
Boulgakov est un vrai maître. Avec ces mots, il dit bien plus que ce qui est écrit : il prédit qu'Ivan n'aura plus de visions, qu'il se rétablit. Ivan lui-même comprend déjà cela - après tout, après au revoir " Ivanouchka est devenue agitée. Il s'est assis sur son lit, a regardé autour de lui avec anxiété, a même gémi, s'est parlé tout seul et s'est levé. L'orage faisait de plus en plus rage et, apparemment, troublait son âme. Il craignait également qu'à l'extérieur de la porte, avec son audition déjà habituée au silence constant, il entende des pas agités et des voix étouffées à l'extérieur de la porte. Il appela, déjà nerveux et frissonnant :
− Prascovia Fedorovna !
Prascovia Fedorovna entrait déjà dans la pièce, regardant Ivanouchka d’un air interrogateur et anxieux.
- Quoi? Ce qui s'est passé? - a-t-elle demandé, - êtes-vous inquiet à propos de l'orage ? Eh bien, rien, rien... Maintenant, nous allons vous aider. Je vais appeler le médecin maintenant.
"Non, Prascovia Fedorovna, il n'est pas nécessaire d'appeler le médecin", a déclaré Ivanouchka en regardant avec inquiétude non pas Prascovia Fedorovna, mais le mur, "je n'ai rien de spécial". Je comprends déjà maintenant, n'aie pas peur". Il sait déjà contrôler sa conscience et peut distinguer la réalité des jeux de son esprit. La guérison est proche - et, de ce fait, les personnages qu'il a inventés partent les uns après les autres. Le Maître et Marguerite meurent, Woland et sa suite s'envolera de Moscou. Bientôt, un autre des personnages principaux du roman, Ponce Pilate, gagnera également en liberté et partira et seul Ivan restera avec nous - seulement de Sans-abri, il redeviendra Ivan Nikolaevich Ponyrev. Ivan Nikolaïevitch sait tout, il sait et comprend tout. Il sait que dans sa jeunesse, il a été victime d'hypnotiseurs criminels, qu'il a ensuite été soigné et guéri.". Il n'a que des souvenirs et de l'anxiété, qui lui rendent visite une fois par an. Puis il se promène le long des ruelles de l'Arbat et arrive au manoir de Margarita, qui est décrit comme suit : « un jardin luxuriant, mais pas encore aménagé, et dedans - peint par la lune à partir de là, du côté où dépasse la lanterne avec une fenêtre à trois vantaux, et du côté obscur - un manoir gothique.
Il y a un mystère avec ce manoir : le fait est qu'il n'y a rien de tel dans Arbatsky Lanes. Mais nous nous souvenons du lieu où les événements se sont réellement déroulés... Peut-être que Boulgakov parle de ce manoir ?
Nous l'avons déjà rencontré, c'est l'un des bâtiments du sanatorium même qui est devenu le prototype de la clinique du professeur Stravinsky. Il y a une lanterne avec vue sur trois côtés, et un jardin, et architecture gothique, alors que nous voyons même ici un balcon circulaire sur le côté gauche - le même par lequel le Maître pourrait venir vers Ivan. Le cercle se referme.
Apparemment, le personnage principal du roman de Boulgakov « Le Maître et Marguerite » est Ivan Nikolaïevitch Ponyrev, qui a été soigné dans une clinique psychiatrique et a vu beaucoup de choses étranges et surprenantes au cours de son traitement.
IVAN SANS-ABRI
(alias Ivan Nikolaevich Ponyrev), un personnage du roman « Le Maître et Marguerite », un poète qui dans l'épilogue se transforme en professeur à l'Institut d'histoire et de philosophie. L'un des prototypes d'I.B. était le poète Alexandre Ilitch Bezymensky (1898-1973), dont le pseudonyme, devenu nom de famille, a été parodié sous le pseudonyme Bezdomny. L'édition de 1929 du Maître et Marguerite mentionnait le monument au « célèbre poète Alexandre Ivanovitch Jitomirski, empoisonné par un esturgeon en 1933 », et le monument était situé en face de la maison Griboïedov. Considérant que Bezymensky était originaire de Jitomir, l'allusion ici était encore plus transparente que dans le texte final, où le poète du Komsomol restait associé uniquement à l'image de I. B. Bezymensky a lancé de vives attaques contre les « Journées des Turbines » et sa pièce « Les Shot » (1929) parodiait cette œuvre de Boulgakov. "Le coup de feu" a été ridiculisé dans une épigramme de Vladimir Maïakovski (1893-1930), écrite en décembre 1929 ou janvier 1930, où il était dit très durement à propos de Bezymensky : "Éloignez-moi de ce membre barbu du Komsomol !...". Bezymensky et Mayakovsky ont parodié la querelle d'I.B. avec le poète Alexandre Ryukhin (le prototype de ce dernier était Mayakovsky).
La prédiction de Woland selon laquelle I.B. finira dans une maison de fous remonte au roman de l'écrivain anglais Charles Maturin (1782-1824) « Melmoth le Vagabond (1820). Là, l'un des héros, un certain Stanton, rencontre Melmoth, qui a vendu son âme au diable. Melmoth prédit que leur prochaine rencontre aura lieu dans l'enceinte d'une maison de fous à midi exactement. Notons que dans la première édition du « Maître et Marguerite » à l’hôpital psychiatrique du professeur Stravinsky, ce n’était pas le Maître qui comparaissait devant I.B., comme dans le texte final, mais Woland. Stanton, qui croyait avec confiance qu'il n'avait rien à apprendre du messager de Satan, fut en effet bientôt enfermé par ses proches dans une maison de fous, et cela était dû à « ses conversations constantes à propos de Melmoth, sa poursuite imprudente de lui, son comportement étrange dans le théâtre et une description détaillée de leurs rencontres extraordinaires qui ont été faites avec la plus profonde conviction."
À l'asile, Stanton se déchaîne d'abord, mais décide ensuite que « le mieux pour lui serait de faire semblant d'être soumis et calme, dans l'espoir qu'avec le temps, soit il apaiserait les canailles entre les mains desquelles il maintenant, ou en les convainquant qu'il était un homme inoffensif, il obtiendra pour lui-même de telles indulgences qui, à l'avenir, lui faciliteront peut-être la fuite. Le héros de Maturin dans une maison de fous « avait deux voisins très désagréables », dont l'un chantait constamment des vers d'opéra, et le second, surnommé « La Tête Sauvage », répétait dans son délire : « Ruth, ma sœur, ne me tente pas avec ça. tête de veau (il s'agit ici de la tête du roi anglais Charles Ier (1600-1649) exécuté pendant la révolution puritaine - B.S., du sang en coule ; Je vous en prie, jetez-le par terre, il n'est pas convenable qu'une femme le tienne dans ses mains, même si ses frères boivent ce sang. Et un jour à minuit, Melmoth apparaît à l'hôpital de Stanton.
Dans le sort du poète Ivan Bezdomny, qui à la fin du roman est devenu professeur à l'Institut d'histoire et de philosophie Ivan Nikolaevich Ponyrev, Boulgakov a semblé donner une réponse à l'hypothèse de l'un des éminents penseurs eurasiens et brillant linguiste Le prince Nikolaï Sergueïevitch Troubetskoï (1890-1938), qui en 1925, dans l'article « Nous et les autres », publié dans le « Eurasian Times » de Berlin, exprimait l'espoir que « le sens positif du bolchevisme pourrait être celui d'enlever le masque. et montrant Satan à tout le monde sous sa forme non déguisée, il fera croire à beaucoup de gens en la réalité de Satan conduits à la foi en Dieu. Mais en plus de cela, le bolchevisme, avec sa cueillette insensée (en raison de son incapacité à créer) la vie, a profondément labouré le sol vierge russe, a remonté à la surface les couches qui se trouvaient en dessous, et vers le bas - les couches qui se trouvaient auparavant sur le sol. surface. Et peut-être que lorsque de nouvelles personnes seront nécessaires pour créer une nouvelle culture nationale, ces personnes se trouveront précisément dans ces couches que le bolchevisme a accidentellement soulevées à la surface de la vie russe. Dans tous les cas, le degré d'aptitude à la tâche de création d'une culture nationale et le lien avec les fondements spirituels positifs posés dans le passé russe serviront de signe naturel de la sélection de nouvelles personnes. Ces nouvelles personnes créées par le bolchevisme qui ne possèdent pas cette caractéristique se révéleront non viables et, naturellement, périront avec le bolchevisme qui leur a donné naissance, elles ne périront pas à cause d'une quelconque intervention, mais du fait que la nature ne le fait pas. tolérer non seulement le vide, mais aussi la pure destruction et la négation et requiert la création, la créativité, et la créativité véritable et positive n'est possible qu'avec l'affirmation du commencement du national et avec le sentiment du lien religieux de l'homme et de la nation avec le Créateur de l’Univers. » Lors de sa rencontre avec Ivan, alors encore Bezdomny, Woland exhorte le poète à croire d'abord au diable, espérant qu'en agissant ainsi, I.B. sera convaincu de la véracité de l'histoire de Ponce Pilate et de Yeshua Ha-Nozri, puis croira au diable. existence du Sauveur. Conformément aux pensées de N. S. Troubetskoy, le poète Bezdomny a trouvé sa « petite patrie », devenant le professeur Ponyrev (le nom de famille vient de la gare de Ponyri dans la région de Koursk), se familiarisant ainsi avec les origines de la culture nationale. Cependant, le nouveau I.B. a été frappé par le bacille je-sais-tout. Cet homme, élevé à la surface de la vie publique par la révolution, fut d'abord un poète célèbre, puis un scientifique célèbre. Il élargit ses connaissances, cessant d'être ce jeune vierge qui tenta de retenir Woland aux étangs du Patriarche. Cependant, à la réalité du diable, à l'authenticité de l'histoire de Pilate et Yeshua, I.B. croyait alors que Satan et sa suite étaient à Moscou et que le poète lui-même communiquait avec le Maître, dont I.B., formellement parlant, exauçait, en refusant. la poétique dans la créativité de l'épilogue. Mais de la même manière, Stepan Bogdanovich Likhodeev, sur la recommandation de Woland, a arrêté de boire du porto et s'est tourné vers la vodka infusée de bourgeons de cassis. Ivan Nikolaevich Ponyrev est convaincu qu'il n'y a ni Dieu ni diable, et il a lui-même été victime d'un hypnotiseur dans le passé. L'ancienne foi du professeur ne renaît qu'une fois par an, la nuit de la pleine lune du printemps, lorsqu'il voit en rêve l'exécution de Yeshua, perçue comme une catastrophe mondiale. Il voit Yeshua et Pilate parler paisiblement sur une large route éclairée par la lune, il voit et reconnaît le Maître et Marguerite. I.B. lui-même n'est pas capable d'une véritable créativité, et le véritable créateur, le Maître, est obligé de chercher la protection de Woland dans son dernier refuge. Ici, le profond scepticisme de Boulgakov s'est manifesté quant à la possibilité d'une renaissance pour le mieux de ceux qui ont été introduits dans la culture et la vie publique par la Révolution d'Octobre 1917. L'auteur du « Maître et Marguerite » n'a pas vu dans la réalité soviétique de telles personnes dont l'apparition était prédite et sur qui le prince N.S. Trubetskoy et d'autres Eurasiens. Nourris par la révolution, les poètes pépites issus du peuple, selon l'écrivain, étaient trop éloignés du sentiment du « lien religieux de l'homme et de la nation avec le Créateur de l'Univers » et de l'idée qu'ils pourraient devenir les les créateurs d’une nouvelle culture nationale se sont révélés être une utopie. Ayant « vu la lumière » et étant passé de Sans-abri à Ponyrev, Ivan ne ressent un tel lien que dans un rêve.
La transformation d'I.B. de poète en unique étudiant du Maître, en professeur qui a oublié à la fois la poésie et le Maître (I.B. ne se souvient de son professeur qu'une fois par an, la nuit de la pleine lune du printemps), reproduit l'un des les intrigues du grand poème dramatique « Faust » (1808-1832) de Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) - l'histoire d'un étudiant venu étudier avec Faust et devenu un digne élève de Méphistophélès. Notons que I.B. est un élève non seulement du Maître, mais aussi de Woland, puisque c'est Satan qui lui enseigne l'histoire de Ponce Pilate et de Yeshua Ha-Nozri et lui fait croire à l'existence des mauvais esprits. L'Étudiant de Goethe admet :
Je vais le dire franchement :
Je veux déjà rentrer à la maison.
De ces quartiers exigus
La pensée devient sombre.
Il n'y a ni herbe ni buisson autour,
Seulement l'obscurité, le bruit et l'étouffement.
(Traduction de B. Pasternak)
I.B. se retrouve emprisonné dans une chambre de la clinique Stravinsky, devant la fenêtre de laquelle se trouvent une rivière, de l'herbe verte et une forêt de pins, inaccessibles au patient. Ici, son esprit s'embrouille : le poète pleure et ne peut pas mettre sur papier l'histoire de sa rencontre avec Woland et l'histoire qu'il a entendue sur le procureur de Judée. S'ensuit une illumination diabolique - I.B. cesse de pleurer le défunt Berlioz : « Un incident important, en effet, le rédacteur en chef de la revue a été écrasé !.. Eh bien, le royaume des cieux à lui ! Eh bien, il y aura un éditeur différent et peut-être encore plus éloquent qu’avant. I.B., passant de Sans-abri à Ponyrev, semble se débarrasser du mal du pays inhérent au héros de Goethe. L'étudiant déclare :
Trois années d'études - trimestre,
En toute conscience, bien sûr, il s’en fiche.
Je pourrais accomplir beaucoup de choses
Puis-je avoir une base solide.
Ces mots sont parodiés par Boulgakov, obligeant I.B. à suggérer : « Prenez ce Kant, et pour une telle preuve, il sera envoyé à Solovki pour trois ans ! Woland se réjouit de cette proposition, soulignant que « sa place est là ! et se souvenant d'une conversation avec I. Kant au petit-déjeuner : « Vous, professeur, comme vous le souhaitiez, avez trouvé quelque chose de gênant ! C’est peut-être intelligent, mais c’est douloureusement incompréhensible. Ils se moqueront de toi." Cela fait référence à la formation très spécifique de Kant - dans le camp de concentration de Solovki, et trois ans est exactement la période de formation des étudiants médiévaux dont parle le héros de Faust. La preuve morale de l'existence de Dieu, avancée par Emmanuel Kant, affirme le fondement de notre conscience, donné par Dieu sous la forme d'un impératif catégorique : ne pas faire aux autres ce que l'on ne voudrait pas expérimenter sur soi-même. Il est clair que c’est inacceptable pour Satan. Le Méphistophélès de Goethe, après les paroles de l’Étudiant sur une base solide, appelle l’étudiant à ne pas suivre le serment d’Hippocrate, mais à s’adonner à un autre type de médecine :
Le sens de la médecine est très simple.
Voici l'idée générale :
Ayant tout étudié dans le monde jusqu'aux étoiles,
Jetez tout par-dessus bord plus tard.
Pourquoi travailler votre cerveau en vain ?
Mieux vaut aller tout droit.
Qui saisit un moment opportun,
Il s'en sortira très bien.
Tu es mince et dans toute ta gloire,
Votre apparence est arrogante, votre regard est distrait.
Tout le monde croit involontairement en lui,
Qui est le plus arrogant ?
Allez voir les dames au boudoir.
Ils constituent une marchandise malléable.
Leur évanouissement, aah, aah,
Essoufflement et agitation
Ne traitez pas avec peur -
Et ils sont tous entre vos mains.
La proposition d’envoyer Kant à Solovki pour y être rééduqué reflétait également les impressions personnelles de l’écrivain. Sa troisième épouse, E. S. Boulgakova, a noté dans son journal du 11 décembre 1933 l'histoire de la sœur de Boulgakov, Nadejda, sur la façon dont l'un des proches de son mari A. M. Zemsky (1892-1946), un communiste, "a dit à propos de M. A. - Si seulement nous pouvions envoyer à Dneprostroy pendant trois mois sans le nourrir, puis il renaîtrait.
Misha : "Il existe un autre moyen : nourrir les harengs et ne leur donner rien à boire."
Dans son discours, I.B. Boulgakov s'est transformé en Kant (d'ailleurs, le Maître autobiographique est lié par beaucoup de ses traits à ce philosophe), trois mois - en trois ans, et Dneprostroy - en Solovki. (C'est vrai, le poète n'a pas eu le temps de parler de nourrir l'auteur de la Critique de la raison pure avec du hareng). La communication avec la médecine pour I.B. s'est avérée beaucoup moins agréable que pour l'étudiant enseigné par Méphistophélès : le futur professeur Ponyrev s'est retrouvé dans une maison de fous.
L'élève de Goethe entend le professeur rusé déguisé en Faust :
Apprendre à la maison
Texte de cours sur le leadership.
Professeur, maintenant la similitude,
Tout le cours est basé sur cela.
Et pourtant avec une rapidité gourmande
Notez les liens de pensée.
C'est comme si ces révélations
Le Saint-Esprit vous a dicté,
et réponses :
Je le sais et beaucoup
J'apprécie le sens de la lettre.
Sur la photo dans le cahier
C'est comme être dans une clôture en pierre.
I. B., dans la clinique Stravinsky, derrière une haute clôture, tente en vain de reproduire sur papier la « révélation » sur Pilate et Yeshua, que Woland lui-même lui a « dictée » au Patriarcat au lieu du « Saint-Esprit ».
L'étudiant admet :
J'aimerais devenir un grand scientifique
Et prends possession de tout ce qui est caché,
Qu'y a-t-il au ciel et sur la terre...
et se transforme ensuite en un célibataire sûr de lui et je-sais-tout, proclamant :
C'est le but d'une jeune vie :
Le monde n'était pas devant moi et a été créé par moi,
J'ai fait sortir le soleil de la mer,
Il laissa la lune tourner dans le ciel.
Le jour s'est enflammé sur mon chemin,
La terre a commencé à fleurir toute verte,
Et dès la première nuit, toutes les étoiles à la fois
Ils se sont allumés en haut lors de ma commande.
Qui d’autre, si ce n’est moi, est dans un élan de force nouvelle ?
Vous a-t-il libéré du philistinisme ?
Où je veux, je piétine le sentier,
Sur le chemin, ma lumière est ma lumière intérieure
Tout est illuminé devant moi par lui,
Et ce qui se trouve derrière est enveloppé de ténèbres.
Méphistophélès est émerveillé par la vulgarité de son élève :
Allez, excentrique, claironner votre génie !
Qu’adviendrait-il de votre importance ?
vantardise,
Si seulement tu savais : il n'y a pas de pensée
malomalskaïa,
Ce qui n’aurait pas été connu avant vous !
Les rivières débordantes entrent dans leur lit.
Vous êtes destiné à devenir fou.
En fin de compte, peu importe la façon dont vous vous promenez
Le résultat est du vin.
L’ancien étudiant s’exclame dans le feu de l’action : « Je le veux, et le diable s’en ira à l’égout », ce à quoi Méphistophélès répond : « Il vous fera trébucher, ne coassez pas. » Dans « Le Maître et Marguerite », Woland « tourne la jambe » contre I.B., amenant le poète dans une maison de fous. Le 6 décembre 1829, lors d'une conversation avec son secrétaire et biographe, l'auteur des « Conversations avec Goethe dans les dernières années de sa vie » (1836-1848) Johann Peter Eckermann (1792-1854), créateur de « Faust » a parlé de l'image du célibataire comme suit : « Il personnifie cette confiance en soi prétentieuse qui est particulièrement caractéristique d'un jeune âge et que vous avez eu l'occasion d'observer dans des exemples si frappants dans notre pays dans les premières années après la guerre de libération. (c'est-à-dire la guerre des États allemands contre l'empereur français Napoléon (1769-1821) en 1813-1815 gg. - B.S.). Dans sa jeunesse, chacun pense que le monde n’a commencé à exister qu’avec lui et que chacun n’existe, par essence, que pour lui. » Chez Boulgakov, contrairement au héros de Goethe, I.B., qui n’a encore pratiquement aucune connaissance, rejette avec frivolité l’existence non seulement de Dieu, mais aussi du diable, pour laquelle il est puni. Le célibataire nie simplement le bénéfice des connaissances acquises, absolutisant son libre arbitre :
Quand j'étais petit, ma bouche était ouverte,
Ecouté dans les mêmes chambres
Un des barbus
Et à première vue
J'ai suivi son conseil.
Ils sont tous mon esprit innocent
Ils ont été massacrés avec des charognes,
Gâcher ma vie et mon siècle
Pour les activités inutiles.
I.B., en revanche, apparaît dans l'épilogue du roman comme un professeur érudit qui nie l'existence du diable, tandis que le célibataire considère les mauvais esprits comme soumis à sa volonté. L'auteur du Maître et Marguerite a promu le nouvel étudiant, par rapport à Goethe, de célibataire à professeur. Ici, il a pris en compte la tradition russe existante de perception de ce héros de Faust. Ainsi, Alexander Amfitheatrov (1862-1938) dans son livre « Le Diable dans la vie quotidienne, les légendes et la littérature du Moyen Âge » notait : « Suivant les conseils du diable, l'étudiant - dans la deuxième partie de Faust - s'est transformé en un tel vulgaire "privat-docent", que le diable lui-même a eu honte : quel "professeur de rendez-vous" il a fait sortir." I. B. n'est peut-être pas aussi vulgaire que le baccalauréat de Goethe, mais la confiance du nouveau professeur Ponyrev selon laquelle il « sait tout », qu'« il sait et comprend tout », prive I. B. de la capacité d'une véritable créativité, d'atteindre les sommets de connaissance, tout comme le brillant Maître de Yeshua Ha-Nozri ne peut pas atteindre les sommets de l'exploit éthique de Yeshua Ha-Nozri. La « mémoire hachée » des deux s'apaise également et ne se réveille que lors de la nuit magique de la pleine lune printanière, lorsque I.B. et le Maître se retrouvent. Le professeur Ivan Nikolaevich Ponyrev est véritablement un « professeur sur rendez-vous », un « professeur rouge » typique qui nie le principe spirituel de la créativité et, contrairement au baccalauréat de Goethe, est partisan uniquement de la connaissance expérimentale empirique, pourquoi tout ce qui lui est arrivé, y compris rencontres avec Woland et Maître, I.B. dans l'épilogue explique l'hypnose.
La manière dont I.B. agit en tant qu'étudiant du Maître répète en grande partie la pratique rituelle de la franc-maçonnerie et y trouve son explication.
Encyclopédie Boulgakov. - Académicien. 2009 .