La dernière activité est le conte du propriétaire sauvage. Analyse du « propriétaire foncier sauvage » Saltykov-Shchedrin

09.04.2019

Analyse d'un conte de fées "Propriétaire sauvage" Saltykova-Chchedrin

Le thème du servage et de la vie de la paysannerie a joué un rôle important dans l'œuvre de Saltykov-Shchedrin. L'écrivain ne pouvait pas protester ouvertement contre le système existant. Saltykov-Shchedrin cache sa critique impitoyable de l'autocratie derrière des motifs de conte de fées. Leur contes politiques il écrit de 1883 à 1886. L'auteur y reflète fidèlement la vie de la Russie, dans laquelle des propriétaires fonciers despotiques et tout-puissants détruisent les hommes qui travaillent dur.

Dans ce conte, Saltykov-Shchedrin réfléchit au pouvoir illimité des propriétaires terriens, qui maltraitent les paysans de toutes les manières possibles, s'imaginant presque comme des dieux. L’écrivain parle également de la stupidité et du manque d’éducation du propriétaire terrien : « ce propriétaire terrien était stupide, il lisait le journal « Vest » et son corps était mou, blanc et friable ». Shchedrin exprime également la situation d'impuissance de la paysannerie dans la Russie tsariste dans ce conte de fées : « Il n'y avait pas de torche pour allumer la lumière du paysan, il n'y avait pas de bâton pour balayer la hutte. » L'idée principale du conte de fées était que le propriétaire terrien ne peut et ne sait pas comment vivre sans paysan, et le propriétaire terrien ne rêvait de travailler que dans des cauchemars. Ainsi, dans ce conte de fées, le propriétaire terrien, qui n'avait aucune idée du travail, devient une bête sale et sauvage. Après que tous les paysans l’aient abandonné, le propriétaire ne s’est même jamais lavé : « Oui, cela fait tant de jours que je me promène sans me laver !

L'écrivain ridiculise de manière caustique toute cette négligence de la master class. La vie d'un propriétaire terrien sans paysan est loin de rappeler la vie humaine normale.

Le maître est devenu si sauvage qu'« il était couvert de poils de la tête aux pieds, ses ongles devenaient comme du fer, il perdait même la capacité de prononcer des sons articulés. Mais il n'avait pas encore acquis de queue ». La vie sans paysans dans le quartier lui-même est bouleversée : « personne ne paie d'impôts, personne ne boit de vin dans les tavernes. La vie « normale » ne commence dans le quartier que lorsque les paysans y reviennent. À l'image de ce propriétaire terrien, Saltykov-Shchedrin a montré la vie de tous les messieurs de Russie. Et les derniers mots du conte s'adressent à chaque propriétaire terrien : « Il joue au grand solitaire, aspire à son ancienne vie dans les forêts, ne se lave que sous la contrainte et meugle de temps en temps. »

Ce conte regorge de motifs folkloriques et se rapproche du folklore russe. Il n'y a pas de mots sophistiqués, mais il y a des mots russes simples : « dit et fait », « pantalon de paysan », etc. Saltykov-Shchedrin sympathise avec le peuple. Il croit que les souffrances des paysans ne seront pas infinies et que la liberté triomphera.

L'écrivain bien connu Mikhaïl Evgrafovitch Saltykov-Shchedrin était un véritable grand créateur. En tant que fonctionnaire, il a habilement dénoncé les nobles ignorants et fait l'éloge du peuple russe ordinaire. Les contes de Saltykov-Shchedrin, dont la liste compte plus d'une douzaine, sont la propriété de notre littérature classique.

"Propriétaire sauvage"

Tous les contes de Mikhaïl Evgrafovitch sont écrits avec un sarcasme aigu. Avec l'aide de héros (animaux ou humains), il ridiculise moins les vices humains que la faiblesse d'esprit des rangs supérieurs. Les contes de Saltykov-Shchedrin, dont la liste serait incomplète sans l'histoire du propriétaire sauvage, nous aident à comprendre l'attitude des nobles du XIXe siècle envers leurs serfs. L'histoire est petite, mais elle fait réfléchir à beaucoup de choses sérieuses.

Propriétaire foncier avec nom étrange Urus Kuchum Kildibaev vit pour le plaisir : il récolte une riche récolte, possède des logements luxueux et beaucoup de terres. Mais un jour, il en eut assez de l'abondance de paysans dans sa maison et décida de s'en débarrasser. Le propriétaire terrien a prié Dieu, mais il n'a pas tenu compte de ses demandes. Il a commencé à se moquer des hommes de toutes les manières possibles et a commencé à faire pression sur eux avec des impôts. Et puis le Seigneur a eu pitié d’eux et ils ont disparu.

Au début, le stupide propriétaire terrien était content : maintenant, personne ne le dérangeait. Mais plus tard, il a commencé à ressentir leur absence : personne ne préparait sa nourriture ni ne nettoyait la maison. Les généraux en visite et le chef de la police l'ont traité d'imbécile. Mais il ne comprenait pas pourquoi ils le traitaient ainsi. En conséquence, il est devenu si sauvage qu'il a même commencé à ressembler à un animal : il lui a laissé pousser des poils, grimpé aux arbres, a déchiré sa proie avec ses mains et l'a mangée.

Saltykov-Shchedrin a magistralement dépeint la représentation satirique des vices du noble. Le conte de fées «Le propriétaire sauvage» montre à quel point peut être stupide une personne qui ne comprend pas qu'elle n'a bien vécu que grâce à ses hommes.

Finalement, tous les serfs retournent chez le propriétaire terrien, et la vie redevient florissante : la viande est vendue au marché, la maison est propre et ordonnée. Mais Urus Kuchum n'a jamais retrouvé son apparence précédente. Il meugle toujours, son ancienne vie sauvage lui manque.

"Le vairon sage"

Beaucoup de gens se souviennent des contes de fées de Saltykov-Shchedrin depuis leur enfance, dont la liste est assez longue : « Comment un homme a nourri deux généraux », « L'ours dans la voïvodie », « Kisel », « Le cheval ». Il est vrai que nous commençons à comprendre le véritable sens de ces histoires lorsque nous devenons adultes.

Tel est le conte de fées Le vairon sage" Il a vécu toute sa vie et avait peur de tout : du cancer, des puces d'eau, des gens et même de son propre frère. Ses parents lui ont légué : « Regardez des deux côtés ! » Et le vairon a décidé de se cacher toute sa vie et de n’attirer l’attention de personne. Et il a vécu ainsi pendant plus de cent ans. Je n'ai jamais rien vu ni entendu de toute ma vie.

Le conte de fées de Saltykov-Shchedrin "Le vairon sage" se moque des gens stupides qui sont prêts à vivre toute leur vie dans la peur de tout danger. Maintenant, le vieux poisson réfléchissait à ce pour quoi il vivait. Et il se sentait si triste parce qu’il ne voyait pas la lumière blanche. J'ai décidé de sortir de derrière mon accroc. Et après, personne ne l'a vu.

L’écrivain rit en disant que même un brochet ne mangera pas un si vieux poisson. Le goujon dans l'œuvre est appelé sage, mais c'est sans doute parce qu'il est extrêmement difficile de l'appeler intelligent.

Conclusion

Les contes de Saltykov-Shchedrin (leur liste est listée ci-dessus) sont devenus un véritable trésor de la littérature russe. Avec quelle clarté et quelle sagesse l’auteur décrit les défauts humains ! Ces histoires n'ont pas perdu de leur pertinence à notre époque. En cela, ils ressemblent à des fables.

Analyse des contes de fées par M.E. Saltykova-Shchedrin

Les contes de Shchedrin en miniature contiennent les problèmes et les images de toute l'œuvre du grand satiriste. Sur les trente-deux contes, vingt-neuf ont été écrits en la dernière décennie sa vie (la plupart de 1882 à 1886), et seuls trois contes ont été créés en 1869. Les contes de fées semblent résumer les quarante années activité créativeécrivain.

Shchedrin a souvent eu recours au genre des contes de fées dans son travail. Il y a des éléments de fiction de conte de fées dans « L’histoire d’une ville » et dans roman satirique"Modern Idyll" et la chronique "Abroad" comprennent des contes de fées achevés. Ce n’est pas un hasard si le genre de Shchedrin a prospéré dans les années 1980. C'est au cours de cette période de réaction politique généralisée en Russie que le satiriste a dû rechercher la forme la plus pratique pour contourner la censure et en même temps la plus proche et la plus compréhensible pour le lecteur commun.

Lors de la création de ses contes de fées, Shchedrin ne s'est pas seulement appuyé sur l'expérience art folklorique, mais aussi sur les fables satiriques du grand Krylov, sur les traditions des contes de fées d'Europe occidentale. Il a créé un genre nouveau et original de contes de fées politiques qui allient fantaisie et réalité.

Comme dans toutes les œuvres de Shchedrin, les contes de fées confrontent deux forces sociales : les travailleurs et leurs exploiteurs. Les gens agissent sous les masques d’animaux et d’oiseaux gentils et sans défense (et souvent sans masque, sous le nom d’« homme »), les exploiteurs agissent sous l’apparence de prédateurs. Le symbole de la Russie paysanne, torturée par les exploiteurs, est l'image de Konyaga du conte de fées du même nom. Le cheval est un paysan, un ouvrier, une source de vie pour chacun. Grâce à lui, le pain pousse dans les vastes champs de Russie, mais lui-même n'a pas le droit de manger ce pain. Son destin est un dur labeur éternel. « Le travail n’a pas de fin ! Le travail épuise tout le sens de son existence... » s'exclame le satiriste.

L'image généralisée de l'ouvrier - le soutien de famille de la Russie, tourmenté par les oppresseurs, se retrouve dans les aspects les plus premiers contes Shchedrin : « Comment un homme a nourri deux généraux », « Propriétaire sauvage ». Montrant la dure vie de travail des travailleurs, Shchedrin pleure l'obéissance du peuple, son humilité devant les oppresseurs. Il rit amèrement de la façon dont un homme, sur ordre des généraux, tord une corde avec laquelle ils l'attachent ensuite.

Dans presque tous les contes de fées, l'image du peuple paysan est représentée par Shchedrin avec amour, respirant avec une puissance et une noblesse indestructibles. L'homme est honnête, direct, gentil, exceptionnellement vif et intelligent. Il peut tout faire : se procurer de la nourriture, coudre des vêtements ; il conquiert les forces élémentaires de la nature, nageant en plaisantant à travers « l'océan-mer ». Et l'homme se moque de ses esclavagistes, sans perdre son estime de soi. Généraux d'un conte de fées "Comme un homme qui recrute deux générauxmil" Ils ressemblent à de pathétiques pygmées comparés à l’homme géant. Pour les représenter, le satiriste utilise des couleurs complètement différentes. Ils « ne comprennent rien », ils sont lâches et impuissants, avides et stupides. Pendant ce temps, ils s'imaginent être des gens nobles, ils bousculent le paysan : "Tu dors, espèce de patate de canapé !... Maintenant, va travailler !" Ayant échappé à la mort et devenu riche grâce au paysan, les généraux lui envoient un pitoyable document à la cuisine : "... un verre de vodka et un nickel d'argent - amusez-vous, paysan !" Le satiriste souligne ce que les gens peuvent attendre des exploiteurs meilleure vie inutile. Les gens ne peuvent atteindre leur bonheur qu’en se débarrassant de leurs parasites.

Dans un conte de fées "Propriétaire sauvage" Shchedrin semblait résumer ses réflexions sur la libération des paysans. Il pose ici un problème particulièrement aigu des relations post-réforme entre les nobles propriétaires de serfs et la paysannerie complètement ruinée par la réforme : « Le bétail ira à l'eau - le propriétaire terrien crie : mon eau ! un poulet erre dans la banlieue - le propriétaire crie : ma terre ! Et la terre, l'eau et l'air, tout est devenu à lui ! Il n'y avait pas de torche pour allumer la lumière du paysan, pas de bâton pour balayer la cabane. Alors les paysans du monde entier priaient le Seigneur Dieu :

Dieu! Il est plus facile pour nous de périr même avec de jeunes enfants que de travailler ainsi toute notre vie !

Ce propriétaire terrien, comme les généraux d'un autre conte de fées, n'avait aucune idée du travail. Abandonné par ses paysans, il se transforme aussitôt en un animal sale et sauvage. Il devient un prédateur forestier. Le propriétaire sauvage, comme les généraux, ne retrouve son apparence humaine qu'après le retour de ses paysans. Réprimandant le propriétaire sauvage pour sa bêtise, le policier lui dit que sans impôts et taxes paysannes, l'État ne peut pas exister, que sans paysans tout le monde mourrait de faim, « on ne peut pas acheter un morceau de viande ou une livre de pain au supermarché ». marché », et les maîtres n’auront pas d’argent. Le peuple est créateur de richesse et les classes dirigeantes ne sont que des consommatrices de cette richesse.

Sur la question des moyens de changer l'ordre social La Russie est combattue en vain par Leva le Fou (dans le conte de fées « Le Fou »), les saisonniers de « Le Chemin et la Route », le corbeau pétitionnaire du conte de fées du même nom, le carassin idéaliste, le le garçon Seryozha de «The Christmas Tale» et bien d'autres.

Héros de contes de fées "Lièvre altruiste" et « Sane Hare » sont des lâches philistins qui comptent sur la gentillesse des prédateurs. Les lièvres ne doutent pas du droit du loup et du renard à se suicider ; ils trouvent tout à fait naturel que les forts mangent les faibles, mais ils espèrent toucher le cœur du loup par leur honnêteté et leur humilité. "Ou peut-être que le loup... ha ha... aura pitié de moi !" Les prédateurs restent des prédateurs. Cela n’aide pas Zaitsev qu’ils « n’aient pas déclenché de révolutions, ne soient pas sortis les armes à la main ».

Shchedrinsky est devenu la personnification du philistinisme sans ailes et vulgaire vairon sage- le héros du conte de fées du même nom. Le sens de la vie de ce lâche « éclairé, modéré-libéral » était l’auto-préservation, l’évitement des conflits et des combats. Par conséquent, le méné a vécu jusqu'à un âge avancé indemne. Mais cette vie était humiliante. Cela consistait en un tremblement continu de la peau. "Il vivait et tremblait, c'est tout."

Le sarcasme de Shchedrin s'est manifesté le plus clairement et ouvertement dans les contes de fées décrivant l'appareil bureaucratique de l'autocratie et de l'élite dirigeante, jusqu'au tsar. Dans les contes de fées « Le commerce des jouets des petits gens », « L'œil vigilant », « Idle Conversation » apparaissent des images de fonctionnaires volant les gens.

Dans un conte de fées "Aigle Patron" une parodie dévastatrice du tsar et des classes dirigeantes est donnée. L'aigle est l'ennemi de la science, de l'art, le défenseur des ténèbres et de l'ignorance. Il a détruit le rossignol pour ses chants gratuits, il a « enchaîné le pic lettré... et l'a emprisonné pour toujours dans un creux », et a ruiné les hommes-corbeaux. Cela s'est terminé avec la révolte des corbeaux, « tout le troupeau s'est envolé de chez lui et s'est envolé », laissant l'aigle mourir de faim. « Que cela serve de leçon aux aigles ! - le satiriste conclut le conte de manière significative.

Avec un courage et une franchise extraordinaires, le conte de fées parle de la mort de l'autocratie. "Bogatyr". L'auteur y ridiculise la croyance en un Bogatyr « pourri », qui a livré son pays tant souffert à la destruction et à la moquerie. Ivanouchka le Fou « a brisé le creux avec son poing » où dormait le Bogatyr et a montré à tout le monde qu'il était pourri depuis longtemps et qu'on ne pouvait attendre aucune aide du Bogatyr.

Les masques du monde animal ne pouvaient cacher le contenu politique des contes de fées de Shchedrin. Transférer les traits humains à le monde animal créé effet comique, a clairement exposé l’absurdité de la réalité existante.

La langue des contes de Shchedrin est profondément folklorique, proche du folklore russe. Le satiriste utilise des techniques de contes de fées traditionnelles, des images, des proverbes, des dictons et des dictons.

Dans un conte de fées élégique, le héros épanche son âme, se reproche d'être séparé de l'action active. Ce sont les pensées de Shchedrin lui-même.

Les images de contes de fées sont devenues populaires et sont devenues des noms familiers pendant de nombreuses décennies.

Un conte de fées est l'un des genres épiques de la littérature, caractérisé par un sous-texte profond. C'est pourquoi Saltykov-Shchedrin s'est tourné vers ce genre. Ses contes de fées constituent une étape distincte et indépendante de son œuvre, qui contient tout ce que l'écrivain a accumulé au cours de quatre décennies de sa carrière. chemin créatif. Il adresse lui-même ses contes aux « enfants d'un âge considérable», c'est-à-dire les adultes. Et l'auteur les aborde assez durement, intelligemment, ridiculisant les défauts et les vices humains.
Les contes de Shchedrin se distinguent par leur véritable nationalité. En soulevant les problèmes les plus urgents de la réalité russe, l'écrivain agit comme un défenseur du peuple et un dénonciateur de la classe dirigeante. Les contes de Saltykov contiennent en réalité des emprunts à contes populaires. Celles-ci incluent des transformations magiques, une forme de présentation libre et les personnages principaux sont des représentants du monde animal.
Le conte de fées de Shchedrin est bien entendu une variante très particulière de la forme du conte de fées. L'écrivain l'a pour la première fois rempli d'une signification sociale aiguë, l'a forcé à révéler des drames et des comédies. vie humaine. Maître de la langue ésopienne, dans les contes de fées écrits principalement pendant les années de censure sévère, Shchedrin utilise la technique de l'allégorie. Sous l'apparence d'animaux et d'oiseaux, il représente des représentants de diverses classes et groupes sociaux. De plus, l'auteur ridiculise avec colère non seulement les maîtres tout-puissants, mais aussi les travailleurs acharnés ordinaires avec leur psychologie d'esclave. Saltykov-Shchedrin critique sans pitié la patience et l'irresponsabilité du peuple russe ordinaire.
Je voudrais m'attarder sur le conte de fées «Le propriétaire sauvage», écrit de manière très sarcastique et pleine d'esprit. Il oppose des représentants de divers couches sociales- les gens et les nobles. Avec une ironie caustique, l'auteur écrit : « Dans un certain royaume, dans un certain état, vivait un propriétaire foncier, il vivait et regardait la lumière et se réjouissait. Il en avait assez de tout : des paysans, des céréales, du bétail, de la terre et des jardins. Et ce propriétaire terrien était stupide, il lisait le journal « Vest » et son corps était mou, blanc et friable. Bien sûr, ce propriétaire terrien ne savait rien faire et ne rêvait que de se débarrasser de « l’esprit serviteur ».
Un jour, Dieu exauça ses prières et finalement le monde paysan disparut. Et le « noble russe, le prince Urus-Kuchum-Kildibaev » est resté seul. Attire l'attention nom de famille inhabituel. De tels noms de famille « à plusieurs étages » avec une consonance turque appartenaient à d'anciennes familles aristocratiques les plus élevées, mais sous la plume de Shchedrin, ils acquièrent un son absurde et très drôle.
Le propriétaire foncier est resté seul. Dans un premier temps, il nous apparaît sous les traits d'un propriétaire de serf inébranlable « au cœur ferme », convaincu de la supériorité naturelle et naturelle des hautes sphères sur les gens simples et ordinaires qui l'irritent même par leur présence.
Mais peu à peu, il devint sauvage : « … tout lui, de la tête aux pieds, était envahi de poils, comme l'ancien Ésaü, et ses ongles devenaient comme du fer… il marchait de plus en plus à quatre pattes… Il j’ai même perdu la capacité d’émettre des sons articulés… Mais je n’ai pas encore acquis de queue. L'indice est assez clair : les paysans vivent de leur travail et ont donc beaucoup de tout : du pain, de la viande et des fruits. Et il s'avère qu'au fond, la personnalité prétendument noble n'est même pas un animal sauvage, mais un animal primitif. Le "prince" ne ressemble à une personne que tant que Senka le nourrit, le lave et lui donne des vêtements propres, en un mot, le maintient sous forme humaine - image collective paysan.
Mais sans « esclaves », ce n’est pas seulement le propriétaire foncier qui souffre. Les choses vont mal pour la ville (l'approvisionnement en nourriture du domaine s'est arrêté) et même pour l'État (il n'y a personne pour payer les impôts). L'auteur est convaincu que le créateur des valeurs matérielles et spirituelles fondamentales est le peuple, c'est lui qui est le buveur et le soutien de famille, le soutien de l'État. Mais en même temps, Shchedrin se plaint sincèrement que les gens sont trop patients, opprimés et sombres. Il laisse entendre que les forces dominantes qui dominent le peuple, bien que cruelles, ne sont pas si omnipotentes et que si on le souhaite, elles peuvent être vaincues.

Tâches et tests sur le thème « Analyse écrite d'un conte de fées (basé sur le conte de fées « Le propriétaire sauvage » de M. E. Saltykov-Shchedrin) »

Langue et parole. Discours oral et écrit. Discours conversationnel et livre - Discours 5e année
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Le sujet et l'idée principale du texte. Parties de texte. Diviser le texte en paragraphes - Texte 2e année
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Analyse du conte de fées "Le propriétaire sauvage" de Saltykov-Shchedrin

Le thème du servage et de la vie de la paysannerie a joué un rôle important dans l'œuvre de Saltykov-Shchedrin. L'écrivain ne pouvait pas protester ouvertement contre le système existant. Saltykov-Shchedrin cache sa critique impitoyable de l'autocratie derrière des motifs de conte de fées. Il écrivit ses contes politiques de 1883 à 1886. L'auteur y reflète fidèlement la vie de la Russie, dans laquelle des propriétaires fonciers despotiques et tout-puissants détruisent les hommes qui travaillent dur.

L'écrivain ridiculise de manière caustique toute cette négligence de la master class. La vie d'un propriétaire terrien sans paysan est loin de rappeler la vie humaine normale.