Conférence scientifique et pratique

«Premiers pas dans la science-2015» sur la base de l'école secondaire Petropavlovsk du nom du héros de l'Union soviétique D.A. Joukov.

Sujet:

« Motifs folkloriques dans les contes de fées de M.E. Saltykov-Shchedrin" (projet)

Élève de 10e année,

MBOU "École secondaire Solovyikhinskaya"

Conseiller scientifique:

Nechaeva Irina Nikolaevna,

professeur de langue et littérature russes

Petropavlovskoe, 2015

Contenu

Plan travail de recherche………………………………………………...2

Épigraphe………………………………………………………………………2 Pertinence…………………………………………………… ……… ……………………...3

Objectifs des travaux………………………………………………………………………………….5

Hypothèse………………………………………………………………………………4

Objectifs du travail………………………………………………………………………………..5

Méthodes de recherche……………………………………………………………………………….5

Introduction……………………………………………………………………………………..6

Partie principale…………………………………………………………..7-16

Conclusion………………………………………………………..…………......17

Conclusions………………………………………………………………………………….18

Résultats…………………………………………………………………………………18

Littérature………………………………………………………………………………19

Annexe…………………………………………………………....20-22

Plan de recherche :

Étape I.Organisationnel et préparatoire.

Déterminer le sujet de recherche; formulation de questions de recherche problématiques; planification de la recherche (objectifs, hypothèses, méthodes); familiarisation avec les critères d'évaluation de la défense publique du travail.

Étape II.Recherche.

Mener des recherches : collecter des informations ; résoudre des problèmes intermédiaires; documenter les résultats de la recherche; analyse d'informations; tirer des conclusions

III.Final. Protection publique des travaux d'enseignement et de recherche.

Rapport oral avec démonstration des matériaux, rapport écrit.

Épigraphe

"Saltykov a... cet humour sérieux et malicieux, ce réalisme, sobre et clair au milieu du jeu le plus débridé de l'imagination..."

EST. Tourgueniev

Pertinence

Un signe frappant de la créativité de beaucoup écrivains du XIX siècle était leur capacité à perpétuer les traditions folkloriques dans leurs œuvres. Pouchkine, Nekrassov, Gogol et Tolstoï étaient célèbres pour cela. Mais cette série serait incomplète si nous n'y ajoutions pas un nom supplémentaire - Saltykov-Shchedrin.

Le conte de fées est l’un des genres folkloriques les plus populaires. Ce type de narration orale à base de fiction fantastique a une longue histoire. Les contes de Saltykov-Shchedrin sont associés non seulement à la tradition folklorique, mais aussi aux contes de fées littéraires satiriques des XVIIIe et XIXe siècles. Déjà dans ses années de déclin, l'auteur s'est tourné vers le genre des contes de fées et a créé la collection « Contes de fées pour les enfants d'un âge juste ». Selon l'écrivain, ils sont appelés à « éduquer » ces mêmes « enfants », à ouvrir les yeux sur le monde qui les entoure.

Dans « Contes de fées pour enfants d’un âge équitable », l’écrivain fustige les troubles qui entravent le développement de la Russie. Et le principal mal que l'auteur condamne est le servage.

J'explore le lien entre les contes de Saltykov-Shchedrin et les traditions de l'art populaire oral, leur diversité thématique ainsi que leurs caractéristiques artistiques. Dans son travail sur les contes de fées, M. E. Saltykov-Shchedrin s'est appuyé non seulement sur l'expérience de l'art populaire, mais également sur les fables satiriques de I. A. Krylov, sur les traditions des contes de fées d'Europe occidentale. Il a créé nouveau genre un conte de fées politique qui combine la fantaisie avec la réalité politique réelle et d'actualité.

La foi de Saltykov-Shchedrin dans son peuple et dans son histoire est restée inchangée. Ainsi, dans les contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin, la satire sur divers aspects de la vie est clairement visible.

La langue des contes de fées de Shchedrin est profondément populaire, proche du folklore russe.Saltykov-Shchedrin a introduit des thèmes politiques d'actualité dans le monde de l'art populaire et, avec l'aide de personnages familiers, a révélé les problèmes complexes de notre époque.

Reposant sur la sagesse populaire, utilisant les richesses du discours populaire, le folklore russe, imprégné d'humour purement populaire, l'écrivain a créé des œuvres dont le but était d'éveiller chez le peuple son grand esprit, sa volonté et sa force. Avec toute sa créativité, Saltykov-Shchedrin a cherché à faire en sorte que les « enfants d'un âge équitable » mûrissent et cessent d'être des enfants.

Hypothèse: révélation des problèmes complexes de notre époque par M.E. Saltykov-Shchedrin à travers une introduction au monde de l'art populaire, à travers des motifs folkloriques.

Objectif du travail : Découvrez les traits distinctifs et les caractéristiques des contes de fées de Saltykov-Shchedrin.

Tâches:

attirer l'attention sur l'étude de l'œuvre de M.E. Saltykov-Shchedrin comme prophétique ;

collecter du matériel sur les caractéristiques artistiques et les motifs folkloriques ;

Méthodes de recherche:

1. Interrogatoire des étudiants sur les travaux de M.E. Saltykov-Shchedrin.

2. Sélection et analyse d'informations provenant de diverses sources.

3. Tests basés sur les contes de Saltykov-Shchedrin.

Objet d'étude : travaux de M.E. Saltykov-Shchedrin, littérature critique sur ce sujet.

Durée de l'étude : novembre 2014 – mai 2015

Introduction.

M. E. Saltykov-Shchedrin a écrit plus de 30 contes de fées. Se tourner vers ce genre était naturel pour l’écrivain. Des éléments de conte de fées (fantastique, hyperbole, convention, etc.) imprègnent l'ensemble de son œuvre.

« Un conte de fées est un mensonge, mais il contient une allusion !… » Mais A.S. Pouchkine avait raison. Oui, un conte de fées est un mensonge, une fiction, mais c'est elle qui nous apprend à reconnaître et à détester les traits hostiles du monde, un conte de fées montre tout traits positifs les gens et stigmatise et ridiculise la domination. Avec l'aide d'un conte de fées, il est plus facile pour l'auteur de communiquer avec les gens, car son langage est compréhensible pour tout le monde. Afin de vérifier cela, je voudrais analyser le travail de M. E. Saltykov-Shchedrin.

Qu’est-ce qui rapproche les contes de fées de Saltykov-Shchedrin des contes populaires ? Ouvertures typiques des contes de fées (« Il était une fois deux généraux... », « Dans un certain royaume, dans un certain État, vivait un propriétaire terrien... ») ; dictons (« au commandement d'un brochet », « ni à dire dans un conte de fées, ni à décrire avec un stylo ») ; phrases caractéristiques du discours populaire (« pensée-pensée », « dit-fait »); syntaxe et vocabulaire proches de la langue populaire ; exagération, grotesque, hyperbole : l'un des généraux mange l'autre ; " propriétaire foncier sauvage», comme un chat, en un instant, grimpe à un arbre, un homme cuisine une poignée de soupe. Comme dans les contes populaires, un incident miraculeux déclenche l'intrigue : deux généraux « se retrouvent soudain sur île déserte" ; Par la grâce de Dieu, « il n’y avait aucun homme dans tout le domaine du propriétaire stupide ». Saltykov-Shchedrin suit également la tradition populaire dans les contes de fées sur les animaux, lorsque, sous une forme allégorique, il ridiculise les défauts de la société !

La différence entre les contes de fées de Saltykov-Shchedrin et les contes populaires est qu’ils entremêlent le fantastique avec le réel et même historiquement fiable.

Partie principale

Parmi les nombreux genres du folklore, celui qui nous intéresse le plus estconte de fées, pour "le conte de fées est un genre très populaire art populaire oral, genre épique, prose, intrigue."

Les traditions de Fonvizin, Krylov, Gogol, Belinsky, Chernyshevsky et d'autres, ainsi que l'art populaire, ont été héritées et reçues la poursuite du développement V nouvelle ère dans les travaux de M.E. Saltykov-Shchedrin, qui, identifiant les lieux les plus douloureux de la Russie autocratique, a enrichi images littéraires, créé par des écrivains progressistes avant lui. Selon la juste définition de M. Gorki : « Il est impossible de comprendre l’histoire de la Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle sans l’aide de Shchedrin. »
« Les allégories de l’œuvre de Shchedrin sont enrichies d’images et d’expressions folkloriques, ce qui a rendu son langage plus coloré, plus brillant et plus passionné.
Il a été noté à plusieurs reprises que les contes satiriques sont organiquement liés au folklore. Cependant, en empruntant des images folkloriques, Shchedrin leur confère de nouvelles caractéristiques qui diffèrent de celles inhérentes aux contes populaires. Si dans le folklore les traits des animaux se transforment en traits des personnes, alors l'écrivain concentre de manière satirique l'attention du lecteur sur les traits individuels du caractère humain, le rapprochant de l'animal.

L'utilisation de proverbes et de dictons est peut-être une autre caractéristique des contes de fées de Shchedrin, qui, naturellement, indique leur nationalité, leur originalité.

Un trait distinctif de l’allégorie des contes de fées de Saltykov est l’utilisation par l’auteur de périphrases (« Ours dans la voïvodie », « Gardon séché », « Aigle patron »).

Une autre caractéristique importante des contes de fées de Shchedrin est l'utilisation de débuts et de dictons, qui donnent aux contes une sorte de saveur fantastique. Mais contrairement aux contes populaires, la fantasy a une base vitale très réelle.

L'écrivain a essentiellement créé un nouveau genre : le conte de fées politique. La vie de la société russe en second lieu moitié du 19ème siècle siècle s'est imprimé dans une riche galerie de personnages. "Shchedrin a montré toute l'anatomie sociale, touchant toutes les principales classes et couches de la société : la noblesse, la bourgeoisie, la bureaucratie, l'intelligentsia."

Plan approximatif pour analyser un conte de fées

Le thème principal du conte (à propos de quoi ?).

L'idée principale du conte de fées (pourquoi ?).

Caractéristiques de l'intrigue. Comment l'idée principale du conte de fées se révèle-t-elle dans le système des personnages ?

Caractéristiques des images de contes de fées :
a) images-symboles ;
b) le caractère unique des animaux ;
c) la proximité des contes populaires.

Techniques satiriques utilisées par l'auteur.

Caractéristiques de la composition : épisodes insérés, paysage, portrait, intérieur.

Une combinaison de folklore, de fantaisie et de réalité.

« Même s’ils sont des animaux, ils restent des rois… »

Ces mots peuvent être attribués avec succès à l’étude des contes de fées de Saltykov-Shchedrin, que l’écrivain lui-même appelait des contes de fées « pour les enfants d’un bel âge ».

Les « contes de fées » sont une sorte de résultat de l'activité artistique de l'écrivain, puisqu'ils ont été créés à la dernière étape de sa vie et chemin créatif. Sur les 32 contes, 28 ont été créés en quatre ans, de 1882 à 1886.

DANS images satiriques L’écrivain ne se contente pas de rire de la façon dont on peut déformer et défigurer sa vie et même son apparence, mais il pleure également de la facilité et de l’imperceptibilité avec laquelle une personne est capable d’abandonner sa haute destinée et de se perdre irrévocablement. (C'est le héros du conte de fées " Le vairon sage" - du mot "grincement", puisque le poisson goujon, si vous le saisissez avec votre main, émet un son semblable à un grincement.)

Les contes de Saltykov-Shchedrin ne sont pas le discours d'un conteur populaire. Ce sont des contes philosophiques et satiriques. Ils parlent de la vie, de ce que l'écrivain a vu et observé dans la réalité. Pour le vérifier, vous pouvez comparer les contes de Saltykov-Shchedrin avec les contes populaires russes et noter leurs traits communs et distinctifs.

Contes de Saltykov-Shchedrin

Contes du peuple russe

Caractéristiques communes

Initiation
Intrigue de conte de fées
Expressions folkloriques
Vocabulaire populaire
Personnages de contes de fées
Fin

Caractéristiques distinctives

Satire
Sarcasme
Mélanger les catégories du bien et du mal
Il n'y a pas de héros positif
Comparer l'homme à l'animal

Humour
Hyperbole
Victoire du bien sur le mal
Héros positif
Humanisation des animaux

À quoi Saltykov-Shchedrin a-t-il appris à réfléchir aux « enfants d'un bel âge » ? - Les « enfants du bel âge » doivent mûrir et cesser d'être des enfants. Quels sont les objets de la satire de Saltykov-Shchedrin ?

Les cercles gouvernementaux et la classe dirigeante ;

l'intelligentsia (libérale) à l'esprit philistin ;

la position impuissante du peuple russe, sa passivité et son humilité,

manque de spiritualité.

Techniques satiriques utilisées par l'écrivain dans les contes de fées. Différentes façons rire:

a) ironie - ridicule à double sens, où la vraie déclaration n'est pas la déclaration directe, mais le contraire ;

le sarcasme est une ironie caustique et venimeuse, révélant clairement des phénomènes particulièrement dangereux pour l'homme et la société ;

grotesque - une exagération extrêmement forte, une combinaison du réel et du fantastique, une violation des limites de la plausibilité ;

b) allégorie, allégorie - un autre sens caché derrière la forme extérieure. La langue ésopienne est un discours artistique basé sur une allégorie forcée ;

c) hyperbole - exagération excessive.

Comment avez-vous trouvé? critiques littéraires, une caractéristique frappante de la créativité de nombreux écrivains du XIXe siècle était leur capacité à perpétuer les traditions folkloriques dans leurs œuvres. Pouchkine, Nekrassov, Gogol et Tolstoï étaient célèbres pour cela. "Mais cette série serait incomplète si nous n'y ajoutions pas un nom supplémentaire - Saltykov-Shchedrin. Parmi l'énorme héritage de cet écrivain, ses contes de fées sont très appréciés. C’est en eux que l’on retrouve le plus clairement les traditions du folklore russe.

Saltykov-Shchedrin s'est tourné vers les contes de fées non seulement parce qu'il était nécessaire de contourner la censure, qui obligeait l'écrivain à se tourner vers la langue ésopienne, mais aussi pour éduquer le peuple sous une forme qui lui était familière et accessible.

a) À ma manière forme littéraire et leur style, les contes de Saltykov-Shchedrin sont associés aux traditions folkloriques. En eux, nous rencontrons des traditionnels personnages de contes de fées: animaux qui parlent, poissons, Ivan le Fou et bien d'autres. L'écrivain utilise la caractéristique conte populaire débuts, dictons, proverbes, triples répétitions linguistiques et compositionnelles, vocabulaire paysan vernaculaire et quotidien, épithètes constantes, mots avec suffixes diminutifs. Un péché conte populaire, Saltykov-Shchedrin n'a pas de cadre temporel et spatial clair.

b) Mais en utilisant des techniques traditionnelles, l'auteur s'écarte délibérément de la tradition. Il introduit du vocabulaire sociopolitique, des phrases cléricales et des mots français dans le récit. Les pages de ses contes de fées comprennent des épisodes de la modernité vie publique. C'est ainsi que les styles se mélangent, créant effet comique, et relier l'intrigue aux problèmes de notre temps.

Ainsi, enrichissant le conte avec de nouveaux techniques satiriques, Saltykov-Shchedrin en a fait un outil de satire socio-politique.

La fantaisie satirique du dernier livre de Shchedrin est basée sur des contes populaires sur les animaux. L'écrivain utilise un contenu prêt à l'emploi, affiné par la sagesse populaire séculaire, libérant le satiriste du besoin de motivations et de caractéristiques détaillées.

Dans les contes de fées, chaque animal est doté de traits de caractère stables : le loup est gourmand et cruel, le renard est perfide et rusé, le lièvre est lâche, le brochet est prédateur et vorace, l'âne est désespérément stupide et l'ours est stupide. et maladroit. Cela fait le jeu de la satire, qui, par nature, évite les détails et dépeint la vie dans ses manifestations les plus dramatiques, exagérées et agrandies. C'est pourquoi type de conte de fées la pensée organique correspond à l’essence même de la typification satirique. Ce n'est pas un hasard si parmi les contes populaires sur les animaux, il existe des contes satiriques : « À propos de Ruff Ershovich, fils de Shchetinnikov » - une satire populaire brillante sur les tribunaux et les procédures judiciaires, « À propos du brochet à pleines dents » - un conte qui anticipe les motifs de « Le vairon sage »et« Le carassin idéaliste ».

En empruntant au peuple des intrigues et des images de contes de fées toutes faites, Shchedrin développe le contenu satirique qui leur est inhérent. Et la forme fantastique est pour lui une forme fiable du langage « ésopien », à la fois compréhensible et accessible aux couches démocratiques les plus larges de la société russe. « Avec l’avènement des contes de fées, le destinataire de la satire de Shchedrin change considérablement ; l’écrivain s’adresse désormais au peuple. Ce n’est pas un hasard si l’intelligentsia révolutionnaire des années 80 et 90 a utilisé les contes de Shchedrin à des fins de propagande auprès du peuple.»

Saltykov-Shchedrin a volontiers utilisé les techniques traditionnelles de l'art populaire. Ses contes de fées commencent souvent, comme les contes populaires, par les mots « il était une fois », « dans un certain royaume, dans un certain état ». Il y a souvent des proverbes et des dictons : « Le cheval court - la terre tremble », « Deux morts ne peuvent pas arriver, mais une ne peut être évitée ». Ce qui rend les contes de fées de Shchedrin très similaires aux contes populaires, c'est la méthode traditionnelle de répétition : « tout tremblait, tout tremblait... », substitutions : « Il était une fois deux généraux... à la demande d'un brochet, à ma volonté, ils se sont retrouvés sur une île déserte...".

L'auteur met délibérément l'accent sur un trait particulier de chaque personnage, également caractéristique du folklore. Il y a souvent des dictons (« au commandement d'un brochet », « ni à dire dans un conte de fées, ni à décrire avec un stylo ») ; phrases caractéristiques du discours populaire (« pensée-pensée », « dit-fait »); syntaxe et vocabulaire proches de la langue populaire ; exagération, grotesque, hyperbole : l'un des généraux mange l'autre ; Le « propriétaire sauvage », tel un chat, grimpe à un arbre en un instant, un homme prépare une poignée de soupe. Comme dans les contes populaires, un incident miraculeux déclenche l'intrigue : deux généraux « se retrouvent soudain sur une île déserte » ; Par la grâce de Dieu, « il n’y avait aucun homme dans tout le domaine du propriétaire stupide ».

Dans le conte de fées « Le vairon sage », Saltykov-Shchedrin utilise également largement des expressions similaires aux proverbes et aux dictons (« peu importe où il se tourne, il est maudit », « vivre la vie n'est pas comme lécher un verticille », « il vaut mieux ne pas manger, ne pas boire, plutôt que de perdre la vie le ventre plein », « Je nagerai comme un gogol partout dans la rivière », « comme l'eau tolère de telles idoles »).

Le satiriste ne parodie pas les expressions folkloriques et le discours populaire de la vie contemporaine, mais les adapte pour résoudre ses propres problèmes artistiques, ce qui est devenu un trait caractéristique du style de l'auteur.

Dans son travail sur les contes de fées, M. E. Saltykov-Shchedrin s'est appuyé non seulement sur l'expérience de l'art populaire, mais également sur les fables satiriques de I. A. Krylov, sur les traditions des contes de fées d'Europe occidentale. Il a créé un nouveau genre de conte de fées politique, dans lequel la fantaisie se combine avec la réalité politique réelle et actuelle.

Saltykov-Shchedrin n'a pas copié la structure d'un conte populaire, mais y a introduit quelque chose de nouveau. C’est d’abord l’apparence de l’image de l’auteur. Derrière le masque d'un farceur naïf se cache le sourire sarcastique d'un satiriste impitoyable. L'image d'un homme est dessinée complètement différemment de celle d'un conte populaire. Dans le folklore, un homme a de l'intelligence, de la dextérité et bat invariablement le maître. Dans les contes de Saltykov-Shchedrin, l'attitude envers le paysan est ambiguë.

Souvent, c'est lui qui reste idiot, malgré son intelligence, comme dans le conte de fées « Comment un homme a nourri deux généraux ». « La comédie et la parodie de la figure de l’homme merveilleux sont évidentes. D'une part, Saltykov-Shchedrin réinterprète parodiquement le motif du héros trouvant une aide merveilleuse, caractéristique des contes de fées populaires. L’« homme » de Shchedrinsky est doté du même don surnaturel qu’un loup gris ou qu’un Baba Yaga. »[5.70] Mais contrairement au héros des contes populaires, à qui l'assistant doit quelque chose (par exemple, le loup doit la vie), le paysan n'a pas la moindre raison d'être reconnaissant envers les généraux.

« Dans la littérature mondiale, l'influence mutuelle des intrigues de contes de fées est clairement visible. différents pays et les peuples ; De plus, nous rencontrons constamment des images solidement ancrées dans le folklore mondial. Cela s’applique principalement à l’image du loup, qui apparaît aussi bien dans les fables d’Ésope que dans les anciens contes orientaux (en particulier arabes). Les contes populaires russes, les proverbes et les dictons confèrent au loup ses caractéristiques colorées. Le loup n'est pas oublié par Saltykov-Shchedrin (« Pauvre Loup », « Candidat aux Piliers »).

Conclusion

Ses contes sont un magnifique monument satirique d'une époque révolue. Non seulement les types créés par Saltykov-Shchedrin, mais aussi les mots-clés et les expressions du maître des discours d'Ésope se retrouvent encore dans notre vie quotidienne. Les images-mots de ses œuvres, telles que « pompadour », « carassin idéaliste », « gaffeur », « écumeur de mousse », sont fermement entrées dans la vie de ses contemporains.

"J'aime la Russie jusqu'au chagrin", a déclaré Saltykov-Shchedrin. Il a distingué les phénomènes sombres de sa vie parce qu'il croyait que les moments de perspicacité étaient non seulement possibles, mais constituaient une page inévitable de l'histoire du peuple russe. Et il a attendu ces minutes et de tout son activité créative essayé de les rapprocher, notamment avec l'aide de tels médium artistique, comme la langue ésopienne.

En général, tous les contes de Saltykov-Shchedrin peuvent être conditionnellement divisés en trois groupes principaux : les contes fustigeant l’autocratie et les classes exploiteuses ; les contes de fées révèlent la lâcheté écrivain contemporain l'intelligentsia libérale et, bien sûr, les contes de fées sur le peuple.

Les images des contes de fées sont devenues populaires, sont devenues des noms familiers et perdurent pendant de nombreuses décennies. C'est pourquoijeJe pense que ce n'est pas en vain que Pouchkine a prononcé les mots "Un conte de fées est un mensonge, mais il y a un indice dedans !...". Après tout, grâce au conte de fées, nous, je veux dire notre génération, avons appris, apprenons et apprendrons à vivre.

S'appuyant sur la sagesse populaire, utilisant les richesses du discours populaire, le folklore russe, imprégné d'humour purement populaire, l'écrivain a créé des œuvres dont le but était d'éveiller chez le peuple son grand esprit, sa volonté et sa force.

Conclusion

Après avoir analysé les travaux de M.E. Saltykov-Shchedrin, conformément à l'objectif de notre travail, je suis arrivé aux conclusions suivantes :

1. La langue de l’écrivain est profondément populaire, proche du folklore russe. Dans les contes de fées, Shchedrin utilise largement des proverbes, des dictons, des dictons : « Deux morts ne peuvent pas arriver, une ne peut être évitée », « Ma hutte est au bord », « Il était une fois... », « Dans un certain royaume, dans un certain état..." .

2. Les « Contes de fées » de Saltykov-Shchedrin ont éveillé la conscience politique du peuple, appelant à la lutte et à la protestation.

3. L'enquête a montré :

La plupart des étudiants se sont intéressés au travail de M.E. Saltykov-Shchedrin.

Résultats:

Scientifiquel'importance de notre travail est liée à l'étude grande quantité matériel factuel.

Pratique application : les résultats de nos recherches peuvent être trouvés lors de la préparation de cours d'histoire et de littérature utilisant le genre des contes de fées politiques.

Les résultats de nos recherches nous permettent d'utiliser les principales conclusions des travaux pour élaborer des leçons et activités extra-scolaires sur la littérature et l'éducation morale des étudiants.

Littérature:

Bazanov V. G. Du folklore aux livres folkloriques. – L., 1973.

Bushmin A. S. L'évolution de la satire de Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.

Histoire de la littérature russe du XIXe siècle (seconde moitié). / Éd. S.M. Petrova. – M., 1974.

Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Littérature russe. – M., 1981.

Critique de M. E. Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. L'histoire d'une ville. M. Golovlev. Contes de fées. - M., 1997.

Lebedev Yu. V. Contes de M. E. Saltykov-Shchedrin / M. E. Saltykov-Shchedrin. Contes de fées. - M., 1999.

Prozorov V.V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.

russe littérature XIX siècle. Deuxième partie. Numéro 1. / Éd. L. G. Maksidonova. – M., 2002.

Écrivains russes. Dictionnaire biobibliographique. / Éd. P.A. Nikolaeva. – M., 1990.

Ressources d'information :

Application:

1. Testez.

1. Qu’est-ce qui explique le choix de M. E. Saltykov-Shchedrin du genre conte de fées ?

a) le désir d’échapper à la vraisemblance de la vie.

b)désir de surmonter les barrières de la censure

c) une passion pour l'allégorie ! style d'écriture

d) la popularité des contes de fées comme genre favori
littérature de propagande

2. Qu'ont en commun les contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin avec les contes populaires ?

a) intrigue de conte de fées

b)basé sur la vraie vie

V)idées populaires sur le bien et le mal

d) techniques traditionnelles de conte de fées

d) questions socialement sensibles

f) images d'animaux typiques des contes populaires

3. En quoi le conte de fées « Shchedrinskaya » diffère-t-il du conte populaire ?

a) le mal n'est pas toujours puni en finale

b)utilisation du sarcasme et de la satire

V)interprétation des personnages

d) introduction d'images atypiques pour les contes populaires

4. Distribuez les noms des contes de fées par sujet.

"Le vairon sage" ; « Ours dans la voïvodie » ; « Patron de l'Aigle » ; « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux » ; "Cheval"; « Idéaliste Crucian » ; « Bogatyr » ; « Le pétitionnaire du Corbeau » ; « Gardon séché » ; "Propriétaire sauvage."

a) le thème du peuple

b)thème du pouvoir

V)condamnation du philistinisme

5. Distribuez les moyens comiques par ordre croissant.

Sarcasme; humour; hyperbole; ironie; grotesque; satire.

6. Associez l'exemple du texte du conte de fées au nom du dispositif artistique utilisé.

a) « Les hommes voient : même s'il est stupide 1) ironie
C’est un propriétaire terrien, et on lui a donné un grand esprit… »

b)« Survoler une ville de province à partir de - 2) alogisme de la parole
un essaim d’hommes… »

V)«C'était un vairon éclairé, 3) un grotesque
modérément libéral et très fermement
J'ai compris que vivre la vie n'est pas

de quoi lécher le verticille..."

7. Quels héros des contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin sont atypiques même pour les contes populaires ?

UN)Ours

b)Âne

V)Vobla

d) Lièvre

d) Piskar

e)un lion

g) Carassin

h) Chijik

8. Qui est ridiculisé dans le conte de fées « The Wise Minnow » ?

UN)gouvernement

b)démocrates révolutionnaires
c) les gens ordinaires

d) les libéraux

Réponses au test « M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN. CONTES DE FÉES"

1.c,d

2.b,d

3. une, b

4. a) « L'ours dans la voïvodie », « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux », « Le cheval », « Le corbeau pétitionnaire », « Le propriétaire foncier sauvage »

b) « Ours dans la voïvodie », « Aigle-Patron », « Bogatyr »

c) « Le vairon sage », « Crucian Crucian Idéaliste », « Gardon séché »

5. ironie, humour, hyperbole, satire, sarcasme, grotesque

6. a – 3, b – 1, c – 2

7. c, d, f, g

8. c.

2. Questions de l'enquête (basé sur les travaux de M.E. Saltykov-Shchedrin)

1. Où et dans quelle famille êtes-vous né ?

2. Quand avez-vous commencé votre carrière littéraire ?

3. Pourquoi étudions-nous son travail ?

4. Énumérez les principes de vie de base de M.E. Saltykov-Shchedrin. Était-il une forte personnalité ?

5. Quel était le style de ses œuvres ?

6. Quel est le phénomène des contes de fées de Shchedrin ?

Contes de M.E. Saltykov-Shchedrin est écrit dans une vraie langue populaire - simple, concise et expressive.

Le satiriste a entendu les mots et les images de ses contes merveilleux dans les contes et légendes populaires, dans les proverbes et les dictons, dans les propos pittoresques de la foule, dans tous les éléments poétiques de la langue populaire vivante. Le lien entre les contes de fées de Shchedrin et le folklore est également évident dans :

Débuts traditionnels utilisant la forme d'un passé long (« Il était une fois » ; « Dans un certain royaume, dans un certain état » ; « Il était une fois un journaliste et un lecteur ») ;

L'appel fréquent du satiriste aux dictons populaires - proverbes, dictons et dictons (« ni pour décrire avec un stylo, ni pour raconter dans un conte de fées », « à la demande d'un brochet », « bientôt le conte le dira », « comment combien de temps, combien de temps ? ); );

L'utilisation de chiffres ayant une signification non numérique (« royaume lointain », « à cause de terres lointaines ») ;

L'utilisation d'épithètes constantes et d'inversions folkloriques ordinaires (« nourris au miel », « millet féroce », « ronflements roulants », « animaux féroces »);

Emprunter des noms propres au folklore (Militrisa Kirbitevna, Ivanushka le Fou, le tsar Gorokh, Mikhaïlo Ivanovitch) ;

En utilisant l'inhérent poésie populaire des combinaisons synonymes (« sur la route », « jugé et habillé ») et des unités phraséologiques remontant au folklore (« se reproduire sur des haricots », « on ne peut pas conduire avec ses oreilles », « grand-mère disait en deux »).

La proximité de la satire de Saltykov-Shchedrin et des œuvres folkloriques peut également être vue dans l'utilisation du discours populaire familier ou vernaculaire.

Vernaculaire - mots, expressions, phrases, formes d'inflexion qui ne sont pas inclus dans la norme discours littéraire; souvent autorisé dans les œuvres littéraires et discours familier pour créer une certaine couleur.

La langue vernaculaire a rendu les contes de Saltykov-Shchedrin plus intelligibles et compréhensibles pour le peuple et a aidé le satiriste à exprimer son attitude envers lui ou ses oppresseurs. Le discours des héros des contes de fées de Saltykov-Shchedrin, qui personnifient les travailleurs, est simple, naturel, intelligent et coloré. Il est inhabituellement individualisé et représente un type social spécifique.

Cependant, il n’y a pas de dialogue en tant que tel, et encore moins de confrontation notable entre les personnages des contes de fées. Essentiellement, il s'agit d'un discours paysan commun, à l'échelle nationale, divisé en répliques distribuées à deux héros. Ils ne discutent pas, ils réfléchissent à voix haute, se corrigent et se complètent, recherchent des explications plus convaincantes pour des problèmes incompréhensibles et déroutants, et arrivent à une fin commune.

Et pourtant, malgré l'abondance d'éléments folkloriques, le conte de Shchedrin, dans son ensemble, ne ressemble pas aux contes populaires. Il ne reprend pas les schémas du folklore traditionnel, ni dans sa composition ni dans son intrigue. Le satiriste a non seulement créé librement sur la base et dans l'esprit des échantillons folkloriques, révélant et développant leur sens profond, mais a également apporté quelque chose de nouveau, le sien. Par exemple, dans les contes de Saltykov-Shchedrin, l'image de l'auteur apparaît, aidant le satiriste à exprimer son attitude personnelle envers personnes agissant et l'actualité.

S'appuyant sur la riche imagerie d'un conte populaire satirique, Saltykov-Shchedrin a interprété des phénomènes sociaux complexes en utilisant des exemples de brièveté inégalés. Chaque mot, épithète, métaphore, comparaison, chaque image artistique de ses contes de fées a une haute signification idéologique et artistique et concentre un énorme pouvoir satirique. À cet égard, il convient particulièrement de noter les contes dans lesquels agissent des représentants du monde animal.

Les images du règne animal sont depuis longtemps inhérentes aux fables et aux contes satiriques sur les animaux. Sous couvert d'une histoire sur les animaux, les gens ont acquis une certaine liberté pour attaquer leurs oppresseurs et la possibilité de parler de choses sérieuses de manière intelligible, drôle et spirituelle. Cette forme de narration artistique, appréciée du peuple, était largement utilisée dans les contes de fées de Shchedrin.

"La Ménagerie", présentée dans les contes de Shchedrin, témoigne de la grande habileté du satiriste dans le domaine de l'allégorie et de l'allégorie artistique. Le choix des représentants du règne animal pour les allégories des contes de Shchedrin est toujours subtilement motivé et basé sur la tradition du folklore, des contes de fées et des fables littéraires.

Pour ses allégories sociopolitiques, illustrant l'inimitié de classe et le despotisme des autorités, Saltykov-Shchedrin a utilisé des images fixées dans la tradition des contes de fées et des fables (lion, ours, âne, loup, renard, lièvre, brochet, aigle, etc.) , ainsi que , à partir de cette tradition, il a créé avec beaucoup de succès d'autres images (carassin, goujon, gardon, hyène, etc.).

Le sens caché des allégories des contes de fées de Saltykov-Shchedrin est facilement compris par le lecteur à partir des images très figuratives des contes et fables populaires et du fait que le satiriste accompagne souvent ses images allégoriques d'allusions directes au sens caché.

Le charme poétique particulier et le pouvoir de persuasion artistique irrésistible des contes de fées de Shchedrin résident dans le fait que peu importe la façon dont le satiriste « humanise » ses images zoologiques, peu importe la complexité des rôles qu'il attribue aux héros « à queue », ces derniers conservent toujours leur naturel de base. propriétés.

Une autre technique typique de Saltykov-Shchedrin dans les contes de fées est l'imbrication du réel avec le fantastique, du fiable avec la fiction. Le fantasme des contes de fées de Shchedrin est fondamentalement réel, inextricablement lié à la réalité politique concrète et porte sous une forme cryptée un contenu révolutionnaire extrêmement profond. Un exemple en est les contes de fées politiques de Shchedrin « L'Aigle Patron » et « L'Ours dans la Voïvodie ». Le satiriste, décrivant les activités des héros de ces contes de fées, précise que nous ne parlons pas d'affaires et d'actions d'oiseaux et d'ours.

Dans les images de ces prédateurs, le satiriste souligne leurs principales caractéristiques. Les débuts et les fins des contes de fées, les images de contes de fées tirées du folklore par Saltykov-Shchedrin n'enlèvent rien à l'effet comique de la description de la réalité. À l'aide de l'écart entre le cadre magique et le contenu politique réel prononcé, Saltykov-Shchedrin souligne le sens de contes de fées tels que « L'Œil sans sommeil » et « Le Bogatyr », et expose en outre l'essence politique de tout type ou circonstance. .

De plus, Saltykov-Shchedrin, au fur et à mesure que le récit progresse, ajoute quelques éléments de réalité aux contes de fées : les lièvres étudient les « tableaux statistiques publiés par le ministère de l'Intérieur... », écrivent de la correspondance aux journaux et les journaux publient des articles sur eux; les ours partent en voyage d'affaires et reçoivent de l'argent pour leur voyage ; les oiseaux parlent du cheminot capitaliste Guboshlepov ; les poissons parlent de constitution, débattent sur le socialisme ; un propriétaire terrien vivant « dans un certain royaume, dans un certain état » lit le vrai journal « Vest » et bien plus encore.

L'originalité frappante de Shchedrin en tant qu'écrivain satiriste réside aussi dans la puissance de son humour, car le rire est l'arme principale de la satire. "Cette arme est très puissante", a déclaré Saltykov-Shchedrin, "car rien ne décourage plus le vice que la conscience qu'il a été deviné et que des rires ont déjà été entendus à son sujet" XIII, 270. Le rire de Shchedrin est révélateur et fustigeant, ennoblissant et éduquer, provoque la haine et la confusion parmi les ennemis et la joie parmi les champions de la vérité, du bien et de la justice. Saltykov-Shchedrin considérait que le but principal du rire était de susciter des sentiments d'indignation et de protestation active contre les inégalités sociales et le despotisme politique.

Dans le rire de Shchedrin, pour la plupart menaçant et indigné, d'autres tons et nuances émotionnelles ne sont pas exclus, en raison de la diversité des idées idéologiques et des objets de représentation. "Contes de fées" peignant des images de tout le monde couches sociales société, peut aussi servir de manuel d’exemples de l’humour de Shchedrin dans toute la richesse de sa manifestation artistique. Ici, il y a du sarcasme méprisant, stigmatisant les rois et les nobles royaux (« Eagle Patron », « Bear in the Voivodeship »), et une moquerie joyeuse de la noblesse (« The Tale of How One Man Fed Two Generals », « Wild Landowner »), et une moquerie dédaigneuse de la lâcheté honteuse de l’intelligentsia libérale (« The Wise Minnow », « Liberal »).

Dans les "Contes de fées", l'ironie de Shchedrin brille de toutes ses couleurs. Le satiriste admire les lièvres intelligents et, avec les généraux, s'indigne du comportement du paysan parasite, comme s'il était d'accord avec la nécessité qu'un ours apaisant vienne dans le bidonville forestier.

Toutes les techniques utilisées par Saltykov-Shchedrin dans ses contes de fées, comme le genre du conte de fées politique lui-même, servent à exprimer les opinions et les idées politiques de l'auteur. C’est dans les contes de fées que l’amour ardent de Saltykov-Shchedrin pour le peuple, sa haine et son mépris pour ses oppresseurs ont reçu une expression particulièrement vive.

L'ensemble du cycle des contes de fées « pour enfants d'un bel âge » est construit sur de forts contrastes sociaux. Il ne s’agit pas seulement de bonnes et de mauvaises personnes, mais aussi de la lutte entre le bien et le mal. Les contes de fées révèlent la lutte des classes en Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle. ils recréent l'image d'une société déchirée par des contradictions internes, pleine de drames sociaux, et dépeignent un affrontement direct et aigu entre les représentants de classes antagonistes. À côté du drame profond de la vie des travailleurs, Saltykov-Shchedrin a montré la comédie la plus honteuse de la vie des couches nobles et bourgeoises de la société. D’où l’entrelacement constant du tragique et du comique dans les contes de fées de Shchedrin, l’alternance continue de sentiments de sympathie avec des sentiments de colère, la gravité des conflits et l’acuité des polémiques idéologiques.

Dans ses contes de fées, Saltykov-Shchedrin incarnait ses nombreuses années d'observations de la vie de la paysannerie russe asservie, ses pensées amères sur le sort des masses opprimées, ses profondes sympathies pour les travailleurs et ses brillants espoirs pour la force du peuple.

Saltykov-Shchedrin a souvent eu recours à une forme de narration féerique dans son travail. Le genre folklorique a permis au grand satiriste d'exposer les vices sociaux et l'échec bureaucratique, contournant la censure stricte.

Regardons des exemples de techniques auxquelles le maître d'un stylo bien ciblé a eu recours et de ce qui se cachait derrière elles. Dans « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux », le satiriste plonge le lecteur dans un monde absolument fantastique : deux hauts gradés se retrouvent sur une île déserte.

De plus, aucun des généraux n'est adapté à la vie dans des conditions extrêmes. Ils ne savent même pas que la nourriture dans sa forme originale « vole, nage et pousse sur les arbres ».

Un homme surgi de nulle part sauve ses camarades d'infortune d'une mort certaine. Il a nourri et abreuvé les généraux et s'est également tissé une corde « pour ne pas s'enfuir ». Dans une histoire de conte de fées, un lecteur lettré peut facilement comprendre l'allusion de l'auteur, mais Saltykov-Shchedrin introduit un détail supplémentaire dans l'histoire - "le numéro de la Gazette de Moscou", renforçant ainsi le grotesque et dissipant les doutes sur le lien entre le histoire bizarre avec la vraie vie.

Les événements de « The Wild Landowner » ne se développent pas de manière moins fantastique.

Le héros de cette œuvre est encore plus stupide que les généraux mentionnés. Le propriétaire terrien ne supporte pas « l'esprit servile » et rêve de se débarrasser des paysans, sans se rendre compte de sa dépendance à leur égard. Dès que les hommes quittent le maître, celui-ci commence à se transformer : il ne se lave pas, ne se fait pas couper les cheveux et commence à marcher à quatre pattes. Le point culminant de la sauvagerie est la transformation du héros en ours. L'image d'un pied bot n'a pas été choisie par hasard par l'auteur - il l'associe à une extrême sauvagerie et stupidité.

On peut conclure que l'écrivain a délibérément combiné le folklore et la satire afin d'éviter la censure. Dans le même temps, il a réussi à présenter des sujets d'actualité sous une forme accessible et la plus complète.

Préparation efficace à l'examen d'État unifié (toutes les matières) - commencez à vous préparer

Mise à jour : 2017-01-21

Attention!
Si vous remarquez une erreur ou une faute de frappe, mettez le texte en surbrillance et cliquez sur Ctrl+Entrée.
Ce faisant, vous apporterez des avantages inestimables au projet et aux autres lecteurs.

Merci pour votre attention.

Envoyer votre bon travail dans la base de connaissances est simple. Utilisez le formulaire ci-dessous

Les étudiants, étudiants diplômés, jeunes scientifiques qui utilisent la base de connaissances dans leurs études et leur travail vous en seront très reconnaissants.

"L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux" de Saltykov-Shchedrin a des caractéristiques d'intrigue communes conte de fées, mais avant tout, il a une orientation satirique.

Sociale contes de tous les jours, comme les contes de fées sur les animaux, ont la même composition que les contes de fées, mais les contes de fées de tous les jours sont qualitativement différents. Un conte de fées de tous les jours est étroitement lié à la réalité. Il n'y a qu'un seul monde ici : le monde terrestre. Si un conte de fées a une formule plus ou moins définie - ses débuts, ses fins, ses lieux communs, alors un conte de fées de tous les jours peut commencer de n'importe quelle manière, généralement il présente immédiatement à l'auditeur l'histoire des événements qui constituent la base de l'intrigue - sans début, sans préface.

Chaque œuvre a ses propres caractéristiques de genre. Les principales caractéristiques des contes populaires associés au genre comprennent :

1) la langue individuelle dans laquelle le conte est raconté ;

2) structure en boucle (Le début et la fin insèrent le conte de fées dans la « chaîne » des autres. Par exemple : le début « Il était une fois… », la fin « Voici la fin du conte de fées... » »);

3) répétition des actions trois fois (trois bâtons de fer, trois bottes de fer, etc.) ;

4) certains détails de l'intrigue du conte de fées sont reliés par des formules spéciales « Combien de temps est-ce court... » ;

5) les héros ont des noms spéciaux (Ivan le Fou, Vasilisa la Sage, etc.)

Sur la base de la tradition populaire, M. E. Saltykov-Shchedrin a créé un genre spécial dans la littérature russe - un conte de fées satirique littéraire, dans lequel la fiction de conte de fées traditionnelle est combinée avec une satire politique réaliste et d'actualité. Par leur intrigue simple, ces contes sont proches des contes populaires. L'écrivain utilise des techniques issues de la poétique du folklore :

« Il était une fois un goujon… » (dans le conte de fées « Le goujon sage »), « Dans un certain village vivaient deux voisins… » (dans le conte de fées « Voisins »), « Dans un certain village royaume, un Bogatyr est né… » (« Bogatyr »)

Dictons :

"À la demande du brochet", "pas dans un conte de fées"),

Répétition triple d'un motif, d'un épisode, etc. (trois Toptygins, trois visites d'invités au Propriétaire Sauvage, etc.). De plus, vous devez faire attention à la construction d'un vers, caractéristique des œuvres poétiques populaires, avec l'adjectif ou le verbe déplacé vers la fin

Moralité transparente et facile à comprendre à partir du contenu.

Dans le même temps, les contes de Saltykov-Shchedrin diffèrent considérablement des contes populaires. Le satiriste n'a pas imité les contes populaires, mais à partir d'eux, il a librement créé le sien, le sien. En utilisant des images folkloriques familières, l'écrivain les a remplis de nouvelles ( sociopolitique) ce qui signifie, a réussi à créer de nouvelles images expressives (goujon sage, carassin idéaliste, gardon séché). Les contes de fées folkloriques (magiques, quotidiens, contes sur les animaux) expriment généralement la moralité universelle, montrent la lutte des forces du bien et du mal, la victoire obligatoire des héros positifs grâce à leur honnêteté, leur gentillesse, leur intelligence - Saltykov-Shchedrin écrit des contes de fées politiques remplis de contenu pertinent à son époque.

Chapitre 2 Conclusion

« Contes de fées pour enfants d'un bel âge » de M.E. Saltykov-Shchedrin utilise des canons folkloriques, mais ne se développe pas complètement et progressivement en quelque chose d'autre, exprimé sous la forme d'un conte de fée politique satirique, sinon ils se transforment sous l'influence contexte culturelère. Il convient également de noter que la poétique est système artistique avec une vision du monde particulière, la soi-disant « conscience folklorique », dont les racines remontent au passé archaïque de l'humanité, et le but des fonctions de la poétique du folklore, pourrait-on dire, est l'expression de cette conscience.

Sur la base de la tradition populaire, M. Saltykov-Shchedrin a créé un genre spécial dans la littérature russe - un conte de fées satirique littéraire, dans lequel la fiction de conte de fées traditionnelle est combinée avec une satire politique réaliste et d'actualité.

Chapitre 3. Fonction artistique et poétique : le monde artistique et la poétique de la parole populaire dans les contes de Saltykov-Shchedrin

De nombreux écrivains russes ont reconnu l'importance sérieuse de la fiction fabuleuse : les contes de fées racontent toujours quelque chose d'incroyable, d'impossible dans la vraie vie. Cependant, la fiction fantastique inclut « une idée ordinaire et naturelle », c'est-à-dire qu'il y a de la vérité dans la fiction. Le grand scientifique russe M.V. Lomonossov a écrit que grâce à la fiction fantastique, « une idée ordinaire et naturelle », c'est-à-dire la vérité de la vie, s'exprime « avec plus de puissance » que l'histoire ne serait racontée sans fiction.

DANS ET. Dalia dans le dictionnaire définit un conte de fées comme « une histoire fictive, un conte inédit et même irréaliste, une légende » et donne comme exemple plusieurs proverbes et dictons associés à ce genre folklorique. « Soit faire des affaires, soit raconter des histoires. Le conte est un pli, mais la chanson est la réalité. Le conte est beau, la chanson est belle. Cela ne peut pas être dit dans un conte de fées, ni décrit avec un stylo. Avant d’avoir fini de lire le conte de fées, ne donnez pas de directives. Un conte de fées commence depuis le début, se lit jusqu’à la fin et ne s’arrête pas au milieu. » Il ressort clairement de ces proverbes : un conte de fées est un produit de l'imagination populaire - "pliant", brillant, travail intéressant, ayant une certaine intégrité et une signification particulière.27

En analysant les caractéristiques de la vie spirituelle populaire, on peut rencontrer un concept tel que la conciliarité, qui se reflète également dans les contes de fées. La conciliarité représente l'unité de l'action, de la pensée, du sentiment et, dans les contes de fées, elle s'oppose à l'égoïsme et à l'avidité. Le travail n'est pas un devoir, mais un jour férié. Presque tous les contes populaires qui personnifient la joie du travail se terminent par le même dicton : « Ici, pour fêter ça, ils se sont tous mis à danser ensemble... », dans les contes de fées « Le cheval », « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux Généraux » de M. E. Saltykov-Shchedrin dépeint l’exploitation du travail paysan.

Dans un conte populaire, les personnages suivants sont représentés : valeurs morales les gens, comme : la bonté, comme la pitié pour les faibles, qui triomphe de l’égoïsme et se manifeste dans la capacité de donner le dernier à autrui et de donner sa vie pour autrui ; la souffrance comme motif d'actions et d'actes vertueux ; victoire de la force spirituelle sur la force physique. En incarnant ces valeurs comme base d'un conte de fées, son sens devient profond, malgré la naïveté de sa finalité. Le monde artistique des contes de fées de M.E. Saltykov-Shchedrin a absorbé ces caractéristiques de l'art populaire.

L'écrivain perpétue en partie les traditions romantiques (deux mondes), construites sur le jeu continu du monde conventionnel avec le présent. La nature allégorique du texte est détruite à l’aide d’abondantes réalités concrètes ; la langue ésopienne commence à vivre sa propre vie, indépendamment des tâches de l’auteur. Il convient de noter que dans les contes de fées, dans la plupart des cas, le sarcasme ne coexiste qu'avec l'ironie romantique, mais dans les contes de fées de M.E. Saltykova-Shchedrin la domine.

Dans le folklore, l'écrivain s'est basé non seulement sur des images familières à la conscience nationale, mais aussi la répartition des traits éthiques entre les personnages, habituelle au folklore, est remplacée par sa création. portrait psychologique(Le Ram-Nepomnyashchy avec sa « soif soudaine d'aspirations informes » dans le conte de fées « Le Ram-Nepomnyashchy », le Corbeau-pétion avec son cœur qui lui faisait vraiment mal, même le simple Chizhik avec ses rêves sans prétention dans le conte de fées "Le Corbeau-pétionnaire").

MOI. Saltykov-Shchedrin utilise fructueusement les traditions des contes de fées populaires. Dans un conte populaire, chaque animal évoquait son propre ensemble d'impressions chez les gens, et cela était développé dans les versions du conte par ses différents interprètes. Par exemple : les surnoms de la grenouille étaient associés aux sons qu'elle faisait dans l'eau : « grondement sur l'eau », « crapaud grinçant », « grenouille-croassement », « balagta sur l'eau ». Le lapin a suscité des impressions visuelles : « le lapin blanc, le fils d'Ivanov », « le lapin qui court », « le lapin voyou ».

Les images d’un ours et d’un loup sont souvent accompagnées de surnoms tels que : « il y a du bois dans la tanière », « l’oppression de la forêt », « tu écrases tout le monde ». L'image d'un renard a acquis des caractéristiques évaluatives : « renard-beauté », « renard-soeur », etc.

Il est impossible de ne pas prêter attention à l'image de l'ours : dans presque tous les contes de fées, l'ours est trompé et ridiculisé. Cette tradition de représentation d'un ours est visible dans de nombreux contes populaires russes : « L'ours et la vieille femme », « Le chat et l'animal sauvage », « L'ours apprend la menuiserie », « Un homme, un ours et un renard ». .. Dans les contes de fées, peut-être que seul un loup peut être plus stupide qu'un ours.

La moquerie populaire envers la bête pourrait être causée par la perte du culte totémique. Ce n'est peut-être pas un hasard si Slaves de l'Est Le « plaisir de l’ours » était très répandu. Il s'agit d'un divertissement dramatisé, d'une moquerie grotesque des rituels du passé ; comme nous le savons, le tsar Ivan le Terrible aimait aussi ce divertissement. Par exemple, en 1571, sur ses ordres, un certain esturgeon Subota est venu à Novgorod, qui a rassemblé des gens joyeux - des bouffons - et des ours dans tout le pays de Novgorod et les a emmenés à Moscou sur plusieurs charrettes. Le roi lui-même ne pouvait même pas s'endormir sans contes de fées et fables.

Dans les œuvres de M. E. Saltykov-Shchedrin, l'image d'un ours se retrouve dans le conte de fées « L'ours dans la voïvodie », qui révèle les problèmes des fondements du système monarchique. Les Toptygins de ce conte de fées sont envoyés par le lion dans la voïvodie. Leur démence ne leur permet pas d'accomplir des actions plus ou moins décentes envers leurs sujets. Le but de leur règne était de commettre le plus de « massacres » possible.

La colère du peuple a décidé de son sort : les Toptygin ont été tués par les rebelles, mais l'idée d'une réorganisation révolutionnaire de l'État n'a pas beaucoup attiré l'écrivain, car il croyait que la violence n'engendre que la violence. L'idée principale de ce conte est que même la patience la plus douce prend fin, et la tyrannie des dirigeants qui ne sont pas « chargés » d'intelligence et de perspicacité, d'une manière ou d'une autre, travaillera un jour contre eux, ce qui s'est passé. .

Saltykov-Shchedrin représente aussi souvent des représentants du monde des « poissons ». D'une part, les images de poissons nous renvoient à une allégorie directe : le silence des habitants des backwaters tranquilles est l'irresponsabilité, l'aliénation du peuple. Mais d’un autre côté, la problématique de ces travaux est bien plus complexe.

Ainsi, par exemple, si le conte de fées « Le vairon sage » est basé sur une description de toute la vie du héros, alors le conte de fées « Crucian l'idéaliste » revient à un dialogue philosophique. On peut dire que nous sommes devant une sorte de conflit de conte de fées, où se trouve une combinaison harmonieuse de deux principes opposés. Et le conte de fées « Dried Roach » dans ses caractéristiques artistiques rappelle un pamphlet politique et philosophique. Cela reflète l’atmosphère qui régnait en Russie après l’assassinat de l’empereur Alexandre II, l’état de panique de la société : « il y a des pensées superflues, une conscience superflue, des sentiments superflus dans le monde. »28

Si l'on compare les « Contes de fées » de Saltykov-Shchedrin avec les contes populaires russes, il convient de noter que les héros de Saltykov sont spéciaux, très différents des héros des contes populaires russes : dans les contes populaires, le héros change souvent pour le mieux (Ivan le Fou se transforme dans Ivan Tsarévitch), et pour Saltykov-Shchedrin, tout reste inchangé. Dans les contes de fées de Shchedrin, il n'y a pas de triomphe du bien sur le mal, comme dans les contes populaires russes. Au contraire, le vice y triomphe, mais dans les « Contes de fées pour enfants d'un âge juste », il y a toujours une morale qui les rend semblables aux fables.

Dans les œuvres de Saltykov-Shchedrin, la réalité n'est pas perçue dans le contexte de significations et de valeurs familières. La réalité est présentée comme une absurdité, comme quelque chose d'incroyable, mais c'est précisément cela qui devient la terrible réalité qui entoure l'écrivain.

Le « rire terrible » ou « le rire de la peur » est l'une des principales techniques utilisées par l'auteur des contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin. Ce rire, comme on l’appelle souvent, dénué de sens et destructeur, expose les stéréotypes et les idées illusoires sur la vie. Dans les contes populaires, le rire porte avant tout le caractère auto-ironique des idéaux généralement acceptés.

En résumant les observations, il convient de noter que le monde artistique et poétique des contes de fées est constitué de formes structurelles de pensée mythopoétique. M.E. Saltykov - Shchedrin utilise un système d'oppositions binaires qui, comme on le sait, remontent à la poétique du mythe (rêve/réalité, vie/mort, vérité/mensonge, haut/bas, riche/pauvre, etc.). Rôle spécial dans la formation d'une sémantique profonde, qui remonte à la mythopoétique, appartiennent à des images telles que des symboles comme les chevaux, les champs, la conscience, etc., c'est-à-dire des symboles de différentes couches sémantiques : de la vie quotidienne mythologique à la vie quotidienne figurative moderne.

Le monde artistique des contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin interprète la poétique du genre folklorique en fonction des objectifs de l'auteur. Nous examinerons la transformation de la vision du monde des gens dans la section suivante.

3.1 Transformation de la vision populaire du monde dans les contes de fées de M.E. Saltykov-Shchedrin.

Presque tous les contes de fées russes ont un « imbécile » qui se démarque du reste des héros. La force du fou dans les contes populaires russes réside dans sa gentillesse et sa réactivité, dans sa volonté d'aider ceux qui sont en difficulté, en l'absence de cupidité, se tourne également vers ce héros ; Saltykova-Shchedrin. Seul son héros se retrouve dans une société dans laquelle les hautes vertus humaines sont reconnues comme anormales, dangereuses et soumises à de sévères persécutions. La fin du conte de Saltykov-Shchedrin n'est pas comme la fin d'un conte populaire : un miracle ne se produit pas.

Le monde artistique du conte de fées « Le Bogatyr » contredit la tradition populaire : l'image d'un héros guerrier, d'un « mari courageux » se transforme en anti-idéal. Brisant les traditions folkloriques, le héros est le fils de « Baba Yaga » et agit comme une idole maléfique, représentant du monde païen. Le sommeil agité d'un héros équivaut à la mort. Le motif de la mort de Shchedrin est causé par un sentiment d'épuisement de l'image idéale générique.

L'œuvre « A Christmas Tale » révèle le rôle de la vérité à travers le prisme des sermons religieux. Cette histoire prend la vérité, mais à partir d’une vision publique déformée. Il convient de noter que dans les contes de fées de M.E. Saltykov-Shchedrin - deux vérités : l'une est la « vraie » vérité, qui a déjà fait grincer des dents, la vérité du monde qui nous entoure. Il existe une autre vérité – une vérité de rêve, inaccessible au simple mortel. La vérité sur le héros des contes de fées n'est pas encore stable, puisque « personne ne peut vraiment déterminer où et pourquoi il va... »29 (dans le conte de fées « Le Corbeau-Pétitionnaire »).

Dans les contes de fées, la recherche de la vérité est inextricablement liée au thème de la conscience ; dans les idées populaires, la conscience est un miroir reflétant la force avec laquelle la gentillesse, l’honnêteté et la responsabilité sont ancrées dans la conscience humaine. Dans les contes de fées satiristes, la compréhension de la conscience est réduite ou déformée, par exemple, dans l'œuvre « La conscience a manqué », la conscience disparaît soudainement parmi le peuple et se retrouve de manière inattendue avec Samuel Davidovich, qui trouve néanmoins un moyen de sortir de cette situation. . Le héros a « adapté » sa conscience à sa vie ordinaire - « tout dans le monde s'achète et se vend ». Ainsi, par un don extérieur, un repentir externe plutôt qu'interne, il « a acheté sa conscience » pour ensuite mener une vie ordinaire, maintenant selon sa conscience, mais en dehors de l'existence spirituelle-conscience. A la fin de l'ouvrage, il reste encore une lueur d'espoir ; l'écrivain dessine l'image d'un enfant en qui sa conscience est encore enfouie : « Et le petit enfant sera un homme, et il y aura une grande conscience en lui. . Et alors tous les mensonges, tromperies et violences disparaîtront.»

Les contes populaires montrent de manière particulièrement poignante les aspirations du peuple, ses rêves, ses désirs et ses espoirs. Dans les contes de fées, on peut trouver le rêve audacieux d'une vie différente, lumineuse et juste, et le désir de s'abandonner au charme d'une fiction lumineuse, oubliant un instant une vie instable, et le désir, au moins dans la fantaisie, de punir un maître, un prêtre, un marchand au plaisir non dissimulé. Dans la fiction fantastique, le conte de fées incarne tout ce qui troublait le cœur et l’esprit des gens. Un trait distinctif d’une telle fiction est sa profonde nationalité.

Dans les contes de fées de M.E. Saltykov-Shchedrin transforme la vision du monde des gens : la société est vicieuse et la vérité se reflète comme dans un miroir déformant.

Dans les contes de fées « Le Fou », « La conscience manque », « La Nuit du Christ », « Le Conte de Noël », la moralité des classes dirigeantes est niée, où la conscience se transforme en « haillons sans valeur » dont il faut se débarrasser. , et la présence de pensées « viles » est nécessaire. pour une adaptation réussie à la vie, et chaque personne est obligée, en conséquence, de « choisir entre la bêtise et la méchanceté ».

3.2 Fonction satirique dans les contes populaires et les contes de fées de M.E. Saltykova-Shchedrin

La fonction principale des contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin, de l'avis de l'écrivain lui-même, est une orientation satirique, qui est également caractéristique des contes populaires et peut s'exprimer dans l'utilisation de la langue populaire - discours vernaculaire et familier, ainsi que des structures phraséologiques, y compris des proverbes et des dictons, des techniques traditionnelles de contes de fées. Tout cela n'obscurcit pas le sens des contes de fées, mais crée un effet comique. La fantaisie des contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin est basée sur la réalité et porte un contenu généralisé, qui s'exprime, par exemple, dans le conte de fées « L'ours dans la voïvodie ».

L'inclusion d'images du monde animal dans les surnoms (Toptygin, âne, bête sauvage) est une technique courante dans le discours populaire satirique et humoristique. M. E. Saltykov-Shchedrin utilise les formes d'œuvres satiriques pour le conte de fées.

La langue dans la littérature est le principal moyen de image artistique vie. Les mots dans la langue d'une œuvre littéraire sont utilisés pour révéler au sens figuré contenu idéologique ouvrages et appréciation de l'auteur. Saltykov-Shchedrin, en plus des allégories, de la langue ésopienne et des comparaisons, utilisera l'esprit populaire - discours familier ou vernaculaire, il s'efforce de transmettre clairement au lecteur l'idée artistique de l'œuvre. « Le discours familier est constitué de mots, d'expressions, de phrases, de formes d'inflexion qui ne sont pas inclus dans la norme du discours littéraire ; sont souvent autorisés dans les œuvres littéraires et les discours familiers pour créer une certaine saveur. Le grand satiriste tirait souvent des synonymes du discours populaire et en enrichissait ses œuvres. Comme vous le savez, une unité phraséologique est une combinaison stable de mots utilisée pour montrer des objets, des signes et des actions individuels. M.E. Saltykov-Shchedrin les utilisait souvent pour donner aux contes de fées une expressivité, des images et un style satirique insouciant. Par exemple : « Et il commença à vivre et à vivre… » ; « Eh bien, laissez les choses ainsi pour le moment ! » ; « Le plus dur a amené du diable ! » ; « … grouillant de monde », « … avec un sac autour du monde… » ; "et il est déjà là...", "... comme un péché...", "... sur ses deux pieds...", "... aussitôt dit, aussitôt fait." Un groupe spécial devrait inclure les phrases tautologiques populaires de l'auteur, caractéristiques du discours populaire : « Et il commença à vivre et à vivre… », « … des serpents et toutes sortes de reptiles pullulaient dans les buissons », « … erraient d'un coin à l'autre , enveloppé dans l’obscurité des temps », « … et Toptygin est déjà là », « tout à coup, toute une théorie du bien-être dysfonctionnel est apparue. »30

Il faut également noter des combinaisons phraséologiques de nature fabuleuse et esthétique populaire : « Dans un certain royaume, dans un certain état », « Et il commença à bien vivre ».

Depuis l’Antiquité, les fables et les contes satiriques utilisent activement les images du règne animal. En se tournant vers ces images, les gens ont acquis une certaine liberté et la possibilité de parler de choses sérieuses de manière intelligible, drôle et spirituelle. M.E. Saltykov - Shchedrin a utilisé la forme populaire de narration artistique dans ses œuvres. L'écrivain a magistralement incarné les types sociaux dénoncés dans les images d'animaux, obtenant un effet satirique vif. Le fait même d’assimiler les représentants des classes dirigeantes et la caste dirigeante de l’autocratie bêtes de proie le satiriste leur a déclaré son plus profond mépris. Il convient de noter que M.E. Saltykov - Shchedrin accompagne souvent ses images allégoriques d'indices directs sur leur signification cachée.

La particularité de la poétique et de l'irrésistible pouvoir de persuasion artistique des contes de fées de l'écrivain réside dans le fait que, peu importe la façon dont le satiriste « humanise » ses images d'animaux, quels que soient les rôles difficiles qu'il assigne aux héros « à queue », ces derniers conservent toujours leurs propriétés et qualités naturelles de base.

Dans les contes de fées, M. E. Saltykov-Shchedrin combine le réel avec le fantastique, le fiable avec la fiction. Le fantasme des contes de fées est fondé sur la réalité, inextricablement liée à une réalité politique spécifique. Par exemple, dans les contes de fées « L'Aigle patron » et « L'Ours dans la voïvodie », le satiriste décrit les activités des héros, précisant que nous ne parlons pas d'affaires et d'actions d'oiseaux et d'ours. (« Toptygin a rédigé un rapport et attend… », « il embaucherait un domestique et vivrait confortablement…. »)31

Dans les images de prédateurs, le satiriste souligne leurs principales caractéristiques en utilisant des techniques telles que le grotesque. Le contraste entre les thèmes magiques et la signification politique réelle clairement exprimée de Saltykov-Shchedrin est souligné dans des contes de fées tels que « L'Œil sans sommeil » et « Le Bogatyr », et révèle ainsi plus fortement l'essence politique de tout type ou circonstance.

MOI. Saltykov-Shchedrin ajoute progressivement des éléments de réalité à l'intrigue des contes de fées, par exemple : les lièvres apprennent « les tableaux statistiques publiés par le ministère de l'Intérieur... »32, écrivent de la correspondance aux journaux et les journaux publient des articles à leur sujet ; les ours partent en voyage d'affaires et reçoivent de l'argent pour leur voyage ; les oiseaux parlent du cheminot capitaliste Guboshlepov ; les poissons parlent de constitution, débattent sur le socialisme ; un propriétaire terrien vivant « dans un certain royaume, dans un certain état », lit-on dans le vrai journal « Vest ».

La particularité du temps artistique d'un conte de fées s'exprime sous la forme grotesque et parodique de l'alternance du présent et du passé. Fondamentalement, les héros des contes de fées vivent avec d'agréables souvenirs de moments bénis où « il y avait beaucoup de nourriture », « il y avait toutes sortes d'animaux dans la forêt » et « l'eau regorgeait de poissons », « ce serait bien vivre comme les propriétaires terriens vivaient autrefois. Les transitions du passé au présent, du présent au passé dans les contes de fées se produisent soudainement, comme en témoigne l'utilisation du mot « tout d'un coup », qui appartient à la catégorie du hasard, et conduit donc à l'exposition et au rejet du héros de la vie. Par exemple, dans le conte de fées « La conscience a disparu », la conscience disparaît « soudainement », « presque instantanément ». Cependant, les conséquences de la perte de conscience ne rentrent pas dans les limites de « l’aujourd’hui », qui représente des processus étendus se déroulant dans un monde sans scrupules. Tous les épisodes du conte de fées (l'éveil de la conscience chez un ivrogne, un tavernier, un policier, un entrepreneur) reviennent au point de départ de l'inconscience morale.

La particularité de l’espace artistique des œuvres satiriques se présente dans le contraste de l’idéal et de la réalité, du mal et du bien, c’est-à-dire espace artistique se développe dans le cadre de l’opposition espace « fermé » et « ouvert ».

Comme vous le savez, le rire est l’une des principales armes de la satire. "Cette arme est très puissante", écrit Saltykov-Shchedrin, "car rien ne décourage plus le vice que la conscience qu'il a été deviné et que des rires ont déjà été entendus à son sujet." Selon l'écrivain, le but principal du rire est de susciter des sentiments d'indignation et de protestation active contre les inégalités sociales et le despotisme politique.

Selon les intentions idéologiques et les objets de l'image, on peut distinguer différentes nuances de rire dans les œuvres de M. E. Saltykov-Shchedrin. Les contes de fées, qui représentent toutes les couches sociales de la société, peuvent servir d’exemple frappant de l’humour satiriste dans toute la richesse de sa manifestation artistique. Ici, il y a du sarcasme méprisant, stigmatisant les rois et les nobles royaux (« Eagle Patron », « Bear in the Voivodeship ») et une moquerie joyeuse à l'égard de la classe noble (« The Tale of How One Man Fed Two Generals », « Wild Landowner »). , et une moquerie dédaigneuse de la lâcheté honteuse de l’intelligentsia libérale (« The Wise Minnow », « Liberal »).

Les contes de fées « Le lièvre sain d’esprit » et « Le lièvre désintéressé » doivent être analysés ensemble car c’est seulement ensemble qu’ils représentent une vision globale. caractérisation satirique la psychologie du « lapin », tant dans ses manifestations pratiques que théoriques dans l’œuvre de l’écrivain. Comme déjà noté, l'image du lièvre dans les contes populaires est très différente. DANS

« The Selfless Hare » révèle la psychologie d'un esclave inconscient, et « The Sane Hare » raconte l'histoire d'une conscience perverse qui a développé des tactiques serviles d'adaptation à un régime de violence.

L’histoire du lièvre altruiste est un exemple frappant de l’ironie écrasante de M.E. Saltykov-Shchedrin, dénonçant, d'une part, les habitudes de loup des esclavagistes et, d'autre part, l'obéissance aveugle de leurs victimes.

Le conte de fées commence son histoire avec le fait qu'un lièvre courait non loin de la tanière du loup, le loup, le voyant, cria : « Lapin ! Arrête, chérie ! Et le lièvre n'a fait qu'augmenter sa vitesse. Le loup se mit en colère, l'attrapa et lui dit : « Je te condamne à la privation de ton ventre en le mettant en pièces. Et puisque maintenant je suis rassasié et que mon loup est rassasié... alors asseyez-vous sous ce buisson et faites la queue. Ou peut-être... ha ha... j'aurai pitié de toi ! Et le lièvre ? Il voulait s’enfuir, mais dès qu’il regarda la tanière du loup, « le cœur du lièvre se mit à battre à tout rompre ». Un lièvre était assis sous un buisson et déplorait qu'il lui restait tant de temps à vivre et que ses rêves de lièvre ne se réaliseraient pas : « Je comptais me marier, j'ai acheté un samovar, j'ai rêvé de boire du thé et du sucre avec un jeune lièvre, et au lieu de tout – où ai-je fini ? Une nuit, le frère de la mariée a galopé vers lui et a commencé à le persuader de s'enfuir vers le lapin malade. Le lièvre commença à se lamenter plus que jamais sur sa vie : « Pour quoi ? qu'a-t-il fait pour mériter son amer sort ? Il a vécu ouvertement, n'a pas déclenché de révolutions, n'est pas sorti les armes à la main, a couru selon ses besoins - est-ce vraiment à cela que sert la mort ? Mais non, le lièvre ne peut pas bouger : « Je ne peux pas, le loup ne me l’a pas dit ! Et puis le loup et la louve sortirent de la tanière. Les lièvres ont commencé à trouver des excuses, ont convaincu le loup, ont eu pitié du loup et les prédateurs ont permis au lièvre de dire au revoir à la mariée et de laisser son frère comme mari.

Lâché dans la nature, le lièvre « comme une flèche d'un arc » s'est précipité vers la mariée, a couru, est allé aux bains, est resté avec la mariée pendant un moment et a couru vers la tanière - pour revenir à l'heure indiquée. Le retour a été difficile pour le lièvre : « Il court le soir, court à minuit ; Ses jambes sont coupées par des pierres, sa fourrure pend en touffes sur ses côtés à des branches épineuses, ses yeux sont voilés, de l'écume sanglante suinte de sa bouche... » Il « a donné sa parole, voyez-vous, mais le lièvre est maître de sa parole ». À première vue, il peut sembler que le lièvre est extrêmement noble et ne pense qu'à ne pas laisser tomber le frère de la mariée, mais la peur et l'obéissance au loup découlent de l'obéissance servile. De plus, il se rend compte que le loup peut le manger, mais en même temps il espère obstinément que « peut-être que le loup… ha ha… aura pitié de moi ! »34. Ce type de psychologie d’esclave domine l’instinct de conservation et est élevé au niveau de la noblesse et de la vertu.

Le titre du conte exprime avec une précision surprenante l'idée de conflit narratif, grâce à l'oxymore utilisé par le satiriste - une combinaison de concepts opposés. Le mot lièvre est très souvent, au sens figuré, synonyme de lâcheté. Et le mot altruiste en combinaison avec ce synonyme donne un effet comique inattendu : la lâcheté altruiste qui caractérise conflit principal contes de fées. Saltykov-Shchedrin démontre au lecteur la perversité des qualités humaines dans une société fondée sur la violence. Le loup fit l'éloge du lièvre altruiste, qui resta fidèle à sa parole, et prononça une phrase moqueuse à son égard : "... asseyez-vous pour le moment... et plus tard je... ha ha... aurai pitié de vous ! »

Malgré le fait que le loup et le lièvre symbolisent le chasseur et la proie avec toutes les caractéristiques qui l'accompagnent (le loup est assoiffé de sang, fort, despotique, en colère et le lièvre est lâche, lâche et faible), ces images sont également remplies d'actualité. contenu social. L’image du loup représente le régime exploiteur, et le lièvre représente la personne moyenne qui croit qu’un accord de paix avec l’autocratie est possible. Le loup jouit de la position de souverain, de despote, toute la famille des loups vit selon les lois du « loup » : les louveteaux jouent avec la victime, et le loup, prêt à dévorer le lièvre, a pitié de lui à sa manière ...

Cependant, le lièvre vit aussi selon les lois du loup : le lièvre n'est pas seulement lâche et impuissant, mais lâche. Il entre dans la gueule du loup et lui permet de résoudre plus facilement le « problème de la nourriture », estimant que le loup a le droit de se suicider. Il n'essaye même pas de résister. Le lièvre justifie tous ses actes et comportements par les mots : « Je ne peux pas, le loup ne me l'a pas dit ! Il est habitué à obéir, il est esclave de l'obéissance. M.E. Saltykov-Shchedrin méprise profondément la psychologie d'un esclave : l'ironie de l'auteur se transforme peu à peu en sarcasme caustique.

Le lièvre du conte de Saltykov-Shchedrin « Le lièvre sain d’esprit » est décrit dans l’ouvrage comme suit : « même si c’était un lièvre ordinaire, c’était un lièvre extraordinaire. Et il a raisonné si judicieusement que cela convient à un âne.

Ce lièvre s'asseyait habituellement sous un buisson et parlait tout seul, discutant de divers sujets : « Chaque animal, dit-il, a sa propre vie. Pour un loup - un loup, pour un lion - un lion, pour un lièvre - un lièvre. Que vous soyez satisfaits ou insatisfaits de votre vie, personne ne vous demande : vivez, c'est tout », ou « Ils nous mangent, ils mangent, et nous, les lièvres, nous reproduisons de plus en plus chaque année », ou encore « Ces vils gens, ces les loups - c'est vrai, dis-le. Tout ce qu’ils ont en tête, c’est le vol ! Mais un jour, il décida d'afficher ses bonnes pensées devant le lièvre. "Le lièvre a parlé et parlé", et à ce moment-là, le renard a rampé vers lui et a commencé à jouer avec lui, s'étendant au soleil, le renard a dit au lièvre de "s'asseoir plus près et de faire caca", et elle-même "a joué des comédies devant lui." Le renard se moque clairement du lièvre « raisonnable » pour finalement le manger. Et le pire, c’est que tous deux le comprennent parfaitement. Le renard n'a même pas très faim pour manger le lièvre, mais « où a-t-on vu que les renards lâchent leur propre dîner », il faut obéir à la loi, bon gré mal gré. Toutes les théories intelligentes et justificatives du lièvre, l'idée de réguler les appétits du loup qui s'est complètement emparée de lui, sont brisées en mille morceaux par la cruelle vérité de la vie. Il s’avère que les lièvres ont été créés pour être mangés et non pour créer de nouvelles lois. Convaincu que les loups « n'arrêteront pas de manger » les lièvres, le lièvre « raisonnable » crée un projet pour une consommation plus rationnelle des lièvres - pas tous d'un coup, mais un par un.

MOI. Dans le conte, Saltykov-Shchedrin ridiculise les tentatives pathétiques visant à justifier théoriquement l’obéissance servile du « lapin » et les idées libérales sur l’adaptation à un régime de violence. Les deux contes expriment clairement Opinions politiquesécrivain.

Dans les contes de fées « Le Crucian idéaliste » et « Le Minnow sage » se terminent par un dénouement sanglant, ce qui n'est pas typique de l'écrivain. Avec la mort des personnages principaux des contes de fées, Saltykov-Shchedrin souligne la tragédie de l'ignorance des véritables moyens de combattre le mal avec une compréhension claire de la nécessité d'un tel combat. De plus, ces récits étaient influencés par la situation politique du pays à cette époque – la terreur féroce du gouvernement, la défaite du populisme et la persécution policière de l’intelligentsia.

Le chercheur M. S. Goryakina note à juste titre que la présence du folklore dans la base du récit des deux contes de fées est évidente ; Le discours familier des personnages est en accord avec la langue populaire.

Saltykov-Shchedrin utilise des éléments du discours populaire vivant qui sont déjà devenus classiques. Le satiriste souligne le lien de ces contes de fées avec le folklore à l'aide de : des chiffres aux significations non numériques (« royaume lointain », « des terres lointaines »), des dictons et dictons typiques (« le sentier est parti », « court , la terre tremble », « jamais « On ne peut pas raconter un conte de fées, on ne peut pas le décrire avec un stylo », « bientôt le conte de fées le dira… », « ne mets pas ton doigt dans ta bouche, " "ni pieu, ni cour"), de nombreuses épithètes et expressions familières constantes (" marre petite chose ", " renard mystérieux ", " tu fonds ", " l'autre jour ", " oh toi, goryun, goryun ! " », « une vie de lièvre », « faire le tri », « un morceau savoureux », « des larmes amères », « de gros ennuis », etc.)

Il convient de noter que les intrigues des deux contes de fées contiennent des éléments de réalité. Ainsi, dans le conte de fées « Le lièvre sain », le héros apprend chaque jour « les tableaux statistiques publiés par le ministère de l'Intérieur... », et ils écrivent à son sujet dans le journal : « Dans le Moskovskie Vedomosti, ils écrivent que les lièvres ne avoir une âme, mais de la vapeur - mais le voilà… en fuite ! »37. Le lièvre sensé raconte aussi un peu au renard la vraie vie humaine - le travail paysan, les divertissements du marché, le sort des recrues. Dans le conte de fées sur le lièvre « altruiste », sont mentionnés des événements inventés par l'auteur, peu fiables, mais essentiellement réels : « À un endroit, les pluies tombaient à verse, de sorte que la rivière, que le lièvre avait traversée en plaisantant un jour plus tôt , a gonflé et débordé sur dix milles. A un autre endroit, le roi Andron déclara la guerre au roi Nikita, et sur le chemin même du lièvre, la bataille battait son plein. En troisième lieu, le choléra est apparu - il a fallu parcourir toute la chaîne de quarantaine de cent milles... »

Il convient de noter que dans ces contes, le langage est laconique et profondément populaire. On sait que la toute première image d'un lièvre qui nous est parvenue peut être considérée comme une statue en marbre blanc, datant du 6ème siècle avant JC. e., maintenant cette statue est au Louvre sous le nom de « Héra de Samos » ou

"Déesse au lièvre." Dans les contes populaires russes, le lièvre est généralement petit, pitoyable, stupide, lâche, comme dans le conte de fées « Le lièvre et le renard », où de nombreux héros sont venus à son aide et le coq a finalement chassé le renard de la maison du lièvre. , et le lièvre lui-même a seulement pleuré et n'a pas essayé de se battre avec le renard ni de le déjouer. Certes, il y a parfois quelques exceptions dans le comportement de ce personnage.

Ainsi, nous pouvons conclure que M. E. Saltykov-Shchedrin, en utilisant images folkloriques, en crée de nouveaux qui reflètent l'esprit de son époque, révèle l'attitude des gens qui l'entourent. Dans la critique littéraire, il existe un terme « rire à travers les larmes » qui s'applique également au travail d'un satiriste. Les images symboliques de l’écrivain sont toujours d’actualité.

Conclusion du chapitre 3

Dans les contes de fées de M.E. Saltykov-Shchedrin transforme la vision du monde des gens : la société est vicieuse et la vérité se reflète comme dans un miroir déformant. Comme déjà indiqué, le conte populaire est un genre littéraire, et c'est pourquoi il y a une telle abondance de motifs folkloriques dans les contes de fées de l'auteur. Le monde artistique des contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin interprète la poétique du genre folklorique en fonction de l’intention de l’écrivain et élargit ainsi les frontières du genre des contes de fées et lui donne un nouveau sens. Le satiriste peint des tableaux de toutes les couches sociales de la société, en utilisant le canon traditionnel de l'art populaire. La principale caractéristique de la poétique des contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin est l'utilisation de la forme fantastique pour décrire la réalité de toute une époque.

Conclusion

Un conte populaire a une longue histoire ; c'est une œuvre épique, principalement de nature fantastique, dont le but est d'enseigner la morale ou de divertir. De nombreuses années d'expérience dans le traitement artistique de la poésie orale contes de fées et les motifs ont précédé l'émergence du conte de fées littéraire dans la culture russe. L'étude des caractéristiques du genre des contes de fées a conduit les chercheurs à des conclusions ambiguës : il existe deux points de vue sur la définition des limites du genre des contes de fées.

D'une part, un conte de fées se distingue comme un genre unique, qui comporte plusieurs variétés de genres, d'autre part, un conte de fées se distingue comme un concept générique qui unit plusieurs genres. Dans notre travail, nous adhérons au deuxième point de vue.

La question de la comparaison de la classification des contes populaires et des contes de Saltykov-Shchedrin n'a pas été entièrement étudiée. Les différences de points de vue sur la définition d'un conte populaire sont associées à ce qui est considéré comme l'essentiel : une orientation vers la fiction ou le désir de refléter la réalité à travers l'allégorie et la fiction.

Avec une approche thématique-problème, on peut distinguer les contes dédiés aux animaux, les contes sur des événements insolites et surnaturels, et les contes sociaux et quotidiens. Toutes les caractéristiques des contes populaires, thématiques et formatrices de genre, sont apparues dans les contes de Saltykov-Shchedrin et les ont influencés. traits poétiques. L'étude utilise la classification des fonctions de la poétique, développée par V. Ya Propp, dans l'analyse d'un conte de fées littéraire.

L'œuvre de M. E. Saltykov-Shchedrin est indissociable de sa Le chemin de la vie et qualités personnelles, le cycle des contes de fées de Saltykov-Shchedrin est considéré comme le résultat de sa créativité satirique. L’attrait de l’écrivain pour le genre des contes de fées est dû à la situation sociopolitique de l’État. La particularité du conte de fées de l'auteur est que dans une petite œuvre, l'écrivain a pu combiner les principes lyriques, épiques et satiriques et exprimer avec une extrême acuité son point de vue sur les vices de la classe de ceux qui sont au pouvoir et sur le plus important problème de l'époque - le problème du sort du peuple russe, en utilisant le conte populaire du genre folklorique traditionnel.

Au cours de notre travail, nous avons étudié la transformation de la vision du monde des gens dans les contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin, ce qui a abouti aux conclusions suivantes :

1. Le genre traditionnel du conte populaire se modifie dans l’œuvre de l’écrivain et se transforme en autre chose, exprimé sous la forme d’un conte politique satirique.

2. Les images folkloriques traditionnelles de M.E. Saltykov - Shchedrin sont remplies d'une nouvelle signification socio-politique.

– L’effet comique est créé grâce à l’utilisation de discours vernaculaires et familiers, ainsi que de structures phraséologiques, notamment des proverbes et des dictons, ainsi que des techniques traditionnelles de contes de fées.

Dans "Contes de fées pour les enfants d'un âge équitable", Saltykov-Shchedrin montre à quel point la vie humaine est spirituellement maigre et vicieuse, ayant perdu son objectif le plus élevé, soulevant non seulement des problèmes historiques spécifiques des deux dernières décennies du XIXe siècle, mais aussi des problèmes universels et intemporels liés à la vision du monde des gens.

Bibliographie

1. Anikin V.P. Conte populaire russe : Un manuel pour les enseignants. - M. : Uchpedgiz, 1959. - 442 p.

2.Bazanova. V. Contes de M.E. Saltykova - Shchedrin. - M., 1966. - 347 p.

3. Baranov S.F. Poésie populaire russe. - M. : Flint, 1962. - 216 p.

4.Bakhtine V.A. La fonction esthétique de la fiction de conte de fées : observations sur les contes populaires russes sur les animaux. - Saratov : Maison d'édition. Sarat. Université, 1972. - 238 p.

5. Belinsky V.G. Composition complète des écrits. - M. : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1954. T. 6. - 410 p.

6. Bushmin A. S. Satire Saltykova - Shchedrin. - M., 1959. - 280 p. 7. Bushmin A. S. Contes de M.E. Saltykova - Shchedrin. - M., 1976. - 340 p.

8. V.P. Vampersky La langue de Saltykov-Shchedrin et sa signification dans l'histoire de la langue littéraire russe // Discours russe. - 1976. - N°1. -P.18-28.

9. Veselovsky A.N. Articles sur les contes de fées // Veselovsky A.N. Œuvres rassemblées - M., Leningrad : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1938. - T. 16. - P.236-237

10. Gasheva, N.V., Kondakov, B.V. Stratégies de recherche du début du 21e siècle. / N.V. Gasheva, B.V. Kondakov. // Bulletin de l'Université de Perm. - 2011 - N°3 - 167 p.

11.Dal, V.I. Dictionnaire Langue russe / V. I. Dal. -Moscou : Eksmo, 2011. - 736 p.

12. Efimov A.I. Le langage de la satire de Saltykov-Shchedrin. - M. : Maison d'édition de l'Université d'État de Moscou, 1953. - 496 p.

13. Zueva T.V. Conte de fées. - M. : Prométhée, 1993. - P.167.

14. Zueva T.V. Folklore russe : Mots. - livre de référence. pour le professeur. - M. : Éducation, 2002. - 334 p. ; Zueva T.V. Le motif et l'intrigue de l'œuvre folklorique dans l'interprétation d'A.N. Veselovsky // « Poétique historique » 15. A.N. Veselovsky : problèmes actuels et perspectives d'étude. - M. : Maison d'édition Prometheus, 2008. - P.39-44.

16.Ikonnikova S.N. Histoire des théories culturelles. A 3 heures Partie 2. - Saint-Pétersbourg : Flinta, 2001. - 192 p.

17.Ishanova A.K. Caractéristiques déterminant le genre des contes de fées et des paraboles // Conte de fées populaire et littéraire. - Ishim : Livre, 1992. - 311 p.

18. Kravtsov N.I. Le conte de fées comme genre folklorique // Spécificités des genres folkloriques : Collection articles scientifiques. - M. : Nauka, 1973. - 223 p.

19. Leiderman N. Le mouvement du temps et les lois du genre. Sverdlovsk : Cabinet scientifique, 1982. - 341 p.

20.Conte de fées littéraire. Histoire. Poétique. Méthode d'enseignement. - M. : Maison d'édition MGPU, 1997. - 155 p.

21. Makashin S.A. Saltykov - Shchedrin M.E. Biographie. - M., 1951. - T.1. - 340 s.

22. Melezhinsky E.M. Héros d'un conte de fées. Origine de l'image. - M. : Nauka, 1958. - 243 p.

23. Myslyakov M.A. « Un homme » dans la conscience théorique et journalistique de Saltykov-Shchedrin // Littérature russe. - 1986. - N°2. - P. 78-92.

24. Nikiforov A.I. Conte de fées russe pour enfants genre dramatique// Commission Conte de Fées en 1927. - L. : Nauka, 1999. - 369 p.

25. Nikolaev D.P. Saltykov - Shchedrin M. E : Vie et créativité : Essai. - M., 1985. - 175 p.

26. Ovchinnikova L.V. Conte de fées littéraire russe du XXe siècle : Histoire, classement, poétique : Didacticiel. - M. : Flint : Science, 2003. -624 p.

27. Olminsky M. S. Articles sur Saltykov - Shchedrin. - M., 1959. - 210 p.

28. Pokusaev E.I, Prozorov V.V. Saltykov - Shchedrin M.E. : Biographie de l'écrivain. - L., 1977. - 200 p.

29. Pomerantseva E.V. La relation entre les fonctions esthétiques et informatives dans différents genres prose orale // Problèmes du folklore. - M. : Nauka, 2009. -- 176 p.

30.Propp V.Ya. Conte de fées russe. - L. : Maison d'édition de l'Université d'État de Léningrad, 2012. - 371 p. 31.Propp V.Ya. Morphologie d'un conte de fées. - M. : Nauka, 1998. - 421 p.

32. Prozorov V.V. Langue poétique populaire de Saltykov-Shchedrin // Littérature russe 1975. - N° 4. P. 32-45.

33. Sazanovich E. I. « Mikhaïl Evgrafovitch Saltykov-Shchedrin. Contes de fées pour enfants d'un bel âge" (essai dans la chronique de l'auteur "100 livres qui ont choqué le monde", magazine "Yunost" n°05, 2013)

34. Saltykov - Shchedrin M.E. collection Op. : En 20 volumes - M., 1965-1977 - T. 10.-320p. 35. Saltykov-Shchedrin M.E. collection Op. : En 20 volumes - M., 1965 -1977. - T. 16.-370 p. 36. Saltykov - Shchedrin M.E. dans la critique russe. - M., 1959. - 270 p.

37. Saltykov-Shchedrin M.E. dans les mémoires des contemporains. -M., 1975.-430 p.

38. Conte de fées // Ozhegov S.I. Dictionnaire de la langue russe. 10e éd. - M. : Encyclopédie soviétique, 1973. - 662 p.

39. Conte // Connaissance populaire. Folklore. Art folklorique: Recueil scientifique de concepts et de termes ethnographiques. - M. : Nauka, 1991. Numéro. 4. - 114 p.

40.Sokolov Yu.M. Folklore russe. - M. : Uchpedgiz, 1941. - 235 p.

41.SUS - Indice comparatif des parcelles. Comp. de conte de fées slave oriental. L.G. Barag, I.P. Berezovsky, K.P. Kabachnikov, N.V. Novikov. - L. : Nauka, 1979. - 438 p.

42. Trubetskoy E. « Un autre royaume » et ses chercheurs dans le conte populaire russe // Études littéraires.-1990.- N° 2.S. 100

43. Khrapchenko M.B. Poétique historique et son sujet. - Dans le livre. « Recherches historiques et philologiques », vol. 2. - M. : « Science », 1974 - 332 p.

44. Khrapchenko M.B. L'individualité créatrice de l'écrivain et le développement de la littérature. Éd. 2ème. - M. : Sov. écrivain, 1972. - 425 p.

45. Tchistov K.V. Sur la question des principes de classification des genres de prose populaire orale // Documents du VIIe Congrès international des sciences anthropologiques et ethnographiques. - M. : Nauka, 1964. - 211 p.

Publié sur Allbest.ur

...

Documents similaires

L'histoire des contes de fées de M.E. Saltykov-Shchedrin. Les principales caractéristiques de la satire de Saltykov-Shchedrin, manifestées dans les contes de fées « Le propriétaire sauvage » et « L'ours dans la voïvodie ». Moyens expressifs humour et satire dans les contes de fées. Le phraséologisme comme moyen de satire.

résumé, ajouté le 17/11/2003


Étudier la vie et le parcours créatif de M.E. Saltykov-Shchedrin, la formation de ses opinions socio-politiques. Revue des intrigues des contes de fées de l'écrivain, des caractéristiques artistiques et idéologiques du genre des contes de fées politiques, créés par le grand satiriste russe.

résumé, ajouté le 17/10/2011


Caractéristiques du genre "satire". Le rire comme conséquence de la créativité satirique. Un type important de satire, représenté par des parodies artistiques. Moyens expressifs d'humour et de satire dans les contes de Saltykov-Shchedrin « Le propriétaire sauvage » et « L'ours dans la voïvodie ».

résumé, ajouté le 19/10/2012


MOI. Saltykov-Shchedrin comme grand satiriste. La naissance d'une nouvelle satire. Le thème et l'idée de l'auteur de Saltykov-Shchedrin, des techniques artistiques particulières et des motifs persistants dans sa satire. La parodie comme dispositif artistique. Le phraséologisme est un moyen de satire dans les contes de fées.

travail de cours, ajouté le 18/11/2010


Le concept de « genre », de « conte de fées » dans la critique littéraire. La satire comme arme séculaire de lutte des classes en littérature. Le monde féerique de Saltykov-Shchedrin. Le lien entre les contes de fées et les traditions folkloriques. Son universel et traits distinctifs des contes de fées de Shchedrin.

travail de cours, ajouté le 15/05/2009


Les animaux des contes de fées de Shchedrin sont dotés des qualités qui leur sont attribuées par la tradition folklorique (le lièvre est stupide, le renard est rusé, etc.). Dans ce conte, l'auteur a tenté de créer une image spécifique d'un idéaliste. Le problème du choix de l'animal approprié.

essai, ajouté le 12/10/2004


Mémoires de Saltykov-Shchedrin sur l'enfance, ses parents et les méthodes de leur éducation. Éducation du jeune Saltykov. Femme et enfants. Captivité de Viatka, retour d'exil. Le credo de la vie de l'écrivain. L'importance de son travail dans les processus socio-politiques.

présentation, ajouté le 04/02/2016


Une brève biographie du parcours de vie de M.E. Saltykov-Shchedrin - écrivain et prosateur russe. Le début de l’activité littéraire de Saltykov-Shchedrin, ses premières nouvelles. L'exil de l'écrivain à Viatka. Reprise de son travail d'écriture et d'édition.

présentation, ajouté le 03/04/2011


Caractéristiques de l'atmosphère dans laquelle Mikhaïl Evgrafovitch Saltykov-Shchedrin a passé son enfance. Années d'études, Lycée Tsarskoïe Selo. Servir en tant que fonctionnaire au bureau du ministère de la Guerre. L'entourage de Petrashevsky, son arrestation et son exil. Contes de M.E. Saltykov-Shchedrin.

présentation, ajouté le 20/04/2015


Recherche sur la poétique de la créativité de M.E. Saltykov-Shchedrin des années 1920 aux années 2000. Particularités de la peinture en couleur dans le conte "L'histoire d'une ville". Esthétique et sémantique de la couleur dans l'histoire. Etude des tendances des couleurs dans la littérature époque XVIIIe et XIX siècles.

La créativité de Saltykov-Shchedrin est extrêmement diversifiée. Il a écrit des romans, des drames, des chroniques, des essais, des critiques, des histoires, des articles, des critiques. Parmi le vaste héritage du satiriste, ses contes de fées occupent une place particulière. La forme du conte populaire a été utilisée par de nombreux écrivains avant Shchedrin. Contes littéraires, écrit en vers ou en prose, recréait le monde des idées populaires, de la poésie populaire et contenait parfois des éléments satiriques, par exemple les contes de fées de Pouchkine « À propos du prêtre et de son ouvrier Balda », « À propos du coq d'or ». Shchedrin crée des contes fortement satiriques, poursuivant la tradition Pouchkine.

Les contes de fées sont le résultat de nombreuses années d’observations de la vie, le résultat de tout le parcours créatif de l’écrivain. Ils entrelacent le fantastique et le réel, combinent le comique et le tragique, utilisent largement le grotesque, l'hyperbole et affichent l'art étonnant du langage ésopien. Dans les contes de fées, nous rencontrons tous les héros de Shchedrin. Ici se trouvent les dirigeants du peuple stupides, féroces et ignorants, leurs exploiteurs ("Ours dans la voïvodie\", \"Aigle patron des arts\", \"Propriétaire sauvage\") ici et les gens eux-mêmes, travailleurs acharnés, talentueux, puissants et en même temps soumis à leurs exploiteurs ("L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux\", \"Cheval\") voici aussi des gens qui s'éveillent, cherchent la vérité et renversent le joug de l'autocratie (\" Le Corbeau Pétitionnaire\", \"En chemin\ ", \"Bogatyr\").

Les contes de fées dépeignent la trahison des libéraux (« Libéral », « Gardon séché »), l'étroitesse d'esprit lâche de l'homme moyen (« Lièvre sain d'esprit »).

Dans de nombreux contes de fées de Shchedrin, on croit au triomphe final des idéaux positifs. Cette foi illumine les tristes pages de sa satire avec la lumière de l'optimisme. Ainsi, dans le conte de fées "Conscience perdue", Shchedrin stigmatise le monde des prédateurs, des voleurs d'argent et des cupides - une société qui a perdu sa conscience. Mais l'écrivain exprime sa confiance que la conscience, jetée comme un vieux chiffon inutile, une fois dans le berceau où repose un petit enfant russe, trouvera en lui son protecteur.

Comme Nekrassov, Shchedrin a écrit ses contes de fées pour le peuple, pour le plus grand nombre. cercles de lecture. Il s'est tourné vers l'art populaire oral, enrichissant les images et les intrigues traditionnelles d'un contenu nouveau et révolutionnaire. Utilisé magistralement par le satiriste vernaculaire, ainsi que le langage du journalisme, le jargon clérical, les archaïsmes et les mots étrangers.

Shchedrin a largement utilisé des images de contes populaires sur les animaux : un loup avide, un renard rusé, un lièvre lâche, un ours stupide et méchant. Cependant, le satiriste a introduit des motifs politiques d'actualité dans le monde des contes populaires et, à l'aide d'images de contes de fées traditionnelles et familières, a révélé les problèmes complexes de notre époque.

Ainsi, dans le conte de fées « L'ours dans la voïvodie », l'ours bot de conte de fées ennuyeux, tantôt méchant, tantôt bon enfant, acquiert, sous la plume d'un satiriste, les traits d'un administrateur obscurantiste qui extermine la sédition, opprime la les gens et détruit l’éducation.

Le satiriste ne fustigeait pas seulement les faiblesses et les vices dans ses contes de fées. Par exemple, dans le conte de fées « Le vairon sage », avec une moquerie amère, il dessine l'image d'un homme effrayé dans la rue, « un cancre qui ne mange pas, ne boit pas, ne voit personne, ne Je ne partage pas le pain et le sel avec qui que ce soit, mais Il sauve simplement sa vie froide. »

Ce conte pose des problèmes philosophiques extrêmement importants (et pas seulement pour l’époque de Shchedrin) : quel est le sens de la vie et le but de l’homme, vers quels idéaux doit-il lutter, comment vivre ?

L'image d'un petit poisson pitoyable, incompétent. écœurant et lâche, caractérise parfaitement l’homme tremblant de la rue. L’auteur attribue au poisson des propriétés humaines et montre en même temps que les humains ont des traits « semblables à ceux du poisson ». Ainsi, « vairon » est la définition d'une personne, c'est métaphore artistique, caractérisant avec justesse la race des gens ordinaires, lâches et pathétiques.

Toute la biographie du goujon se résume à une courte formule : « Il a vécu - il a tremblé et est mort - il a tremblé. Avec son conte de fées, l'écrivain veut dire au lecteur : vivez de manière à donner aux gens chaleur et lumière, car le bonheur ne peut être qu'une chose : apporter du bonheur aux autres.

Les images de poissons, d'animaux et d'oiseaux créées par le satiriste sont devenues des noms familiers. Si nous parlons d'une personne : c'est un véritable carassin idéaliste, celui-ci est un gardon séché et celui-là est un vairon sage, alors il est clair pour tout le monde de quelles qualités nous parlons.

De tous les arts, la littérature offre les possibilités les plus riches d’incarner la bande dessinée. Le plus souvent, on distingue les types et techniques de comédie suivants : satire, humour, grotesque, ironie. La satire s'appelle regarder « à travers une loupe » (V. Mayakovsky). L'objet de la satire en littérature peut être une variété de phénomènes. La satire politique est la plus courante. Les contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin en sont une preuve évidente. Le caractère fantastique des intrigues de contes de fées a permis à Saltykov-Shchedrin de continuer à critiquer le système social, contournant la censure même face à la réaction politique. Les contes de Shchedrin ne représentent pas seulement des gens méchants ou bons, pas seulement la lutte entre le bien et le mal, comme la plupart des contes populaires, ils révèlent la lutte des classes en Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle.

Considérons les caractéristiques des problèmes des contes de fées de l’écrivain à l’aide de l’exemple de deux d’entre eux. Dans « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux », Shchedrin montre l'image d'un travailleur acharné et soutien de famille. Il peut se procurer de la nourriture, coudre des vêtements, vaincre les forces élémentaires de la nature. En revanche, le lecteur voit la résignation de l’homme, son humilité, sa soumission inconditionnelle aux deux généraux.

Il s'attache même à une corde, ce qui indique une fois de plus la soumission et l'oppression du paysan russe. L'auteur appelle le peuple à se battre, à protester, à se réveiller, à réfléchir à sa situation et à cesser de se soumettre docilement.

Dans le conte de fées « Le propriétaire sauvage », l'auteur montre à quel point un riche gentleman peut sombrer lorsqu'il se retrouve sans homme. Abandonné par ses paysans, il se transforme aussitôt en animal sale et sauvage, de plus, il devient un prédateur forestier. Et cette vie, en substance, est une continuation de son existence prédatrice antérieure. Le propriétaire sauvage, comme les généraux, ne retrouve une apparence digne qu'après le retour de ses paysans.

Dans leur forme et leur style littéraires, les contes de Saltykov-Shchedrin sont associés aux traditions folkloriques. On y rencontre des personnages de contes de fées traditionnels : des animaux qui parlent, des poissons, des oiseaux. L'écrivain utilise des débuts, des dictons, des proverbes, des triples répétitions linguistiques et compositionnelles, un vocabulaire paysan vernaculaire et quotidien, des épithètes constantes, des mots avec des suffixes diminutifs, caractéristiques d'un conte populaire. Comme dans un conte populaire, Saltykov-Shchedrin n'a pas de cadre temporel et spatial clair. Mais, en utilisant des techniques traditionnelles, l'auteur s'écarte délibérément de la tradition.

Il introduit du vocabulaire sociopolitique, des phrases cléricales et des mots français dans le récit. Des épisodes de la vie sociale moderne apparaissent sur les pages de ses contes de fées. C'est ainsi que les styles sont mélangés, créant un effet comique, et que l'intrigue se combine avec des problèmes modernes. Ainsi, après avoir enrichi le conte de nouvelles techniques satiriques, Saltykov-Shchedrin en a fait un outil de satire socio-politique.