L'histoire de la civilisation antique - l'Empire Inca en bref. Incas antiques

Ancienne civilisation inca

Au tournant des XIV-XV siècles. Les premiers empires sont nés sur la côte Pacifique et dans les régions septentrionales du continent sud-américain. Le plus important d’entre eux était l’État inca. À son apogée, entre 8 et 15 millions de personnes vivaient ici.

Le terme « Inca » désignait le titre du dirigeant de plusieurs tribus des contreforts des Andes ; ce nom était également porté par les Aymara, Huallacán, Quéuar et d'autres tribus qui vivaient dans la vallée de Cuzco et parlaient la langue quechua.

L'Empire Inca occupait une superficie de 1 million de mètres carrés. km, sa longueur du nord au sud dépassait 5 000 km. L'État inca, divisé en quatre provinces autour de la ville de Cusco et situé à proximité du lac Titicaca, comprenait le territoire de la Bolivie moderne, le nord du Chili, une partie de l'Argentine moderne, la partie nord de la République moderne du Pérou et l'Équateur moderne.

Le pouvoir suprême de l'État appartenait entièrement à Sapa Inca - c'était le nom officiel de l'empereur. Chaque Sapa Inca construisit son propre palais, richement décoré à son goût. Les meilleurs artisans joailliers lui confectionnèrent un nouveau trône en or, richement décoré de pierres précieuses, le plus souvent des émeraudes. L’or dans l’Empire Inca était largement utilisé en bijouterie, mais n’était pas un moyen de paiement. Les Incas se débrouillaient sans argent, puisque l'un des principes fondamentaux de leur vie était le principe d'autosuffisance. L’empire tout entier était une immense économie de subsistance.

La religion occupait une place importante dans la vie des Incas. Chaque groupe de population, chaque région avait ses propres croyances et cultes. La forme la plus courante d'idées religieuses était le totémisme - le culte d'un totem - un animal, une plante, une pierre, de l'eau, etc. avec qui les croyants se considéraient comme liés. Les terres des communautés portaient le nom des animaux déifiés. De plus, le culte des ancêtres était très répandu. Les ancêtres décédés, selon les Incas, étaient censés contribuer à la maturation des récoltes, à la fertilité des animaux et au bien-être des hommes. Croyant que les esprits des ancêtres vivaient dans des grottes, les Incas ont érigé des monticules de pierre à proximité des grottes, dont les contours ressemblaient à des figures humaines. Au culte des ancêtres est associée la coutume de momifier les cadavres des morts. Des momies vêtues de vêtements élégants, avec des bijoux, des ustensiles et de la nourriture étaient enterrées dans des tombes creusées dans la roche. Les momies des dirigeants et des prêtres ont été enterrées de manière particulièrement magnifique.

Les Incas ont construit leurs bâtiments à partir de différents types de pierre : calcaire, basalte, diorite et brique brute. À la maison des gens ordinaires ils avaient des toits légers faits de chaume et de fagots de roseaux ; Il n'y avait pas de poêle dans les maisons et la fumée du foyer sortait directement par le toit de chaume. Les temples et les palais ont été construits avec un soin particulier. Les pierres à partir desquelles les murs étaient construits étaient si étroitement ajustées les unes aux autres que des liants n'étaient pas nécessaires lors de la construction des bâtiments. De plus, les Incas ont construit des forteresses avec de nombreuses tours de guet sur les pentes des montagnes. Le plus célèbre d'entre eux s'élevait au-dessus de la ville de Cusco et se composait de trois rangées de murs de 18 m de haut.

Dans leurs temples, les Incas adoraient tout un panthéon de dieux, dotés d'une chaîne de commandement stricte. Le plus haut des dieux était considéré comme Kon Tiksi Viracocha - le créateur du monde et le créateur de tous les autres dieux. Parmi les dieux créés par Viracocha se trouvaient : le dieu Inti (Soleil d'or) - l'ancêtre légendaire de la dynastie régnante ; le dieu Ilyapa est le dieu du temps, du tonnerre et de la foudre, vers qui les gens se tournaient pour demander de la pluie, car Ilyapa pouvait faire couler les eaux du fleuve céleste vers la terre ; L'épouse d'Inti, la déesse de la Lune, est Mama Kilja. L'étoile du matin (Vénus) et de nombreuses autres étoiles et constellations étaient également vénérées. Dans les idées religieuses des anciens Aztèques, une place particulière était occupée par les cultes extrêmement anciens de la mère terre - Mama Pacha et de la mère mer - Mama Cochi.

Les Incas organisaient de nombreuses fêtes religieuses et rituelles associées au calendrier agricole et à la vie de la famille régnante. Toutes les célébrations ont eu lieu sur la place principale de Cusco – Huacapata (Terrasse Sacrée). Des routes s'en écartaient, reliant la capitale à quatre provinces de l'État. Au moment de l’arrivée des Espagnols, trois palais dominaient la place Huacapata. Deux d'entre eux ont été transformés en sanctuaires. À la mort d’un souverain inca, son corps était embaumé et la momie était laissée dans son palais. A partir de ce moment, le palais devint un sanctuaire et le nouveau souverain se construisit un autre palais.

L'ensemble des temples de Qorikancha (Cour d'Or) est considéré comme la plus haute réalisation de l'architecture inca. Le bâtiment principal de l'ensemble était le temple du dieu solaire - Inti, où
Il y avait une image dorée de Dieu, décorée de grandes émeraudes. Cette image était située dans la partie ouest et elle était éclairée par les premiers rayons soleil levant. Les murs du temple étaient entièrement recouverts de feuilles d'or. Le plafond était recouvert de sculptures en bois, le sol était recouvert de tapis cousus de fils d'or. Les fenêtres et les portes étaient ornées de pierres précieuses. Plusieurs chapelles jouxtaient le Temple du Soleil - en l'honneur du tonnerre et des éclairs, de l'arc-en-ciel, de la planète Vénus et la principale - en l'honneur de la Lune (Mama Quilla). L'image de la Lune dans l'Empire Inca est associée à l'idée d'une femme, d'une déesse. Par conséquent, la chapelle de Mama Killa était destinée à la coyma - l'épouse du souverain inca, elle seule avait accès à cette chapelle. Les momies des épouses décédées des dirigeants se trouvaient également ici. Dans la Chapelle de la Lune, toutes les décorations étaient en argent.

Divers métiers parmi les Incas ont atteint leur apogée. Les Incas maîtrisèrent l'exploitation minière assez tôt et extrayèrent des minerais de cuivre et d'étain dans des mines pour fabriquer du bronze, à partir duquel étaient coulés des haches, des faucilles, des couteaux et d'autres ustensiles ménagers. Les Incas savaient fondre le métal, connaissaient les techniques de coulée, de forgeage, de ciselage, de soudure et de rivetage, et fabriquaient également des produits selon la technique de l'émail cloisonné. Les chroniqueurs ont rapporté que les artisans incas fabriquaient un épi de maïs doré, dans lequel les grains étaient dorés et les fibres entourant l'épi étaient constituées des fils d'argent les plus fins. Le summum des bijoux incas était l'image du Dieu Soleil dans le Temple du Soleil à Cusco sous la forme d'un énorme disque solaire doré avec un visage humain habilement frappé.

La richesse en or des Incas atteint son apogée sous le règne de Huayna Capac. Il donne des ordres ! couvrez les murs et les toits de leurs palais et temples de feuilles d'or ; Il y avait de nombreuses sculptures d'animaux en or dans le palais royal. Pendant les cérémonies, 50 mille. les guerriers étaient armés d'armes en or. Un immense trône doré portable avec une cape de plumes précieuses était placé devant le palais de résidence.

Tout cela a été pillé par les conquistadors de l'expédition de Francisco Pissaro. Les bijoux étaient fondus en lingots et envoyés en Espagne. Mais beaucoup de choses restent cachées et n’ont pas encore été découvertes.

Selon les chercheurs sur la culture inca, leur empire est mort en grande partie à cause de la religion. Premièrement, la religion approuvait le rituel dans lequel le souverain choisissait un successeur parmi ses fils. Cela a conduit à une guerre intestine entre les frères Huascar et Atahualpa, qui a considérablement affaibli le pays avant l'invasion des conquistadors espagnols dirigés par Pizarro. Deuxièmement, il y avait une légende parmi les Incas selon laquelle, à l'avenir, de nouveaux peuples dirigeraient le pays, étrangers qui va conquérir l'empire et devenir ses seuls dirigeants. Ceci explique la peur et l'hésitation des Incas face aux conquistadors espagnols.

Sociologie

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civilisation inca

CIVILISATION INCA , formé au XVIe siècle. dans les zones adjacentes à la côte Pacifique de l'Amérique du Sud (Pérou, Équateur, Bolivie, partie de l'Argentine et Chili).
Initialement, le mot « Inca » désignait les Indiens qui vivaient dans la capitale Cusco et parlaient la langue quechua. Les Espagnols appelaient ainsi tous les peuples qui faisaient partie de l’État inca. Il s'appelait Tauantinsuyu (« quatre directions cardinales ») et se composait de 4 parties : Chinchasuyu (nord-ouest), Kolyasuyu (sud), Kuntisuyu (ouest) et Antisuyu (est). Les parties étaient divisées en provinces, et celles-ci en districts. Chaque unité était dirigée par un gouverneur. Le pays était uni par un réseau de routes.

Civilisation inca. Masque doré. 13 - début 14ème siècle

L'histoire des Incas se divise en 2 périodes : légendaire (12ème siècle.

Empire Inca

1438) et la période impériale (1438-1533). Leur histoire officielle est en grande partie légendaire et étroitement liée aux mythes. Au cours de l'époque légendaire, 7 dirigeants ont changé : Manco Capac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Maita Capac, Capac Yupanqui, Inca Roca et Yahuar Huacac. Le 8ème souverain était Viracocha. Son règne est une période de transition histoire légendaireà l'historique. Pachacutec, qui régna après Viracocha (à partir de 1438 environ), subjugua les communautés voisines et jeta les bases d'un grand empire.

Costume traditionnel inca

Le pouvoir suprême a été hérité. Le souverain suprême était le Sapa Inca. Les proches parents, Incas par le sang, constituaient une force politique sérieuse. Les membres de la communauté de Tawantinsuyu se sont regroupés en groupes claniques – fondement du système politique de l’empire. Les serviteurs des temples et des palais, les colons et les artisans (cuivres, tanneurs, bijoutiers, potiers et prêtres qui interprétaient l'écriture quipu nouée) étaient exclus du système communautaire.
La base de l'économie était l'agriculture. L'élevage bovin s'est développé dans les hauts plateaux : des lamas, des alpagas, des vigognes et des guanacos ont été élevés. Ces animaux étaient utilisés comme bêtes de somme (pour le transport de marchandises), leur viande était utilisée pour l'alimentation et les tissus étaient fabriqués à partir de laine. Les plantes-racines étaient cultivées un peu plus bas. Le maïs (maïs) était semé dans les vallées fertiles. En raison du manque de terres fertiles dans les vallées, l'agriculture en terrasses était pratiquée sur les pentes des montagnes.

Les artisans étaient experts dans le traitement à froid du fer météoritique et fabriquaient des produits à partir d’or, de plomb, de cuivre et d’étain. Les bijoux, les figurines de personnes et d'animaux étaient fabriqués à partir de métaux précieux. Les tissus étaient considérés comme les produits les plus précieux ; les Incas atteignirent de grands sommets dans leur production. Les impôts étaient perçus en nature. Un tiers revenait chacun au Sapa Inca (État), aux dieux et aux producteurs eux-mêmes. L'éducation dépendait statut social. Les enfants de la noblesse étudiaient la théologie, l’histoire, les mathématiques, la géographie, l’ingénierie et l’économie dans des institutions spéciales. Les enfants des membres de la communauté ont appris de leurs parents et des aînés.

À l'époque de l'empire, 3 dieux du ciel étaient considérés comme les principaux : le dieu créateur de l'Univers (Viracocha et d'autres ont eu de nombreuses incarnations), le dieu solaire Inti et le dieu du tonnerre Ilyapa. La principale divinité féminine (Mama Kilja - l'épouse du dieu Soleil) était associée à la Lune. L'Inca au pouvoir était considéré comme l'incarnation du Soleil et sa femme comme l'incarnation de la Lune. Les ancêtres étaient vénérés (les Incas adoraient leurs momies, qui étaient conservées dans des salles spéciales).
En 1532, les Espagnols, dirigés par F. Pizarro, envahirent le territoire des Incas, occupèrent Cuzco en 1533 et bientôt, profitant du mécontentement des tribus indiennes conquises par les Incas, prirent possession de tout l'empire. Les Incas conquis par les Espagnols rejoignirent plus tard les Quechua.

civilisation inca

Le quechua, la langue des Incas, est très lointainement apparentée à la langue aymara parlée par les Indiens qui vivaient près du lac Titicaca. On ne sait pas quelle langue parlaient les Incas avant que Pachacutec n’élève le quechua au rang de langue officielle en 1438.

Culture inca

Grâce à une politique de conquête et de réinstallation, le quechua s'est répandu dans tout l'empire et est encore aujourd'hui parlé par la majorité des Indiens péruviens.

Agriculture.

Initialement, la population de l'État inca était majoritairement composée d'agriculteurs qui, si nécessaire, prenaient les armes. Leur vie quotidienne était régie par le cycle agricole et, sous la direction d’experts, ils firent de l’empire un centre important de culture végétale. Plus de la moitié de tous les aliments actuellement consommés dans le monde proviennent des Andes. Parmi eux se trouvent plus de 20 variétés de maïs et 240 variétés de pommes de terre, du camote (patates douces), des courgettes et des citrouilles, diverses variétés de haricots, du manioc (à partir duquel est fabriquée la farine), des poivrons, des arachides et du quinoa (sarrasin sauvage). La culture agricole la plus importante des Incas était la pomme de terre, qui pouvait résister au froid extrême et pousser à des altitudes allant jusqu'à 4 600 m au-dessus du niveau de la mer. En congelant et décongelant alternativement les pommes de terre, les Incas les déshydrataient à tel point qu'ils les transformaient en une poudre sèche appelée « chuño ». . Le maïs (sara) était cultivé à des altitudes allant jusqu'à 4 100 m d'altitude. et était consommé sous diverses formes : fromage en épi (choklo), séché et légèrement frit (kolo), sous forme de hominy (mote) et transformé en boisson alcoolisée (saraiyaka ou chicha). Pour fabriquer ce dernier, les femmes mâchaient des grains de maïs et crachaient la pulpe dans une cuve où la masse résultante, sous l'influence d'enzymes salivaires, fermentait et libérait de l'alcool.

A cette époque, toutes les tribus péruviennes étaient à peu près au même niveau technologique. Les travaux ont été réalisés en commun. Le principal outil de travail de l'agriculteur était le taklya , un bâton à creuser primitif - un pieu en bois avec une pointe brûlée pour plus de solidité.

Il y avait des terres arables, mais pas en abondance. Dans les Andes, la pluie tombe généralement de décembre à mai, mais les années sèches ne sont pas rares. Par conséquent, les Incas irriguaient les terres à l’aide de canaux, dont beaucoup témoignent d’un haut niveau d’ingénierie. Pour protéger les sols de l'érosion, les tribus pré-incas utilisaient l'agriculture en terrasses, et les Incas ont amélioré cette technologie.

Les peuples andins pratiquaient une agriculture majoritairement sédentaire et recouraient extrêmement rarement à l'agriculture sur brûlis, courante chez les Indiens du Mexique et d'Amérique centrale, dans laquelle les zones déboisées étaient semées pendant 1 à 2 ans et abandonnées dès que le sol était appauvri. Cela s'explique par le fait que les Indiens d'Amérique centrale ne disposaient pas d'engrais naturels, à l'exception du poisson pourri et excréments humains, tandis qu'au Pérou, les agriculteurs côtiers disposaient d'énormes réserves de guano et que dans les montagnes, les excréments de lama (taki) étaient utilisés comme engrais.

Ces camélidés descendent de guanacos sauvages, domestiqués des milliers d’années avant les Incas. Les lamas tolèrent le froid des hautes montagnes et la chaleur du désert ; ils servent de bêtes de somme, capables de transporter jusqu'à 40 kg de marchandises ; ils fournissent de la laine pour confectionner des vêtements et de la viande – elle est parfois séchée au soleil, appelée « charki ». Les lamas, comme les chameaux, ont tendance à déféquer au même endroit, leur fumier peut donc être facilement collecté pour fertiliser les champs. Les lamas ont joué un rôle important dans la formation de cultures agricoles sédentaires au Pérou.

Organisation sociale. Ilyu.À la base de la pyramide sociale de l’empire inca se trouvait un type de communauté : les aylew. Il était constitué de clans familiaux qui vivaient ensemble sur le territoire qui leur était attribué, possédaient ensemble terres et bétail et se partageaient les récoltes. Presque tout le monde appartenait à une communauté ou à une autre, y était né et mourait. Les communautés étaient petites et grandes – jusqu'à une ville entière. Les Incas ne connaissaient pas la propriété foncière individuelle : la terre ne pouvait appartenir qu'aux aylyuili, puis à l'empereur et, pour ainsi dire, être louée à un membre de la communauté. Chaque automne, il y avait une redistribution des terres - les parcelles augmentaient ou diminuaient selon la taille de la famille. Tous les travaux agricoles dans l'aylyu étaient effectués conjointement.

À 20 ans, les hommes étaient censés se marier. Si le jeune homme lui-même ne parvenait pas à trouver une compagne, une épouse lui était choisie. Dans les couches sociales inférieures, la monogamie la plus stricte était maintenue, tandis que les représentants
La classe dirigeante pratiquait la polygamie.

Certaines femmes ont eu la possibilité de quitter l’ailya et d’améliorer leur situation. Nous parlons de « élus » qui, pour leur beauté ou leurs talents particuliers, pouvaient être emmenés à Cuzco ou au centre provincial, où ils apprenaient l'art de la cuisine, le tissage ou les rituels religieux. Les dignitaires épousaient souvent les « élues » qu’ils aimaient, et certaines devenaient les concubines de l’Inca lui-même.

État de Tawantinsuyu. Le nom de l’Empire Inca, Tawantinsuyu, signifie littéralement « quatre directions cardinales connectées ». De Cusco nous sommes allés à différentes directions quatre routes, et chacune, quelle que soit sa longueur, portait le nom de la partie de l'empire à laquelle elle conduisait. Antisuya comprenait toutes les terres à l'est de Cuzco - la Cordillère orientale et la jungle amazonienne. De là, les Incas étaient menacés par les raids des tribus qu'ils n'avaient pas pacifiées. Continsuyu a uni les terres occidentales, y compris les villes conquises de Costa - de Chan Chan au nord à Rimac au centre du Pérou (l'emplacement de Lima actuel) et Arequipa au sud. Collasuyu, la plus grande partie de l'empire, s'étendait au sud de Cuzco, couvrant la Bolivie avec le lac Titicaca et certaines parties du Chili et de l'Argentine modernes. Chinchasuyu a couru vers le nord jusqu'à Rumichaka. Chacune de ces parties de l'empire était gouvernée par un apo, lié par le sang à l'Inca et responsable uniquement devant lui.

Système administratif décimal. L'organisation sociale et, par conséquent, économique de la société inca reposait, avec certaines différences régionales, sur un système administratif et hiérarchique décimal. L'unité comptable était le purik - un homme adulte capable qui possède un foyer et est en mesure de payer des impôts. Dix ménages avaient leur propre « contremaître » pour ainsi dire (les Incas l'appelaient un pacha-kamajok), une centaine de ménages étaient dirigés par un pacha-kuraka, un millier étaient dirigés par un malku (généralement le directeur d'un grand village). ), dix mille étaient dirigées par un gouverneur provincial (omo-kuraka), et dix provinces constituaient un « quart » de l'empire et étaient dirigées par l'apo mentionné ci-dessus. Ainsi, pour 10 000 ménages, il y avait 1 331 fonctionnaires de différents grades.

Inka. Le nouvel empereur était généralement élu par un conseil composé de membres de la famille royale. La succession directe au trône n'a pas toujours été observée. En règle générale, l'empereur était choisi parmi les fils de l'épouse légitime (koya) du dirigeant décédé. Les Incas avaient une épouse officielle et d'innombrables concubines. Ainsi, selon certaines estimations, Huayna Capac aurait eu à elle seule environ cinq cents fils, qui vivaient sous la domination espagnole. L'Inca nommait sa progéniture, qui constituait une ailya royale spéciale, aux postes les plus honorables. L'Empire Inca était une véritable théocratie, puisque l'empereur était non seulement le souverain suprême et le prêtre, mais aussi, aux yeux du peuple, un demi-dieu. Dans cet État totalitaire, l’empereur avait un pouvoir absolu, limité uniquement par la coutume et la peur de la rébellion.

5 Art des civilisations américaines

Reportage : Empire Inca

Un autre grand État de l’Amérique précolombienne était l’Empire Inca, ou, comme les Incas eux-mêmes appelaient leur pays, Tawantinsuyu ou « Terre des Quatre Parties ». Ce dernier nom est dû au fait que le pays était divisé en quatre provinces : Kuntinsuyu, Collasuyu, Antisuyu et Chinchasuyu avec pour capitale la ville de Cusco. La fondation du pays est attribuée au légendaire Inca Manco Capac. Le mot « Inca » lui-même ne faisait jamais référence au nom de la tribu ; il désignait uniquement le dirigeant de l’État. Sous ses successeurs, le territoire de l'État ne cessait de s'étendre, notamment lorsqu'une armée régulière fut créée sous Yaruara Huacaca.

Lors de la conquête d'un État ou d'une ville, les Incas ont réinstallé d'autres tribus sur leur territoire, ce qui a fait disparaître l'élément national, qui pourrait conduire à une guerre de libération. Dans les territoires conquis, la langue officielle des Incas, le quechuan, a été introduite sans faute, ce qui a également contribué à l'unité de l'immense pays. Le symbole de la puissance du pays était la ville de Cusco, l'une des plus belles villes du monde, sur le territoire de laquelle se trouvaient des centaines de palais et de temples. La place principale de la ville était la place Huacapata (terrasse sacrée), d'où partaient les routes vers les quatre principales provinces du pays. Il y avait aussi des palais, dont l'un avait une superficie de 30 mètres sur 160. La richesse des dirigeants incas peut être jugée par le fait qu'à la mort du vieil empereur inca, son corps était embaumé et placé dans le palais, qui devint désormais un sanctuaire. Son successeur dut se construire un nouveau palais. Aucun dirigeant européen ne pouvait se permettre un tel luxe. Mais j'ai surtout été émerveillé par sa splendeur complexe de temples Cusco Coricancha (cour dorée). Son bâtiment principal était le temple du dieu solaire Inti, dans lequel se trouvaient à lui seul un grand nombre de tonnes d'or. Les fenêtres, portes, murs, toits, sols, plafonds et objets religieux dorés émerveillaient les gens. Le centre du temple était un disque multimètre en or pur, symbolisant le Dieu Soleil. Près du temple il y avait une cour appelée Intipampa (champ d'or), sur laquelle se trouvaient des arbres, des plantes et des herbes en or, des cerfs, des papillons, des bergers, etc. De plus, tout cela était grandeur nature et tout bougeait (! ) à l'aide des mécanismes les plus habiles. C’était vraiment un miracle sans précédent au monde. L'empire n'était pas moins fier de ses routes, qui n'étaient pas inférieures aux autoroutes modernes. L'une de ces routes mesurait 5 250 kilomètres de long - la plus longue autoroute du monde jusqu'au début du 20e siècle. Les routes mesuraient jusqu'à 7,5 mètres de large et étaient situées à certains endroits à une altitude de 5 160 mètres au-dessus du niveau de la mer. Des auberges avec entrepôts étaient construites sur les routes à une certaine distance les unes des autres.

Statues en pierre de l'île de Pâques. Chili

Les Incas avaient également un bureau de poste d'État, ce qui, voyez-vous, a l'air presque fantastique. Malgré ces magnifiques réalisations, les Incas ne connaissaient ni la roue ni l'écriture. Cependant, ils avaient une écriture, mais sous la forme d'une « lettre de nœud » : les fils de ce nœud indiquaient soit de l'or - une corde jaune, soit un soldat - rouge, etc. Les chiffres étaient indiqués en tricotant un certain nombre de nœuds. Cependant, cela n’a pas empêché le développement de la science et de la poésie. La vie des Incas était impensable sans les rituels religieux qui, comme chez les Aztèques, se caractérisaient par une incroyable cruauté. Une « caste » de prêtres professionnels, dirigée par un grand prêtre, était chargée d'accomplir les rituels. Les dieux des Incas étaient Inti - Dieu du soleil, Mama Kilya - Déesse de la lune, Mama Pacha - Déesse de la terre, Mama Kochi - Déesse de la mer, etc. Chacun de ces dieux était dédié à une fête spéciale, dont il y avait une année (pour les Incas l'année était également égale à 365 jours) d'une quantité exorbitante.

Relief sur la Porte du Soleil à Tiahuanaco.

Les Incas. Reconstruction

Au cours de chacun d'eux, des milliers de personnes ont été jetées sur l'autel, dont le sang coulait en rivières depuis les autels des dieux insatiables. Piétiné et valeurs morales, finalement réduit à zéro. Le fanatisme religieux et la cruauté, combinés à la débauche, ont rongé de l’intérieur, comme la rouille, l’empire apparemment brillant. Le 15 novembre 1532, un détachement de conquistadors espagnols dirigé par Pizarro, traversant les Andes, entre au pays des Incas. L'histoire de l'effondrement de l'État aztèque s'est complètement répétée. Profitant des conflits qui ont commencé entre les Incas dans la lutte pour le trône, Pizarro, avec une petite poignée de personnes, a vaincu le plus grand empire, qui s'est rapidement transformé en une colonie espagnole.

Dirigeants Incas :

1. Manco Capac (1150)

2. Sinchi Roka

3. Lloque Yupanqui

5. Capac Yupanqui

21. Caractéristiques générales de la culture inca.

Rocher Inca

7. Yaruar Huacac

8. Viracocha Inca

9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471)

10. Tupac Inca Yupanqui (1471-1493)

11. Huayna Capac (1493-1527)

12. Huascar (1527-1530)

13. Atahualpa (1530-1532)

Comme l’idole aux pieds d’argile du livre du prophète Daniel, l’Empire Inca avait l’air menaçant et majestueux, mais si nous y regardons de plus près, nous verrons que sa base, comme celle de l’idole, était en argile. Construit sur la fausse religion, la cruauté et la débauche, l'Empire Inca s'est effondré, laissant derrière lui des tribus pitoyables et dégradées de malheureux qui ne savaient pas coudre des vêtements, tirer à l'arc ou construire par eux-mêmes.

En vérité, sans Dieu, il n’y a pas d’avenir, pas de vie elle-même !

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L’Empire Inca a existé pendant une période relativement courte à partir du début du XVe siècle. jusqu'en 1532ᴦ., lorsque le pays fut capturé par les conquérants espagnols. Le système d'écriture inca n'a pas été entièrement déchiffré. La capitale était la ville de Cusco, célèbre pour son Jardin d'Or (peut-être que les artisans qui l'ont créé étaient issus du peuple Chimu).

L'architecture est simple et sans fioritures. Les temples, les habitations et les forteresses sont constitués d'énormes blocs de pierre (pouvant peser jusqu'à 350 tonnes) très précisément ajustés les uns aux autres, mais non maintenus ensemble par des mortiers de liaison (forteresse de Sacsahuaman).

Les maisons avaient de solides murs de pierre et des espaces intérieurs exigus. La plupart des maisons n'ont pas de fenêtres et sont éclairées par des portes. Selon les descriptions des voyageurs, les bâtiments étaient à l'origine décorés de larges ceintures d'épaisses plaques d'or. L’utilisation des métaux précieux non pas comme monnaie, mais comme matériau décoratif était caractéristique des Incas. Par exemple, dans le Temple du Soleil de la ville de Cusco, plusieurs salles sont décorées d'images du Soleil, de la Lune, de l'arc-en-ciel et des étoiles en or, argent et pierres précieuses. Contrairement à l’Amérique centrale, les Incas construisaient des pyramides pouvant atteindre 40 m de haut. non pas pour les temples, mais pour les enterrements. Les entrées et niches trapézoïdales sont des éléments caractéristiques de l'architecture inca.

La sculpture sur pierre n'a connu presque aucun développement chez les Incas.

L'art de fabriquer et de peindre la céramique s'est développé. Elle est classiquement divisée en plusieurs périodes. Dans la première période, les vaisseaux représentent des scènes de bataille, de pêche et des sujets mythologiques. Dans la seconde période, les peintures disparaissent pratiquement, mais les récipients eux-mêmes se transforment en véritables sculptures. Le plus souvent, les récipients avaient la forme d’une tête humaine, véhiculant parfois des caractéristiques individuelles.

Plus tard, des vaisseaux apparaissent sous forme d’animaux, de fruits et de plantes.

La nourriture principale des Incas était les pommes de terre (y compris celles en conserve), le maïs et les citrouilles. Les Incas cultivaient la coca, une plante narcotique. Dans l'empire, il y avait une division claire de la population entre l'élite et la majorité des habitants. Selon la loi, l'Inca (souverain de l'empire) épousa sa sœur, qui devint son épouse légale et, en règle générale, la mère de l'héritier. En plus de son épouse principale, il possédait un harem et pouvait vivre avec n'importe laquelle des religieuses des monastères, puisqu'il était l'incarnation du Dieu Soleil sur Terre. L'héritier était désigné du vivant du souverain par le rituel de la coupe de cheveux publique. Le futur héritier a aidé son père et a appris la gestion. Il existe 10 groupes d'âge dans la population, chacun ayant certains droits et responsabilités. Groupe 1 : nourrissons. Groupe 2 : enfants de moins de 2 ans. Groupe 3 : enfants qui jouent. Groupe 4 : enfants de 9 à 12 ans. Groupe 5 : adolescents 12-18 ans. Groupe 6 : 18-25 ans - service dans l'armée. Groupe 7 : 25-50 ans – mariés et chefs de famille.

Groupe 8 : 50-80 ans – personnes âgées. Groupe 9 : 80 ans et plus – personnes âgées sourdes. Groupe 10 : patients.

Il n'y a pas eu de soulèvements dans l'État. Ce système social assurait la sécurité de la vieillesse. À cet égard, on l’appelle parfois « socialisme indien ». Il n’y avait pas d’argent dans l’empire, seulement des échanges naturels sur le marché. L'or est utilisé comme décoration. L'armée est bien entraînée et équipée (gourdins à embouts en pierre ou en métal). Il y avait d'excellentes routes et un bureau de poste. Les messagers ont parcouru environ deux kilomètres de parking en parking ; à la suite de la course de relais, 2 000 km ont été parcourus en 3 jours ; Les Incas composaient des poèmes qui furent ensuite écrits par les Jésuites.

Culture inca

L'écriture quipu nouée est très répandue, dans laquelle on peut compter jusqu'à 1 000 000. La noblesse a étudié dans les universités pendant 4 ans, où elle a étudié la langue quechua, la religion solaire, l'écriture quipu nouée, l'histoire et les affaires militaires. Les Incas tissaient des tissus denses d'une densité de 80'45 fils/cm (le tissu de parachute moderne a une densité de 60'30 fils/cm). Οʜᴎ opérations effectuées, incl. et craniotomie.

Le dernier Inca s'appelait Tupacu Omaru.

Informations Complémentaires.

Les cultures les plus anciennes du Pérou remontent au 3ème millénaire avant JC.

Proche de ᴦ. Lima Il existait à cette époque une culture dont les représentants ne connaissaient pas l'existence des métaux, mais érigaient des temples en argile et en pierre sur des plates-formes artificielles.

Le Temple des Mains Croisées est célèbre. Plus tard, ce geste-signe se retrouve en Colombie.

Culture Chavin, associé au culte du Jaguar, était répandu à la fin du IIe - milieu du Ier millénaire. AVANT JC.

Culture Nazca(milieu du IIe siècle avant JC) est en corrélation avec les vallées des rivières Ica, Pisco et Nazca. C'est ici qu'a été découvert le « Stonehenge en bois du Pérou » : le sanctuaire de l'Escuqueria. Il se compose de centaines de troncs d’arbres mesquites séchés. Le centre de la composition est un carré formé de 12 rangées de 12 colonnes chacune. Images géantes trouvées dans le désert de Nazca. Galerie de la Pampa de Nazca - plates-formes, lignes, spirales, ʼʼfigurasʼʼ (géoglyphes) humaines et animales. La tête d'un oiseau géant (120 m de long) est dirigée vers le point du lever du soleil au solstice d'hiver. Selon M. Stingle, les Indiens enterraient le défunt à l'aide d'un ballon de forme triangulaire. Au coucher du soleil, le défunt était placé dans un panier en osier, le ballon s'élevait au-dessus de la mer et disparaissait au-delà de l'horizon.

Culture Mochika(I-VII siècles avant JC) ont laissé derrière eux les pyramides du Soleil et de la Lune. À Pampa Grande. La Pyramide du Soleil a une base de 342´159 m. Les produits en or sont uniques. Nous sommes arrivés à la légende de l'existence d'un jardin doré et aux témoignages oculaires d'une pièce avec cinq mille papillons dorés, dont chacun pesait moins d'un gramme et planait dans les airs avec de légères fluctuations dans l'air. Les papillons ont été fondus par les conquérants. En conséquence, ils ont reçu 4 kg 700ᴦ. or pur. Autour du lac Titicaca, de nombreux chulpas ont été trouvés - des tours funéraires de forme rectangulaire et cylindrique, étendues vers le haut.

Selon la légende, le fondateur de la culture Chimu a navigué vers le Pérou depuis le nord avec son détachement sur des radeaux. Il s'appelait Naimlan. ʼʼNaiʼʼ signifie ʼʼoiseauʼʼ ou ʼʼvolʼʼ. Chimu a construit la ville de Chan-Chan d'une superficie de 18 mètres carrés. km. La ville est entourée de deux rangées de murs défensifs et divisée en 10 quartiers de 450´300 m. À bien des égards, les coutumes qui régnaient dans l'État Chimu différaient peu de celles du XVe siècle. Inc. Dans les années 1460. Deux cultures sont entrées en collision : la culture côtière Chimu, qui adorait la Lune, et la culture montagnarde Inca, qui adorait le Soleil. La victoire restait pour le second. Des reliefs en argile représentant des oiseaux, des poissons, des lézards, des renards et des ornements ont été préservés de la culture Chimu. Depuis l’Antiquité, la divinité suprême du Pérou est représentée encadrée par une arche de serpent, entourée de prédateurs. L'arc symbolisait l'arc-en-ciel, la Voie lactée, le tonnerre et le ciel.

Culture Olmèque- une des cultures de l'ancien Mexique. San Lorenzo, la capitale des Olmèques, fut abandonnée pour des raisons inconnues en 900ᴦ. La deuxième capitale des Indiens « jaguars » était La Venta. D'énormes têtes de pierre ont été trouvées à La Venta.

Tribus Chol et Tzeltal Ils ont laissé à Palenque (Mexique) un ensemble célèbre dans lequel la tour du palais, un bâtiment de 4 étages, servait également d'observatoire.

La culture toltèque est intéressante. La Pyramide de l'Étoile du Matin à Tula (Tollan) a été préservée.

INCI est un groupe ethnique indien qui a créé l'État de Tau-an-tin-suyu dans le sud de l'Amérique du Sud.

Ils supposent que le premier mot « In-ka » (Sa-pa In-ka - One-st-ven-ny In-ka) signifie -cha-lo ti-tul ver-khov-no-go dans l'un des Ke -tribus Chua, et puis c'était per-re-ne-se-mais et sur moi-même. L'histoire et la culture des Incas sont connues selon les données de l'archéologie et les sources écrites de l'époque co-lo-no-go me-ni (avant que tout soit-pa-no-pe-ru-an-skim). chro-ni-kam Gua-ma-na Po-we de Aya-ly, Gar-si-la-so de la Vega, etc.). Tant que les Indiens re-re-da-va-va-li is-to-ric informations oralement, et que les Espagnols ont commencé à écrire -lu-chen-through-re-water-chi-kov des informations historiques seulement depuis les années 1550 . c'est-à-dire qu'après la guerre, beaucoup de choses sur l'histoire (y compris un certain nombre de dates) et la culture des Incas re-con-st-rui-ru-et-sya pré-po-lo-vivant-mais. Ras-kop-ki cent visages des Incas Kus-ko pour-pas de travail, puisqu'à sa place il y a une ville moderne ; ce n'est que depuis 1980 que des recherches ont commencé sur les villages espagnols situés dans un rayon d'environ 80 km de Kus-co, ainsi que sur les centres pro-provinciaux Inc.

Est-to-ki kul-tu-ry in-kov.

To-li-on Kus-ko, où se déroulait le for-mi-ro-va-nie des Incas, sur la peri-feri-ria des anciennes cités états de Ua-ri et Tiau-a-na-ko . Leur disparition s'accompagne d'un déclin démographique, économique, culturel et, -ro-yat-but, d'un changement vers se-le-niya. Le déclin de la superficie avant Kusko était moins évident. La première culture inca de Kil-ke est née ici au 11ème siècle, dès le début du 14ème siècle, elle s'est répandue dans la région voisine . A cette époque, dans la région de Kus-ko, il existe un entrepôt à 4 niveaux, un har-rak-ter-naya pour les blessures - leurs États créent des bâtiments publics (palais ou temples). Le village se déplace des sommets des collines propices à la défense vers des vallées plates, où -wai-va-et des terres auparavant vides ; des terres agricoles et des canaux d'irrigation sont créés. Formes caractéristiques du ke-ra-mi-ki Kil-ke (« ari-ball-ly » avec une gorge étroite et une veine-chi-com largement incurvée, un mi-soch-ki plat avec ros-pi-sue sur deux lo-vi-nah sous forme d'arcs se faisant face) le plus étroitement ki na-khod-kam à l'est du lac Ti-ti-ka-ka à Bo-li-via et au nord-ouest d'Ar-gen-ti-ne .

Les Incas eux-mêmes se considèrent comme issus du Tiau-a-na-ko, pour posséder une langue « secrète », différente de la langue du Ke-Chua natif du Se-le-Niya Kus-ko. Cependant, les données confirmant cette tradition sont d'époque : la plupart des noms des Incas sont ces mo-lo-gi-zi-ru-et-xia de la langue Ke-chua, qui aux XIIIe-XVIe siècles était parlée. dans le village des régions montagneuses du centre et en partie du sud -no-go Pe-ru, y compris do-li-ny Kus-ko. Un certain nombre de spéciaux-ben-no-stey ar-hi-tek-tu-ry des Incas ont un par-ral-le-li dans ar-hi-tek-tu-re Tiau-a-na-ko. La mémoire d'Ua-ri n'a pas été préservée dans la tradition inca, mais celle du plus ancien ki-pus qui servait aux Incas pour tenir des registres et transférer d'autres informations. Ainsi, la culture inca est, au moins à Kos-ven-but, liée aux cultures plus anciennes des Andes centrales.

Est-à-riya go-su-dar-st-va in-kov.

A la fin du XIVe - début du XVe siècle, dans la vallée de Kus-ko, un ran-ne-go-su-dar-st-ven-noe Il y a au moins 20 à 30 000 personnes, qui sont contrôlées par les Incas. Vers 1438, les Chan-ka ont envahi ici par derrière, proches par la langue (ke-chua) et la culture des habitants de Kus-ko. So-glas-no-le-gen-de, l'ancien dirigeant de Kus-ko Vi-ra-ko-cha In-ka et son héritier légal In-ka Ur-ko si tu allais ka-pi-tu- li-ro-vate, mais le grand fils du grand-vi-te-la, qui prit le nom de Pa-cha-ku-ti, vainquit une fois l'ennemi et assuma le pouvoir suprême.

Raz-gro-miv chan-ka, Pa-cha-ku-ti (environ 1438-1463) po-ko-ril about-go-su-dar-st-ven-noe ob-e-di-ne -nie ai -ma-ra Kolya au se-ve-ro-za-pa-du du lac Ti-ti-ka-ka. L'association hostile Ko-lya Lu-pa-ka (au sud-ouest du lac Ti-ti-ka-ka) a rejoint le monde- Mais. Dans le bassin du lac Ti-ti-ka-ka Pa-cha-ku-ti a pris en charge des centaines de milliers de lamas et al-pa-ka, assurant à l'armée le transport-tom, les vêtements-et-free-st -vi-em. Pour confirmer idéologiquement leur domination, les Incas établirent des temples divins sur les îles du lac Ti-ti-ka. Near-si-tel-but depuis 1463, avec Pa-cha-ku-ti, son fils Tupac Yupan-ki (To-pa) dirigea le ru-ko-vo-vo In-ka Yupan-ki), qui devint le seul dirigeant après la mort de son père (vers 1471-1493). Pour-comment-vous-nous-allions-nous-déplacer vers le nord, afin que nous puissions faire Ka-ha-mar-koy - le plus important des cat-lo-vins inter-montagnards du nord Le Pérou moderne. Puis Tu-pak Yupan-ki se rendit sur le territoire de l'Ek-va-do-ra moderne, où son armée, avec beaucoup de travail, s'établit pour contrôler les lieux du peuple. Au sud de cette région fut fondée la ville de To-me-bam-ba (près de la ville moderne de Ku-en-ka), qui devint la deuxième ville la plus importante de l'État inca (en À la fin du XVe - début du XVIe siècle, on assumait parfois ce rôle au nord de la ville de Ki-to, près de la capitale moderne d'Ek-va).

À la fin des années 1460 et au début des années 1470, les Incas descendirent sur la côte et capturèrent l'état de Chi-mor avec la capitale Chan-Chan. Après le rétablissement à Chi-mo-re, ses co-trésors étaient vous, qualifiés re-mois -len-ni-ki per-re-se-le-ny de Chan-Cha-na à Kus-ko, le la ville est vide, mais les tombeaux sont à droite-vi-te-ley os-ta- ils ne t'ont pas touché (ils ont été laissés de côté). Dans le même temps, il est très probable que les Incas aient été en grande partie à l'origine de l'existence d'un système de gestion re-bureaucratique chez Chi-mo.

Oui-lee Tu-pak Yupan-ki à droite en avant vers le sud, petit go-su-dar-st-va facile à connecter-di-niv et in-zh-de-st-va du centre et région côtière du sud du Pérou moderne. Le centre du temple andin commun Pa-cha-ka-mak soutenait les Incas. Nous n'avons rencontré la coopérative obstinée contre les Incas qu'à une petite distance de Kan-e-te. Sous le règne de Tu-pa-ka Yupan-ki elle se trouvait au sommet du territoire de la Bolivie occidentale, où elle était -le-mais-rest-sta-nie des tribus des bûchers et sous-chi- pas sur le do-li-on fruit-indigène Ko-cha-bam-ba sur le versant oriental des Andes bo-li-Viy. L'État inca comprenait également un vaste territoire au sud-ouest de la Bolivie moderne, au nord du pas-de-deux Ar-gen-ti-ny et se-ve-re Chi-li (environ jusqu'à la ville moderne de San-t-ya-go), il n'y a pas un grand groupe de Pa-mi sko-vo-dov, d'agriculteurs et de fish-bak-kov, pas ok-za-shi-mi sérieusement avec-contre-le -niy.

En commençant par Pa-cha-ku-ti et en terminant par le droit-le-ni-em Uay-na Ka-pa-ka (1493-1525), les Incas tentèrent de déplacer le ru-be-zhi de l'État et vers le à l'est, pour le re-ko-re-nia du cha-cha-singing - obi-ta-te-ley du Cor-dil-e-ry oriental (au nord du Pe -RU moderne). Il n'y a eu aucune tentative d'invasion de l'Amazonie. Au sommet de Mo-gu-sche-st-va, l'État inca comptait, selon de nombreux chercheurs, une population d'environ 9 millions d'habitants (les estimations varient de 5 à 15 millions d'habitants) et s'étendait du nord au sud. pour 4000 km.

Wai-na Ka-pak est mort dans le nord de Tau-an-tin-suyu d'une épidémie qui s'est propagée en Amérique du Sud après le peri-vykh con-tak-tov avec l'euro-pei-tsa-mi. L'héritier qu'il avait choisi est également décédé. Mais Uas-kar, 19 ans, a été désigné pour vivre à Kus-ko. S'étant empressé de se rendre aux principaux postes de l'état de ses amis, il entra en conflit avec les épouses proches de son père, on-ho-div-shi-mi-xia sur le territoire de l'Ek-va-do-ra moderne. Ceux que vous-dvi-well-li à ka-che-st-ve no-in-ki Atahual-pu. L'armée de Huasca-ra était le tonnerre de l'Atahual-py Chal-ku Chi-moy. À Ka-ha-mar-ke, Atau-al-pa ou-ga-ni-zo-val a tué Huasca-ra et ses associés, épouses et enfants. F. Pi-sar-ro, you-sa-div-shiy-sya avec votre équipe à Tum-be-se (près de la frontière du Pe-ru moderne et d'Ek-va-do-ra). Après s'être emparé d'Atau-al-pu lors d'une attaque inattendue, il l'accusa d'usurpation du pouvoir et commença sa marche vers Kus-ko, soi-disant dans le but d'amener Ua-ska-ra, son fils Man-ko Ka, sur le trône - allez II. Pendant tout ce temps, des groupes incas hostiles ont continué à s'affronter. Une partie de la noblesse pro-provinciale des Incas a soutenu les Is-pan-tsev, leur ayant apporté leur soutien. Après son rétablissement formel en 1534, In-ka Man-ko Ka-pak II mena bientôt la rébellion contre les -pan-tsev et, en 1536, il s'installa dans les montagnes, y créant le royaume de New Ink à Vil-ka-. bam-soit. Pendant la guerre entre Ua-ska-rum et Atau-al-poi et sous l'attaque des Is-pan-tsev, le système administratif de Tau-an-tin-suyu ras-pa- les villes disparurent et désertèrent, avec à l'exception de Kus-ko et de certaines villes du bassin du lac Ti-ti-ka-ka, où la guerre s'est terminée.

Un nouveau nombre d'Indiens, qui ont grandi à l'époque des troubles, ont commencé à idéaliser l'ancien état des Incas, de sorte que plus encore, la noblesse pro-provinciale n'a pas eu la possibilité de s'en débarrasser. La science moderne suppose que, selon les Indiens Per-Ru-An-, en 1565 il s'est produit un cycle temporel à grande échelle que les dieux locaux devaient d'abord vous apporter (wa-ka) pour vaincre le dieu des extraterrestres blancs. . Ces idées ont évolué vers l'idéologie du mouvement « c'est comme ça » (« la danse n'est pas un arc » : son wake -va-teli a participé aux danses ex-ta-ti-che-), née précisément avant 1565. Mais déjà en 1572, il fut détruit, comme le royaume de New Ink, dont le dernier souverain, Tu-pak Ama-ru, fut exécuté, après quoi la coopération ouverte et massive des Indiens de Per-ru pendant longtemps c'est pré-kra-ti-elk. Ayant accepté le christianisme, la noblesse centenaire et pro-provinciale a conservé une partie de son privilège et étudie la formation des cultures, comprenant à la fois des éléments indiens et européens.

En 1780, Kho-se Gab-ri-el Kon-dor-kan-ki, qui prit le nom de Tu-pak Ama-ru II, mena le plus grand soulèvement de vi-tse-ko-ro-lev-st-ve Pe -ru, après-ra-zhe-niya ko-ro-go Ink-kul-tu-ra windows-cha-tel-no ut -ra-ti-la développement possible, et avant la noblesse inca, auriez-vous été envoyé à Is-pa-nia ou à te tuer.

Structure publique et gestion dans l'État su-dar-st-ve in-kov.

Au début du XVe siècle, les Incas, comme d'autres groupes ethniques des Andes, avaient un chef spécial -roy de l'expression plus ancienne (anan) qui était considéré comme le vo-zh suprême, et le chef de l'expression plus jeune- ry (urin) était dans le plus grand rapport avec les fonctions culturelles (les fraternités se tenaient également les unes avec les autres comme des hommes et des femmes -pour nous et comment for-vo-va-te-li abo-ri-ge- nous).

Le sanctuaire principal des Incas fut d'abord situé à l'endroit de Ua-na-kau-ri, où, selon pré-danyu, sur le chemin de la vallée, Kus-ko monta vers le soleil, revint et se transforma en un visage, le frère aîné de l'ancêtre mythique Ink-skaya di-na-stii Man-ko Ka-pa-ka. Il apporta la nouvelle de la prochaine prise à pied de Kus-ko et de la sanction-ni-ro-val au nom d'In-ti (Soleil) droit de Man-ko pour la guerre. Ras-po-la-ga-yas au sud de Kus-ko, le saint de Ua-na-kau-ri na-ho-di-elk sur les terres du phras-ria Urin et as-so-tion-ro- va-elk avec les prêtres. Sanction du vo-tsa-re-nie de ka-zh-do-go no-vo-go In-ki da-val In-tip Apun (co-principal, grand prêtre). Pro-is-ho-di-lo cette vision b-go-da-rya, pendant quelque chose avec In-ti-p Apu-n once-go-va-ri-va-lo dieu (Soleil, ou Vi-ra- ko-cha, qui est peut-être associé au Milky Pu-that ou Orion). Dans un effort pour obtenir le pouvoir en contournant le processus traditionnel, depuis la récolte de l'og-ra-ni-chi-vai-shchey de sa sanction pleine mais puissante du grand prêtre, Pa-cha-ku-ti a annoncé que lui-même eut une vision, non pas à Ua-na-kau-ri, mais à Kus-ko, où In-ti lui parla. Auparavant, In-type Apun, en tant que chef de la fra-ria d'Urin, vi-di-mo, fonctions voisines du grand prêtre, Pa-cha-ku- il a commencé à nommer lui-même la personne spirituelle la plus élevée . La nouvelle pro-ce-dura in-tro-ni-za-tion n'était pas op-re-de-le-na in de-ta-ly ; à l'avenir, la sanction du grand prêtre lui était encore nécessaire - pour s'appuyer sur le sacerdoce des plus grands centres du temple. Le nouvel In-ka reçut la confirmation définitive de ses droits, après avoir remporté la victoire sur le champ de bataille.

Étant donné le pouvoir absolu, Sa-pa In-ka a très probablement pris des décisions, enseignant sa propre opinion - leurs parents-st-ven-ni-kovs, considérés, comme lui, comme directement-nous-mi-à-ce-mi-homme -ko Ka-pa-ka. Entre les races, il y avait les plus hauts prêtres (à Kus-ko), les ad-mi-st-ra-tives (dans la capitale et parfois en pro-vin-tsi-yah) et les postes militaires.

L'État inca était divisé en 4 quartiers (suyu) - deux po-lo-vi-nahs sur deux (ha-nan - en haut et hu-rin - en bas). Chaque Suyu appartenait à plusieurs communautés ai-liu, dont les membres se considéraient comme des ancêtres mythiques op-re-de-la-nyh. Chacun-à-mu ai-lyu avec-du-vet-st-vo-val son se-ke - azi-mut, à droite, venant de Ko-ri-kan-chi (« maison dorée » ou « Estate-ba"), le temple principal de Kus-ko. Le long de cette ligne se trouvent les saints dan-no-aylyu. En pratique, nous ne nous sommes pas présentés avec des lignes droites géométriques, dans la mesure où elles étaient liées à l'op-re-de-len -we-mi irriguant ka-na-la-mi, which-ry-mi control-de -li-lyu, mais la droite générale-le-nie se-ke so-kran-nya -ce qui s'est avéré essentiel dans le processus d'expansion de l'État. Chin-cha-suyu et Ko-lya-suyu oh-wa-you-va-li la majeure partie du territoire de l'état inca (au nord-ouest et au sud-est jusqu'à-ku de Kus-ko) ; Kun-ti-suyu (sud-ouest) et An-ti-suyu (se-ve-ro-east-current) étaient nettement inférieurs.

Le principal moyen de communication était le do-ro-gi, qui existait autrefois dans les Andes, mais qui est désormais ajouté à un réseau unique. Le long d'eux se trouvaient des tam-bo (tam-pu) - un analogue des cours permanentes. Mouvements rapides spéciaux (heures) not-sli (selon es-ta-fe-te d'un endroit à un autre) ki-pu, so-der-jaw -timide pri-ka-za-niya et pourquoi-vous. Co-di-rov-coy, déchiffrement-coy et stockage de ces informations-pour-ma-tion pour les serviteurs spéciaux - ki-pu -ka-may-ok. Après la conquête espagnole, de leurs paroles est né un za-pi-sa-na et une partie de l'actualité, qui a ensuite été incluse dans les sources écrites sur les Incas.

L'armée de l'encre était or-ga-ni-zo-va-na sur la base de de-sya-tich-no-go prin-ci-pa, de nev-ren-no-stu et dis-qi-p-li -non. Guerrier-nouveau na-bi-ra-li parmi les kre-st-yan-ob-shchin-ni-kov. Nous-nous-mangons la bataille lointaine servie par l'ancêtre et bo-la, le proche - ma-ka-na (pa-li-tsa avec la pierre, heure- puis étoile-aux-deux-sur-le -top en pierre ou, parfois, en bronze), ainsi qu'en bois à la fois tranchant, une épée et une longue lance, parfois avec un bronze dessus. Le corps est protégé par un casque et un petit bouclier en bois ou tro-st-ni-ka avec une housse en cuir, coton dense -cha-to-bu-maz-naya ru-ba-ha ; l'arc et la lance n'étaient d'aucune utilité, même si l'on savait qu'ils se trouvaient à proximité de lui. Un réseau de ras-po-femmes le long des routes des entrepôts de munitions et de vivres permettrait au-st-ro con-cent-tri-ro- de lever des troupes pour combattre les guerres frontalières et réprimer les rébellions.

Les Espagnols ont établi 2 ka-te-go-ries de noblesse dans l'État Inca. Le premier ka-te-go-ry était représenté par les Incas, qui sont devenus un groupe de type nouveau, dominé par l'État, sans lien avec le pro-is-ho-de-n'importe quoi avec le caractère local. Au second, de-mais-si-lis ku-ra-ka (dans certaines régions, ils sont appelés-by-ba-li-ku) - les chefs de vos communautés pour-la-guerre-van-nyh et ob-e- di-ne-niy. Ayant des ancêtres mythiques (wa-ka) différents, la noblesse inca et pro-provinciale ne pouvait pas se mélanger, bien que rare à devenir Inca. la noblesse locale était encore autorisée à apparaître. Connexion de ku-ra-ka avec le centre sous-der-zhi-va-lo ras-pre-de-le-nie du centre d'or, tissu do-ro-gih, import -nyh ra-ko-wins, etc. selon le principe de da-ro-about-me, le chemin vers st-v-v-she-go sous-entretient-les bonnes relations personnelles et la loyauté.

La direction sous-chi-nyon-ny-mi ter-ri-to-ria-mi était or-ga-ni-zo-va-mais sur la base-no-ve de-sya-tic-noy sys-te-we avec les éléments des quatre-ve-riches (groupes de 40, 200 et 400 personnes). Head-va-mi under-raz-de-le-niy lower-shey st-pe-ni chun-ga (10 do-mo-fermes) étaient des communautés-ni-ki (dont kan-di -datu-ry, en -vi-di-mo-mu, ut-ver-attendu ad-mi-ni-st-ra-to-ra-mi plus vous-du-rang-ha ). 100 (pa-cha-ka), 1 mille (ua-ran-ha) et 10 mille (hu-nu) fermes sous le ku-ra-ka local. Dès le début, le chef du hu-well était une personne qui, selon la tradition, n'avait pas droit à un tel poste. L'unité administrative la plus élevée (après Suyu) était la pro-vin-tion - ua-ma-ni (terme premier entré en premier mais de-mais-fort-sya aux sommets des montagnes, en raison de certains volumes de la forêt). Derrière le-vi-si-mo-sti des précédentes frontières et-no-zy-ko-vyh, ua-ma-ni se composait de 2, 3 ou 4 parties, chacune donnant environ 10 000 ménages. Cette or-ga-ni-za-tion était la plus après-le-va-tel-mais introduite dans le paradis auparavant faible pour le vert -onakh de la partie centrale des montagnes du Pérou, où les Incas construit de nouveaux centres administratifs (Ha-tun-Hau-ha, Ua-nu-ko-Pam-pa, Pumpu). Dans d'autres régions, les formes de gouvernement pré-incas ont été plus ou moins préservées.

Même dans les ka-tions pré-Inc. comme « hommes » et « femmes ». Avec l'ob-ra-zo-va-ni-em Tau-an-tin-suyu dans la po-zi-tion « masculine », il y avait un is-key-tel-no Kus-ko. In-ka avait des droits symboliques sur toutes les femmes de l'empire, sachant ce que signifiait son mariage avec un haut -no-pre-sta-vi-tel-no-cey ka-zh-do-go under-chi-nyon-no- va na-ro-da. A Kus-ko, ils ont beaucoup de femmes. De plus, dans tout l'État, il y avait des filles du bi-ra-ki (ak-lya - « des élus »), ryh per-re-se-la-li en spécial ak-lya-ua-si ( ua-si - maison). La plupart du tissu était destiné aux besoins des temples et de l'État, certains In-ka from-da- pour épouser ceux qu'il voulait récompenser.

9/10 on-se-le-niya Tau-an-tin-suyu serait-membre des communautés (ai-liu), qui-ho-div-shih-sya sur le-mo-provide-pe- che-nii. Ils étaient censés développer 1/3 de toutes les terres pour l'État, mais dans la pratique, cette part s'est avérée bien moindre ; à de rares exceptions près, ils n’ont pas payé. Les communautés auraient dû participer au travail collectif - mi-ta. Un certain nombre de communautés se sont déplacées vers de nouveaux territoires (groupes fidèles - vers les frontières des États, inter-me-shan-nye in vo-sta-ni-yah - vers les régions intérieures). Leurs membres (mit-mak - de mi-ta) furent exposés à une exploitation plus intensive, se dirigeant vers l'image -bot-ku des terres entières ou abandonnées. Environ 1% des habitants de l'état inca sont liés à ay-liu, ces gens (yana-ko-na) étaient des serviteurs, de-rouge pouvait-il occuper des postes administratifs ? Peu de ka-te-go-ri-ey na-se-le-niya étaient ka-may-ok - re-mes-len-ni-ki qualifiés et serviteurs -chie ad-mi-ni-st-ra -tions.

La part du village urbain, à mon avis, ne dépasse pas 5 %. Le nombre d'habitants de Kus-ko est estimé à 125 000 personnes, le plus grand pro-vin-tsia-l-no-go ts-nt-ra Ua- Well-ko-Pam-pa - 30 000 personnes. Ils vivent dans des villes construites par les Incas qui dépendent entièrement de l'État pour leur approvisionnement alimentaire, quelque chose de central-tra-li-zo-van-mais a été livré aux lamas ka-ra-va-na-mi et a été stocké, ensuite au produit qi-ey re-mes-len-ni-kov, dans les entrepôts (kol-ka). Un tel sis-te-mu Incas unas-le-do-va-li des États les plus anciens.

Grâce aux travaux et aux terres transférés par l'État à la noblesse locale de la ville pour les us-lu-gi, entrepôts « cor-po-ra-tifs » du secteur éco-no-mi-ki. Dans de nombreux cas, In-ka n'a fait que confirmer les droits du ku-ra-ka et de sa famille-st-ven-nik-kov, qui étaient ceux de la région, même plus tôt. L'expansion de ce secteur était également due à la croissance du pouvoir d'une centaine de nobles. Après sa mort, une partie de ses biens fut héritée par ses épouses, dont certaines ra-zo-you-va-li new pa-na-ka (selon le sens, proche d'ai-lyu - société). Le devoir principal de ses membres était de prendre soin de la momie du défunt In-ki, mais en fait il s'agit d'un you-de-liv-neck du secteur public, d'une économie cor-ra-tiv-noe, fournissant un grand nombre de successeurs d'In-ki ; les courses les plus shin-st-vo pa-na-ka-sur-la-ha-elk près de la capitale.

De plus, dans les Andes centrales, même avant les Incas, on pense qu'il y avait de grandes maisons-temples. Les temples les plus influents sous les Incas étaient Ko-ri-kan-cha à Kus-ko et Pa-cha-ka-mak à -be-re-zhe.

Le plan-ta-tion-mi kus-tar-ni-ka ko-ki, dont les feuilles, appelant au même -va-nii, ont un effet narcotique, était particulièrement important. Il n'y avait que quelques terres propices à la culture, et les droits sur celles-ci étaient réglés par des ay-lew et des groupes ethniques distincts.

Kul-tu-ra in-kov.

Dans les Andes centrales, il n'existait pas de divinités pan-te-o-na possédant leurs propres sphères (soleil, feu, ve-ter, etc.). Ua-ka (dieu-st-va-per-pred-ki) et ua-ma-n'étaient pas l'objet de cultes locaux, mais le général andin ha-rak-ter avait une idée sur le suprême céleste na-cha-le , liés à plusieurs qui ne font pas tout à fait partie de nos images (le soleil levant, le soleil de midi, etc.). Dans les régions montagneuses, il existe une position pro-intermédiaire dans la hiérarchie entre le niveau supérieur et les localités derrière -no-small god-gromov-nickname. La Terre-Mère (Pa-cha-ma-ma) jouait un rôle important dans la religion des agriculteurs, mais pas dans la culture de l'État.

Le souverain suprême (Sa-pa In-ka) est associé au Soleil (et son épouse principale est à la Lune), mais il n'existe aucun fait convaincant prouvant leur existence dans la vie. In-ka-you-tombé au milieu de personne entre le plus haut shi-mi si-la-mi et les gens. Dans un dessin du XVIIe siècle, In-ka et le Soleil boivent à un moment donné dans des gobelets appariés, tout comme les nobles -li avec In-ka. En août, lors du ri-tua-la, le premier des champs d'In-ka, et derrière lui, la connaissance de -ra-ba-you-va-li-stock à l'est de la ville de Kus-ko , après quoi ils pourraient commencer les travaux agricoles là-bas, putain. La propriétaire de ce po-la était considérée comme une sœur (ou mère) et elle est aussi la grande-ro-di-te-la Man-ko Ka-pa-ka - Ma -ma Huaco. Man-ko Ka-pak, ses frères et sœurs, puis les ancêtres décédés Kus-ko, dont les momies étaient conservées à Ko-ri-kan-che et de-mon-st-ri-ro-va-were pendant les vacances , avait des fonctions similaires à celles que le seigle rejoignait les ua-ka d'autres groupes ethniques des Andes centrales. Bien que le culte des ancêtres royaux soit à la base de la religion inca, dans les provinces, les cultes des familles nobles locales sont riches. Les Incas sont entrés dans les pro-vin-tsi-yahs jusqu'alors inconnus là-bas, wa-ka, créant un réseau de nouveaux cultes. Lorsque le mik-mak est transféré vers de nouvelles terres, renouvellement de l'ancien ua-ka pro-ho-di-lo sous le contrôle des autorités centrales.

Un rôle important dans la vie spirituelle des Incas était joué par les jeux des temples, qui gagnaient leur influence grâce au pro-ro-che-st-va et à leur signification, dans lesquels il y avait des droits des gouvernements et des personnes privées. (le nom du per-ru-an-skoy les cent faces de la rivière Li-ma et de la rivière Ri-mak, dans lesquelles il se trouve, qui signifie « parler », c'est-à-dire « ora-kul »). L'inclusion de nouveaux territoires dans la sphère d'influence du temple est pro-is-ho-di-lo by-the-mos-no-va-niya des prix jusqu'au noir -trov about-ri-tsa-niy .

L'unité idéologique de l'État, la relation entre Kus-ko et les pro-vin-tions se retrouvaient dans le ri-tua-le Ka-pak Hu-cha (« grand-sacrifice »). Une fois tous les 4 ans, et aussi en cas de catastrophe, dans chaque maison de quatre suyu ou dans un lieu précis, bien qu'ayant été soutenus par des puissances supérieures, nous avons trouvé des enfants et des sub-st-sts qui n'avaient pas de capacités physiques. in-adéquations. A la tête du processus tor-même, ils sont envoyés à Kus-ko et sacrifiés à Ko-ri-kan-che ou Ua-na-kau-ri li-bo na ro-di-ne. Quand-pas-shay-en-sacrifice comme-so-ro-va-ly avec ua-ka, et leur gentil-st-ven-ni-ki utilisait diverses utilisations- vi-le-gia-mi. Avec Ka-pak Hu-cha, in-vi-di-mo-mu, nous sommes connectés dans le gree-be-niya des enfants et sous-ro-st-kov, about-on-ru-women- les états Incas situé à la périphérie - sur l'île au large de l'Ek-va-do-ra moderne et sur de nombreux sommets montagneux d'Ar-gen-ti -ny et Chi-li. L'inventaire des coûts requis était standard et comprenait des figures dorées de lamas et de personnages.

Les tissus figuraient parmi les objets les plus prestigieux. Après l'exécution d'Atau-al-py, les entrepôts de textiles ont été incendiés par les Incas. Les échantillons qui nous sont parvenus couvrent souvent des couleurs différentes, puis-ka-pu - carré-ra-ta-mi un-à-même taille avec différentes figures géométriques à l'intérieur. Peut-être alors, présentez-vous à un système familier ; Quand j’ai essayé de prouver que c’était de l’écriture, j’ai échoué.

Toutes les figures de divinités dans les temples incas ont été détruites par l'is-pan-tsa-mi. Leurs brèves descriptions, ainsi que les images individuelles conservées sur des objets en or, indiquent qu'ils pensent que l'iconographie inca est influencée par la culture côtière. How-rak-ter-noy pour les Incas ka-te-go-ri-ey de-de-li il y avait de l'or et de l'argent-ry-gur-ki (hauteur jusqu'à 10-20 cm) des hommes, des femmes et des lamas ou al-pa-ka; beaucoup de choses viennent des enfants gro-be-ny ​​​​et des pod-ro-st-kov associés au ri-tua-l de Ka-pak Hu-cha. Aussi ha-rak-ter-ny : récipients en céramique, pierre et bois pour ri-tu-al-li-li-ny (pah-cha) en forme de tube cu-ri-tel de 15-20 cm de long avec une capacité en forme de tête d'être vivant, dans laquelle il y a un liquide, et avec un trou à l'extrémité pro-ti-fausse, d'où il sortait- il y avait (rencontrez le corps entier dans le forme d'êtres vivants fi-gu-ry, poissons, etc.); mini-nia-tur-nye (hauteur 1-3 cm) pierre fi-gur-ki lam et al-pa-ka (vi-di-mo, appartenant aux cultes familiaux-mais -ro-do-vyh) ; mortiers de pierre d'un diamètre d'environ 15 cm en forme de qi-lin bas avec un décor-co-rhum en relief (éventuellement pour ras-ti-ra-niya nar-ko-ti-kov).

Après la conquête espagnole, les ri-tu-al-cubes (ke-ro) villageois, pour lesquels il n'existait auparavant qu'un or-on-ment géométrique sculpté, ont commencé à recouvrir des scènes complexes et chromées. Les proportions des figures et certains détails de ces images proviennent de la tradition européenne, mais d'autres détails et la composition générale proviennent de-vet-st-vu-yut avec l'ancien-pas-per-ru-an-skim ka-no-us, suivant vivant jusqu'en Russie sur les co-su-dahs des 1er-7ème siècles mo-chi-ka culte-tu-ry. Illustré mar-marié lors d'affrontements militaires ke-ro de-ra-zha-yut combat-bu obi-ta-te-ley Kus-ko avec in-day-tsa-mi Ama -zo-nii (« chun-cho ») .

La particularité de l'art et de la haute technologie des Incas est l'utilisation de grands (parfois gigantesques - pesant plus de 100 tonnes) de blocs de pierre sous-rectangulaires et de cadres de portes et de fenêtres rétrécis -yoma. Les bâtiments suivent la forme de l'habitat rural - une maison rectangulaire sous un toit à pignon (kal-yan-ka) et un -re de four-you-rekh kal-yan-ka autour de la cour carrée sans rat (kan -cha). Sur le littoral (ou dans les montagnes), les Incas fabriquaient également des briques à partir de matières premières. Le relief coupé à pe-re-se-chen de l'endroit sur le versant oriental des Andes a nécessité la construction du sous-jacent le long du versant de ter-ras et de st-nitz. She-dev-rum ar-hi-tek-tu-ry est la re-zi-den-tion hors-ville non pré-construite de Ma-chu-Pik-chu. Certains des objets là-bas, apparemment, étaient destinés à l'observation derrière le soleil dans le but de déterminer les jours du soleil ou égal-den-st-viya, importants dans la région -oui-re.

Les représentations as-tro-no-mic des Incas étaient très différentes des caractéristiques de l'Eurasie et de la Méso-Amérique : de-sut-st-vie zo-dia-ka, désignation de différentes étoiles brillantes par le même nom, le rôle important de la Voie Lactée dans le terme de l'année pour les saisons, l'idée de « constellations noires » - taches sombres sur la Voie Lactée et autres Su-dya selon certains is-exact-ni-kam, Pa. -cha-ku-ti re-for-mi-ro-val ka-len-dar, avec-vy-zav on -a commencé à compter les mois lunaires jusqu'au soleil d'hiver et à introduire des demi-journées pour co-gla-so - va-niya moon-no-go et sol-nech-no-go ka-len-da-rey.

Tra-di-tsi-on-naya oral kul-tu-ra. La poésie, la musique et la danse avaient une signification étatique et sociale importante et étaient étroitement liées au culte. Dans la cour ce-re-mo-ni-yahs à Kus-ko il y a une participation d'en-ensembles de flu-ti-sts, souvent très nombreux ( jusqu'à 100 mu-zy-kan-tov), ​​​​jouant -rav-shie y compris dans tech-nike, proche go-ke-tu. Les divinités et esprits go-lo-sa étaient inter-re-da-va-ly avec l'aide de l'ori-ginal-nyh selon ces sourcils ha-rak-te-ri-stikam ae-ro-fo- nov à la vue des serpents, des jaguars et d'autres animaux. Les poètes professionnels et les mu-zy-kan-you ont créé votre propre type de kas-tu (ara-vi-ku-na). A Kus-ko il y a des écoles (yachau-a-si), où les jeunes hommes issus de familles nobles apprennent-va-li g-nea-lo- l'histoire des Incas, les traditions historiques, ont été formés à l'art de la poésie et de la musique. , etc. Les filles, qui étaient de bi-ra- parmi les prêtresses d'ak-l-ya-ku-na (« tu n'es pas le poids du Soleil »), elles ont également appris à chanter et à jouer des instruments de musique Men-. tah dans une école spéciale à Kus-ko. Les principaux genres de poésie et de musique professionnelles : high-lya - hymnes avec des thèmes différents (religieux ob-rya-do-vye, at-ur-chen- spécial pour les jours fériés, etc.), et donc - chants historiques. Certains des genres folkloriques et de danse populaires ont été préservés à ce jour, le culte traditionnel tu-re ke-chua et ayma-ra : il s'agit d'une chanson d'amour salée d'ara-vi (peut être utilisée de la même manière pour un nyh pro-long flûtes), chant élégiaque uan-ka (son-cha-la lors des cérémonies tor-same tra-ur-nyh), numéro lec-tif dogs-ni-tan-tsy ka-chua, wai-no (cool), ka -ruyu (utilise deux rya-da-mi tant-tsyu-shih).

D'après la voix-mais-is-pa-no-pe-ru-an-ski-m chron-ni-stam du XVIe siècle, la musique des Incas ob-e-di-ni-la tra-di- les nouvelles tribus qui se sont installées en Amérique latine ; en partie-st-no-sti, ra-ko-vi-na-tru-ba était derrière-im-st-vo-va-na au na-se-le-niya on-be-re-zhya Ka - côte-mer. "Class-si-che-sky" in-st-ru-ment des Incas - flûte à plusieurs canons (ke-chu-an-skoe - an-ta-ra, ai-mar-skoe - si -ku), connu dans la culture Na-ska : conduit-vous avant l'Inc. -lo tuyaux 3-14), les Incas avaient des in-st-ru-men à 2 rangées avec 4-5 tuyaux dans chaque rangée ( from-go -tav-li-va-li de tro-st-ni-ka, os, argile, bois-ve-si-ny, métal-la, la plupart ar-ha -ich-nye - de pierre). Gar-si-la-so de la Ve-ga a noté la complexité du son de la musique inca pour flûtes à plusieurs canons, touches -shih dans sa partie supérieure après le-lu-à-nouveau. Dans la musique de cour, des cordes de 4 à 5 flûtes longitudinales paires étaient utilisées, formant ensemble une longue série sonore (jusqu'à 3 octaves) de complexes inter-ter-val-no-go so-sta-va. Avec la flûte-ta-mi (des flûtes longues sont encore distribuées au Pérou sous le nom de ke-na, pin-ko-lyo) pour mu -zy-ki des Incas ha-rak-ter-ny pipes (de tro-st-ni-ka, you-k-you et autres matériaux), des idio-phones différents mais différents (ko-lo-kol-chi-ki, gong-gi, idio-phone de che-re-pa gua-na-ko, divers gree-mush-ki, y compris de ko- torture ta-pi-ra) et mem-bra-no-fo-ny (le dernier pré-po-lo-résident-mais seulement unilatéral - avec un- pas de mem-bra-noy).

Littérature supplémentaire :

Ba-shi-lov V.A. Anciennes ci-vi-li-za-tions de Per-ru et Bo-li-vii. M., 1972 ;

Gar-si-la-so de la Ve-ga. Est-à-riya go-su-dar-st-va in-kov. L., 1974 ;

Zub-rits-ky Yu.A. In-ki-ke-chua. M., 1975 ;

Processus ethniques dans les pays d'Amérique du Sud. M., 1981 ;

Piedras y oro. L'art dans l'im-pe-rio de los incas. Madrid, 1988 ;

Berez-kin Yu.E. In-ki : expérience is-to-ri-che-sky de l'im-peri. L., 1991 ; alias. Sa-kra-li-za-tsiya du pouvoir dans le Pérou pré-Is-pan-Pan // Sa-kra-li-za-tsiya du pouvoir dans l'histoire des ci-vi-li-za -tions. M., 2005. Partie 1 ;

Le culte de l'État de l'Empire Inca / Éd. M.S. Ziolkowski. Warsz., 1991 ;

D'Altroy T.N. Pouvoir provincial dans l'empire Inka. Washington, 1992 ;

González Carré E. Los señoríos Chankas. Lima, 1992 ;

Farrington I.S. Géographie rituelle, modèles de peuplement et caractérisation des provinces du cœur inca // Archéologie mondiale. 1992. Vol. 23. N° 3 ;

Pärssinen M. Tawantinsuyu, l'État inca et son organisation politique. Hels., 1992 ;

Ma-tos R. Pumpu. Centre administratif inca de la Puna de Junín. Lima, 1994

Illustrations :

Couteau en bronze-tu-mi (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15-16 siècles Met-ro-po-li-ten-mu-zey (New York). Archives BRE ;

Ke-ra-mi-che-skiy « ari-ball » (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15 - début 16ème siècles Met-ro-po-li-ten-mu-zey (New York). Archives BRE ;

Modèle Ke-ra-mi-che-skaya du domaine (nay-de-nav Kus-ko). Musée et institut d'Ar-heo-lo-gyi Uni-ver-si-te-ta à San-An-to-nio-Abad (Is-pa-nia). Archives BRE ;

Dans les tours de bal (chul-pas) de la noblesse sur la montagne du lac Ti-ti-ka-ka. Archives BRE ;

Mu-mi-fi-tsi-ro-van-nye os-tan-ki re-byon-ka (nay-de-ny dans El Plo-mo) ; une coiffe faite de plumes de kon-do-ra, un manteau en laine al-pa-ki, à côté de la maison - uk-ra-shen-s-sacs avec des feuilles- mi ko-ki, cent-tu- femmes et-ki, deux lamas, etc. XVIe siècle. Musée Santi-ya-go (Chi-li). Archives BRE ;

De-re-vyan-ny ku-bok-ke-ro. Escroquer. 17-18 siècles Musée de Brooklyn (New York). Archives BRE ;

Ville Pa-no-ra-ma Ma-chu-Pik-chu (Pe-ru). Archives BRE.

"État Inca"

1. Formation de l'État inca

Les Incas ont longtemps dominé le territoire aujourd’hui appelé Pérou. A l'époque où le territoire de l'empire atteignait plus grandes tailles, elle comprenait une partie de l'Amérique du Sud et s'étendait sur près d'un million de kilomètres carrés. Outre le Pérou actuel, l'empire comprenait la majeure partie de la Colombie et de l'Équateur actuels, la quasi-totalité de la Bolivie, les régions du nord de la République du Chili et la partie nord-ouest de l'Argentine.

Terme Les Incas, ou plutôt Inca, a une variété de significations. Premièrement, c’est le nom de toute la classe dirigeante de l’État du Pérou. Deuxièmement, c'est le titre d'un dirigeant. Troisièmement, le nom du peuple dans son ensemble. Nom d'origine Incas porté par l'une des tribus qui vivaient dans la vallée de Cuzco avant la formation de l'État. De nombreux faits indiquent que cette tribu appartenait à groupe linguistique Le quechua, puisque les Incas à l'apogée de l'État parlaient cette langue. Les relations étroites des Incas avec les tribus Quechua sont attestées par le fait que les représentants de ces tribus bénéficiaient d'une position privilégiée par rapport aux autres tribus et étaient appelés « Incas par privilège ». Les « Incas par privilège » ne payaient pas de tribut et n'étaient pas réduits en esclavage.

Il y a 12 dirigeants connus qui ont dirigé l’État. Le premier couple royal, qui était à la fois frère et sœur, était le premier Inca, Mango Capac et son épouse Mama Oklo. Les légendes historiques racontent des guerres entre les Incas et les tribus voisines. La première décennie du XIIIe siècle fut le début du renforcement de la tribu inca et, peut-être, l'époque de la formation d'une union de tribus dirigée par les Incas. L’histoire fiable des Incas commence avec les activités du neuvième souverain, Pachacuti (1438-1463). A partir de cette époque commence l’essor des Incas. L’État se renforce rapidement. Au cours des années suivantes, les Incas ont conquis et soumis les tribus de toute la région andine, du sud de la Colombie au centre du Chili. La population de l'État est de 6 millions d'habitants.

2. Économie inca

Les Incas ont connu un grand succès dans de nombreux secteurs économiques, et surtout dans la métallurgie. L'extraction du cuivre et de l'étain était de la plus grande importance pratique. Des gisements d'argent ont été développés. La langue quechua a un mot pour le fer, mais il ne s'agissait probablement pas d'un alliage, et la signification du mot a été donnée par le fer météorite, ou hématite. Il n'y a aucune preuve d'extraction de fer ou de fusion de minerai de fer.

Des outils et des bijoux ont été créés à partir des métaux extraits. Des haches, des faucilles, des couteaux, des pieds-de-biche, des pointes pour les clubs militaires et de nombreux autres objets nécessaires à la maison étaient coulés en bronze. Les bijoux et objets religieux étaient en or et en argent.

Le tissage était très développé. Les Indiens du Pérou connaissaient déjà les métiers à tisser, et il existait trois types de métiers à tisser. Les Indiens teignaient parfois les tissus qui y étaient tissés, utilisant à cet effet les graines de l'avocatier (couleur bleue) ou divers métaux, notamment le cuivre et l'étain. Les tissus fabriqués dans les siècles lointains de la civilisation inca ont survécu jusqu'à nos jours et se distinguent par leur richesse et leur finesse de finition. Les matières premières étaient le coton et la laine. Des tissus polaires pour vêtements et tapis étaient également produits. Des tissus spéciaux étaient fabriqués pour les Incas, ainsi que pour les membres du clan royal, à partir de plumes d'oiseaux colorées.

L'agriculture a connu un développement important dans l'État inca, bien que la zone où se trouvaient les tribus incas n'était pas particulièrement propice au développement de l'agriculture. Cela est dû au fait que les cours d'eau coulent le long des pentes abruptes des Andes pendant la saison des pluies, emportant la couche de sol et qu'en période sèche, il ne reste plus d'humidité sur eux. Dans de telles conditions, les Incas devaient irriguer les terres pour retenir l'humidité dans les champs. A cet effet, des structures spéciales ont été créées et régulièrement mises à jour. Les champs étaient situés en terrasses en gradins dont le bord inférieur était renforcé par des maçonneries qui retenaient le sol. Un barrage a été construit au bord de la terrasse pour détourner l'eau des rivières de montagne vers les champs. Les canaux étaient bordés de dalles de pierre. L'État a nommé des fonctionnaires spéciaux dont les tâches consistaient notamment à surveiller le bon fonctionnement des structures.

Sur les terres fertiles, ou plutôt devenues fertiles, de toutes les régions de l'empire, on cultivait une grande variété de plantes, dont la reine était le maïs, en langue quechua - sara. Les Indiens connaissaient jusqu'à 20 variétés différentes de maïs. Apparemment, le maïs de l’ancien Pérou a été introduit depuis la région mésoaméricaine. Le don le plus précieux de l’agriculture péruvienne est la pomme de terre, originaire des Andes. Les Incas en connaissaient jusqu'à 250 variétés. Ils le cultivaient dans une variété de couleurs : presque blanc, jaune, rose, marron et même noir. Les paysans cultivaient également des patates douces. Les légumineuses cultivées étaient principalement des haricots. Les Indiens précolombiens connaissaient également les ananas, les cacaoyers, diverses variétés de citrouilles, les noix, les concombres et les cacahuètes. Ils utilisaient quatre types d’épices, dont le poivron rouge. Une place particulière était occupée par la culture du cocaïer.

Les principaux outils de travail dans l'agriculture étaient la bêche et la houe. Les terres étaient cultivées à la main ; les Incas n'utilisaient pas d'animaux de trait.

L’Empire Inca était un pays qui créait de nombreuses merveilles. L'une des plus remarquables sont les anciennes «autoroutes du soleil» péruviennes - tout un village d'autoroutes. La plus longue des routes dépassait 5 000 kilomètres. Il y avait deux routes principales à travers le pays. Des canaux ont été construits le long des routes, au bord desquels poussaient des arbres fruitiers. Là où la route traversait le désert de sable, elle était pavée. Là où la route croisait des rivières et des gorges, des ponts ont été construits. Les ponts étaient construits de la manière suivante : ils étaient soutenus par des piliers de pierre, autour desquels étaient attachées cinq cordes épaisses tissées à partir de branches flexibles ou de vignes ; les trois cordes inférieures, qui formaient le pont lui-même, étaient entrelacées de branches et bordées de barres transversales en bois. Ces cordes qui servaient de garde-corps s'entrelaçaient avec les cordes inférieures et protégeaient le pont sur les côtés. Ces ponts suspendus représentent l’une des plus grandes réalisations de la technologie inca.

Comme on le sait, les peuples Amérique ancienne Les roues n'ont pas été inventées. Les marchandises étaient transportées en paquets sur des lamas et des ferries étaient également utilisés pour le transport. Les ferries étaient des radeaux améliorés faits de poutres ou de poutres en bois très léger. Les radeaux étaient à rames et pouvaient transporter jusqu'à 50 personnes et une grosse charge.

La plupart des outils de production, des textiles et des poteries étaient fabriqués dans la communauté, mais il y avait également une séparation entre l'artisanat, l'agriculture et l'élevage. Les Incas sélectionnaient les meilleurs artisans et les transféraient à Cuzco, où ils vivaient dans un quartier spécial et travaillaient pour le Suprême Inca, recevant de la nourriture de la cour. Ces maîtres, coupés de la communauté, se retrouvèrent en réalité esclaves. De la même manière, des filles ont été sélectionnées et devaient étudier le filage, le tissage et d'autres métiers pendant 4 ans. Le travail des artisans et des fileurs était une forme d’artisanat embryonnaire.

L'or n'était pas un moyen de paiement. Les Incas n'avaient pas d'argent. Les Indiens péruviens échangeaient simplement leurs marchandises. Il n'y avait pas de système de mesures, à l'exception des plus primitives - une poignée. Il y avait des balances avec un joug, aux extrémités desquelles étaient suspendus des sacs contenant la charge à peser. Les échanges et le commerce étaient peu développés. Il n'y avait pas de bazars à l'intérieur des villages. L'échange était accidentel. Après les récoltes, les habitants des hauts plateaux et des zones côtières se réunissaient en certains endroits. La laine, la viande, les fourrures, le cuir, l'argent et l'or provenaient des hautes terres. Des céréales, des légumes et des fruits ainsi que du coton étaient importés de la côte. Le rôle d'équivalent universel était joué par le sel, le poivre, les fourrures, la laine, les minerais et les produits métalliques.

3. Système social des Incas

La tribu Inca se composait de 10 divisions - Khatun-Aylyu, qui à leur tour étaient divisés chacun en 10 aylya. Initialement, les ailyu étaient un clan patriarcal, une communauté tribale : ils possédaient leur propre village et possédaient les champs adjacents. Les noms de la communauté clanique étaient transmis par la lignée paternelle. Les Aylew étaient exogames. Il était interdit de se marier au sein du clan. Ses membres croyaient être sous la protection de sanctuaires ancestraux - Huaca. Les Aylyu étaient également désignés comme pachaka, c'est-à-dire cent. Khatun-aylyu (grand clan) représentait une phratrie et était identifié avec mille. Illu devient une communauté rurale de l'État Inca. Cela se reflète dans la prise en compte des réglementations d’utilisation des terres.

Toutes les terres de l'État appartenaient au Suprême Inca, mais en fait elles étaient à la disposition des Aylew. Le territoire appartenant à la communauté s'appelait marque; le terrain appartenant à la communauté s'appelait marque pacha, ceux. terrain communautaire.

Terres cultivables ( chakras)était divisé en trois parties : le « pays du Soleil » - les prêtres, les champs des Incas et les champs de la communauté. Chaque famille avait sa part de terre, même si la totalité était cultivée conjointement par l'ensemble du village et que les membres de la communauté travaillaient ensemble sous la direction des aînés. Après avoir cultivé une partie du champ, ils passèrent aux champs des Incas, puis aux champs des villageois, puis aux champs d'où partaient les récoltes. général fonds villageois.

Chaque village possédait des terres en friche ainsi que des « terres sauvages » – des pâturages. Des parcelles de terrain étaient périodiquement distribuées aux autres villageois. La parcelle de terrain, qui portait le nom stupide, donné à un homme. Pour chaque enfant de sexe masculin, le père recevait une autre tupa, et pour chaque fille, la moitié. C'était une possession temporaire et était sujette à redistribution.

En plus des tupu, sur le territoire de chaque communauté se trouvaient des terres appelées « jardins, leur propre terre ». (Muya). Cette parcelle se composait d'une cour, d'une maison, d'une grange, d'une grange et d'un potager. Cette parcelle a été héritée de père en fils. De ces parcelles, les membres de la communauté pouvaient recevoir des surplus de légumes ou de fruits. Ils pouvaient sécher la viande, filer et tisser, fabriquer des récipients en poterie - tout ce qu'ils possédaient comme propriété privée.

Dans les communautés qui se sont développées parmi les tribus conquises par les Incas, la noblesse clanique se distinguait également - Kuraka. Les représentants du kurak étaient obligés de surveiller le travail des membres de la communauté et de contrôler le paiement des impôts. Les membres des communautés des tribus conquises cultivaient les terres des Incas. De plus, ils ont traité des zones de kurak. Dans la maison kurak, les concubines filaient et tissaient de la laine ou du coton. Dans le troupeau communal, les Kuraka possédaient jusqu'à plusieurs centaines de têtes de bétail. Mais les Kuraka étaient toujours dans une position subordonnée et les Incas se tenaient au-dessus d'eux en tant que caste la plus élevée.

Les Incas eux-mêmes n'ont pas travaillé. Ils constituaient la noblesse du service militaire et se voyaient attribuer des parcelles de terre et des ouvriers des tribus conquises. Les terres reçues du suprême Inca étaient considérées comme la propriété privée de la noblesse au service. Les nobles Incas étaient appelés orejons (du mot espagnol "oreh" - oreille) pour leurs énormes boucles d'oreilles en or qui étiraient leurs lobes d'oreilles.

Les prêtres occupaient une position privilégiée dans la société. Une partie de la récolte était collectée au profit des prêtres. Ils n'étaient pas subordonnés aux dirigeants locaux, mais formaient une société distincte. Ces sociétés étaient contrôlées par le grand sacerdoce situé à Cuzco.

Les Incas avaient un certain nombre d'ouvriers - les yanakuns - que les chroniqueurs espagnols appelaient des esclaves. Cette catégorie appartenait entièrement aux Incas et effectuait tous les travaux subalternes. La position de ces Yanakuns était héréditaire.

Les travailleurs communautaires effectuaient la majeure partie du travail productif. Mais l’apparition d’un groupe important d’esclaves héréditaires indique que la société péruvienne était une société esclavagiste précoce avec des vestiges importants du système tribal conservés.

L'État Inca avait une structure unique. Cela s’appelait Tawantinsuyu – « quatre régions reliées entre elles ». Chaque région était gouvernée par un gouverneur, qui était généralement un parent direct de l'Inca au pouvoir. On les appelait « apo ». Avec plusieurs autres dignitaires, ils formèrent le conseil d'État du pays, qui pouvait exprimer leurs propositions et leurs idées aux Incas. Dans les régions, le pouvoir était entre les mains des autorités locales.

À la tête de l'État se trouvait le dirigeant - "Sapa Inca" - le seul Inca au pouvoir. Sapa Inca commandait l'armée et dirigeait l'administration civile. Lui et les hauts fonctionnaires veillaient sur les gouverneurs. Pour contrôler les régions et les districts, il existait un service postal permanent. Les messages étaient transmis par course de relais par des messagers-coureurs. Sur les routes, non loin les unes des autres, il y avait des bureaux de poste où des messagers étaient toujours de garde.

Les Incas ont introduit une langue obligatoire pour tous : le quechua. Ils divisèrent les tribus et les installèrent petit à petit dans différentes régions. Cette politique a été menée afin de consolider la subordination des tribus conquises et de prévenir les mécontentements et les soulèvements. Des lois ont été créées pour protéger la domination des Incas.

4. Religion et culture des Incas

Conformément aux vues religieuses des Incas, le Soleil occupait une position dominante parmi les dieux et régnait sur l'ensemble du monde surnaturel.

Officiel système religieux Les Incas avaient un système « héliocentrique ». Elle est basée sur la subordination au Soleil – Inti. Inti était généralement représenté comme un disque doré d’où émanaient des rayons dans toutes les directions. Le disque lui-même représente le visage d’un homme. Le disque était en or pur, c'est-à-dire un métal appartenant au Soleil.

L'épouse d'Inti et en même temps la mère des Incas - conformément aux croyances des Indiens - était la déesse de la lune Quilla.

Le troisième « habitant du firmament », également vénéré dans l’Empire Inca, était le dieu Ilyapa – à la fois le tonnerre et la foudre.

Les temples possédaient d'énormes richesses, un grand nombre de ministres et d'artisans, d'architectes, de bijoutiers et de sculpteurs. Le contenu principal du culte inca était le rituel sacrificiel. Les sacrifices étaient accomplis principalement par des animaux et seulement dans des cas extrêmes par des humains. Une urgence pourrait être des festivités au moment de l'accession au trône d'un nouvel Inca suprême, lors d'un tremblement de terre, d'une sécheresse ou d'une guerre. Les prisonniers de guerre ou les enfants emmenés en tribut des tribus conquises étaient sacrifiés.

Outre la religion officielle du culte du soleil, il existait également des conceptions religieuses plus anciennes. Leur essence était réduite à la déification non pas de grands et puissants dieux, mais lieux sacrés et des objets, ce qu'on appelle euh.

Dans la religion inca bel endroit vues totémiques occupées. Les communautés portaient le nom d'animaux : Pumamarca (communauté de pumas), Condormarca (communauté de condors), Huamanmarca (communauté de faucons), etc. Le culte des plantes, principalement de la pomme de terre, était proche du totémisme, car cette plante jouait un rôle primordial dans la vie des Péruviens. Des images de cette plante ont été conservées sous forme de sculptures - des récipients en forme de tubercules. Il y avait aussi un culte des forces de la nature. Le culte de la Terre Mère, appelé Pacha Mama, était particulièrement développé.

Le culte des ancêtres était d'une grande importance. Les ancêtres étaient vénérés en tant qu'esprits protecteurs et gardiens de la terre d'une communauté donnée et de la région en général. Il y avait une coutume de momifier les morts. Des momies vêtues de vêtements élégants avec des bijoux et des ustensiles ménagers étaient conservées dans les tombes. Le culte des momies des souverains connut un développement particulier. On leur attribuait un pouvoir surnaturel. Les momies des dirigeants étaient emmenées en campagne et transportées sur le champ de bataille.

Pour mesurer l'espace, les Incas disposaient de mesures basées sur la taille des parties du corps humain. La plus petite de ces mesures était la longueur du doigt, puis la mesure égale à la distance du pouce plié à l'index. Pour mesurer le terrain, une mesure de 162 cm était le plus souvent utilisée. Pour le comptage, on utilisait une planche de comptage divisée en bandes, compartiments dans lesquels étaient déplacés les unités de comptage et les cailloux ronds. Le temps était mesuré par le temps nécessaire à la cuisson des pommes de terre, soit environ une heure. L'heure de la journée était déterminée par le soleil.

Les Incas avaient une idée des années solaires et lunaires. Pour observer le soleil, ainsi que pour déterminer avec précision l'heure de l'équinoxe et du solstice, les astronomes de l'Empire Inca ont construit des « observatoires » spéciaux dans de nombreux endroits du Pérou. Le plus grand point d'observation solaire se trouvait à Cusco. La position du soleil a été observée depuis quatre tours spécialement construites à l'est et à l'ouest de Cusco. Cela était nécessaire pour déterminer le calendrier du cycle agricole.

L'astronomie était l'un des deux concepts scientifiques les plus importants de l'Empire Inca. La science était censée servir les intérêts de l’État. Les activités des astronomes scientifiques qui, grâce à leurs observations, ont pu établir les dates les plus appropriées pour le début ou simplement l'exécution de certains travaux agricoles, ont apporté un bénéfice considérable à la fois à l'État et à tous ses citoyens.

Le calendrier inca était principalement orienté vers le soleil. L’année était considérée comme composée de 365 jours, divisés en douze mois de 30 jours, après quoi le calendrier comprenait encore cinq (et dans les années bissextiles, six) derniers jours, appelés « jours sans travail ».

Il y avait des écoles pour les garçons. Les garçons parmi les nobles Incas, ainsi que la noblesse des tribus conquises, y étaient acceptés. Ainsi, la tâche des établissements d’enseignement était de préparer la prochaine génération de l’élite de l’empire. Ils ont étudié à l'école pendant quatre ans. Chaque année donnait certaines connaissances : la première année, ils étudiaient la langue quechua, la seconde, le complexe religieux et le calendrier, et les troisième et quatrième années étaient consacrées à l'étude des soi-disant quipus, des signes qui servaient d'« écriture de nœuds ». .

La kippa consistait en une corde à laquelle des cordes étaient attachées à angle droit en rangées, pendantes en forme de frange. Parfois, il y avait jusqu'à une centaine de ces cordes. Des nœuds y étaient noués à différentes distances de la corde principale. La forme des nœuds et leur nombre indiquaient des nombres. Ce disque était basé sur le système décimal inca. La position du nœud sur le lacet correspondait à la valeur des indicateurs numériques. Cela peut être un, dix, cent, mille ou même dix mille. Dans ce cas, un nœud simple désignait le chiffre « 1 », un double – « 2 », un triple – « 3 ». La couleur des cordons désignait certains objets, par exemple les pommes de terre étaient symbolisées par le marron, l'argent par le blanc, l'or par le jaune.

Cette forme d’écriture était principalement utilisée pour transmettre des messages sur les impôts. Mais parfois, le quipu était utilisé pour enregistrer des dates et des faits calendaires et historiques. Ainsi, les quipus étaient un système conventionnel de transmission d’informations, mais ce n’était toujours pas de l’écriture.

La question de savoir si les Incas possédaient l'écriture reste en suspens jusqu'à récemment. Le fait est que les Incas n'ont pas laissé de monuments écrits, mais des haricots portant des signes spéciaux sont toujours représentés sur de nombreux récipients. Certains scientifiques considèrent ces signes comme des idéogrammes, c'est-à-dire les signes sur les haricots ont une signification symbolique et conditionnelle.

Il existe également une opinion selon laquelle les Incas possédaient l'écriture sous forme d'écriture picturale et de pictographie, mais du fait que les planches sur lesquelles ces signes étaient écrits étaient encadrées dans des cadres dorés, pillées et démantelées par les Européens, les monuments écrits n'ont pas été conservés. a survécu jusqu'à ce jour.

Créativité littéraire la langue quechua était très riche. Cependant, comme ces œuvres n'ont pas été enregistrées par écrit et ont été conservées dans la mémoire des récitants, seuls des fragments conservés pour la postérité par les premiers chroniqueurs espagnols nous sont parvenus.

De l'œuvre poétique des Incas, des hymnes (l'hymne de Viracocha), des contes mythiques et des poèmes historiques ont été conservés par fragments. Le poème le plus célèbre est « Ollantay », qui glorifie les exploits du chef d'une des tribus qui se sont rebellées contre le suprême Inca.

L’un des domaines scientifiques les plus développés de l’Empire Inca était la médecine. L'état de santé des habitants n'était pas une affaire privée des citoyens, au contraire, l'empire avait intérêt à ce que les habitants du pays servent l'État du mieux possible.

Les Incas utilisaient certaines techniques scientifiques pour traiter les maladies. De nombreuses plantes médicinales ont été utilisées ; Des interventions chirurgicales, telles que la craniotomie, étaient également connues. Parallèlement aux techniques scientifiques, la pratique de la guérison magique était très répandue.

5. La fin de l'État Inca. Conquêtes portugaises

Les troupes de Pizarro s'emparèrent de Cuzco en 1532. Le chef inca Atahualpa est mort. Mais l’État inca n’a pas immédiatement cessé d’exister. Résidents état ancien ont continué à lutter pour leur indépendance. En 1535, un soulèvement éclate. Elle fut supprimée en 1537, mais ses participants poursuivirent la lutte pour l'indépendance pendant plus de 35 ans.

La rébellion contre les Espagnols a été dirigée par le prince inca Manco, qui a utilisé des méthodes astucieuses dans la lutte contre les conquérants. Il passa d'abord du côté des Espagnols et s'approcha de Pizarro, mais uniquement dans le but d'étudier l'ennemi. Ayant commencé à rassembler ses forces à la fin de 1535, Manco en avril 1536 avec une grande armée s'approcha de Cuzco et l'assiégea. Il a forcé les Espagnols captifs à le servir comme armuriers, artilleurs et fabricants de poudre à canon. Des armes à feu espagnoles et des chevaux capturés ont été utilisés. Manco lui-même était habillé et armé à la manière espagnole, montait à cheval et combattait avec des armes espagnoles. Les rebelles ont souvent obtenu de grands succès en combinant les techniques de guerre indiennes originales avec celles européennes. Mais la corruption et la trahison ont contraint Manco à quitter cette ville après 10 mois de siège de Cusco. Les rebelles continuent de se battre dans la région montagneuse de Ville Capampe, où ils se fortifient. Après la mort de Manco, Tupac Amaru devient le chef rebelle.

La résistance aux forces toujours croissantes des conquérants s’est révélée vaine et les rebelles ont finalement été vaincus. En souvenir de cela dernière guerre contre les conquérants, le titre d'Inca et le nom de Tupac Amaru furent ensuite adoptés par les dirigeants indiens comme symbole de la restauration de leur État indépendant.

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Les Incas(Inca) - une tribu de la vallée de Cuzco, dont la puissante civilisation existait à l'époque « précolombienne » sur le continent sud-américain. Les Incas ont réussi à créer un empire puissant qui a changé d'apparence et a conquis de nombreux peuples.

Les Incas eux-mêmes appelaient leur empire Tawantinsuyu(Quatre directions cardinales) car il y avait 4 routes sortant de Cusco dans des directions différentes.

Les Indiens appelaient leur souverain Inka, ce qui signifie « seigneur », « roi ». Ensuite, « Inca » a commencé à être appelé tous les représentants de la classe dirigeante et, avec l'invasion des conquérants, toute la population indienne de l'empire Tawantinsuyu.

Création du Grand Empire

Grâce aux découvertes archéologiques, il est évident que la civilisation inca est née entre 1200 et 1300. À la fin du XIe siècle, en raison de la sécheresse qui sévissait dans les Andes depuis plus de 100 ans, les tribus voisines, plus fortes, perdirent leur pouvoir dans les luttes pour l'eau et la nourriture.

Inspirés par le succès, les dirigeants incas ont tourné leur regard vers la terre abondante - un plateau spacieux avec. Et Pachacutec-Inca-Yupanqui, l'un des grands dirigeants des Incas, entreprit une campagne militaire vers le sud au XVe siècle.

La population des États riverains était d'environ 400 000 personnes. Les pentes des montagnes sont criblées de veines d'or et d'argent et de gros troupeaux de lamas et d'alpagas paissent dans les prairies fleuries. Les lamas et les alpagas sont de la viande, de la laine et du cuir, c'est-à-dire des rations et des uniformes militaires.

Pachacutec a conquis les dirigeants du sud les uns après les autres, élargissant les limites de ses possessions, qui sont devenues l'un des plus grands empires de la planète. Le nombre de sujets de l'empire atteignait environ 10 millions de personnes.

Les victoires sur le terrain militaire n'étaient que la première étape sur le chemin du pouvoir ; après que les guerriers, les fonctionnaires, les bâtisseurs et les artisans se mirent au travail.

Règle sage

Si un soulèvement éclatait dans une province inca, les dirigeants entreprenaient la réinstallation des populations : ils réinstallaient les habitants des villages reculés vers de nouvelles villes situées à proximité des routes construites. Ils reçurent l'ordre de construire des entrepôts le long des routes pour les troupes régulières, qui furent remplis par leurs sujets avec les provisions nécessaires. Les dirigeants incas étaient de brillants organisateurs.

La civilisation inca a atteint un apogée sans précédent. Les tailleurs de pierre ont érigé des chefs-d'œuvre architecturaux, les ingénieurs ont transformé les routes isolées en un système unique reliant toutes les parties de l'empire. Des canaux d'irrigation ont été créés, des terrasses agricoles ont été aménagées sur les pentes des montagnes, environ 70 types de cultures y ont été cultivées et d'importantes réserves de provisions ont été stockées dans des installations de stockage. Les gouverneurs étaient excellents pour faire l'inventaire : ils connaissaient le contenu de chaque dépôt du vaste empire, tenant des registres à l'aide d'une kippa - un analogue du code informatique des Incas - des faisceaux de fils multicolores avec des combinaisons spéciales de nœuds.

Les dirigeants incas étaient assez durs, mais justes : ils permettaient aux peuples conquis de préserver leurs traditions. La principale unité sociale était la famille. Chaque groupe de 20 familles avait un chef qui était subordonné à un supérieur, qui dirigeait déjà 50 familles, et ainsi de suite - jusqu'au souverain inca.

Structure sociale de la civilisation

L'Empire Inca avait une telle structure sociale : tout le monde travaillait ici, à l'exception des plus jeunes et des plus âgés. Chaque famille possédait sa propre parcelle de terre cultivée. Les gens tissaient, cousaient des vêtements, des chaussures ou des sandales, fabriquaient de la vaisselle et des bijoux en or et en argent.

Les habitants de l'empire n'avaient aucune liberté personnelle ; les dirigeants décidaient de tout à leur place : quoi manger, quels vêtements porter et où travailler. Les Incas étaient des agriculteurs remarquables ; ils construisaient de grandioses aqueducs pour irriguer les champs avec l'eau des rivières de montagne, produisant ainsi de nombreuses cultures précieuses.

De nombreux bâtiments érigés par les Incas existent encore aujourd'hui. Les Incas ont créé de nombreux ponts originaux à partir de brindilles de saule et de vignes torsadées en cordes épaisses. Les Incas étaient des potiers et des tisserands naturels :
Ils tissaient les tissus les plus fins à partir de coton, à tel point que les Espagnols les considéraient comme de la soie. Les Incas savaient également filer la laine, confectionnant ainsi de beaux et chauds vêtements en laine.

Maman - souveraine des Incas

Au milieu du XVe siècle, Huayna Capac, le nouveau souverain des Incas, monta sur le trône. Il semblait alors que la dynastie Inca était toute-puissante. Les gens pourraient même changer la nature de manière incroyable : lors de la construction de la résidence de Huayna Capac, les ouvriers ont nivelé les collines, asséché les marécages et déplacé le lit de la rivière (en espagnol : Rio Urubamba) vers la partie sud de la vallée pour planter du coton, du maïs, des piments et cacahuètes, et Au centre du « nouveau » territoire, un palais - Quispiguanca - sera construit en brique et en pierre.

Vers 1527, Huayna Capac mourut d'une maladie inconnue. Ses proches, momifiant le corps, le transportèrent à Cuzco, et des membres de la famille royale rendirent visite au défunt, lui demandant conseil et écoutant les réponses prononcées par l'oracle assis à côté de lui. Même après sa mort, Huayna Capac resta propriétaire du domaine Quispiguanca : toute la récolte des champs servait à entretenir dans le luxe la momie du souverain, ses épouses, ses descendants et ses serviteurs.

Les traditions d'héritage chez les Incas étaient telles que même après la mort des dirigeants, tous les palais restaient leur propriété. Par conséquent, chaque Inca, dès qu'il monta sur le trône, commença la construction d'un nouveau palais de ville et d'une résidence de campagne. Les archéologues ont découvert les ruines d'une douzaine de résidences royales, construites pour au moins six dirigeants.

Inca - Conquête espagnole

En 1532, un détachement de 200 conquérants étrangers sous la direction débarqua sur la côte de l'actuel Pérou. Ils portaient une armure d'acier et étaient armés d'armes à feu. En chemin, ceux qui étaient mécontents de la domination des Incas rejoignirent l’armée. Les Incas résistèrent obstinément aux conquérants, mais l'empire fut affaibli. guerre intestine et le fait qu'un grand nombre de guerriers incas sont morts de la variole et de la rougeole apportées par les Espagnols.

Dans la moitié occidentale de l’Amérique du Sud, au-dessous de l’équateur, dans les vastes plaines situées entre les Andes, vivait un peuple travailleur qui a créé un vaste empire civilisé. Ses rois, appelés Incas, descendaient du soleil. On disait que, prenant pitié de la vie misérable des sauvages du pays du Pérou, le soleil envoya ses enfants Manco Capaka et sa sœur, qui était aussi sa femme, pour les rassembler dans une société confortable, leur enseigner l'agriculture, l'art du filage et du tissage, ainsi que d'autres métiers nécessaires à une vie confortable.

Les premières régions du pays où l'éducation fut introduite par Manco Capac et sa sœur furent les environs du lac Titicaca, sur les îles duquel se dressèrent plus tard des temples colossaux du soleil et de la lune, entourés de champs de maïs sacrés. Le peuple Inca se rendait dans ces temples en pèlerinage. Au nord se dressait, dans la magnifique vallée andine, la ville sacrée de Cusco, protégée par des murs étonnamment solides. C'était la capitale du roi Inca ; il abritait un magnifique temple du soleil, où venaient également adorer de pieux Péruviens de tout le royaume. Comme les Aztèques, les habitants du Pérou ne connaissaient pas le fer, mais ils savaient construire d’immenses bâtiments en pierre. C'étaient des bâtiments gouvernementaux. Le roi appela le peuple à les construire. La masse de la population était asservie par l'aristocratie, dont les membres, appelés en réalité Incas, étaient considérés comme appartenant au même clan. Le chef de cette famille était le roi, dont le rang était hérité par le fils aîné ou, s'il n'y avait pas de fils, par le parent le plus proche, dont le père et la mère étaient des membres de la famille royale.

La croissance de l'Empire Inca sous les règnes de ses différents souverains

Rois incas

Les rois Incas, fils du soleil, étaient considérés comme sacrés. Ils avaient un pouvoir illimité, nommaient tous les dirigeants et juges, établissaient les impôts et les lois, étaient grands prêtres et commandants en chef. Les nobles, dont le rang le plus élevé étaient les Incas, membres de la famille royale, observaient des formes de révérence particulière dans leurs relations avec le roi. L'aristocratie péruvienne avait un rite semblable à celui de la chevalerie : un jeune homme naissance noble s'agenouilla devant le roi; le roi lui perça l'oreille avec une aiguille d'or. Lors d'occasions spéciales, le roi inca apparaissait au peuple dans des vêtements magnifiques, tissés à partir de délicate laine de vigogne, décorés d'or et de pierres coûteuses. Il voyageait fréquemment à travers l'État; il était porté dans un riche palanquin ; il était accompagné d'une suite nombreuse et brillante.

Dans toutes les régions de l’État, les rois possédaient de magnifiques palais. Leur résidence préférée était Yucay, un palais rural situé dans une vallée pittoresque près de Cusco. Lorsque le roi inca « se rendait à la demeure de son père », toute la population de l'empire observait des formes de deuil établies. Des vases précieux et des vêtements coûteux étaient placés dans le tombeau du roi, et ses serviteurs et concubines bien-aimés étaient sacrifiés sur son cercueil ; le nombre de ces victimes aurait atteint plusieurs milliers de personnes. Des objets coûteux étaient également placés dans les cercueils des nobles ; Lors de leurs funérailles, des épouses et des servantes étaient également sacrifiées.

Structure sociale de l'Empire Inca

Toutes les terres de l’Empire péruvien étaient considérées comme la propriété des Incas. Il était partagé entre des gens de toutes classes ; la taille des parcelles était proportionnée aux besoins de la classe, mais seule la classe inférieure cultivait la terre. Dans les villages qui appartenaient directement au gouvernement, un tiers de tous les produits agricoles et industriels appartenaient au roi et à sa famille ; l'autre tiers allait à l'entretien des églises et d'un clergé nombreux ; le tiers restant était réparti chaque année dans chaque communauté rurale entre les chefs de famille proportionnellement au nombre d'âmes de la famille. L'agriculture était sous le patronage du roi. Les produits de l'agriculture et de l'industrie, notamment les textiles raffinés en laine de vigogne, étaient stockés dans les magasins royaux et distribués selon les besoins.

Les impôts et taxes en nature ne pèsent que sur les roturiers ; la noblesse et le clergé en étaient affranchis. Le roturier de l'Empire Inca était obligé de travailler comme un animal de trait, d'accomplir correctement le travail qui lui était assigné, sans pour autant améliorer sa situation, mais il était pourvu par besoin. Les gens travaillaient assidûment sous la surveillance de surveillants, la terre était parfaitement cultivée, les mines livraient beaucoup d'argent et d'or ; Des ponts et des routes en pierre ont été construits le long des routes principales. Beaucoup de ces structures étaient énormes ; les routes ont été soigneusement réparées ; toutes les régions de l'État étaient reliées par eux à Cusco ; le courrier passait par eux.

Cité inca Machu Picchu

Conquêtes incas

L'Empire Inca était paisible. Ses rois n'oubliaient pas de veiller à la bonne organisation de l'armée, mais ils aimaient conquérir les tribus voisines non pas avec les armes, mais avec l'influence de la civilisation, de l'industrie et par la persuasion ; dans les cas où ils faisaient des conquêtes, ils traitaient les vaincus avec miséricorde. Le but des conquêtes était de répandre le culte et l'ordre social péruviens. Des temples du soleil furent construits dans les régions conquises ; De nombreux membres du clergé s'installèrent dans les temples ; le terrain fut divisé en parcelles, l'ordre de travail péruvien fut introduit ; les dialectes grossiers des conquis furent progressivement remplacés par la langue des Incas. Dans les régions dont la population résistait obstinément à cette influence, de nombreuses colonies incas furent fondées et les anciens habitants se déplacèrent en masse vers d'autres régions.

Les scientifiques ont appelé amauta, étaient responsables des écoles et tenaient des chroniques des événements en utilisant une méthode spéciale d'« écriture de nœuds » appelée pile. Les tribus qui vivaient à proximité du petit royaume des Incas lui étaient autrefois hostiles, mais peu à peu elles se fondirent avec les Péruviens en un seul peuple, maîtrisant la langue péruvienne et se soumettant aux ordres introduits parmi eux par les Incas.

Échantillon de quipu « lettre de nœud »

Au service du soleil

Le service du soleil dans l'Empire Inca était magnifique et presque entièrement pur de sacrifices humains ; ils n'étaient produits qu'occasionnellement et en petites quantités. Habituellement, seuls les animaux, les fruits, les fleurs et l'encens étaient exposés au soleil. Le cannibalisme a disparu chez les Péruviens. Leur nourriture principale était le maïs, les bananes et le manioc ; Ils préparaient une boisson enivrante à partir de jeunes troncs de maïs, qu'ils aimaient beaucoup. Un autre de leurs plaisirs favoris était de mâcher des feuilles de coca, qui produisent un effet similaire à celui de l'opium.

Dans les temples du soleil brûlait un feu sacré éternel, entretenu par les vierges du soleil, qui vivaient comme des religieuses. Il y en avait beaucoup. Certaines d’entre elles reçurent l’honneur de devenir l’une des épouses du roi inca. Le roi et les nobles étaient autorisés à la polygamie ; mais il semble qu'une seule épouse était considérée comme légitime.

L'Empire Inca avant les Espagnols

Tel était l'Empire Inca lorsque les Espagnols, menés par Pizarro, arrivèrent pour l'asservir. Ils s'émerveillaient des champs soigneusement cultivés des Péruviens, des beaux produits de leur industrie, des maisons bien construites, qui n'avaient généralement qu'un seul étage pour éviter les dommages causés par les tremblements de terre, mais étaient spacieuses et confortables ; ils s'émerveillaient des immenses temples magnifiques, des solides murs des forteresses ; Ils voyaient un peuple travailleur et maître de lui-même, obéissant docilement aux lois, considérées comme les décrets de la divinité.

La structure théocratique a donné à l'État le caractère d'un organisme dans lequel tout se passe selon la loi de la nécessité ; chaque Péruvien se voyait attribuer sa place dans une caste ou une autre, et il y restait soumis au destin. Les roturiers vivaient selon les règles qui leur étaient imposées castes supérieures, mais pour le manque de liberté, ils ont été récompensés par la sécurité du besoin.