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Système social de l'ancien État russe. Système social de la Rus antique

25.09.2019

Concept " l'ordre social" comprend : développement économique pays, structure de classe de la société, statut légal cours et groupes sociaux population.

Des sources historiques, écrites et archéologiques indiquent que dans la vie économique, la principale occupation des Slaves de l'Est L'agriculture prédominait. L'agriculture sur brûlis (dans les zones forestières) et la culture arable (jachère) se sont développées.

Aux X-XII siècles. Il y a eu une augmentation significative du nombre de villes avec une population artisanale et commerçante. Au XIIe siècle, la Russie comptait déjà environ 200 villes.

Dans l'ancien État russe, la propriété foncière princière, boyarde, ecclésiale et monastique s'est développée ; une partie importante des membres de la communauté est devenue dépendante du propriétaire de la terre ; Des relations féodales se sont progressivement formées.

La formation des relations féodales dans la Russie kiévienne était inégale. Dans les pays de Kiev, de Tchernigov et de Galice, ce processus s'est déroulé plus rapidement que chez les Viatichi et les Dregovichi.

Le système social féodal en Russie a été établi au IXe siècle. À la suite de la différenciation sociale de la population, la structure sociale de la société s'est formée. En fonction de leur position dans la société, ils peuvent être appelés classes ou groupes sociaux.

Ceux-ci inclus:

* les seigneurs féodaux (grands princes et apanages, boyards, églises et monastères) ;

* membres libres de la communauté (« personnes » et « personnes » rurales et urbaines) ;

* smerds (paysans communaux) ;

* achats (une personne tombée en servitude pour dettes et qui travaille avec une « kupa ») ;

* les parias (une personne qui a quitté la communauté ou a été libérée de la servitude contre rançon) ;

* serviteurs et serfs (esclaves de la cour) ;

* population urbaine (aristocratie urbaine et classes populaires urbaines) ;

La classe dominante des seigneurs féodaux s'est formée au IXe siècle. Ceux-ci comprenaient des grands-ducs, des princes locaux et des boyards. Les règnes étatiques et personnels n'étaient pas séparés, le domaine princier était donc un domaine qui n'appartenait pas à l'État, mais au prince en tant que seigneur féodal.

A côté du domaine grand-ducal, il y avait aussi l'agriculture boyard-druzhina.

La forme de l'agriculture princière était le patrimoine, c'est-à-dire une forme de propriété dans laquelle la terre était héritée.

L'apparition dans l'édition longue de la Pravda russe, datant de la fin du XIe et du début du XIIe siècle, d'articles mentionnant les boyards tiuns, les boyards ryadovichi, les boyards serfs et l'héritage des boyards permet de conclure qu'à cette époque, la terre des boyards la propriété s’était établie.

Pendant longtemps, un groupe de boyards féodaux s'est formé à partir des guerriers les plus riches du prince et de la noblesse tribale. Leur forme de régime foncier était la suivante :

1. patrimoine ;

2. détention (succession).

Les patrimoines s'acquéraient par saisie des terres communales ou par concession et se transmettaient par héritage. Les boyards n'obtenaient leur mandat que par octroi (pour la durée du service du boyard ou jusqu'à sa mort). Toute propriété foncière des boyards était associée au service rendu au prince, qui était considéré comme volontaire. Le transfert d'un boyard d'un prince au service d'un autre n'était pas considéré comme une trahison.

Les seigneurs féodaux comprennent à la fois l'Église et les monastères qui, après l'adoption du christianisme en Russie, sont progressivement devenus de grands propriétaires fonciers.

Les membres de la communauté libre constituaient la majeure partie de la population de la Russie kiévienne. Le terme « peuple » dans la Pravda russe désigne les paysans libres, majoritairement communautaires, et la population urbaine. À en juger par le fait que dans la Pravda russe (article 3), « lyudine » était opposé à « prince-mari », il conservait sa liberté personnelle.

Les membres libres de la communauté étaient soumis à l'exploitation de l'État en payant un tribut dont la méthode de collecte était le polyudye. Les princes transférèrent progressivement le droit de percevoir un tribut à leurs vassaux, et les membres libres de la communauté devinrent progressivement dépendants du seigneur féodal.

Les Smerds constituaient la majeure partie de la population de l'ancien État russe. C'étaient des paysans communaux. Smerd était personnellement libre, son intégrité personnelle était protégée par la parole du prince (article 78 pp.). Le prince pourrait donner des terres au Smerd s'il travaillait pour lui. Les Smerds possédaient des outils de production, des chevaux, des propriétés, des terres, dirigeaient une économie publique et vivaient en communautés.

Selon les historiens B.D. Grekova et M.B. Sverdlov, les smerds étaient libres et dépendants. Les smerds dépendants étaient ceux qui recevaient des terres du seigneur féodal et travaillaient pour lui.

Certains paysans communaux ont fait faillite, se sont transformés en « mauvaises racailles » et se sont tournés vers les seigneurs féodaux et les riches pour obtenir un prêt. Cette catégorie était appelée « achats ». La principale source caractérisant la situation « d'achat » est l'art. 56-64, 66 Vérité russe, édition longue.

Ainsi, les « achats » sont des paysans (parfois des représentants de la population urbaine) qui ont temporairement perdu leur liberté de recourir à un emprunt, un « achat » pris au seigneur féodal. Il était en réalité dans la position d’un esclave, sa liberté était limitée. Il ne pouvait pas quitter la cour sans l'autorisation du maître. Pour avoir tenté de s'échapper, il a été transformé en esclave.

Les « exclus » étaient libres et dépendants. C'étaient:

* achats antérieurs ;

* des esclaves achetés pour la liberté ;

* proviennent des couches libres de la société.

Ils n'étaient libres que lorsqu'ils entraient au service de leur maître. La vie d'un paria est protégée par la Vérité russe avec une amende de 40 hryvnia.

Au bas de l’échelle sociale se trouvaient les esclaves et les serviteurs. Ils n’étaient pas des sujets de droit et le propriétaire en était responsable. Ils étaient donc propriétaires du seigneur féodal. S'il commettait un vol, le maître payait. Si un esclave était battu, il pouvait le tuer « à la place du chien », c'est-à-dire comme un chien. Si un esclave se réfugiait chez son maître, celui-ci pouvait le protéger en payant 12 hryvnia, ou le livrer en cas de représailles.

La loi interdisait d'héberger des esclaves en fuite.

Système politique.

Dans l'idée système politique comprend :

* les questions de structure étatique ;

* forme politique de gouvernement ;

* structure et compétence des autorités centrales et locales et de la direction ;

* dispositif militaire ;

* système judiciaire de l'État.

Formation ancien état russe dura jusqu'au premier tiers du XIIe siècle. C'était un État intégral fondé sur le principe de suzeraineté et de vassalité. En termes de forme de gouvernement, l'ancien État russe était une première monarchie féodale dotée d'un pouvoir monarchique assez fort.

Les principales caractéristiques de l'ancienne monarchie féodale russe peuvent être considérées :

* influence économique et politique des boyards sur les autorités centrales et locales ;

* le grand rôle du conseil sous le prince, la domination des grands seigneurs féodaux en son sein ;

* la présence d'un système de gestion palais-patrimonial au centre ;

* disponibilité d'un système d'alimentation sur place.

Il est apparu à une époque où il n'y avait aucune condition préalable à la formation d'un État centralisé, avec un commerce et un artisanat peu développés et l'absence de liens économiques forts entre les différentes régions. Les seigneurs féodaux avaient besoin d'un gouvernement central fort pour fournir une couverture ou un soutien lors de la saisie des terres communales et des nouvelles terres.

Le soutien du Grand-Duc par les seigneurs féodaux contribua à l'expansion rapide de son pouvoir sur le vaste territoire de la Russie.

Kievan Rus n'était pas un État centralisé. C'était un conglomérat de principautés féodales. Le prince de Kiev était considéré comme un suzerain ou un « ancien ». Il donna des terres (lin) aux seigneurs féodaux, leur apporta assistance et protection. Pour cela, les seigneurs féodaux devaient servir le Grand-Duc. Si la loyauté était violée, le vassal était privé de ses biens.

Les plus hautes autorités de l'ancien État russe étaient grand Duc, conseil sous le prince, congrès féodaux, veche.

Les fonctions de pouvoir du grand-duc de Kiev sous le règne d'Oleg (882-912), d'Igor (912-945) et de la régente Olga sous Sviatoslav (945-964) étaient relativement simples et consistaient en :

* organiser et commander des escouades et des milices militaires ;

* protection des frontières de l'État ;

* mener des campagnes vers de nouvelles terres, capturer des prisonniers et percevoir leur tribut ;

* maintenir des relations de politique étrangère normales avec les tribus nomades du sud, l'Empire byzantin et les pays de l'Est.

Au début, les princes de Kiev gouvernaient uniquement le territoire de Kiev. Lors de la conquête de nouvelles terres, le prince de Kiev en laissa dans les centres tribaux un millier dirigé par mille, une centaine dirigée par un sotsky et des garnisons plus petites dirigées par dix, qui servaient d'administration de la ville.

A la fin du Xe siècle, les fonctions du pouvoir du Grand-Duc subissent des modifications. Le caractère féodal du pouvoir princier commença à se manifester plus clairement.

Le prince devient l'organisateur et le commandant des forces armées (la composition multi-tribale des forces armées complique cette tâche) :

* s'occupe de la construction de fortifications le long de la frontière extérieure de l'État, de la construction de routes ;

* établit des relations extérieures pour assurer la sécurité des frontières ;

* mène des procédures judiciaires ;

* réalise l'établissement de la religion chrétienne et apporte un soutien financier au clergé.

(Pendant cette période, des troubles populaires ont commencé. En 1068, Izyaslav réprima brutalement le soulèvement populaire, et en 1113, craignant de nouveaux troubles, les boyards et les évêques convoquèrent Vladimir Monomakh à Kiev avec une forte escouade, qui réprima le soulèvement).

Le pouvoir princier était exercé localement par le maire, les volosts et les tiuns. Le prince, en promulguant des lois, consolide de nouvelles formes d'exploitation féodale et établit des normes juridiques.

Ainsi, le prince devient un monarque typique. Le trône du Grand-Duc a été transmis d'abord par héritage selon le principe de « l'ancienneté » (au frère aîné), puis selon le principe de « patrie » (au fils aîné).

Le conseil dirigé par le prince n'avait pas de fonctions distinctes de celles du prince. Il était composé de l'élite de la ville (« les anciens de la ville »), des principaux boyards et des serviteurs influents du palais. Avec l'adoption du christianisme (988), des représentants du plus haut clergé entrent au Concile. C'était un organe consultatif placé sous l'autorité du prince pour résoudre les questions d'État les plus importantes : déclaration de guerre, conclusion de la paix, alliances, publication des lois, problèmes financiers, affaires judiciaires. Les organes directeurs centraux étaient des fonctionnaires de la cour princière.

Il convient de noter qu'avec l'amélioration du système féodal, le système décimal (mille, centurion et dix) est progressivement remplacé par le système patrimonial du palais. Les divisions entre les instances gouvernementales et la gestion des affaires personnelles du prince disparaissent. Le terme général tiun est précisé : « ognishchanin » est appelé « tiun-ognishny », « palefrenier senior » est appelé « tiun équestre », « chef de village et militaire » est appelé « tiun de village et militaire », etc.

À mesure que les tâches de l'administration publique devenaient plus complexes, le rôle de ces postes devenait plus fort, les fonctions devenaient plus précises, par exemple : « voïvode » - chef des forces armées ; « tiun équestre » - chargé de fournir des chevaux à l'armée princière ; « majordome-pompier » - gérant de la cour princière et exerçant certaines tâches gouvernementales ; "Stolnik" - fournisseur de produits alimentaires.

Des congrès féodaux (snems) étaient convoqués par les grands-ducs pour résoudre les questions les plus importantes des affaires étrangères et étrangères. politique intérieure. Ils pourraient être nationaux ou plusieurs principautés. La composition des participants était fondamentalement la même que celle du Conseil sous le Prince, mais les princes apanages étaient également convoqués lors des congrès féodaux.

Les fonctions du congrès étaient :

* adoption de nouvelles lois ;

* répartition des terres (fiefs) ;

* résoudre les problèmes de guerre et de paix ;

* protection des frontières et des routes commerciales.

On connaît le congrès Lyubechsky de 1097 qui, en vue d'unir les efforts dans la lutte contre les ennemis extérieurs, « l'ordre du monde », reconnut l'indépendance des princes apanages (« que chacun garde sa patrie »), au en même temps, il a appelé à préserver la Russie par tous « un ». En 1100, à Uvetichi, il s'occupa de la répartition des fiefs.

La veche était convoquée par le prince ou l'élite féodale. Tous les résidents adultes de la ville et les non-citoyens y ont participé. Un rôle décisif Les boyards et les « anciens de la ville » de l'élite de la ville jouaient ici. Les esclaves et les personnes subordonnées au propriétaire n'étaient pas autorisés à assister à la réunion.

On sait que les Drevlyans ont pris la décision de tuer le prince Igor pour avoir abusé de la perception du tribut dans leur veche.

En 970, le veche de Novgorod invita Vladimir Sviatoslavovitch à régner.

Les questions abordées lors de la réunion étaient les suivantes :

Convoquer et recruter la milice populaire et choisir un chef ;

Des protestations furent exprimées contre la politique du prince.

L'organe exécutif de la veche était le Conseil, qui remplaçait en fait la veche. La veche disparut avec le développement de la féodalité. Survécu seulement à Novgorod et à Moscou.

Au début, les organes directeurs locaux étaient des princes locaux, qui furent ensuite remplacés par les fils du prince de Kiev. Dans certaines villes moins importantes, des gouverneurs posadniks, des milliers de princes de Kiev issus de son entourage, furent nommés.

L'administration locale était soutenue par une partie des collectes auprès de la population. Par conséquent, le maire et les volostels étaient appelés « nourrisseurs » et le système de gestion était appelé système « d'alimentation ».

Le pouvoir du prince et son administration s'étendaient aux citadins et à la population des terres non conquises par les seigneurs féodaux. Les seigneurs féodaux ont bénéficié de l'immunité - enregistrement légal pouvoir dans les domaines. Le document d'immunité (protection) déterminait les terres accordées au seigneur féodal et les droits de la population, qui devait être subordonnée.

Dans l’ancien État russe, le tribunal n’était pas séparé du pouvoir administratif. La plus haute autorité judiciaire était le Grand-Duc. Il jugea les guerriers et les boyards et examina les plaintes contre les juges locaux. Le prince procédait à l'analyse de cas complexes lors d'un conseil ou d'une veche. Les affaires individuelles pouvaient être confiées à un boyard ou à un tiun.

Localement, le tribunal était exercé par le maire et le volost.

En outre, il existait des tribunaux patrimoniaux - des tribunaux des propriétaires fonciers sur la population dépendante, sur la base de l'immunité.

Dans les communautés, il existait un tribunal communautaire qui, avec le développement de la féodalité, fut remplacé par un tribunal administratif.

Les fonctions du tribunal ecclésiastique étaient exercées par les évêques, les archevêques et les métropolitains.

6. Sources du droit de l'ancien État russe. Les sources du droit sont un document officiel ou un document d'une autre forme contenant des règles de droit à une étape historique particulière ou des règles de droit généralement non documentées.

Sources du droit de l'ancien État russe - sources du droit qui existaient pendant la période de formation et de développement de l'ancien État russe.

Types de ces sources de droit.

1. Personnalisé. Il existait et était utilisé jusqu'en 1917 sur le territoire de l'État russe, mais uniquement pour la paysannerie.

2. Monuments écrits droits. Ils fondaient leurs dispositions sur le droit coutumier, qui n’était reconnu officiellement que par leur intermédiaire :

1) La première vérité russe (appartient au type de vérités barbares, c'est-à-dire les lois qui ont été adoptées le stade initial l'existence de peuples qui ont conquis l'Empire romain ; ces recueils de normes juridiques étaient du même type, car ils contenaient tous le droit coutumier et n'étaient ni structurés ni systématisés ; ils contenaient des normes de droit procédural (formel), des formes d'établissement du droit et des sanctions pour les infractions) ;

2) Vérité russe 1016-1019. et Pravda Yaroslavich (ils appartiennent à des recueils de droit canonique et représentent des sources plus structurées et systématisées du droit russe ancien, principalement consacrées au droit pénal et procédural pénal en Russie de cette période) ;

3) Stoglav 1551 (caractérisé par un champ d'application plus complet de normes juridiques non seulement de nature pénale et procédurale pénale, mais aussi de toutes les autres sphères de la vie publique : relations familiales, civiles, etc.) ;

4) Documents judiciaires de Pskov et de Novgorod des XIVe et XVe siècles. (adoptés sur la base de la Pravda russe, mais représenté par un éventail de normes beaucoup plus large ; ces normes reflétaient la transition vers un État de Moscou unifié).

3. Accords interétatiques :

1) les traités des tribus de la Russie du Nord - sont caractérisés par l'archaïsme, c'est-à-dire que leurs normes ne sont liées à aucune branche distincte du droit, mais en même temps elles sont plus systématisées que les vérités barbares ;

2) les traités entre Russes et Grecs sont la source la plus ancienne, ils étaient basés sur le droit byzantin, qui présentait à bien des égards des caractéristiques romaines, par conséquent, la structure de ces traités était similaire à celle moderne : préambule, partie principale et conclusion ; ces traités établissaient des droits de subjectivité égaux entre la Russie et Byzance, réglementaient la procédure d'extradition des criminels entre eux, la procédure de commerce entre eux et formalisaient les relations entre Byzance et la Russie ;

3) traités entre Russes et Allemands aux XIIe et XIIIe siècles. (ils ont établi une alliance commerciale avec les villes allemandes, qui supposait que le représentant de la Russie et les Allemands devaient chacun intenter une action en justice selon leur propre droit) ;

4. Statuts de l'Église. L'Église à l'époque de l'ancien État russe avait influence significative pour l'ensemble du système de gouvernement et de droit, ces chartes établissaient la dîme (impôt ecclésiastique), la compétence des tribunaux ecclésiastiques, qui à cette époque étaient les seuls pour les relations familiales et successorales.

5. Les actes de la vie juridique, c'est-à-dire les contrats, les lettres, etc., ne nous sont pas bien parvenus. Rangs interpriaires (accords) - sur le mariage, l'achat et la vente, les actes de donation.

6. Proverbes et dictons juridiques. Leur signification historique pour les chercheurs, c'est qu'ils indiquent comment la population perçoit le droit et le système étatique. Comme chez d'autres peuples, l'une des principales sources du droit chez les Slaves est la coutume. Les coutumes, ou règles de comportement stables, se forment déjà au stade du développement pré-étatique, dans les conditions des relations tribales. Lorsqu’une partie des coutumes se transforme en norme de comportement et que les communautés ou leurs aînés commencent à contraindre leurs membres négligents ou autrement hors de la vie communautaire à se conformer à ces normes, on peut parler de l’émergence d’un droit coutumier. Le droit coutumier s'exprime dans des actions juridiques (faits), dans leur répétition monotone (par exemple, une communauté en toutes circonstances protège chaque membre de la communauté avec une garantie mutuelle). Elle s'exprime également dans des transactions juridiques ou des actes judiciaires (recours à la vendetta pour le meurtre d'un proche) et dans des formules verbales (en droit, proverbes) : « Un voleur vole, le monde pleure » ; « Un mari est fort grâce à sa femme, et une femme grâce à son mari », etc.

La common law est très conservatrice ; elle coexiste souvent longtemps avec le droit public dans des conditions où l'État et toutes les institutions juridiques sont déjà en train de prendre forme. En Russie, on a longtemps cru qu'agir à l'ancienne signifiait agir selon le droit. « Ce qui est vieux est plus juste », dit le proverbe. Dans le même temps, le droit coutumier, sans être inscrit dans le droit, est susceptible d’évoluer au fil de la vie. Les normes les plus anciennes du droit coutumier des Slaves orientaux comprenaient la vendetta, la responsabilité mutuelle, l'enlèvement de la mariée, la polygamie, une forme verbale particulière de conclusion d'un contrat, l'héritage au sein de la famille, etc. Nous en trouvons déjà certaines dans l'ancienne législation russe. en tant que normes de droit public, certaines d'entre elles sont modifiées, d'autres se perdent. Les vendettas, par exemple, étaient interdites au XIe siècle. et est remplacé par une amende.

La deuxième source du droit de la Russie kiévienne est la propre législation du premier État féodal au cours des premières décennies de son existence, qui s'est généralisée pratique judiciaire. Nous apprenons que cela a eu lieu grâce aux textes des traités entre la Russie et Byzance, le puissant voisin méridional de l'empire Rurik. La chronique russe nous a apporté les textes de 3 de ces traités : 911, 944 et 971. Les traités réglementaient les relations commerciales, alliées et militaires entre les deux États, établissaient différents types de sanctions pour les crimes (meurtre, vol, mutilation) commis sur le sol étranger, développaient une procédure d'indemnisation des pertes, de rançon des prisonniers, d'héritage, etc. les monuments démontrent tout à fait haut niveau droits non seulement de l'Empire byzantin, mais aussi de la Russie, qui y agissaient en partenaires égaux. Les textes des traités de 911 (article 5) et 944 (article 6) indiquent directement l'existence à cette époque du droit russe (dans le premier cas) et de la Charte et du droit russe (dans le second), sur la base desquels le législateur résout les questions controversées.

La troisième source du droit russe ancien est le droit byzantin, sa réception (assimilation) et, à travers lui, le droit partiellement romain. L'adoption du christianisme par la Russie (988), l'assimilation de la culture chrétienne, une communication plus étroite avec Byzance et d'autres pays ont produit une véritable révolution dans tous les domaines de la vie juridique de la Russie antique. À bien des égards, la common law contredisait directement les enseignements de la morale chrétienne et du droit de l'Église et devait être révisée. Avec le christianisme, l'Église est arrivée en Russie avec ses lois canoniques, avec ses ministres, en commençant par les métropolitains grecs et en terminant par le clergé de rang inférieur, qui constituait l'élite instruite de la société, s'efforçant d'améliorer la loi russe.

Au cours des deux siècles suivants, XIe et XIIe, Rus', en étudiant assidu, assimila le droit étranger, l'adaptant aux conditions de la vie locale. À cette époque, un flux de littérature grecque traduite affluait en Russie, à la fois laïque et principalement religieuse : évangiles, psautiers, vies de saints, chroniques, œuvres apocryphes, etc., qui formaient l'éventail de lecture du lecteur russe médiéval. Dans ce courant, les codes du droit byzantin, qui ont commencé à être étudiés et appliqués à la fois dans la législation et dans la pratique judiciaire, n'étaient pas négligeables. Les premiers à arriver furent des recueils de droit de l'Église : Nomocanon (lois et règles) de Jean Scholastique, Nomocanon du patriarche Photius. Leurs traductions ont reçu le nom de livres Kormchikh (collections d'institutions canoniques et juridiques) en Russie. Des codes de lois laïques de Byzance en Russie, l'Éclogue (sélection) des empereurs Léon l'Isaurien et Constantin Compronimus, les livres juridiques contenant les lois agricoles, pénales, etc., étaient bien connus.

Sous l'influence du droit byzantin dès le XIe siècle. toutes les punitions autodestructrices et douloureuses ont cédé la place à des amendes pécuniaires, de sérieux changements ont eu lieu dans le droit de la famille et du mariage, des normes juridiques sont apparues qui protègent l'honneur et la dignité de l'individu, etc.

La révolution provoquée dans l'ancienne société et le droit russes par le christianisme et le droit byzantin a affecté avant tout la position de l'Église et du peuple ecclésial. Cela se reflétait dans les statuts de l'Église adoptés par les princes russes. Les documents suivants nous sont parvenus : la Charte du prince Vladimir, la Charte du prince Yaroslav, les chartes des princes de Novgorod Vsevolod et Sviatoslav, etc. Elles contiennent des dispositions sur la dîme de l'église, que l'Église russe a reçue depuis l'époque de saint Vladimir. du trésor pour l'entretien ; les fidèles de l'Église étaient exemptés par des statuts de tous frais et partiellement de la juridiction de la cour princière ; l'Église a reçu le droit de contrôler l'exactitude des poids et mesures, de célébrer des mariages, etc. Les statuts permettent donc de clarifier les relations entre l'État et l'Église et contribuent à rétablir des normes juridiques qui n'étaient pas reflétées dans la Pravda russe. . C'est une source précieuse pour étudier le droit.

Cependant, la principale source à partir de laquelle nous étudions le droit russe ancien est la Vérité russe déjà mentionnée - le premier ensemble de lois de la Russie, qui incorporait la common law, le droit de sources byzantines et l'activité législative des princes russes du XIe siècle. XIIe siècles. La Vérité russe nous est parvenue dans plus d'une centaine d'exemplaires des XIVe et XVIe siècles, très différents les uns des autres par leur composition, leur volume et leur structure. Il n’existe pas de consensus dans la littérature sur l’origine de ce monument législatif ni, en fait, sur l’interprétation de son contenu. Les scientifiques en discutent depuis plus de 250 ans, depuis l'époque où en 1738 V.N. Tatishchev a découvert et préparé pour publication la première liste de la Pravda russe.

Selon le contenu, tous les textes survivants sont généralement divisés en trois éditions : courte, longue et abrégée. La plus ancienne d'entre elles est la Brève Vérité, composée de deux parties principales : la Vérité de Yaroslav et la Vérité des Yarosyaevich. La Pravda de Yaroslav comprend les 18 premiers articles de la Brève Pravda et est entièrement consacrée au droit pénal. Très probablement, cela est survenu lors de la lutte pour le trône de Kiev entre Yaroslav et son frère Sviatopolk (1015-1019). Essayant d'obtenir le soutien des Novgorodiens, qui étaient en conflit avec son escouade varangienne embauchée, Yaroslav « leur donna la Vérité et radia la charte, leur décrétant ainsi : marchez selon cette lettre » (Novgorod I Chronique).

La Pravda de Yaroslavich (articles 19 à 43 de la Brève Pravda) a absorbé la pratique législative et judiciaire des fils de Yaroslav le Sage et peut être datée entre 1054 (l'année de la mort de Yaroslav) et 1072 – l'année de la mort de l'un des ses fils.

Les chercheurs datent la création de la deuxième édition de la Pravda russe - la Pravda étendue - au XIIe siècle, à l'époque du règne de Vladimir Monomakh et de son fils Mstislav le Grand. Mais il ne s’agit pas d’un ensemble unique de lois créées en même temps. Ses composantes sont la Cour de Yaroslav Vladimirovitch (articles 1 à 52), qui résumait la pratique législative du prince Yaroslav le Sage, et la Charte de Vladimir Vsevolodovich Monomakh (articles 53 à 121), entièrement composée des décrets de ce prince. Dans Prostransnaya Pravda, il est présenté (en groupes d'articles) non seulement Loi criminelle, mais aussi le droit des successions, le statut juridique des catégories de la population a été minutieusement développé (ce qui a déjà été évoqué), un statut de faillite introduit en 1113, après le célèbre soulèvement de Kiev, est contenu, les normes du droit procédural sont déterminées, etc. .

L'édition abrégée est considérée comme une version condensée de la Longue Pravda, apparue plus tard, aux XIIIe et XIVe siècles, dans les conditions fragmentation féodale. Mais ses origines sont encore plus obscures que celles des deux éditions précédentes. Avec une conclusion aussi sans ambiguïté, il est difficile d'expliquer pourquoi il contient des articles qui ne figurent pas dans la Longue Vérité et omet les articles empruntés à la Courte Vérité dans la Longue Vérité.

Histoire de l'État et du droit russes : Aide-mémoire Auteur inconnu

4. SYSTÈME POLITIQUE DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE

L'État russe ancien a pris forme jusqu'au premier tiers du XIIe siècle. existait comme la monarchie D'un point de vue formel, cela n'était pas limité. Mais dans la littérature historique et juridique, le concept de « monarchie illimitée » est généralement identifié avec la monarchie occidentale. monarchie absolue XVe-XIXe siècles Par conséquent, pour désigner la forme de gouvernement des États européens du début du Moyen Âge, ils ont commencé à utiliser un concept spécial - « la première monarchie féodale »

Le grand-duc de Kiev a organisé une escouade et une milice militaire, les a commandés, s'est occupé de protéger les frontières de l'État, a mené des campagnes militaires pour conquérir de nouvelles tribus, établir et percevoir leur tribut, administrer la justice, diriger la diplomatie, mettre en œuvre la législation et géré son économie. Les princes de Kiev étaient assistés dans leur administration par des posadniks, des volostels, des tiuns et d'autres représentants de l'administration. Un cercle de personnes de confiance parmi les proches, les guerriers et la noblesse tribale se forme progressivement autour du prince. (conseil des boyards).

Les princes locaux étaient « en obéissance » au grand-duc de Kiev. Ils lui envoyèrent une armée et lui remirent une partie du tribut perçu sur le territoire soumis. Les terres et les principautés, gouvernées par les dynasties princières locales dépendant des princes de Kiev, furent progressivement transférées aux fils du grand-duc, ce qui renforça l'ancien État russe centralisé jusqu'à sa plus grande prospérité au milieu du XIe siècle. sous le règne du Prince. Yaroslav le Sage.

Pour caractériser la forme de gouvernement de la Russie kiévienne, on utilise généralement l'expression « État relativement unifié », qui ne peut être classé ni comme unitaire ni fédéral.

Avec le développement de la féodalité, le système de gouvernement décimal (milliers - sotskys - dizaines) a été remplacé par un système palais-patrimonial (voïvode, tiuns, pompiers, anciens, intendants et autres fonctionnaires princiers).

L'affaiblissement (au fil du temps) du pouvoir du grand-duc de Kiev et la croissance du pouvoir des grands propriétaires fonciers féodaux sont devenus les raisons de la création d'une forme d'autorité gouvernementale telle que féodale (princière avec la participation de certains boyards et Prêtres orthodoxes) conventions (instantanés). Snems a décidé des questions les plus importantes : sur les campagnes militaires, sur la législation.

Les réunions de Veche avaient généralement lieu dans des situations d'urgence : par exemple, guerre, soulèvement de ville, coup d'État. Veche- l'assemblée du peuple - est apparue dans la période pré-étatique du développement de la société slave orientale et, à mesure que le pouvoir princier s'est renforcé et que la féodalité s'est établie, elle a perdu de son importance, à l'exception de Novgorod et de Pskov.

Le corps de l'autonomie paysanne locale était la corde- une collectivité territoriale rurale qui exerçait notamment des fonctions administratives et judiciaires.

Extrait du livre Histoire de la Russie de l'Antiquité au XVIe siècle. 6ème année auteur Tchernikova Tatiana Vassilievna

§ 3. CRÉATION D'UN ANCIEN ÉTAT RUSSE 1. Dans le sud, près de Kiev, les sources domestiques et byzantines nomment deux centres de l'État slave oriental : celui du nord, formé autour de Novgorod, et celui du sud, autour de Kiev. L'auteur de "The Tale of Bygone Years" est fier

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Chapitre 19. Système politique et administration publique de l'État russe au XVIIe siècle

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Le système sociopolitique et la chute de l'État Shang-Yin Le noyau de l'État Yin était le territoire de la tribu Shang. À en juger par les découvertes faites dans les tombes d'Anyang, parmi les Shans de cette époque, il y en avait quatre assez clairement délimitées les unes des autres par classe et

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§ 2. FORMATION DE L'ÉTAT RUSSE ANCIEN La notion d'« État ». Il existe une idée répandue selon laquelle l'État est un appareil spécial de coercition sociale qui régule les relations de classe, assure la domination d'une classe sur d'autres classes sociales.

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§ 1. LA DISSOLUTION DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE Au début de la période de fragmentation spécifique (XIIe siècle), la Russie kiévienne était un système social présentant les caractéristiques suivantes : ? l'État a maintenu son unité administrative-territoriale ; ? cette unité était assurée

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Chapitre IV SYSTÈME POLITIQUE DE L'ÉTAT RUSSE À LA VEILLE DE LA RÉFORME L'État centralisé russe de la première moitié du XVIe siècle. était un appareil de violence de la classe dirigeante des seigneurs féodaux.K milieu du 16ème siècle V. de sérieux changements sont clairement apparus dans l'économie du pays,

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Système politique des Slaves La base du système politique des anciens Slaves était naissances individuelles et les tribus. Un clan vivait à côté d'un clan, peut-être qu'une tribu vivait à côté d'une tribu, et chaque clan et tribu vivaient selon leurs propres coutumes, qui se développaient sur la base de traditions séculaires. «Je nomme mes coutumes, et

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2. L'ÉMERGENCE DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE. CHARTES DU PRINCE - SOURCES DU DROIT RUSSE ANCIEN Au milieu. 9ème siècle les Slaves du nord-est (Ilmen Slovènes), ont apparemment rendu hommage aux Varègues (Normands), et les Slaves du sud-est (Polyans, etc.) ont à leur tour rendu hommage

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12. SYSTÈME POLITIQUE PENDANT LA FORMATION DE L'ÉTAT CENTRALISÉ RUSSE La centralisation de l'État russe est marquée par une forte augmentation du pouvoir du monarque - le Grand-Duc de Moscou, et plus tard - le Tsar. Depuis le règne d'Ivan III (1440-1505), les monarques de Moscou ont souligné

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1 FORMATION DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE Actuellement, deux versions principales sur l'origine de l'Orient État slave. Le premier s’appelait normand. Son essence est la suivante : l’État russe.

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12 SYSTÈME POLITIQUE ET STRUCTURE ADMINISTRATIVE DE L'ÉTAT DE MOSCOU XV-XVI SIÈCLES Le processus d'unification de la Russie du Nord-Est et du Nord-Ouest s'est achevé à la fin du XVe siècle. L’État centralisé qui en a résulté a commencé à être appelé Russie, pouvoir central du pays.

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Formation de l'ancien État russe Peu à peu, les tribus slaves orientales forment des unions tribales, elles se familiarisent avec l'Europe occidentale et pays de l'Est. L'auteur de « The Tale of Bygone Years » en parle de manière assez détaillée : « Dans les temps lointains », écrit

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1. FORMATION DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE Informations de chronique sur le début de l'ancien État russe. Le problème de l'émergence de la Russie kiévienne est l'un des plus importants et des plus pertinents de l'historiographie russe. Déjà le chroniqueur Nestor dans le Conte des années passées, répondant à

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6. Système politique de l'État russe à la fin du XVe – début du XVIe siècle Le processus de formation d'un territoire unique de l'État russe était inextricablement lié à la création d'un système de gouvernement panrusse. l'État était le grand-duc de Moscou,

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2. Système politique Dans le système politique de la Russie au XVIIe siècle. des changements importants sont en train de se produire. La monarchie représentative des successions avec la Boyar Duma, les Zemsky Sobors et les organes gouvernementaux locaux a évolué vers une monarchie bureaucratique-noble absolue.

Aux IX-X siècles. une classe dirigeante s'est formée seigneurs féodaux, qui comprenait : le grand-duc de Kiev, les princes locaux, les boyards (de l'escouade senior), l'escouade junior et les « serviteurs de la cour », le clergé blanc (paroisse) et noir (monastique).

Un domaine princier, possession des princes locaux et des propriétés foncières des boyards-druzhina sont apparus. Les propriétés foncières féodales ont augmenté en raison des concessions grandes et princières et de la saisie des terres vides et des terres des membres de la communauté. Les monastères et les églises devinrent également de grands propriétaires fonciers.

Les seigneurs féodaux étaient reliés entre eux par un système de relations vassales basé sur la structure hiérarchique de la propriété foncière féodale. Le Grand-Duc comptait sur les petits princes et les boyards, qui recherchaient sa protection lors des escarmouches militaires. Les boyards des camarades militaires du prince ont commencé à se transformer en propriétaires fonciers - les vassaux du prince. Les boyards en tant que classe féodale particulière ont pris forme aux XIe et XIIe siècles.

Les seigneurs féodaux se voyaient attribuer des privilèges spéciaux : pour le meurtre d'hommes princiers, une double peine était imposée - 80 hryvnia (deux fois plus que pour le meurtre d'un roturier). homme libre); les boyards et les guerriers bénéficiaient de privilèges lors du transfert de propriété par héritage (en l'absence de fils, ils avaient le droit de transférer l'héritage aux filles) ; seuls les seigneurs féodaux - les princes, les boyards et l'Église - pouvaient être propriétaires de la terre ; ils n'ont pas rendu hommage, etc.

Dans la Russie kiévienne également, il y avait : des paysans communistes libres, une population urbaine libre, une population féodale dépendante, des esclaves.

Membres de la communauté gratuits- les gens étaient personnellement libres, payaient un tribut à l'État (polyudye) - au départ, le tribut était payé par la fumée (maison). Des impôts, prélèvements et droits élevés ont été imposés à la communauté ; ses terres ont été saisies, intensifiant ainsi les processus de transformation des membres de la communauté en paysans féodaux dépendants.

Population urbaineétait divisé en aristocratie urbaine (princes, boyards, haut clergé, marchands, unités - marchands engagés dans le commerce extérieur) et en classes inférieures urbaines (artisans, petits commerçants, clergé ordinaire), qui étaient personnellement libres et payaient tribut (à l'exception du clergé).

Dépendant du féodal(mais pas encore serfs, puisqu'ils n'étaient pas attachés à la terre et à la personnalité du seigneur féodal) la population comprenait les catégories suivantes. Smerda(dans le cadre des paysans dépendants - du point de vue de Iouchkov, alors que B. Grekov croyait que les smerds sont tous des résidents ruraux) étaient personnellement libres, pouvaient s'adresser à un fort patron et dirigeaient leur propre ferme avec leur famille ; le prince a donné la terre du smerd à la condition qu'il travaille pour lui ; en cas de décès d'un smerd qui n'avait pas de fils, la terre était restituée au prince ; pour le droit de posséder une ferme indépendante, le smerd payait tribut au prince ; il pourrait devenir un serviteur du prince - un jeune, un enfant, un chef ; pour ses dettes, il risquait de devenir acheteur ; Les Smerdas vivaient en communautés - des cordes, reliées par une responsabilité mutuelle et un système d'assistance mutuelle.

Achats- les personnes tombées en servitude pour dettes et qui étaient obligées par leur travail dans la maison du prêteur (le « maître ») de restituer l'« achat » reçu de lui (cependant, le travail d'achat n'était utilisé que pour payer les intérêts de la dette). ; il ne pouvait pas réaliser l'« achat » lui-même) ; ils effectuaient des travaux ruraux, le seigneur féodal leur fournissait des parcelles, des outils et du bétail ; ils ne pouvaient pas quitter leur « maître » ; pour le vol commis par un acheteur, son maître était responsable, mais l'acheteur devenait un esclave complet (comme dans le cas d'une évasion) ; le propriétaire foncier pourrait être soumis à un marché public punition corporelle« pour la cause » (mais ne pouvait pas le battre « sans culpabilité ») ; il était interdit de vendre des achats aux esclaves ; le procureur pourrait servir de témoin devant le tribunal dans des affaires mineures ; l'acquéreur pouvait porter plainte contre son maître en justice.

Parias(deux types - libres et dépendants) - les personnes privées de leur condition antérieure ; ce sont généralement des esclaves qui ont été achetés pour la liberté ; En règle générale, ils ne rompaient pas les liens avec leur maître, restant sous son autorité, mais il y avait aussi ceux qui, s'étant libérés, quittèrent leur maître.

Les personnes à charge féodales comprennent également : (1) les affranchis (reconnus comme personnellement libres) ; (2) étouffer les gens ; (3) les suppliants; (4) artisans patrimoniaux.

Des esclaves.(1) serviteurs - esclaves captifs ; étaient complètement impuissants (la Russkaya Pravda les assimile à du bétail) ; (2) serfs - un membre d'une tribu qui est tombé en esclavage à la suite d'une vente de soi, d'un mariage avec un esclave « sans famille », en prenant le poste de tiun ou de femme de ménage « sans dispute » ou en étant vendu comme esclave pour dettes.

L'ancien État russe s'est développé et a existé comme première monarchie féodale. Il était dirigé par le grand-duc de Kiev, auquel étaient subordonnés les dirigeants locaux - ses vassaux.

Dans son développement, l'État russe ancien est passé par deux étapes principales :

(1) la première étape (fin IXe - Xe siècles) - la période de création de la première monarchie féodale ;
(2) la deuxième étape (fin 10e - 1re moitié du 11e siècle) - l'apogée de la Russie kiévienne.

Dans la seconde moitié du XIe siècle. Il y avait une tendance à la fragmentation féodale, et ce à la fin du premier tiers du XIIe siècle. L'ancien État russe s'est divisé en un certain nombre de principautés et de terres.

Au premier stade du développement de l’État russe ancien, un système de contrôle décimal. Le chef de l'État était Grand-Duc de Kyiv, dont les fonctions étaient initialement d'organiser des escouades et des milices militaires, de les commander, de s'occuper de la protection des frontières et de mener des campagnes militaires. Le pouvoir du Grand-Duc de Kiev a été transféré aux héritiers selon la « loi de la feuille », lorsque la table princière n'était pas héritée par le fils aîné du prince, mais par l'aîné de la famille princière (par exemple , le frère du prince).

Le grand-duc de Kiev a gouverné le pays avec l'aide Equipes, qui était divisé en senior et junior. De l'escouade senior (boyards et maris princiers) a été formée conseil sous le prince- les membres du conseil étaient appelés membres de la Douma, et les maires étaient également nommés dans les grands centres du pays. L'escouade la plus jeune (jeunes, gridi, enfants boyards) agissait comme une force armée.

Après l'annexion de nouvelles terres à Kiev, les princes de Kiev stationnèrent leurs garnisons dans les centres tribaux : en grandes villes- grande garnison - mille(sous le commandement des milliers, auxquels les sotsky étaient subordonnés), en petites garnisons - des garnisons plus petites sous le commandement des sotsky et des dizaines. Progressivement mille, Sotski Et dixièmes Des fonctions administratives apparaissent également : maintien de l'ordre dans la ville, fonctions commerciales et policières, fonctions judiciaires. C'est ainsi qu'il a été formé décimal système de contrôle (ou numérique).

Les princes nommés dans les villes les plus importantes maires- parmi les boyards et autres « bons hommes », les représentants plénipotentiaires du prince sur le terrain, jugeaient, percevaient tributs et devoirs, étaient chargés des affaires de police et dirigeaient les forces militaires des villes. Dans les zones rurales faisant partie du domaine princier, les princes nommaient des gouverneurs - volostels.

Assistants des maires et des volosts - tiuns, épéistes, mytniks, hommes de pont, virniks etc. - étaient soutenus par les impôts de la population. Ce système de contrôle s'appelait alimentation.

Les princes locaux obéissaient au prince de Kiev, déployaient une armée à son appel et lui transféraient une partie du tribut perçu sur le territoire soumis. Il s’agit d’une relation de suzeraineté – vassalité.

Afin de renforcer la centralisation de l'appareil d'État, le prince Vladimir a aboli le pouvoir des princes locaux, mettant ainsi fin à l'autonomie des terres. Tous les échelons les plus élevés de la hiérarchie féodale se retrouvaient aux mains d'une seule famille princière, dont les représentants, devenus de grands agriculteurs, se trouvaient auprès de leur suzerain (le grand prince de Kyiv) dans les relations de vassalité - suzeraineté. Ces relations étaient régies par des accords - lettres de la croix, selon lequel le suzerain a attribué des terres au vassal. La suzeraineté dans la Russie kiévienne était désignée par le mot « ancienneté » : les princes locaux, en tant que descendants du grand prince de Kiev, jouissaient du droit d'hériter du pouvoir princier.

Au stade initial du développement de l’ancien État russe tâches d'application de la loi ont été confiés à l'escouade - le maire et ses officiers subordonnés, Mytniks, Virniks.

Les membres de l'escouade princière - le sneaker et l'épéiste mentionnés par Russkaya Pravda - avaient des pouvoirs de détective spéciaux. Le Yabednik, se distinguant parmi les autres justiciers par sa connaissance des lois et des coutumes juridiques, a organisé des procédures judiciaires. Un épéiste est une personne qui était attachée au maire pour capturer et traduire en justice les personnes accusées d'avoir commis des crimes.

L'escouade a également été envoyée pour réprimer les rébellions contre les autorités. Ainsi, selon le Conte des années passées, en 945, sur ordre de la princesse Olga, une escouade dirigée par le gouverneur Sveneld s'occupa des Drevlyens qui refusaient de rendre hommage à Kiev et tuèrent le prince Igor. En 1071, le gouverneur Jan Vyshatich et son escouade réprimèrent le soulèvement des habitants de Beloozero provoqué par la famine ; en 1113, l'escouade du prince Vladimir Monomakh réprima la rébellion des classes inférieures urbaines de Kiev.

À l'époque locale, en temps de paix, les fonctions de police étaient exercées par des Sotsky et des dizaines, élus par la population, qui étaient subordonnés à l'administration princière en la personne des milliers.

La lutte contre la criminalité était organisée sur la base d'anciennes coutumes légitime défense des droits violés(forme d'enquête de droit privé). Cette tradition était inscrite dans les normes de la Pravda russe. Ainsi, l'édition courte de la Pravda russe mentionne la procédure du « code » (articles 14 et 16), et l'édition longue ultérieure de la Pravda russe mentionne également « l'appel » ( articles 32 et 34) et les procédures de « persécution » (article 77). Une récompense était prévue pour la capture de criminels ou d'esclaves fugitifs. Ainsi, la recherche du criminel incombait à la victime. Si le plaignant n'était pas présent ou s'il ne recherchait pas le contrevenant, le crime restait impuni. L’État n’a pas assumé la responsabilité d’enquêter de manière indépendante sur les crimes et de traduire les auteurs en justice : cela s’explique par le fait que le crime était considéré non pas comme un acte socialement dangereux, mais comme une « infraction » infligée à un particulier.

Au cours de la deuxième période de développement de l'État russe ancien (à partir de la fin du Xe siècle), de sérieux changements ont eu lieu dans l'organisation et le volume du pouvoir. Prince de Kyiv : il était chef militaire, organisateur et commandant des forces militaires ; il organisait le service de garde aux frontières et était chargé des relations extérieures ; il dirigea la construction de routes, de ponts, organisa la protection des routes commerciales, fut en charge des tribunaux, etc. DANS conseil sous le prince En plus des boyards et des « hommes princiers », des représentants du clergé et de l'élite de la population urbaine commencèrent à entrer.

Dans le même temps, on assiste à un renforcement du pouvoir princes locaux, ils dirigèrent l'administration et les troupes, et le droit de justice leur passa.

Le système de contrôle décimal, issu de l'organisation Druzhina, a commencé à être remplacé au cours de cette période. système de gestion palais-patrimonial", tous les fils de contrôle étaient concentrés dans le prince (boyar) ; quiconque faisait partie de la « cour du prince » (domaine des boyards) et était en charge de n'importe quelle branche de l'économie pouvait exercer et fonctions gouvernementales. Les rangs de ce nouveau système de gestion étaient : le voïvode - le chef de toutes les forces armées de la principauté ; equer tiun - était chargé de fournir des chevaux aux troupes ; pompier - gérant de la cour princière ; intendant - organisait l'approvisionnement en nourriture de la cour princière ; fauconnier; Tchashnichy.

Les postes subordonnés aux plus hautes positions du palais étaient tiuns Et aînés.

Le système de gouvernement palais-patrimonial existait à tous les niveaux - à la fois dans le domaine grand-ducal, dans les possessions des princes apanages locaux et dans les domaines des boyards. Par conséquent, il y a l'émergence de deux centres de pouvoir - la cour princière et le domaine des boyards, associés à l'accélération des processus conduisant à la fragmentation féodale.

L'affaiblissement du pouvoir du Grand-Duc de Kiev a conduit à la création d'une telle forme le pouvoir de l'État, Comment congrès féodaux). Des conseils nationaux étaient convoqués par le grand-duc de Kiev : ils s'occupaient de la législation, répartissaient les fiefs et résolvaient les questions de guerre et de paix avec les pays étrangers. Convoqué et des plans précis.

Dans l'ancien État russe, l'Assemblée populaire a continué à fonctionner - soirée: il recrutait la milice populaire et élisait ses dirigeants ; L'organe exécutif de la veche était le Conseil.

L'organisme d'autonomie paysanne locale était corde - communauté territoriale rurale. La compétence du vervi comprenait : la redistribution des parcelles, le contrôle de la police, la répartition des impôts, la résolution des litiges, l'enquête sur les délits et l'exécution des peines. Le contrôle de l'État sur les activités de la corde était exercé par le commis du prince. Plus tard, au lieu d'un chef élu, le prince commença à nommer courtisans, qui ont été remplacés commis de village.

Le tribunal n'était pas séparé de l'administration :

(1) les fonctions de la cour princière étaient exercées par le prince lui-même, les maires et les volosts ;
(2) les fonctions d'un tribunal patrimonial à l'égard de la population dépendante - les propriétaires fonciers sur la base de l'immunité.

Les tribunaux communautaires et les tribunaux ecclésiastiques fonctionnaient également (exécutés par les évêques, les archevêques et les métropolitains).

Dans les conditions du système de gestion patrimoniale du palais, les fonctions d'assurer l'ordre public étaient confiées à chaque propriétaire patrimonial, qui disposait des pleins pouvoirs dans les limites de ses possessions. Pour accomplir ces tâches, les princes apanages et les boyards formaient leurs propres escouades. Le Grand-Duc n'avait les pleins pouvoirs d'État que sur les terres qui étaient sa propriété privée. Dans les villes, l'administration princière était représentée par des gouverneurs, en zones rurales- les volostels, auxquels le prince confiait, entre autres, des fonctions de police. Au niveau local, les élus Sotsky et les dizaines étaient toujours responsables du maintien de l'ordre public. Cette approche de la formation d'organismes chargés de maintenir l'ordre a été préservée dans de nombreux pays même pendant la période de fragmentation féodale.

Du 11ème siècle En plus des enquêtes de droit privé, les enquêtes d'État (ou pénales) ont commencé à se développer : des postes judiciaires spéciaux de virniks, de meshelniks et d'emtsy ont commencé à être créés, qui, au nom du prince, enquêtaient sur les crimes. Un fonctionnaire particulièrement important était Virnik. Il a parcouru son district (de Virny), a jugé les crimes et a exigé une « vira » (amende), tout en dénonçant les criminels et en les recherchant. Son assistant était agitateur Le nom de ce poste vient du mot "maille" - "marque", que l'agitateur plaçait sur des bâtons spéciaux, gardant ainsi une trace de l'argent ou des objets acceptés dans le vira. Yémets - attrapeur de voleur, on peut dire qu'il est le premier agent détective de l'histoire de l'Etat russe. Les Yemets recevaient des récompenses des victimes (70 kunas) pour leur aide à retrouver les voleurs, et les Virniks recevaient de la nourriture de la population (articles 41 et 42 du Code communiste). Du 12ème siècle Le personnel des assistants de Virnik a commencé à être complété par des jeunes, ou des enfants (article 74 du PP), qui exerçaient les fonctions d'huissiers de justice auprès des tribunaux.

La formation de l'administration princière s'est déroulée dans le contexte des premières réformes administratives et juridiques. Au 10ème siècle La princesse Olga a mené une réforme fiscale (points établis - cimetières - et le moment de la collecte de l'hommage, sa taille est réglementée - cours). Au début du XIe siècle. sous le prince Vladimir, un impôt fut institué en faveur de l'église - dîme. En plus des hommages, l'administration princière recevait d'autres redevances directes de la population - cadeaux, polyudye, nourriture. Olga est venue de la cour, Vladimir - de la charrue, Yaroslav - d'une personne. Les payeurs de tribut ont signé pour les cimetières, des centaines, des cordes.

La Rus antique (IXe-XIIe siècles) était un proto-État (au début), qui commençait tout juste à prendre forme en tant que système politique. Les anciennes communautés disparates ont commencé à s'unir progressivement en un seul État dirigé par la dynastie Rurik.

Les scientifiques conviennent que la Rus antique était une des premières monarchies féodales.

L'origine du système socio-politique de la Rus antique

L'État (Rus antique) a été formé à la fin du Xe siècle sur le territoire des Slaves orientaux. Il est dirigé par un prince de la dynastie Rurik, qui promet patronage et protection aux seigneurs féodaux environnants. En échange de cela, les seigneurs féodaux cèdent une partie de leurs terres à l'usage du prince en guise de paiement.

Dans le même temps, une partie des terres conquises lors des guerres et des campagnes militaires est cédée à l'usage des boyards, qui reçoivent le droit de percevoir un tribut sur ces terres. Pour supprimer le tribut, on engageait des guerriers qui pouvaient s'installer sur le territoire auquel ils étaient rattachés. Ainsi, une hiérarchie féodale commence à se former.

Prince -> propriétaires patrimoniaux -> boyards -> petits propriétaires fonciers.

Un tel système contribue au fait que le prince passe d'un chef exclusivement militaire (4-7 siècles) à une personnalité politique. Les prémices d’une monarchie apparaissent. La féodalité se développe.

Système socio-politique de la Rus antique

Le premier document juridique a été adopté par Yaroslav le Sage au XIe siècle et s'appelait « Vérité russe ».

L'objectif principal de ce document est de protéger la population des troubles et de réglementer les relations publiques. La Russkaya Pravda a déclaré différentes sortes crimes et châtiments pour eux.

De plus, le document divise la société en plusieurs catégories sociales. Il y avait notamment des membres libres de la communauté et des membres dépendants. Les personnes à charge n'étaient pas considérées comme des citoyens à part entière, n'avaient aucune liberté et ne pouvaient pas servir dans l'armée. Ils étaient divisés en smerds (gens ordinaires), serfs (serviteurs) et temporairement dépendants.

Les membres libres de la communauté étaient divisés en smerds et en personnes. Ils avaient des droits et servaient dans l'armée.

Caractéristiques du système politique de la Rus antique

Aux Xe-XIIe siècles, le chef de l'État (qui réunissait plusieurs principautés) était un prince. Le conseil des boyards et des guerriers lui était subordonné, avec l'aide duquel il administrait l'État.

L'État était une union de cités-États, car la vie en dehors des villes était peu développée. Les cités-États étaient gouvernées par des maires princiers.

Les terres rurales étaient gouvernées par les boyards et les terres patrimoniales, auxquelles appartenaient ces terres.

L'escouade du prince était divisée en jeunes et vieux. L'ancien comprenait des boyards et des hommes plus âgés. L'équipe s'occupait de collecter les hommages, de mener des essais et de gérer localement. L'équipe junior comprenait des jeunes et des personnes moins nobles. Le prince avait également une escouade personnelle.

Les pouvoirs législatifs, exécutifs, militaires et judiciaires étaient entre les mains du prince. Avec le développement de l’État, ces branches du gouvernement ont commencé à se diviser en institutions distinctes.

Dans la Russie antique également, il y a eu les débuts de la démocratie, qui se sont exprimés dans la tenue d'assemblées populaires - veche.

La formation définitive du système politique en Russie fut achevée à la fin du XIIe siècle.

INTRODUCTION
1. L'ÉMERGENCE DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE
2. SYSTÈME SOCIAL DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE
3. ÉTAT ET SYSTÈME POLITIQUE DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE
CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE
INTRODUCTION
Le moment de l’émergence de l’ancien État russe ne peut être daté avec suffisamment de précision. De toute évidence, les formations politiques mentionnées ci-dessus se sont progressivement développées vers l'État féodal des Slaves de l'Est - l'ancien État russe de Kiev. La plupart des historiens conviennent que l'émergence de l'État russe ancien doit être attribuée au IXe siècle.
Au 9ème siècle. Les États slaves de l’Est, principalement Kiev et Novgorod (ces noms remplacent déjà les anciens Kuyavia et Slavia), sont de plus en plus entraînés dans le commerce international qui passait par voie navigable « des Varègues aux Grecs ». Cette route, qui traversait les terres de plusieurs peuples slaves orientaux, contribua à leur rapprochement.
Comment l’ancien État russe est-il né ? Le Conte des années passées rapporte qu'au début les tribus slaves du sud ont rendu hommage aux Khazars, et celles du nord aux Varègues, que ces derniers ont chassé les Varègues, mais ont ensuite changé d'avis et ont fait appel aux princes varègues. Cette décision était due au fait que les Slaves se battaient entre eux et décidèrent de se tourner vers des princes étrangers pour établir la paix et l'ordre, les considérant comme des arbitres pour régler les différends qui surgissaient. C'est alors que le chroniqueur « prononça la célèbre phrase : « Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a pas d'ordre (ordre) en elle. Laissez-le régner et gouverner sur nous." Les princes varègues n'auraient pas été d'accord au début, mais ont ensuite accepté l'invitation. Trois princes varègues sont venus en Russie et en 862 se sont assis sur les trônes : Rurik - à Novgorod, Truvor - à Izborsk ( non loin de Pskov), Sineus - à Beloozero. Cet événement est considéré comme le point de départ de l'histoire de l'État russe.
Les preuves des annales elles-mêmes ne soulèvent pas d'objections, mais au XVIIIe siècle. Les historiens allemands qui ont travaillé Académie russe sciences, les a interprétés de manière à prouver la légitimité de la domination de la noblesse allemande à la cour impériale russe de l'époque, et à justifier l'incapacité du peuple russe à être créatif. vie d'état tant dans le passé que dans le présent, son retard politique et culturel « chronique ».
En plus des Slaves, l'ancien État russe de Kiev comprenait certaines tribus finlandaises et baltes voisines. Cet État était donc dès le début ethniquement hétérogène - au contraire multinational, multiethnique, mais sa base était la vieille nationalité russe, qui est le berceau de trois peuples slaves - les Russes (Grands Russes), les Ukrainiens et les Biélorusses. Il ne peut être identifié séparément avec aucun de ces peuples.
Le but de l'ouvrage est de considérer le système politique de l'ancien État russe.
Pour atteindre cet objectif, nous définirons les tâches du travail :

Couvrir l'émergence de l'ancien État russe ;

Décrire le système social de l'ancien État russe ;

Expliquez l'État et le système politique de l'ancien État russe.

1. L'ÉMERGENCE DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE

Le moment de l’émergence de l’ancien État russe ne peut être déterminé avec suffisamment de précision. De toute évidence, les formations politiques dont nous avons parlé plus tôt se sont progressivement développées vers l'État féodal des Slaves orientaux - l'État russe ancien. Dans la littérature, cet événement est daté différemment selon les historiens. Cependant, la plupart des auteurs s’accordent à dire que l’émergence de l’État russe ancien doit être attribuée au IXe siècle.

La question de savoir comment cet État a été formé n’est pas tout à fait claire. Et nous sommes ici confrontés à la théorie dite normande.

Le fait est que nous disposons d’une source qui, semble-t-il, répond dans une certaine mesure à la question de l’origine de l’ancien État russe. C'est le plus ancien la chronique"Le conte des années passées". La chronique précise qu'au IXe siècle. nos ancêtres vivaient dans des conditions d'apatridie, bien que cela ne soit pas directement indiqué dans le Conte. Nous parlons seulement du fait que les tribus slaves du sud ont rendu hommage aux Khazars et celles du nord aux Varègues, que les tribus du nord ont autrefois chassé les Varègues, mais ont ensuite changé d'avis et ont appelé les princes varègues. Cette décision est due au fait que les Slaves se sont battus entre eux et ont décidé de se tourner vers des princes étrangers pour établir l'ordre. C'est alors qu'on dit phrase célèbre: « Notre terre est grande et abondante, mais il n’y a aucune décoration. Puissiez-vous venir régner sur nous. » Les princes varègues arrivèrent en Russie et montèrent sur les trônes en 862 : Rurik - à Novgorod, Truvor - à Izborsk (non loin de Pskov), Sineus - à Beloozero.

Cette interprétation soulève au moins deux objections. Premièrement, les éléments factuels présentés dans The Tale of Bygone Years ne permettent pas de conclure que l'État russe a été créé en appelant les Varègues. Au contraire, comme d'autres sources qui nous sont parvenues, il est dit que l'État parmi les Slaves orientaux existait avant même les Varègues. Deuxièmement, science moderne Je ne peux pas être d’accord avec une explication aussi primitive du processus complexe de formation d’un État. L’État ne peut être organisé par une ou plusieurs personnes, même les hommes les plus remarquables. L'État est le produit du développement complexe et long de la structure sociale de la société. Néanmoins, la mention de la chronique dans un certain sens a été adoptée dès le XVIIIe siècle. C'est ainsi qu'est née la célèbre théorie normande sur l'origine de l'ancien État russe.

Déjà à cette époque, le normandisme se heurtait aux objections de scientifiques russes avancés, parmi lesquels se trouvait M.V. Lomonossov. Depuis lors, tous les historiens étudiant la Russie antique ont été divisés en deux camps : les normands et les anti-normands.

Les scientifiques nationaux modernes rejettent majoritairement la théorie normande. Ils sont rejoints par les plus grands chercheurs étrangers des pays slaves. Cependant, une certaine partie des auteurs étrangers prêchent encore cette théorie, mais pas sous une forme aussi primitive qu'auparavant.

La principale réfutation de la théorie normande est le niveau assez élevé de développement social et politique des Slaves orientaux au IXe siècle. L’ancien État russe a été préparé par le développement séculaire des Slaves orientaux. En termes de niveau économique et politique, les Slaves étaient plus élevés que les Varègues, ils ne pouvaient donc pas emprunter aux nouveaux arrivants l'expérience de l'État.

Le récit de la chronique contient bien entendu des éléments de vérité. Il est possible que les Slaves aient invité plusieurs princes avec leurs escouades en tant que spécialistes militaires, comme cela se fit plus tard en Russie et même en Russie. Europe de l'Ouest. On sait de manière fiable que les principautés russes ont invité des escouades non seulement des Varègues, mais aussi de leurs voisins des steppes - les Pechenegs, les Karakalpaks et les Torks. Cependant, ce ne sont pas les princes varègues qui ont organisé l'ancien État russe, mais l'État déjà existant qui leur a attribué les postes gouvernementaux correspondants. Cependant, certains auteurs, à commencer par M.V. Lomonossov, ils doutent de l'origine varègue de Rurik, Sineus et Truvor, estimant qu'ils pourraient également être des représentants de certaines tribus slaves. Quoi qu'il en soit, il n'y a pratiquement aucune trace de la culture varangienne dans l'histoire de notre patrie. Les scientifiques, par exemple, ont calculé cela pour 10 000 mètres carrés. km de territoire russe, on ne trouve que cinq noms géographiques scandinaves, tandis qu'en Angleterre, conquise par les Normands, ce nombre atteint 150.

Nous ne savons pas exactement quand et comment sont nées les premières principautés des Slaves orientaux, précédant la formation de l’ancien État russe, mais en tout cas elles ont existé jusqu’en 862, avant la fameuse « vocation des Varègues ». Dans les chroniques allemandes, dès 839, les princes russes étaient appelés Khakans - rois.

Mais le moment de l'unification des terres slaves orientales en un seul État est connu avec certitude. En 882, le prince de Novgorod Oleg s'empare de Kiev et réunit les deux groupes les plus importants de terres russes ; puis il réussit à annexer le reste des terres russes, créant ainsi un immense État pour l'époque.

L'Église orthodoxe russe tente de lier l'émergence d'un État en Russie à l'introduction du christianisme.

Bien sûr, le baptême de Rus' avait grande importance Heureusement, pour renforcer l'État féodal, l'Église a sanctifié la subordination des chrétiens à l'État exploiteur. Cependant, le baptême a eu lieu pas moins d'un siècle après la formation de l'État de Kiev, sans parler des premiers États slaves orientaux.

En plus des Slaves, l'ancien État russe comprenait également certaines tribus finlandaises et baltes voisines. Cet État était donc dès le début ethniquement hétérogène. Cependant, il était basé sur le vieux peuple russe, qui était le berceau de trois peuples slaves : les Russes (Grands Russes), les Ukrainiens et les Biélorusses. Il ne peut être identifié séparément avec aucun de ces peuples. Même avant la révolution, les nationalistes ukrainiens essayaient de présenter l’ancien État russe comme ukrainien. Cette idée a été reprise à notre époque dans les cercles nationalistes, essayant de quereller les trois peuples slaves frères. Pendant ce temps, l'ancien État russe ne coïncidait ni en termes de territoire ni en termes de population avec Ukraine moderne, ils n'avaient qu'une capitale commune : la ville de Kiev. Aux IXe et même XIIe siècles. Il est encore impossible de parler spécifiquement de la culture, de la langue, etc. ukrainiennes. Tout cela apparaîtra plus tard, lorsque, en raison de processus historiques objectifs, le vieux peuple russe s'est divisé en trois branches indépendantes.

2. SYSTÈME SOCIAL DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE

La structure sociale de l’État russe ancien était complexe, mais les principales caractéristiques des relations féodales apparaissaient déjà assez clairement. La propriété féodale de la terre s'est formée - la base économique du féodalisme. En conséquence, les principales classes de la société féodale ont pris forme - les seigneurs féodaux et les paysans féodaux.

Les plus grands seigneurs féodaux étaient des princes. Des sources indiquent la présence de villages princiers, où vivaient des paysans dépendants, travaillant pour le seigneur féodal sous la supervision de ses commis, des anciens, y compris ceux qui supervisaient spécifiquement les travaux des champs. Les boyards étaient également de grands seigneurs féodaux - l'aristocratie féodale, qui s'est enrichie grâce à l'exploitation des paysans et aux guerres de prédation.

Avec l'introduction du christianisme, l'église et les monastères sont devenus le seigneur féodal collectif. Pas immédiatement, mais progressivement l'Église acquiert des terres, les princes lui accordent la dîme - un dixième des revenus de la population et d'autres revenus, notamment judiciaires.

La couche la plus basse de la classe féodale était composée de guerriers et de serviteurs, de princes et de boyards. Ils étaient formés de personnes libres, mais parfois même d'esclaves. En s'attirant les faveurs du maître, ces serviteurs recevaient parfois des terres des paysans et devenaient eux-mêmes exploiteurs. L'article 91 de la Pravda russe assimile les guerriers dans l'ordre de succession aux boyards et oppose les deux aux smerds.

Le principal droit et privilège des seigneurs féodaux était le droit à la terre et à l'exploitation des paysans. L'État protégeait également d'autres biens des exploiteurs. La vie et la santé du seigneur féodal faisaient également l'objet d'une protection renforcée. En cas d'empiétement sur eux, une peine élevée a été instituée, différenciée selon la position de la victime. L'honneur du seigneur féodal était également hautement protégé : l'insulte par l'action, et dans certains cas par la parole, entraînait également de graves sanctions.

La majeure partie de la population active était constituée de smerds. Certains chercheurs pensaient que tous les habitants des zones rurales étaient appelés smerds (B.D. Grekov). D'autres (S.V. Yushkov) estiment que les smerds font partie de la paysannerie, déjà asservie par les seigneurs féodaux. Ce dernier point de vue semble préférable.

Les Smerds vivaient dans des communautés de cordes, issues du système clanique, mais dans l'ancien État russe, ils n'avaient plus un caractère consanguin, mais territorial et de bon voisinage. La corde était liée par une responsabilité mutuelle, un système d’entraide.

Dans l'ancien État russe, apparaît la figure d'un paysan féodal typique - le zakup. Zakup possède sa propre ferme, mais le besoin l'oblige à devenir l'esclave de son maître. Il reçoit une kupa du seigneur féodal - une somme d'argent ou une aide en nature et, de ce fait, est obligé de travailler pour le propriétaire. Le travail d’achat ne sert pas à rembourser la dette, il agit comme s’il ne faisait que payer les intérêts de la dette. Par conséquent, l'achat ne peut pas être effectué avec le coupon et reste pratiquement chez le maître à vie. De plus, l'acheteur est responsable des dommages causés par la négligence du maître. En cas d'évasion du maître, l'acheteur se transforme automatiquement en esclave. Le vol commis par acquisition entraîne également la servitude. Le maître a droit à la justice patrimoniale par rapport à l'achat. La Russkaya Pravda note que le seigneur féodal a le droit de battre un acheteur imprudent (article 62 de la liste de la Trinité). L’acheteur, contrairement à l’esclave, a certains droits. Il ne peut pas être battu « sans raison », il peut porter plainte contre son maître auprès des juges, il ne peut pas être vendu comme esclave (avec un tel délit, il est automatiquement libéré de ses obligations envers le maître), ses biens ne peuvent pas lui être confisqués. avec impunité.

Dans l’ancienne société russe multistructurée, il existait également des « serviteurs involontaires ». La Vérité russe appelle un homme non libre un serf ou un serviteur, et une femme non libre une esclave, les unissant tous deux par le concept commun de « serviteur ».

Les domestiques étaient presque totalement impuissants. La Russkaya Pravda l'assimile au bétail : « les fruits viennent des serviteurs ou du bétail », dit l'un de ses articles. À cet égard, les serviteurs de l’ancien État russe ressemblaient aux anciens esclaves, appelés à Rome « instruments parlants ». Cependant, en Russie, les esclaves ne constituaient pas la base de la production ; l'esclavage était majoritairement patriarcal et domestique. Ce n'est pas un hasard si Russian Truth identifie des catégories d'esclaves dont la vie était protégée par des peines plus sévères. Il s'agit de toutes sortes de personnels de service de la cour princière et boyarde - serviteurs, éducateurs d'enfants, artisans, etc. Au fil du temps, le processus de transformation des serfs en paysans féodaux dépendants se développe également. Ils devinrent les premiers serfs.

Dans l’ancien État russe, il n’y avait pas encore d’esclavage des paysans. La dépendance féodale peut historiquement exister dans différentes formes. Cette étape de développement de la féodalité se caractérise par l'absence d'attachement du paysan à la terre et à la personnalité du seigneur féodal. Même un acheteur, s’il parvient d’une manière ou d’une autre à rassembler l’argent pour payer la dette, peut immédiatement quitter son maître.

Dans l'ancien État russe, il y avait de grandes et nombreuses villes. Déjà aux IXe et Xe siècles. il y en avait au moins 25. Au siècle suivant, plus de 60 villes supplémentaires furent ajoutées, et au moment de l'invasion mongole-tatare, il y avait environ 300 villes en Russie. Les commerçants, catégorie privilégiée de la population, se distinguaient parmi la population urbaine. Cela s'applique particulièrement aux invités engagés dans le commerce extérieur. Des artisans qualifiés vivaient également à Kiev, Novgorod et dans d'autres villes, qui construisaient de magnifiques temples et palais pour la noblesse, fabriquaient des armes, des bijoux, etc.

Les villes étaient des centres de culture. Le vieux village russe était analphabète pendant longtemps. Mais dans les villes, l’alphabétisation était répandue, non seulement parmi les commerçants, mais aussi parmi les artisans. Ceci est attesté à la fois par de nombreuses lettres en écorce de bouleau et par les inscriptions de l’auteur sur des articles ménagers.

Comme on le voit, dans l'État russe ancien, les classes prennent déjà forme, c'est-à-dire de grands groupes de personnes unis par un statut juridique commun. Par conséquent, on peut difficilement être d’accord avec certains auteurs nationaux et étrangers qui estiment que le système de classes n’était caractéristique que du féodalisme occidental.

L’État russe ancien était multiethnique, comme nous l’avons déjà noté, et ce dès le début. "Le Conte des années passées", énumérant les tribus qui auraient invité les princes varègues, nomme également clairement des tribus non slaves - Chud et toutes. Au fur et à mesure que les Slaves se déplaçaient vers le nord-est, ils entraient inévitablement dans la zone de peuplement des tribus finlandaises. Cependant, ce processus s’est déroulé en grande partie pacifiquement et ne s’est pas accompagné d’une asservissement de la population indigène. Dans les vastes forêts du bassin de la Volga et au-delà, il y avait suffisamment d'espace pour tout le monde, et les Slaves se mêlaient pacifiquement aux tribus locales. Avec l'introduction du christianisme, cette synthèse a été facilitée par le baptême identique de tous les païens - Slaves et Finlandais. Le métropolite russe Hilarion, dans son « Sermon sur la loi et la grâce » (XIe siècle), parle de l'égalité de tous les peuples chrétiens, sans insister du tout sur la priorité des Russes. Dans la législation, nous ne trouverons pas non plus d'avantages pour les Slaves, pour les Russes. En outre, Russian Truth prévoit certains avantages dans le domaine du droit civil et procédural pour les étrangers, basés sur les principes de l'hospitalité russe traditionnelle.

Les idées d’internationalisme et d’absence de tout chauvinisme imprègnent la littérature russe ancienne.

3. ÉTAT ET SYSTÈME POLITIQUE DE L'ANCIEN ÉTAT RUSSE

S.V. Iouchkov croyait que l'État russe ancien était né et existait depuis un certain temps en tant qu'État pré-féodal. Les chercheurs modernes considèrent pour la plupart cet État comme féodal dès le début. En tant que tel, il présentait certains traits caractéristiques.

Organisation de l'unité de l'État. Ce problème a suscité une grande controverse à la fois dans les années pré-révolutionnaires et littérature moderne. Certains auteurs affirment même cela au IXe siècle. Il n'y avait pas un seul État russe ancien, mais seulement une union d'unions tribales. Des chercheurs plus prudents pensent que du IXe au milieu du Xe siècle. on peut parler d'une union de principautés locales, c'est-à-dire États Certains pensent qu'une fédération a eu lieu, même si cette institution n'est pas caractéristique d'un État féodal, mais n'apparaît que dans un État bourgeois et socialiste. Dans le même temps, ils affirment que la fédération existait non seulement au stade initial du développement de l’ancien État russe, mais tout au long de son histoire.

Il semble que le point de vue de S.V. semble plus convaincant. Iouchkov, qui croyait que l'État russe ancien était caractérisé par un système de relations de suzeraineté et de vassalité typique du début de la féodalité, suggérant que toute la structure de l'État reposait sur l'échelle de la hiérarchie féodale. Le vassal dépend de son seigneur, qui dépend d'un seigneur plus grand ou d'un suzerain suprême. Les vassaux sont obligés d'aider leur seigneur, tout d'abord, à faire partie de son armée, et aussi à lui rendre hommage. À son tour, le seigneur est obligé de fournir des terres au vassal et de le protéger des empiétements des voisins et autres oppressions. Dans la limite de ses biens, le vassal bénéficie de l'immunité. Cela signifiait que personne, y compris le suzerain, ne pouvait s'immiscer dans ses affaires intérieures. Les vassaux des grands princes étaient des princes locaux. Les principaux droits immunitaires étaient : le droit de percevoir un tribut et le droit de siéger en justice avec la perception d'un revenu approprié.

Mécanisme étatique. L’ancien État russe était une monarchie. A sa tête se trouvait le Grand-Duc. Le pouvoir législatif suprême lui appartenait. On connaît des lois majeures édictées par les grands-ducs et portant leurs noms : la Charte de Vladimir, la Vérité de Iaroslav, etc. Le Grand-Duc concentrait le pouvoir exécutif entre ses mains, étant le chef de l'administration. Les grands-ducs remplissaient également les fonctions de chefs militaires ; ils dirigeaient eux-mêmes l'armée et conduisaient personnellement l'armée au combat. A la fin de sa vie, Vladimir Monomakh a rappelé ses 83 grandes campagnes. Certains princes sont morts au combat, comme ce fut le cas, par exemple, de Sviatoslav.

Les grands-ducs exerçaient les fonctions extérieures de l'État non seulement par la force des armes, mais aussi par des moyens diplomatiques. La Russie antique se situait au niveau européen de l'art diplomatique. Il a conclu divers types de traités internationaux – militaires, commerciaux et autres. Comme c'était la coutume à l'époque, les contrats avaient des formes orales et écrites. Déjà au 10ème siècle. L'ancien État russe a conclu des relations conventionnelles avec Byzance, la Khazarie, la Bulgarie, l'Allemagne, ainsi qu'avec les Hongrois, les Varègues, les Pechenegs, etc. Les négociations diplomatiques étaient dirigées par le monarque lui-même, comme ce fut le cas, par exemple, avec la princesse Olga. , qui voyagea avec une ambassade à Byzance. Les princes exerçaient également des fonctions judiciaires.

La figure du prince est issue du chef de tribu, mais les princes de la période de démocratie militaire étaient élus. Devenu chef de l'Etat, le Grand-Duc transmet son pouvoir par héritage, en ligne descendante directe, c'est-à-dire de père en fils. Habituellement, les princes étaient des hommes, mais il existe une exception connue : la princesse Olga.

Même si les grands princes étaient des monarques, ils ne pouvaient toujours pas se passer de l'opinion de leurs proches. C'est ainsi que fut formé un conseil sous le prince, qui n'était pas légalement formalisé, mais avait une influence sérieuse sur le monarque. Ce conseil comprenait les proches collaborateurs du Grand-Duc, les chefs de son escouade - les princes et les hommes.

Parfois, dans l'ancien État russe, des congrès féodaux et des congrès des plus hauts seigneurs féodaux étaient également convoqués, résolvant les conflits interprinciers et certaines autres questions importantes. Selon S.V. Iouchkov, c'est lors d'un tel congrès que la Vérité de Yaroslavich a été adoptée.

Dans l'ancien État russe, il existait également un veche, issu de l'ancienne assemblée populaire. Il y a un débat scientifique sur la prévalence du veche en Russie et son importance dans chaque pays. La forte activité de la réunion de Novgorod est indéniable ; Quant à son rôle sur le territoire de Kiev, les sources ne permettent pas de répondre sans ambiguïté à cette question.

Initialement, dans l'ancien État russe, il existait un système de gouvernement décimal et numérique. Ce système est né d'une organisation militaire, lorsque les chefs d'unités militaires - des dizaines, des sots, des milliers - sont devenus les dirigeants d'unités plus ou moins grandes de l'État. Ainsi, Tysyatsky a conservé les fonctions de chef militaire, tandis que Sotsky est devenu fonctionnaire judiciaire et administratif de la ville.

Le système décimal ne séparait pas encore le gouvernement central des gouvernements locaux. Cependant, une telle différenciation apparaît plus tard. Dans l'administration centrale, ce qu'on appelle le système patrimonial du palais est en train d'émerger. Elle est née de l'idée de combiner la gestion du palais grand-ducal avec l'administration de l'État. Dans la maison grand-ducale, il existait diverses sortes de serviteurs chargés de satisfaire certains besoins vitaux : majordomes, écuyer, etc. Au fil du temps, les princes confient à ces personnes tous les domaines de gestion, d'une manière ou d'une autre liés à leur mission initiale. activités et leur fournir les fonds nécessaires à cet effet. Ainsi le serviteur personnel devient un homme d'État, un administrateur.

Le système de gouvernement local était simple. Outre les princes locaux, qui siégeaient dans leurs apanages, des représentants furent envoyés sur les lieux gouvernement central- les gouverneurs et les volosts. Ils recevaient de la « nourriture » de la population pour leur service. C'est ainsi que s'est développé le système d'alimentation.

La base de l'organisation militaire de l'ancien État russe était l'escouade grand-ducale, qui était relativement petite. Il s'agissait de guerriers professionnels qui dépendaient des faveurs du monarque, mais dont lui-même dépendait également. Ils vivaient généralement dans ou autour de la cour princière et étaient toujours prêts à participer à toutes les campagnes dans lesquelles ils cherchaient du butin et du divertissement. Les guerriers n'étaient pas seulement des guerriers, mais aussi des conseillers du prince. L'escouade supérieure représentait le sommet des seigneurs féodaux, qui déterminaient dans une large mesure la politique du prince. Les vassaux du Grand-Duc amenaient avec eux des escouades, ainsi qu'une milice composée de leurs serviteurs et paysans. Tout homme savait manier une arme, même si elle était très simple à l’époque. Les boyards et les fils princiers montaient déjà à cheval à l'âge de trois ans et, à l'âge de 12 ans, leurs pères les emmenaient en campagne.

Les villes, ou du moins leur partie centrale, étaient des forteresses, des châteaux, défendus, si nécessaire, non seulement par l'escouade princière, mais aussi par l'ensemble de la population de la ville. Pour se défendre contre les Pechenegs, Vladimir Sviatoslavich a construit une chaîne de forteresses sur la rive gauche du Dniepr, recrutant pour eux des garnisons sur les terres du nord de la Russie.

Les princes recouraient souvent aux services de mercenaires - d'abord les Varègues, puis les nomades des steppes (Karakalpaks, etc.).

Dans la Russie antique, il n'existait pas encore d'organismes judiciaires spéciaux. Les fonctions judiciaires étaient exercées par divers représentants de l'administration, dont, comme déjà mentionné, le Grand-Duc lui-même. Cependant, il y avait des fonctionnaires spéciaux qui aidaient à l'administration de la justice. Parmi eux, on peut citer, par exemple, les Virnikov, des personnes qui ont perçu des amendes pénales pour meurtre. Les Virnikov étaient accompagnés de toute une suite de fonctionnaires mineurs. Les fonctions judiciaires étaient également exercées par des organes ecclésiastiques. Il y avait aussi un tribunal patrimonial - le droit du seigneur féodal de juger les personnes qui dépendent de lui. Les pouvoirs judiciaires du seigneur féodal faisaient partie intégrante de ses droits à l'immunité.

L'administration publique, les guerres et les besoins personnels des princes et de leur entourage nécessitaient bien sûr beaucoup d'argent. Outre les revenus de leurs propres terres et de l'exploitation féodale des paysans, les princes établissent également un système d'impôts et de tributs.

L'hommage était précédé de cadeaux volontaires des membres de la tribu à leur prince et à leur escouade. Plus tard, ces donations sont devenues un impôt obligatoire, et le paiement du tribut lui-même est devenu un signe de subordination, d'où est né le mot sujet, c'est-à-dire sous hommage.

Initialement, le tribut était collecté par polyudya, lorsque les princes, généralement une fois par an, parcouraient les terres sous leur contrôle et collectaient des revenus directement auprès de leurs sujets. Le triste sort du grand-duc Igor, tué par les Drevlyans pour extorsions excessives, a contraint sa veuve, la princesse Olga, à rationaliser le système de perception des revenus de l'État. Elle a établi ce qu'on appelle les cimetières, c'est-à-dire points de collecte d'hommages spéciaux. Il existe d’autres idées scientifiques sur les cimetières.

Un système de divers impôts directs, ainsi que de taxes commerciales, judiciaires et autres, s'est développé. Les taxes étaient généralement perçues sur les fourrures, mais cela ne veut pas dire qu'elles étaient uniquement naturelles. Les fourrures de martre et les écureuils constituaient une unité monétaire spécifique. Même lorsqu'ils perdent leur aspect marchand, leur valeur de moyen de paiement ne disparaît pas s'ils conservent le signe princier. C'étaient pour ainsi dire les premiers billets de banque russes. La Russie ne possédait pas ses propres gisements de métaux précieux, donc déjà dès le 8ème siècle. Parallèlement aux fourrures, des devises étrangères (dirhams, puis deniers) entrent en circulation. Cette monnaie était souvent fondue en hryvnia russe.

L'Église, étroitement liée à l'État, est devenue un élément important du système politique de l'ancienne société russe. Initialement, Vladimir Svyatoslavich a rationalisé le culte païen en établissant un système de six dieux dirigés par le dieu du tonnerre et de la guerre - Perun. Puis, cependant, il baptisa Rus', introduisant la religion chrétienne, la plus propice à la féodalité, prêchant l'origine divine du pouvoir du monarque, l'obéissance des travailleurs à l'État, etc.

Il y a un débat scientifique sur l'origine de la nouvelle religion. Selon la légende de la chronique, Vladimir, avant de changer la religion de ses ancêtres, a appelé des représentants différents pays et différentes églises. Depuis Khazar Khaganat, où, on s'en souvient, l'élite de la société professait le judaïsme, arrivèrent les apologistes de cette religion. Les défenseurs de l'Islam sont arrivés de la Volga Bulgarie. Mais tous furent vaincus par les missionnaires chrétiens, qui convainquirent le grand-duc de Kiev des avantages de leur religion et de leur église. Le résultat des réflexions de Vladimir est connu. Cependant, on peut se demander d’où viennent exactement les prédicateurs chrétiens. La croyance la plus répandue est qu’il s’agissait de missionnaires byzantins. Cependant, certains chercheurs suggèrent que le christianisme nous est venu du Danube, de la Bulgarie, de la Moravie et même de Rome. Il existe également une version selon laquelle l'introduction du christianisme ne s'est pas non plus faite sans les Varègues ; en tout cas, les chercheurs modernes voient dans l'orthodoxie russe ancienne non seulement l'influence de l'Europe du Sud, mais aussi de l'Europe occidentale ;

Ce n’est pas un hasard si l’introduction du christianisme a provoqué une résistance obstinée de la population. Même les auteurs pré-révolutionnaires notaient que le baptême des Rus' se faisait parfois par le feu et l'épée, comme c'était le cas, par exemple, à Novgorod. Une résistance armée contre les missionnaires a également eu lieu dans d'autres villes. Bien sûr, non seulement des motifs de classe, mais aussi des motifs purement religieux étaient en jeu ici : les gens, habitués depuis des siècles à la foi de leurs pères et grands-pères, ne voulaient pas l'abandonner sans raison apparente. C'était particulièrement le cas dans les régions du nord de la Russie.

À la tête de l'Église orthodoxe se trouvait le métropolite, nommé d'abord par Byzance, puis par les grands-ducs. Dans certains pays russes, l'Église était dirigée par un évêque.

CONCLUSION

L’ancien État russe a constitué une étape importante dans l’histoire des peuples de notre pays et de ses voisins d’Europe et d’Asie. La Russie antique est devenue la plus grande de son époque État européen. Sa superficie était de plus d'un million de mètres carrés. km, et la population est de 4,5 millions de personnes. Naturellement, elle a eu une forte influence sur les destinées de l’histoire mondiale.

L'État russe ancien, créé par le peuple russe ancien, était le berceau des trois plus grands peuples slaves - les Grands Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses.

La Russie antique était dès le début un État multiethnique. Les peuples qui en firent partie poursuivirent ensuite leur développement au sein d'autres États slaves qui devinrent ses successeurs. Certains d’entre eux se sont assimilés et ont volontairement perdu leur indépendance ethnique, tandis que d’autres ont survécu jusqu’à ce jour.

Dans l'ancien État russe, une forme de monarchie féodale primitive s'est développée, qui a ensuite été préservée par ses successeurs pendant plusieurs siècles.

L'ancienne loi russe était d'une importance énorme, dont les monuments, en particulier la Vérité russe, ont survécu jusqu'à l'État de Moscou. Ils avaient également une importance pour le droit des peuples voisins.

Les processus historiques objectifs du développement de la féodalité ont entraîné le dépérissement de l’ancien État russe. Le développement des relations féodales, qui a donné naissance à la Rus antique, a finalement conduit à son effondrement, processus inévitable d'établissement de la fragmentation féodale au XIIe siècle.

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