Le prince Pavel régnait sur la ville de Mourom. Le diable a envoyé un serpent volant à sa femme pour la fornication. Il lui est apparu sous sa propre forme, mais aux autres, il semblait être le prince Paul. La princesse a tout avoué à son mari, mais il ne savait pas quoi faire. Il ordonna à sa femme de demander au serpent pourquoi la mort pouvait lui arriver. Le serpent dit à la princesse que sa mort viendrait « de l'épaule de Pierre, de l'épée d'Agrikov ».
Le prince avait un frère nommé Pierre. Il commença à réfléchir à la façon de tuer le serpent, mais ne savait pas où trouver l'épée d'Agrikov. Une fois dans l’église du monastère Vozdvizhensky, un enfant lui montra l’épée d’Agrikov, qui se trouvait dans un espace entre les pierres du mur de l’autel. Le prince prit l'épée.
Un jour, Pierre est venu voir son frère. Il était chez lui, dans sa chambre. Alors Pierre se rendit chez sa belle-fille et vit que son frère était déjà assis à côté d'elle. Paul explique que le serpent peut prendre sa forme. Ensuite, Pierre a ordonné à son frère de n'aller nulle part, a pris l'épée d'Agrikov, est venu vers sa belle-fille et a tué le serpent. Le serpent apparut dans sa nature et, mourant, aspergea Pierre de sang.
Le corps de Peter était couvert d'ulcères, il tomba gravement malade et personne ne put le guérir. Le patient a été amené sur le territoire de Riazan et ils ont commencé à y chercher des médecins. Son serviteur est venu à Laskovo. En entrant dans une maison, il aperçut une jeune fille en train de tisser du tissu. C'était Fevronia, la fille d'une grenouille empoisonnée qui extrait du miel. Le jeune homme, voyant la sagesse de la jeune fille, lui raconta le malheur qui était arrivé à son maître.
Fevronia répondit qu'elle connaissait un médecin capable de guérir le prince et proposa d'amener Peter chez elle. Une fois cela fait, Fevronia s'est portée volontaire pour assumer elle-même le traitement si Peter la prenait pour épouse. Le prince n’a pas pris ses paroles au sérieux, car il ne considérait pas possible d’épouser la fille de la grenouille empoisonnée, mais il a promis de le faire s’il était guéri.
Elle lui donna un récipient de son levain et lui ordonna d'aller aux bains et d'y oindre tous les ulcères avec du levain, sauf un. Peter, voulant tester sa sagesse, lui envoya un tas de lin et lui ordonna d'en tisser une chemise, des ports et une serviette pendant qu'il était dans les bains publics. En réponse, Fevronia lui envoya une souche de bûche afin que le prince puisse en faire un métier à tisser pendant ce temps. Peter lui a dit que c'était impossible. Et Fevronia a répondu qu'il était également impossible d'exécuter son commandement. Peter était émerveillé par sa sagesse.
Le lendemain matin, il s'est réveillé en bonne santé - il n'y avait qu'un seul ulcère sur son corps - mais n'a pas tenu sa promesse d'épouser Fevronia, mais lui a envoyé des cadeaux. Elle ne les a pas acceptés. Le prince partit pour la ville de Mourom, mais ses ulcères se multiplièrent et il fut contraint de retourner honteux à Fevronia. La jeune fille guérit le prince et il la prit pour épouse.
Pavel est mort et Pierre a commencé à diriger Mourom. Les boyards n'aimaient pas la princesse Fevronia à cause de son origine et calomniaient Petra à son sujet. Une personne a dit, par exemple, que Fevronia, se levant de table, ramasse les miettes dans sa main, comme si elle avait faim. Le prince ordonna à sa femme de dîner avec lui. Après le dîner, la princesse ramassa les miettes sur la table. Peter desserra sa main et y vit de l'encens.
Ensuite, les boyards ont directement dit au prince qu'ils ne voulaient pas voir Fevronia comme une princesse : laissez-le prendre toutes les richesses qu'il veut et quitter Mourom. Ils répétèrent la même chose lors de la fête de Fevronia. Elle a accepté, mais voulait seulement emmener son mari avec elle. Le prince suivit les commandements de Dieu et ne se sépara donc pas de sa femme, bien qu'il dut renoncer à sa principauté. Et les boyards étaient satisfaits de cette décision, car chacun d'eux voulait être lui-même dirigeant.
Peter et Fevronia ont quitté la ville le long de l'Oka. Sur le bateau où se trouvait Fevronia, il y avait un autre homme avec sa femme. Il regarda Fevronia avec réflexion. Et elle lui a dit de puiser de l'eau sur les côtés droit et gauche du bateau et de la boire. Et puis elle a demandé quelle eau avait le meilleur goût. En entendant qu'elle était la même, Fevronia a expliqué : la nature féminine est la même, il ne sert donc à rien de penser à la femme de quelqu'un d'autre.
La nourriture était préparée sur le rivage et le cuisinier abattait de petits arbres pour y accrocher les chaudrons. Et Fevronia bénit ces arbres, et le lendemain matin ils devinrent de grands arbres. Peter et Fevronia envisageaient de partir. Mais ensuite les nobles de Mourom sont venus et ont commencé à demander au prince et à la princesse de revenir diriger la ville.
Peter et Fevronia, de retour, ont gouverné avec douceur et équité.
Le couple supplia Dieu de mourir en même temps. Ils voulaient être enterrés ensemble et ordonnèrent que deux cercueils soient sculptés dans une seule pierre, qui n'avait qu'une cloison entre eux. Dans le même temps, le prince et la princesse adoptèrent le monachisme. Pierre reçut le nom monastique de David et Fevronia devint Euphrosyne.
Euphrosyne a brodé l'air pour le temple. Et David lui envoya une lettre : il attendait qu'elle meure ensemble. La religieuse lui a demandé d'attendre qu'elle ait fini de broder l'air. Dans la deuxième lettre, David écrit qu’il ne peut pas attendre longtemps, et dans la troisième, il ne peut plus attendre. Alors Euphrosyne, ayant fini de broder le visage de la dernière sainte, mais n'ayant pas fini les vêtements, envoya dire à David qu'elle était prête à mourir. Et après avoir prié, ils moururent tous les deux le 25 juin.
Leurs corps ont été déposés à différents endroits : David - près de l'église cathédrale de la Mère de Dieu, et Euphrosyne - dans le couvent Vozdvizhensky. Et leur cercueil commun, qu'ils avaient eux-mêmes ordonné de tailler, fut placé dans l'église de la Vierge Marie.
Le lendemain matin, leurs cercueils séparés étaient vides et les corps des saints reposaient « dans un seul cercueil ». Les gens les enterraient comme avant. Et le lendemain matin, ils furent retrouvés dans un cercueil commun. Alors les gens n'osèrent plus toucher les corps des saints et, après avoir accompli leur volonté, les enterrèrent ensemble dans l'église cathédrale de la Nativité de la Vierge. Ceux qui viennent avec foi à leurs reliques reçoivent la guérison.
27.Langue du « Conte de Pierre et Fevronia »
C'est l'œuvre d'Ermolai Erasmus. L'histoire a été écrite sur ordre du métropolite Macaire dans le cadre de la canonisation de David et Euphrosyne par le concile en 1547 et était destinée au Grand Mena des Quatre. Cependant, il a été rejeté par l'Église, car dans son contenu et ses caractéristiques de genre (la légende sur le mariage du prince Mourom Pierre avec la paysanne Fevronia a été traitée par l'auteur à l'aide de motifs de conte de fées sur un serpent volant et une jeune fille sage ), il s'écartait des normes du canon hagiographique. L'histoire a connu plusieurs éditions, en de nombreux exemplaires, en commençant par le milieu. 16ème siècle. La structure linguistique du texte de l'histoire dans son ensemble est simple, proche du familier, le vocabulaire de l'histoire est objectif et efficace. Mais dans le choix des formes grammaticales, l'auteur du récit adhère à la tradition du livre : il utilise constamment l'aoriste et l'imparfait, le parfait avec une copule, les anciennes conjonctions du livre - Ashe, comme, comme.
Analyse lexicale et phraséologique :
1) Distraction vocabulaire : mort, manque d'entrain, tentation, navaditi, fureur, humilité, don
2) Conc. vocabulaire : table, grêle, festin, dîner
3) Vocabulaire, symboles. parties du corps : main, bouche
4) Politique vocabulaire : prince, princesse, autocrate, boyard
5) Anthroponymes : Fevronia, Peter
6) grec emprunts : encens, autocrate
7) Difficile. mots : béni, parfumé
8) Épithètes : don de Dieu, une table, noble prince, voix sourde
9) comparaison : comme un psy qui aboie, comme une seule bouche
10) phraséologique combinaisons : servir avec justice, établir une fête
Phonétique. analyse:
1) traits 2 influences de yu :
Absence de j : Fevronia, bestudia
Combinaison de réduction avec douceur (métathèse) : conduite autonome
2) phonétique. Slavicismes : ubo, yako, aki, grad, dog
Analyse morphologique
1) Formes temporelles des verbes :
Aoriste : discours, priidosha, sjtvorisha
Imparfait : avoir, verbe
Parfait : tu as promis
B/N P : origine, frais
2) Tourné l'inclinaison : oui
3) Kr. f. adj. : lisse
4) F. parabole : décédé, récurrent
5) Formes enclitiques des lieux : ti, cha
Analyse :
1) Discours direct formalisé.
2) SPP avec "yako" - comparez. et mode d'action
28. Langue littéraire russe ancienne dans l'écriture commerciale de la Russie moscovite des XIVe-XVIe siècles
Formé la centralisation de l'État autour de Moscou pour promouvoir le développement de nouvelles formes d'écriture. Au début, les scribes étaient des spirituels, puis des laïcs. Les bureaux s'appelaient des ordres. Une « syllabe de commandement » spéciale, proche du discours conversationnel du peuple, mais contenant dans sa composition et des traditions distinctes des formules et des phrases. Un élément obligatoire est les mots pétition, frappés avec le front. Au début de la pétition - tous les grades et titres du destinataire, son nom complet et son patronyme. Les pétitionnaires ont écrit sur eux-mêmes sous une forme désobligeante, sans nom - père, se qualifiant d'esclave, d'esclave, de serf. Le mot « charte » est particulièrement courant pour désigner un document. Apparaissent des termes complexes, dans lesquels le nom est défini par un adjectif : lettre spirituelle, lettre spirituelle (testament), lettre contractuelle, lettre pliante, lettre attribuée, lettre d'attribution. Création de nouvelles décisions judiciaires : « Code Code » IV 3, « Charte judiciaire de Pskov ». Des termes apparaissent dans l'écriture qui reflètent de nouvelles relations sociales (frère cadet, frère aîné, enfants boyards), de nouvelles relations monétaires développées à l'époque de Moscou (servitude, argent, etc.). Nous pouvons reconnaître des termes dérivés tels que hommes d'affaires, personnes liées, etc. B. A. Larin, en réfléchissant à la question de savoir dans quelle mesure le langage des monuments commerciaux des XVe-XVIIe siècles peut être considéré. un reflet direct de la langue parlée de cette époque, est parvenu à une conclusion négative. Dans son avis, que nous partageons pleinement, malgré la proximité relativement étroite du langage des monuments de ce type avec discours familier, même ceux d'entre eux, comme les discours interrogatifs, ont subi l'influence continue et puissante de la tradition orthographique écrite, remontant à l'ancienne écriture slave des Xe-XIe siècles. Aucune source écrite de la Russie antique, à toutes les périodes du développement historique, ne pouvait être exempte d'une telle influence traditionnelle. L'enrichissement et l'augmentation du nombre de formes d'écriture commerciale ont indirectement influencé tous les genres de discours écrit et ont finalement contribué au développement progressif global de la langue littéraire et écrite de la Russie de Moscou. Les mêmes scribes, clercs et commis, pendant leur temps libre de travail dans les ordres, se sont chargés de réécrire des livres, non seulement des chroniques, mais aussi des livres théologiques et liturgiques, tout en introduisant involontairement dans les textes les compétences qu'ils avaient acquises en la préparation de documents commerciaux, ce qui a conduit à une diversité toujours croissante du langage littéraire et écrit.
LE CONTE DE PIERRE ET FEVRONIYA DE MOUROM
CONTE DE LA VIE DES NOUVEAUX FABRICANTS DE MERVEILLES DE MUROM, LE BÉNI, ET LE RÉVÉREND, ET L'INFORABLE PRINCE PIERRE, APPELÉ DAVID DANS LE LOYER MONOSTIQUE, ET SES ÉPOUSES, LE BÉNI ET LE RÉVÉREND ET LA RÉVÉRENDE ALNYA PRINCESSE FEVRONIYA, NOMMÉE EUHROSYNE DANS LE MONACY COMMANDE
LE RÉCIT DE LA VIE DES NOUVEAUX SAINTS MERVEILLEUX DE MUROM, LE BÉNI, RÉVÉREND ET PRINCE PETER, APPELÉ NONONIQUEMENT DAVID, ET SON ÉPOUSE, LE RÉVÉREND ET PRINCE FEBRE ONIA, NATURELLEMENT APPELÉ EUPHROSYNE
Bénis, père. Dieu le Père et la Parole toujours essentielle de Dieu - le Fils et l'Esprit très saint et vivifiant, l'unique nature de Dieu sans commencement, chanté dans toute la Trinité, loué, glorifié, vénéré et exalté, et avoué, et cru, et remercié, créateur et créateur de l'invisible et de l'indescriptible, depuis des temps immémoriaux, avec toute sa puissance, avec la sagesse ordinaire, accomplissant et construisant toutes choses, et éclairant et glorifiant, si je veux, avec mon autocratie , comme dès le commencement tu as créé au ciel tes anges, tes esprits et tes serviteurs, un feu brûlant, des esprits de rang, des armées incorporelles, Leur majesté insondable est, ainsi crée tout ce qui est invisible, à leur sujet c'est inaccessible pour l'esprit humain, mais crée les éléments célestes visibles : le soleil, et la lune, et les étoiles, et sur la terre d'autrefois, créant l'homme à votre propre image et à partir de votre Divinité trisolaire, la ressemblance du don trisolaire qui lui est fait : l'esprit, comme le père de le mot; la parole vient de lui, comme un fils envoyé ; l’esprit repose sur lui, tout comme une parole ne peut sortir de la bouche d’une personne sans l’esprit, mais l’esprit sort avec la parole, et l’esprit est aux commandes.
Bénis, Père. Gloire à Dieu le Père et à la Parole de Dieu éternellement existante - le Fils et l'Esprit très saint et vivifiant, la nature unique et sans commencement de Dieu, ensemble dans la Trinité glorifiée, louée, glorifiée et vénérée, et exalté, et confessé, en qui nous croyons et que nous remercions, créateur et créateur invisible et indescriptible, dès le début, selon sa volonté, avec sa sagesse, il accomplit tout, et crée, et éclaire, et glorifie ceux qu'il choisit selon sa volonté, car d'abord il a créé ses anges dans le ciel, ses esprits et ses serviteurs, un feu brûlant, une armée mentale et incorporelle dont la puissance ne peut être décrite, et il a créé tout ce qui est invisible et incompréhensible à l'esprit humain, il a également créé les éléments célestes visibles : le soleil, la lune et les étoiles, et sur terre depuis les temps anciens, il a créé l'homme à sa propre image et trois semblables à sa Divinité trisolaire. Il lui a conféré des qualités : la raison, car Il est le père. de la parole, et la parole vient de lui, envoyé comme un fils sur lequel repose l'esprit, car la bouche de chacun ne peut produire des paroles sans l'esprit, mais la parole vient avec l'esprit, et la raison conduit.
Et ne continuons pas les paroles dans la création de l’humanité, mais revenons à ce qui est devant nous.
Terminons notre discours sur l'essence humaine et revenons à ce dont nous avons commencé à parler.
Dieu, sans commencement, ayant créé l'homme, a fait roi presque toutes les créatures terrestres et, aimant tous les justes de la race humaine, a eu pitié des pécheurs, bien que pour sauver tout le monde et les amener à la vraie raison. Quand, par la bonne volonté du Père et par sa volonté et la hâte du Saint-Esprit, l'unique Fils de Dieu issu de la Trinité, non pas l'un ou l'autre, mais le même Dieu, le Verbe, le Fils du Père, il a daigné naître sur terre dans la chair de la très pure vierge Marie, et est devenu homme, sans avoir transposé les divinités ; Même si tu marches sur terre, tu n’es plus séparé du sein de ton père. Et pendant sa passion, sa nature divine demeure sans passion. Son impartialité est indescriptible, et il est impossible de le dire dans une quelconque parabole, ni de l'appliquer puissamment à quoi que ce soit, même si toute sa création existe ; dans la créature, nous comprenons l'impartialité, car même si un arbre se dresse sur la terre, le soleil brille du ciel sur lui, la même année cet arbre, même s'il doit être coupé pour être et souffrir, l'arbre ensoleillé ne le fera pas. retirez-vous de cet arbre, il sera coupé en dessous de l'arbre, sans garde.
Dieu, qui n'a pas de commencement, ayant créé l'homme, lui a montré de l'honneur - sur tout ce qui existe sur terre, il l'a fait roi et, aimant tous les justes de la race humaine, pardonnant aux pécheurs, il a voulu sauver tout le monde et les amener au vrai raison. Et quand, avec la bénédiction du Père, par sa propre volonté et avec l'aide du Saint-Esprit, l'un des membres de la Trinité - le Fils de Dieu, nul autre que Dieu, la parole, le Fils du Père, a daigné être né dans la chair sur terre de la très pure Vierge Marie, puis il est devenu homme sans changer de divinité ; et, bien qu’il parcourât la terre, il n’était pas du tout séparé des profondeurs de son père. Et dans les tourments, son essence divine n'a pas été soumise à la souffrance. Et son impartialité est indescriptible, et vous ne pouvez l’exprimer par aucune allégorie, vous ne pouvez le comparer à rien, parce que tout a été créé par lui ; et dans ses créations, il y a de l'impartialité - après tout, si un arbre se dresse sur le sol et que le soleil l'éclaire et qu'à ce moment-là il s'avère qu'ils commencent à abattre l'arbre, et c'est sa souffrance, alors l'éther solaire contenu en lui il n'en disparaîtra pas, surtout s'il ne meurt pas avec l'arbre, il ne souffre pas.
Le verbe concerne donc le soleil et l'arbre, puisque sa création est ; C’est un créateur et co-créateur indestructible. Car elle a souffert pour nous dans la chair, clouant nos péchés sur la croix, nous ayant rachetés du souverain du monde au prix de son sang honnête. À propos de cela, le vase choisi, Paul a parlé : « Ne devenez pas esclaves de l’homme, car vous avez été achetés à prix. » Après la crucifixion, notre Seigneur Jésus-Christ est ressuscité pendant trois jours, et le quarantième jour, il est monté au ciel et s'est assis à la droite du Père, et le cinquantième jour, du Père, il a envoyé le Saint-Esprit à ses saints. , ses disciples et apôtres. Ils ont éclairé l’univers entier par la foi et le saint baptême.
Nous parlons du soleil et de l'arbre parce qu'ils ont été créés par lui, mais le créateur et le créateur de celui-ci ne peuvent être définis avec des mots. Après tout, Il a souffert dans la chair pour nous, clouant nos péchés sur la croix, nous rachetant du maître du monde, le diable, au prix de son sang honnête. Paul, l’élu de Dieu, a dit ceci à ce sujet : « Vous ne serez pas esclaves des hommes, car vous avez été achetés à prix. » Et après la crucifixion, trois jours plus tard, notre Seigneur Jésus-Christ fut ressuscité, et le quarantième jour il monta au ciel et s'assit à la droite du Père, et le cinquantième jour il envoya le Saint-Esprit du Père à son saints, ses disciples et apôtres. Ils ont éclairé l’univers entier par la foi et le saint baptême.
Et le peuple fut baptisé en Christ et revêtu de Christ. Si vous avez revêtu le Christ, qu'ils ne s'écartent pas de ses commandements, non pas comme les flatteurs et les séducteurs après le baptême, abandonnant les commandements de Dieu et flattant le monde par ses beautés, mais comme les saints prophètes et apôtres, ainsi que les martyrs. et tous les saints qui ont souffert dans la tristesse à cause du Christ, dans les troubles, dans les épreuves, dans les blessures, dans les prisons, dans le désordre, dans le travail, dans les veillées, dans le jeûne, dans la purification, dans la raison, dans la longanimité, dans la bonté, dans le Saint-Esprit, dans un amour sincère, dans des paroles véridiques, dans la puissance de Dieu, - qui sont la connaissance de Celui qui connaît les secrets du cœur, à l'image duquel il a éclairé la terre, comme s'il décorait le ciel d'étoiles, et les honorant de miracles, les mêmes prières pour le repentir et le travail, et le même courage et la même humilité, comme il a glorifié ces saints, pour eux la parole nous est présentée.
Et ceux qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ. Et si vous avez revêtu Christ, qu'ils ne s'écartent pas de ses commandements, comme les trompeurs et les menteurs qui, après le baptême, ont oublié les commandements de Dieu et ont été séduits par les tentations de ce monde, mais comme les saints prophètes et apôtres, ainsi que les martyrs et tous les saints qui ont souffert pour l'amour du Christ, endurant des douleurs, des troubles, des oppressions et des blessures, étant en prison, instables dans la vie, dans les travaux, dans les veillées, dans le jeûne, dans la repentance, dans la méditation, dans la longue vie. souffrance, dans la bonté, demeurer dans le Saint-Esprit, dans un amour sincère, dans des paroles de vérité, dans la puissance de Dieu - tout cela est connu de Celui qui connaît tous les secrets du cœur avec lequel il a illuminé la terre, comment il a décoré le ciel d'étoiles, les a honorés du don de miracles - certains pour l'amour des prières, du repentir et du travail, d'autres - pour l'amour de la fermeté et de l'humilité, comme il a glorifié ces saints dont notre histoire sera racontée .
Voici, sur le territoire russe, il y a une ville appelée Mur, dans laquelle se trouvait un noble prince autocratique, comme je l'ai dit, nommé Paul. Depuis des temps immémoriaux, le diable a détesté le bien de la race humaine et a planté un serpent volant hostile sur la femme de ce prince pour la fornication. Et lui apparaissant comme ses rêves, comme s'ils étaient sa nature ; apparaissant aux gens qui venaient, comme si le prince lui-même était assis avec sa femme. Les mêmes rêves se sont répétés plusieurs fois. La femme ne l'a pas caché, mais a raconté au prince, à son mari, tout ce qui la concernait. Le serpent hostile la dominait.
Il y a une ville sur le territoire russe appelée Mourom, dans laquelle, comme on dit, régnait un noble prince nommé Pavel. Mais le diable, qui depuis des temps immémoriaux a haï le bien race humaine, envoya à la femme du prince un serpent ailé maléfique pour commettre la fornication. Il lui apparaissait dans des visions tel qu'il était par nature, et aux étrangers il semblait que c'était le prince lui-même assis avec sa femme. Cette obsession a duré longtemps. La femme ne l'a pas caché et a raconté au prince et à son mari tout ce qui lui était arrivé. Et le mauvais serpent s’en empara de force.
Le prince envisagea de créer un serpent, mais resta perplexe. Et le discours de la femme : « Je pense à la femme, mais je suis perplexe, que dois-je faire pour lui déplaire ? Parce qu’on ne sait pas comment lui infliger la mort ? Si je vous parle de ces paroles, demandez-le avec flatterie : cet esprit hostile sait-il pourquoi il veut la mort ? Si vous l'accrochez et nous le dites, libérez-vous non seulement dans le monde présent du mal de son souffle et de ses sifflements et de toute la misère qui pue à dire, mais aussi dans l'ère future du juge sans hypocrisie du Christ, vous le ferez. sois miséricordieux envers toi-même. La femme de son mari a fermement accepté le verbe dans son cœur et a pensé dans son esprit : « C'est bien d'être comme ça.
Le prince commença à réfléchir à ce qu'il devait faire du serpent, mais il était perdu. Et il dit à sa femme : « J'y pense, ma femme, mais je n'arrive pas à comprendre comment vaincre ce méchant ? Je ne sais pas, comment le tuer ? Lorsqu'il commence à vous parler, demandez-lui, en le séduisant, à ce sujet : ce méchant sait-il lui-même pourquoi sa mort devrait survenir ? Si vous découvrez cela et nous le dites, alors vous serez libéré non seulement dans cette vie de l'haleine fétide et de son sifflement et de toute cette impudeur dont il est honteux même d'en parler, mais aussi dans vie future Vous apaiserez le juge sans hypocrisie, le Christ. La femme a fermement imprimé les paroles de son mari dans son cœur et elle a décidé : qu’il en soit ainsi.
Un jour, un serpent hostile à celui-là s'approcha d'elle, mais elle, ayant une bonne mémoire dans son cœur, s'offrit de manière flatteuse à cette hostilité, en disant bien d'autres choses, et en lui demandant toujours respectueusement, en le louant, en disant quelque chose comme : "Est-ce que ça pèse beaucoup, et est-ce que ce sera la fin, à quoi ça ressemblera et à partir de quoi ?" Lui, le charmeur hostile, est séduit par une aimable séduction de la part de sa fidèle épouse, comme s'il lui avait révélé le secret de Nepschev en disant : « Ma mort vient de l'épaule de Pierre, de l'épée d'Agrikov. La femme, ayant entendu un tel discours, le garda fermement dans son cœur et après le départ de cette histoire hostile au prince, son mari, comme il disait, il y avait un serpent. Le prince, après l'avoir entendu, était perplexe : qu'est-ce que la mort par l'épaule de Pierre et par l'épée d'Agrikov ?
Et puis un jour, quand ce serpent maléfique est venu vers elle, elle, tenant fermement les paroles de son mari dans son cœur, s'est tournée vers ce méchant avec des discours flatteurs, parlant de ceci et de cela, et à la fin, le louant avec respect, demandant : "Vous êtes beaucoup de choses, vous savez, savez-vous à propos de votre mort - à quoi ressemblera-t-elle et de quoi ?" Lui, un méchant trompeur, a été trompé par la tromperie pardonnable de sa fidèle épouse, car, négligeant le fait qu'il lui révélait le secret, il a dit : « Je suis destiné à mourir de l'épaule de Pierre, de l'épée d'Agrikov. La femme, ayant entendu ces paroles, s'en souvint fermement dans son cœur et, lorsque ce méchant partit, elle raconta au prince, son mari, ce que le serpent lui avait dit. Le prince, après avoir entendu cela, était perplexe : qu'est-ce que cela signifie : la mort par l'épaule de Pierre et par l'épée d'Agrikov ?
Avoir un frère nommé Prince Peter. Un jour, il l'appela et commença à lui raconter les discours du serpent, tout comme il l'avait dit à sa femme. Le prince Pierre, ayant appris de son frère que le serpent, appelé son homonyme, était le résultat de sa mort, il commença à réfléchir, sans hésiter plus courageusement, à la manière de tuer le serpent. Mais il y avait en lui une pensée encore plus forte, comme s’il ne connaissait pas l’épée d’Agrikov.
Et le prince avait un frère nommé Pierre. Un jour, Paul l'appela et commença à lui raconter les paroles du serpent qu'il avait dites à sa femme. Le prince Pierre, ayant entendu son frère dire que le serpent appelait le coupable de la mort par son nom, commença à réfléchir, sans hésitation ni doute, à la façon de tuer le serpent. Une seule chose le troublait : il ne savait rien de l’épée d’Agric.
Vous avez l'habitude d'aller aux églises dans la solitude. En dehors de la ville, l'église des monastères de femmes est l'Exaltation de la croix honorable et vivifiante. Et il vint seul vers elle pour prier. Le jeune lui apparut en disant : « Prince ! Veux-tu que je te montre l’épée d’Agrikov ? Même s’il voulait réaliser son désir, il a dit : « Oui, je vois où c’est ! » Le garçon dit : « Suivez-moi. » Et il lui montra un puits dans le mur du sanctuaire, entre le keremidom, et il y avait une épée dedans. Bienheureux prince Pierre, prends cette épée, viens le dire à son frère. Et c'est pourquoi les jours sont comparés au temps, afin qu'il tue le serpent.
C'était la coutume de Pierre de marcher seul dans les églises. Et à l'extérieur de la ville se trouvait dans un couvent l'église de l'Exaltation de la Croix Honnête et vivifiante. Il y est venu seul pour prier. Et alors le jeune lui apparut et dit : « Prince ! Veux-tu que je te montre l’épée d’Agrikov ? Lui, essayant de réaliser son plan, répondit : « Laissez-moi voir où il est ! Le garçon dit : « Suivez-moi. » Et il montra au prince un espace dans le mur de l'autel, entre les dalles, et dans cet espace se trouvait une épée. Alors le noble prince Pierre prit cette épée, alla voir son frère et lui raconta tout. Et à partir de ce jour, il commença à chercher une occasion appropriée pour tuer le serpent.
Tous les jours, il allait chez son frère et dans son temple pour adorer. La clé est qu'il vienne au temple chez son frère et qu'à la même heure, il aille démolir son temple pour un autre, et il voit son frère assis à côté. Et de nouveau, il la quitta, rencontra quelqu'un parmi ceux qui se tenaient à côté de son frère et lui dit : « Je me suis éloigné de mon frère pour ma démolition, mais mon frère reste dans son temple, et moi, n'ayant rien touché, viendra bientôt au temple pour ma démolition, et je ne sais pas et je me demande comment mon frère sera retrouvé dans le temple de ma belle-fille avant moi ? Le même homme lui dit : « Pas question, Seigneur, après ton départ, ton frère n'est pas sorti de son temple ! Il comprit que c'était la ruse du serpent maléfique. Et il vint vers son frère et lui dit : « Quand cela arrivera-t-il ? J'ai quitté ce temple pour toi, et après n'avoir hésité nulle part, je suis venu voir ta femme dans le temple, et je t'ai vu assis avec elle, et je me suis demandé ce que tu trouverais devant moi. "Je suis revenu, sans hésiter nulle part, mais tu ne sais pas qui m'a précédé et qui sera là avant moi ?" Il dit : « En aucun cas, frère, je n’ai quitté ce temple après votre départ et je n’ai jamais quitté ma femme. » Le prince Pierre a déclaré: «Voici, frère, c'est la ruse du serpent maléfique, et il me semble que vous l'êtes, même si je ne voulais pas le tuer, comme si je n'avais pas perçu mon frère pour vous. Maintenant, frère, ne pars pas du tout d’ici, mais je vais là-bas pour fraterniser avec le serpent, de peur que, avec l’aide de Dieu, ce méchant serpent ne soit tué.»
Chaque jour, Pierre se rendait chez son frère et sa belle-fille pour leur rendre hommage. Un jour, il arriva par hasard dans la chambre de son frère, et aussitôt il alla chez sa belle-fille, dans d'autres chambres, et vit que son frère était assis avec elle. Et, revenant d'elle, il rencontra un des proches de son frère et lui dit : « Je suis sorti de chez mon frère vers ma belle-fille, et mon frère est resté dans ses appartements, et moi, sans m'arrêter nulle part, est venu rapidement dans les appartements de ma belle-fille. » et je ne comprends pas et je suis surpris de la façon dont mon frère s'est retrouvé dans les appartements de ma belle-fille avant moi ? Et cet homme lui dit : « Monsieur, après votre départ, votre frère n'est pas sorti de ses appartements ! » Alors Pierre réalisa que c’étaient les ruses du méchant serpent. Et il vint vers son frère et lui dit : « Quand es-tu venu ici ? Après tout, lorsque j'ai quitté votre appartement et que, sans m'arrêter nulle part, je suis arrivé dans l'appartement de votre femme, je vous ai vu assis avec elle et j'ai été très surpris de la façon dont vous êtes venu devant moi. Alors je suis revenu ici, sans m’arrêter nulle part, mais toi, je ne comprends pas comment, tu m’as devancé et tu as fini ici avant moi ? Paul répondit : « Frère, je n’ai quitté ces appartements nulle part après ton départ, et je n’ai pas non plus rendu visite à ma femme. » Alors le prince Pierre dit : « Ceci, frère, ce sont les machinations du serpent maléfique - tu m'apparais, pour que je ne décide pas de le tuer, pensant que c'est toi qui es mon frère. Maintenant, frère, ne sors d’ici nulle part, j’irai là-bas pour combattre le serpent, peut-être qu’avec l’aide de Dieu, ce méchant serpent sera tué.
Et j'ai pris l'épée, appelée Agrikov, et je suis venu au temple pour la démolir, et j'ai vu le serpent avec les yeux de mon frère, et j'étais fermement convaincu que ce n'était pas son frère, mais un joli serpent, et je l'ai frappé avec le épée. Le serpent est apparu, pour ainsi dire par nature, et a commencé à trembler, est devenu mort et a aspergé le bienheureux prince Pierre de son sang. À cause de ce sang hostile, il a souffert de blessures aiguës et d'ulcères, et maintenant la maladie est très grave. Et dans votre obsession, vous avez cherché la guérison auprès de nombreux médecins, mais vous n'en avez reçu aucune d'un seul.
Et, prenant l'épée appelée Agrikov, il se rendit dans les appartements de sa belle-fille et vit un serpent sous la forme de son frère, mais, fermement convaincu que ce n'était pas son frère, mais un serpent insidieux, il le frappa avec le épée. Le serpent, revenant à sa forme naturelle, trembla et mourut, et aspergea de son sang le bienheureux prince Pierre. Pierre, à cause de ce mauvais sang, se couvrit de croûtes, et des ulcères apparurent sur son corps, et une grave maladie le saisit. Et il chercha la guérison de sa maladie auprès de nombreux médecins, mais il ne trouva personne.
Apprenant qu'il y avait de nombreux médecins dans les limites du pays de Riazan, il se dit de raconter des histoires là-bas, de peur de ne plus pouvoir monter à cheval à cause d'une grave maladie. Il fut rapidement amené aux frontières du pays de Riazan et l'ambassadeur envoya tout son conseil chercher des médecins.
Peter a appris qu'il y avait de nombreux médecins dans le pays de Riazan et a ordonné de l'y emmener - en raison d'une maladie grave, il ne pouvait lui-même pas s'asseoir sur un cheval. Et quand ils l'ont amené au pays de Riazan, il a envoyé tous ses associés chercher des médecins.
Il n’y avait qu’un seul jeune homme qui s’éloignait complètement de ceux qui se tenaient devant lui, se faisant appeler Affectueusement. Et je suis arrivé à une certaine maison près de la porte et je n'ai vu personne. Et il entra dans la maison, et personne ne le vit. Et en entrant dans le temple, et en vain, la vision est merveilleuse : assise seule est une jeune fille, un tissage rouge, et un lièvre galopant devant elle.
L'un des jeunes princiers s'est rendu dans un village appelé Laskovo. Il arriva à la porte d'une maison et ne vit personne. Et il entra dans la maison, mais personne ne sortit à sa rencontre. Puis il entra dans la chambre haute et vit un spectacle étonnant : une fille était assise seule et tissait de la toile, et un lièvre sautait devant elle.
Et la jeune fille dit : « C’est absurde qu’une maison n’ait pas d’oreilles et qu’un temple n’ait pas d’yeux ! » Le jeune homme, cependant, n’écouta pas le verbe de ceux-ci, s’adressant à la jeune fille : « Où est un homme du sexe masculin qui habite ici ? Elle a déclaré : « Mon père et ma mère sont allés pleurer ensemble. Mon frère marche entre ses pieds à la vue de Navi.
Et la fille a dit : « C'est mauvais quand la maison n'a pas d'oreilles et que la pièce n'a pas d'yeux ! Le jeune homme, ne comprenant pas ces mots, demanda à la jeune fille : « Où est le propriétaire de cette maison ? A cela, elle répondit : « Mon père et ma mère sont allés pleurer, mais mon frère s'est passé par les jambes pour regarder les morts. »
Le jeune homme ne comprit pas son verbe, s'émerveillant en vain et entendant des choses comme des miracles, et le verbe à la jeune fille : « Je suis venu vers toi, qui le faisais en vain, et j'ai vu un lièvre sauter devant toi, et j'ai entendu de ta bouche des verbes étranges, et ce n'est pas nous qui savons ce que tu dis. La première chose que je dis est : il est absurde qu’une maison n’ait pas d’oreilles et qu’un temple n’ait pas d’yeux. Il parle de votre père et de votre mère, comme s'ils allaient pleurer l'un dans l'autre, mais de votre frère, en disant : « vois à travers tes pieds dans le Navi ». Et je n’ai pas compris un seul mot de toi !
Le jeune homme n'a pas compris les paroles de la fille, il a été étonné de voir et d'entendre de tels miracles, et a demandé à la fille : « Je suis entré vers toi et j'ai vu que tu tissais, et un lièvre sautait devant toi, et je J'ai entendu des discours étranges sortir de tes lèvres et je ne comprends pas ce que tu dis. D’abord, vous avez dit : c’est mauvais quand la maison n’a pas d’oreilles et que la pièce n’a pas d’yeux. À propos de son père et de sa mère, elle a dit qu'ils étaient allés pleurer en prêt, mais à propos de son frère, elle a dit : « il regarde les morts à travers ses jambes ». Et je n’ai pas compris un seul mot de toi !
Elle lui dit : « Tu ne comprends pas ça ! Il est venu dans cette maison et dans mon temple en bas et m'a vu assis dans la simplicité. S'il y avait un chien dans la maison et qu'il sentait que vous veniez à la maison, il aboierait après vous : la maison a des oreilles. Et s'il y avait un enfant dans mon temple et qu'il te voyait venir au temple, il me dirait : car le temple a des yeux. Et comme ils disaient de mon père et de ma mère et de mon frère, comment mon père et ma mère étaient allés pleurer en retour - ils sont allés à l'enterrement des morts et là ils ont pleuré. Quand la mort viendra pour eux, d’autres se mettront à pleurer sur eux : voici, c’est des pleurs empruntés. A propos de mon frère, ces verbes disent que mon père et mon frère grimpent aux arbres, dans la forêt ils ramasseront le miel des arbres. Mon frère réfléchit maintenant à cela et à la manière de voler jusqu'à un arbre en hauteur, de regarder le sol à travers ses pieds, en pensant à ne pas tomber de hauteur. Si quelqu'un s'échappe, celui-ci vous fera mal au ventre. C’est pour cette raison que je marche avec mes pieds devant le Navi.
Elle lui dit : « Et tu ne peux pas comprendre ça ! Vous êtes venu dans cette maison, vous êtes entré dans ma chambre haute et vous m'avez trouvé dans un état négligé. S'il y avait un chien dans notre maison, il sentirait que vous vous approchez de la maison et aboyerait après vous : ce sont les oreilles de la maison. Et s'il y avait un enfant dans ma chambre haute, alors, voyant que tu allais dans la chambre haute, il me dirait ceci : la chambre haute a des yeux. Et que vous ai-je dit de mon père et de ma mère, et de mon frère, que mon père et ma mère sont allés pleurer - ils sont allés aux funérailles et y ont pleuré le mort. Et quand la mort viendra pour eux, d’autres les pleureront : c’est pleurer en prêt. Je vous ai dit cela à propos de mon frère parce que mon père et mon frère grimpent aux arbres, ils récoltent le miel des arbres de la forêt. Et aujourd'hui, mon frère est devenu apiculteur, et quand il grimpe sur un arbre, il regarde le sol à travers ses jambes pour ne pas tomber de sa hauteur. Si quelqu’un tombe en panne, il perdra la vie. C’est pour ça que j’ai dit qu’il leur passait les jambes pour regarder les morts.
Le jeune homme lui dit : « Je te vois, jeune fille, je suis sage. Donne-moi ton nom." Elle a dit : « Je m’appelle Fevronia. » Le même jeune homme lui dit : « Je suis le prince Mourom Pierre, sers-le. Mon prince souffre d'une grave maladie et d'ulcères. Il fut coupé par le sang d'un serpent volant hostile, qu'il tua de sa propre main. Et dans mon obsession, j'ai cherché la guérison auprès de nombreux médecins et je n'en ai reçu aucune d'un seul. C'est pour cette raison que je me suis ordonné de l'apporter, car j'ai entendu de nombreux médecins ici. Mais nous ne savons pas comment ils s’appellent, ni leurs habitations, et c’est pour cette raison que nous nous interrogeons à ce sujet. Elle dit : « Si quelqu’un avait réclamé votre prince pour lui-même, il aurait pu le guérir. » Le jeune homme dit : « Que dites-vous, pourquoi quelqu’un exigerait-il mon prince pour lui-même ? Si quelqu'un guérit et, mon prince, donne-lui beaucoup de biens. Mais dites-moi le nom du médecin qui est et où est sa demeure ? Elle dit : « Oui, amenez votre prince ici. S’il est doux et humble dans ses réponses, qu’il soit en bonne santé ! »
Le jeune homme lui dit : « Je vois, ma fille, que tu es sage. Dis-moi ton nom." Elle a répondu : « Je m'appelle Fevronia. » Et ce jeune homme lui dit : « Je suis le serviteur du prince Mourom Pierre. Mon prince est gravement malade, avec des ulcères. Il était couvert de croûtes provenant du sang du méchant serpent volant, qu'il avait tué de sa propre main. Il chercha à guérir sa maladie auprès de nombreux médecins, mais personne ne parvint à le guérir. Par conséquent, il a ordonné de venir ici, car il avait entendu dire qu'il y avait de nombreux médecins ici. Mais nous ne connaissons pas leur nom ni où ils habitent, alors nous leur posons des questions. A cela, elle répondit : « Si quelqu'un prenait votre prince pour lui, il pourrait le guérir. » Le jeune homme dit : « Que dites-vous ? Qui peut prendre mon prince pour lui ! Si quelqu'un le guérit, le prince le récompensera richement. Mais dites-moi le nom du médecin, qui il est et où se trouve sa maison. Elle répondit : « Amenez votre prince ici. S’il est sincère et humble dans ses paroles, il sera en bonne santé !
Le jeune homme revint bientôt vers son prince et lui raconta tout en détail, ce qu'il avait vu et entendu. Le noble prince Pierre dit : « Oui, emmène-moi là où est la jeune fille. » Et elle l’a apporté dans cette maison où se trouvait une fille. Et ils lui envoyèrent leurs serviteurs, disant : « Dis-moi, jeune fille, qui est là pour me guérir ? Qu'il me guérisse et me donne beaucoup de richesses. Elle a dit sans hésitation : « Je le suis. Bien que je sois guérisseur, je n’exige pas qu’il accepte la propriété. La parole que l’imam lui a adressée est la suivante : si l’imam n’a pas d’épouse pour lui, vous n’avez pas besoin de moi pour le guérir. Et l'homme vint et informa son prince, comme la jeune fille l'avait dit.
Le jeune homme revint rapidement vers son prince et lui raconta en détail tout ce qu'il avait vu et entendu. Le noble prince Pierre ordonna : « Emmenez-moi là où se trouve cette fille. » Et ils l'ont amené à la maison où vivait la jeune fille. Et il envoya un de ses serviteurs demander : « Dis-moi, ma fille, qui veut me guérir ? Laissez-le guérir et recevez une riche récompense. Elle répondit sans ambages : « Je veux le guérir, mais je ne lui demande aucune récompense. Voici ma parole : si je ne deviens pas sa femme, alors ce n'est pas bien que je le traite. Et l'homme revint et raconta à son prince ce que la jeune fille lui avait dit.
Le prince Pierre, comme s'il ne prêtait pas attention à ses paroles, pensa : « Comment un prince de cet arbre peut-il vouloir boire sa femme ! Et il lui envoya dire : « Crie-lui que son médicament est à elle, afin qu'elle guérisse. S’il guérit, l’imam soignera sa femme. Quand il est arrivé, il lui a dit ce mot. Elle prit un petit récipient, y versa un peu de son aigreur, souffla sur elle et dit : « Qu'on établisse un bain pour votre prince, et qu'il l'oigne sur son corps, même là où il y a des croûtes et des ulcères. Et qu’une croûte reste sans oction. Et il sera en bonne santé !
Le prince Pierre a traité ses paroles avec dédain et a pensé : « Eh bien, comment est-il possible que le prince prenne la fille d'une grenouille empoisonnée comme épouse ! Et il lui envoya dire : "Dis-lui, laisse-la guérir du mieux qu'elle peut." Si elle me guérit, je la prendrai pour femme. Ils sont venus vers elle et lui ont transmis ces mots. Elle, prenant un petit bol, ramassa du kvas avec, souffla dessus et dit : « Laissez-les chauffer les bains publics de votre prince, laissez-le en oindre tout son corps, là où se trouvent des croûtes et des ulcères. Et qu'il laisse une croûte sans oignage. Et il sera en bonne santé !
Et elle lui a apporté une telle onction. Et il a ordonné d'établir des bains publics. Tentez au moins la jeune fille de répondre, si elle est sage, comme si elle avait entendu parler de ses paroles dès sa jeunesse. Il lui envoya un messager accompagné d'un de ses serviteurs et lui dit : « Cette fille veut un mari, pour l'amour de la sagesse. Si elle est sage, cette année-là, elle m'infligera un combat, des ports et des ubrusets cette année-là, et cette année-là je resterai dans les bains publics. Le serviteur lui apporte la bûche et lui donne, ainsi qu'au prince, le mot de l'histoire. Elle dit au serviteur : « Monte dans notre grotte, ramasse les bûches sur les crêtes et emporte-les. » Après l'avoir écoutée, il décrocha le journal. Après avoir mesuré un pouce, elle dit : « Coupez ceci de cette bûche. » Il le coupera. Elle dit : « Prends cette bûche de canard de ce canard, et va la donner de ma part à ton prince et dis-lui : à quelle heure je peignerai tout cela, et laisse ton prince me préparer dans ce canard le camp et tout bâtiment, qui est considéré comme son linge. Le serviteur apporte les canetons et les bûches à votre prince et raconte une histoire à la jeune fille. Le prince dit : « Hé, mesdames, il est impossible de manger un arbre en si peu de temps et de créer une grande structure en si peu de temps ! Le serviteur vint et lui fit un discours au prince. La jeune fille a renoncé : « Est-il possible qu'un homme de l'âge d'un homme naisse dans une petite année, reste nu dans un bain public, crée une srachitsa, des ports et un ubrusets ? Le serviteur s'en alla et en informa le prince. Le prince fut étonné de sa réponse.
Et ils apportèrent ce parfum au prince ; et il ordonna que les bains soient chauffés. Il voulait tester les réponses de la jeune fille pour voir si elle était aussi sage qu’il avait entendu parler de ses discours dans sa jeunesse. Il lui envoya un petit bouquet de lin avec un de ses serviteurs, en disant : « Cette fille veut devenir ma femme à cause de sa sagesse. Si elle est si sage, qu'elle me confectionne une chemise, des vêtements et une écharpe avec ce lin pendant que je suis aux bains. Le serviteur apporta à Fevronia un bouquet de lin et, le lui tendant, lui transmettit l'ordre du prince. Elle dit à la servante : « Montez sur notre poêle et, prenant une bûche sur le lit, apportez-la ici. » Lui, l'ayant écoutée, apporta des bûches. Puis elle, mesurant avec une travée, dit : « Enlevez ceci du son de la bûche. » Il l'a coupé. Elle lui dit : « Prends cette souche de bois, va la donner de ma part à ton prince et dis-lui : pendant que je peigne cette botte de lin, que ton prince fasse un métier à tisser avec cette souche et tout le reste du matériel qui sera utilisé pour le tissage. » Le serviteur apporta une souche de bûche à son prince et lui transmit les paroles de la jeune fille. Le prince dit : "Va dire à la fille qu'il est impossible de faire ce qu'elle demande à un si petit poussin en si peu de temps !" Le serviteur vint lui transmettre les paroles du prince. La jeune fille répondit : « Est-il vraiment possible pour un homme adulte de confectionner une chemise, une robe et une écharpe à partir d’un seul paquet de lin, dans le peu de temps qu’il lui faut pour se laver aux bains publics ? » Le domestique partit et transmet ces paroles au prince. Le prince fut étonné de sa réponse.
Et selon l'heure, le prince Pierre se rendait aux bains pour se laver et, sur ordre de la jeune fille, oignait ses plaies et ses croûtes d'onction. Et laisse une croûte non ointe sur ordre de la jeune fille. Lorsque vous avez quitté les bains, vous n'avez plus ressenti de maladie. Le matin, il vit tout son corps sain et lisse, le développement d'une seule croûte, qu'il n'avait pas ointe sur l'ordre de la jeune fille, et s'émerveilla de la guérison rapide. Mais je ne veux pas emmener ma femme chez moi pour le bien de sa patrie et en lui envoyant des cadeaux. Elle n'est pas gentille.
Ensuite, le prince Peter est allé aux bains pour se laver et, comme la jeune fille l'a ordonné, il a oint ses plaies et ses croûtes avec une pommade. Et il a laissé une croûte non ointe, comme la jeune fille l'avait ordonné. Et quand j'ai quitté les bains, je n'ai ressenti aucune maladie. Le lendemain matin, il a regardé - tout son corps était sain et propre, il ne restait qu'une croûte, qu'il n'a pas ointe, comme la jeune fille l'avait puni, et il a été étonné d'une guérison aussi rapide. Mais il ne voulait pas la prendre pour épouse à cause de son origine, mais lui envoya des cadeaux. Elle ne l'a pas accepté.
Le prince Pierre s'est rendu dans sa patrie, la ville de Mourom, et lui a dit bonjour. Il n’a pas une seule croûte sur lui, et il n’est pas oint du commandement de la jeune fille. Et à partir de cette croûte, de nombreuses croûtes ont commencé à se propager sur son corps dès le premier jour où il est rentré dans son pays natal. Et encore une fois, il était tout décollé, avec de nombreuses croûtes et ulcères, tout comme le premier.
Le prince Pierre s'est rendu dans son patrimoine, la ville de Mourom, après s'être rétabli. Il ne lui restait qu’une croûte, qui n’a pas été ointe sur ordre de la jeune fille. Et de cette croûte, de nouvelles croûtes sont apparues sur tout son corps à partir du jour où il est entré dans son patrimoine. Et encore une fois, il était couvert de croûtes et d'ulcères, comme la première fois.
Et revenez pour la guérison achevée de la jeune fille. Et quand il est venu chez elle, il lui a envoyé un ambassadeur enrhumé, lui demandant la guérison. Elle, retenant le moins du monde sa colère, dit : « Si j'ai un mari, qu'il soit guéri. » Il lui donna sa parole avec fermeté, comme s'il avait pris sa femme pour lui. Encore une fois, comme auparavant, il lui donnera la même guérison que celle prescrite. Il reçut bientôt la guérison et donna à boire à sa femme. La princesse Fevronia était coupable du même crime.
Et encore une fois, le prince revint vers la jeune fille pour un traitement éprouvé. Et lorsqu'il arriva chez elle, il lui envoya, honteux, lui demander la guérison. Elle, pas du tout en colère, dit : « S’il devient mon mari, il sera guéri. » Il lui a donné la parole ferme qu'il la prendrait pour épouse. Et encore une fois, comme auparavant, elle lui a prescrit le même traitement, dont j'ai déjà parlé auparavant. Lui, s'étant rapidement rétabli, la prit pour épouse. C'est ainsi que Fevronia est devenue princesse.
Elle retourna dans son pays natal, la ville de Mourom, et vécut en toute piété, ne laissant rien derrière les commandements de Dieu.
Et ils arrivèrent à leur patrimoine, la ville de Mourom, et commencèrent à vivre pieusement, sans enfreindre en quoi que ce soit les commandements de Dieu.
Petit à petit, le prince Paul prophétisé quitte cette vie. Le noble prince Pierre, par l'intermédiaire de son frère, est le seul autocrate de sa ville.
Peu de temps après, le prince Pavel mourut. Le noble prince Pierre, après son frère, devint autocrate dans sa ville.
Sa princesse Fevronia, son boyard, n'aime pas ses femmes pour le bien des siennes, comme si la princesse ne se souciait pas de la patrie pour elle ; Je glorifie Dieu pour la bonté de sa vie.
Les boyards, à l'instigation de leurs épouses, n'aimaient pas la princesse Fevronia, car elle n'était pas devenue princesse de naissance ; Dieu l'a glorifiée à cause de sa belle vie.
Il était une fois quelqu'un parmi ceux qui venaient chez elle, vint vers le bienheureux prince Petrov pour l'infester de nus, comme si : « De partout, dit-il, il sort de sa table sans ordre : n'ayant jamais le temps pour se lever, elle prend les miettes dans sa main, comme si elle était lisse ! Le noble prince Pierre, bien que tenté, m'ordonna de dîner avec lui à la même table. Et comme si j'avais fini de dîner, elle, comme à son habitude, prit dans sa main les miettes de la table. J'ai pris le prince Pierre par la main et, en reconnaissance, j'ai vu le Liban et l'encens qui sentaient bon. Et à partir de là je laisserai les jours pour éviter la tentation.
Un jour, un de ses serviteurs s'approcha du bienheureux prince Pierre et lui dit : « Chaque fois, dit-il, après avoir fini un repas, il quitte la table de manière inappropriée : avant de se lever, il ramasse les miettes dans sa main, comme si j'avais faim!" C'est pourquoi le noble prince Pierre, voulant la tester, ordonna qu'elle dîne avec lui à la même table. Et une fois le dîner terminé, elle, comme à son habitude, ramassa les miettes dans sa main. Ensuite, le prince Pierre prit Fevronia par la main et, l'ouvrant, vit de l'encens et de l'encens parfumés. Et à partir de ce jour, il n’a plus jamais vécu cela.
Et après plusieurs fois, son garçon furieux s'est approché de lui en rugissant : « Nous voulons tous, prince, te servir avec justice et t'avoir comme autocrate, mais nous ne voulons pas de la princesse Fevronia, laisse-la régner sur nos femmes. Si vous voulez être un autocrate, laissez-le être une princesse. Fevronia, prenant la richesse à sa satisfaction, s'en ira si elle le souhaite ! Le bienheureux Pierre, comme c'était son habitude, n'avait aucune colère contre quoi que ce soit, et répondit avec humilité : « Qu'il parle à Fevronia, et pendant qu'il rugit, alors nous entendrons.
Beaucoup de temps a passé, puis un jour ses boyards sont venus voir le prince avec colère et lui ont dit : « Prince, nous sommes tous prêts à te servir fidèlement et à t'avoir comme autocrate, mais nous ne voulons pas que la princesse Fevronia règne sur notre épouses. Si vous voulez rester autocrate, une autre princesse sera votre chemin. Fevronia, ayant pris autant de richesses qu'elle veut, laisse-la aller où elle veut ! Le bienheureux Pierre, dont la coutume était de ne se mettre en colère contre rien, répondit avec douceur : « Parlez-en à Fevronia, écoutons ce qu'elle dit.
Eux, dans leur frénésie, remplis de désespoir, complotèrent pour organiser une fête. Et ayant créé, et étant toujours joyeuse, elle commença à étendre ses voix froides, comme une supplication, enlevant à la sainte le don de Dieu, que Dieu lui avait promis de manger même après sa mort. Et le verbe : « Maîtresse Princesse Fevronia ! La ville entière et les habitants vous disent : donnez-nous ce que nous vous demandons ! Elle a dit : « Oui, je vais le lui donner comme elle le demande ! Ils ont dit, comme une seule bouche : « Nous, Madame, voulons tous le prince Pierre, qu'il règne sur nous. Nos femmes ne veulent pas de vous, parce que vous les gouvernez. Prenons la richesse qui nous plaît, partez autant que vous le souhaitez ! Elle a dit : « Je vous ai promis que quoi que vous demandiez, vous le recevrez. Mais je te le dis : donne-le-moi, si je te le demande. Eux, méchants, à cause du passé, ne connaissent pas l'avenir, et ont dit avec un serment, comme : « Si vous parlez, attisez-le seul sans contradiction. Elle a déclaré : « Je ne demande rien d’autre que mon mari, le prince Pierre ! » Ils ont décidé : « Si vous le voulez, nous ne vous en parlerons pas. » L'ennemi les remplit de pensées, comme si le prince Pierre n'était pas là, ils s'érigeraient en autocrate : chacun d'eux a en tête l'idée qu'il veut lui-même être autocrate.
Les boyards frénétiques, ayant perdu leur honte, décidèrent d'organiser un festin. Ils commencèrent à se régaler et, lorsqu'ils furent ivres, ils se mirent à tenir leurs discours éhontés, comme des chiens qui aboient, privant la sainte du don de Dieu, que Dieu lui avait promis de conserver même après sa mort. Et ils disent : « Madame la princesse Fevronia ! La ville entière et les boyards vous demandent : donnez-nous celui que nous vous demandons ! Elle répondit : « Prenez qui vous demandez ! » Ils ont dit, comme d'une seule bouche : « Nous, Madame, voulons tous que le prince Pierre règne sur nous, mais nos femmes ne veulent pas que vous régniez sur elles. Prenez autant de richesses que vous en avez besoin, allez où vous voulez ! Puis elle dit : « Je t’ai promis que quoi que tu demandes, tu le recevras. Maintenant, je te le dis : promets de me donner tout ce que je te demanderai. Eux, les méchants, se sont réjouis, ne sachant pas ce qui les attendait, et ont juré : « Quel que soit votre nom, vous le recevrez immédiatement sans poser de questions. Puis elle dit : « Je ne demande rien d’autre, seulement mon mari, le prince Pierre ! » Ils répondirent : « S’il le veut, nous ne vous dirons pas un mot. » L'ennemi leur a assombri l'esprit - tout le monde pensait que si le prince Pierre n'était pas là, ils installeraient un autre autocrate : mais dans leur âme, chacun des boyards espérait devenir un autocrate.
Le bienheureux prince Pierre n’aimait pas l’autocratie temporaire, à l’exception des commandements de Dieu, mais marchait selon ses commandements, y adhérant, tout comme le prêche Matthieu, honoré par Dieu, dans sa Bonne Nouvelle. On dit que si quelqu'un laisse partir sa femme, il développe des paroles d'adultère, et épouse quelqu'un d'autre, commet un adultère. Ce prince béni, selon l'Évangile, crée sa propre maîtrise de soi, comme s'il était attentif, afin de ne pas détruire les commandements de Dieu.
Le bienheureux prince Pierre ne voulait pas enfreindre les commandements de Dieu pour régner dans cette vie ; il a vécu selon les commandements de Dieu, les observant, comme le prêche Matthieu, honoré par Dieu, dans son Annonciation. Après tout, on dit que si quelqu’un chasse sa femme, qui n’a pas été accusée d’adultère, et en épouse une autre, il commet lui-même l’adultère. Ce bienheureux prince a agi selon l'Évangile : il a assimilé sa richesse au fumier, afin de ne pas violer les commandements de Dieu.
Eux, la méchanceté des boyards, leur ont porté jugement sur la rivière - parce que sous la grêle il y avait une rivière, le verbe Oka. Ils flottent le long du fleuve dans les tribunaux. La bienheureuse princesse Fevronia avait quelqu'un à bord du navire et sa femme était dans le même navire. La même personne, ayant reçu une pensée du démon maléfique, leva les yeux vers le saint avec une pensée. Elle, réalisant bientôt ses mauvaises pensées, le dénonça et lui dit : « Puise de l'eau de cette main de ce fond de ce récipient. » Il dessinait davantage. Et il lui a dit de boire. Il boit. Elle a de nouveau dit : « Tirez de l’eau d’un autre pays de ce navire. » Il dessinait davantage. Et il lui ordonna de boire à nouveau. Il boit. Elle a dit : « L’eau est-elle égale ou n’y a-t-il que de la douceur ? Il a dit : « Il n’y en a qu’une, madame, l’eau. » Puis elle lui dit : « Et il y a une seule nature féminine. Pourquoi, après avoir quitté votre femme, pensez-vous aux pensées des autres ? La même personne a dit qu’elle avait le don de perspicacité, ayant peur d’y penser.
Ces boyards maléfiques leur ont préparé des bateaux sur la rivière - une rivière appelée l'Oka coule sous cette ville. Et c’est ainsi qu’ils descendirent le fleuve sur des bateaux. Un certain homme naviguait sur le même bateau avec Fevronia, dont la femme était sur le même bateau. Et cet homme, tenté par le démon maléfique, regardait le saint avec convoitise. Elle, devinant immédiatement ses mauvaises pensées, le dénonça en lui disant : « Récupérez l’eau de cette rivière de ce côté de ce navire. » Il l'a eu. Et elle lui ordonna de boire. Il a bu. Puis elle répéta : « Maintenant, récupérez l’eau de l’autre côté de ce récipient. » Il l'a eu. Et elle lui ordonna de boire à nouveau. Il a bu. Puis elle demanda : « L’eau est-elle la même ou l’une est-elle plus douce que l’autre ? Il répondit : « La même eau, madame. » Après cela, elle dit : « La nature féminine est donc la même. Pourquoi, après avoir oublié votre femme, pensez-vous à celle de quelqu’un d’autre ? Et cet homme, réalisant qu'elle avait le don de perspicacité, n'osait plus se livrer à de telles pensées.
Le soir venu, le bol commença à être posé sur la brise. Le bienheureux prince Pierre a commencé à penser : « Que se passera-t-il après avoir été chassé par la volonté de l'autocratie ? La précieuse Fevronia lui dit : « Ne t'afflige pas, prince, le Dieu miséricordieux, créateur et pourvoyeur de tout, ne nous laissera pas dans l'état de vie le plus bas !
Le soir venu, ils débarquèrent sur le rivage et commencèrent à s'installer pour la nuit. Le bienheureux prince Pierre pensa : « Que va-t-il se passer maintenant, puisque j'ai volontairement renoncé à la principauté ? La précieuse Fevronia lui dit : « Ne t'afflige pas, prince, le Dieu miséricordieux, créateur et protecteur de tous, ne nous laissera pas dans le pétrin !
Ce jour-là, le bienheureux prince Pierre prépara à manger pour son dîner. Et pourquoi cuisiner, ses arbres sont petits, et des chaudrons y sont accrochés. Après le dîner, la sainte princesse Fevronia, marchant le long de la rivière et voyant les arbres, bénit et dit : « Que cet arbre soit grand le matin, ayant des branches et des feuilles. Et puis il arriva : en vous levant le matin, vous trouviez un grand arbre avec des branches et du feuillage.
Pendant ce temps, sur le rivage, on préparait la nourriture pour le dîner du prince Pierre. Et son cuisinier plantait des petits pieux pour accrocher les chaudrons. Et quand le dîner fut terminé, la sainte princesse Fevronia, qui se promenait le long du rivage et vit ces souches, les bénit en disant : « Qu'ils soient de grands arbres avec des branches et du feuillage le matin. Et c'était ainsi : nous nous sommes levés le matin et avons trouvé à la place des souches grands arbres avec des branches et du feuillage.
Et comme si les gens essayaient déjà de les entraîner depuis le rivage vers le tribunal, le noble arriva de la ville de Mourom en criant : « Seigneur, prince ! De tous les nobles et de toute la ville, je suis venu vers vous, afin que vous ne nous laissiez pas orphelins, mais que vous retourniez dans votre patrie. De nombreux nobles de la ville furent tués par l’épée. Même si vous leur donnez du pouvoir, vous les détruirez vous-même. Et ceux qui restent, avec tout le peuple, te prient en disant : Seigneur prince, même si tu t'es irrité et irrité, tu ne veux pas, mais la princesse Fevronia règne sur nos femmes, maintenant, avec toutes nos maisons, nous esclaves, et nous voulons, et nous aimons, et nous prions pour qu'elle, sa servante, ne nous quitte pas !
Ainsi, lorsque les gens se rassemblaient pour charger leurs affaires du rivage sur des navires, les nobles de la ville de Mourom arrivèrent en disant : « Notre seigneur prince ! Nous sommes venus vers vous de la part de tous les nobles et des habitants de toute la ville, ne nous quittez pas, vos orphelins, retournez sous votre règne. Après tout, de nombreux nobles sont morts dans la ville à cause de l'épée. Chacun d’eux voulait gouverner et, dans la dispute, ils se sont entretués. Et tous ceux qui ont survécu, ainsi que tout le peuple, vous prient : notre seigneur prince, bien que nous vous ayons mis en colère et offensé parce que nous ne voulions pas que la princesse Fevronia commande à nos femmes, mais maintenant, avec tous les membres de notre maison, nous sommes votre esclaves et voulons qu'ils soient vous, et nous vous aimons, et nous prions pour que vous ne nous quittiez pas, vos serviteurs !
Le bienheureux prince Pierre et la bienheureuse princesse Fevronia sont retournés dans leur ville. Et je dois régner dans cette ville, marchant dans tous les commandements et justifications du Seigneur sans défaut, dans des prières et des aumônes constantes et envers tous les gens qui existent sous leur autorité, comme l'amour des enfants d'un père et d'une mère. Le meilleur de l'amour pour tous est égal à ce qui appartient, n'aimant pas l'orgueil, ni le vol, ni les richesses corruptibles avec parcimonie, mais s'enrichissant en Dieu. Besta est un véritable berger pour votre ville, et non un mercenaire. La ville est gouvernée par la vérité et la douceur, et non par la colère. Les étrangers acceptent, les avides satisfont, les nus sont habillés, les pauvres sont délivrés du malheur.
Le bienheureux prince Pierre et la bienheureuse princesse Fevronia sont retournés dans leur ville. Et ils régnaient dans cette ville, observant impeccablement tous les commandements et instructions du Seigneur, priant sans cesse et faisant l'aumône à tous les gens sous leur autorité, comme un père et une mère aimant les enfants. Ils avaient un amour égal pour tout le monde, n'aimaient pas la cruauté et l'escroquerie, n'épargnaient pas les richesses périssables, mais s'enrichissaient de la richesse de Dieu. Et ils étaient de véritables bergers pour leur ville, et non des mercenaires. Et ils gouvernèrent leur ville avec justice et douceur, et non avec colère. Ils accueillaient les étrangers, nourrissaient les affamés, habillaient les nus et délivraient les pauvres du malheur.
Quand son pieux repos arriva, elle pria Dieu que son repos se produise dans une heure. Et il créa le conseil, afin que tous deux fussent déposés dans un seul cercueil, et ordonna que deux cercueils soient construits pour eux-mêmes en une seule pierre, n'ayant qu'une seule barrière entre eux. En même temps, vous enfilez vous-même les vêtements de Mnishe. Et le bienheureux prince Pierre s'appelait David dans le rang monastique, et la Vénérable Fevronia s'appelait Euphrosyne dans le rang monastique.
Quand le moment fut venu de leur pieux repos, ils prièrent Dieu de mourir en même temps. Et ils léguèrent qu'ils seraient tous deux placés dans un seul tombeau, et ils ordonnèrent que deux cercueils soient faits d'une seule pierre, avec une fine cloison entre eux. À une époque, ils devenaient moines et portaient des robes monastiques. Et le bienheureux prince Pierre s'appelait David au rang monastique, et le moine Fevronia au rang monastique s'appelait Euphrosyne.
Au même moment, la vénérable et bienheureuse Fevronia, nommée Euphrosyne, apportait avec ses mains l'air dans le temple de l'église cathédrale la plus pure, sur laquelle se trouvaient les visages blancs des saints. Le vénérable et bienheureux prince Pierre, nommé David, lui envoya lui dire : « Ô sœur Euphrosyne ! Je veux déjà m’éloigner du corps, mais je t’attends pour que nous puissions nous éloigner. Elle a nié : « Attendez, monsieur, jusqu’à ce que je respire de l’air dans la sainte église. » Il lui a envoyé un deuxième message disant : « Je ne t’attendrai pas très longtemps. » Et comme si elle en envoyait un troisième en disant : « Je veux déjà mourir et je ne t’attends pas ! Elle est l'œuvre résiduelle de l'air de cette sainte shiyashe, puisqu'elle n'a pas encore cousu une seule robe sainte, mais cousue sur son visage ; et arrêtez-vous, et voici, votre aiguille en l'air, et transformez-la en fil avec lequel vous cousez. Et il envoya au bienheureux Pierre, nommé David, sa mort causée par l'achat. Et après avoir prié, la sainte âme remit sa sainte âme entre les mains de Dieu au mois de juin, à deux dix cinq jours.
Au moment où la vénérable et bienheureuse Fevronia, nommée Euphrosyne, brodait dans les airs des visages de saints pour l'église cathédrale de la Très Pure Théotokos, le vénérable et bienheureux prince Pierre, nommé David, lui envoya pour lui dire : « Ô Sœur Euphrosyne ! L’heure de la mort est venue, mais je t’attends pour que nous puissions aller ensemble vers Dieu. Elle répondit : « Attendez, monsieur, jusqu'à ce que j'apporte de l'air dans la sainte église. » Il envoya une deuxième fois pour dire : « Je ne peux pas t'attendre longtemps. » Et pour la troisième fois il m’a envoyé dire : « Je suis déjà en train de mourir et je ne peux plus attendre ! A cette époque, elle achevait la broderie de cet air saint : un seul manteau de sainte n'était pas encore terminé, elle avait déjà brodé le visage ; et elle s'arrêta, lança son aiguille en l'air et enroula autour d'elle le fil avec lequel elle brodait. Et elle envoya annoncer au bienheureux Pierre, nommé David, qu'elle allait mourir avec lui. Et après avoir prié, ils remirent tous deux leurs saintes âmes entre les mains de Dieu, le vingt-cinquième jour du mois de juin.
Après son repos, les gens veulent que le bienheureux prince Pierre soit placé à l'intérieur de la ville, dans l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu, et Fevronia à l'extérieur de la ville, dans le monastère des femmes, dans l'église de l'Exaltation de l'honnêteté et de la vie. -Donner la Croix, en rugissant, car à mon avis il n'est pas acceptable de mettre les saints dans une seule tombe. Et il leur établit des cercueils spéciaux et y déposa leurs corps : Saint Pierre, nommé David, mit le corps dans un cercueil spécial et le plaça à l'intérieur de la ville dans l'église de la Sainte Mère de Dieu devant Utria et Sainte Fevronia, nommée Euphrosyne, mit le corps dans un cercueil spécial et le plaça hors de la ville dans l'église de l'Exaltation de la Croix honnête et vivifiante. Le cercueil commun, qu'ils ont eux-mêmes ordonné de tailler en une seule pierre, reste vide dans le même temple de l'église cathédrale la plus pure, également à l'intérieur de la ville. Le matin, quand les gens se levaient, ils trouvaient les tombes de leurs biens spéciaux et les investissaient dans leurs vêtements. Les saints ont retrouvé leurs corps à l'intérieur de la ville, dans l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu, dans un tombeau unique, qu'ils avaient eux-mêmes ordonné de créer. Les gens déraisonnables, comme dans leur estomac, s'inquiètent d'eux, ainsi et selon sa mort honnête : je les ai mis dans des cercueils spéciaux et je les ai emportés. Et encore une fois, le matin, le saint fut retrouvé dans un tombeau. Et qui n'osent pas toucher leurs saints corps et les déposer dans un seul cercueil, dans lequel ils racontent eux-mêmes l'histoire, à l'église cathédrale de la Nativité de la Très Sainte Théotokos à l'intérieur de la ville, que Dieu a donnée pour l'illumination et le salut de ce ville : pour qui avec foi viendra à la course de ses reliques, accepte généreusement la guérison.
Après leur repos, les gens décidèrent d'enterrer le corps du bienheureux prince Pierre dans la ville, près de l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu, et d'enterrer Fevronia dans un couvent de campagne, près de l'église de l'Exaltation de l'honnêteté et de la vie. -Donner la Croix, disant que depuis qu'ils sont devenus moines, ils ne peuvent pas être mis dans le même cercueil. Et ils leur firent des cercueils séparés, dans lesquels ils déposèrent leurs corps : le corps de saint Pierre, nommé David, fut placé dans son cercueil et déposé jusqu'au matin dans l'église de la ville de la Sainte Mère de Dieu, et le corps de Sainte Fevronia, nommée Euphrosyne, a été placée dans son cercueil et placée dans l'église de campagne Exaltation d'une croix honnête et vivifiante. Leur cercueil commun, qu'ils ont eux-mêmes ordonné de tailler dans une seule pierre, est resté vide dans la même église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu. Mais le lendemain matin, les gens virent que les cercueils séparés dans lesquels ils les avaient placés étaient vides, et leurs saints corps furent retrouvés dans l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu dans leur cercueil commun, qu'ils ordonnèrent de fabriquer pour eux-mêmes au cours de leur vie. Des gens insensés, tant de leur vivant qu'après le repos honnête de Pierre et Fevronia, ont essayé de les séparer : ils les ont de nouveau mis dans des cercueils séparés et les ont à nouveau séparés. Et encore une fois le matin, les saints se retrouvèrent dans un seul cercueil. Et après cela, ils n'osèrent plus toucher leurs saints corps et les enterrèrent près de l'église cathédrale de la Nativité de la Sainte Mère de Dieu, comme ils l'avaient eux-mêmes ordonné - dans un seul cercueil, que Dieu a donné pour l'illumination et le salut de ce ville : ceux qui ont eu foi au sanctuaire avec leurs reliques trouvent généreusement la guérison.
Ajoutons-lui, selon nos forces, des louanges.
Louons-les selon nos forces.
Réjouis-toi, Pierre, car Dieu t'a donné le pouvoir de tuer le serpent féroce volant ! Réjouis-toi, Fevronia, car dans les femmes, chef des saints, tu avais la sagesse ! Réjouis-toi, Pierre, car pendant que tu portais des croûtes et des plaies sur ton corps, tu as enduré le chagrin avec plus de vaillance ! Réjouis-toi, Fevronia, car tu as eu le don de Dieu dans ta jeunesse vierge de guérir les maux ! Réjouis-toi, glorieux Pierre, pour les commandements pour l'autocratie de Dieu, retire-toi par volonté, pour ne pas quitter ta femme ! Réjouis-toi, merveilleuse Fevronia : car par ta bénédiction en une nuit un petit arbre grandit en âge et usa ses branches et ses feuilles ! Réjouis-toi, honnête dirigeant, car j'ai vécu dans l'humilité, dans la prière et dans l'aumône sans orgueil ; De même, le Christ vous fera grâce, car même après la mort, mon corps repose inséparablement dans la tombe, mais en esprit je me tiens devant le Seigneur Christ ! Réjouis-toi, vénérable et bienheureux, car même après la mort tu accordes invisiblement la guérison à ceux qui viennent à toi avec foi !
Réjouis-toi, Pierre, car Dieu t'a donné le pouvoir de tuer le féroce serpent volant ! Réjouis-toi, Fevronia, car en tête de femmeà toi est la sagesse des saints hommes ! Réjouis-toi, Pierre, car, portant des croûtes et des ulcères sur son corps, il a courageusement enduré tous les tourments ! Réjouis-toi, Fevronia, car déjà, en tant que fille, tu possédais le don que Dieu t'a fait de guérir les maux ! Réjouis-toi, illustre Pierre, car, en vertu du commandement de Dieu de ne pas quitter sa femme, il a volontairement renoncé au pouvoir ! Réjouis-toi, merveilleuse Fevronia, car avec ta bénédiction, en une nuit les petits arbres sont devenus grands et couverts de branches et de feuilles ! Réjouissez-vous, dirigeants honnêtes, car pendant votre règne vous avez vécu avec humilité, dans la prière, en faisant l'aumône, sans être arrogants ; Pour cela, le Christ vous a éclipsé de sa grâce, de sorte que même après la mort, vos corps reposent inséparablement dans un seul tombeau, et en esprit vous vous tenez devant le Seigneur Christ ! Réjouissez-vous, révérend et bienheureux, car même après la mort, vous guérissez invisiblement ceux qui viennent à vous avec foi !
Mais nous prions, ô épouse très bénie, de prier pour nous, qui créons votre mémoire avec foi !
Nous vous prions, ô bienheureux époux, de prier également pour nous, qui honorons votre mémoire avec foi !
Puissiez-vous aussi vous souvenir de moi, pécheur, qui ai écrit cela, même si vous l'avez entendu, ignorant, même si d'autres ont écrit l'essence au-dessus de moi. Même si je suis pécheur et grossier, j’ai confiance en la grâce de Dieu et en sa générosité et j’ai confiance en votre prière au Christ, en travaillant avec mes pensées. Même si vous avez honoré la terre de louanges, vous n'avez pas touché aux louanges. J'aimerais que vous, pour le bien de votre humble autocratie et de votre éminence, tissiez la couronne après votre mort et ne touchiez pas au tissage. Glorifié par la nature et couronné dans le ciel de véritables couronnes incorruptibles de la part du chef commun de tous, le Christ, à qui il convient, avec son Père sans commencement et avec l'Esprit très saint, bon et vivifiant, toute gloire, honneur et culte, maintenant et à jamais. et aux siècles des siècles. Amen.
Souviens-toi aussi de moi, pécheur, qui ai écrit tout ce que j'entendais sur toi, sans savoir si d'autres qui en savaient plus que moi ont écrit sur toi ou non. Bien que je sois un pécheur et un ignorant, confiant dans la grâce et la générosité de Dieu et confiant dans vos prières au Christ, j’ai travaillé sur mon travail. Même si je voulais vous louer sur terre, je n’ai pas encore abordé la véritable louange. Pour le bien de votre règne doux et de votre vie juste, j’ai voulu tisser des couronnes de louanges pour vous après votre mort, mais je n’en ai pas encore vraiment parlé. Car vous êtes glorifiés et couronnés au ciel de véritables couronnes incorruptibles par le chef commun de tout le Christ, à qui, avec son Père sans commencement et avec l'Esprit très saint, bon et vivifiant, toute gloire, honneur et adoration, maintenant. et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
LE CONTE SUR L'ÉVÊQUE RYAZAN VASILY
À PROPOS DE LA VILLE DE MURAM ET DE SON BISCOPE, QUAND IL S'AGIT DE RYAZAN
À PROPOS DE LA VILLE DE MUROM ET DE SON BISCOPE, COMMENT ELLE EST ARRIVÉE À RYAZAN
J'ai entendu d'anciennes légendes sur la ville de Muram, car dans les années précédentes, elle n'a pas été créée au même endroit qu'aujourd'hui, mais nulle part ailleurs dans la même zone, à une distance considérable de la ville actuelle. L'histoire à son sujet est que la ville était glorieuse sur le territoire russe dans les temps anciens. De nombreuses années ont passé, elle a été ruinée et abandonnée, puis, après de nombreuses années, elle a été rapidement transférée vers un autre endroit, a ouvert la même région et s'est rapidement établie là où elle se trouve aujourd'hui.
J'ai entendu dire par certains qui racontaient d'anciennes légendes sur la ville de Mourom que dans les temps anciens, elle n'avait pas été fondée là où elle se trouve aujourd'hui, mais qu'elle était située dans un autre endroit de la même région, à une distance considérable de la ville actuelle. La légende raconte que c'était dans l'Antiquité une ville glorieuse sur le territoire russe. Après de nombreuses années, elle tomba en ruine et en désolation, puis beaucoup de temps passa et elle fut déplacée vers un autre endroit, à la périphérie de la même région, et placée là où elle se trouve aujourd'hui.
Quand à Kiev et dans toute la Russie le pouvoir du grand prince et saint était égal à celui de l'apôtre Vladimir, et quand il divisa ses enfants en possession des villes, remit à ses fils la main de saint Boris, sur la terre russe la ville de Rostov, et à ses fils, la main de celui-ci à saint Gleb la ville de Muram. De ces villes est arrivée la souffrance selon le Christ et à travers elle, et comme s'il s'agissait d'un sanctuaire, elle a été rapidement reconnue par les fidèles et glorifiée dans les saintes églises. Et j'ai battu leurs évêques dans ces villes, et j'ai appelé ces évêques chez les saints passionnés Boris et Gleb. Puis deux princes de la même parenté du saint Grand-Duc Vladimir, frères de même essence, commencèrent à régner : ils vivaient dans la ville de Muram et ils vivaient à Riazan.
Sous le règne du grand, saint et égal aux apôtres le prince Vladimir à Kiev et sur tout le territoire russe, lorsque le moment était venu pour lui de partager les villes entre ses enfants - à qui appartiendrait quoi, puis à l'un de ses fils, Saint Boris, il transféra la ville en terre russe de Rostov, et à un autre fils, Saint Gleb, la ville de Mourom. De ces villes, ils sont allés souffrir pour l'amour du Christ, et leur sainteté a été reconnue par les justes, et ils ont commencé à être glorifiés dans les saintes églises. Et dans les villes où ils régnaient, des évêques étaient installés, et ces évêques étaient appelés évêques locaux des saints passionnés Boris et Gleb. Au fil du temps, deux princes, frères et sœurs, de la même famille du Saint Grand Prince Vladimir ont commencé à gouverner les villes : l'aîné - la ville de Mourom, le plus jeune - Riazan.
Il n'y a pas si longtemps, il y avait un évêque juste nommé Vasily dans la ville de Muram. Ne tolérant pas cette vie vertueuse, l'ennemi, tel l'ancien voleur d'âmes, recommença à créer, comme il sied à sa fornication. Et s'imaginant comme une fille, et se montrant du temple de l'évêque à sa fenêtre, faisant parfois un passage depuis son temple. En voyant cela, de nombreuses personnes furent offensées, tout comme le noble. Et elle est venue à l'évêché pour que, par culpabilité, ils chassent cet évêché.
À une certaine époque, le juste Vasily était évêque de la ville de Mourom. Le diable, l'ancien destructeur des âmes humaines, incapable de tolérer la vie juste de cet évêque, a commencé à lui nuire de manière à le présenter comme un fornicateur. Et ainsi, se transformant en jeune fille, il apparut de la maison de l'évêque - soit il regarda par la fenêtre, soit il quitta la maison de l'évêque. Voyant cela, de nombreux habitants et nobles de la ville tombèrent dans la tromperie et y crurent. Et c’est ainsi qu’ils sont venus à l’évêché pour le chasser de l’évêché à cause d’une telle culpabilité.
L'évêque, ayant reçu l'icône de l'image de l'Enfant éternel et de la Mère de Dieu, ayant désormais l'espérance de tout son salut, il quitta l'évêché. Après l'avoir escorté jusqu'à la rivière appelée Oki, il ne suffisait pas de le laisser s'éloigner du navire. Celui-ci, debout sur la brise, ôta son manteau et, s'étendant sur l'eau et marchant dessus, il porta les images de Dieu et de la Mère de Dieu, et dans un esprit orageux il porta rapidement les images à contre-courant, de où coulait la rivière. Je vous ai dit que cela s'est produit à la troisième heure du jour, et le même jour, à la neuvième heure, ils se sont précipités en toute hâte vers l'endroit qu'on appelle aujourd'hui le Vieux Riazan ; puis les princes de Riazania restèrent également. Le prince Oleg de Riazan a ôté sa croix ; et ainsi l'évêché de Muram resta à Riazan ; Aujourd'hui encore, elle s'appelle Borisoglebskaya.
Ensuite, l'évêque a pris l'icône avec l'image de l'enfant éternel le Christ avec la Mère de Dieu - il avait un grand espoir pour son salut dans cette icône - et a quitté la cour de l'évêque. Ils l'ont escorté jusqu'à la rivière Oka et voulaient lui donner un petit bateau pour qu'il puisse s'éloigner. Lui, debout sur le rivage, ôta son manteau et, l'étalant sur l'eau, se tenait dessus, tenant dans ses mains une image avec le Christ et la Mère de Dieu, et immédiatement un coup de vent orageux l'emporta à contre-courant, en amont de la rivière. On dit que cela s'est produit à la troisième heure du jour, et à la neuvième heure du même jour, il s'est précipité vers l'endroit qui s'appelle maintenant le Vieux Riazan, puis les princes de Riazan ont vécu ici. Le prince Oleg de Riazan l'a accueilli avec des croix ; et ainsi l'évêché de Mourom s'installa à Riazan ; et on l'appelle toujours Borisoglebskaya.
À ce jour, Muram est toujours reçu par les évêques de Riazan. Les évêques eux-mêmes ne sont pas retournés à Muram et ont été nommés d'après le Riazanisme puis Muramstia. Chaque fois que les évêques viennent à la ville de Muram pour visiter la ville de Muram, je raconte d'abord Muramstia, puis Ryazanstiya. Cette merveilleuse icône, comme celle qui a amené l'évêque, existe encore aujourd'hui à Riazan. Il lui fit confiance par la foi, mais avec cette miséricorde il le surprit, même s'il montra son serviteur sans défaut, et en seulement six heures il remonta la rivière en multipliant deux cents courses.
Après cela, Mourom a commencé à rejoindre le diocèse des évêques de Riazan. Et à partir de ce moment-là, les évêques ne revinrent plus à Mourom et commencèrent à être appelés évêques, en premier lieu - Riazan, et en second lieu - Mourom. Lorsque les évêques visitaient la ville de Mourom, ils étaient appelés en premier lieu - Mourom et en second lieu - Riazan. La merveilleuse icône qui portait l'évêque Vasily et se trouve maintenant à Riazan. Il lui faisait confiance avec foi, mais elle le glorifiait par sa miséricorde, voulant montrer l'intégrité du saint serviteur, et en seulement six heures, elle le transporta sur la rivière sur une distance de plus de deux cents milles.
Ô Très Pure Mère de Dieu, dans quelle langue votre confession de miracles ou quel sentiment de richesse louera-t-elle vos bénédictions, alors que vous priez le Fils avec le Père et le Saint-Esprit au sujet de nos péchés ! En entendant cela - pas votre vision même, mais l'image de ce que vous avez écrit, quel genre de pouvoir vous avez créé, mon esprit est terrifié ! Je ne veux pas le répandre et je ne sais pas quoi écrire, car de nombreuses années se sont écoulées depuis que je suis parti de là-bas, et j'ai de mauvaises nouvelles à ce sujet et j'ai peur de ne pas apparaître et de ne pas mentir. à ce sujet. Comme je l'ai entendu, j'ai écrit aussi ; Si quelque chose n'est pas complètement écrit, mais ayant pour aide la maîtresse correctrice de tous - la Mère de Dieu, elle est digne de tout le christianisme de prier continuellement, afin qu'elle puisse nous délivrer de la calomnie de l'ennemi toujours, maintenant et à jamais. . Amen.
Ô Très Pure Mère de Dieu, quelle langue racontera vos miracles, ou quel esprit louera dûment vos bonnes actions, lorsque vous priez le Fils avec le Père et le Saint-Esprit au sujet de nos péchés ! En entendant que ce n’est pas vous-même, mais votre image écrite qui a fait de tels miracles, je suis étonné dans mon esprit ! Je voudrais vous parler de tout plus en détail, mais je ne sais pas quoi écrire, car de nombreuses années se sont écoulées depuis et beaucoup de choses me restent inconnues, et j'ai peur qu'en en parlant, je pourrais s'avère être un menteur. J'ai écrit comme j'ai entendu ; Si j'écris sur quelque chose sans le découvrir complètement, alors je fais confiance à l'aide miséricordieuse de la maîtresse de tous - la Mère de Dieu, que tous les chrétiens devraient prier pour nous délivrer de la calomnie de l'ennemi toujours, maintenant et à jamais, et pour toujours et à jamais. Amen.
RÈGLE
RÈGLE
QUAND ON LES RECHERCHE, LE ROI EST LA RÈGLE ET LA TERRE
INSTRUCTION D'ATTERRISSAGE AUX ROIS, S'ILS S'IL VOUS PLAÎT
La sagesse de Salomon dit : « Écoutez, ô rois, et comprenez, et apprenez, jugez par les extrémités de la terre, inspirez, retenez les multitudes et soyez fiers des nations des païens, car le pouvoir vous a été donné depuis le Seigneur et force du Très-Haut. Même si nous testons actuellement le tsar fidèle, dans toutes les langues, à l'exception du russe, il n'y a pas de tsar fidèle. S'il a raison par la foi, il mérite de l'obtenir sans paresse, en considérant, même pour le bien-être de tous ceux qui existent sous lui, non seulement les nobles qui se soucient de la gouvernance, mais aussi jusqu'au dernier. Les nobles ont des besoins, mais ne sont satisfaits d’aucun de leurs travaux. Au début de tout, les besoins sont rataev ; de leurs travaux naît le pain, et de là l'essentiel de toutes les bonnes choses est que le sacrifice du pain sans effusion de sang est offert à Dieu dans le service et se transforme en corps du Christ. Alors la terre entière, depuis le roi jusqu’au peuple, se nourrit de ces travaux. Ceux-ci sont toujours dans des émotions douloureuses, portant toujours plus d'un joug de fardeau. C'est comme si en été il n'y avait qu'un seul joug lourd à porter, comme si chaque créature - oiseaux, animaux et bétail - en été était épuisée par la mue. Les Rataev lèvent constamment le joug de divers travaux : tantôt en donnant des impôts en argent, tantôt dans les assemblées de Yamskaya, tantôt par d'autres moyens. Les Élites, qui reçoivent des messages de ces donateurs pour le bien des réunions royales, et pour le bien des règlements royaux, collectent beaucoup pour eux-mêmes, et aussi pour le bien de ces messages, l'avidité pour le bien de chevaux, les déchets de Vyamskaya contenant beaucoup d'argent sont dispersés. Nous avons beaucoup d'autres offenses à cause de cela, même si les scribes royaux arpenteurs des terres sont en colère contre l'affaire sudiste de la mesure, séparant la terre des guerriers du roi et attribuant la mesure de la terre à chaque quartier, et ainsi ils sont beaucoup plus lents, ils empoisonnent beaucoup de déchets du ratai.
La sagesse de Salomon dit : « Écoutez, ô rois, et comprenez, apprenez, ô juges des régions terrestres, écoutez, chefs de multitudes et vantards des foules de nations, que l'Éternel vous a donné l'autorité et la puissance depuis le Très-Haut. » Si nous recherchons maintenant un tsar pieux, nous ne verrons pas de tsar orthodoxe parmi d’autres peuples que le peuple russe. Et s'il est juste par la foi, alors il doit essayer sans relâche, en tenant compte du fait que pour le bien-être de ses sujets, de prendre soin en matière de gouvernement non seulement des nobles, mais aussi des derniers. Il faut des nobles, mais leur travail ne les fournit pas. Tout d'abord, il faut des agriculteurs : de leur travail naît le pain, et de là le commencement de toutes les bonnes choses - le pain lors de la liturgie est offert à Dieu comme un sacrifice sans effusion de sang et est transformé en corps du Christ. Et puis la terre entière, depuis le roi jusqu’au peuple, est nourrie de leurs travaux. Et ils sont toujours dans une inquiétude douloureuse, car ils portent toujours le poids de plus d’un fardeau. Ils devraient avoir à supporter un lourd fardeau par an, tout comme tous les animaux – oiseaux, bêtes et bétail – souffrent de mue une fois par an. Et les agriculteurs augmentent constamment le fardeau de divers travaux : parfois en payant le loyer en argent, parfois en taxes sur l'igname, puis d'autres choses encore. Ceux qui sont parmi les parasites leur sont envoyés pour les extorsions royales, et ils leur prennent encore beaucoup, en plus de ce qui était attribué au roi, et à cause de ces parcelles, à cause de la nourriture pour les chevaux et des dépenses des fosses, beaucoup d’argent est également dépensé. Il y avait bien d'autres insultes envers les agriculteurs du fait que les commis royaux et les arpenteurs voyageaient avec une chaîne d'arpentage, attribuant des terres aux soldats royaux et attribuant chaque quartier séparément comme mesure de terre, ce qui retardait considérablement cela, et mangeaient beaucoup de nourriture des agriculteurs.
Et de nombreux royaumes ont été oubliés, et nous n'avons pas vu cette coutume. Nous voyons ceci : lorsque Joseph était en Égypte, il a bâti toute l’existence du roi Pharaon, et pendant la famine il a conservé une quantité indescriptible de blé. De sa main les Egyptiens ont pris tout le blé, je lui ai donné tous mes trésors, et je n'ai plus rien à donner à personne, et Joseph leur a donné le blé et leur a imposé un tel tribut, que lorsque la moisson arrive, que chacun recevra ses quatre parts, la cinquième partie de leur vie sera pour le roi Pharaon. Et ceux qui récoltent ont un cinquième de leur vie, mais à part cela, ils n'ont rien d'autre. Et après cela, dans toutes les langues, chacun rend à son roi ou à son souverain une leçon sur les fruits de son pays : là où naissent l'or et l'argent, l'or et l'argent sont récompensés, et là où se multiplient un grand bétail, ils sont récompensés pour du bétail, et là où ils multiplient la bête, alors la bête est récompensée. Ici, en terre russe, on ne trouve ni or ni argent, ni gros bétail, mais par la faveur de Dieu, la vie est très chèrement récompensée pour la nourriture de l'homme. Il est également digne d'un hommage de la part des rois et des nobles Ratai de prendre un cinquième de leur vie, tout comme Joseph l'a établi en Égypte. Joseph, est-il écrit, fut vendu en Egypte pour trente pièces d'argent à l'image du Seigneur. Pourquoi les rois fidèles et leurs nobles ne devraient-ils pas être jaloux de cela, qui dans leurs villages et villages, à cause des attractions, vit avec les Rataev un cinquième de leur vie, à part cela rien, de l'or et de l'argent, les Rataev sont perplexes, où est-ce qu'ils tirent leur attirance ? Si l'été est doux, alors les tourments sont nombreux, et nous les voyons aussi. Pourquoi méritez-vous d'être tourmenté pour cela, puisque l'été a peu d'attraction digne ? Rataev est tourmenté pour l'argent, et le pouvoir est retiré au roi et donné aux nobles et aux soldats pour la richesse, et non pour le besoin. En raison du besoin, chacun reçoit sa propre armée des nobles et s'en contentera, un cinquième de chaque armée est accepté et le roi sert à partir de cela. Leurs guerriers ne sont pas dignes de faire l’aumône à qui que ce soit, ni de rassembler les leurs pour le bien des nobles ou des guerriers.
Nous avons entendu parler de nombreux royaumes, mais nous n’avons pas vu une telle pratique. Et ils virent ceci : lorsque Joseph était en Égypte, dirigeant la maison du roi Pharaon, pendant une famine, il retint une quantité incalculable de blé. Prenant le blé de ses mains, les Égyptiens lui donnèrent tous leurs trésors, et comme personne n'avait plus rien à donner, Joseph leur donna du blé et leur imposa un tel tribut qu'à la moisson, chacun prenait quatre parts de son pain, et un cinquième de leur grain allait au roi Pharaon. Et il prenait aux moissonneurs un cinquième de la récolte, mais au-delà il ne prenait rien. Et enfin, chez toutes les nations, chacun donne à son roi ou à ses dirigeants une partie des fruits de son pays : là où naissent l'or et l'argent, là on donne de l'or et de l'argent, et là où de nombreux troupeaux se reproduisent, ainsi du bétail est donné, et là où il y a des animaux sauvages, c'est là qu'ils donnent les animaux. Ici, sur la terre russe, ni or, ni argent, ni bétail nombreux ne naîtront, mais avec la bénédiction de Dieu, le meilleur pain naîtra pour nourrir le peuple. Il est donc nécessaire que les rois et les nobles prennent un cinquième de leur grain en tribut des agriculteurs, comme Joseph l'a établi en Égypte. Après tout, il est écrit que Joseph, en tant que prototype du Seigneur, fut vendu à l'Égypte pour trente pièces d'argent. Ne vaut-il pas la peine que les rois et les nobles orthodoxes imitent cela, de sorte que dans leurs villages et hameaux ils prennent aux agriculteurs un cinquième de leur propre grain en grain, et rien de plus, puisque les agriculteurs ne savent pas où acheter de l'or ? et l'argent ? S’il y a des années de famine, beaucoup sont tourmentés, comme nous le savons. Méritent-ils vraiment d'être tourmentés pour le fait que l'année a apporté un petit bénéfice ? Les agriculteurs sont tourmentés à cause de l'argent qui entre dans la disposition royale et est distribué pour enrichir les nobles et les soldats, et non par nécessité. Par nécessité, que chacun des nobles ait ses propres fermiers et s'en contente, en prenant un cinquième à chaque fermier et en accomplissant pour cela un service royal. Et leurs agriculteurs, pour le bien de leurs nobles ou de leurs guerriers, ne devraient rien donner à personne, tout comme la récolte de l'igname.
Le conseil d'administration de Yamskaya mérite d'être organisé en détail depuis la ville selon le calendrier et vers une autre ville. Ceux-ci, les grands gens des villes, qui achètent, vendent et font de riches achats, sont dignes de porter ce joug parmi toutes les villes, puisqu'ils acquièrent beaucoup de profit. En plus de cela, le joug ne recevra aucune privation, mais dans toutes les villes, sans aucune récompense, il achète et vend, et pour cette raison, le soi-disant gouvernement Yamskaya de ville en ville, selon l'écrit, est digne de étant corrigé par cela. Voici, toute rébellion dans le monde terrestre sera diminuée : les scribes seront rabaissés, les collectes cesseront, les pots-de-vin des injustes seront supprimés.
Il faut soigneusement établir l’ensemble du système de peinture Yam d’une ville à l’autre. Ceux qui achètent et vendent dans les villes et s'enrichissent grâce aux bénéfices doivent assumer le fardeau des liaisons entre les villes, car ce sont des cueilleurs. gros revenu. En plus de cette charge, qu'ils ne soient pas soumis à d'autres droits, mais qu'ils effectuent des achats et des ventes dans les villes sans aucun droit, qu'ils assurent donc le système dit Yam de peinture de ville en ville. Ainsi, tout mécontentement dans les régions diminuera : il y aura moins de commis, les exactions seront abolies, les profits malhonnêtes cesseront.
Et même les arpenteurs-géomètres et les scribes mesurent avec un quart et se battent pour beaucoup de chagrin à cause de la gourmandise qui en résulte, cela vaut la peine d'être compris : la vitesse pour le plaisir de la mesure et l'inimitié et les litiges entre autres sont dignes d'être mesurés et séparés par champs. On sait, comme un champ tétraédrique et en longueur et malgré le volume de la fin de 1000 sazhens, le mâle imite les graines de seigle en semant huit cent trente-trois quarts et un tiers, en trois champs de division pour le bien de le champ habitable sera de 278 quarters sans un demi-sam dans le champ, et dans deux champs - selon la mesure de la capitale.
Et que les commis-arpenteurs mesurent en quartiers et dévorent les agriculteurs et leur causent de grands chagrins, voici ce qu'il faut savoir à ce sujet : pour des raisons de rapidité dans l'arpentage, à cause des conflits de frontières et de l'inimitié, il est nécessaire de mesurer et allouer dans les champs. Nous voulons dire qu'un champ carré - d'une longueur et d'une largeur de chaque côté de mille brasses d'hommes - nécessite pour être semé huit cent trente-trois quarts et un tiers de graines de seigle, avec une division de semis en trois champs, un tel champ suffira ; être appelé un champ de deux cent soixante-dix-huit quarts sans un demi-huitième, selon la même mesure - et deux champs.
Ce champ est commode et donnera pour 250 quarters dans un champ et en deux pareil, au moins 28 quarters sans un demi-extra pour chaque champ pour le foin et pour la forêt est digne de paiement. Celui qui gaspille, même si les terres sont propres, voici, il ne reste plus rien : nous accepterons du blé et le vendrons, et nous achèterons du foin et du bois. Et avec cette mesure d'arpentage, l'employé suivra rapidement les quarts de mesure de dix : avec quels jours peut-on décrire une ville aujourd'hui, avec ces jours-là peut-on décrire une ville de dix, car un quart de mesure est souvent laxiste, mais ceci le champ protégera soudainement tout autour. Pour cette raison, il n'y a pas non plus lieu de s'inquiéter pour les terres : si quelqu'un veut tromper, alors la mesure l'exposera, comme s'il enlevait l'excédent de quelqu'un d'autre ; et celui à qui on l'enlèvera, la même mesure l'exposera, parce qu'il est offensé.
Il convient de donner ce champ pour un champ de deux cent cinquante quarters ou deux de même, puisqu'il faut ajouter à chaque champ le surplus de vingt-huit quarters sans un demi-octine, au lieu des champs de foin et des terrains forestiers. Si les terres sont propres, il vaut mieux qu'il y ait un tel excédent : après y avoir pris du grain et l'avoir vendu, ils achèteront du foin et du bois. Avec une telle mesure, les enquêteurs pourront s'en sortir dix fois plus vite qu'avec un quart de mesure : les jours où ils mesurent désormais une ville, les mêmes jours ils pourront mesurer dix villes, car un quart de mesure est une retard de vitesse, et avec les champs, ils mesureront immédiatement tout autour. Il n'y aura donc pas de litige concernant les terres : si quelqu'un veut faire une fausse déclaration, alors la mesure l'exposera pour avoir saisi ce qui est superflu et étranger ; à celui qui l'a retiré, la mesure révélera également qu'il est offensé.
Il convient donc au roi d'ordonner que l'arpentage soit établi par divisions et non par quartiers. Si le roi lui-même dans toutes ses villes admire beaucoup son champ par souci de nécessité d'acceptation, et si là où il y aura dix champs de longueur et tétraédriques aux deux extrémités, c'est, d'après ce calcul, 25 000 quarters dans un champ , et dans deux champs d'un chapiteau la même mesure, et en plus, pour le foin et la forêt il y a 2775 quarters dans un champ, et dans deux champs la même quantité, et il ordonnera qu'on sépare un cinquième des fruits des récoltes pour l'été, et Dieu veut que si la terre produit cinq grains de blé, et dans une ville, sa rouille sera de 25 000 quarters, et sa rouille sera le double. Même si à 100 degrés, en un seul été, il y aurait 2 000 000 seigle et 500 000 quarts de seigle, et cela serait doublé. Il y a quelque chose de cela qui peut être vendu à l'assemblée de l'argent, et pas une seule armée ne sera en larmes et tourmentée par la pénurie, même si elle obtient du pain de la terre, des animaux et du miel des forêts, et du poisson et des castors des forêts. rivières. Si quelque part la forêt est arrosée, il convient de mettre de côté les leçons d'animaux et d'animaux, jusqu'à ce qu'ils en donnent un cinquième en pain.
Il convient donc que les rois ordonnent que le pays soit mesuré par sections et non par quartiers. Si le roi lui-même, dans toutes ses villes, veut s'approprier quelques champs pour ses besoins, et s'il y a dix champs en longueur et en largeur des deux côtés de la place, alors d'après ce récit il y aura un champ de vingt-cinq mille quarters ou deux champs de cette grandeur, et en plus, un champ de deux mille sept cent soixante-quinze quarters pour le foin et le bois, ou deux champs de cette grandeur, puis il ordonne annuellement de séparer un cinquième de la récolte de céréales pour lui-même, et si Dieu le veut, cinq grains naissent du grain dans le pays, alors dans une seule ville, il aura vingt-cinq mille quartiers de seigle et deux fois plus de seigle de printemps. Et si cent villes en ont autant, alors en un an il y aura deux millions cinq cent mille quartiers de seigle et deux fois plus de printemps. Il y aura quelque chose à vendre pour accumuler de l'argent, et pas un seul agriculteur ne pleurera et ne sera tourmenté à cause des arriérés, comme cela arrive lorsqu'ils prennent le pain de la terre, les animaux et le miel de la forêt, les poissons et les castors des rivières. . Si le lotissement contient de la forêt, l'impôt sur le miel et sur les animaux doit être supprimé, car ils en donneront un cinquième en pain.
De même, il est digne que les bolyars et les guerriers donnent des quartiers, et non des quartiers, à chacun selon sa dignité. S'il y en a un du bolyar qui est digne de recevoir 1000 quarters, alors il y a deux champs en longueur et deux champs dans le même sens, quadrangulaires en volume de fin, il convient d'avoir une date selon ce calcul pour mille quarters dans le champ, et dans deux champs dans la même mesure en plus, il recevra 111 quarters par champ pour le foin et le bois. Si telle est l'opinion de qui mérite 750 trimestres d'acceptation du gouverneur, alors il y a deux champs en longueur, et en plus un champ et demi au total, il convient d'avoir une date selon ce calcul pour 750 trimestres en le champ, et dans deux champs au total au moins, il recevra 83 quarters par champ pour le foin et le bois. Si l'un des guerriers mérite de recevoir 500 quarters sur le terrain, alors il y a deux champs en longueur, et malgré le fait qu'il y ait un champ aux deux extrémités, il est pratique de payer selon ce calcul pour 500 quarters. dans le champ, et dans deux champs au total, en plus, il recevra 55 quarters d'osmina par champ pour le foin et la forêt. Si quelqu'un mérite de recevoir 400 moins deux dix cinq quarts, alors il fait un mille et demi de long, mais malgré le fait qu'il y ait un champ aux deux extrémités, il est pratique de payer pour ce calcul 400 moins 25 quarters au champ, et dans deux champs le long de la capitale. De plus, il recevra 41 quarters d'osmina au champ pour le foin et le bois. Si quelqu'un est digne de recevoir la moitié de 300 quarts, alors en longueur et en plus du champ tétraédrique aux deux extrémités, il est pratique d'avoir des dates selon ce calcul pour la moitié de 300 quarts dans le champ, et dans deux champs de même longueur , en plus, ce sera pour lui du foin et pour la forêt 28 quarts chacun sans demi-exploitation dans les champs. Si quelqu'un est digne de recevoir 125 quarts, alors le champ est long, et en plus de la moitié du champ aux deux extrémités, il est pratique d'avoir des dates pour cela comptant pour 125 quarts dans le champ, et dans deux champs de même longueur , en plus, ce sera pour lui pour le foin et pour la forêt, 14 quarters par champ. S'il y a un domaine où le champ est inégal selon le domaine, alors les gens sont comme ça : ils sont de même commodité, c'est-à-dire d'égalité, mais ils ont entre eux une certaine distance qui est essentiellement inégale, compte tenu de la personne, et du le champ divise les meilleurs en meilleurs.
De la même manière, les boyards et les guerriers devraient être attribués à chacun selon sa position dans les champs, et non selon les quartiers. Si quelqu'un de dignité boyarde mérite de recevoir mille quarters, il faut lui donner, selon ce récit, pour mille quarters, un champ carré de deux champs de longueur et deux champs de largeur des deux côtés, ou deux champs de cette taille, en plus de le fait que le champ lui sera cédé pour le foin et le bois à cent onze quarters. Si l'un des gouverneurs, qui est le plus petit, mérite de recevoir sept cent cinquante quarters, il lui sera donné selon ce compte sept cent cinquante quarters par champ, deux champs de longueur et un champ et demi de large des deux côtés, ou deux champs de cette grandeur, outre le foin et la forêt seront son champ à quatre-vingt-trois quarts. Si l'un des guerriers mérite de recevoir cinq cents quarters, il lui sera donné, selon ce récit, pour cinq cents quarters, un champ de deux champs longs et traversants d'un champ des deux côtés, ou deux champs de cette taille, en plus du fait que pour le foin et le bois, il aura un champ de cinquante-cinq quarts et octaves. Si quelqu'un mérite de recevoir quatre cents moins vingt-cinq quarters, il lui sera donné pour quatre cents moins vingt-cinq quarters un champ d'un champ et demi de long et traversant un champ des deux côtés, ou deux champs de cette taille, en plus en ce qui concerne le foin et le bois, il a un champ de quarante et un quartiers et un octogone. Si quelqu'un mérite de recevoir deux cent cinquante quarters, il lui sera donné pour deux cent cinquante quarters un champ carré en longueur et en travers des deux côtés, ou deux champs de cette dimension, en plus du fait que pour le foin et le bois, il aura un champ de vingt-huit quarts moins des demi-octogones. Si quelqu'un mérite de recevoir cent vingt-cinq quarters, il lui sera donné selon ce compte cent vingt-cinq quarters par champ de la longueur d'un champ et à travers un demi-champ des deux côtés, ou deux champs de ce champ. taille, en plus du fait que pour le foin et le bois, il recevra un champ de quatorze quarters. S'il y a un champ où le champ est inégal à la terre, cela arrive aussi entre les gens : ils sont de même dignité, c'est-à-dire égaux, ou ils ont des différences, s'avérant inégaux les uns par rapport aux autres, alors évaluez en fonction à la personne, afin de doter les meilleurs des meilleurs champs.
Acceptez la terre en tant que bolyarin, gouverneur ou guerrier et imaginez vos guerriers avec contentement selon votre dignité. Même s’il prend un cinquième de sa vie, il ne lui rend pas la graine. Si Dieu le veut, un grain de terre en produira cinq, et pour chacun il y aura un champ, celui-ci prendra à ses guerriers un cinquième de la moitié de 300 quartiers de seigle, et en récoltera le double, et avec cela il sera heureux.
Un boyard, un gouverneur ou un guerrier qui possède des terres, selon sa dignité, en a assez de ses propres agriculteurs. Celui qui prend un cinquième de la récolte ne donne plus de semences aux agriculteurs. Si Dieu est content et qu'un grain en produit cinq dans le pays, alors celui à qui on donne un champ recevra de ses agriculteurs un cinquième de deux cent cinquante quartiers de seigle, et le double pour le printemps, et cela suffira. pour lui.
Personne ne mérite d'être un bolyar, ou un gouverneur, ou un guerrier, d'avoir sa propre armée et de lui prendre de l'argent. Si quelqu'un est un grand guerrier avant les autres, alors selon sa richesse, plus de terres lui seront données, et ainsi les guerriers acquerront plus de ses guerriers que d'autres, certains deux fois, et d'autres trois fois, et d'autres sept fois et huit fois. . Celui-ci est si grand, et même pratique d'être commandant, mais il est gênant pour lui d'être souverain par rapport aux autres guerriers. C’est une richesse et un orgueil excessifs, le fait de recevoir des allocations commodes de la part de ses propres guerriers, ainsi que de l’argent d’étrangers. Si quelqu'un a besoin d'argent, chacun passera sa vie excédentaire, le vendra aux habitants de la ville et achètera les arbres et le pain, attirant ainsi l'argent pour ses besoins. Pourquoi les Ratays devraient-ils vouloir de l'argent pour cela et pour eux, comme nous le voyons, ils sont tourmentés par le tourment ? Ce n'est pas de l'argent pour l'édification, mais du pain pour l'édification. Pour cette raison, leur pain mérite de recevoir un cinquième selon la charte de Joseph le Bel, et le foin et le bois de chauffage méritent de recevoir un cinquième.
Aucun des boyards, gouverneurs ou guerriers qui ont leurs propres agriculteurs ne devrait collecter de l'argent auprès des autres. Après tout, si quelqu'un est plus grand que les autres guerriers, alors selon sa dignité, il reçoit plus de terres, de sorte qu'il acquiert également plus de fermiers qu'un autre, deux ou trois fois, ou sept et huit fois. Même s'il est si grand qu'il mérite d'être commandant, il ne devrait pas pour autant être presque un souverain aux côtés des autres guerriers. Il s’agit là d’une richesse et d’un orgueil excessifs, de sorte que, tout en percevant des revenus suffisants auprès de ses agriculteurs, on prend également de l’argent auprès d’étrangers. Après tout, si quelqu'un a besoin d'argent pour ses dépenses, il dispose alors d'un excédent de céréales qui, en le vendant aux habitants de la ville et à ceux qui achètent du pain, obtiendra de l'argent pour ses besoins. Comment peut-on exiger de l’argent des agriculteurs et les soumettre à la torture pour cela, comme nous le voyons par hasard ? Ils n’ont pas créé de l’argent, mais ils ont créé du pain. Par conséquent, vous devez leur prendre un cinquième de pain, selon la règle de Joseph le Beau, et vous devez également prendre un cinquième de foin et de bois de chauffage.
Cela vaut la peine d'aller contre l'armée. Même si la donation royale imite la possession de la terre depuis longtemps et malgré le champ à quatre faces, celui-ci doit être lui-même et avec lui un serviteur en armure. Et le reste selon la même comptabilité. Si le roi veut que son armée se rassemble un jour contre les militaires, il doit également ordonner à tous les soldats de ne pas vivre dans des villages et des villages, mais dans des villes, comme s'ils acceptaient leur propre nourriture - pain, foin et bois de chauffage - provenant de les guerriers sont les leurs, ils vivent eux-mêmes dans les villes. Pour cette raison, dès qu'une seule lettre du tsar sur l'armée leur parviendra, dans une heure, après l'avoir entendue, ils auront tous honte de se distinguer, mais avec un seul esprit et le même jour, ils viendront tous au service qui leur est confié.
Et c'est ainsi qu'il faut se présenter à la milice. Celui qui possède une datcha royale pour l'usage d'un terrain long et traversant un champ carré doit se présenter avec un serviteur en armure complète. Et d'autres selon le même calcul. Si le roi veut que son armée se rassemble pour la milice en un jour, il doit ordonner à tous les soldats de vivre non pas dans des villages et des hameaux, mais dans des villes, afin qu'ils reçoivent ce à quoi ils ont droit - du pain, du foin et du bois de chauffage - de leurs agriculteurs, et eux-mêmes vivent dans les villes. Par conséquent, dès que la lettre royale sur la formation militaire leur parviendra, immédiatement tout le monde, ayant appris, aura honte d'être à la traîne les uns des autres, mais à l'unanimité, en un jour, se présentera pour le service qui leur est assigné.
Le roi lui-même serait-il disposé à ne pas avoir à répondre de la terre entière, comme un homme de sa propre maison ? Le Seigneur a dit : « On lui a donné davantage, et on lui a demandé davantage, et on lui a donné davantage, et on lui a demandé davantage. » L’apôtre s’adresse également aux Galates, disant que les prostituées, les adultères et les ivrognes n’hériteront pas du royaume de Dieu. Ici, nous voyons, comme dans la ville, que nous nous appelons Pskov, et dans toutes les villes russes, des aubergistes. Les ivrognes ne peuvent pas vivre dans les tavernes sans les prostituées. Si les aubergistes ne sont pas punis - et nous savons qu'il y a aussi l'ivresse et la fornication pour les gens vigoureux et l'adultère pour les gens mariés - alors la réponse sera à propos de ces choses à ceux qui sont riches.
Le roi lui-même voudrait-il vraiment ne pas avoir à répondre de tout le pays, comme chacun de sa propre maison ? Après tout, le Seigneur a dit : « À qui on donne plus, on demandera davantage, et à qui on donne surtout beaucoup, on demandera surtout beaucoup. » Et l’apôtre dit aux Galates que les fornicateurs, les adultères et les ivrognes ne seront pas dignes du royaume de Dieu. Ici, nous voyons que dans la ville appelée Pskov et dans toutes les villes russes, il y a des tavernes. Et les ivrognes des tavernes ne sont jamais sans prostituées. Si les tavernes ne sont pas détruites, et cela, comme on le sait, c'est l'ivresse, la débauche des célibataires, l'adultère des personnes mariées, ceux qui s'enrichissent grâce à cela en seront responsables.
Mais, Seigneur, aie pitié, fais comprendre à notre roi ceci et pas seulement cela, mais aussi toute boisson ivre. S'il n'y a pas d'ivresse dans notre pays, il n'y aura pas de fornication parmi les paysans et il n'y aura pas de meurtre autre que le vol. Même si un méchant a l'intention de voler, il le recevra, mais parfois il ne le recevra pas par honte. Ce malheur détruit sans réfléchir et ne se souvient pas du mépris. Si, dans les coutumes terrestres, les hommes et les femmes rêvent de boire ivre, ces mêmes blasphémateurs viendront, possédant des harpes et des cris, et des ronflements, et des tambourins, et d'autres jeux démoniaques, et jouant devant les paysans, en colère, sautant et chantant des méchancetés. chansons. Cette femme, déjà assise à cause de l'ivresse, semblait stupéfaite, la forteresse était sobre à tous points de vue, et elle avait un désir pour le jeu de Satan, et son mari a également affaibli et affaibli son esprit envers les autres femmes, et après avoir été dans cela et dans ses yeux , l'espionnage et l'onction, et chaque mari donnait à boire à la femme d'un autre avec un baiser, et cet avenir et l'acceptation des mains et le mauvais discours de l'enchevêtrement et de la connexion du diable. Autrefois, une femme faisait honte à une tentation, et même dans la tentation, elle ne faisait plus honte à personne, s'étant habituée à être une prostituée. La première chose que le diable calomnie contre chaque prostituée, ce sont les conversations ivres.
Mais aie pitié, Seigneur, et exhorte notre roi à détruire ceci, et non seulement cela, mais aussi toutes les boissons enivrantes. Après tout, s’il n’y a pas d’ivresse dans notre pays, les femmes mariées ne commettront pas de fornication et il n’y aura pas de meurtres autres que le vol. Mais même si un méchant conçoit un vol, il le réalisera une fois, et une autre fois il ne le réalisera pas par peur. Mais ce malheur détruit sans le vouloir et ne connaît aucune peur. Alors que les hommes et les femmes se rassemblent, selon notre coutume, pour une boisson enivrante, des bouffons viennent immédiatement, prennent des harpes, des violons, des cornemuses, des tambourins et d'autres instruments démoniaques, et en jouent devant femmes mariées, ils font rage, sautent, chantent des chansons obscènes. Et cette femme est déjà assise à cause de l'ivresse, comme si elle était évanouie, sa fermeté sobre disparaît, et le désir lui vient du jeu satanique, et en plus, son mari est devenu dissolu et a couru après d'autres femmes en rêves, et des regards sont dirigés ici et là, et chaque mari est un étranger. Il offre à sa femme un verre avec un baiser, puis il y a un contact de mains et un entrelacs de discours secrets et de connexions diaboliques. Après tout, une femme éprouve de la honte jusqu'au jour où elle y goûte, mais quand elle y goûte, elle ne connaît plus la honte et, s'y étant habituée, devient une prostituée. Pour chaque prostituée, la première fois que la tentation du diable se produit, c'est lors de réunions ivres.
Le meurtre se retrouve aussi dans l'ivresse. Étant déjà allé à la fête, chacun désirera s'asseoir à la plus haute place, et ne la recevra jamais, et restera sobrement silencieux, mais détestera son frère, qui est assis dans une place honnête devant lui, et mettra d'abord cette colère dans son cœur. Et comme si l'esprit était dérangé par l'ivresse, il se met à penser de manière honteuse et, en horreur des mauvais discours, et si celui-ci dure, il est toujours ennuyé. Et celui-là non plus ne se tait pas à cause de l'ivresse, et il y aura des abus, et alors l'un en poignardera un autre avec un couteau. Où d'autre avons-nous entendu parler de meurtres au couteau, comme si dans les conversations et les jeux ivres, notamment à propos des vacances, les villageois célébraient l'ivresse ? Il y a deux joies démoniaques : pour les paysans, le début de la fornication et le meurtre à cause de conversations ivres.
Et le meurtre est aussi enivré. En venant à une fête, tout le monde veut avant tout prendre une place d'honneur, et si cela ne fonctionne pas, alors, encore sobre, il reste silencieux, mais commence à haïr son frère, qui est assis à une place plus honorable. , et puis il nourrit de la colère contre lui dans son cœur. Et quand il perd la tête dans l'ivresse, il commence à comploter et à l'insulter, le comblant de mauvaises paroles, et s'il le supporte, il le harcèle à nouveau. Mais quand il est ivre, il ne se tait pas non plus, alors une bagarre éclate et l’un poignarde l’autre avec un couteau. Est-il possible d’entendre parler de meurtres au couteau, sauf dans les sociétés et les jeux ivres, en particulier lors des fêtes célébrées dans l’ivresse ? Voici deux joies pour le diable : dans les sociétés ivres, le début de la débauche parmi les gens mariés et le meurtre.
Si quelqu'un aime l'ivresse et parle de putains, s'il n'a pas de houblon, alors servez du pain sans levain, il se sert, pour qu'il soit toujours levé avec du houblon. La pâte ne mange pas de kvas de houblon, mais de toutes sortes de levures, et les deux sont sans espoir et sans espoir, car l'Écriture ne dit pas à propos du pain de service qu'il est levé, mais qu'il est levé.
Si l'un des amateurs d'ivresse dit que s'il n'y a pas de houblon, il devra alors servir avec du pain sans levain, une telle personne essaie de s'assurer qu'elle est toujours elle-même au levain avec du houblon. La pâte n'est pas fermentée à partir de houblon, mais de toutes sortes de levures, et certaines ne sont pas houblonnées, car l'Écriture ne dit pas que le pain utilisé dans le service doit être fermenté.
Par le saint apôtre Pierre Marc, l'évangéliste fut rapidement nommé évêque d'Alexandrie, et de Marc et offrant Alexandrie aux patriarches, le troupeau n'est pas resté vide, mais, selon un ami, j'ai servi du pain au levain de levure de raisin : il y a pas de houblon là-bas, mais la pâte peut être levée et sans levure de moulin. Si Dieu le veut, la pieuse princesse mérite d'être punie dans toute la ville russe par le souverain, de sorte qu'ils ont ordonné de construire des bâtiments ivres, commettant ainsi le meurtre, la fornication et l'ivresse comme exercice. Aussi, pour le bien du meurtre, qu'il soit ordonné dans tous les pays que les forgerons forgent avec un couteau sans ambages, et c'est donc un exercice de meurtre. Le roi, pour ce sacrifice du péché et la récompense des futures bénédictions infinies du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ pour toujours et à jamais, amen.
Le Saint Apôtre Pierre a installé l'évangéliste Marc comme évêque à Alexandrie, et depuis Marc jusqu'à ce jour les patriarches alexandrins ne sont pas du tout devenus plus pauvres dans leur troupeau, mais, s'héritant les uns des autres, ils ont servi du pain fermenté avec de la levure de raisin : il n'y a pas de houblon en eux, et la pâte peut être fermentée avec de la levure sans houblon. Si Dieu le permet, le pieux Tsar devrait punir les dirigeants de toutes les villes russes en interdisant la fabrication de produits enivrants, cela abolirait le meurtre, la fornication et l'ivresse. Et à cause des meurtres, les forgerons de toutes les régions devraient être punis pour avoir forgé des couteaux aux extrémités émoussées, et cela abolirait le meurtre. Pour cela, ses péchés seront pardonnés au roi et il sera récompensé à l’avenir par des bienfaits infinis de la part du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, pour toujours et à jamais. Amen.
Moore- l'une des plus anciennes villes russes, la première mention dans les chroniques remonte à 862 ; situé sur la haute rive gauche de la rivière Oka dans la région de Vladimir.
Ma mort vient de l'épaule de Peter et de l'épée d'Agrikov. — La phrase dans sa construction est proche de la formule utilisée dans poésie populaire(cf. : « Cette épée est l’épaule de mon héros »). Le nom de l'épée « Agrikov » devrait être dérivé du nom grec Agrika, cependant, dans le folklore russe, le nom du héros Agrikan est connu ; Peut-être que dans le "Conte", le nom épique Agrikan a été remplacé par le nom du livre - Agrika.
...un noble prince autocratique... nommé Paul... Ayant un frère nommé Prince Peter.— Dans la littérature scientifique et d'histoire locale, il existe une opinion selon laquelle sous les noms fictifs de Pierre et Paul, il faut voir les vrais princes Mourom ; la préférence est donnée à deux frères - Vladimir et David, qui prirent le règne à Mourom après leur père le prince Georges en 1175, après la mort de son frère aîné Vladimir, David resta sur le trône princier, après la mort de qui en 1228 ; son fils Yuri a pris le trône de Mourom. Cette hypothèse est basée uniquement sur la mention dans le « Conte » du règne commun de deux frères à Mourom et sur la coïncidence nom historique David avec le nom du héros de l'histoire adoptée dans le schéma. Certains chercheurs sont enclins à identifier le prince Pierre de l'histoire avec le prince Pierre, fondateur de la famille des boyards Ovtsyn, qui vécut au début du 14ème siècle, dont le nom n'est connu que par une généalogie compilée au plus tôt à la fin du 14ème siècle. 16ème siècle.
En dehors de la ville, il y a une église dans les monastères de femmes. Le mouvement de la croix honorable et vivifiante.— Aucune information documentaire sur l'existence du monastère de Mourom Sainte-Croix n'a été conservée. Dans Mourom, sources de la fin des XVIe-XVIIe siècles. il est fait mention de l'église en bois de l'Exaltation de la Croix, située dans les limites de la ville. Dans la littérature d'histoire locale, on pense qu'il s'agissait du XIIIe siècle. sur cet emplacement se trouvait le monastère mentionné dans le Conte.
...le jeune homme se détourne complètement et se dit affectueusement.— Le village de Laskovo est situé dans la région de Riazan, à cinq kilomètres du village de Solotchi et de l'ancien monastère de Solotchinsky. À ce jour, une légende y a été préservée sur la façon dont une paysanne de ce village a épousé le prince Mourom, cependant, tout en conservant les mêmes noms et noms géographiques mentionnés dans « Le Conte de Pierre et Fevronia », elle a son propre structure de l'intrigue, indépendante des légendes de Mourom.
...un lièvre galopant devant elle... et j'ai vu un lièvre galoper devant toi...— Dans les chants slaves et le folklore rituel, le lièvre est l'un des attributs des thèmes du mariage et de l'amour. Dans la source folklorique du Conte, l'héroïne, apparemment, comme ses allégories, devait donner une explication sur le lièvre au galop. L'auteur du "Conte" a inclus une mention du lièvre dans le discours abasourdi du messager du prince, mais la réponse de Fevronia ne le mentionne pas.
... enlevons les bûches des crêtes...- Ici : « lit » - deux poteaux au-dessus du poêle, destinés au séchage des copeaux de bois.
Le bienheureux prince Pierre... y adhère, comme le dit Matthieu à la voix divine dans sa Bonne Nouvelle.- L'Évangile de Matthieu dit que le Christ, en réponse aux questions des pharisiens, a dit : « Mais moi, je vous le dis : quiconque répudie sa femme pour des raisons autres que l'adultère et en épouse une autre, commet un adultère » (Matthieu 19 : 9).
Besta pour ta ville est un vrai berger, et pas comme un mercenaire. - Le Christ dit de lui-même : « Je suis le bon berger : le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Mais le mercenaire, et non le berger, dont les brebis ne lui appartiennent pas, voit le loup venir, laisse les brebis et s'enfuit, et le loup vole les brebis et les disperse » (Jean 10 : 11-12).
...au temple de l'église cathédrale la plus pure...- La cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie - le temple principal de Mourom - était située à l'intérieur du Kremlin, sur la montagne Voevodskaya (non conservée). Les reliques des saints Pierre et Fevronia se trouvaient dans cette cathédrale, dans la nef droite dédiée à Pierre et Paul. Les chroniques mentionnent qu'en 1449 les fils de Vasily le Ténébreux, Ivan et Yuri, furent cachés dans cette cathédrale pour échapper à la persécution de Dmitry Shemyaka ; en 1552, Ivan le Terrible, lors de sa campagne contre Kazan, visita la cathédrale, où il « adora » « ses proches » Pierre et Fevronia. La cathédrale a longtemps été en bois ; aucune information exacte sur la date à laquelle celle en pierre a été reconstruite à la place de celle en bois n'a été conservée, du moins à partir des inventaires de la ville de Mourom en 1624 et 1637. il s'ensuit qu'au XVIIe siècle. La cathédrale était en pierre « avec trois toits avec porches » et a été construite « à la mémoire bénie du tsar et grand-duc Ivan Vassilievitch de toute la Russie ».
... ta main secoue l'air...— L'air est une couverture pour les vases d'église.
...égal à l'apôtre Vladimir...- Vladimir Ier Sviatoslavich, grand-duc de Kiev (980-1015), fut nommé Égal aux Apôtres en tant que « baptiste » de la Russie - sous lui en 987-988. religion d'état Le christianisme a été reconnu.
...trahir... Boris... la ville de Rostov, et... Gleb la ville de Muram. De ces villes sont venus le Christ et ses souffrances...— De son vivant, Vladimir Ier a distribué les villes entre ses fils. Après sa mort, dans la lutte pour la table grand-ducale à Kiev, Sviatopolk tua Boris et Gleb, qui furent plus tard reconnus comme saints (voir : La Légende de Boris et Gleb dans cette édition, tome 1).
...il y avait un évêque juste dans la ville de Muram, nommé Vasily.— Il y avait deux évêques de Riazan Vasily, le premier est mort en 1295, le second fut installé comme évêque en 1356. Dans l'église et littérature scientifique Il y a un différend sur lequel des deux évêques est dédié au « Conte ». L'auteur du « Conte » s'appuie uniquement sur la tradition orale, qui contient bien entendu des événements réels et historiques des XIIIe-XIVe siècles. se sont généralisées. Par conséquent, les tentatives visant à résoudre la question du véritable prototype du héros de "The Tale" n'ont aucun sens. L'auteur de la vie du prince Mourom Konstantin, qui a inclus dans son ouvrage, avec « Le Conte de l'évêque Vasily », des nouvelles de la chronique de 1351 sur le prince Mourom Yuri Yaroslavich, qui aurait installé Vasily comme évêque, a ainsi relié le événements de l'histoire avec le nom du deuxième évêque Vasily. Cependant, son récit s'est avéré contradictoire d'un point de vue historique - l'évêque Vasily n'a été installé comme évêque qu'en 1356 et Yuri Yaroslavich a perdu son règne en 1355.
...à l'endroit maintenant appelé Vieux Riazan...- En 1237, lors de l'invasion de Batu, la capitale de la principauté de Riazan - la ville de Riazan - fut détruite. Au milieu du 14ème siècle. la capitale de la principauté fut transférée à la ville de Pereyaslavl-Ryazan, qui en 1778 fut rebaptisée Riazan. Actuellement, sur le site du Vieux Riazan, sur la haute rive de la rivière Oka, à cinquante kilomètres au sud-est de la ville moderne de Riazan, se trouve une colonie.
Prince de Riazan Oleg...— Dans l'histoire de Riazan, il y avait deux princes portant ce nom : Oleg Igorevich, qui régna à Riazan en 1252-1258, et Oleg Ivanovitch (1350-1402).
...donc l'évêché de Muram est resté à Riazan ; Aujourd'hui encore, elle s'appelle Borisoglebskaya.— L'évêché de Riazan a été créé en début XIII V. et était toujours à Riazan. Le siège épiscopal de Mourom, d'où Vasily aurait été expulsé, n'a en fait jamais existé. Mourom faisait partie du diocèse de Riazan jusqu'en 1764, date à laquelle il fut transféré au diocèse de Vladimir. La cathédrale Boris et Gleb a été construite dans le vieux Riazan au XIIe siècle. (évidemment, en 1112-1115), qui servit plus tard en partie de base pour appeler le diocèse de Riazan Borisoglebskaya. Aucune source historique ne mentionne l'existence de l'église Boriso-Gleb à Mourom même. Seul le monastère Boriso-Gleb est connu, situé à dix-sept kilomètres de la ville.
Champ- une mesure de longueur, environ 1 km.
« Écoutez maintenant, ô rois… »— Prém. 6, 1-3.
...quand les cotisations étaient versées en argent, et quand la réunion de Yamsk...- Vers le milieu du XVIe siècle. en Russie, le loyer en espèces était la forme de loyer la plus onéreuse, dont le montant augmentait. Le droit Yamskaya était le principal impôt versé au trésor royal. Dans l'État russe, il existait une obligation d'igname pour la population rurale et urbaine afin d'assurer le transport de l'administration, des ambassadeurs et des marchandises de l'État. Le devoir de Yamskaya était en argent et en nature. Selon Ermolai, la taxe sur l'igname aurait dû être supportée par les habitants de la ville qui faisaient du commerce.
...quand Joseph était en Egypte, construisant toute l'existence du roi Pharaon... Et il prit un cinquième de la vie des moissonneurs... Joseph, il est écrit, fut vendu en Egypte pour trente pièces d'argent en l'image du Seigneur.- Joseph, le fils de Jacob de Rachel, selon la Bible, a été vendu par ses frères en esclavage pour vingt pièces d'argent (Gen. 37, 28 ; Ermolaï, apparemment, a appelé à tort trente pièces d'argent). Par la suite, Joseph, au nom de Pharaon, devint le dirigeant de facto de l’Égypte (Genèse 41). Ermolai, proposant d'introduire une rente en nature pour les paysans sur un cinquième de la récolte, se réfère à l'histoire biblique de Joseph comme exemple.
Si l'été est doux, alors les tourments sont nombreux, et nous les voyons aussi.— Les années de vaches maigres dans la région de Pskov furent 1540, 1544 ; En 1548-1549, la pénurie alimentaire était généralisée et déjà en 1547, la chronique notait que « dans toutes les villes des terres de Moscou et à Novgorod, le pain manquait ».
...mesurer un quart... de vitesse à des fins de mesure, d'inimitié et de litiges entre nations mérite d'être séparé par domaines.- Ermolai, au lieu du quart comme unité terrestre, propose une unité de mesure plus grande « champ tétraédrique », ou verste carrée.
... "On lui a donné davantage, et on lui a demandé davantage, et on lui a donné davantage, et on lui a demandé davantage."- D'ACCORD. 12, 48.
L’apôtre s’adresse également aux Galates, disant que les prostituées, les adultères et les ivrognes n’hériteront pas du royaume de Dieu.— La lettre de l’apôtre Paul aux Galates (5, 21), mais le texte cité par Ermolaï est plus proche de la citation de la « Première épître aux Corinthiens » (6, 10).
Ici, nous voyons, comme dans la ville, que nous nous appelons Pskov, et dans toutes les villes russes, des aubergistes.— Ermolai, en tant qu'habitant de Pskov, se réfère à l'exemple de sa ville en parlant des dangers de l'existence des korchas. En 1547, l'archevêque de Novgorod Théodose écrivit une lettre à Ivan IV demandant la fermeture des tavernes à Novgorod. En 1550, le gouvernement lui-même témoignait des dangers des crampes (Monuments du droit russe, numéro IV. M., 1956, pp. 577-578).
"Le Conte de Pierre et Fevronia" a été créé au milieu du XVIe siècle par l'écrivain-publiciste Ermolai Erasmus sur la base de Mourom traditions orales. Les héros de l'histoire sont des personnages historiques : Pierre et Fevronia régnaient à Mourom au début du XIIIe siècle, moururent en 1228. Cependant, dans l'histoire, seuls les noms sont historiques, autour desquels se sont développées un certain nombre de légendes populaires qui constituent la base de l'intrigue. Selon les scientifiques, l'histoire combine deux intrigues poétiques populaires : un conte de fées sur un serpent de feu et un conte de fées sur une jeune fille sage 1 . L'image est également associée à la tradition populaire orale-poétique héroïne centrale- Fevronia.
Le début de l’histoire est fabuleux : « Il y a une ville sur le territoire russe appelée Mur, comme on dit, où régnait un prince nommé Pavel. » Et un cerf-volant se mit à voler vers sa femme. Il a pris la forme de Paul. La femme de Paul a raconté son malheur à son mari et tous deux ont commencé à réfléchir à la manière de se débarrasser du serpent. Un jour, alors que le serpent volait de nouveau vers la femme de Paul, elle lui demanda : « Tu en sais beaucoup, connais-tu ta mort : qu'est-ce que ce sera et pourquoi ? Séduit par les paroles de la femme, le serpent répondit : « Ma mort vient de l'épaule de Pierre, de l'épée d'Agrikov » 2.
Peter, le frère de Paul, décide de tuer le serpent, mais ne sait pas où trouver l'épée d'Agrikov. Un jour, il trouve cette épée sur l'autel de l'église. Ensuite, Pierre parvient à trouver un serpent dans les chambres, prenant l'apparence de Paul, et à s'occuper de lui. Le serpent vaincu prend sa vraie forme et meurt dans des convulsions. Cependant, sur le corps de Peter, où tombaient des gouttes de sang du monstre, des ulcères incurables sont apparus. Pierre ordonne à ses serviteurs d'aller au pays de Riazan, où, comme il l'a entendu, se trouvent de bons médecins.
L'un des jeunes princiers vient au village de Laskovo, entre dans une hutte paysanne et voit une fille assise devant un métier à tisser - c'est Fevronia. Lors d'une conversation avec la jeune fille, il s'étonne de ses sages réponses, dont le messager ne comprend pas du premier coup le sens. Par exemple, elle lui dit : « C’est mauvais quand la cour n’a pas d’oreilles et que la maison n’a pas d’yeux. » Lorsqu'on lui demande où se trouve le propriétaire de la maison, la jeune fille répond : « Mon père et ma mère sont allés en prêt pour pleurer, et mon frère a traversé les jambes de la mort pour se regarder dans les yeux. Le jeune homme demande des éclaircissements et entend en réponse : « Eh bien, pourquoi ne comprenez-vous pas ! Vous êtes allé dans la cour et êtes entré dans la maison, et je suis assis en désordre, je ne salue pas l'invité s'il y avait un chien dans la maison. cour, il te sentirait de loin et aboyerait : te voilà. » s’il y avait des oreilles dans la cour, et s’il y avait un enfant dans ma maison, il te verrait marcher dans la cour, et il me dirait : voici une maison avec des yeux. Père et mère vont aux funérailles et y pleurent, et quand ils mourront, d'autres pleureront sur eux ; cela veut dire que maintenant ils versent leurs larmes en prêt. est apiculteur, dans la forêt, ils récoltent le miel des abeilles sauvages dans les arbres. Et maintenant, mon frère est allé chez l'apiculteur, il a grimpé sur l'arbre le plus haut et le plus bas possible, comme pour ne pas tomber, parce que celui qui perd, c'est. la fin. C'est pourquoi j'ai dit : « Regarder à travers les jambes de la mort dans les yeux » 3.
Alors le jeune homme raconte à Fevronia la maladie du prince, et elle entreprend de le guérir, mais à condition que le prince l'épouse en retour. Elle est sage grâce à la sagesse populaire. Ainsi, Fevronia donne la pommade aux serviteurs du prince et leur ordonne d'enduire tous les abcès de son corps, sauf un, ce qui lui donne plus tard l'occasion de forcer le prince à respecter l'accord. D'un autre côté, Peter veut tester son intelligence et lui envoie un tas de lin en lui demandant d'en tisser une chemise, un pantalon et une serviette pendant qu'il se lave dans les bains publics. En réponse, Fevronia lui envoie un petit poussin avec une demande de fabriquer un métier à tisser et tout le matériel nécessaire à son travail. Le prince est surpris par la sagesse de la jeune fille, mais après avoir pansé ses blessures, il retourne à Mourom sans tenir sa promesse de se marier. Et il tombe à nouveau malade. Il comprend alors qu'une simple paysanne, rivalisant avec lui en sagesse, gagne. Peter épouse Fevronia, et ils depuis de nombreuses années régner pacifiquement à Mourom.
Lorsque la vieillesse s'installe, les époux prient Dieu de les laisser mourir le même jour et d'être enterrés dans le même cercueil. Fevronia meurt en même temps que son mari, car elle ne peut imaginer la vie sans lui.
Le personnage de Fevronia dans l'histoire est présenté de plusieurs manières. La fille d'un paysan de Riazan est remplie d'estime de soi, de fierté féminine et d'une force d'esprit et de volonté extraordinaires. Elle a un cœur sensible et tendre, capable d'aimer et de lutter pour son amour avec constance et fidélité. Elle fait des énigmes sages, fait face aux difficultés de la vie sans chichi, parle allégoriquement, fait des miracles et donne des leçons au prince Pierre.
Aux yeux de son entourage, Fevronia est une « voyante », possède le don de prévoyance et révèle une supériorité morale et mentale sur le prince. Pour l'auteur, elle est l'idéal de richesse morale et de beauté spirituelle. Ermolai Erasmus écrit à son sujet avec une profonde sympathie, glorifiant la sagesse, la fidélité amoureuse, la sainteté des sentiments et les hautes qualités morales d'une paysanne. Dans toutes les manifestations de ses sentiments, actions, actes, la tranquillité d'esprit et la tranquillité transparaissent. Même au moment où elle décide de mourir en même temps que son bien-aimé, sans chichi, sans exclamations ni lamentations, Fevronia interrompt son travail, enroulant un fil autour d'une aiguille et en la lançant en l'air, qu'elle brodait pour le église. Dans une certaine mesure, ce détail est perçu comme un symbole de la fin de la vie terrestre et du début de l'au-delà.
D.S. a sans aucun doute raison. Likhachev, qualifiant la caractéristique principale du personnage de Fevronia de « tranquillité psychologique » et faisant un parallèle entre son image et les visages des saints d'A. Rublev, qui portaient en eux la lumière « tranquille » de la contemplation, le principe moral le plus élevé et l'idéal de le sacrifice de soi.
Un trait caractéristique de l'histoire est le reflet des détails de la vie paysanne et princière (description cabane paysanne, le comportement de Fevronia au dîner). Une telle attention portée à la vie quotidienne et à la vie privée d'une personne était nouvelle dans la littérature ancienne.
Des détails individuels vous permettent de vous faire une idée de la vie paysanne. Le frère et le père de Fevronia sont des grimpeurs qui récoltent le miel des arbres de la forêt. La vie du prince est également décrite : mention est faite de la ville de Mourom, située sur le sol russe, de la principauté du « noble prince » Paul, de « l'unique autocrate de sa ville » Pierre, du conflit entre les les boyards et le prince, des préjugés de classe du prince, qui n'ont pas immédiatement décidé d'épouser une paysanne Fevronia. Tous ces détails parlent de l'attention de la littérature ancienne à la vie quotidienne et à la vie privée d'une personne.
L’histoire témoigne d’une rupture avec les canons hagiographiques et d’un intérêt pour la vie personnelle d’une personne, et en plus, elle permet de juger d’une inclusion plus large qu’avant littérature ancienne début épique associé à la tradition populaire orale et poétique.
Le genre du « Conte de Pierre et Fevronia de Mourom » ne correspond ni au récit historique ni au récit hagiographique. La fiction poétique, remontant aux traditions des contes populaires, et la capacité de l'auteur à généraliser artistiquement divers phénomènes de la vie permettent de la considérer comme l'étape initiale du développement du genre des récits profanes du quotidien, comme le estime D.S. Likhachev.
QUESTIONS ET TÂCHES
- Dans la section « Dictionnaire et documents de référence », retrouvez des informations sur l'auteur de l'histoire. Nom sources folkloriques, sur la base duquel l'œuvre a été créée.
- Racontez l'intrigue de l'histoire et comment les événements s'y déroulent.
- Parlez-nous du personnage principal. Quels traits de caractère l'auteur note-t-il ?
- Pourquoi l'auteur appelle-t-il Fevronia une « jeune fille sage », une « voyante » ?
- Racontez quels miracles Fevronia opère, donnez des exemples de son discours allégorique et de ses actions sages.
- Soulignez le lien entre son image et la tradition poétique populaire.
- Pourquoi l'image de l'héroïne est-elle chère à l'auteur et quelles qualités valorise-t-il en elle ? Pourquoi la considère-t-il comme l'idéal de richesse morale et de beauté spirituelle ?
- Pourquoi l’histoire peut-elle être considérée comme un hymne au pouvoir vivifiant de l’amour ?
- Lisez le célèbre roman médiéval sur Tristan et Isolde. Donnez des exemples de situations similaires dans l’histoire d’Ermolaï Erasme (Isolde guérit Tristan, expulsion d’Isolde, mort commune).
- Pourquoi D.S. Likhachev compare Fevronia aux visages des saints sur les icônes de A. Rublev ? Etes-vous d'accord avec son opinion ?
- À l'aide du vocabulaire et du matériel de référence, préparez un rapport sur la vie et l'œuvre de A. Rublev.
Voici, sur les terres russes, il y a une ville appelée Mur. Il n'y a pas de prince autocratique et noble, comme je l'ai dit, nommé Paul. Depuis des temps immémoriaux, détestant le bien de la race humaine, le diable a planté un serpent volant hostile sur la femme de ce prince pour la fornication. Et elle apparaissait comme si elle n'était pas une nature, mais les gens qui venaient apparaissaient comme leurs rêves, comme si le prince lui-même était assis avec sa femme. Les mêmes rêves abondaient plusieurs fois, mais la femme ne le cachait pas, mais racontait à son mari tout ce qui lui arrivait, et les serpents hostiles avaient du pouvoir sur elle.
Le prince réfléchit à la manière de créer le serpent, mais resta perplexe. Et il dit à la femme : « Je réfléchis, ma femme, mais je ne sais pas trop quoi faire pour lui déplaire. Nous ne savons pas comment nous allons lui infliger la mort. S'il vous dit de telles paroles, interrogez-le à ce sujet et avec flatterie : sait-il qu'il est hostile dans son esprit, dont il veut la mort. Si vous avez pesé, après nous l'avoir dit, vous vous êtes libéré non seulement dans le monde présent du mal de son souffle et de ses sifflements et de toute l'avarice qui pue à dire, mais aussi dans l'ère future du juge sans hypocrisie du Christ, soyez miséricordieux envers toi-même!
La femme de son mari a fermement accepté le verbe dans son cœur et a pensé dans son esprit : « C'est bien d'être comme ça. »
En un jour, un serpent qui lui était hostile vola vers elle, elle ayant une bonne mémoire dans son cœur, le verbe de flatterie offre à cette hostilité, prononçant bien d'autres discours, et lui demandant toujours respectueusement, le louant, disant que « Il pèse beaucoup, et Pesez cette mort, à quoi ça ressemblera et de quoi ? Lui, l'hostile et le charmant, fut séduit par une aimable séduction de la part de sa fidèle épouse, comme s'il lui avait confié un secret en disant : « Ma mort vient de l'épaule de Pierre, de l'épée d'Agrikov !
La femme, ayant entendu un tel discours, le garda fermement dans son cœur même après le départ de cette raison hostile vers le prince de son mari, comme s'il était un serpent. Le prince entendit cela et fut perplexe quant à la mort causée par l’épaule de Pierre et par l’épée d’Agrikov.
Il avait avec lui un frère, un prince nommé Pierre. Un jour, il l'appela et commença à lui raconter les discours du serpent, comme il l'avait dit à sa femme. Le prince Pierre, ayant appris de son frère que le serpent appelé son homonyme était le résultat de sa mort, commença à réfléchir, sans hésiter plus courageusement, à la manière de tuer le serpent. Mais il y a encore une pensée en lui, comme s’il ne connaissait pas l’épée d’Agrikov.
Ayant l'habitude d'aller seul aux églises. En dehors de la ville, dans les mêmes monastères, il y avait une église de l'Exaltation de la croix honorable et vivifiante. Et il vint seul vers elle pour prier. Le jeune lui apparut en disant : « Prince ! Vouliez-vous vous montrer l’épée d’Agrikov ?
Bien qu’il ait réalisé son désir, il a déclaré : « Oui, je vois où c’est ! » Le garçon dit : « Suivez-moi. » Et lui montrant un puits dans le mur de l'autel, entre les pierres et une épée qui y était posée. Le noble prince Pierre prit cette épée et vint donner une raison à son frère. Et c'est pourquoi les jours sont comme le temps pour tuer le serpent.
Tous les jours, il allait chez son frère et à sa démolition pour adorer. La clé est qu’il vienne au temple chez son frère. Et à la même heure, il alla démonter sa tempe et vit son frère assis à côté d'elle. Et l'ayant quittée de nouveau, tu rencontras quelqu'un parmi ceux qui se tenaient devant son frère et lui disais : « Car j'ai quitté mon frère pour être démoli, mais mon frère est resté dans son temple. Mais moi, sans être engourdi d'aucune façon, je viendrai bientôt au temple pour ma démolition et je ne serai étranger à personne, comment pourra-t-on retrouver mon frère dans le temple avec ma belle-fille à l'avenir ? Le même homme lui dit : « Pas question, Seigneur, après ton départ, ton frère n'est pas sorti de son temple !
Il comprend la ruse du serpent maléfique. Et il vint vers son frère et lui dit : « Quand es-tu venu ? Je t'ai abandonné, et après n'avoir hésité nulle part, je suis venu voir ta femme dans le temple et je t'ai vu assis avec elle et je me suis demandé comment j'avais été trouvé dans le futur. Ce capa est arrivé, mais après avoir hésité nulle part, toi, on ne sait pas qui m'a précédé, tu te retrouveras ici dans le futur. Il dit : « En aucun cas, frère, de ce temple après votre départ, et en aucun cas n'a quitté sa femme. » Le prince Pierre a dit : « Voici, frère, la ruse du serpent maléfique : laisse-moi ressembler à toi, même si je ne voulais pas le tuer, comme si je ne te percevais pas mon frère. Maintenant, frère, ne pars pas d'ici, j'y vais fraternellement avec le serpent, afin qu'avec l'aide de Dieu, ce méchant serpent soit tué.
Et j'ai pris l'épée, appelée Agrikov, et je suis venu au temple pour la démolir, et voyant le serpent avec la vision d'un frère, et fermement convaincu que ce n'était pas son frère, mais un joli serpent, et je l'ai frappé avec l'épée. . Le serpent est apparu naturellement et a commencé à trembler et est devenu mort et a aspergé le bienheureux prince Pierre de son sang. À cause de cette hostilité, il souffrait de sang aiguisé et d’ulcères, et la maladie qui l’atteignait était très grave. Et dans votre obsession, vous avez cherché la guérison auprès de nombreux médecins, mais vous ne l'avez pas reçue d'un seul.
Apprenant qu'il y avait de nombreux médecins à l'intérieur des frontières du pays de Riazan, il s'ordonna de s'y rendre, de peur qu'il ne grisonne lui-même à cheval à cause d'une grave maladie. Il fut rapidement amené aux frontières du pays de Riazan et envoya son synclite chercher des médecins.
Seul le jeune homme évitait ceux qui l'approchaient d'une manière qu'on appelait Affectueusement. Et il arriva dans une certaine maison près de la porte et ne vit personne ; et il entra dans la maison et personne ne le regarda ; et en entrant dans le temple et en vain la vision est merveilleuse : il n'y a qu'une seule jeune fille assise et en train de tisser, et un lièvre galopant devant elle.
Et la jeune fille dit : « C’est absurde qu’une maison n’ait pas d’oreilles et qu’un temple n’ait pas d’yeux ! » Le jeune homme n’a pas compris ce verbe, le discours de la jeune fille : « Où est un homme de genre masculin qui habite ici ? Elle a déclaré : « Mon père et ma mère se sont criés dessus, mais mon frère s'est mis à travers ses jambes pour voir le Navi. »
Le jeune homme ne comprit pas son verbe, s'émerveillant, en vain, et entendant une chose comme un miracle et un verbe à la jeune fille : « Je suis venu vers toi et je t'ai vu faire, j'ai vu un lièvre sauter devant toi, et J'ai entendu de ta bouche des verbes étranges et je ne sais pas ce que tu dis. Le premier dit : « Il est absurde qu’une maison n’ait pas d’oreilles et qu’un temple n’ait pas d’yeux. » À propos de votre père et de votre mère, il a dit : « Je pleure les uns les autres », et il a dit à propos de son frère : « voyez à travers vos jambes dans le Navi ». Et je n’ai pas compris un seul mot de toi. Elle lui dit : « Tu ne comprends pas ça ! Il est venu dans cette maison et dans mon temple en bas et m'a vu assis dans la simplicité. S'il y avait un chien dans la maison et qu'il sentait que vous veniez à la maison, il aboierait après vous : la maison a des oreilles. Et s'il y avait eu un enfant dans mon temple et que tu viennes au temple, il m'aurait dit : voici, le temple a des yeux. Et comme tu dis de ton père, de ta mère et de ton frère, comment mon père et ma mère pleurent l'un pour l'autre - ils sont allés à l'enterrement des morts et là ils pleurent, et quand la mort viendra pour eux, d'autres commenceront à pleurer pour eux : c'est emprunté aux pleurs. A propos de mon frère, ces verbes disent que mon père et mon frère vivent dans les arbres, dans la forêt ils mangent le miel des arbres. Mon frère cherche maintenant une telle chose, comme s'il grimpait à un arbre vers les hauteurs, regardait le sol à travers ses pieds, en pensant, de peur de tomber des hauteurs. Si quelqu'un s'échappe, celui-là vous engloutira l'estomac. Pour cette raison, je suis mort, comme si je marchais avec mes jambes dans le Navi.
Le jeune homme lui dit : « Je vois que tu es une fille sage. Dis-moi ton nom." Elle a dit : « Je m’appelle Fevronia. » Le même jeune homme lui dit : « Je suis le prince Mourom Pierre et je le sers. Mon prince souffre d'une grave maladie et d'ulcères. Parce qu'il fut coupé par le sang d'un serpent féroce et volant, il le tua de sa propre main. Et dans mon obsession, j'ai cherché la guérison auprès de nombreux médecins et je n'en ai reçu aucune d'un seul. C'est pour cette raison que je me suis ordonné de l'apporter, car j'ai entendu de nombreux médecins ici. Mais nous ne savons pas comment ils s’appellent, ni leurs habitations, et c’est pour cette raison que nous nous interrogeons à ce sujet. Elle dit : « Si quelqu’un avait réclamé votre prince pour lui-même, il aurait pu le guérir. » Le jeune homme dit : « Que dites-vous, pourquoi quelqu’un exigerait-il mon prince pour lui-même ? Si quelqu'un guérit, mon prince lui donnera beaucoup de biens. Mais dites-moi le nom du médecin qui est là et où est sa demeure. Elle dit : « Oui, amenez votre prince ici. S’il est doux et humble dans ses réponses, qu’il soit en bonne santé ! »
Le jeune homme revint bientôt vers son prince et lui raconta tout en détail, comme il l'avait vu et entendu de la jeune fille. Le noble prince Pierre dit : « Oui, emmène-moi là où est la jeune fille. »
Et je l'ai amené dans cette maison, et il y avait une fille dedans. Et le garçon lui envoya ses serviteurs, lui disant : « Dis-moi, jeune fille, qui est là, même si tu veux me guérir ? Qu'il me guérisse et me donne beaucoup de richesses. Elle dit sans hésitation : « Je suis une guérisseuse, mais je n'exige pas qu'il l'accepte. La parole que l’imam lui a adressée est la suivante : si l’imam n’a pas d’épouse pour lui, vous n’avez pas besoin de moi pour le guérir.
Et l'homme vint et rapporta à son prince ce que la jeune fille avait dit. Le prince Pierre semblait indifférent à ses paroles et à ses pensées : « Pourquoi un prince qui vit dans les arbres voudrait-il prendre femme ? Et il lui envoya un discours : « Crie-lui que ceci est son médicament, afin qu'elle guérisse. S’il guérit, l’imam lui donnera sa femme !
Arrivé, j'ai décidé du mot pour elle. Elle prit le petit récipient, ramassant son aigreur et soufflant sur elle en disant : « Qu'ils établissent un bain public pour ton prince et qu'il l'oigne sur son corps, même s'il y a des croûtes et des ulcères, et qu'il en laisse une. pas oint. Et il sera en bonne santé !
Et elle lui a apporté une telle onction. Et il a ordonné d'établir des bains publics. Tentez au moins la jeune fille à répondre, même si elle est sage, comme si elle avait entendu parler de ses paroles dès sa jeunesse. Il lui envoya un messager avec l'un de ses serviteurs et lui dit : « Si cette fille veut que je sois sa femme par souci de sagesse et si elle est sage, alors à ce moment-là, elle me massacrera ainsi que les ports et s'enfuira. avec le temps, et pendant ce temps, je resterai dans les bains publics.
Le serviteur lui apporta un chargement de bois et lui donna, ainsi qu'à la princesse, le mot de l'histoire. Elle dit au serviteur : « Monte dans notre grotte, ramasse quelques bûches sur les lits et emporte-les. » Il l'écouta et prit le journal. Elle a mesuré un pouce et a dit : « Coupez ceci de cette bûche. » Il le coupera. Elle dit : « Prends ces canetons de cette bûche et va les donner de ma part à ton prince et dis-lui : à quelle heure je peignerai tout cela, et laisse ton prince me préparer dans ces canetons le camp et tout le bâtiment , avec lequel il comptera son linge. Le serviteur apporta des canards et des bûches au prince et raconta une histoire à la jeune fille. Le prince dit : « Hé, ma jeune fille chérie, il est impossible de manger un arbre en si peu de temps et de créer une structure bleu-vert en si peu de temps ! Le serviteur vint et lui fit un discours au prince. La jeune fille a renoncé : « Est-il possible pour un homme de l'âge d'un homme de prendre un repas au cours d'une petite année, puis de rester dans les bains publics, de créer des srachitsa, des ports et des ubrusets ? Le serviteur s'en alla et en informa le prince. Le prince fut surpris de sa réponse.
Et selon l'heure, le prince Pierre se rendait aux bains publics pour se laver et, sur ordre de la jeune fille, oignait ses plaies et ses croûtes d'onction. Et laisse une croûte non ointe sur ordre de la jeune fille. Quand j'ai quitté les bains, je n'ai rien souffert de douloureux. Le lendemain matin, je vis tout le corps sain et lisse, à l'exception d'une seule croûte qui n'avait pas été ointe sur l'ordre de la jeune fille. Et je suis émerveillé par la guérison rapide. Mais je ne voulais pas que ma femme ramène sa patrie pour elle et lui envoie des cadeaux. Elle n'est pas gentille.
Le prince Pierre est allé dans sa patrie, la ville de Mourom, bonjour. Il n’a pas une seule croûte sur lui, et il n’a pas été oint du premier commandement. Et à partir de cette croûte, de nombreuses croûtes ont commencé à se propager sur son corps dès le premier jour où il est allé dans son pays natal. Et il fut coupé de nombreux ulcères, tout comme le premier.
Et revenez pour la guérison achevée de la jeune fille. Lorsqu'il est venu chez elle, il lui a envoyé un ambassadeur enrhumé, lui demandant de la guérir. Elle a dit avec une grande colère : « Si j’ai un mari, qu’il soit guéri. » Il lui donna avec fermeté la parole qu'il la prendrait pour épouse. Encore une fois, comme avant, donnez-lui la même guérison qui a été écrite auparavant. Il reçut bientôt la guérison et la donna à sa femme. La princesse Fevronia était coupable du même crime.
Elle retourna dans son pays natal, la ville de Mourom, et vécut en toute piété, ne transgressant rien des commandements de Dieu.
En quelques jours, le prince ordonné Paul quitta cette vie et le bienheureux prince Pierre, par l'intermédiaire de son frère, devint le seul autocrate de la ville de Mourom.
Sa princesse Fevronia, son boyard, n'aime pas ses femmes pour le bien des siennes, comme si la princesse n'était pas pour le bien de sa patrie, mais je glorifie Dieu pour le bien de sa vie.
Il était une fois quelqu'un parmi ceux qui venaient vers elle, venu chez le noble prince Pierre pour attaquer le nu, comme si « de qui », dit-il, « la table vient du désordre : du coup, pour elle, elle prend les miettes dans sa main, comme si elle était lisse ! Le noble prince Pierre, bien qu'il m'ait tenté, lui ordonna de dîner avec lui à la même table. Et comme si j'avais fini de dîner, elle, comme à son habitude, prit dans sa main les miettes de la table. Le prince Pierre m'a pris par la main et, en reconnaissance, j'ai vu le Liban et l'encens qui sentaient bon. Et à partir de là je laisserai les jours pour éviter la tentation.
Après un long moment, son boyard s'approcha de lui et lui dit avec rage : « Nous voulons vous servir avec justice et vous avoir comme autocrate, mais nous ne voulons pas de la princesse Fevronia, laissez-le régner sur nos femmes. Si vous voulez être un autocrate, que ce soit une autre princesse, mais Fevronia, ayant pris la richesse à sa satisfaction, partira comme elle voudra ! Le bienheureux prince Pierre, comme s'il n'était pas dans son habitude de se mettre en colère pour quoi que ce soit, n'a pas répondu avec humilité : « Laissez Fevronia parler et qu'il entende ce qu'il dit.
Eux, remplis de fureur, d'insouciance et de délibération, les laissèrent organiser une fête. Et je créerai. Et, alors qu’elle était déjà joyeuse, elle commença à étendre ses verbes sans froid, comme une supplication, privant la sainte du don de Dieu, que Dieu avait promis de manger même après sa mort. Et le verbe : « Dame Princesse Fevronia ! La ville entière et les bolyars vous disent : donnez-le-nous, c'est ce que nous vous demandons ! Elle a dit : « Oui, elle le prendra, elle le demande ! » Ils ont décidé, comme d'une seule bouche : « Nous, Madame, voulons que le prince Pierre règne sur nous. Nos femmes ne veulent pas de toi, parce que tu les gouvernes. Prenons assez de richesses pour nous-mêmes, partons autant que tu veux ! Elle a dit : « Je vous ai promis que quoi que vous demandiez, vous le recevrez. Mais moi, je te le dis : donne-le-moi, si je te le demande. Ils sont en colère à cause du passé, ne connaissent pas l'avenir et disent avec serment, comme si « si vous parlez, vous attiserez une seule contradiction ». Elle a déclaré : « Je ne demande rien d’autre, à part mon mari, le prince Pierre ! » Ils ont décidé : « Si vous le voulez, nous ne vous dirons rien. » L'ennemi remplira leurs pensées, comme si le prince Pierre n'existait pas, ils nommeront quelqu'un d'autre comme autocrate : chacun d'eux aura en tête les boyards, comme s'il voulait lui-même être un autocrate.
Le bienheureux prince Pierre n'aimait pas l'autocratie temporaire, à l'exception des commandements de Dieu, mais marchait selon ses commandements, adhérant à ceux-ci, tout comme le proclame Matthieu, la voix de Dieu, dans son évangile, en disant : « Celui qui laisse partir sa femme, sauf dans les paroles d'un adultère, et en épouse un autre, commet un adultère." Ce bienheureux prince, selon l'Évangile, agit selon sa garde comme s'il était attentif, afin de ne pas détruire les commandements de Dieu.
Eux, les méchants bolyars, leur ont rendu jugement sur la rivière, - parce que sous la grêle il y avait une rivière, le verbe Oka. Ils descendent la rivière dans des bateaux. Il y avait quelqu'un à bord du navire de la bienheureuse princesse Fevronia, et sa femme était dans le même navire. Le même homme, ayant reçu une pensée du démon maléfique, regarda le saint avec une pensée. Elle, comprenant ses mauvaises pensées, le dénonça aussitôt et lui dit : « Puise de l'eau de la rivière en semant avec elle la terre de ce navire. » Il dessinait davantage. Et il lui ordonna de boire. Il boit. Elle a de nouveau dit : « Tirez de l’eau d’un autre pays de ce navire. » Il dessinait davantage. Et il m'a ordonné de boire à nouveau. Il boit. Elle a dit : « L’eau est-elle égale ou seulement douce ? Il a dit : « Il n’y en a qu’une, madame, l’eau. » Puis elle dit : « Elle n’a qu’une seule nature féminine. Pourquoi voudriez-vous quitter votre femme et penser aux pensées des autres ? La même personne a dit qu’elle avait le don de perspicacité, ayant peur d’y penser.
Le soir venu, le bol commence à être posé sur le rivage. Le bienheureux prince Pierre a commencé à penser : « Que se passera-t-il s'il a été persécuté par la volonté de l'autocratie ? La merveilleuse princesse Fevronia lui dit : « Ne t'afflige pas, prince, le Dieu miséricordieux, créateur et pourvoyeur de tout ne nous laissera pas dans la pauvreté !
Ce jour-là, le bienheureux prince Pierre prépara à manger pour son dîner. Et pourquoi le cuisinier, ses arbres sont petits, et les chaudrons y sont accrochés. Après le dîner, la sainte princesse Fevronia, marchant le long de la rivière et voyant l'arbre, le bénit et dit : « Que ce grand arbre soit au matin, ayant des branches et du feuillage.
Dès que cela arrive. Lorsqu'elle se leva le matin, cet arbre trouva un grand arbre, ayant des branches et des feuilles. Et comme si le peuple s'était déjà effondré et l'avait entraîné depuis le rivage vers les tribunaux, les nobles arrivèrent de la ville de Mourom en disant : « Seigneur, prince ! De tous les nobles et de toute la ville, je suis venu vers vous, afin que vous ne nous laissiez pas orphelins, mais que vous retourniez dans votre patrie. De nombreux nobles de la ville ont été tués par l'épée, et même s'ils étaient au pouvoir, ils se sont suicidés. Et nous tous qui sommes restés avec tout le peuple, nous te prions en disant : Seigneur Prince, même si nous t'avons mis en colère et irrité, nous ne voulons pas que la princesse Fevronia règne sur nos femmes, mais maintenant nous sommes esclaves avec toutes nos maisons. , et nous voulons, aimons et prions, oui, ne nous abandonnez pas, vos serviteurs !
Le bienheureux prince Pierre et la bienheureuse princesse Fevronia sont retournés dans leur ville. Et il régna dans cette ville, marchant selon tous les commandements et justifications du Seigneur sans défaut, dans des prières et des aumônes incessantes et envers tous les gens sous leur autorité, comme un père et une mère aimant les enfants. Besta, car l'amour est égal à tous, n'aimant ni l'orgueil, ni le vol, ni les richesses corruptibles, épargnant, mais s'enrichissant en Dieu. Besta est un véritable berger pour sa ville, et non un mercenaire. Sa ville règne avec vérité et douceur, et non avec colère. Accepter l'étrange, satisfaire les avares, habiller les nus, délivrer les pauvres du malheur.
Quand son pieux repos arriva, elle pria Dieu que son repos se produise dans une heure. Et il fit un conseil pour que tous deux soient déposés dans un seul cercueil, et il ordonna que deux cercueils soient construits pour eux-mêmes en une seule pierre, avec une seule barrière entre eux. Et le bienheureux prince Pierre s'appelait David au rang monastique, et la vénérable princesse Fevronia était nommée Euphrosyne au rang monastique.
Au même moment, la vénérable Fevronia, nommée Euphrosyne, apportait de ses propres mains l'air dans le temple de la très pure église cathédrale, sur laquelle se trouvait le visage blanc des saints. Le vénérable et bienheureux prince Pierre, nommé David, lui envoya dire : « Sœur Euphrosyne ! Je veux déjà quitter le corps, mais je t’attends pour que nous puissions partir. Elle dit : « Attendez, monsieur, jusqu’à ce que j’apporte de l’air dans la sainte église. » Il lui a envoyé le deuxième message en disant : « Je ne t’attendrai pas très longtemps. » Et comme troisième, il lui envoya un ambassadeur, lui disant : « Car je veux déjà mourir et je ne t'attends pas. » Elle est l'œuvre résiduelle de l'air de cette shyashe, n'ayant déjà pas terminé une seule robe sainte, ayant cousu son visage et levé son aiguille en l'air et l'ayant transformée en fil, avec elle elle shyashe. Et il envoya au bienheureux Pierre, nommé David, sa mort causée par l'achat. Et, après avoir prié, sa sainte âme se rendit ensemble entre les mains de Dieu au mois de juin, le 25ème jour.
Après son repos, les gens souhaitaient que le bienheureux Pierre soit déposé à l'intérieur de la ville près de l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu, et Fevronia à l'extérieur de la ville dans les monastères près de l'église de l'Exaltation de la Croix honnête et vivifiante, disant que "dans cette image, il n'est pas acceptable de déposer les saints dans un seul tombeau". Et il leur installa des cercueils spéciaux et y plaça leurs corps : Saint Pierre, nommé David, plaça le corps dans un cercueil spécial et le plaça à l'intérieur de la ville dans l'église de la Sainte Mère de Dieu jusqu'au matin, Sainte Zhefevronia, nommée La princesse Euphrosyne a placé le corps dans un cercueil spécial et l'a déposé hors de la ville, à l'église de l'Exaltation de la Sainte Croix. Le cercueil commun, qu'ils ont eux-mêmes ordonné de tailler en une seule pierre, reste vide dans le même temple de l'église cathédrale la plus pure, qui se trouve à l'intérieur de la ville.
Le matin, les gens se levèrent et trouvèrent leurs cercueils avec des vêtements spéciaux, et ils y furent placés. Leurs saints corps ont été retrouvés à l'intérieur de la ville, dans l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu, dans un tombeau unique, qu'ils ont eux-mêmes ordonné de mortifier. Les gens sont déraisonnables, comme s'il y avait une agitation dans leur estomac à leur sujet, alors après sa mort honnête : j'ai mis les paquets dans des cercueils spéciaux et j'ai séparé les paquets. Et le lendemain encore, le saint fut retrouvé dans un seul tombeau. Et je n'ose pas toucher leurs saints corps et je repose dans un seul cercueil, dans lequel ils commandent eux-mêmes, à l'église cathédrale de la Nativité de la Très Sainte Théotokos à l'intérieur de la ville, que Dieu a donnée pour l'illumination et le salut de ce ville : qui avec foi viendra à ses reliques, acceptera généreusement la guérison.
Ajoutons-lui, selon nos forces, des louanges.
Réjouis-toi, Pierre, car tu as reçu le pouvoir de tuer le serpent volant ! Réjouis-toi, Fevronia, car dans la tête la plus féminine des saints tu avais la sagesse ! Réjouis-toi, Pierre, d'avoir porté des croûtes et des ulcères sur ton corps, tu as vaillamment enduré la tribulation ! Réjouis-toi, Fevronia, car de Dieu tu as eu le don dans ta jeunesse vierge de guérir les maux ! Réjouis-toi, Pierre, pour les commandements pour le bien de l'autocratie de Dieu, retire-toi volontairement, pour ne pas quitter ta femme ! Réjouis-toi, merveilleuse Fevronia, car avec ta bénédiction en une nuit le petit arbre grandit en âge et usa ses branches et son feuillage ! Réjouis-toi, honnête dirigeant, car j'ai vécu dans l'humilité, la prière et l'aumône sans orgueil ; De la même manière, Christ vous a donné la grâce, car même après la mort, mon corps repose inséparablement dans la tombe, mais en esprit je me tiens devant le Seigneur Christ ! Réjouis-toi, vénérable et bienheureux, car même après la mort tu accordes invisiblement la guérison à ceux qui viennent à toi avec foi !
Mais vous, ô épouse très bénie, priez pour nous, qui créons votre mémoire par la foi !
Qu'on se souvienne de moi, le pécheur qui a écrit cela, autant que j'en ai entendu parler ; les ignorants, même si d’autres ont écrit l’essentiel, mènent plus que moi. Même si je suis pécheur et grossier, je fais toujours confiance à la grâce de Dieu, à sa générosité et à mon espoir dans votre prière au Christ, en travaillant avec mes pensées. Même si vous avez honoré la terre de louanges, vous n'avez pas touché aux louanges. Pour le bien de votre humble autocratie et de votre respect, je veux que vous tissiez la couronne après votre mort et que vous ne touchiez pas au tissage. Glorifié par la nature au ciel et couronné de véritables couronnes incorruptibles du Seigneur commun Christ. À lui appartiennent toute gloire, tout honneur et tout culte, ainsi qu'à son Père sans commencement, ainsi qu'à l'esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.