Caractéristiques de la littérature russe ancienne. Principaux genres et œuvres. Littérature ancienne : définition, genres, histoire

09.04.2019

Littérature Rus antique est apparu au XIe siècle. et s'est développé sur sept siècles jusqu'à l'ère Pétrinienne. La littérature russe ancienne est un tout avec toute la diversité des genres, des thèmes et des images. Cette littérature est au centre de la spiritualité et du patriotisme russes. Sur les pages de ces ouvrages, il y a des conversations sur les sujets philosophiques les plus importants, problèmes moraux, dont pensent, parlent, réfléchissent les héros de tous les siècles. Les œuvres forment l’amour pour la patrie et son peuple, montrent la beauté de la terre russe, c’est pourquoi ces œuvres touchent les cordes les plus profondes de nos cœurs.

Importance littérature russe ancienne car la base du développement de la nouvelle littérature russe est très grande. Ainsi, les images, les idées et même le style des écrits ont été hérités par A. S. Pouchkine, F. M. Dostoïevski, L. N. Tolstoï.

La littérature russe ancienne n’est pas née de nulle part. Son apparition a été préparée par le développement du langage, de l'oral art populaire, des liens culturels avec Byzance et la Bulgarie et sont dus à l'adoption du christianisme comme religion unique. D'abord œuvres littéraires, paru dans Rus', traduit. Les livres nécessaires au culte étaient traduits.

Les toutes premières œuvres originales, c'est-à-dire écrites par nous-mêmes Slaves de l'Est, remontent à la fin du XIe et au début du XIIe siècle. V. La formation de la littérature nationale russe a eu lieu, ses traditions et ses caractéristiques se sont formées, déterminant ses spécificités, une certaine dissemblance avec la littérature de nos jours.

Le but de cet ouvrage est de montrer les caractéristiques de la littérature russe ancienne et de ses principaux genres.

II. Caractéristiques de la littérature russe ancienne.

2. 1. Historicisme du contenu.

Les événements et les personnages de la littérature sont généralement le fruit de l'imagination de l'auteur. Auteurs oeuvres d'art, même s'ils décrivent les événements réels de personnes réelles, ils conjecturent beaucoup. Mais dans la Russie antique, tout était complètement différent. L'ancien scribe russe ne parlait que de ce qui, à son avis, s'était réellement passé. Seulement au 17ème siècle. Des histoires quotidiennes avec des personnages et des intrigues fictives sont apparues en Russie.

L'ancien scribe russe et ses lecteurs croyaient fermement que les événements décrits s'étaient réellement produits. Les chroniques étaient donc une chose particulière pour les habitants de la Russie antique. document juridique. Après la mort du prince de Moscou Vasily Dmitrievich en 1425, son jeune frère Yuri Dmitrievich et son fils Vasily Vasilyevich ont commencé à se disputer sur leurs droits au trône. Les deux princes se tournèrent vers Khan tatar afin qu'il puisse juger leur différend. Dans le même temps, Yuri Dmitrievich, défendant ses droits à Règne de Moscou, faisait référence à d'anciennes chroniques, qui rapportaient que le pouvoir était auparavant passé du prince-père non pas à son fils, mais à son frère.

2. 2. Nature manuscrite de l'existence.

Une autre caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence. Même l'apparence presse à imprimer en Russie, la situation a peu changé jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. Existence monuments littéraires dans les manuscrits a conduit à une vénération particulière du livre. Sur quoi même des traités et des instructions séparés ont été écrits. Mais d’un autre côté, l’existence manuscrite a conduit à l’instabilité œuvres russes anciennes littérature. Les œuvres qui nous sont parvenues sont le résultat du travail de très nombreuses personnes : l'auteur, l'éditeur, le copiste, et l'œuvre elle-même pourrait durer plusieurs siècles. Par conséquent, dans la terminologie scientifique, il existe des concepts tels que « manuscrit » (texte manuscrit) et « liste » (ouvrage réécrit). Le manuscrit peut contenir des listes d'œuvres diverses et peut être rédigé soit par l'auteur lui-même, soit par des copistes. Un autre concept fondamental dans la critique textuelle est le terme « édition », c'est-à-dire le traitement intentionnel d'un monument provoqué par sociopolitiqueévénements, changements dans la fonction du texte ou différences dans la langue de l'auteur et de l'éditeur.

Les éléments suivants sont étroitement liés à l’existence d’une œuvre manuscrite : trait spécifique La littérature russe ancienne comme problème de paternité.

Le principe de l'auteur dans la littérature russe ancienne est sourd, implicite. Les scribes russes anciens n'étaient pas économes avec les textes des autres. Lors de la réécriture, les textes ont été traités : certaines phrases ou épisodes en ont été exclus ou insérés, et des « décorations » stylistiques ont été ajoutées. Parfois, les idées et les évaluations de l'auteur étaient même remplacées par des idées opposées. Les listes d'une œuvre différaient considérablement les unes des autres.

Les vieux scribes russes ne se sont pas du tout efforcés de révéler leur implication dans composition littéraire. De nombreux monuments sont restés anonymes ; la paternité d’autres a été établie par des chercheurs sur la base de preuves indirectes. Il est donc impossible d’attribuer à quelqu’un d’autre les écrits d’Épiphane le Sage, avec son « tissage de mots » sophistiqué. Le style des messages d’Ivan le Terrible est inimitable, mêlant avec audace éloquence et injures grossières, exemples savants et style de conversation simple.

Il arrive que dans un manuscrit tel ou tel texte soit signé du nom d'un scribe faisant autorité, ce qui peut ou non correspondre à la réalité. Ainsi, parmi les œuvres attribuées au célèbre prédicateur saint Cyrille de Tourov, beaucoup, apparemment, ne lui appartiennent pas : le nom de Cyrille de Tourov donnait à ces œuvres une autorité supplémentaire.

L'anonymat des monuments littéraires est également dû au fait que l'ancien « écrivain » russe n'a pas consciemment essayé d'être original, mais a essayé de se montrer aussi traditionnel que possible, c'est-à-dire de se conformer à toutes les règles et réglementations de l'ordre établi. canon.

2. 4. Étiquette littéraire.

Le célèbre critique littéraire, chercheur en littérature russe ancienne, l'académicien D. S. Likhachev, a proposé un terme spécial pour désigner le canon dans les monuments de la littérature russe médiévale - « l'étiquette littéraire ».

L'étiquette littéraire consiste à :

De l'idée de la façon dont tel ou tel déroulement des événements aurait dû se dérouler ;

Des idées sur la façon dont on devrait se comporter personnage selon votre position ;

À partir d'idées sur les mots avec lesquels l'écrivain aurait dû décrire ce qui se passait.

Nous avons devant nous l'étiquette de l'ordre mondial, l'étiquette du comportement et l'étiquette des mots. Le héros est censé se comporter de cette façon et l’auteur est censé le décrire uniquement en termes appropriés.

III. Les principaux genres de la littérature russe ancienne.

La littérature des temps modernes est soumise aux lois de la « poétique des genres ». C'est cette catégorie qui a commencé à dicter les manières de créer un nouveau texte. Mais dans la littérature russe ancienne, le genre ne jouait pas un rôle aussi important.

Un nombre suffisant de recherches ont été consacrées au caractère unique du genre de la littérature russe ancienne, mais il n'existe toujours pas de classification claire des genres. Cependant, certains genres se sont immédiatement démarqués dans la littérature russe ancienne.

3. 1. Genre hagiographique.

La vie est une description de la vie d'un saint.

La littérature hagiographique russe comprend des centaines d'œuvres, dont les premières ont déjà été écrites au XIe siècle. La Vie, venue de Byzance en Russie avec l'adoption du christianisme, est devenue le genre principal de la littérature russe ancienne, la forme littéraire dans laquelle étaient revêtus les idéaux spirituels de la Russie antique.

Les formes de vie compositionnelles et verbales se sont affinées au fil des siècles. Haut thème - histoire sur une vie qui incarne un service idéal envers le monde et Dieu - détermine l'image de l'auteur et le style de narration. L'auteur de la vie raconte l'histoire avec enthousiasme ; il ne cache pas son admiration pour le saint ascète et son admiration pour sa vie juste. L'émotivité et l'enthousiasme de l'auteur colorent tout le récit de tons lyriques et contribuent à la création d'une ambiance solennelle. Cette atmosphère est également créée par le style de narration - très solennel, plein de citations des Saintes Écritures.

Lorsqu'il écrivait une vie, l'hagiographe (l'auteur de la vie) était obligé de suivre un certain nombre de règles et de canons. La composition d'une vie correcte doit être triple : introduction, récit de la vie et des actes du saint de la naissance à la mort, louange. Dans l'introduction, l'auteur demande pardon aux lecteurs pour leur incapacité à écrire, pour la grossièreté du récit, etc. L'introduction a été suivie par la vie elle-même. On ne peut pas l’appeler une « biographie » d’un saint au sens plein du terme. L'auteur de la vie sélectionne dans sa vie uniquement les faits qui ne contredisent pas les idéaux de sainteté. Le récit de la vie d'un saint s'affranchit de tout ce qui est quotidien, concret et accidentel. Dans une vie composée selon toutes les règles, il y a peu de dates, exactes noms géographiques, noms de personnages historiques. L'action de la vie se déroule pour ainsi dire en dehors du temps historique et de l'espace spécifique ; elle se déroule sur fond d'éternité. L'abstraction est l'une des caractéristiques du style hagiographique.

À la fin de la vie, il faut louer le saint. C'est l'une des parties les plus importantes de la vie, qui nécessite une grande art littéraire, bonne connaissance de la rhétorique.

Les monuments hagiographiques russes les plus anciens sont deux vies des princes Boris et Gleb et la Vie de Théodose de Pechora.

3. 2. Éloquence.

L'éloquence est un domaine de créativité caractéristique de période ancienne développement de notre littérature. Les monuments d'éloquence ecclésiale et profane sont divisés en deux types : pédagogiques et solennels.

L'éloquence solennelle exigeait une profondeur de concept et une grande compétence littéraire. L'orateur avait besoin de la capacité de construire un discours de manière efficace afin de capter l'auditeur, de le mettre dans une humeur élevée correspondant au sujet et de le choquer avec du pathétique. A existé terme spécial pour désigner un discours solennel - « mot ». (Il n’y avait pas d’unité terminologique dans la littérature russe ancienne. Une histoire militaire pouvait aussi être appelée « la Parole ».) Les discours étaient non seulement prononcés, mais également écrits et distribués en de nombreux exemplaires.

L'éloquence solennelle ne poursuivait pas des objectifs pratiques étroits ; elle exigeait la formulation de problèmes d'une large portée sociale, philosophique et théologique. Les principales raisons de la création de « mots » sont les questions théologiques, les questions de guerre et de paix, la défense des frontières de la terre russe, les questions intérieures et intérieures. politique extérieure, la lutte pour l’indépendance culturelle et politique.

Le monument le plus ancien d'éloquence solennelle est le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, écrit entre 1037 et 1050.

Enseigner l'éloquence, ce sont des enseignements et des conversations. Ils sont généralement de petit volume, souvent dépourvus d'embellissements rhétoriques et écrits dans la langue russe ancienne, qui était généralement accessible aux gens de cette époque. Les chefs d’Église et les princes pouvaient délivrer des enseignements.

Les enseignements et les conversations ont des objectifs purement pratiques et contiennent les informations dont une personne a besoin. « Instruction aux frères » de Luc Zhidyata, évêque de Novgorod de 1036 à 1059, contient une liste de règles de comportement qu'un chrétien doit respecter : ne pas se venger, ne pas prononcer de paroles « honteuses ». Allez à l'église et comportez-vous tranquillement, honorez vos aînés, jugez honnêtement, honorez votre prince, ne maudissez pas, gardez tous les commandements de l'Évangile.

Théodose de Pechora est le fondateur du monastère de Kiev Petchersk. Il possède huit enseignements aux frères, dans lesquels Théodose rappelle aux moines les règles de comportement monastique : ne pas être en retard à l'église, faire trois prosternations, maintenir le décorum et l'ordre en chantant des prières et des psaumes, et s'incliner les uns devant les autres lors des réunions. Dans ses enseignements, Théodose de Pechora exige le renoncement complet au monde, l'abstinence, la prière et la veillée constantes. L'abbé dénonce sévèrement l'oisiveté, l'escroquerie et l'intempérance alimentaire.

3. 3. Chronique.

Les chroniques étaient des enregistrements météorologiques (par « étés » - par « années »). L'entrée annuelle commençait par les mots : « En été ». Après cela, il y avait une histoire sur des événements et des incidents qui, du point de vue du chroniqueur, méritaient l'attention de la postérité. Il peut s'agir de campagnes militaires, de raids de nomades des steppes, de catastrophes naturelles : sécheresses, mauvaises récoltes, etc., ainsi que d'incidents tout simplement inhabituels.

C'est grâce au travail des chroniqueurs que les historiens modernes ont opportunité incroyable regardez dans un passé lointain.

Le plus souvent, l'ancien chroniqueur russe était un moine érudit, qui passait parfois du temps à compiler la chronique depuis de nombreuses années. À cette époque, il était d’usage de commencer à raconter des histoires sur l’histoire des temps anciens et ensuite seulement de passer aux événements des dernières années. Le chroniqueur devait d'abord retrouver, mettre de l'ordre et souvent réécrire l'œuvre de ses prédécesseurs. Si le compilateur de la chronique disposait non pas d'un, mais de plusieurs textes de chronique à la fois, alors il devait les « réduire », c'est-à-dire les combiner, en choisissant parmi chacun ce qu'il jugeait nécessaire d'inclure dans son propre travail. Une fois les documents relatifs au passé rassemblés, le chroniqueur passe à la présentation des événements de son temps. Le résultat de ceci super travail la chronique se formait. Après un certain temps, d'autres chroniqueurs ont poursuivi cette collection.

Apparemment, le premier grand monument chroniques russes anciennes est devenue une chronique compilée dans les années 70 du XIe siècle. On pense que le compilateur de ce code était l'abbé du monastère de Kiev-Petchersk Nikon le Grand (? - 1088).

Le travail de Nikon a constitué la base d'un autre code de chronique, qui fut composé dans le même monastère deux décennies plus tard. DANS littérature scientifique il a reçu le nom de code « Initial Vault ». Son compilateur anonyme a reconstitué la collection de Nikon non seulement avec des nouvelles de dernières années, mais aussi des informations en provenance d'autres villes russes.

"Le conte des années passées"

Basé sur les chroniques de la tradition du XIe siècle. La plus grande chronique de l'époque est née Russie kiévienne- "Le conte des années passées."

Il a été compilé à Kiev dans les années 10. 12ème siècle Selon certains historiens, son compilateur probable était le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor, également connu pour ses autres œuvres. Lors de la création de "The Tale of Bygone Years", son compilateur a utilisé de nombreux matériaux avec lesquels il a complété le code primaire. Ces documents comprenaient des chroniques byzantines, des textes de traités entre la Russie et Byzance, des monuments de la littérature russe ancienne et traduite et des traditions orales.

Le compilateur de «Le Conte des années passées» s'est fixé pour objectif non seulement de raconter le passé de la Russie, mais également de déterminer la place des Slaves orientaux parmi les peuples européens et asiatiques.

Le chroniqueur parle en détail du règlement Peuples slaves dans les temps anciens, sur le peuplement des territoires par les Slaves de l'Est, qui deviendront plus tard une partie de l'ancien État russe, sur les mœurs et les coutumes des différentes tribus. Le Conte des années passées met l'accent non seulement sur l'antiquité des peuples slaves, mais aussi sur l'unité de leur culture, de leur langue et de leur écriture, créées au IXe siècle. frères Cyrille et Méthode.

Le chroniqueur considère l'adoption du christianisme comme l'événement le plus important de l'histoire de la Russie. L'histoire des premiers chrétiens russes, le baptême de la Russie, la diffusion de la foi nouvelle, la construction d'églises, l'émergence du monachisme et le succès de l'illumination chrétienne occupent une place centrale dans le conte.

La richesse des idées historiques et politiques reflétées dans « Le Conte des années passées » suggère que son compilateur n'était pas seulement un éditeur, mais aussi un historien talentueux, un penseur profond et un brillant publiciste. De nombreux chroniqueurs des siècles suivants se sont tournés vers l'expérience du créateur du Conte, ont cherché à l'imiter et ont presque nécessairement placé le texte du monument au début de chaque nouvelle chronique.

Image médiévale du monde.

Chaque période de l'histoire et développement culturel a sa propre vision du monde, ses propres idées sur la nature, le temps et l'espace, l'ordre de tout ce qui existe, sur la relation des gens les uns aux autres, c'est-à-dire ce qu'on peut appeler des images du monde. Ils se forment en partie spontanément, en partie intentionnellement, dans le cadre de la religion, de la philosophie, de la science, de l’art et de l’idéologie. Les images du monde se forment sur la base d'un certain mode de vie des gens, en font partie et commencent à l'influencer. fort impact. L'homme médiéval est parti de l'image du monde développée par le christianisme, plus précisément de sa forme occidentale, appelée catholicisme. DANS Symbole chrétien foi, compilée au IVe siècle, l'Église est appelée une (unique), sainte, catholique (en slave de l'Église - cathédrale) et apostolique.

L'Église est catholique (conciliaire), car elle a des fidèles dans tous les pays du monde et contient dans ses dogmes la plénitude de la vérité, la même pour tous les chrétiens. Après la division du christianisme en 1054 en occidentaux et orientaux, les églises catholique romaine et grecque-catholique sont apparues, et ces dernières ont commencé à être plus souvent appelées orthodoxes en signe de confession constante de la foi juste.

Christianisme- religion de salut. Pour lui, l'essence de l'histoire du monde est la chute de l'humanité (en la personne d'Adam et Ève) d'avec Dieu, qui a soumis l'homme au pouvoir du péché, du mal, de la mort, et le retour ultérieur au Créateur de ceux-ci. qui a réalisé sa chute fils prodigue. Ce retour est dirigé par les descendants d'Abraham choisis par Dieu, avec lesquels Dieu conclut une « alliance » (accord) et leur donne une « loi » (règles de comportement). La chaîne des justes et des prophètes de l’Ancien Testament se transforme en une échelle montant vers Dieu. Mais même guidé d'en haut, même un saint ne peut être complètement purifié, et alors l'incroyable se produit : Dieu s'incarne, il devient lui-même un homme, ou plutôt un Dieu-homme, en vertu de sa naissance miraculeuse « du Saint-Esprit et du Vierge Marie », libre du péché. Dieu le Verbe, le Sauveur, le Fils de Dieu apparaît comme le Fils de l'homme, prédicateur de Galilée et accepte volontairement une mort honteuse sur la croix. Il descend aux enfers, libère les âmes de ceux qui font le bien, ressuscite le troisième jour, apparaît aux disciples et monte bientôt au ciel. Quelques jours plus tard, le Saint-Esprit descend sur les apôtres (Pentecôte) et leur donne la force d'accomplir l'alliance de Jésus : prêcher l'Évangile (« bonne nouvelle ») à toutes les nations. L'évangélisation chrétienne combine l'éthique basée sur l'amour du prochain avec l'exploit de foi, qui mène par les « portes étroites » au Royaume des Cieux. Son objectif est la déification du croyant, c'est-à-dire transition vers la vie éternelle avec Dieu, s'obtient grâce à la coopération (synergie) des efforts humains et de la grâce de Dieu.

Dans la conscience médiévale, populaire et élitiste, super endroitétait occupé par la croyance en la magie, la sorcellerie. Aux XIe-XIIIe siècles. la magie est reléguée au second plan, laissant place à l'anticipation de la venue du Royaume de Dieu sur terre. Une nouvelle floraison de sorcellerie, de démonologie et d’occultisme s’est produite aux XVe et XVIe siècles.

Médiéval dans son ensemble culture populaire ne peut être réduit aux seuls vestiges du paganisme et des croyances primitives. Le monde des images qu’elle a créée a fourni un matériau riche pour l’art du Moyen Âge et des temps modernes et est devenu une partie importante et intégrante de l’art européen. culture artistique.

Caractéristiques de la littérature russe ancienne, sa différence avec la littérature moderne.

La littérature russe ancienne constitue la base solide sur laquelle est érigé le majestueux édifice de la culture artistique nationale russe des XVIIIe et XXe siècles. Il est basé sur une haute idéaux moraux, la foi en l'homme, en ses possibilités d'amélioration morale illimitée, la foi dans le pouvoir de la parole, sa capacité à transformer monde intérieur l'homme, le pathétique patriotique du service de la terre russe - l'État - la patrie, la foi dans le triomphe ultime du bien sur les forces du mal, l'unité mondiale du peuple et sa victoire sur la discorde détestée.

Limites chronologiques de la littérature russe ancienne et ses spécificités. La littérature médiévale russe est étape initiale développement de la littérature russe. Son émergence est étroitement liée au processus de formation du premier État féodal. Subordonné aux tâches politiques de renforcement des fondements du système féodal, il reflétait à sa manière diverses périodes du développement des relations publiques et sociales en Russie aux XIe-XVIIe siècles. La littérature russe ancienne est la littérature de la nationalité grand-russe émergente, se développant progressivement en une nation.

La question des limites chronologiques de la littérature russe ancienne n'a pas été définitivement résolue par notre science. Les idées sur le volume de la littérature russe ancienne restent encore incomplètes. De nombreuses œuvres ont été perdues dans les incendies d'innombrables incendies, lors des raids dévastateurs des nomades des steppes, de l'invasion des envahisseurs mongols-tatars et des envahisseurs polono-suédois ! Oui et plus heure tardive, en 1737, les restes de la bibliothèque des tsars de Moscou furent détruits par un incendie qui éclata dans le Grand Palais du Kremlin. En 1777, la bibliothèque de Kiev fut détruite par un incendie. Pendant Guerre patriotique En 1812, des recueils manuscrits de Musin-Pouchkine, Buturlin, Bauze, Demidov et de la Société moscovite des amoureux de la littérature russe ont été incendiés à Moscou.

En règle générale, les principaux conservateurs et copistes de livres dans la Russie antique étaient des moines, les moins intéressés par le stockage et la copie de livres à contenu profane (profane). Et cela explique en grande partie pourquoi l'écrasante majorité des œuvres d'écriture russe ancienne qui nous sont parvenues sont de nature ecclésiastique.

Les œuvres de la littérature russe ancienne étaient divisées en « profanes » et « spirituelles ». Ces derniers ont été soutenus et diffusés de toutes les manières possibles, car ils contenaient les valeurs durables du dogme religieux, de la philosophie et de l'éthique, et les premiers, à l'exception des documents officiels juridiques et historiques, ont été déclarés « vains ». Grâce à cela, nous présentons notre littérature ancienne dans dans une plus grande mesure ecclésiastique qu'il ne l'était réellement.

Lorsqu'on commence à étudier la littérature russe ancienne, il est nécessaire de prendre en compte ses spécificités, différentes de la littérature des temps modernes.

Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence et de sa diffusion. De plus, tel ou tel ouvrage n'existait pas sous la forme d'un manuscrit séparé et indépendant, mais faisait partie de diverses collections poursuivant certains objectifs pratiques. « Tout ce qui sert non à l’avantage, mais à l’embellissement, est passible de l’accusation de vanité. » Ces paroles de Basile le Grand ont largement déterminé l'attitude de l'ancienne société russe envers les œuvres écrites. Le sens de ceci ou de cela livre manuscritévalué du point de vue de son objectif pratique et de son utilité.

« L’avantage de l’enseignement livresque est grand, car nous enseignons à travers les livres et nous apprenons les voies de la repentance, et nous acquérons la sagesse et l’abstinence des paroles des livres ; car ce sont les fleuves qui alimentent l'univers, ce sont les sources de la sagesse, ce sont les sources de la sagesse, ce sont les profondeurs non recherchées, ce sont nos réconforts dans le chagrin, ce sont les brides de la maîtrise de soi... Si vous recherchez assidûment la sagesse dans les livres, vous découvrirez de grands progrès dans votre âme... "- le chroniqueur enseigne en 1037.

Une autre caractéristique de notre littérature ancienne est l’anonymat et l’impersonnalité de ses œuvres. C'était une conséquence de l'attitude religieuse et chrétienne de la société féodale à l'égard de l'homme, et en particulier à l'égard du travail d'un écrivain, d'un artiste et d'un architecte. DANS meilleur scénario on connaît les noms d'auteurs individuels, « rédacteurs » de livres, qui inscrivaient modestement leur nom soit à la fin du manuscrit, soit dans ses marges, soit (ce qui est beaucoup moins courant) dans le titre de l'ouvrage. Dans le même temps, l'écrivain n'acceptera pas de donner à son nom des épithètes évaluatives telles que « maigre », « indigne », « beaucoup de pécheurs ». Dans la plupart des cas, l'auteur de l'œuvre préfère rester inconnu, et parfois se cacher derrière le nom faisant autorité de l'un ou l'autre « père de l'Église » - Jean Chrysostome, Basile le Grand, etc.

Informations biographiques sur les anciens écrivains russes que nous connaissons, le volume de leur créativité, leur caractère activités sociales très, très rare. Par conséquent, si l'on étudie la littérature des XVIIIe et XXe siècles. les érudits littéraires utilisent largement le matériel biographique, révèlent la nature de la politique, de la philosophie, vues esthétiques de tel ou tel écrivain, à partir des manuscrits de l'auteur, retracer l'histoire de la création des œuvres, identifier individualité créativeécrivain, alors les monuments de l'écriture russe ancienne doivent être abordés différemment.

Dans la société médiévale, il n'existait pas de notion de droit d'auteur, caractéristiques individuelles La personnalité de l’écrivain n’a pas reçu une manifestation aussi vive que dans la littérature des temps modernes. Les copistes agissaient souvent en tant que rédacteurs et co-auteurs plutôt que de simples copistes du texte. Ils ont modifié l'orientation idéologique de l'œuvre copiée, la nature de son style, raccourci ou distribué le texte selon les goûts et les exigences de leur temps. En conséquence, de nouvelles éditions de monuments ont été créées. Et même lorsque le copiste copiait simplement le texte, sa liste était toujours différente de l'original : il faisait des fautes de frappe, omis des mots et des lettres et reflétait involontairement dans la langue les caractéristiques de son dialecte natal. À cet égard, dans la science, il existe un terme spécial - «izvod» (manuscrit de l'édition Pskov-Novgorod, Moscou ou, plus largement, bulgare, serbe, etc.).

En règle générale, les textes originaux des œuvres ne nous sont pas parvenus, mais plus de listes tardives, parfois éloigné de l'époque de la rédaction de l'original de cent, deux cents ans ou plus. Par exemple, « Le Conte des années passées », créé par Nestor en 1111-1113, n'a pas survécu du tout, et l'édition de « l'histoire » de Sylvestre (1116) n'est connue que dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377. « Le Le Conte de la campagne d'Igor », écrit à la fin des années 80 du XIIe siècle, a été trouvé dans une liste du XVIe siècle.

Tout cela nécessite de la part du chercheur en littérature russe ancienne un travail textuel inhabituellement approfondi et minutieux : étudier toutes les listes disponibles d'un monument particulier, établir l'heure et le lieu de leur écriture en comparant diverses éditions, variantes de listes, ainsi que déterminer quelle édition est la répertorier la plupart des correspondances avec le texte de l'auteur original. Ces questions sont traitées par une branche spéciale de la science philologique - t e x t o l o g i a .

Lorsqu'il résout des questions complexes sur l'époque de la rédaction de tel ou tel monument, ses listes, le chercheur se tourne vers une science historique et philologique auxiliaire telle que la paléographie. A partir des caractéristiques des lettres, de l'écriture manuscrite, de la nature du matériel d'écriture, des filigranes de papier, de la nature des coiffes, des ornements, des miniatures illustrant le texte d'un manuscrit, la paléographie permet de déterminer de manière relativement précise l'époque de création d'un manuscrit particulier et le nombre de scribes qui l'ont écrit.

Dans la XI-première moitié du XIVe siècle. Le principal matériau d’écriture était le parchemin, fabriqué à partir de peau de veau. En Russie, le parchemin était souvent appelé « veau » ou « haratya ». Ce matériau coûteux n'était naturellement disponible que pour les classes possédantes, et les artisans et les commerçants utilisaient l'écorce de bouleau pour leur correspondance sur la glace. L'écorce de bouleau servait également de cahiers d'étudiants. En témoignent les remarquables découvertes archéologiques de lettres en écorce de bouleau de Novgorod.

Pour économiser du matériel d'écriture, les mots de la ligne n'étaient pas séparés, et seuls les paragraphes du manuscrit étaient surlignés d'une lettre de cinabre rouge - l'initiale, le titre - une « ligne rouge » au sens littéral du terme. Les mots fréquemment utilisés et largement connus étaient écrits abrégés sous un exposant spécial - t et t l o m. lithargie (verbe - dit), bg (dieu), btsa (Mère de Dieu).

Le parchemin était pré-doublé par un scribe à l'aide d'une règle munie d'une chaîne. Ensuite, le scribe le plaça sur ses genoux et écrivit soigneusement chaque lettre. L'écriture manuscrite avec un contour de lettres régulier et presque carré était appelée u st a v o m. Le travail sur le manuscrit nécessitait un travail minutieux et. grand art C'est pourquoi, lorsque le scribe avait terminé son dur travail, il le célébrait avec joie. "Le commerçant se réjouit lorsqu'il fait un achat, et le timonier dans le calme du bailli et du vagabond lorsqu'il vient dans sa patrie, l'écrivain se réjouit de la même manière lorsqu'il arrive à la fin de ses livres..."- lit-on à la fin de la Chronique Laurentienne.

Les feuilles écrites étaient cousues dans des cahiers, qui étaient entrelacés dans des planches de bois. D'où la tournure phraséologique - "lire un livre d'une planche à l'autre". Les planches de reliure étaient recouvertes de cuir et parfois recouvertes de cadres spéciaux en argent et en or. Un exemple remarquable d'art joaillier est, par exemple, le décor de l'Évangile de Mstislav ( début XII V.).

Au XIVe siècle. le papier a remplacé le parchemin. Ce matériel d’écriture moins cher adhère et accélère le processus d’écriture. La lettre de charte est remplacée par une écriture inclinée et arrondie avec un grand nombre d'exposants étendus - poluustav Dans les monuments de l'écriture commerciale, apparaît la cursive, qui remplace progressivement le semi-ustav et prend une position dominante dans les manuscrits du XVIIe siècle. .

L’émergence de l’imprimerie en Russie a joué un rôle important dans le développement de la culture russe. milieu du 16ème siècle V. Cependant, jusqu'au début du XVIIIe siècle. La plupart des livres paroissiaux étaient imprimés, mais les œuvres profanes et artistiques continuaient d'exister et étaient distribuées sous forme de manuscrits.

Lors de l'étude de la littérature russe ancienne, une circonstance très importante doit être prise en compte : à l'époque médiévale, la fiction n'était pas encore apparue comme un domaine indépendant de la conscience publique ; elle était inextricablement liée à la philosophie, à la science et à la religion ;

À cet égard, il est impossible d'appliquer mécaniquement à la littérature russe ancienne les critères artistiques avec lesquels nous abordons l'évaluation des phénomènes. développement littéraire nouvelle heure.

Processus développement historique la littérature russe ancienne représente un processus de cristallisation progressive fiction, son isolement du flux général de l’écriture, sa démocratisation et sa « sécularisation », c’est-à-dire sa libération de la tutelle de l’Église.

L'un des traits caractéristiques de la littérature russe ancienne est son lien avec l'écriture religieuse et commerciale, d'une part, et avec l'art populaire poétique oral, d'autre part. La nature de ces liens était différente à chaque étape historique du développement de la littérature et dans ses monuments individuels.

Cependant, plus la littérature était large et profonde utilisait l'expérience artistique du folklore, plus elle reflétait clairement les phénomènes de la réalité, plus la sphère de son influence idéologique et artistique était large.

Fonctionnalité La littérature russe ancienne - et l'histoire, ses héros sont principalement des personnages historiques, elle n'autorise pratiquement pas la fiction et suit strictement les faits. Même de nombreuses histoires sur les « miracles » - des phénomènes qui semblaient surnaturels à une personne médiévale, ne sont pas tant l'invention d'un ancien écrivain russe, mais plutôt des récits précis d'histoires de témoins oculaires ou des personnes elles-mêmes avec qui le « miracle » s'est produit. .

L'historicisme de la littérature russe ancienne a un caractère spécifiquement médiéval. Progrès et développement événements historiques expliqué par la volonté de Dieu, la volonté de la providence. Les héros des œuvres sont des princes, dirigeants de l'État, se tenant au sommet de l'échelle hiérarchique de la société féodale. Cependant, après avoir abandonné la coquille religieuse, le lecteur moderne découvre facilement cette réalité historique vivante, dont le véritable créateur était le peuple russe.

Informations connexes.

La littérature russe antérieure au XVIIIe siècle est traditionnellement appelée « ancienne ». La littérature russe ancienne représente les 2/3 de toute la littérature. Pendant ce temps, de nombreux monuments ont été créés (environ 40 000), dont la plupart ne nous sont pas parvenus. Dans la période initiale (Xe-XIe siècles), les livres du XIe siècle étaient basés sur les livres du Xe siècle : traités entre les Russes et les Grecs et avec d'autres peuples. Il y avait des livres écrits sur le bois et la céramique. Aucun texte antérieur n'a été trouvé.

Cadre- Début du Xe-XIe siècle - avant les réformes de Pierre (fin XVII).

Particularités de la littérature russe ancienne :

1. personnage médiéval

-religiosité – sujet principal- religion. La littérature est autoritaire, trace. idée du monde : le monde est binaire, la nature est binaire aussi.

-le monde terrestre est secondaire>>> le but de la littérature est de rapprocher l'homme du monde céleste

Organes des doubles sens (yeux intelligents - yeux corporels, oreilles intelligentes - ushima corporel, etc.) >>> la tâche de la littérature est une vision spirituelle.

-étiquette- un ensemble d'idées sur la façon dont les événements auraient dû se dérouler, comment les personnages auraient dû se comporter et quels mots devraient être utilisés pour décrire les événements. (Likhachev). >>> Caractéristiques de la conscience artistique médiévale. (description des princes, saints - description par types d'images).

La conscience est différente qu'une personne des temps modernes. La nouveauté est l'hérésie. L'essentiel est l'autorité - la Bible, l'Évangile.

C'était important ensemble d'idées sur le monde– n'a pas remarqué le passage du temps, n'est pas parti d'idées de progrès, le temps dans le passé (le paradis) est meilleur. L'avenir doit revenir au passé. Le passage du temps et le changement chez l'homme n'ont pas été remarqués ; les images n'ont pas non plus changé. Et au XIXe siècle, nous voyons la dynamique des images.

Statut officiel d'une personne– statut dans la hiérarchie laïque (prince) ou ecclésiale (saints, métropolitains).

Anonymat– on ne connaît pas les noms, ou on les connaît si le héros avait une autorité extra-littéraire.

(Métropolite Hilarion) Syncrétisme. Il s'agit d'une combinaison de diverses qualités inhérentes à différents formats culturels. Par exemple, pour une personne médiévale, le monde qui nous entoure est un monde de symboles (7,12 - symboles du Christ, 4 - terre, 3 - divin). Le symbole dépend du contexte : sens réel, allégorique, tropologique, anagogique. Auparavant, les livres s'adressaient à n'importe qui, mais maintenant ce n'est plus le cas. Ensuite, les descriptions de l’apparence des gens étaient conventionnelles, il n’y avait pas de paysages, les descriptions scènes de tous les jours

, peintures. (L'icône de Rublev est un symbole) Écriture manuscrite - les livres ont été créés en un seul exemplaire et copiés >>> variabilité

textes>>> un rôle important pour la critique textuelle.

2. spécificités nationales

Problèmes militaro-patriotiques

Le sort du petit homme

L'idée du pardon (Monomaque - Tolstoï)

Grand rôle de satire, critique

La critique est un médiateur entre la littérature et la vie

Littérature russe – littérature des grands espaces (vue panoramique)

Le parcours historique de la littérature russe (il n'y a pas eu de Renaissance, la littérature européenne a été remarquée de manière sélective). Littérature - l'héritage de la littérature byzantine

3. littérature

A rempli de nombreuses fonctions différentes >>> pas la littérature elle-même

Il n'y a pas de description de l'apparence des personnes, des paysages >>> interaction avec la peinture

En outre, les principales caractéristiques de la culture et de la littérature comprennent :

Langue internationale de culture. Dans les pays slaves, c'était le slave de l'Église, dans les pays européens, c'était le latin. La littérature russe a été écrite en slave de l'Église.

Connexion avec les fonctions extralittéraires . Il y avait un lien avec les rituels de l'église. Si en Europe il y avait : la théologie, la philosophie, l'art. allumé. Dans les traditions russes, il existe un manque de différenciation de ces formes. Même au XIXe siècle, la philosophie et la théologie russes n’étaient pas complètement séparées de la culture et de la littérature.

L'originalité du processus historique et littéraire en Russie : Il n'y a pas eu de réveil. Baroque.

Une idée particulière de l'espace. L'espace est immense, sans fin (par exemple, le mot sur la campagne d'Igor).

Criticité. La satire des XIXe et XXe siècles a joué un grand rôle. (« Le conte de la campagne d'Igor » - critique)

La littérature russe ancienne, dans notre sens, est pluslittérature . Les caractéristiques spécifiques de la littérature russe ancienne étaient :

Les textes sont manuscrits, c'est-à-dire en un seul exemplaire

Dans la Russie antique, la langue changeait plus rapidement. Le scribe aurait pu corriger quelque chose

Les dialectes de différentes régions ont également influencé et apporté leurs propres modifications au texte

Ces caractéristiques rendent la littérature russe ancienne similaire au folklore.

Les textes étaient dans une relation complémentaire. Les textes étaient universels, pour la vérité. Il n’y a aucune individualisation d’une personne, aucune description de son apparence, aucune description du paysage. Les miniatures complétaient les descriptions verbales.

Attitude envers les textes et les livres – un livre exprimant un système de valeurs. 19ème siècle – changement de système de valeurs – 20 ans (Pères et Fils). 20ème siècle - décennies. Le livre a connecté les générations. 20 à 30 000 livres russes anciens ont survécu. Attitude anti-marché (pas un article de commerce) – ne peut être ni achetée ni vendue. Vous pouvez léguer, faire un don.

Réécritureétait honoraire (princes, princesses, moines, évêques). Les livres étaient inestimables. Idéalement, ils ne pourraient pas être achetés. Ils se transmettaient de génération en génération. De nombreux livres sont basés sur le principe du calendrier, puisque la lecture était programmée pour coïncider avec les fêtes religieuses. Par exemple, l'Évangile existe sous forme aprokost (selon le calendrier).

Propagation de la livresque en Russie au Xe et au début du XIe siècle. rencontré des difficultés considérables. Il y avait encore très peu de personnes alphabétisées, et encore moins de scribes compétents. Le plus ancien existant les manuscrits qui nous parviennent remontent à la seconde moitié du XIe siècle : ce Évangile d'Ostromir, réécrit à partir de l'original bulgare " Izbornik", un petit recueil de mots et d'enseignements. À cette époque peut également être attribuée la création des monuments littéraires les plus anciens que nous connaissions : « Mots sur la loi et la grâce» Hilarion métropolitain, coffres-forts à chroniques, etc. Cependant, tous n’ont été conservés que dans des listes ultérieures.

On peut cependant imaginer caractère de la littérature de cette époque. Son le système des genres répondait aux besoins spirituels, typique des États chrétiens du Moyen Âge. Littérature était principalement consacré aux questions idéologiques.« La littérature russe ancienne peut être considérée comme une littérature composée d'un seul thème et d'une seule intrigue. Cette histoire est histoire du monde, et ce sujet est le sens de la vie humaine", - si brièvement formulé traits caractéristiques de la littérature de la période la plus ancienne de l'histoire russe D.S. Likhachev.

La base de la doctrine chrétienne et les visions du monde étaient livres bibliques(ou Saintes Écritures), ainsi que les écrits des théologiens les plus autorisés. La Bible comprend les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. La popularité du Psautier, un recueil de 150 psaumes (prières et hymnes), était énorme. La Bible entière n'a été traduite en Russie qu'au XVe siècle, mais des livres bibliques individuels sont déjà devenus connus dans les traductions slaves en Russie kiévienne.

Genres : sermons (à usage religieux), être, marcher, chronique (PVL), sermons (« la parole sur la loi et la grâce d'Hilarion », hagiographie (La Légende de Boris et Gleb), marcher (« à travers les trois mers d'Athanase Nikitine »).

Genres qui donnaient une vision spirituelle du monde (sermons, vies, enseignements). Le sermon est de nature sacrée et unit deux couches temporelles. Les enseignements sont un genre didactique. Vladimir Monomakh écrit son enseignement sur la base de sa biographie. Et des genres qui dépeignent le monde dans une version corporelle (les promenades de Hegumen Daniel (l'eau touche tout), Military Tale (bataille, bataille)).

Simple et genres complexes. La chronique pourrait inclure la vie (de Boris et Gleb). PVL – récit militaire, genres folkloriques (légendes familiales, toponymiques). Petits genres (la princesse Olga pose des énigmes). La circulation est descendue dans le cadre de la chronique et peut inclure de petits genres (écrits folkloriques, af Nikitin sur les singes, Daniel - une description des légendes apocryphes qu'il a entendues en terre sainte).

"Un mot sur la loi et la grâce" » , écrit par le prêtre de Kiev Hilarion (futur métropolite), fut prononcé pour la première fois par lui en 1049 en l'honneur de l'achèvement de la construction des structures défensives de Kiev. Le « Laïc » d’Hilarion est une sorte de traité ecclésiastique et politique dans lequel la terre russe et ses princes sont glorifiés.

En plus du « Sermon sur la loi et la grâce », les œuvres de Kliment Smolyatich et Kirill de Turov et « l'Enseignement » du prince VM nous sont parvenus.

"Enseignement" du prince Vladimir Monomakh a réuni quatre œuvres indépendantes : il s'agit de « l'Enseignement » lui-même, d'une autobiographie et d'une « Lettre à Oleg Sviatoslavovich », une prière.

« Enseignement » de Vladimir Monomakh - pour l'instant le seul exemple dans la littérature russe ancienne d'instruction politique et morale créée non pas par un chef spirituel, mais par un homme d'État.« L'Instruction », comme plus tard « Le Conte de la campagne d'Igor », ne s'appuyait pas tant sur les traditions de certains genres littéraires, mais plutôt sur répondait aux besoins politiques de son époque. Monomakh a inclus son autobiographie dans les Instructions.

La chronique russe la plus ancienne. L'émergence de l'écriture a permis d'enregistrer des traditions historiques orales. C’est ainsi qu’est née l’écriture de chroniques. C'est la chronique qui était destinée, jusqu'au XVIIIe siècle, à devenir l'un des principaux genres littéraires, au sein duquel s'est développée la narration de l'intrigue russe.

L'histoire des chroniques les plus anciennes est dans une certaine mesure hypothétique. Nous n'avons que des listes de chroniques d'époques très tardives (la Chronique de Novgorod des XIIIe-XIVe siècles, la Chronique laurentienne de 1377, la Chronique d'Ipatiev du début du XVe siècle), reflétant non pas les codes de chroniques les plus anciens, mais leur traitement ultérieur.

Chronique initiale . La chronique la plus ancienne qui nous soit parvenue est le « Conte des enfants du passé », vraisemblablement créé vers 1113. L'écriture de chroniques en tant que genre n'apparaît, apparemment, que sous le règne de Iaroslav le Sage (1019-1054.

L'étape suivante dans le développement des chroniques russes s'est produite dans les années 1060-70, associée aux activités du moine Nikon du monastère de Kiev-Petchersk. "Coffre initial". Vers 1095, une nouvelle chronique fut créée, que les A.A. Shakhmatov l'a appelé « l'arc initial ». Le compilateur du « NS » a poursuivi la collection de Nikon, en ramenant le récit des événements de 1073 à 1095, et a donné à son récit un caractère plus journalistique.

L'évolution ultérieure se caractérise par un mélange des genres du XIIIe siècle à la fin du XVe siècle. Des versions régionales de la littérature apparaissent (Tver, Novgorod), un adoucissement des accents, et le genre principal est le récit. Les vies jouent un grand rôle (le style change, le rôle de l'auteur augmente (Vie de Sergius de Radonezh, Stefany de Perm)

Mar étage 15-16 siècle.– type épistolaire (lettres d'Ivan le Terrible). L'ère du journalisme. Journalisme de Maxime le Grec.

17ème siècle- le système médiéval des genres est détruit, les vies disparaissent, se transforment en histoires (la vie de l'archiprêtre Avvakum, sur Marthe et Marie), l'histoire militaire devient une histoire historique, l'histoire historique absorbe le folklore et les traits de l'utopie (en réalité une chose , mais l'auteur crée une réalité différente).

P.. S. Les filles, je ne sais pas s'il est nécessaire de parler de littérature traduite, je le laisse au cas où, il n'est jamais trop tard pour le supprimer !!

Littérature traduiteXI- XIIIsiècles.Chroniques. Parmi les premières traductions et les premiers livres apportés en Russie depuis la Bulgarie figuraient les chroniques byzantines. Les chroniques sont des ouvrages d'historiographie qui présentent histoire du monde. La Chronique de George Amartol a joué un rôle particulièrement important dans le développement des chroniques russes originales et de la chronographie russe. Son compilateur est un moine byzantin. Amartol en grec est un pécheur ; c'est une épithète traditionnelle d'autodérision pour un moine.

Au plus tard au XIe siècle. La « Chronique de Joanna Malala » est également devenue connue en Russie - elle était précieuse pour les anciens historiographes et scribes russes, principalement parce qu'elle complétait de manière significative la « Chronique de George Amartol ».

Des histoires. "Le conte d'Akira le Sage." Cette histoire est née en Assyro-Babylonie au 7ème siècle. Colombie-Britannique Cette histoire est intéressante en tant qu’œuvre pleine d’action.

Apocryphes.(gr. apocryphes- caché). Dans l'écriture médiévale, les apocryphes se sont répandus - des légendes sur des personnages de l'histoire biblique, mais les intrigues différaient de celles contenues dans les livres canoniques bibliques. Enfin, des motifs apocryphes pourraient être inclus dans des œuvres de genres traditionnels, par exemple dans des hagiographies, par exemple l'apocryphe populaire - « La promenade de la Vierge à travers le tourment ». Les apocryphes ont été trouvés dans l’écriture russe ancienne tout au long de son histoire.

Les vies russes les plus anciennes: « La Légende » et « Lecture » sur les princes Boris et Gleb, « La Vie de saint Théodose de Pechersk » de Nestor.

Deux grands groupes d'intrigues hagiographiques : certaines vies étaient « entièrement consacrées au thème d'un héros chrétien idéal qui quittait la vie « mondaine » pour gagner la vie « éternelle » (après la mort) par des exploits, tandis que les héros de l'autre groupe de vies s'efforcent de justifier par leur comportement non seulement l'idéal chrétien en général, mais aussi l'idéal féodal.

Dans la littérature russe ancienne, qui ne connaissait aucune fiction, historique à grande ou petite échelle, le monde lui-même était présenté comme quelque chose d'éternel, d'universel, où les événements et les actions des gens sont déterminés par le système même de l'univers, où les forces du bien et du mal se battent sans cesse, un monde dont l'histoire est bien connue (après tout, pour chaque événement mentionné dans la chronique, une date exacte était indiquée - le temps qui s'était écoulé depuis la « création du monde » !) et même l'avenir était destiné : les prophéties sur la fin du monde, la « seconde venue » du Christ et le Jugement dernier attendant tous les peuples de la terre étaient répandues.

Évidemment, cela ne pouvait qu'affecter la littérature : la volonté de subordonner l'image même du monde, de déterminer les canons par lesquels tel ou tel événement devait être décrit a conduit au schématisme même de la littérature russe ancienne dont nous parlions en introduction. Cette esquisse est appelée subordination à la soi-disant étiquette littéraire - D.S. Likhachev discute de sa structure dans la littérature de la Rus antique :

1) comment tel ou tel déroulement des événements aurait dû se dérouler ;

2) comment le personnage aurait dû se comporter conformément à sa position ;

3) Comment un écrivain doit-il décrire ce qui se passe ?

« Ce que nous avons donc devant nous, c’est l’étiquette de l’ordre mondial, l’étiquette du comportement et l’étiquette des mots », dit-il.

Pour expliquer ces principes, considérons exemple suivant: dans la vie d'un saint, selon l'étiquette de comportement, il aurait fallu parler de l'enfance du futur saint, de ses pieux parents, de la façon dont il était attiré à l'église dès son plus jeune âge, évitait les jeux avec ses pairs, et ainsi sur : dans toute vie, cette composante de l'intrigue est non seulement nécessairement présente, mais est également exprimée dans chaque vie dans les mêmes mots, c'est-à-dire que l'étiquette verbale est observée. Voici, par exemple, les phrases d'ouverture de plusieurs vies appartenant à des auteurs différents et écrites en des moments différents: Théodose de Petchersk « avec son âme attirée par l'amour de Dieu, et allant à l'église de Dieu toute la journée, écoutant les livres divins avec une grande attention, et ne s'approchant pas non plus des enfants qui jouaient, comme c'est la coutume, et abhorrant leurs jeux.. . Consacrez-vous donc à l'enseignement des livres divins... Et bientôt toute grammaire sera oubliée" ; Nifont de Novgorod "a été donné par ses parents pour étudier les livres divins. Et bientôt je suis devenu complètement inhabitué à l'enseignement des livres, et je n'étais pas du tout comme les jeux d'enfants avec mes pairs, mais j'étais plus dévoué à l'église de Dieu et vénérais les écritures divines. à ma guise »; Varlaam Khutynsky « a en même temps reçu la capacité d'enseigner rapidement les livres divins, et aussi bientôt d'apprendre sans discernement [rapidement] les écritures divines... sans pour aucune raison se détourner de certains jeux ou hontes [spectacles], mais plus encore. de la lecture des écritures divines.

La même situation s'observe dans les chroniques : les descriptions de batailles, les caractéristiques posthumes des rois ou des hiérarques de l'Église sont écrites en utilisant pratiquement le même vocabulaire limité.

L'attitude envers le problème de la paternité parmi les scribes de la Russie antique était également quelque peu différente de celle d'aujourd'hui : pour la plupart, le nom de l'auteur n'était indiqué que pour vérifier les événements, afin de certifier le lecteur de l'authenticité de ce qui était décrit, et la paternité elle-même n'avait aucune valeur dans concept moderne. Partant de là, la situation est la suivante : d'une part, la plupart des œuvres russes anciennes sont anonymes : on ne connaît pas le nom de l'auteur du « Conte de la campagne d'Igor », ni de bien d'autres œuvres, comme "Le conte du massacre de Mamaïev", "Le conte de la destruction de la terre russe" ou "L'histoire de Kazan". D'un autre côté, nous rencontrons une abondance de monuments dits faussement inscrits - leur paternité est attribuée à une personne célèbre afin de les rendre plus significatifs. En outre, l’insertion dans ses œuvres non seulement de phrases individuelles, mais aussi de fragments entiers n’était pas considérée comme du plagiat, mais témoignait de l’érudition, de la haute culture littéraire et de la formation littéraire du scribe.

Alors, faire connaissance conditions historiques et quelques principes de travail des auteurs des XI-XVII siècles. nous donne l'occasion d'apprécier le style particulier et les méthodes de présentation des anciens scribes russes, qui construisaient leur récit selon des canons acceptés et justifiés : ils introduisaient dans le récit un fragment d'œuvres exemplaires, démontrant leur érudition et décrivant les événements selon un certain pochoir, suivant l'étiquette littéraire.

La pauvreté des détails, les détails quotidiens, les caractéristiques stéréotypées, le « manque de sincérité » des discours des personnages - tout cela ne sont pas du tout des défauts littéraires, mais précisément des caractéristiques du style, qui impliquaient que la littérature est destinée à parler uniquement de l'éternel, sans aller dans les bagatelles quotidiennes et les détails banals.

D'autre part, le lecteur moderne apprécie particulièrement les écarts par rapport au canon qui étaient périodiquement autorisés par les auteurs : ce sont ces écarts qui ont rendu le récit vivant et intéressant. Ces digressions reçurent autrefois une définition terminologique : « éléments réalistes ». Bien sûr, cela n'a rien à voir avec le terme « réalisme » - il y a encore sept siècles avant lui, et ce sont précisément des anomalies, des violations des lois fondamentales et des tendances de la littérature médiévale sous l'influence de l'observation vivante de la réalité et de la nature. désir de le refléter.

Bien entendu, malgré la présence d'un cadre strict d'étiquette, qui limitait considérablement la liberté de créativité, la littérature russe ancienne n'est pas restée immobile : elle s'est développée, a changé de style, l'étiquette elle-même, ses principes et ses moyens de mise en œuvre ont changé. D. S. Likhachev, dans son livre « L'homme dans la littérature de la Russie antique » (Moscou, 1970), a montré que chaque époque avait son propre style dominant - soit le style de l'historicisme monumental des XIe-XIIIe siècles, soit le style expressif-émotionnel de les XIVe-XIXe siècles. XVe siècles, puis il y a eu un retour au style précédent de l'historicisme monumental, mais sur de nouvelles bases - et est apparu le soi-disant « style du deuxième monumentalisme », caractéristique du XVIe siècle.

D. S. Likhachev considère également plusieurs orientations principales menant au développement de la littérature russe ancienne vers la littérature des temps modernes : l'augmentation de l'élément personnel dans la littérature et l'individualisation du style, l'élargissement du cercle social des personnes qui peuvent devenir des héros d'œuvres. . Le rôle de l'étiquette diminue progressivement et au lieu d'images schématiques des normes conventionnelles d'un prince ou d'un saint, des tentatives semblent décrire un caractère individuel complexe, son incohérence et sa variabilité.

Ici, il faut faire une réserve : V. P. Adrianova-Peretz a montré que la compréhension de la complexité du caractère humain, des nuances psychologiques les plus subtiles, était inhérente à la littérature médiévale dès les tout premiers stades de son développement, mais était la norme pour la représentation dans les chroniques, histoires et vies il y avait encore une image d'étiquette, des personnages conventionnels dépendant de statut social leurs propriétaires.

Le choix des intrigues ou des situations intrigues s'élargit, la fiction apparaît dans la littérature ; des genres qui n'ont pas de besoin primaire entrent progressivement dans la littérature. Des œuvres de satire populaire commencent à être écrites, des romans chevaleresques sont traduits ; des nouvelles moralisatrices, mais essentiellement divertissantes - facettes ; au 17ème siècle la poésie syllabique et la dramaturgie émergent. En un mot, au XVIIe siècle. En littérature, les traits de la littérature des temps modernes se révèlent de plus en plus.

La littérature de la Rus antique est née au XIe siècle. et s'est développé sur sept siècles jusqu'à l'ère Pétrinienne. La littérature russe ancienne est un tout avec toute la diversité des genres, des thèmes et des images. Cette littérature est au centre de la spiritualité et du patriotisme russes. Dans les pages de ces ouvrages, il y a des conversations sur les problèmes philosophiques et moraux les plus importants sur lesquels pensent, parlent et réfléchissent les héros de tous les siècles. Les œuvres forment l’amour pour la patrie et son peuple, montrent la beauté de la terre russe, c’est pourquoi ces œuvres touchent les cordes les plus profondes de nos cœurs.

L'importance de la littérature russe ancienne comme base du développement de la nouvelle littérature russe est très grande. Ainsi, les images, les idées et même le style des écrits ont été hérités par A.S. Pouchkine, F.M. Dostoïevski, L.N. Tolstoï.

La littérature russe ancienne n’est pas née de nulle part. Son apparition a été préparée par le développement de la langue, de l'art populaire oral, des liens culturels avec Byzance et la Bulgarie et par l'adoption du christianisme comme religion unique. Les premières œuvres littéraires parues en Russie furent traduites. Les livres nécessaires au culte étaient traduits.

Les premières œuvres originales, c'est-à-dire écrites par les Slaves orientaux eux-mêmes, remontent à la fin du XIe et au début du XIIe siècle. V. La formation de la littérature nationale russe a eu lieu, ses traditions et ses caractéristiques se sont formées, déterminant ses spécificités, une certaine dissemblance avec la littérature de nos jours.

Le but de cet ouvrage est de montrer les caractéristiques de la littérature russe ancienne et de ses principaux genres.

Caractéristiques de la littérature russe ancienne

1. Historicisme du contenu.

Les événements et les personnages de la littérature sont généralement le fruit de l'imagination de l'auteur. Les auteurs d’œuvres de fiction, même s’ils décrivent les événements réels de personnes réelles, conjecturent beaucoup. Mais dans la Russie antique, tout était complètement différent. L'ancien scribe russe ne parlait que de ce qui, à son avis, s'était réellement passé. Seulement au 17ème siècle. Des histoires quotidiennes avec des personnages et des intrigues fictives sont apparues en Russie.

L'ancien scribe russe et ses lecteurs croyaient fermement que les événements décrits s'étaient réellement produits. Ainsi, les chroniques étaient une sorte de document juridique pour les habitants de la Russie antique. Après la mort du prince de Moscou Vasily Dmitrievich en 1425, son jeune frère Yuri Dmitrievich et son fils Vasily Vasilyevich ont commencé à se disputer sur leurs droits au trône. Les deux princes se tournèrent vers le Tatar Khan pour arbitrer leur différend. Dans le même temps, Yuri Dmitrievich, défendant son droit de régner à Moscou, s'est référé à d'anciennes chroniques, qui rapportaient que le pouvoir était auparavant passé du prince-père non pas à son fils, mais à son frère.

2. Nature manuscrite de l'existence.

Une autre caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence. Même l'apparition de l'imprimerie en Russie n'a guère changé la situation jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. L’existence de monuments littéraires dans les manuscrits a conduit à une vénération particulière du livre. Sur quoi même des traités et des instructions séparés ont été écrits. Mais d’un autre côté, l’existence manuscrite a conduit à l’instabilité des œuvres littéraires russes anciennes. Les œuvres qui nous sont parvenues sont le résultat du travail de très nombreuses personnes : l'auteur, l'éditeur, le copiste, et l'œuvre elle-même pourrait durer plusieurs siècles. Par conséquent, dans la terminologie scientifique, il existe des concepts tels que « manuscrit » (texte manuscrit) et « liste » (ouvrage réécrit). Le manuscrit peut contenir des listes d'œuvres diverses et peut être rédigé soit par l'auteur lui-même, soit par des copistes. Un autre concept fondamental dans la critique textuelle est le terme « édition », c’est-à-dire le remaniement délibéré d’un monument provoqué par des événements socio-politiques, des changements dans la fonction du texte ou des différences dans la langue de l’auteur et de l’éditeur.

Une caractéristique aussi spécifique de la littérature russe ancienne que le problème de la paternité est étroitement liée à l'existence d'une œuvre manuscrite.

Les vieux scribes russes ne cherchaient pas du tout à révéler leur implication dans la composition littéraire. De nombreux monuments sont restés anonymes ; la paternité d’autres a été établie par des chercheurs sur la base de preuves indirectes. Il est donc impossible d’attribuer à quelqu’un d’autre les écrits d’Épiphane le Sage, avec son « tissage de mots » sophistiqué. Le style des messages d’Ivan le Terrible est inimitable, mêlant avec audace éloquence et injures grossières, exemples savants et style de conversation simple.

4. Étiquette littéraire.

Critique littéraire de renom, chercheur en littérature russe ancienne, académicien D.S. Likhachev a proposé un terme spécial pour désigner le canon dans les monuments de la littérature russe médiévale - « l'étiquette littéraire ».

L'étiquette littéraire consiste à :

De l'idée de la façon dont tel ou tel déroulement des événements aurait dû se dérouler ;

Des idées sur la façon dont l'acteur aurait dû se comporter conformément à sa position ;

À partir d'idées sur les mots avec lesquels l'écrivain aurait dû décrire ce qui se passait.

Principaux genres de la littérature russe ancienne

La littérature des temps modernes est soumise aux lois de la « poétique du genre ». C'est cette catégorie qui a commencé à dicter les manières de créer un nouveau texte. Mais dans la littérature russe ancienne, le genre ne jouait pas un rôle aussi important.

1. Genre hagiographique.

Vie - une description de la vie d'un saint.

Les formes de vie compositionnelles et verbales se sont affinées au fil des siècles. Le thème principal - une histoire sur la vie qui incarne un service idéal au monde et à Dieu - détermine l'image de l'auteur et le style du récit. L'auteur de la vie raconte l'histoire avec enthousiasme ; il ne cache pas son admiration pour le saint ascète et son admiration pour sa vie juste. L'émotivité et l'enthousiasme de l'auteur colorent tout le récit de tons lyriques et contribuent à la création d'une ambiance solennelle. Cette atmosphère est également créée par le style de narration - très solennel, plein de citations des Saintes Écritures.

Lorsqu'il écrivait une vie, l'hagiographe (l'auteur de la vie) était obligé de suivre un certain nombre de règles et de canons. La composition d'une vie correcte doit être triple : introduction, récit de la vie et des actes du saint de la naissance à la mort, louange. Dans l'introduction, l'auteur demande pardon aux lecteurs pour leur incapacité à écrire, pour la grossièreté du récit, etc. L'introduction a été suivie par la vie elle-même. On ne peut pas l’appeler une « biographie » d’un saint au sens plein du terme. L'auteur de la vie sélectionne dans sa vie uniquement les faits qui ne contredisent pas les idéaux de sainteté. Le récit de la vie d'un saint s'affranchit de tout ce qui est quotidien, concret et accidentel. Dans une vie composée selon toutes les règles, il y a peu de dates, de noms géographiques exacts ou de noms de personnages historiques. L'action de la vie se déroule pour ainsi dire en dehors du temps historique et de l'espace spécifique ; elle se déroule sur fond d'éternité. L'abstraction est l'une des caractéristiques du style hagiographique.

À la fin de la vie, il faut louer le saint. C’est l’une des parties les plus importantes de la vie, qui exige un grand art littéraire et une bonne connaissance de la rhétorique.

Les monuments hagiographiques russes les plus anciens sont deux vies des princes Boris et Gleb et la Vie de Théodose de Pechora.

2. Éloquence.

L'éloquence est un domaine de créativité caractéristique de la période la plus ancienne du développement de notre littérature. Les monuments d'éloquence ecclésiale et profane sont divisés en deux types : pédagogiques et solennels.

L'éloquence solennelle exigeait une profondeur de concept et une grande compétence littéraire. L'orateur avait besoin de la capacité de construire un discours de manière efficace afin de capter l'auditeur, de le mettre dans une humeur élevée correspondant au sujet et de le choquer avec du pathétique. Il y avait un terme spécial pour un discours solennel - « parole ». (Il n’y avait pas d’unité terminologique dans la littérature russe ancienne. Une histoire militaire pouvait aussi être appelée « la Parole ».) Les discours étaient non seulement prononcés, mais également écrits et distribués en de nombreux exemplaires.

L'éloquence solennelle ne poursuivait pas des objectifs pratiques étroits ; elle exigeait la formulation de problèmes d'une large portée sociale, philosophique et théologique. Les principales raisons de la création de « mots » sont les questions théologiques, les questions de guerre et de paix, la défense des frontières de la terre russe, la politique intérieure et étrangère, la lutte pour l'indépendance culturelle et politique.

Le monument le plus ancien d'éloquence solennelle est le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, écrit entre 1037 et 1050.

Les enseignements et les conversations ont des objectifs purement pratiques et contiennent les informations dont une personne a besoin. « Instruction aux frères » de Luc Zhidyata, évêque de Novgorod de 1036 à 1059, contient une liste de règles de conduite qu'un chrétien doit respecter : ne pas se venger, ne pas prononcer de paroles « honteuses ». Allez à l'église et comportez-vous tranquillement, honorez vos aînés, jugez honnêtement, honorez votre prince, ne maudissez pas, gardez tous les commandements de l'Évangile.

3. Chronique.

Les chroniques étaient des enregistrements météorologiques (par « années » - par « années »). L'entrée annuelle commençait par les mots : « En été ». Après cela, il y avait une histoire sur des événements et des incidents qui, du point de vue du chroniqueur, méritaient l'attention de la postérité. Il peut s'agir de campagnes militaires, de raids de nomades des steppes, de catastrophes naturelles : sécheresses, mauvaises récoltes, etc., ainsi que d'incidents tout simplement inhabituels.

C'est grâce au travail des chroniqueurs que les historiens modernes ont une formidable opportunité de se pencher sur un passé lointain.

Le plus souvent, l'ancien chroniqueur russe était un moine érudit qui passait parfois de nombreuses années à rédiger la chronique. À cette époque, il était d’usage de commencer à raconter des histoires sur l’histoire des temps anciens et ensuite seulement de passer aux événements des dernières années. Le chroniqueur devait d'abord retrouver, mettre de l'ordre et souvent réécrire l'œuvre de ses prédécesseurs. Si le compilateur de la chronique disposait non pas d'un, mais de plusieurs textes de chronique à la fois, alors il devait les « réduire », c'est-à-dire les combiner, en choisissant parmi chacun ce qu'il jugeait nécessaire d'inclure dans son propre travail. Une fois les documents relatifs au passé rassemblés, le chroniqueur passe à la présentation des événements de son temps. Le résultat de ce grand travail fut la collection de chroniques. Après un certain temps, d'autres chroniqueurs ont poursuivi cette collection.

Apparemment, le premier monument majeur de l'écriture des chroniques russes anciennes était le code de la chronique compilé dans les années 70 du XIe siècle. On pense que le compilateur de ce code était l'abbé du monastère de Kiev-Petchersk Nikon le Grand (? - 1088).

Le travail de Nikon a constitué la base d'une autre chronique, compilée dans le même monastère deux décennies plus tard. Dans la littérature scientifique, il a reçu le nom de code « Arc initial ». Son compilateur anonyme a reconstitué la collection de Nikon non seulement avec des nouvelles des dernières années, mais également avec des chroniques d'autres villes russes.

"Le conte des années passées"

Basé sur les chroniques de la tradition du XIe siècle. Le plus grand monument de la chronique de l'époque de la Russie kiévienne est né - "Le conte des années passées".

Il a été compilé à Kiev dans les années 10. 12ème siècle Selon certains historiens, son compilateur probable était le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor, également connu pour ses autres œuvres. Lors de la création de The Tale of Bygone Years, son compilateur a utilisé de nombreux matériaux avec lesquels il a complété le code primaire. Ces documents comprenaient des chroniques byzantines, des textes de traités entre la Russie et Byzance, des monuments de la littérature russe ancienne et traduite et des traditions orales.

Le chroniqueur parle en détail de la colonisation des peuples slaves dans l'Antiquité, de la colonisation de territoires par les Slaves orientaux qui deviendront plus tard une partie de l'ancien État russe, des mœurs et des coutumes des différentes tribus. Le Conte des années passées met l'accent non seulement sur l'antiquité des peuples slaves, mais aussi sur l'unité de leur culture, de leur langue et de leur écriture, créées au IXe siècle. frères Cyrille et Méthode.

La richesse des idées historiques et politiques reflétées dans The Tale of Bygone Years suggère que son compilateur n'était pas seulement un éditeur, mais aussi un historien talentueux, un penseur profond et un brillant publiciste. De nombreux chroniqueurs des siècles suivants se sont tournés vers l'expérience du créateur du Conte, ont cherché à l'imiter et ont presque nécessairement placé le texte du monument au début de chaque nouvelle chronique.