Commençons par le fait qu'ils sont apparus avec l'adoption du christianisme en Russie. L'intensité de sa diffusion est la preuve incontestable que l'émergence de l'écriture a été provoquée par les besoins de l'État.
Histoire de l'apparition
L'écriture était utilisée dans champs variés public et vie d'état, dans le domaine juridique, des relations internationales et nationales.
Après l'émergence de l'écriture, les activités des scribes et des traducteurs ont été stimulées et divers genres ont commencé à se développer littérature russe ancienne.
Il répondait aux besoins et aux besoins de l'Église et consistait en paroles, vies et enseignements solennels. DANS Rus antique La littérature profane est apparue et des chroniques ont commencé à être tenues.
Dans l’esprit des gens de cette période, la littérature était considérée comme une christianisation.
Les anciens écrivains russes : chroniqueurs, hagiographes, auteurs de phrases solennelles, tous ont évoqué les bienfaits des Lumières. Fin du Xe – début du XIe siècle. En Russie, un énorme travail a été réalisé pour traduire de l'ancien langue grecque sources littéraires. Grâce à de telles activités, les anciens scribes russes ont réussi à se familiariser avec de nombreux monuments de l'époque byzantine pendant deux siècles et ont créé sur leur base divers genres de littérature russe ancienne. D. S. Likhachev, analysant l'histoire de l'introduction de la Rus' dans les livres de Bulgarie et de Byzance, a identifié deux traits caractéristiques d'un tel processus.
Il a confirmé l'existence monuments littéraires, qui est devenu commun à la Serbie, à la Bulgarie, à Byzance et à la Russie.
Cette littérature intermédiaire comprenait des livres liturgiques, des écritures sacrées, des chroniques, des œuvres d'écrivains religieux et du matériel de sciences naturelles. De plus, cette liste comprenait quelques monuments récit historique, par exemple, "Le Roman d'Alexandre le Grand".
La plupart de la littérature bulgare ancienne, de langue slave, était constituée de traductions du grec, ainsi que d'œuvres de la littérature paléochrétienne écrites entre le IIIe et le VIIe siècle.
Il est impossible de diviser mécaniquement la littérature slave ancienne en traduction et en original ; ce sont des parties organiquement liées d'un seul organisme.
Lire les livres d'autrui dans la Russie antique est une preuve d'une appartenance secondaire culture nationale dans la zone mot artistique. Au début, parmi les monuments écrits, il y avait un nombre suffisant de textes non littéraires : ouvrages de théologie, d'histoire et d'éthique.
Le principal type d'art verbal est devenu œuvres folkloriques. Pour comprendre le caractère unique et l'originalité de la littérature russe, il suffit de se familiariser avec des œuvres « en dehors des systèmes des genres » : « L'Enseignement » de Vladimir Monomakh, « Le Conte de l'hostie d'Igor », « Prière » de Daniil Zatochnik.
Genres principaux
Les genres de la littérature russe ancienne comprennent des œuvres qui sont devenues Matériau de construction pour d'autres directions. Ceux-ci inclus:
- enseignements;
- histoires;
- mot;
- hagiographie
Ces genres d'œuvres de la littérature russe ancienne comprennent les récits de chroniques, les relevés météorologiques, les légendes d'église et les légendes de chroniques.
Vie
A été emprunté à Byzance. La vie en tant que genre de la littérature russe ancienne est devenue l'un des plus appréciés et des plus répandus. La vie était considérée comme un attribut obligatoire lorsqu'une personne était classée parmi les saints, c'est-à-dire canonisée. Il a été créé par des personnes qui communiquent directement avec une personne, qui sont capables de raconter de manière fiable moments lumineux sa vie. Le texte a été rédigé après la mort de celui dont il parlait. Il remplissait une fonction éducative importante, puisque la vie du saint était perçue comme une norme (un modèle) d'existence juste et était imitée.
La Vie a aidé les gens à surmonter la peur de la mort, l'idée de l'immortalité a été prêchée l'âme humaine.
Canons de la vie
En analysant les caractéristiques des genres de la littérature russe ancienne, on constate que les canons selon lesquels l'hagiographie a été créée sont restés inchangés jusqu'au XVIe siècle. Tout d'abord, l'origine du héros a été discutée, puis un espace a été réservé à une histoire détaillée de sa vie juste, de l'absence de peur de la mort. La description se terminait par une glorification.
En discutant des genres que la littérature russe ancienne considérait comme les plus intéressants, nous notons que c'est la vie qui a permis de décrire l'existence des saints princes Gleb et Boris.
Vieille éloquence russe
En répondant à la question de savoir quels genres existaient dans la littérature russe ancienne, nous notons que l'éloquence se déclinait en trois versions :
- politique;
- didactique;
- solennel.
Enseignement
Le système des genres de la littérature russe ancienne la distinguait comme un type d'éloquence russe ancienne. Dans leur enseignement, les chroniqueurs ont tenté de mettre en évidence la norme de comportement de chacun. ancien peuple russe: roturier, prince. L'exemple le plus frappant de ce genre est considéré comme « l'Enseignement de Vladimir Monomakh » du « Conte des années passées », datant de 1096. A cette époque, les disputes pour le trône entre les princes atteignirent leur intensité maximale. Dans son enseignement, Vladimir Monomakh donne des recommandations concernant l'organisation de sa vie. Il suggère de rechercher le salut de l’âme dans l’isolement, appelle à aider les personnes dans le besoin et à servir Dieu.
Monomakh confirme la nécessité de prier avant une campagne militaire avec un exemple tiré de propre vie. Il propose de construire relations publiques en harmonie avec la nature.
Sermon
En analysant les principaux genres de la littérature russe ancienne, nous soulignons que ce genre d'église oratoire, qui a une théorie unique, n'a été impliqué dans l'étude historique et littéraire que sous la forme qu'à certaines étapes, il était révélateur de l'époque.
Le sermon appelait Basile le Grand, Augustin le Bienheureux, Jean Chrysostome et Grégoire Dvoeslov « pères de l’Église ». Les sermons de Luther sont reconnus comme faisant partie intégrante de l'étude de la formation de la prose allemande moderne, et les déclarations de Bourdalou, Bossuet et d'autres locuteurs du XVIIe siècle sont les exemples les plus importants du style de prose du classicisme français. Le rôle des sermons dans la littérature russe médiévale est important ; ils confirment le caractère unique des genres de la littérature russe ancienne.
Des échantillons d'anciens sermons pré-mongols russes qui donnent une idée complète de la création de la composition et des éléments style artistique, les historiens considèrent les « Paroles » du métropolite Hilarion et Cyrille de Turvo. Ils ont habilement utilisé les sources byzantines et ont créé leurs propres œuvres sur cette base. Ils utilisent une quantité suffisante d'antithèses, de comparaisons, de personnifications de concepts abstraits, d'allégories, de fragments rhétoriques, de présentations dramatiques, de dialogues et de paysages partiels.
Les professionnels considèrent les exemples suivants de sermons conçus dans un style inhabituel comme les « Paroles » de Sérapion de Vladimir et les « Paroles » de Maxime le Grec. L'apogée de la pratique et de la théorie de l'art de la prédication s'est produite au XVIIIe siècle, où l'on a discuté de la lutte entre l'Ukraine et la Pologne.
Mot
En analysant les principaux genres de la littérature russe ancienne, nous accorderons une attention particulière au mot. C'est un type de genre de l'éloquence russe ancienne. Comme exemple de sa variabilité politique, citons « Le conte de la campagne d’Igor ». Ce travail suscite de sérieuses controverses parmi de nombreux historiens.
Le genre historique de la littérature russe ancienne, auquel peut être attribué « Le Conte de la campagne d’Igor », étonne par le caractère inhabituel de ses techniques et de ses moyens artistiques.
Dans cette œuvre, la version chronologique traditionnelle du récit est violée. L'auteur se déplace d'abord dans le passé, puis évoque le présent, utilise digressions lyriques, qui permettent d'écrire en différents épisodes : le cri de Yaroslavna, le rêve de Sviatoslav.
"Mot" contient différents éléments art populaire traditionnel oral, symboles. Il contient des épopées, des contes de fées, et il y a aussi un contexte politique : des princes russes unis dans la lutte contre un ennemi commun.
"Le Conte de la campagne d'Igor" est l'un des livres qui reflètent la première épopée féodale. C'est à égalité avec d'autres œuvres :
- « Chanson des Nibelungs » ;
- « Le chevalier à la peau de tigre » ;
- "David de Sasun".
Ces œuvres sont considérées comme à une seule étape et appartiennent à une étape de la formation folklorique et littéraire.
La Parole combine deux genre folklorique: lamentation et gloire. Tout au long de l'œuvre, il y a le deuil des événements dramatiques et la glorification des princes.
Des techniques similaires sont caractéristiques d'autres œuvres de la Russie antique. Par exemple, « L’histoire de la destruction de la terre russe » est une combinaison de lamentations sur la terre russe mourante et de la gloire d’un passé puissant.
Comme une variation solennelle de l'éloquence russe ancienne, apparaît le « Sermon sur la loi et la grâce », rédigé par le métropolite Hilarion. Cette œuvre est apparue au début du XIe siècle. Le motif de l’écriture était l’achèvement de la construction des fortifications militaires à Kiev. L'ouvrage contient l'idée d'une indépendance complète de la Rus' vis-à-vis de l'Empire byzantin.
Sous la « Loi », Hilarion note l'Ancien Testament, donné aux Juifs, qui ne convenait pas au peuple russe. Dieu donne Nouveau Testament, appelé "Grâce". Hilarion écrit que, tout comme l'empereur Constantin est vénéré à Byzance, le peuple russe respecte également le prince Vladimir le Soleil Rouge, qui a baptisé Rus'.
Conte
Après avoir examiné les principaux genres de la littérature russe ancienne, nous accorderons une attention particulière aux histoires. Ce sont les textes look épique, racontant les exploits militaires, les princes et leurs actes. Des exemples de tels travaux sont :
- « Le conte de la vie d'Alexandre Nevski » ;
- « Le conte de la ruine de Riazan de Batu Khan » ;
- "Le conte de la bataille de la rivière Kalka."
Le genre le plus répandu dans la littérature russe ancienne était le récit militaire. ont été publiés diverses listes des travaux qui s'y rapportent. De nombreux historiens ont prêté attention à l'analyse des histoires : D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Bien que traditionnellement le genre du récit militaire soit considéré comme la littérature profane de la Russie antique, il appartient intégralement au cercle de la littérature ecclésiale.
La polyvalence des thèmes de ces œuvres s'explique par la combinaison de l'héritage du passé païen avec la nouvelle vision chrétienne du monde. Ces éléments donnent lieu à de nouvelles perceptions exploit militaire, mêlant traditions héroïques et quotidiennes. Parmi les sources qui ont influencé la formation de ce genre au début du XIe siècle, les experts soulignent les œuvres traduites : « Alexandrie », « Acte de Devgénie ».
N.A. Meshchersky, engagé dans une étude approfondie de ce monument littéraire, pensait que « l'Histoire » avait la plus grande influence sur la formation du conte militaire de la Rus antique. Il confirme son opinion par un nombre important de citations utilisées dans diverses œuvres littéraires russes anciennes : « La vie d'Alexandre Nevski », les Chroniques de Kiev et de Galice-Volyn.
Les historiens admettent que des sagas islandaises et des épopées militaires ont été utilisées dans la formation de ce genre.
Le guerrier était doté d’une valeur courageuse et d’une sainteté. L'idée est similaire à la description héros épique. L’essence de l’exploit militaire a changé ; le désir de mourir pour une grande foi vient en premier.
Un rôle distinct était attribué au service princier. Le désir de réalisation de soi se transforme en humble sacrifice de soi. La mise en œuvre de cette catégorie s'effectue en lien avec les formes de culture verbales et rituelles.
la chronique
C'est une sorte de récit sur des événements historiques. La chronique est considérée comme l'un des premiers genres de la littérature russe ancienne. Dans la Russie antique, elle jouait rôle spécial, car il ne rapportait pas seulement un événement historique, mais était également un document juridique et politique et confirmait la manière de se comporter dans certaines situations. La plupart chronique ancienne Il est généralement admis de considérer le « Conte des années passées », qui nous est parvenu dans la Chronique Ipatiev du XVIe siècle. Il raconte l'origine des princes de Kiev et l'émergence de l'ancien État russe.
Les chroniques sont considérées comme des « genres fédérateurs » qui subordonnent les composantes suivantes : militaire, histoire historique, vie d'un saint, paroles de louange, enseignements.
Chronographe
Ce sont des textes qui contiennent Description détailléeépoque XV-XVI siècles. Les historiens considèrent le « Chronographe selon la Grande Exposition » comme l'une des premières œuvres de ce type. Ce travail n'a pas atteint en entier jusqu'à nos jours, les informations à ce sujet sont donc assez contradictoires.
En plus des genres de la littérature russe ancienne répertoriés dans l'article, il existait de nombreuses autres directions, chacune ayant sa propre caractéristiques distinctives. La variété des genres est une confirmation directe de la polyvalence et du caractère unique des œuvres littéraires créées dans la Rus antique.
La littérature russe ancienne présente un certain nombre de caractéristiques dues à la vision du monde unique des peuples médiévaux et à la nature de la création de textes écrits :
1) Les visions religieuses et chrétiennes du monde inhérentes aux peuples médiévaux ont déterminé la nature particulière de la représentation des événements et des personnes.
Caractéristique la littérature russe ancienne est historicisme: les héros des œuvres sont des personnages historiques célèbres ; les écrivains s'efforcent d'éviter la « réflexion personnelle » (fiction) et de suivre strictement les faits.
L'historicisme de la littérature russe ancienne se distingue par son caractère médiéval spécifique et est inextricablement lié à providentialisme. Du point de vue de l’écrivain russe ancien, tout événement survenant dans la vie des gens était perçu comme une manifestation d’action. puissances supérieures. La source du bien est Dieu ; le diable, qui hait, pousse les gens à commettre des actes pécheurs. Race humaine. Dieu non seulement a pitié des gens, mais il punit également : « à cause des péchés », il envoie aux gens des maladies, des conquérants étrangers, etc. Dans certains cas, Dieu envoie aux gens à l’avance des signes de sa colère – des signes qui devraient éclairer ses « esclaves » insensés et les avertir de la nécessité de se repentir.
2) La littérature russe ancienne était étroitement liée à vie politique Rus'. Cette circonstance détermine l'intérêt des écrivains pour un certain sujet et la nature des œuvres d'écriture. L'un des thèmes centraux est le thème de la Patrie. Les écrivains glorifient son pouvoir et sa force, s'opposent activement aux conflits civils féodaux qui affaiblissent l'État et glorifient les princes qui servent les intérêts du peuple.
Les vieux écrivains russes ne sont pas enclins à présenter les faits de manière impartiale. Sincèrement convaincus de savoir à quoi devrait ressembler la vie en Russie, ils s'efforcent de transmettre leurs convictions à ceux à qui ils s'adressent dans leurs œuvres. Par conséquent, toutes les œuvres de la littérature russe ancienne (spirituelle et profane) sont généralement de nature journalistique.
3) Un autre trait caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence et de sa diffusion.
Même si une œuvre était simplement réécrite, elle devenait rarement une copie exacte de l’original. De nombreux textes étaient copiés plusieurs fois, et chaque copiste pouvait agir comme une sorte de co-auteur. En conséquence, nouveau listes d'œuvres(ce terme fait référence aux copies manuscrites) et rédaction(variétés de textes dans lesquels certaines modifications, souvent assez significatives, ont été apportées).
4) Les œuvres créées dans la Russie antique sont pour la plupart anonymes. C'est une conséquence de l'attitude religieuse-chrétienne envers les gens, caractéristique du Moyen Âge. La personne se percevait comme un « serviteur de Dieu », une personne dépendante, entièrement dépendante de puissances supérieures. La création et la réécriture d’une œuvre étaient considérées comme quelque chose qui se produisait à la demande d’en haut. Dans ce cas, signer son nom sous l’œuvre signifiait faire preuve de fierté, c’est-à-dire commettre un péché. C’est pourquoi, dans la plupart des cas, les auteurs des œuvres ont préféré rester inconnus.
5) Comme indiqué précédemment, la littérature russe ancienne était inextricablement liée au folklore, à partir duquel les écrivains tiraient des thèmes, des images et arts visuels.
Ainsi, la littérature russe ancienne a ligne entière caractéristiques qui la distinguent de la littérature des temps modernes. Les textes russes anciens sont le produit d'une certaine époque, caractérisée par une vision du monde assez unique des gens, et doivent donc être considérés comme des monuments uniques d'une certaine époque.
Système de genre littérature russe ancienne
La littérature moderne a un certain système générique de genre. Il existe trois types de littérature : épique, lyrique et dramatique. Au sein de chacun d'eux, il existe certains genres (roman, tragédie, élégie, conte, comédie, etc.). Genre(du genre français - genre, type) sont appelés types d'œuvres littéraires historiquement établis.
Dans la littérature russe ancienne, il n'y avait pas de genres au sens moderne du terme. Le terme « genre » en relation avec les œuvres créées au XIe XVIIe siècles, est utilisé sous condition.
Les genres de la littérature russe ancienne sont divisés en spirituel(église) et mondain(séculier).
Avec le christianisme, la Russie a adopté le système genres spirituels (églises) adopté à Byzance. Les genres spirituels comprennent un certain nombre d'œuvres (livres des Saintes Écritures (la Bible), hymnes et « paroles » liées à l'interprétation des Écritures, vies des saints, etc.)
Position dominante parmi genres de littérature profane occupé par des histoires. Ce mot signifiait œuvres narratives de nature diverse(les contes, les vies, et même les recueils de chroniques (« Le conte des années passées ») étaient appelés histoires). Parallèlement, les « mots » occupaient une place prépondérante parmi les genres mondains (« Le laïc de la campagne d'Igor », « Le laïc de la destruction de la terre russe », etc.). Ils différaient des « paroles » de l'Église par leur contenu, en ce sens qu'ils étaient consacrés non pas à l'interprétation des Saintes Écritures, mais à des sujets d'actualité. problèmes modernes. Évidemment, en appelant leurs œuvres « mots », leurs auteurs ont voulu souligner que les textes étaient destinés à être prononcés devant des auditeurs.
Le système des genres et des clans de la littérature russe ancienne ne reste pas inchangé au fil des siècles. Des changements particulièrement importants ont été notés au XVIIe siècle, lorsque les bases de types de littérature jusqu'alors inconnus comme le lyrisme et le théâtre ont été posées.
La littérature de la Rus antique est née au XIe siècle. et s'est développé sur sept siècles jusqu'à l'ère Pétrinienne. La littérature russe ancienne est un tout avec toute la diversité des genres, des thèmes et des images. Cette littérature est au centre de la spiritualité et du patriotisme russes. Sur les pages de ces ouvrages, il y a des conversations sur les sujets philosophiques les plus importants, problèmes moraux, dont pensent, parlent, réfléchissent les héros de tous les siècles. Les œuvres forment l’amour pour la patrie et son peuple, montrent la beauté de la terre russe, c’est pourquoi ces œuvres touchent les cordes les plus profondes de nos cœurs.
L'importance de la littérature russe ancienne comme base du développement de la nouvelle littérature russe est très grande. Ainsi, les images, les idées et même le style des écrits ont été hérités par A. S. Pouchkine, F. M. Dostoïevski, L. N. Tolstoï.
La littérature russe ancienne n’est pas née de nulle part. Son apparition a été préparée par le développement de la langue, de l'art populaire oral, des liens culturels avec Byzance et la Bulgarie et par l'adoption du christianisme comme religion unique. D'abord travaux littéraires, paru dans Rus', traduit. Les livres nécessaires au culte étaient traduits.
Les toutes premières œuvres originales, c'est-à-dire écrites par nous-mêmes Slaves de l'Est, remontent à la fin du XIe et au début du XIIe siècle. V. La formation de la littérature nationale russe avait lieu, ses traditions et ses traits prenaient forme, déterminant ses spécificités, une certaine dissemblance avec la littérature de nos jours.
Le but de cet ouvrage est de montrer les caractéristiques de la littérature russe ancienne et de ses principaux genres.
II. Caractéristiques de la littérature russe ancienne.
2. 1. Historicisme du contenu.
Les événements et les personnages de la littérature sont généralement le fruit de l'imagination de l'auteur. Auteurs œuvres d'art, même s'ils décrivent les véritables événements de personnes réelles, ils conjecturent beaucoup. Mais dans la Russie antique, tout était complètement différent. L'ancien scribe russe ne parlait que de ce qui, à son avis, s'était réellement passé. Seulement au 17ème siècle. Des histoires quotidiennes avec des personnages et des intrigues fictives sont apparues en Russie.
L'ancien scribe russe et ses lecteurs croyaient fermement que les événements décrits s'étaient réellement produits. Les chroniques étaient donc une chose particulière pour les habitants de la Russie antique. document légal. Après la mort du prince de Moscou Vasily Dmitrievich en 1425, son jeune frère Yuri Dmitrievich et son fils Vasily Vasilyevich ont commencé à se disputer sur leurs droits au trône. Les deux princes se tournèrent vers Khan tatar afin qu'il puisse juger leur différend. Dans le même temps, Yuri Dmitrievich, défendant ses droits à Règne de Moscou, faisait référence à d'anciennes chroniques, qui rapportaient que le pouvoir était auparavant passé du prince-père non pas à son fils, mais à son frère.
2. 2. Nature manuscrite de l'existence.
Une autre caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence. Même l'apparence presse d'imprimerie en Russie, la situation a peu changé jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. L’existence de monuments littéraires dans les manuscrits a conduit à une vénération particulière du livre. Sur quoi même des traités et des instructions séparés ont été écrits. Mais d’un autre côté, l’existence manuscrite a conduit à l’instabilité des œuvres littéraires russes anciennes. Les œuvres qui nous sont parvenues sont le résultat du travail de très nombreuses personnes : l'auteur, l'éditeur, le copiste, et l'œuvre elle-même pourrait durer plusieurs siècles. Par conséquent, dans la terminologie scientifique, il existe des concepts tels que « manuscrit » (texte manuscrit) et « liste » (ouvrage réécrit). Le manuscrit peut contenir des listes d'œuvres diverses et peut être rédigé soit par l'auteur lui-même, soit par des copistes. Un autre concept fondamental dans la critique textuelle est le terme « édition », c'est-à-dire le traitement intentionnel d'un monument provoqué par sociopolitiqueévénements, changements dans la fonction du texte ou différences dans la langue de l'auteur et de l'éditeur.
Une caractéristique aussi spécifique de la littérature russe ancienne que le problème de la paternité est étroitement liée à l'existence d'une œuvre manuscrite.
Le principe de l'auteur dans la littérature russe ancienne est sourd, implicite. Les scribes russes anciens n'étaient pas économes avec les textes des autres. Lors de la réécriture, les textes ont été traités : certaines phrases ou épisodes en ont été exclus ou insérés, et des « décorations » stylistiques ont été ajoutées. Parfois, les idées et les évaluations de l'auteur étaient même remplacées par des idées opposées. Les listes d'une œuvre différaient considérablement les unes des autres.
Les vieux scribes russes ne se sont pas du tout efforcés de révéler leur implication dans composition littéraire. De nombreux monuments sont restés anonymes ; la paternité d’autres a été établie par des chercheurs sur la base de preuves indirectes. Il est donc impossible d’attribuer à quelqu’un d’autre les écrits d’Épiphane le Sage, avec son « tissage de mots » sophistiqué. Le style des messages d’Ivan le Terrible est inimitable, mêlant avec audace éloquence et injures grossières, exemples savants et style de conversation simple.
Il arrive que dans un manuscrit tel ou tel texte soit signé du nom d'un scribe faisant autorité, ce qui peut ou non correspondre à la réalité. Ainsi, parmi les œuvres attribuées au célèbre prédicateur saint Cyrille de Tourov, beaucoup, apparemment, ne lui appartiennent pas : le nom de Cyrille de Tourov donnait à ces œuvres une autorité supplémentaire.
L'anonymat des monuments littéraires est également dû au fait que l'ancien « écrivain » russe n'a pas consciemment essayé d'être original, mais a essayé de se montrer aussi traditionnel que possible, c'est-à-dire de se conformer à toutes les règles et réglementations de l'ordre établi. canon.
2. 4. Étiquette littéraire.
Le célèbre critique littéraire, chercheur en littérature russe ancienne, l'académicien D. S. Likhachev, a proposé un terme spécial pour désigner le canon dans les monuments de la littérature russe médiévale - « l'étiquette littéraire ».
L'étiquette littéraire consiste à :
De l'idée de la manière dont tel ou tel déroulement des événements aurait dû se dérouler ;
Des idées sur la façon dont on devrait se comporter acteur selon votre position ;
À partir d'idées sur les mots avec lesquels l'écrivain aurait dû décrire ce qui se passait.
Nous avons devant nous l'étiquette de l'ordre mondial, l'étiquette du comportement et l'étiquette des mots. Le héros est censé se comporter de cette façon et l’auteur est censé le décrire uniquement en termes appropriés.
III. Les principaux genres de la littérature russe ancienne.
La littérature des temps modernes est soumise aux lois de la « poétique des genres ». C'est cette catégorie qui a commencé à dicter les manières de créer un nouveau texte. Mais dans la littérature russe ancienne, le genre ne jouait pas un rôle aussi important.
Un nombre suffisant de recherches ont été consacrées au caractère unique du genre de la littérature russe ancienne, mais il n'existe toujours pas de classification claire des genres. Cependant, certains genres se sont immédiatement démarqués dans la littérature russe ancienne.
3. 1. Genre hagiographique.
La vie est une description de la vie d'un saint.
La littérature hagiographique russe comprend des centaines d'œuvres, dont les premières ont déjà été écrites au XIe siècle. La Vie, venue de Byzance en Russie avec l'adoption du christianisme, est devenue le genre principal de la littérature russe ancienne, qui forme littéraire, dans lequel étaient habillés les idéaux spirituels de la Rus antique.
Les formes de vie compositionnelles et verbales se sont affinées au fil des siècles. Haut thème - histoire sur une vie qui incarne un service idéal envers le monde et Dieu - détermine l'image de l'auteur et le style de narration. L'auteur de la vie raconte l'histoire avec enthousiasme ; il ne cache pas son admiration pour le saint ascète et son admiration pour sa vie juste. L'émotivité et l'enthousiasme de l'auteur colorent tout le récit de tons lyriques et contribuent à la création d'une ambiance solennelle. Cette atmosphère est également créée par le style de narration - très solennel, plein de citations des Saintes Écritures.
Lorsqu'il écrivait une vie, l'hagiographe (l'auteur de la vie) était obligé de suivre un certain nombre de règles et de canons. La composition d'une vie correcte doit être triple : introduction, récit de la vie et des actes du saint de la naissance à la mort, louange. Dans l'introduction, l'auteur demande pardon aux lecteurs pour leur incapacité à écrire, pour la grossièreté du récit, etc. L'introduction a été suivie par la vie elle-même. On ne peut pas l’appeler une « biographie » d’un saint au sens plein du terme. L'auteur de la vie sélectionne dans sa vie uniquement les faits qui ne contredisent pas les idéaux de sainteté. Le récit de la vie d'un saint s'affranchit de tout ce qui est quotidien, concret et accidentel. Dans une vie composée selon toutes les règles, il y a peu de dates, de noms géographiques exacts ou de noms de personnages historiques. L'action de la vie se déroule pour ainsi dire en dehors du temps historique et de l'espace spécifique ; elle se déroule sur fond d'éternité. L'abstraction est l'une des caractéristiques du style hagiographique.
À la fin de la vie, il faut louer le saint. C'est l'une des parties les plus importantes de la vie, qui nécessite une grande art littéraire, bonne connaissance de la rhétorique.
Les monuments hagiographiques russes les plus anciens sont deux vies des princes Boris et Gleb et la Vie de Théodose de Pechora.
3. 2. Éloquence.
L'éloquence est un domaine de créativité caractéristique de période ancienne développement de notre littérature. Les monuments d'éloquence ecclésiale et profane sont divisés en deux types : pédagogiques et solennels.
L'éloquence solennelle exigeait une profondeur de concept et une grande compétence littéraire. L'orateur avait besoin de la capacité de construire un discours de manière efficace afin de capter l'auditeur, de le mettre dans une bonne humeur correspondant au sujet et de le choquer avec du pathétique. A existé terme spécial pour désigner un discours solennel - « mot ». (Il n’y avait pas d’unité terminologique dans la littérature russe ancienne. Une histoire militaire pouvait aussi être appelée « la Parole ».) Les discours étaient non seulement prononcés, mais également écrits et distribués en de nombreux exemplaires.
L'éloquence solennelle ne poursuivait pas des objectifs pratiques étroits ; elle exigeait la formulation de problèmes d'une large portée sociale, philosophique et théologique. Les principales raisons de la création de « mots » sont les questions théologiques, les questions de guerre et de paix, la défense des frontières de la terre russe, les questions intérieures et intérieures. police étrangère, la lutte pour l’indépendance culturelle et politique.
Le monument le plus ancien d'éloquence solennelle est le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, écrit entre 1037 et 1050.
Enseigner l'éloquence, ce sont des enseignements et des conversations. Ils sont généralement de petit volume, souvent dépourvus d'embellissements rhétoriques et écrits dans la langue russe ancienne, qui était généralement accessible aux gens de cette époque. Les chefs d’Église et les princes pouvaient délivrer des enseignements.
Les enseignements et les conversations ont des objectifs purement pratiques et contiennent des informations nécessaires à une personne. « Instruction aux frères » de Luc Zhidyata, évêque de Novgorod de 1036 à 1059, contient une liste de règles de comportement qu'un chrétien doit respecter : ne pas se venger, ne pas prononcer de paroles « honteuses ». Allez à l'église et comportez-vous tranquillement, honorez vos aînés, jugez honnêtement, honorez votre prince, ne maudissez pas, gardez tous les commandements de l'Évangile.
Théodose de Pechora est le fondateur du monastère de Kiev-Petchersk. Il possède huit enseignements aux frères, dans lesquels Théodose rappelle aux moines les règles de comportement monastique : ne pas être en retard à l'église, faire trois prosternations, maintenir le décorum et l'ordre en chantant des prières et des psaumes, et s'incliner les uns devant les autres lors des réunions. Dans ses enseignements, Théodose de Pechora exige le renoncement complet au monde, l'abstinence ainsi que la prière et la veillée constantes. L'abbé dénonce sévèrement l'oisiveté, l'escroquerie et l'intempérance alimentaire.
3. 3. Chronique.
Les chroniques étaient des enregistrements météorologiques (par « étés » - par « années »). L'entrée annuelle commençait par les mots : « En été ». Après cela, il y avait une histoire sur des événements et des incidents qui, du point de vue du chroniqueur, méritaient l'attention de la postérité. Il peut s'agir de campagnes militaires, de raids de nomades des steppes, de catastrophes naturelles : sécheresses, mauvaises récoltes, etc., ainsi que d'incidents tout simplement inhabituels.
C'est grâce au travail des chroniqueurs que les historiens modernes ont opportunité incroyable regardez dans un passé lointain.
Le plus souvent, l'ancien chroniqueur russe était un moine érudit, qui passait parfois du temps à compiler la chronique de longues années. À cette époque, il était d’usage de commencer à raconter des histoires sur l’histoire des temps anciens et ensuite seulement de passer aux événements des dernières années. Le chroniqueur devait d'abord retrouver, mettre de l'ordre et souvent réécrire l'œuvre de ses prédécesseurs. Si le compilateur de la chronique disposait non pas d'un, mais de plusieurs textes de chronique à la fois, alors il devait les « réduire », c'est-à-dire les combiner, en choisissant parmi chacun ce qu'il jugeait nécessaire d'inclure dans son propre travail. Une fois les documents relatifs au passé rassemblés, le chroniqueur passe au récit des événements de son époque. Le résultat de ceci bon travail la chronique se formait. Après un certain temps, d'autres chroniqueurs ont poursuivi cette collection.
Apparemment, le premier grand monument chroniques russes anciennes est devenue une chronique compilée dans les années 70 du XIe siècle. On pense que le compilateur de ce code était l'abbé du monastère de Kiev-Petchersk Nikon le Grand (? - 1088).
Le travail de Nikon a constitué la base d'un autre code de chronique, qui fut composé dans le même monastère deux décennies plus tard. Dans la littérature scientifique, il a reçu le nom de code « Arc initial ». Son compilateur anonyme a reconstitué la collection de Nikon non seulement avec des nouvelles de dernières années, mais aussi des informations en provenance d'autres villes russes.
"Le conte des années passées"
Basé sur les chroniques de la tradition du XIe siècle. La plus grande chronique de l'époque est née Russie kiévienne- "Le conte des années passées."
Il a été compilé à Kiev dans les années 10. 12e siècle Selon certains historiens, son compilateur probable était le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor, également connu pour ses autres œuvres. Lors de la création de «The Tale of Bygone Years», son compilateur a utilisé de nombreux matériaux avec lesquels il a complété le code primaire. Ces documents comprenaient des chroniques byzantines, des textes de traités entre la Russie et Byzance, des monuments de la littérature russe ancienne et traduite et des traditions orales.
Le compilateur de «Le Conte des années passées» s'est fixé pour objectif non seulement de raconter le passé de la Russie, mais également de déterminer la place des Slaves orientaux parmi les peuples européens et asiatiques.
Le chroniqueur parle en détail du règlement Peuples slaves dans les temps anciens, sur la colonisation par les Slaves de l'Est de territoires qui deviendront plus tard une partie de l'ancien État russe, sur les mœurs et les coutumes des différentes tribus. Le Conte des années passées met l'accent non seulement sur l'antiquité des peuples slaves, mais aussi sur l'unité de leur culture, de leur langue et de leur écriture, créées au IXe siècle. frères Cyrille et Méthode.
Le chroniqueur considère l'adoption du christianisme comme l'événement le plus important de l'histoire de la Russie. L'histoire des premiers chrétiens russes, le baptême de la Russie, la diffusion de la foi nouvelle, la construction d'églises, l'émergence du monachisme et le succès de l'illumination chrétienne occupent une place centrale dans le conte.
La richesse historique et idées politiques reflété dans « Le Conte des années passées » suggère que son compilateur n'était pas seulement un éditeur, mais aussi un historien talentueux, un penseur profond et un brillant publiciste. De nombreux chroniqueurs des siècles suivants se sont tournés vers l'expérience du créateur du Conte, ont cherché à l'imiter et ont presque nécessairement placé le texte du monument au début de chaque nouvelle chronique.
- La littérature ancienne est remplie d'un profond contenu patriotique, du pathétique héroïque du service de la terre, de l'État et de la patrie russes.
- Le thème principal de la littérature russe ancienne est l'histoire du monde et le sens de la vie humaine.
- La littérature ancienne glorifie la beauté morale de l'homme russe, capable de sacrifier ce qu'il y a de plus précieux pour le bien commun : la vie. Il exprime une croyance profonde dans le pouvoir, le triomphe ultime du bien et la capacité de l'homme à élever son esprit et à vaincre le mal.
- Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est l'historicisme. Les héros sont principalement des personnages historiques. La littérature suit strictement les faits.
- Fonctionnalité créativité artistique L'écrivain russe ancien a également ce qu'on appelle « l'étiquette littéraire ». Il s'agit d'une régulation littéraire et esthétique particulière, la volonté de subordonner l'image même du monde à certains principes et règles, d'établir une fois pour toutes ce qui doit être représenté et comment.
- La littérature russe ancienne apparaît avec l'émergence de l'État, de l'écriture et est basée sur le livre culture chrétienne et développé des formes de créativité poétique orale. A cette époque, la littérature et le folklore étaient étroitement liés. La littérature perçoit souvent des intrigues images artistiques, moyens visuels de l'art populaire.
- L'originalité de la littérature russe ancienne dans la représentation du héros dépend du style et du genre de l'œuvre. Par rapport aux styles et aux genres, il est reproduit dans les monuments littérature ancienne héros, les idéaux se forment et se créent.
- Dans la littérature russe ancienne, un système de genres a été défini, au sein duquel le développement de la littérature russe originale a commencé. L'essentiel dans leur définition était « l'utilisation » du genre, le « but pratique » auquel telle ou telle œuvre était destinée.
- Les traditions de la littérature russe ancienne se retrouvent dans les œuvres des écrivains russes des XVIIIe et XXe siècles.
QUESTIONS ET TÂCHES DU TEST
- Comment l'académicien D.S. caractérise-t-il Likhachev, littérature russe ancienne ? Pourquoi l’appelle-t-il « un tout grandiose, une œuvre colossale » ?
- À quoi Likhachev compare-t-il la littérature ancienne et pourquoi ?
- Quels sont les principaux avantages de la littérature ancienne ?
- Pourquoi les découvertes artistiques de la littérature des siècles suivants seraient-elles impossibles sans les œuvres de la littérature ancienne ? (Réfléchissez aux qualités de la littérature ancienne qui ont été adoptées par la littérature russe des temps modernes. Donnez des exemples tirés d'œuvres de classiques russes que vous connaissez.)
- Qu’est-ce que les poètes et les prosateurs russes appréciaient et adoptaient de la littérature ancienne ? Ce qu'A.S. a écrit à son sujet Pouchkine, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoï, F.M. Dostoïevski, D.N. Mamin-Sibiryak ?
- Qu’écrit la littérature ancienne sur les bienfaits des livres ? Donnez des exemples d'« éloges des livres » connus dans la littérature russe ancienne.
- Pourquoi les idées sur le pouvoir des mots étaient-elles très répandues dans la littérature ancienne ? À quoi étaient-ils liés, sur quoi s’appuyaient-ils ?
- Que dit-on de la parole dans l’Évangile ?
- À quoi les écrivains comparent-ils les livres et pourquoi ? pourquoi les livres sont-ils des rivières, des sources de sagesse, et que signifient les mots : « si vous recherchez diligemment la sagesse dans les livres, vous trouverez de grands bienfaits pour votre âme » ?
- Nommez les monuments de la littérature russe ancienne que vous connaissez et les noms de leurs scribes.
- Parlez-nous de la méthode d’écriture et de la nature des manuscrits anciens.
- Nommez le contexte historique de l'émergence de la littérature russe ancienne et ses spécificités par rapport à la littérature des temps modernes.
- Quel est le rôle du folklore dans la formation de la littérature ancienne ?
- À l'aide de vocabulaire et de matériel de référence, racontez brièvement l'histoire de l'étude des monuments antiques, notez les noms des scientifiques impliqués dans leurs recherches et les étapes de leur étude.
- Quelle est l’image du monde et de l’homme dans l’esprit des scribes russes ?
- Parlez-nous de la représentation de l’homme dans la littérature russe ancienne.
- Nommer les thèmes de la littérature ancienne, en utilisant le vocabulaire et le matériel de référence, caractériser ses genres.
- Énumérez les principales étapes du développement de la littérature ancienne.
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Image médiévale du monde.
Chaque période de l'histoire et développement culturel a sa propre vision du monde, ses propres idées sur la nature, le temps et l'espace, l'ordre de tout ce qui existe, sur la relation des gens les uns aux autres, c'est-à-dire ce qu'on peut appeler des images du monde. Ils se forment en partie spontanément, en partie intentionnellement, dans le cadre de la religion, de la philosophie, de la science, de l’art et de l’idéologie. Les images du monde se forment sur la base d'un certain mode de vie des gens, en font partie et commencent à l'influencer. fort impact. L'homme médiéval est parti de l'image du monde développée par le christianisme, plus précisément de sa forme occidentale, appelée catholicisme. DANS Symbole chrétien foi, compilée au IVe siècle, l'Église est appelée une (unique), sainte, catholique (en slave de l'Église - cathédrale) et apostolique.
L'Église est catholique (conciliaire), car elle a des fidèles dans tous les pays du monde et contient dans ses dogmes la plénitude de la vérité, la même pour tous les chrétiens. Après la division du christianisme en 1054 en occidentaux et orientaux, les églises catholique romaine et grecque-catholique sont apparues, et ces dernières ont plus souvent commencé à être appelées orthodoxes en signe de confession constante de la foi juste.
Christianisme- religion de salut. Pour lui, l'essence de l'histoire du monde est la chute de l'humanité (en la personne d'Adam et Ève) d'avec Dieu, qui a soumis l'homme au pouvoir du péché, du mal, de la mort, et le retour ultérieur au Créateur de ceux-ci. qui a réalisé sa chute fils prodigue. Ce retour est dirigé par les descendants d'Abraham choisis par Dieu, avec qui Dieu conclut une « alliance » (accord) et leur donne une « loi » (règles de comportement). La chaîne des justes et des prophètes de l’Ancien Testament se transforme en une échelle montant vers Dieu. Mais même guidé d'en haut, même un saint ne peut être complètement purifié, et alors l'incroyable se produit : Dieu s'incarne, il devient lui-même un homme, ou plutôt un Dieu-homme, en vertu de sa naissance miraculeuse « du Saint-Esprit et du Vierge Marie », libre du péché. Dieu le Verbe, le Sauveur, le Fils de Dieu apparaît comme le Fils de l'homme, prédicateur de Galilée et accepte volontairement une mort honteuse sur la croix. Il descend aux enfers, libère les âmes de ceux qui ont fait le bien, ressuscite le troisième jour, apparaît aux disciples et monte bientôt au ciel. Quelques jours plus tard, le Saint-Esprit descend sur les apôtres (Pentecôte) et leur donne la force d'accomplir l'alliance de Jésus : prêcher l'Évangile (« bonne nouvelle ») à toutes les nations. L'évangélisation chrétienne combine l'éthique basée sur l'amour du prochain avec l'exploit de foi, qui mène par les « portes étroites » au Royaume des Cieux. Son objectif est la déification du croyant, c'est-à-dire Transition vers vie éternelle avec Dieu, s'obtient grâce à la coopération (synergie) des efforts humains et de la grâce de Dieu.
Dans la conscience médiévale, populaire et élitiste, bel endroitétait occupé par la croyance en la magie, la sorcellerie. Aux XIe-XIIIe siècles. la magie est reléguée au second plan, laissant place à l'anticipation de la venue du Royaume de Dieu sur terre. Une nouvelle floraison de sorcellerie, de démonologie et d’occultisme s’est produite aux XVe et XVIe siècles.
Médiéval dans son ensemble culture populaire ne peut être réduit aux seuls vestiges du paganisme et des croyances primitives. Le monde des images qu’elle a créée a fourni un matériau riche pour l’art du Moyen Âge et des temps modernes et est devenu une partie importante et intégrante de l’art européen. culture artistique.
Caractéristiques de la littérature russe ancienne, sa différence avec la littérature moderne.
La littérature russe ancienne constitue la base solide sur laquelle est érigé le majestueux édifice de la culture artistique nationale russe des XVIIIe et XXe siècles. Il est basé sur une haute idéaux moraux, la foi en l'homme, en ses possibilités d'amélioration morale illimitée, la foi dans le pouvoir de la parole, sa capacité à transformer monde intérieur l'homme, le pathétique patriotique du service de la terre russe - l'État - la patrie, la foi dans le triomphe ultime du bien sur les forces du mal, l'unité mondiale du peuple et sa victoire sur la discorde détestée.
Limites chronologiques de la littérature russe ancienne et ses spécificités. La littérature médiévale russe est stade initial développement de la littérature russe. Son émergence est étroitement liée au processus de formation du premier État féodal. Subordonnée aux tâches politiques de renforcement des fondements du système féodal, elle reflétait à sa manière diverses périodes de développement de la société et relations sociales aux XIe-XVIIe siècles de la Russie. La littérature russe ancienne est la littérature de la nationalité grand-russe émergente, se développant progressivement en une nation.
La question des limites chronologiques de la littérature russe ancienne n'a pas été définitivement résolue par notre science. Les idées sur le volume de la littérature russe ancienne restent encore incomplètes. De nombreuses œuvres ont été perdues dans les incendies d'innombrables incendies, lors des raids dévastateurs des nomades des steppes, de l'invasion des envahisseurs mongols-tatars et des envahisseurs polono-suédois ! Et plus tard, en 1737, les restes de la bibliothèque des tsars de Moscou furent détruits par un incendie qui éclata dans le Grand Palais du Kremlin. En 1777, la bibliothèque de Kiev fut détruite par un incendie. Pendant Guerre patriotique En 1812, des recueils manuscrits de Musin-Pouchkine, Buturlin, Bauze, Demidov et de la Société moscovite des amoureux de la littérature russe ont été incendiés à Moscou.
En règle générale, les principaux conservateurs et copistes de livres dans la Russie antique étaient des moines, les moins intéressés par le stockage et la copie de livres à contenu profane (profane). Et cela explique en grande partie pourquoi l'écrasante majorité des œuvres d'écriture russe ancienne qui nous sont parvenues sont de nature ecclésiastique.
Les œuvres de la littérature russe ancienne étaient divisées en « profanes » et « spirituelles ». Ces derniers ont été soutenus et diffusés de toutes les manières possibles, car ils contenaient les valeurs durables du dogme religieux, de la philosophie et de l'éthique, et les premiers, à l'exception des documents officiels juridiques et historiques, ont été déclarés « vains ». Grâce à cela, nous présentons notre littérature ancienne dans dans une plus grande mesure ecclésiastique qu'il ne l'était réellement.
Lorsqu'on commence à étudier la littérature russe ancienne, il est nécessaire de prendre en compte ses spécificités, différentes de la littérature des temps modernes.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence et de sa diffusion. De plus, tel ou tel ouvrage n'existait pas sous la forme d'un manuscrit séparé et indépendant, mais faisait partie de diverses collections poursuivant certains objectifs pratiques. « Tout ce qui sert non à l’avantage, mais à l’embellissement, est passible de l’accusation de vanité. » Ces paroles de Basile le Grand ont largement déterminé l'attitude de l'ancienne société russe envers les œuvres écrites. La valeur d'un livre manuscrit particulier était évaluée du point de vue de son objectif pratique et de son utilité.
« L’avantage de l’enseignement livresque est grand, car nous enseignons à travers les livres et nous apprenons les voies de la repentance, et nous acquérons la sagesse et l’abstinence des paroles des livres ; car ce sont les fleuves qui alimentent l'univers, ce sont les sources de la sagesse, ce sont les sources de la sagesse, ce sont les profondeurs non recherchées, ce sont nos réconforts dans le chagrin, ce sont les brides de la maîtrise de soi... Si vous recherchez assidûment la sagesse dans les livres, vous découvrirez de grands progrès dans votre âme... "- le chroniqueur enseigne en 1037.
Une autre caractéristique de notre littérature ancienne est l’anonymat et l’impersonnalité de ses œuvres. C'était une conséquence de l'attitude religieuse et chrétienne de la société féodale à l'égard de l'homme, et en particulier à l'égard du travail d'un écrivain, d'un artiste et d'un architecte. Tout au plus connaît-on les noms d’auteurs individuels, « rédacteurs » de livres, qui inscrivent modestement leur nom soit à la fin du manuscrit, soit dans ses marges, soit (ce qui est beaucoup moins courant) dans le titre de l’ouvrage. Dans le même temps, l'écrivain n'acceptera pas de donner à son nom des épithètes évaluatives telles que « maigre », « indigne », « beaucoup de pécheurs ». Dans la plupart des cas, l'auteur de l'œuvre préfère rester inconnu, et parfois se cacher derrière le nom faisant autorité de l'un ou l'autre « père de l'Église » - Jean Chrysostome, Basile le Grand, etc.
Informations biographiques sur les anciens écrivains russes que nous connaissons, le volume de leur créativité, leur caractère activités sociales très, très rare. Par conséquent, si l'on étudie la littérature des XVIIIe et XXe siècles. les érudits littéraires utilisent largement le matériel biographique, révèlent la nature de la politique, de la philosophie, vues esthétiques de tel ou tel écrivain, à partir des manuscrits de l'auteur, retracer l'histoire de la création des œuvres, identifier individualité créativeécrivain, alors les monuments de l'écriture russe ancienne doivent être abordés différemment.
Dans la société médiévale, il n’existait pas de concept de droit d’auteur ; les caractéristiques individuelles de la personnalité de l’écrivain ne se manifestaient pas aussi clairement que dans la littérature des temps modernes. Les copistes agissaient souvent en tant que rédacteurs et co-auteurs plutôt que de simples copistes du texte. Ils ont modifié l'orientation idéologique de l'œuvre copiée, la nature de son style, raccourci ou distribué le texte selon les goûts et les exigences de leur temps. En conséquence, de nouvelles éditions de monuments ont été créées. Et même lorsque le copiste copiait simplement le texte, sa liste était toujours différente de l'original : il faisait des fautes de frappe, omis des mots et des lettres et reflétait involontairement dans la langue les caractéristiques de son dialecte natal. À cet égard, dans la science, il existe un terme spécial - «izvod» (manuscrit de l'édition Pskov-Novgorod, Moscou ou, plus largement, bulgare, serbe, etc.).
En règle générale, les textes des œuvres de l'auteur ne nous sont pas parvenus, mais leurs listes ultérieures ont été conservées, parfois éloignées du moment où l'original a été écrit de cent, deux cents ans ou plus. Par exemple, « Le Conte des années passées », créé par Nestor en 1111-1113, n'a pas survécu du tout, et l'édition de « l'histoire » de Sylvestre (1116) n'est connue que dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377. « Le Le Conte de l'armée d'Igor », écrit à la fin des années 80 du XIIe siècle, a été trouvé dans une liste du XVIe siècle.
Tout cela nécessite de la part du chercheur en littérature russe ancienne un travail textuel inhabituellement approfondi et minutieux : étudier toutes les listes disponibles d'un monument particulier, établir l'heure et le lieu de leur écriture en comparant diverses éditions, variantes de listes, ainsi que déterminer quelle édition est la répertorier la plupart des correspondances avec le texte de l'auteur original. Une branche spéciale s'occupe de ces questions science philologique - t e c t o l o g ie .
Décider questions difficilesà propos de l'époque de la rédaction de tel ou tel monument, de ses listes, le chercheur se tourne vers une science historique et philologique aussi auxiliaire que la paléographie. A partir des caractéristiques des lettres, de l'écriture manuscrite, de la nature du matériel d'écriture, des filigranes de papier, de la nature des coiffes, des ornements, des miniatures illustrant le texte d'un manuscrit, la paléographie permet de déterminer de manière relativement précise l'époque de création d'un manuscrit particulier et le nombre de scribes qui l'ont écrit.
Dans la XI-première moitié du XIVe siècle. Le principal matériau d’écriture était le parchemin, fabriqué à partir de peau de veau. En Russie, le parchemin était souvent appelé « veau » ou « haratya ». Ce matériau coûteux n'était naturellement disponible que pour les classes possédantes, et les artisans et les commerçants utilisaient l'écorce de bouleau pour leur correspondance sur la glace. L'écorce de bouleau servait également de cahiers d'étudiants. En témoignent les remarquables découvertes archéologiques de lettres en écorce de bouleau de Novgorod.
Pour économiser du matériel d'écriture, les mots de la ligne n'étaient pas séparés, et seuls les paragraphes du manuscrit étaient surlignés d'une lettre de cinabre rouge - l'initiale, le titre - une « ligne rouge » au sens littéral du terme. Les mots fréquemment utilisés et largement connus étaient écrits abrégés sous un exposant spécial - t et t l o m. lithargie (verbe - dit), bg (dieu), btsa (Mère de Dieu).
Le parchemin était pré-doublé par un scribe à l'aide d'une règle munie d'une chaîne. Ensuite, le scribe le plaça sur ses genoux et écrivit soigneusement chaque lettre. L'écriture manuscrite avec un contour de lettres régulier et presque carré était appelée u st a v o m. Le travail sur le manuscrit nécessitait un travail minutieux et. grand art C'est pourquoi, lorsque le scribe avait terminé son dur travail, il le célébrait avec joie. "Le marchand se réjouit lorsqu'il a fait l'achat, et le timonier dans le calme du bailli et du vagabond venu dans sa patrie, l'écrivain se réjouit de la même manière lorsqu'il arrive à la fin de ses livres..."- lit-on à la fin de la Chronique Laurentienne.
Les feuilles écrites étaient cousues dans des cahiers, qui étaient entrelacés dans des planches de bois. D'où le tournant phraséologique - "lire un livre de tableau en tableau". Les planches de reliure étaient recouvertes de cuir et parfois recouvertes de cadres spéciaux en argent et en or. Un exemple remarquable d'art joaillier est, par exemple, le cadre de l'Évangile de Mstislav (début du XIIe siècle).
Au XIVe siècle. le papier a remplacé le parchemin. Ce matériel d'écriture moins cher adhère et accélère le processus d'écriture. La lettre de charte est remplacée par une écriture inclinée et arrondie avec un grand nombre d'exposants étendus - poluustav Dans les monuments de l'écriture commerciale, apparaît la cursive, qui remplace progressivement le semi-ustav et prend une position dominante dans les manuscrits du XVIIe siècle. .
L’émergence de l’imprimerie en Russie a joué un rôle important dans le développement de la culture russe. milieu du 16ème siècle V. Cependant, jusqu'au début du XVIIIe siècle. La plupart des livres paroissiaux étaient imprimés, mais les œuvres profanes et artistiques continuaient d'exister et étaient distribuées sous forme de manuscrits.
Lors de l'étude de la littérature russe ancienne, une circonstance très importante doit être prise en compte : à l'époque médiévale, la fiction n'était pas encore apparue comme un domaine indépendant de la conscience publique ; elle était inextricablement liée à la philosophie, à la science et à la religion ;
À cet égard, il est impossible d'appliquer mécaniquement à la littérature russe ancienne les critères artistiques avec lesquels nous abordons l'évaluation des phénomènes. développement littéraire nouvelle heure.
Le processus de développement historique de la littérature russe ancienne est un processus de cristallisation progressive fiction, son isolement du flux général de l’écriture, sa démocratisation et sa « sécularisation », c’est-à-dire sa libération de la tutelle de l’Église.
L'un des traits caractéristiques de la littérature russe ancienne est son lien avec l'écriture religieuse et commerciale, d'une part, et la poésie orale. art folklorique- avec un autre. La nature de ces liens était différente à chaque étape historique du développement de la littérature et dans ses monuments individuels.
Cependant, plus la littérature était large et profonde utilisait l'expérience artistique du folklore, plus elle reflétait clairement les phénomènes de la réalité, plus la sphère de son influence idéologique et artistique était large.
Fonctionnalité La littérature russe ancienne - et l'histoire, ses héros sont principalement des personnages historiques, elle n'autorise pratiquement pas la fiction et suit strictement les faits. Même de nombreuses histoires sur les « miracles » - des phénomènes qui semblaient surnaturels à une personne médiévale, ne sont pas tant l'invention d'un ancien écrivain russe, mais plutôt des récits précis d'histoires de témoins oculaires ou des personnes elles-mêmes avec qui le « miracle » s'est produit. .
L'historicisme de la littérature russe ancienne a un caractère spécifiquement médiéval. Progrès et développement événements historiques expliqué par la volonté de Dieu, la volonté de la providence. Les héros des œuvres sont des princes, dirigeants de l'État, se tenant au sommet de l'échelle hiérarchique de la société féodale. Cependant, après avoir abandonné la coquille religieuse, le lecteur moderne découvre facilement cette réalité historique vivante, dont le véritable créateur était le peuple russe.
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