Les objectifs de la création d'une œuvre littéraire de la littérature russe ancienne. Sept siècles de littérature russe ancienne : traits généraux, spiritualité et genres

25.04.2019

La littérature ancienne est remplie d'un profond contenu patriotique, du pathétique héroïque du service de la terre, de l'État et de la patrie russes.
sujet principal littérature russe ancienne — l'histoire du monde et le sens vie humaine.
La littérature ancienne glorifie la beauté morale de l'homme russe, capable de sacrifier ce qu'il y a de plus précieux pour le bien commun : la vie. Il exprime une croyance profonde dans le pouvoir, le triomphe ultime du bien et la capacité de l'homme à élever son esprit et à vaincre le mal.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est l'historicisme. Les héros sont principalement des personnages historiques. La littérature suit strictement les faits.
Fonctionnalité créativité artistique L'écrivain russe ancien a également ce qu'on appelle « l'étiquette littéraire ». Il s'agit d'une régulation littéraire et esthétique particulière, la volonté de subordonner l'image même du monde à certains principes et règles, d'établir une fois pour toutes ce qui doit être représenté et comment.
La littérature russe ancienne apparaît avec l'émergence de l'État et de l'écriture et s'appuie sur la culture chrétienne du livre et sur des formes développées de créativité poétique orale. A cette époque, la littérature et le folklore étaient étroitement liés. La littérature perçoit souvent des intrigues images artistiques, arts visuels art folklorique.
L'originalité de la littérature russe ancienne dans la représentation du héros dépend du style et du genre de l'œuvre. Par rapport aux styles et aux genres, il est reproduit dans les monuments littérature ancienne héros, les idéaux se forment et se créent.
Dans la littérature russe ancienne, un système de genres a été défini, au sein duquel le développement de la littérature russe originale a commencé. L'essentiel dans leur définition était « l'utilisation » du genre, le « but pratique » auquel telle ou telle œuvre était destinée.
Les traditions de la littérature russe ancienne se retrouvent dans les œuvres des écrivains russes des XVIIIe et XXe siècles.

QUESTIONS ET TÂCHES DU TEST

Comment l'académicien D.S. caractérise-t-il Likhachev, littérature russe ancienne ? Pourquoi l’appelle-t-il « un tout grandiose, une œuvre colossale » ?
À quoi Likhachev compare-t-il la littérature ancienne et pourquoi ?
Quels sont les principaux avantages de la littérature ancienne ?
Pourquoi les découvertes artistiques de la littérature des siècles suivants seraient-elles impossibles sans les œuvres de la littérature ancienne ? (Réfléchissez aux qualités de la littérature ancienne qui ont été adoptées par la littérature russe des temps modernes. Donnez des exemples tirés d'œuvres de classiques russes que vous connaissez.)
Qu’est-ce que les poètes et les prosateurs russes appréciaient et adoptaient de la littérature ancienne ? Ce qu'A.S. a écrit à son sujet Pouchkine, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoï, F.M. Dostoïevski, D.N. Mamin-Sibiryak ?
Qu’écrit la littérature ancienne sur les bienfaits des livres ? Donnez des exemples d'« éloges des livres » connus dans la littérature russe ancienne.
Pourquoi les idées sur le pouvoir des mots étaient-elles très répandues dans la littérature ancienne ? À quoi étaient-ils liés, sur quoi s’appuyaient-ils ?
Que dit-on de la parole dans l’Évangile ?
À quoi les écrivains comparent-ils les livres et pourquoi ? pourquoi les livres sont-ils des rivières, des sources de sagesse, et que signifient les mots : « si vous recherchez diligemment la sagesse dans les livres, vous trouverez de grands bienfaits pour votre âme » ?
Nommez les monuments de la littérature russe ancienne que vous connaissez et les noms de leurs scribes.
Parlez-nous de la méthode d’écriture et de la nature des manuscrits anciens.
Nommez le contexte historique de l'émergence de la littérature russe ancienne et ses spécificités par rapport à la littérature des temps modernes.
Quel est le rôle du folklore dans la formation de la littérature ancienne ?
À l'aide de vocabulaire et de matériel de référence, racontez brièvement l'histoire de l'étude des monuments antiques, notez les noms des scientifiques impliqués dans leurs recherches et les étapes de leur étude.
Quelle est l’image du monde et de l’homme dans l’esprit des scribes russes ?
Parlez-nous de la représentation de l’homme dans la littérature russe ancienne.
Nommer les thèmes de la littérature ancienne, en utilisant le vocabulaire et le matériel de référence, caractériser ses genres.
Énumérez les principales étapes du développement de la littérature ancienne.

Lisez également les articles de la rubrique « Identité nationale de la littérature ancienne, son origine et son développement ».

Toute littérature nationale a ses propres caractéristiques distinctives (spécifiques).

La littérature russe ancienne (DRL) est doublement spécifique, car outre les caractéristiques nationales, elle présente les caractéristiques du Moyen Âge (XI-XVII siècles), qui ont eu une influence décisive sur la vision du monde et la psychologie humaine. Rus antique.

Deux blocs de spécificités peuvent être distingués.

Le premier bloc peut être appelé culturel général, le second est le plus étroitement lié au monde intérieur de la personnalité d'une personne au Moyen Âge russe.

Parlons très brièvement du premier bloc. Premièrement, la littérature russe ancienne était écrite à la main. Dans les premiers siècles de la Russie processus littéraire le matériel d'écriture était du parchemin (ou du parchemin). Il était fabriqué à partir de peau de veau ou d'agneau et c'est pourquoi on l'appelait « veau » en Russie. Le parchemin était un matériau coûteux, il était utilisé avec une extrême prudence et les choses les plus importantes y étaient écrites. Plus tard, le papier est apparu à la place du parchemin, ce qui a en partie contribué, selon les mots de D. Likhachev, à « la percée de la littérature auprès des masses ».

En Russie, trois grands types d'écriture se sont successivement remplacés. Le premier (XIe-XIVe siècles) s'appelait la charte, le second (XVe-XVIe siècles) s'appelait le semi-ustav, le troisième (XVIIe siècle) était appelé cursif.

Le matériel d’écriture étant cher, les clients du livre (grands monastères, princes, boyards) souhaitaient que les ouvrages qui les intéressaient le plus sur divers sujets et l’époque de leur création soient rassemblés sous une seule couverture.

Les œuvres de la littérature russe ancienne sont généralement appelées les monuments.

Les monuments de la Russie antique fonctionnaient sous forme de collections.

Une attention particulière doit être portée au deuxième bloc de fonctionnalités spécifiques du DRL.

1. Le fonctionnement des monuments sous forme de collections ne s'explique pas seulement par le prix élevé du livre. Le vieil homme russe, dans son désir d'acquérir des connaissances sur le monde qui l'entoure, recherchait une sorte d'encyclopédisme. Par conséquent, les collections russes anciennes contiennent souvent des monuments sur des thèmes et des problématiques variés.

2. Au cours des premiers siècles du développement du DRL, la fiction n'était pas encore apparue comme un domaine indépendant de créativité et de conscience sociale. Par conséquent, un seul et même monument était à la fois un monument de littérature, un monument de pensée historique et un monument de philosophie, qui existait dans la Russie antique sous forme de théologie. Il est intéressant de savoir que, par exemple, les chroniques russes jusqu'au début du XXe siècle étaient considérées exclusivement comme littérature historique. Ce n'est que grâce aux efforts de l'académicien V. Adrianova-Peretz que les chroniques sont devenues l'objet d'une critique littéraire.

Dans le même temps, la richesse philosophique particulière de la littérature russe ancienne au cours des siècles suivants du développement littéraire russe sera non seulement préservée, mais se développera activement et deviendra l'un des traits nationaux déterminants de la littérature russe en tant que telle. Cela permettra à l'académicien A. Losev d'affirmer avec certitude : « La fiction est un réservoir de philosophie russe originale. Dans les œuvres en prose de Joukovski et Gogol, dans les œuvres de Tioutchev, Fet, Léon Tolstoï, Dostoïevski<...>les bases sont souvent développées problèmes philosophiques, bien sûr, sous leur forme spécifiquement russe, exclusivement pratique et orientée vers la vie. Et ces problèmes sont ici résolus de telle manière qu’un juge impartial et averti qualifiera ces solutions non seulement de « littéraires » ou « artistiques », mais de philosophiques et d’ingénieuses.

3. La littérature russe ancienne était de nature anonyme (impersonnelle), ce qui est inextricablement lié à un autre trait caractéristique - la collectivité de la créativité. Les auteurs de la Rus antique (souvent appelés scribes) n'ont pas cherché à laisser leur nom pendant des siècles, d'abord à cause de la tradition chrétienne (les moines-scribes se qualifient souvent de moines « déraisonnables », « pécheurs » qui ont osé devenir les créateurs du mot artistique); deuxièmement, en raison de la compréhension de son travail comme faisant partie d’un effort collectif panrusse.

À première vue, ce trait semble indiquer une personnalité peu développée chez l'auteur russe ancien par rapport aux maîtres d'Europe occidentale. mot artistique. Même le nom de l’auteur du brillant « Le conte de la campagne d’Igor » est encore inconnu, alors que la littérature médiévale d’Europe occidentale peut « se vanter » de compter des centaines de grands noms. Cependant, on ne peut pas parler du « retard » de la littérature russe ancienne ou de son « impersonnalité ». On peut parler de sa qualité nationale particulière. Une fois, D. Likhachev a comparé très précisément la littérature d'Europe occidentale avec un groupe de solistes et la littérature russe ancienne avec un chœur. Vraiment chant choral moins belle que les performances de solistes individuels ? N'y a-t-il vraiment aucune manifestation de la personnalité humaine en lui ?

4. Le personnage principal de la littérature russe ancienne est la terre russe. Nous sommes d'accord avec D. Likhachev, qui a souligné que la littérature de la période pré-mongole est la littérature d'un seul thème - le thème de la terre russe. Cela ne signifie pas du tout que les anciens auteurs russes « refusent » de décrire les expériences d'une personnalité humaine individuelle, « se fixent » sur la terre russe, se privant d'individualité et limitant considérablement la signification « universelle » du DRL.

Premièrement, les auteurs russes anciens, même dans les moments les plus tragiques de l'histoire russe, par exemple dans les premières décennies du joug tatare-mongol, ont toujours cherché, à travers la littérature byzantine la plus riche, à rejoindre les plus hautes réalisations de la culture d'autres peuples et civilisations. . Ainsi, au XIIIe siècle, les encyclopédies médiévales « Melissa » (« Abeille ») et « Physiologue » furent traduites en vieux russe.

Deuxièmement, et c'est le plus important, nous devons garder à l'esprit que la personnalité d'un Russe et la personnalité d'un Européen occidental se forment sur des fondements idéologiques différents : la personnalité de l'Europe occidentale est individualiste, elle s'affirme en raison de son caractère particulier. importance et exclusivité. Cela est dû au cours particulier de l’histoire de l’Europe occidentale, avec le développement de l’Église chrétienne occidentale (catholicisme). Un Russe, en vertu de son orthodoxie (appartenant au christianisme oriental - orthodoxie), nie le principe individualiste (égoïste) comme destructeur à la fois pour l'individu lui-même et pour son environnement. russe littérature classique- des scribes anonymes de la Russie antique à Pouchkine et Gogol, A. Ostrovsky et Dostoïevski, V. Raspoutine et V. Belov - dépeint la tragédie de la personnalité individualiste et affirme ses héros sur le chemin pour vaincre le mal de l'individualisme.

5. La littérature russe ancienne ne connaissait pas la fiction. Cela fait référence à une orientation consciente vers la fiction. L'auteur et le lecteur croient absolument à la vérité de la parole littéraire, même s'il s'agit de fiction du point de vue d'un laïc.

Une attitude consciente envers la fiction apparaîtra plus tard. Cela se produira à la fin du XVe siècle, dans une période de lutte politique intensifiée pour le leadership dans le processus d'unification des terres russes d'origine. Les dirigeants feront également appel à l’autorité inconditionnelle du livre. C’est ainsi que naîtra le genre de la légende politique. A Moscou apparaîtront : la théorie eschatologique « Moscou - la Troisième Rome », qui a naturellement pris une connotation politique d'actualité, ainsi que « Le Conte des princes de Vladimir ». À Veliky Novgorod – « La légende du capuchon blanc de Novgorod ».

6. Au cours des premiers siècles du DRL, ils ont essayé de ne pas représenter la vie quotidienne pour les raisons suivantes. La première (religieuse) : la vie quotidienne est pécheresse, son image empêche l'homme terrestre d'orienter ses aspirations vers le salut de l'âme. Deuxièmement (psychologique) : la vie semblait inchangée. Le grand-père, le père et le fils portaient les mêmes vêtements, les armes ne changeaient pas, etc.

Au fil du temps, sous l’influence du processus de sécularisation, la vie quotidienne pénètre de plus en plus dans les pages des livres russes. Cela conduira à l'émergence au XVIe siècle du genre des histoires quotidiennes (« Le Conte d'Oulianiya Osorgina »), et au XVIIe siècle, le genre des histoires quotidiennes deviendra le plus populaire.

7. DRL se caractérise par une attitude particulière envers l'histoire. Non seulement le passé n'est pas séparé du présent, mais il y est activement présent et détermine également le sort de l'avenir. Un exemple en est « Le conte des années passées », « L'histoire du crime des princes de Riazan », « Le conte de la campagne d'Igor », etc.

8. La vieille littérature russe portait professeur personnage. Cela signifie que les anciens scribes russes cherchaient avant tout à éclairer l'âme de leurs lecteurs avec la lumière du christianisme. Dans DRL, contrairement à la littérature médiévale occidentale, il n’y a jamais eu de désir d’attirer le lecteur avec une fiction merveilleuse, de l’éloigner des difficultés de la vie. Les récits aventureux traduits pénétreront progressivement en Russie à partir du début du XVIIe siècle, lorsque l'influence de l'Europe occidentale sur la vie russe deviendra évidente.

On voit donc que certaines spécificités du DID vont progressivement se perdre avec le temps. Cependant, les caractéristiques de la littérature nationale russe qui déterminent l’essentiel de son orientation idéologique resteront inchangées jusqu’à présent.

La littérature russe ancienne est un nom conventionnel, c'est-à-dire période ancienne, période médiévale et période fragmentation féodale. C'est l'étape initiale et historiquement logique du développement de la littérature russe. Son émergence est associée au processus de formation du premier État féodal. La littérature est subordonnée au renforcement du système féodal et de la religion - le christianisme s'est donc développé principalement des genres ecclésiastiques et religieux.

Facteurs de l'émergence de la littérature russe ancienne :

– l'émergence de l'écriture,

– adoption du christianisme,

– le développement des monastères (qui ont joué un rôle énorme dans la diffusion de la religion, de l'alphabétisation et de l'écriture ; Cyrille et Méthode - l'alphabet slave ; la proximité de la langue russe ancienne avec le vieux bulgare et le vieux slave d'église ont contribué à la diffusion de l'écriture ),

- le folklore.

La littérature russe ancienne a caractéristiques spécifiques, qui le distinguent du folklore et de la littérature du New Age :

1. Le caractère manuscrit de l'existence de la distribution, et chaque œuvre existait dans le cadre de diverses collections, et non sous la forme de manuscrits séparés, ces collections poursuivaient des objectifs pratiques ; Basile le Grand a écrit : « Tout ce qui sert non pas au profit, mais à la beauté, est passible d'accusation de vanité. » La valeur du livre a été évaluée en termes d'utilité. Dans le « Conte des années passées » sous l'année 1037, il est écrit : « Il y a un grand bénéfice à tirer de l'enseignement des livres, à travers les livres nous enseignons la repentance, les livres sont des rivières qui remplissent l'Univers, ils aident à s'abstenir de mauvaises actions, si vous cherchez la sagesse, vous trouverez des bienfaits pour l’âme.

Selon le genre, selon le sens sacré de l'œuvre, tel ou tel texte a subi des modifications en fonction des sympathies sociales, nationales, professionnelles ou personnelles d'une personne, donc « auteur, éditeur, scribe » pour la littérature russe ancienne sont très fragiles notions. Conformément à cela, les œuvres existaient dans plusieurs listes ou éditions, nous pouvons donc parler de la relation entre la littérature russe ancienne et le folklore russe.

2. L'anonymat est un phénomène très courant. Presque aucune information sur les auteurs et les scribes n'a été conservée. L'anonymat a été déterminé non seulement par la réalité historique, mais aussi par le manque d'informations sur les auteurs qui nous sont parvenues, associée à l'attitude religieuse-chrétienne de la société féodale envers l'individu et le travail du scribe. L'Église considérait la création et la réécriture de livres comme une œuvre divine ; le travail des scribes exigeait de l'humilité ; ils ne devaient pas être fiers de leur travail, c'est pourquoi les noms étaient rarement préservés. De plus, dans la société médiévale, l'idée de paternité était très peu développée ; caractéristiques individuelles et la personnalité étaient très faiblement reflétées dans les textes.

Les textes de l'auteur ne nous sont pas parvenus, mais ont été conservés dans plus listes ultérieures, qui différait parfois de l'époque de l'original de plusieurs siècles. Ainsi, par exemple, le « Conte » de Nestor de 1113 n’a pas survécu, mais nous est parvenu dans une édition ultérieure ; son édition par Sylvestre 1116 n'est connue que dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377 ; « Le Conte de la campagne d'Igor » du XIIe siècle ne nous est parvenu que dans une collection du XVIe siècle de la liste.

3. Manque de datation pour la plupart des monuments littéraires. Les historiens ont donc recours à en différentes manières pour préciser la date de certains textes.

4. Jusqu'au XVIe siècle, la littérature était étroitement liée à l'écriture religieuse et commerciale, ce qui est dû au fait qu'à cette époque, la littérature n'était pas encore apparue comme une sphère de conscience indépendante, mais était liée à la philosophie, à la science et à la religion. Peu à peu, elle se détache du flux général de l'écriture ; en même temps, la littérature se sécularise et se démocratise ; la littérature se libère progressivement du pouvoir de l'Église et le lien avec l'écriture ecclésiale disparaît.

5. Historicisme : Les héros sont principalement des individus héroïques ; la littérature n'a jamais permis la fiction, strictement suivie une réalité de la vie, et des miracles liés à des phénomènes réels, puisque l'auteur faisait référence à des témoins oculaires des événements. La fiction était assimilée au mensonge.

Tout au long du développement de la littérature, les genres dominants étaient historiques, mais au XVIIe siècle, ils commencèrent à être remplacés par des genres fictifs (apparurent des récits quotidiens, des récits satiriques et des contes de fées).

L'historicisme était de nature médiévale, c'est-à-dire que le cours et le développement des événements historiques sont souvent expliqués d'un point de vue religieux, le providentialisme domine (quand la source sur terre est toujours Dieu).

La généralisation artistique était très peu développée, construite sur la base d'une seule spécificité fait historique ou d'événements, et un seul événement portant des traces de prévalence a été sélectionné. Les récits de batailles étaient largement diffusés ; ils étaient basés sur des faits spécifiques ; événements historiques. Mais pour Rus', il était important de prouver les méfaits des conflits. Les crimes princiers et, par conséquent, les histoires à leur sujet étaient très courants : « L'histoire de l'aveuglement de Vasilko Terebovalsky » (il fut aveuglé par ses frères, craignant son accession au trône) ; ainsi que des promenades en Terre Sainte (Jérusalem), par exemple « Les promenades de l'hégumen Daniel ». Les héros des œuvres sont principalement des princes, des dirigeants de la haute église et des dirigeants.

6. Normativité de la poétique (c'est-à-dire la totalité moyens artistiques) se manifeste par l'utilisation généralisée de « lieux communs », une certaine « étiquette » a été adoptée, qui était composée d'une idée sur la façon dont le cours des événements aurait dû se dérouler, comment il fallait se comporter acteur en fonction de la position de chacun dans la société, quels mots utiliser pour décrire l’événement. Ainsi, l'étiquette de l'ordre mondial, l'étiquette du comportement et l'étiquette verbale étaient importantes. Étiquette verbale : formules verbales stables ; mais il y avait aussi des formules situationnelles répétitives, des descriptions similaires de caractéristiques (situations de défaite, de victoire). À cela s’ajoutent les déclarations déclaratives de l’auteur sur son ignorance, sur son manque d’apprentissage.

7. Genres et styles.

Il existe une division claire entre les genres ecclésiastiques et laïcs, et il existe une hiérarchie ( genre le plus élevé– livres des Saintes Écritures : la Bible, les alliances). Les genres religieux comprennent les genres de prédication solennelle (hymnographies), les vies, les chetya menaia (lectures mensuelles), les patericon ou les otechniki (recueils de nouvelles sur la vie des saints).

Peu à peu, les genres purement religieux ont été détruits, du matériel profane et du folklore (lamentations), ainsi que des promenades, y sont apparus.

Ouvrages profanes : chroniques, chronographes, récits militaires, récits historiques.

Le genre d'enseignement se situe entre les genres ecclésial et profane.

"Le Conte de la Campagne d'Igor" est une synthèse des genres.

Les styles et les genres sont très étroitement liés les uns aux autres.

D.S. Likhachev présente l'histoire de la littérature russe en relation avec styles littéraires, genres et personnages :

XIe siècle - XIIe siècle - la domination du style de l'historicisme monumental et du style épique.

14ème siècle - 15ème siècle - le style de l'historicisme monumental est remplacé par un style expressif-émotionnel, bien que les traditions du style de l'historicisme monumental continuent d'être préservées.

XVIe siècle - deuxième monumentalisme ou biographisme idéalisant (« Livre de scène de la généalogie royale »).

8. La littérature russe ancienne est patriotique et porte un principe civique très profond.

9. Contenu moral élevé : qualités morales les princes, et plus tard le peuple en général, reçurent une grande attention.

Toutes ces caractéristiques varient selon les époques et les époques.

La littérature traduite la plus ancienne

(fin Xe – première moitié du XIe siècle)

Ce sont des livres bibliques, des apocryphes, des vies ; récits profanes traduits (chroniques, récits historiques, « littérature scientifique »).

Le christianisme a joué un rôle important dans le développement de la culture russe. Russie kiévienne Il devient alors l’un des principaux pays d’Europe. Rus' a dessiné des monuments littéraires de Bulgarie, qui a adopté le christianisme un peu plus tôt. En Russie, il n'y avait pas de mots pour désigner la nouvelle religion, c'est pourquoi les premiers monuments littéraires furent traduits. Sous Yaroslav Vladimirovitch le Sage, de nombreuses traductions ont été réalisées.

Les livres bibliques constituaient la base de l'enseignement et de la vision du monde. Il s'agit d'une collection de livres de différents genres, compilée à partir du 12ème siècle avant JC. aux 2-3 siècles après JC Ainsi, il contient des légendes diverses et parfois contradictoires : mythologiques, croyances populaires, journalisme religieux, lyrique et œuvres épiques, des textes historiques basés sur des légendes, des « histoires » originales sur l'origine du monde et de l'homme. Il n'y a pas d'unité ni de vues religieuses, puisqu'il y a un culte de la nature, du polythéisme, de la croyance en la magie et de la croyance en une seule divinité.

La Bible se compose de deux parties : l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Les livres de l'Ancien Testament racontent l'histoire du peuple juif, ses destin antique et la religion. Les livres du Nouveau Testament sont associés à la période initiale du christianisme, jetant les bases Doctrine chrétienne. La structure de la Bible est assez complexe.

Les scientifiques classent tout livres de l'Ancien Testament en 5 groupes :

- historique,

– prophétique,

– poétique,

– didactique,

– eschatologique.

Cette classification est conditionnelle.

Livres historiques : c'est le Pentateuque de Moïse, dans lequel se déroule l'histoire du peuple juif jusqu'à son occupation de la Palestine au milieu du IIe millénaire avant JC. Ici, l'inégalité et le pouvoir du roi étaient justifiés.

Livres prophétiques: Les livres des prophètes sont les écrits attribués aux premiers prophètes (le livre de Josué). Il décrit l'histoire du peuple juif depuis son installation en Palestine jusqu'à la destruction de Jérusalem par les Babyloniens, soit jusqu'à la fin du VIe siècle avant JC. Il y a aussi les écrits des prophètes ultérieurs, les 12 prophètes mineurs. Ces livres sont des sermons plutôt tristes et pathétiquement émotionnels, des dénonciations, des menaces, des lamentations, des réflexions douloureuses sur le sort du peuple juif et une prédiction selon laquelle il recevra une liberté totale.

Livres de poésie: Ce sont le Psautier, le Cantique des Cantiques et l'Ecclésiaste.

Le Psautier est un recueil de psaumes (hymnes, prières et chants à caractère religieux et profane utilisés dans le culte). C'est l'un des premiers livres traduits en russe. Les psaumes sont basés sur des genres folkloriques (sorts, chants de mariage, lamentations, etc.). La popularité particulière du Psautier en Russie s'explique par le lyrisme de nombreux psaumes - le lyrisme religieux.

Le Cantique des Cantiques est une sorte de poème d'amour, écrit en phrases rythmées, sa paternité est attribuée à Salomon, l'amour de Salomon et Shulamith est décrit.

Ecclésiaste – IV-III siècles avant JC. Le style permet de juger qu'il a été créé parmi des scribes professionnels. Elle repose sur un raisonnement pessimiste sur la futilité et la vanité de la vie humaine. Le motif principal est la futilité des intentions d’une personne de subjuguer la vie ; la vie est cyclique, stable et reproductible, c’est pourquoi le prédicateur regarde la vie avec tristesse.

Livres pédagogiques: Les paraboles de Salomon sont un livre d'aphorismes, une attitude pédagogique - la nécessité d'apprendre la sagesse, les règles de prudence, la justice. Cette partie est très contradictoire : d’un côté il y a la confiance en Dieu, de l’autre il y a la confiance en l’homme.

Livres eschatologiques: Ce sont des livres sur les destinées ultimes du monde. Ils développent l'idée que la vie terrestre temporaire, et l’heure viendra où elle sera détruite.

Livres du Nouveau Testament peuvent également être classés dans les mêmes catégories. Tous les livres reflètent un stade de développement supérieur culture religieuse- Le christianisme. Ils comprennent l'Évangile, les actes apostoliques et leurs épîtres (Apôtre), ainsi que la révélation ou apocalypse de Jean l'Évangéliste.

Livres historiques:

Évangile - « bonne nouvelle ou bonne nouvelle » - la biographie de Jésus-Christ, racontée par ses disciples : de Matthieu, de Marc, de Luc, de Jean - ce sont les quatre Évangiles. Leurs récits diffèrent sur certains faits, mais en général, ils racontent l'histoire de la vie du Christ - les événements historiques associés à la vie du Christ.

Les actes apostoliques sont des histoires sur les disciples du Christ, une description de leurs actes concernant la diffusion du christianisme.

Livres pédagogiques:

Ce sont les lettres des apôtres, composées de 21 lettres canoniques des disciples du Christ ; leur objectif est de vulgariser, d'interpréter les enseignements du Christ, de prêcher les enseignements et sont donc de nature instructive.

Livres eschatologiques:

C'est la Révélation de Jean l'Évangéliste (environ 68 - 70 après JC)

La Révélation est née sur la base de la littérature juive et contient un récit de visions fantastiques qui prédisent des événements catastrophiques avant la fin du monde. Ces catastrophes prendront fin avec la seconde venue du Christ, qui vaincra finalement l’ennemi.

La Bible a été traduite du bulgare en russe aux Xe et XIe siècles par fragments. Tout d'abord, le Psautier a été traduit ; il était en deux versions : explicative et divinatoire. L'intégralité du texte de l'Ancien Testament a été traduit à la fin du XVe siècle à Novgorod à l'initiative de l'archevêque Gennady (Bible de Gennady). Le Nouveau Testament n’a pas été entièrement traduit pendant la période kiévienne.

Signification biblique :

Pendant la période de renforcement de la féodalité - pour renforcer le système. D'un point de vue moral, il contient un certain code moral. Du point de vue de la valeur littéraire et esthétique, les livres étaient riches en matériel folklorique ; ils contenaient également des intrigues et des histoires de conflit très vivantes, qui se distinguaient par leur émotivité et leurs images. La langue de la Bible revêt une importance particulière ; nous avons appris à lire le Psautier. De plus, la biographie du Christ a influencé la littérature hagiographique en Russie.

Mais apprendre quelque chose de nouveau Enseignement chrétien est également passé par l'usage généralisé des apocryphes (en traduction c'est secret, intime, pas accessible à tous). Ce sont des œuvres conçues principalement pour un cercle restreint de personnes sélectionnées. Plus tard, les hérétiques ont commencé à les utiliser pour critiquer l’Église officielle, de sorte que les apocryphes n’ont pas été reconnus par l’Église.

Les apocryphes sont des récits religieux légendaires qui sont proches par leurs thèmes et leurs images des livres canoniques, mais diffèrent fortement par l'interprétation des événements et des personnages. Ils ont incorporé des idées folkloriques et des techniques folkloriques.

Thématiquement, les Apocryphes sont divisés en Ancien Testament, Nouveau Testament et eschatologique. Dans l'Ancien Testament - les héros sont Adam, Eve, les ancêtres, etc., le Nouveau Testament - sont consacrés à des histoires sur le Christ et les apôtres, les histoires eschatologiques contiennent des histoires fantastiques sur l'au-delà et le sort du monde.

Un groupe spécial est composé de vies apocryphes(par exemple, la vie de saint Georges le Victorieux). La majeure partie de cette littérature nous est venue de Bulgarie et était associée à l'hérésie du prêtre Bogomil. Cette hérésie a révisé l'enseignement monothéiste orthodoxe et proposé le dualisme - la domination dans le monde de deux principes - le bien et le mal.

En Russie, déjà en 10741, dans le Conte des années passées, l'une des légendes apocryphes a été enregistrée, exposant les idées bogomiles sur la double nature de l'homme.

Les apocryphes comprennent les évangiles de Nicodème, Jacques et Thomas, dans lesquels la personnalité du Christ est représentée d'une manière plus terre-à-terre. Apocryphes eschatologiques - La marche d'Agapit vers le ciel, la marche de la Vierge Marie à travers les tourments.

Hagiographie (hagiographique) littérature traduite

Il s'agit d'un genre d'église dédié aux saints. Elle est née à la fin du XIe siècle, nous est venue de Byzance et existait comme littérature de lecture.

Dans toutes les vies, une image idéalisée conventionnelle du saint est donnée, sa vie et ses exploits dans une atmosphère de miracle. La particularité est que les vies représentaient l'idéal moral de l'Église d'une personne qui a réalisé le triomphe complet de l'esprit sur la chair pécheresse, c'était une personne qui a suivi le Christ en tout, il y a donc toujours une approche de l'image morale du Christ.

Les lives étaient populaires parce qu’ils combinaient une intrigue divertissante et une certaine dose d’édification et de panégyrique.

Les vies étaient construites selon un certain schéma :

Cela a commencé par une indication de l'origine du saint (de parents pieux), puis une description de son enfance (il ne joue pas à des jeux, s'isole, apprend tôt à lire et à écrire, lit la Bible), refuse le mariage, se retire un endroit désert, y fonde un monastère, devient moine, vient à lui le troupeau des frères, il endure diverses tentations, prédit le jour et l'heure de sa mort, instruit les frères, meurt, son corps est incorruptible et dégage un parfum - preuve de sainteté; alors les miracles se produisent. Ensuite, il y a une brève louange, qui énumère toutes les vertus du saint, parfois il y a des lamentations.

Il convient de noter que l'image du héros de la vie était dépourvue de traits de caractère individuels, libérée de tout accident.

Des vies de deux types :

– vies-martyrium – sur le tourment de la sainte (vie de sainte Irène),

- la vie des saints qui ont volontairement accepté l'exploit de la réclusion.

Les vies étaient distribuées sous deux formes :

– en bref – les vies de prologue, faisant partie de recueils de prologues, étaient utilisées dans les services divins,

- sous forme longue - les lectures ménaines - étaient destinées à être lues lors des repas monastiques.

Un type particulier de littérature hagiographique - patericon ou otechniki- ce sont des recueils qui ne contenaient que les exploits les plus importants des saints du point de vue de la sainteté, les événements de leur vie. Ce sont des sortes de nouvelles-légendes. (Sinaï Patericon).

Tous les patericons avaient des intrigues divertissantes combinant fantaisie naïve et images quotidiennes.

Au XIIe siècle, les vies de Nicolas le Wonderworker, d'Antoine le Grand et de Jean Chrysostome étaient déjà connues dans les listes. La vie d'Alexei, l'homme de Dieu d'un auteur inconnu, a acquis une popularité particulière, ce qui a eu une grande influence sur la littérature hagiographique et a constitué la base des poèmes spirituels.

En outre, parmi la littérature traduite, il existe des ouvrages de sciences naturelles - «Le Physiologiste» (2-3 siècles après JC sur le monde, les plantes et les animaux) et «Journée du sexe» (sur la création du monde).

Au XIIe siècle, un roman d'aventures sur la vie et les exploits d'Alexandre le Grand, « Alexandrie », fut traduit du grec.

Tous les États médiévaux ont généralement appris de leurs pays successeurs culture ancienne. Pour la Russie grande importance joué par la Bulgarie et Byzance. Perception de la culture étrangère Slaves de l'Est a toujours été créative, les œuvres répondaient toujours aux besoins internes de la Russie en développement et acquéraient donc leurs propres caractéristiques.

Commençons par le fait qu'ils sont apparus avec l'adoption du christianisme en Russie. L'intensité de sa diffusion est la preuve incontestable que l'émergence de l'écriture a été provoquée par les besoins de l'État.

Histoire de l'apparition

L'écriture était utilisée dans champs variés public et vie d'état, dans le domaine juridique, des relations internationales et nationales.

Après l'émergence de l'écriture, les activités des copistes et des traducteurs ont été stimulées et divers genres de la littérature russe ancienne ont commencé à se développer.

Il répondait aux besoins et aux besoins de l'Église et consistait en paroles, vies et enseignements solennels. La littérature profane est apparue dans la Russie antique et des chroniques ont commencé à être tenues.

Dans l’esprit des gens de cette période, la littérature était considérée comme une christianisation.

Les anciens écrivains russes : chroniqueurs, hagiographes, auteurs de phrases solennelles, tous ont évoqué les bienfaits des Lumières. Fin du Xe – début du XIe siècle. En Russie, un énorme travail a été réalisé pour traduire de l'ancien langue grecque sources littéraires. Grâce à de telles activités, les anciens scribes russes ont réussi à se familiariser avec de nombreux monuments de l'époque byzantine pendant deux siècles et ont créé sur leur base divers genres de littérature russe ancienne. D. S. Likhachev, analysant l'histoire de l'introduction de la Russie aux livres de Bulgarie et de Byzance, a identifié deux traits de caractère processus similaire.

Il confirma l'existence de monuments littéraires devenus communs à la Serbie, à la Bulgarie, à Byzance et à la Russie.

Cette littérature intermédiaire comprenait des livres liturgiques, des écritures sacrées, des chroniques, des œuvres d'écrivains religieux et du matériel de sciences naturelles. De plus, cette liste comprenait quelques monuments récit historique, par exemple, "Le Roman d'Alexandre le Grand".

La plupart de la littérature bulgare ancienne, de langue slave, était constituée de traductions du grec, ainsi que d'œuvres de la littérature paléochrétienne écrites entre le IIIe et le VIIe siècle.

Il est impossible de diviser mécaniquement la littérature slave ancienne en traduction et en original ; ce sont des parties organiquement liées d'un seul organisme.

Lire les livres d'autrui dans la Russie antique est une preuve d'une appartenance secondaire culture nationale dans le domaine de l'expression artistique. Au début, parmi les monuments écrits, il y avait un nombre suffisant de textes non littéraires : ouvrages de théologie, d'histoire et d'éthique.

Le principal type d'art verbal est devenu œuvres folkloriques. Pour comprendre le caractère unique et l'originalité de la littérature russe, il suffit de se familiariser avec des œuvres « en dehors systèmes de genre" : « Enseignement » de Vladimir Monomakh, « Le conte de la campagne d'Igor », « Prière » de Daniil Zatochnik.

Genres principaux

Les genres de la littérature russe ancienne comprennent les œuvres qui sont devenues un matériau de construction pour d'autres directions. Ceux-ci inclus:

enseignements;
histoires;
mot;
hagiographie

Ces genres d'œuvres de la littérature russe ancienne comprennent les récits de chroniques, les relevés météorologiques, les légendes d'église et les légendes de chroniques.

Vie

A été emprunté à Byzance. La vie en tant que genre de la littérature russe ancienne est devenue l'un des plus appréciés et des plus répandus. La vie était considérée comme un attribut obligatoire lorsqu'une personne était classée parmi les saints, c'est-à-dire canonisée. Il a été créé par des personnes qui communiquent directement avec une personne, qui sont capables de raconter de manière fiable moments lumineux sa vie. Le texte a été rédigé après la mort de celui dont il parlait. Il remplissait une fonction éducative importante, puisque la vie du saint était perçue comme une norme (un modèle) d'existence juste et était imitée.

La Vie a aidé les gens à surmonter la peur de la mort, l'idée de l'immortalité a été prêchée l'âme humaine.

Canons de la vie

En analysant les caractéristiques des genres de la littérature russe ancienne, on constate que les canons selon lesquels l'hagiographie a été créée sont restés inchangés jusqu'au XVIe siècle. Ils ont d'abord parlé de l'origine du héros, puis ils ont laissé de l'espace histoire détaillée sur sa vie juste, sur l'absence de peur de la mort. La description se terminait par une glorification.

En discutant des genres que la littérature russe ancienne considérait comme les plus intéressants, nous notons que c'est la vie qui a permis de décrire l'existence des saints princes Gleb et Boris.

Vieille éloquence russe

En répondant à la question de savoir quels genres existaient dans la littérature russe ancienne, nous notons que l'éloquence se déclinait en trois versions :

politique;
didactique;
solennel.

Enseignement

Le système des genres de la littérature russe ancienne la distinguait comme un type d'éloquence russe ancienne. Dans leur enseignement, les chroniqueurs ont tenté de mettre en évidence la norme de comportement de chacun. ancien peuple russe: roturier, prince. L'exemple le plus frappant de ce genre est considéré comme « l'Enseignement de Vladimir Monomakh » du « Conte des années passées », datant de 1096. A cette époque, les disputes pour le trône entre les princes atteignirent leur intensité maximale. Dans son enseignement, Vladimir Monomakh donne des recommandations concernant l'organisation de sa vie. Il suggère de rechercher le salut de l’âme dans l’isolement, appelle à aider les personnes dans le besoin et à servir Dieu.

Monomakh confirme la nécessité de prier avant une campagne militaire avec un exemple tiré de propre vie. Il propose de construire relations publiques en harmonie avec la nature.

Sermon

En analysant les principaux genres de la littérature russe ancienne, nous soulignons que ce genre d'église oratoire, qui a une théorie unique, n'a été impliqué dans l'étude historique et littéraire que sous la forme qu'à certaines étapes, il était révélateur de l'époque.

Le sermon appelait Basile le Grand, Augustin le Bienheureux, Jean Chrysostome et Grégoire Dvoeslov « pères de l’Église ». Les sermons de Luther sont reconnus comme faisant partie intégrante de l'étude de la formation de la prose allemande moderne, et les déclarations de Bourdalou, Bossuet et d'autres locuteurs du XVIIe siècle sont les exemples les plus importants du style de prose du classicisme français. Le rôle des sermons dans la littérature russe médiévale est important ; ils confirment le caractère unique des genres de la littérature russe ancienne.

Des échantillons d'anciens sermons pré-mongols russes qui donnent une idée complète de la création de la composition et des éléments style artistique, les historiens considèrent les « Paroles » du métropolite Hilarion et Cyrille de Turvo. Ils ont habilement utilisé les sources byzantines et ont créé leurs propres œuvres sur cette base. Ils utilisent une quantité suffisante d'antithèses, de comparaisons, de personnifications de concepts abstraits, d'allégories, de fragments rhétoriques, de présentations dramatiques, de dialogues et de paysages partiels.

Les professionnels considèrent les exemples suivants de sermons conçus dans un style inhabituel comme les « Paroles » de Sérapion de Vladimir et les « Paroles » de Maxime le Grec. L'apogée de la pratique et de la théorie de l'art de la prédication s'est produite au XVIIIe siècle, où l'on a discuté de la lutte entre l'Ukraine et la Pologne.

Mot

En analysant les principaux genres de la littérature russe ancienne, nous accorderons une attention particulière au mot. C'est un type de genre de l'éloquence russe ancienne. Comme exemple de sa variabilité politique, citons « Le conte de la campagne d’Igor ». Ce travail suscite de sérieuses controverses parmi de nombreux historiens.

Le genre historique de la littérature russe ancienne, auquel peut être attribué « Le Conte de la campagne d’Igor », étonne par le caractère inhabituel de ses techniques et de ses moyens artistiques.

Dans cette œuvre, la version chronologique traditionnelle du récit est violée. L'auteur se déplace d'abord dans le passé, puis évoque le présent, utilise digressions lyriques, qui permettent d'écrire en différents épisodes : le cri de Yaroslavna, le rêve de Sviatoslav.

"Mot" contient différents éléments art populaire traditionnel oral, symboles. Il contient des épopées, des contes de fées, et il y a aussi un contexte politique : des princes russes unis dans la lutte contre un ennemi commun.

"Le Conte de la campagne d'Igor" est l'un des livres qui reflètent la première épopée féodale. C'est à égalité avec d'autres œuvres :

« Chanson des Nibelungs » ;
« Le chevalier à la peau de tigre » ;
"David de Sasun".

Ces œuvres sont considérées comme à une seule étape et appartiennent à une étape de la formation folklorique et littéraire.

La Parole combine deux genre folklorique: lamentation et gloire. Tout au long de l'œuvre, il y a le deuil des événements dramatiques et la glorification des princes.

Des techniques similaires sont caractéristiques d'autres œuvres de la Russie antique. Par exemple, « L’histoire de la destruction de la terre russe » est une combinaison de lamentations sur la terre russe mourante et de la gloire d’un passé puissant.

Comme une variation solennelle de l'éloquence russe ancienne, apparaît le « Sermon sur la loi et la grâce », rédigé par le métropolite Hilarion. Cette œuvre est apparue au début du XIe siècle. Le motif de l’écriture était l’achèvement de la construction des fortifications militaires à Kiev. L'ouvrage contient l'idée d'une indépendance complète de la Rus' vis-à-vis de l'Empire byzantin.

Sous la « Loi », Hilarion note l'Ancien Testament, donné aux Juifs, qui ne convenait pas au peuple russe. Dieu donne Nouveau Testament, appelé "Grâce". Hilarion écrit que, tout comme l'empereur Constantin est vénéré à Byzance, le peuple russe respecte également le prince Vladimir le Soleil Rouge, qui a baptisé Rus'.

Conte

Après avoir examiné les principaux genres de la littérature russe ancienne, nous accorderons une attention particulière aux histoires. Ce sont les textes look épique, racontant les exploits militaires, les princes et leurs actes. Des exemples de tels travaux sont :

« Le conte de la vie d'Alexandre Nevski » ;
« Le conte de la ruine de Riazan de Batu Khan » ;
"Le conte de la bataille de la rivière Kalka."

Le genre le plus répandu dans la littérature russe ancienne était le récit militaire. ont été publiés diverses listes des travaux qui s'y rapportent. De nombreux historiens ont prêté attention à l'analyse des histoires : D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Bien que traditionnellement le genre du récit militaire soit considéré comme la littérature profane de la Russie antique, il appartient intégralement au cercle de la littérature ecclésiale.

La polyvalence des thèmes de ces œuvres s'explique par la combinaison de l'héritage du passé païen avec la nouvelle vision chrétienne du monde. Ces éléments donnent lieu à de nouvelles perceptions exploit militaire, mêlant traditions héroïques et quotidiennes. Parmi les sources qui ont influencé la formation de ce genre au début du XIe siècle, les experts soulignent les œuvres traduites : « Alexandrie », « Acte de Devgénie ».

N.A. Meshchersky, engagé dans des recherches approfondies sur ce sujet monument littéraire, croyait que « l'Histoire » avait la plus grande influence sur la formation de l'histoire militaire de la Rus antique. Il confirme son opinion par un nombre important de citations utilisées dans diverses œuvres littéraires russes anciennes : « La vie d'Alexandre Nevski », les Chroniques de Kiev et de Galice-Volyn.

Les historiens admettent que des sagas islandaises et des épopées militaires ont été utilisées dans la formation de ce genre.

Le guerrier était doté d’une valeur courageuse et d’une sainteté. L'idée est similaire à la description héros épique. L’essence de l’exploit militaire a changé ; le désir de mourir pour une grande foi vient en premier.

Un rôle distinct était attribué au service princier. Le désir de réalisation de soi se transforme en humble sacrifice de soi. La mise en œuvre de cette catégorie s'effectue en lien avec les formes de culture verbales et rituelles.

la chronique

C'est une sorte de récit sur des événements historiques. La chronique est considérée comme l'un des premiers genres de la littérature russe ancienne. Dans la Russie antique, elle jouait rôle spécial, car il ne rapportait pas seulement un événement historique, mais était également un document juridique et politique et confirmait la manière de se comporter dans certaines situations. La plupart chronique ancienne Il est généralement admis de considérer le « Conte des années passées », qui nous est parvenu dans la Chronique Ipatiev du XVIe siècle. Elle parle de l'origine Princes de Kyiv, sur l'émergence de l'ancien État russe.

Les chroniques sont considérées comme des « genres fédérateurs » qui subordonnent les composantes suivantes : militaire, histoire historique, vie d'un saint, paroles de louange, enseignements.

Chronographe

Ce sont des textes qui contiennent Description détailléeépoque XV-XVI siècles. Les historiens considèrent le « Chronographe selon la Grande Exposition » comme l'une des premières œuvres de ce type. Ce travail n'a pas atteint en entier jusqu'à nos jours, les informations à ce sujet sont donc assez contradictoires.

En plus des genres de la littérature russe ancienne répertoriés dans l'article, il existait de nombreuses autres directions, chacune ayant sa propre caractéristiques distinctives. La variété des genres est une confirmation directe de la polyvalence et du caractère unique des œuvres littéraires créées dans la Rus antique.

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La littérature russe ancienne (DRL) est le fondement de toute littérature. En règle générale, les principaux conservateurs et copistes de livres dans la Russie antique étaient des moines, les moins intéressés par le stockage et la copie de livres à contenu profane (profane). Et cela explique en grande partie pourquoi l'écrasante majorité des œuvres de l'écriture russe ancienne qui nous sont parvenues sont de nature ecclésiastique. Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est. manuscrit la nature de son existence et de sa distribution. De plus, tel ou tel ouvrage n'existait pas sous la forme d'un manuscrit séparé et indépendant, mais faisait partie de diverses collections poursuivant certains objectifs pratiques. « Tout ce qui sert non à l’avantage, mais à l’embellissement, est passible de l’accusation de vanité. » Ces paroles de Basile le Grand ont largement déterminé l'attitude de l'ancienne société russe envers les œuvres écrites. Le sens de ceci ou de cela livre manuscritévalué du point de vue de son objectif pratique et de son utilité. Une autre caractéristique de notre littérature ancienne est anonymat, l'impersonnalité de ses œuvres. C'était une conséquence de l'attitude religieuse et chrétienne de la société féodale à l'égard de l'homme, et en particulier à l'égard du travail d'un écrivain, d'un artiste et d'un architecte. DANS le meilleur cas de scenario on connaît les noms d'auteurs individuels, « écrivains » de livres, qui mettent pudiquement leur nom soit à la fin du manuscrit, soit dans ses marges, soit (ce qui est beaucoup moins courant) dans le titre de l'ouvrage. Dans la plupart des cas, l'auteur de l'œuvre préfère rester inconnu et se cache parfois derrière le nom faisant autorité de l'un ou l'autre « père de l'Église » - Jean Chrysostome, Basile le Grand. L'un des traits caractéristiques de la littérature russe ancienne est sa. lien avec l'écriture religieuse et commerciale, d'une part, et poétique orale art folklorique- avec un autre. La nature de ces liens à chaque étape historique du développement de la littérature et dans ses monuments individuels était différente. Cependant, plus la littérature était large et profonde utilisait l'expérience artistique du folklore, plus elle reflétait clairement les phénomènes de la réalité, plus elle était large. sphère de son influence idéologique et artistique. Fonctionnalité littérature russe ancienne - et s t o r i z m. Ses héros sont majoritairement des personnages historiques ; il n’autorise quasiment aucune fiction et suit strictement les faits. Même de nombreuses histoires sur les « miracles » - des phénomènes qui semblaient surnaturels à une personne médiévale, ne sont pas tant l'invention d'un ancien écrivain russe, mais plutôt des récits précis d'histoires de témoins oculaires ou des personnes elles-mêmes avec qui le « miracle » s'est produit. . L'historicisme de la littérature russe ancienne a un caractère spécifiquement médiéval. Le cours et le développement des événements historiques s'expliquent par la volonté de Dieu, la volonté de la providence. Les héros des œuvres sont des princes, dirigeants de l'État, se tenant au sommet de l'échelle hiérarchique de la société féodale. Les thèmes sont également liés à l'historicisme : la beauté et la grandeur de la Russie, les événements historiques. L'écrivain DR crée dans le cadre d'une tradition établie, regarde des modèles et ne permet pas l'invention artistique.