जियोवन्नी बोकाशियो - जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन। जियोवन्नी बोकाशियो: जीवनी और सर्वोत्तम कार्य

जिन्होंने, अपनी मूर्तियों - दांते और पेट्रार्क - के साथ, संपूर्ण यूरोपीय संस्कृति के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।

विषयों पर आधारित कविताओं के रचयिता प्राचीन पौराणिक कथा, मनोवैज्ञानिक कहानी "फियामेट्टा" (1343, 1472 में प्रकाशित), पादरी, सॉनेट। मुख्य कृति "द डिकैमेरॉन" (1350-1353, 1470 में प्रकाशित) है - मानवतावादी विचारों, स्वतंत्र सोच और लिपिक-विरोधी भावना, तपस्वी नैतिकता की अस्वीकृति, हर्षित हास्य, एक बहुरंगी चित्रमाला से ओत-प्रोत लघु कथाओं की एक पुस्तक इतालवी समाज की नैतिकता के बारे में।

जीवनी

फ्लोरेंटाइन व्यापारी बोकाचिनो दा सेलिनो और एक फ्रांसीसी महिला का नाजायज बेटा। उनका परिवार सर्टिल्डो से आया था, यही कारण है कि उन्होंने खुद को बोकाशियो दा सर्टिल्डो कहा। पहले से ही बचपन में, उन्होंने कविता के प्रति एक मजबूत झुकाव दिखाया, लेकिन उनके दसवें वर्ष में उनके पिता ने उन्हें एक व्यापारी के साथ अध्ययन करने के लिए भेजा, जिसने पूरे 6 वर्षों तक उनके साथ झगड़ा किया और फिर भी युवा बोकाशियो के कारण उन्हें अपने पिता के पास वापस भेजने के लिए मजबूर होना पड़ा। व्यापारी व्यवसाय के प्रति दुर्निवार घृणा। हालाँकि, बोकाशियो को अगले 8 वर्षों तक नेपल्स में व्यापारिक पुस्तकों पर काम करना पड़ा, जब तक कि उसके पिता ने अंततः धैर्य नहीं खो दिया और उसे कैनन कानून का अध्ययन करने की अनुमति नहीं दी। अपने पिता () की मृत्यु के बाद ही बोकाशियो साहित्य के प्रति अपनी रुचि के प्रति पूरी तरह समर्पण करने में सक्षम हो सका। नियति राजा रॉबर्ट के दरबार में रहने के दौरान, उनकी उस समय के कई वैज्ञानिकों से दोस्ती हो गई, उनके करीबी दोस्तों में, विशेष रूप से, प्रसिद्ध गणितज्ञ पाओलो डागोमारी थे, जिन्होंने युवा रानी जोआना और लेडी मैरी का समर्थन प्राप्त किया। प्रेरणा, जिसे बाद में उन्होंने फियामेट्टा के नाम से वर्णित किया।

सर्टाल्डो में पियाज़ा सोलफेरिनो में बनाए गए बोकाशियो के स्मारक का अनावरण 22 जून को किया गया था। बुध पर एक क्रेटर का नाम बोकाशियो के नाम पर रखा गया है।

मानवतावादी गतिविधियाँ

बोकाशियो पहले मानवतावादी और सबसे महान मानवतावादियों में से एक थे विद्वान लोगइटली. उन्होंने अंडालोन डेल नीरो के साथ खगोल विज्ञान का अध्ययन किया और होमर को अपने साथ पढ़ने के लिए ग्रीक साहित्य के महान विशेषज्ञ कैलाब्रियन ग्रीक लेओन्टियस पिलाट को पूरे तीन साल तक अपने घर में रखा। अपने दोस्त पेट्रार्क की तरह, उन्होंने किताबें एकत्र कीं और अपने हाथों से कई दुर्लभ पांडुलिपियों की नकल की, जिनमें से लगभग सभी सेंटो स्पिरिटो () के मठ में आग लगने के दौरान खो गईं। उन्होंने अपने समकालीनों पर अपने प्रभाव का उपयोग करके उनमें अध्ययन करने और प्राचीन लोगों को जानने के प्रति प्रेम जगाया। उनके प्रयासों से फ्लोरेंस में एक विभाग की स्थापना की गई ग्रीक भाषाऔर उनका साहित्य. वह मठों में विज्ञान की दयनीय स्थिति पर जनता का ध्यान आकर्षित करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिन्हें उनके संरक्षक माना जाता था। मोंटे कैसिनो के मठ में, जो उस समय पूरे यूरोप में सबसे प्रसिद्ध और विद्वान था, बोकाशियो ने पुस्तकालय को इस हद तक उपेक्षित पाया कि अलमारियों पर किताबें धूल की परतों से ढकी हुई थीं, कुछ पांडुलिपियों के पत्ते फटे हुए थे, दूसरों को काट दिया गया और विकृत कर दिया गया, और, उदाहरण के लिए, होमर और प्लेटो की अद्भुत पांडुलिपियाँ शिलालेखों और धार्मिक विवादों से भरी पड़ी थीं। वहां उन्होंने अन्य बातों के अलावा सीखा कि भिक्षु पांडुलिपियों से चर्मपत्र की चादरें फाड़ते हैं और खुरचते हैं पुराना पाठ, स्तोत्र और ताबीज बनाओ, इससे पैसे कमाओ।

निर्माण

स्थानीय भाषा में निबंध

बोकाशियो (नीपोलिटन काल) की प्रारंभिक रचनाओं में शामिल हैं: कविताएँ "फिलोस्ट्रेटो" (सी.), "दिसाइड" (सी.-41), उपन्यास "फिलोकोलो" (सी.-38), जो मध्ययुगीन उपन्यासों के कथानकों पर आधारित हैं। . अधिक देर से काम(फ्लोरेंटाइन काल): "फिसोलन निम्फ्स" (), ओविड के "मेटामोर्फोसॉज", "अमेटो" और कहानी "फियामेट्टा" () से प्रेरित है। बोकाशियो की रचनात्मकता का शिखर "डेकैमेरॉन" है।

लैटिन लेखन

बोकाशियो लैटिन में कई ऐतिहासिक और पौराणिक कार्यों के लेखक हैं। उनमें से विश्वकोषीय कार्य "वंशावली" है बुतपरस्त देवता"15 पुस्तकों में ("डी वंशावली डेओरम जेंटिलियम", प्रथम संस्करण के बारे में, ग्रंथ "पहाड़ों, जंगलों, झरनों, झीलों, नदियों, दलदलों और समुद्रों पर" ("डी मोंटिबस, सिल्विस, फॉन्टिबस, लैकुबस, फ्लुमिनीबस, स्टैग्निस सेउ पलुडीबस एट डे नॉमिनीबस मैरिस", के बारे में शुरू हुआ -); 9 पुस्तकें "दुर्भाग्य पर" मशहूर लोग"("डी कैसिबस विरोरम एट फेमिनारम इलस्ट्रियम", प्रथम संस्करण के बारे में)। पुस्तक "ओ प्रसिद्ध महिलाएँ"("डी क्लैरिस मुलिएरिबस", लगभग 106 महिलाओं की जीवनियाँ शुरू हुई) में 106 महिलाओं की जीवनियाँ शामिल हैं - ईव से लेकर नेपल्स की रानी जोन तक।

दांते पर बोकाशियो

कार्यों की सूची

नियति काल:

• 1334, कामुक कविता "द हाउस ऑफ़ डायना" (ला कैसिया डि डायना)
• ठीक है। -38, उपन्यास "फिलोकोलो" (फिलोकोलो)
• ठीक है। -40, कविता "फिलोस्ट्रेटो" (फिलोस्ट्रेटो)
• ठीक है। -41, कविता "येसाइड्स" (टेसीडा डेले नोज़े डि एमिलिया)

फ्लोरेंटाइन अवधि:

• 1341-42, देहाती रोमांस "अमेटो" (कॉमेडिया डेले निनफे फियोरेंटाइन; निनफाले डी'अमेटो; अमेटो)
• 1340 के दशक की शुरुआत में, रूपक कविता "लव्स विजन" (अमोरोसा विज़न)
• -44, कहानी "फियामेटा" (एलिगिया डि मैडोना फियामेट्टा; फियामेट्टा)
• , कविता "द फिसोलन निम्फ्स" (निनफाले फिसोलानो)
• 1350 का दशक: "डेकैमेरॉन" (डेकैमेरॉन)
• - , महिलाओं के विरुद्ध व्यंग्यात्मक कविता "कॉर्बेशियो" ("इल कॉर्बेशियो ओ लेबिरिंटो डी'अमोरे")
• ठीक है। , पुस्तक "द लाइफ़ ऑफ़ दांते एलघिएरी" ("दांते की प्रशंसा में लघु ग्रंथ", "ट्रैटैटेलो इन लाउड डि डांटे"; सटीक शीर्षक - "ओरिजिन वीटा ई कॉस्टुमी डि दांते एलघिएरी", पहला संस्करण -, तीसरा - पहले)
• "डिवाइन कॉमेडी" पर व्याख्यान की एक श्रृंखला ( टेरज़ा रीमा अल्ला डिविना कॉमेडिया में आर्गोमेंटी), अधूरा
• ग्रंथ "पहाड़ों, जंगलों, झरनों, झीलों, नदियों, दलदलों और समुद्रों पर" ("डी मोंटिबस, सिल्विस, फॉन्टिबस, लैकुबस, फ्लुमिनीबस, स्टैग्निस सेउ पलुडिबस एट डे नॉमिनीबस मैरिस", लैटिन के आसपास शुरू हुआ।
• 15 पुस्तकों में "बुतपरस्त देवताओं की वंशावली" ( डी वंशावली डेओरम जेंटिलियम, प्रथम संस्करण के बारे में , अव्य. भाषा
• "प्रसिद्ध लोगों के दुर्भाग्य पर" ( डे कैसिबस विरोरम एट फेमिनारम इलस्ट्रियम, प्रथम संस्करण के बारे में, 9 पुस्तकों में, अव्य. भाषा
• "प्रसिद्ध महिलाओं के बारे में" ( डी क्लैरिस मुलिरिबस, के बारे में शुरू किया गया) में 106 महिलाओं की जीवनियाँ शामिल हैं
• ब्यूकोलिक गाने (बुकोलिकम कारमेन)
• सोंनेट्स
• पत्र

संस्करणों

इसका पहला संस्करण, तथाकथित। "देओ ग्रैटियास", बिना तारीख या स्थान के प्रकाशित, 1471 में वेनिस में दूसरा, दोनों फोलियो में और अब बेहद दुर्लभ है। ईएसबीई को बुलाया गया सर्वोत्तम प्रकाशनबोकाशियो इस प्रकार है: पोग्गियाली (लिवोर्नो, 1789-90, 4 खंड); "वेंटीसेटाना" (फ्लोरेंस, 1827); ऐतिहासिक और साहित्यिक टिप्पणी के साथ बियागियोली द्वारा आलोचनात्मक संस्करण (पेरिस, 1823, 5 खंड); उगो फ़ॉस्कोलो (लंदन, 1825, 3 खंड, ऐतिहासिक परिचय के साथ); फैनफ़ानी एक साथ "अन्नोटाज़ियोनी देई डेपुटाटी" (3 खंड, फ़्लोरेंस, 1857); पॉकेट संस्करण बिब्लियोटेका डी'ऑटोरी इटालियानी (खंड 3 और 4, लीपज़िग) में प्रकाशित हुआ था। बोकाशियो द्वारा "ओपेरे कम्प्लीट" प्रकाशित (फ्लोरेंस, 17 खंड 1827)।

बोकाशियो के प्रकाशनों की समीक्षा पासानो की पुस्तक "आई नॉवेलिएरी इटालियानी इन प्रोसा" (ट्यूरिन, 1878) में मिलती है।

बोकाशियो की कई पुस्तकों का चित्रण 15वीं शताब्दी के अंत में फ्रांसीसी दरबारी लघुचित्रकार रॉबिन टेस्टार्ड द्वारा किया गया था।

"जियोवन्नी बोकाशियो" लेख की समीक्षा लिखें

साहित्य

• मैन आई इन "स्टोरिया डेल डिकैमरोन" (फ्लोरेंस, 1742)।
• बाल्डेली (फ्लोरेंस, 1806)।
• डिसडिन, "बायोग्राफ़िकल डिकैमेरॉन" (लंदन, 1817)।
• सिआम्पी, "मैनुस्क्रिटो ऑटोग्राफो डि वी।" (फ्लोरेंस, 1827)।
• बार्टोली, "मैं पूर्ववर्ती डेल बी।" (1878)।
• लैंडौ, "बी-एस लेबेन अंड वेर्के" (स्टटगार्ट, 1877)।
• कॉर्टिंग, “बी-एस लेबेन यू। वेर्के" (लीपज़िग, 1880)।
• लैंडौ, "डाई क्वेलेन डेस डिकैमेरॉन" (दूसरा संस्करण, 1884)।
• ए. एन. वेसेलोव्स्की, "जियोवन्नी बोकाशियो के मेनार्डो डी कैवलन्ती को तीन पत्र" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1876 - बी की 500वीं वर्षगांठ के लिए प्रकाशित): वी. लेसेविच, "14वीं शताब्दी के क्लासिक्स।" ("ओटेक. नोट्स" 1874, संख्या 12); ए. ए-वॉय "इतालवी नॉवेल्ला और डिकैमेरॉन" ("यूरोप का बुलेटिन", 1880, नंबर 2-4)।
• वेसेलोव्स्की ए.एन.बोकाशियो, उसका परिवेश और साथी: 2 खंडों में। - सेंट पीटर्सबर्ग। : प्रकार। छोटा सा भूत विज्ञान अकादमी, 1893-1894।
  • खंड एक. - 1893. - 545 पी.
  • खंड दो. - 1894. - 679 पी.
• एंड्रीव एम. एल. बोकाशियो, जियोवानी // पुनर्जागरण की संस्कृति। विश्वकोश। खंड 1. एम.: रॉसपेन, 2007. - पीपी. 206-209। - आईएसबीएन 5-8243-0823-3
• साइमंड्स जे. ए. सीखने का पुनरुद्धार। इटली में पुनर्जागरण. वॉल्यूम. द्वितीय. एन.वाई., 1960.
• शिशमारेव वी.इतालवी साहित्य के इतिहास पर निबंध: दांते, पेट्रार्क, बोकाशियो। - एम., 2010.

यह भी देखें

टिप्पणियाँ

लिंक

	जियोवन्नी बोकाशियोविकिसूक्ति में
	विकिसोर्स में

• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907.

जियोवन्नी बोकाशियो की विशेषता बताने वाला अंश

एल्पाथिक ने कहा, "मैं यही कह रहा हूं।" - क्या वे पीते हैं? - उन्होंने संक्षेप में पूछा।
"मैं पूरी तरह थक चुका हूं, याकोव एल्पाथिक: वे एक और बैरल लेकर आए।"
- तो सुनो. मैं पुलिस अधिकारी के पास जाऊँगा, और आप लोगों से कहें, ताकि वे इसे छोड़ दें, और ताकि वहाँ गाड़ियाँ हों।
"मैं सुन रहा हूँ," द्रोण ने उत्तर दिया।
याकोव अल्पाथिक ने और अधिक आग्रह नहीं किया। उसने लंबे समय तक लोगों पर शासन किया था और जानता था कि लोगों से आज्ञा मानने का मुख्य तरीका यह है कि उन्हें कोई संदेह न दिखाया जाए कि वे अवज्ञा कर सकते हैं। द्रोण से आज्ञाकारी "मैं सुनता हूं" प्राप्त करने के बाद, याकोव अल्पाथिक इससे संतुष्ट थे, हालांकि उन्हें न केवल संदेह था, बल्कि लगभग यकीन था कि सैन्य टीम की मदद के बिना गाड़ियां वितरित नहीं की जाएंगी।
और वास्तव में, शाम तक गाड़ियाँ एकत्र नहीं की गईं। गाँव में मधुशाला में फिर से एक बैठक हुई, और बैठक में घोड़ों को जंगल में ले जाना और गाड़ियाँ न देना आवश्यक था। राजकुमारी को इस बारे में कुछ भी बताए बिना, अल्पाथिक ने बाल्ड पर्वत से आए लोगों से अपना सामान पैक करने और राजकुमारी की गाड़ियों के लिए इन घोड़ों को तैयार करने का आदेश दिया, और वह खुद अधिकारियों के पास गया।

एक्स
अपने पिता के अंतिम संस्कार के बाद, राजकुमारी मरिया ने खुद को अपने कमरे में बंद कर लिया और किसी को भी अंदर नहीं आने दिया। एक लड़की यह कहने के लिए दरवाजे पर आई कि एल्पाथिक छोड़ने का आदेश मांगने आया था। (यह द्रोण के साथ अल्पाथिक की बातचीत से पहले भी था।) राजकुमारी मरिया उस सोफे से उठीं, जिस पर वह लेटी हुई थीं और बंद दरवाजे से कहा कि वह कभी भी कहीं नहीं जाएंगी और अकेले रहने के लिए कहा।
जिस कमरे में राजकुमारी मरिया लेटी थी उसकी खिड़कियाँ पश्चिम की ओर थीं। वह दीवार की ओर मुंह करके सोफ़े पर लेट गई और चमड़े के तकिए के बटनों को छूते हुए, केवल इस तकिये को देखा, और उसके अस्पष्ट विचार एक ही चीज़ पर केंद्रित थे: वह मृत्यु की अपरिवर्तनीयता और अपने उस आध्यात्मिक घृणित कार्य के बारे में सोच रही थी, जो वह अब तक नहीं जानती थी और जो उसके पिता की बीमारी के दौरान सामने आया। वह चाहती थी, लेकिन प्रार्थना करने की हिम्मत नहीं कर रही थी, हिम्मत नहीं कर रही थी मन की स्थिति, जिसमें वह थी, भगवान की ओर मुड़ें। वह काफी देर तक इसी स्थिति में पड़ी रही.
घर के दूसरी ओर सूरज डूब गया और खुली खिड़कियों से शाम की तिरछी किरणों ने कमरे और मोरक्को तकिए के उस हिस्से को रोशन कर दिया जिसे राजकुमारी मरिया देख रही थी। उसके विचार का क्रम अचानक रुक गया। वह अनजाने में उठ खड़ी हुई, अपने बालों को सीधा किया, खड़ी हुई और खिड़की के पास चली गई, अनजाने में एक साफ लेकिन हवादार शाम की ठंडक का आनंद ले रही थी।
"हाँ, अब शाम को प्रशंसा करना आपके लिए सुविधाजनक है!" वह पहले ही जा चुका है, और कोई भी तुम्हें परेशान नहीं करेगा,'' उसने खुद से कहा, और, एक कुर्सी पर बैठते हुए, उसने अपना सिर खिड़की पर रख दिया।
बगीचे की ओर से किसी ने उसे धीमी और धीमी आवाज में बुलाया और उसके सिर को चूमा। उसने पीछे मुड़कर देखा. यह काली पोशाक और प्लीरेस में एम ले बौरिएन थी। वह चुपचाप राजकुमारी मरिया के पास पहुंची, आह भरते हुए उसे चूमा और तुरंत रोने लगी। राजकुमारी मरिया ने पीछे मुड़कर उसकी ओर देखा। उसके साथ पिछली सभी झड़पें, उसके प्रति ईर्ष्या, राजकुमारी मरिया को याद थीं; मुझे यह भी याद आया कि कैसे वह हाल ही में एम एल बौरिएन के प्रति बदल गया था, उसे नहीं देख सका, और इसलिए, राजकुमारी मरिया ने अपनी आत्मा में उसके लिए जो तिरस्कार किया वह कितना अनुचित था। “और क्या मुझे, जो उसकी मृत्यु चाहता था, किसी की निंदा करनी चाहिए? - उसने सोचा।
राजकुमारी मरिया ने एम एल बौरिएन की स्थिति की स्पष्ट रूप से कल्पना की, जो हाल ही में अपने समाज से दूर हो गई थी, लेकिन साथ ही उस पर निर्भर थी और किसी और के घर में रह रही थी। और उसे उसके लिए खेद महसूस हुआ। उसने नम्रतापूर्वक उसकी ओर प्रश्नवाचक दृष्टि से देखा और अपना हाथ बढ़ा दिया। M lle Bourienne तुरंत रोने लगी, उसके हाथ को चूमने लगी और उस दुःख के बारे में बात करने लगी जो राजकुमारी पर आया था, जिससे वह खुद भी इस दुःख में भागीदार बन गई। उसने कहा कि उसके दुःख में एकमात्र सांत्वना यह थी कि राजकुमारी ने उसे इसे अपने साथ साझा करने की अनुमति दी। उसने कहा कि बड़े दुःख से पहले सभी पूर्व गलतफहमियाँ नष्ट हो जानी चाहिए, कि वह सबके सामने शुद्ध महसूस करती थी और वहाँ से वह उसका प्यार और कृतज्ञता देख सकता था। राजकुमारी उसकी बातें सुनती रही, उसकी बातें समझ नहीं रही थी, लेकिन कभी-कभी उसकी ओर देखती और उसकी आवाज़ सुनती।
"आपकी स्थिति दोगुनी भयानक है, प्रिय राजकुमारी," एम एल बौरिएन ने कुछ देर रुकने के बाद कहा। - मैं समझता हूं कि आप अपने बारे में नहीं सोच सकते थे और न ही सोच सकते हैं; लेकिन मैं आपके प्रति अपने प्यार के कारण ऐसा करने के लिए बाध्य हूं... क्या एल्पाथिक आपके साथ था? क्या उसने आपसे जाने के बारे में बात की? - उसने पूछा।
राजकुमारी मरिया ने कोई उत्तर नहीं दिया। उसे समझ नहीं आ रहा था कि कहां और किसे जाना है. “क्या अब कुछ भी करना, कुछ भी सोचना संभव था? क्या इससे कोई फर्क नहीं पड़ता? उसने कोई जवाब नहीं दिया.
“क्या आप जानते हैं, चेरे मैरी,” एम ले बौरिएन ने कहा, “क्या आप जानते हैं कि हम खतरे में हैं, कि हम फ्रांसीसियों से घिरे हुए हैं; अब यात्रा करना खतरनाक है. यदि हम जाएंगे, तो हम लगभग निश्चित रूप से पकड़े जाएंगे, और भगवान जानता है...
राजकुमारी मरिया ने अपनी सहेली की ओर देखा, उसे समझ नहीं आया कि वह क्या कह रही है।
"ओह, काश किसी को पता होता कि अब मुझे कितनी परवाह नहीं है," उसने कहा। - बेशक, मैं उसे कभी नहीं छोड़ना चाहूँगा... एल्पाथिक ने मुझे छोड़ने के बारे में कुछ बताया... उससे बात करो, मैं कुछ नहीं कर सकता, मुझे कुछ नहीं चाहिए...
- मैंने उससे बात की। उसे आशा है कि कल हमारे पास निकलने का समय होगा; लेकिन मुझे लगता है कि अब यहीं रहना बेहतर होगा,'' एम एलएल बौरिएन ने कहा। - क्योंकि, आप देख रही हैं, चेरे मैरी, सड़क पर सैनिकों या दंगाई लोगों के हाथों में पड़ना भयानक होगा। - एम एल बौरिएन ने अपने रेटिकुल से फ्रांसीसी जनरल रामेउ के एक गैर-रूसी असाधारण कागज पर एक घोषणा निकाली कि निवासियों को अपने घर नहीं छोड़ना चाहिए, कि उन्हें फ्रांसीसी अधिकारियों द्वारा उचित सुरक्षा दी जाएगी, और इसे राजकुमारी को सौंप दिया।
"मुझे लगता है कि इस जनरल से संपर्क करना बेहतर है," एम एल बौरिएन ने कहा, "और मुझे यकीन है कि आपको उचित सम्मान दिया जाएगा।"
राजकुमारी मरिया ने अखबार पढ़ा, और सूखी सिसकियों से उसका चेहरा हिल गया।
-तुम्हें यह किसके माध्यम से मिला? - उसने कहा।
"उन्हें शायद पता चल गया है कि मैं नाम से फ्रेंच हूं," एम एल बौरिएन ने शरमाते हुए कहा।
राजकुमारी मरिया, हाथ में एक कागज़ लेकर, खिड़की से उठ खड़ी हुई और पीले चेहरे के साथ कमरे से बाहर निकल गई और प्रिंस आंद्रेई के पूर्व कार्यालय में चली गई।
"दुन्याशा, अल्पाथिक, द्रोणुष्का, किसी को मेरे पास बुलाओ," राजकुमारी मरिया ने कहा, "और अमाल्या कार्लोव्ना से कहो कि वह मेरे पास न आए," उसने एम ले बौरिएन की आवाज सुनकर कहा। - जल्दी करो और जाओ! तेज़ी से जाओ! - राजकुमारी मरिया ने इस विचार से भयभीत होकर कहा कि वह फ्रांसीसियों की सत्ता में बनी रह सकती है।
"ताकि प्रिंस आंद्रेई को पता चले कि वह फ्रांसीसियों की शक्ति में है!" ताकि वह, प्रिंस निकोलाई आंद्रेइच बोल्कॉन्स्की की बेटी, मिस्टर जनरल रामेउ से उसे सुरक्षा प्रदान करने और उसके लाभों का आनंद लेने के लिए कहे! “इस विचार ने उसे भयभीत कर दिया, उसे काँपने, शरमाने और क्रोध और गर्व के उन हमलों का एहसास कराया जो उसने अभी तक अनुभव नहीं किए थे। उसकी स्थिति में जो कुछ भी कठिन और, सबसे महत्वपूर्ण, आक्रामक था, उसकी उसे स्पष्ट रूप से कल्पना की गई थी। “वे, फ्रांसीसी, इस घर में बसेंगे; श्री जनरल रमेउ प्रिंस आंद्रेई के पद पर आसीन होंगे; उनके पत्रों और कागजातों को छांटना और पढ़ना मजेदार होगा। एम ले बौरिएन लुई फेरा लेस ऑनर्स डे बोगुचारोवो। [मैडेमोसेले बौरियन बोगुचारोवो में सम्मान के साथ उनका स्वागत करेंगे।] वे दया से मुझे एक कमरा देंगे; सैनिक अपने पिता से क्रॉस और तारे हटाने के लिए उनकी ताज़ा कब्र को नष्ट कर देंगे; वे मुझे रूसियों पर जीत के बारे में बताएंगे, वे मेरे दुख के प्रति सहानुभूति दिखाएंगे... - राजकुमारी मरिया ने अपने विचारों से नहीं, बल्कि अपने पिता और भाई के विचारों के साथ खुद के लिए सोचने के लिए बाध्य महसूस किया। उनके लिए व्यक्तिगत रूप से, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कहाँ रहीं या उनके साथ क्या हुआ; लेकिन साथ ही वह अपने दिवंगत पिता और प्रिंस आंद्रेई के प्रतिनिधि की तरह महसूस करती थी। वह अनायास ही उनके विचारों से सोचती थी और उन्हें अपनी भावनाओं से महसूस करती थी। अब वे जो भी कहेंगे, जो भी करेंगे, उसे वही करना जरूरी लगा। वह प्रिंस आंद्रेई के कार्यालय में गई और उनके विचारों को समझने की कोशिश करते हुए, अपनी स्थिति पर विचार किया।
जीवन की माँगें, जिन्हें वह अपने पिता की मृत्यु के साथ नष्ट हुआ मानती थी, राजकुमारी मरिया के सामने अचानक एक नई, अभी भी अज्ञात शक्ति के साथ उठीं और उन पर हावी हो गईं। उत्साहित, लाल चेहरे वाली, वह कमरे के चारों ओर घूमती रही, पहले एल्पाथिक, फिर मिखाइल इवानोविच, फिर तिखोन, फिर द्रोण की मांग करने लगी। दुन्याशा, नानी और सभी लड़कियाँ इस बारे में कुछ नहीं कह सकीं कि एम एल बौरिएन ने जो घोषणा की वह किस हद तक उचित थी। एल्पाथिक घर पर नहीं था: वह अपने वरिष्ठों से मिलने गया था। बुलाए गए वास्तुकार मिखाइल इवानोविच, जो नींद भरी आँखों से राजकुमारी मरिया के पास आए, उनसे कुछ नहीं कह सके। समझौते की बिल्कुल उसी मुस्कुराहट के साथ जिसके साथ वह पंद्रह वर्षों से बूढ़े राजकुमार की अपीलों पर अपनी राय व्यक्त किए बिना प्रतिक्रिया देने का आदी था, उसने राजकुमारी मरिया के सवालों का जवाब दिया, ताकि उसके उत्तरों से कुछ भी निश्चित न हो सके। बुलाए गए बूढ़े सेवक तिखोन ने, एक धँसे हुए और थके हुए चेहरे के साथ, असाध्य दुःख की छाप के साथ, राजकुमारी मरिया के सभी सवालों का जवाब "मैं सुनता हूँ" और उसे देखते हुए रोने से खुद को मुश्किल से रोक सका।
अंत में, बड़े द्रोण ने कमरे में प्रवेश किया और राजकुमारी को प्रणाम करते हुए, लिंटेल पर रुक गए।
राजकुमारी मरिया कमरे के चारों ओर घूमी और उसके सामने रुक गई।
"द्रोणुष्का," राजकुमारी मरिया ने कहा, जो उसमें एक निस्संदेह मित्र को देखती थी, वही द्रोणुष्का, जो व्याज़मा में मेले की अपनी वार्षिक यात्रा से लेकर हर बार उसके लिए अपनी विशेष जिंजरब्रेड लाता था और मुस्कुराहट के साथ उसे परोसता था। "द्रोणुष्का, अब, हमारे दुर्भाग्य के बाद," वह शुरू हुई और चुप हो गई, आगे बोलने में असमर्थ हो गई।
"हम सभी भगवान के अधीन चलते हैं," उन्होंने आह भरते हुए कहा। वे चुप थे.
- द्रोणुष्का, अल्पाथिक कहीं चला गया है, मेरे पास मुड़ने वाला कोई नहीं है। क्या यह सच है कि वे मुझसे कहते हैं कि मैं नहीं जा सकता?
"आप क्यों नहीं जाते, महामहिम, आप जा सकते हैं," द्रोण ने कहा।
"उन्होंने मुझसे कहा कि यह दुश्मन के लिए ख़तरनाक है।" डार्लिंग, मैं कुछ नहीं कर सकता, मुझे कुछ समझ नहीं आ रहा, मेरे साथ कोई नहीं है। मैं निश्चित रूप से रात को या कल सुबह जल्दी जाना चाहता हूँ। - ड्रोन चुप था। उसने अपनी भौंहों के नीचे से राजकुमारी मरिया की ओर देखा।
"वहां कोई घोड़े नहीं हैं," उन्होंने कहा, "मैंने याकोव अल्पाथिक को भी बताया था।"
- क्यों नहीं? - राजकुमारी ने कहा।
"यह सब भगवान की सजा से है," द्रोण ने कहा। "वहां कौन से घोड़े थे जिन्हें सैनिकों द्वारा उपयोग के लिए नष्ट कर दिया गया था, और कौन से घोड़े मर गए, यह आज कौन सा वर्ष है।" यह घोड़ों को खाना खिलाने जैसा नहीं है, बल्कि यह सुनिश्चित करना है कि हम खुद भूख से न मरें! और वे तीन दिन तक बिना कुछ खाए ऐसे ही बैठे रहते हैं। कुछ भी नहीं है, वे पूरी तरह बर्बाद हो चुके हैं।'
राजकुमारी मरिया ने जो कुछ उसने उससे कहा उसे ध्यान से सुना।
- क्या आदमी बर्बाद हो गए हैं? क्या उनके पास रोटी नहीं है? - उसने पूछा।
"वे भूख से मर रहे हैं," द्रोण ने कहा, "गाड़ियों की तरह नहीं..."
- तुमने मुझे क्यों नहीं बताया, द्रोणुष्का? क्या आप मदद नहीं कर सकते? मैं वह सब कुछ करूंगी जो मैं कर सकती हूं... - राजकुमारी मरिया के लिए यह सोचना अजीब था कि अब, ऐसे क्षण में, जब इस तरह के दुःख ने उसकी आत्मा को भर दिया, अमीर और गरीब लोग हो सकते हैं और अमीर गरीबों की मदद नहीं कर सकते। वह अस्पष्ट रूप से जानती और सुनती थी कि मालिक की रोटी थी और वह किसानों को दी जाती थी। वह यह भी जानती थी कि न तो उसका भाई और न ही उसके पिता किसानों की ज़रूरतों से इनकार करेंगे; वह केवल किसानों को रोटी के इस वितरण के बारे में अपने शब्दों में किसी तरह की गलती होने से डर रही थी, जिसे वह निपटाना चाहती थी। वह खुश थी कि उसे देखभाल का बहाना दिया गया था, जिसके लिए उसे अपना दुःख भूलने में कोई शर्म नहीं थी। उसने द्रोणुष्का से पुरुषों की ज़रूरतों और बोगुचारोवो में प्रभुत्व के बारे में विवरण माँगना शुरू कर दिया।
– आख़िर मालिक की रोटी तो हमारे पास है भाई? - उसने पूछा।
"भगवान की रोटी पूरी तरह बरकरार है," द्रोण ने गर्व से कहा, "हमारे राजकुमार ने इसे बेचने का आदेश नहीं दिया।"
"उसे किसानों को दे दो, उसे वह सब कुछ दे दो जो उन्हें चाहिए: मैं तुम्हें अपने भाई के नाम पर अनुमति देती हूं," राजकुमारी मरिया ने कहा।
ड्रोन ने कुछ नहीं कहा और गहरी साँस ली।
“यदि यह उनके लिए पर्याप्त हो तो तुम उन्हें यह रोटी दे दो।” सब कुछ दे दो. मैं अपने भाई के नाम से तुझे आज्ञा देता हूं, और उन से कहता हूं, जो हमारा है वह उनका भी है। हम उनके लिए कुछ भी नहीं छोड़ेंगे. तो मुझे बताओ।
जब राजकुमारी बोल रही थी तो ड्रोन ने उसे ध्यान से देखा।
उन्होंने कहा, "मुझे बर्खास्त कर दो, माँ, भगवान के लिए, मुझे चाबियाँ स्वीकार करने के लिए कहो।" “मैंने तेईस साल तक सेवा की, मैंने कुछ भी बुरा नहीं किया; भगवान के लिए मुझे अकेला छोड़ दो।
राजकुमारी मरिया को समझ नहीं आया कि वह उससे क्या चाहता था और उसने खुद को बर्खास्त करने के लिए क्यों कहा। उसने उसे उत्तर दिया कि उसे उसकी भक्ति पर कभी संदेह नहीं हुआ और वह उसके और पुरुषों के लिए सब कुछ करने को तैयार थी।

इसके एक घंटे बाद, दुन्याशा राजकुमारी के पास खबर लेकर आई कि द्रोण आ गए हैं और राजकुमारी के आदेश से सभी लोग खलिहान में इकट्ठे हुए, मालकिन से बात करना चाहते थे।
"हाँ, मैंने उन्हें कभी नहीं बुलाया," राजकुमारी मरिया ने कहा, "मैंने केवल द्रोणुष्का को उन्हें रोटी देने के लिए कहा था।"
"केवल भगवान के लिए, राजकुमारी माँ, उन्हें आदेश दें और उनके पास न जाएँ।" यह सब बिल्कुल झूठ है,'' दुन्याशा ने कहा, ''और याकोव अल्पाथिक आएंगे और हम जाएंगे... और यदि आप चाहें तो...
- कैसा धोखा? - राजकुमारी ने आश्चर्य से पूछा
- हाँ, मुझे पता है, भगवान के लिए बस मेरी बात सुनो। बस नानी से पूछो. वे कहते हैं कि वे आपके आदेश पर जाने को सहमत नहीं हैं।
- आप कुछ ग़लत कह रहे हैं. हाँ, मैंने कभी जाने का आदेश नहीं दिया... - राजकुमारी मरिया ने कहा। - द्रोणुष्का को बुलाओ।
आने वाले द्रोण ने दुन्याशा के शब्दों की पुष्टि की: वे लोग राजकुमारी के आदेश पर आए थे।
“हाँ, मैंने उन्हें कभी नहीं बुलाया,” राजकुमारी ने कहा। "आपने शायद उन्हें यह बात सही ढंग से नहीं बताई।" मैंने तुमसे सिर्फ इतना कहा था कि उन्हें रोटी दे दो।
ड्रोन ने बिना उत्तर दिए आह भरी।
“यदि आप आदेश दें, तो वे चले जायेंगे,” उन्होंने कहा।
"नहीं, नहीं, मैं उनके पास जाऊँगी," राजकुमारी मरिया ने कहा
दुन्याशा और नानी के मना करने के बावजूद, राजकुमारी मरिया बाहर बरामदे में चली गई। द्रोण, दुन्याशा, नानी और मिखाइल इवानोविच ने उसका पीछा किया। "वे शायद सोचते हैं कि मैं उन्हें रोटी दे रही हूं ताकि वे अपने स्थान पर बने रहें, और मैं उन्हें फ्रांसीसियों की दया पर छोड़कर खुद चली जाऊंगी," राजकुमारी मरिया ने सोचा। - मैं उनसे मास्को के पास एक अपार्टमेंट में एक महीने रहने का वादा करूंगा; मुझे यकीन है कि आंद्रे ने मेरी जगह और भी अधिक किया होता,'' उसने गोधूलि में खलिहान के पास चरागाह में खड़ी भीड़ के पास आते हुए सोचा।

दांते की तरह उत्कृष्ट इतालवी लेखक जियोवानी बोकाशियो (1313-1375) का जन्म फ्लोरेंस में हुआ था। उनके बचपन के बारे में बहुत कम जानकारी है। बोकाशियो लगभग चौदह वर्ष का था जब उसके पिता, जो एक काफी प्रसिद्ध फ्लोरेंटाइन व्यापारी थे, ने उस युवक को नेपल्स के एक प्रमुख व्यापारी के पास प्रशिक्षित किया, जो एक महत्वपूर्ण व्यापारिक और सांस्कृतिक केंद्रउस समय इटली. केवल बाहरी तौर पर अपने पिता बोकाशियो की इच्छा का पालन करना खाली समयउन्होंने स्वयं को साहित्य, मुख्यतः इतालवी, के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया। चार साल बाद, इस तथ्य को स्वीकार करने के बाद कि उनका बेटा व्यापारी नहीं बनेगा, उनके पिता ने उन्हें कैनन कानून का अध्ययन करने का आदेश दिया, हालांकि, एक वकील के आकर्षक पेशे ने बोकाशियो को आकर्षित नहीं किया।

अपने पिता के पैसे और पद की बदौलत, बोकाशियो उस धर्मनिरपेक्ष और कलात्मक समाज में प्रवेश करने में सक्षम हो गया, जिसने अंजु के नियति राजा रॉबर्ट को घेर लिया था। इसी समय उनकी मुलाकात इटालियन पूर्व-पुनर्जागरण के सबसे प्रतिभाशाली व्यक्ति गियट्टो से हुई और वह इस कलाकार, वास्तुकार, मूर्तिकार, कवि और बुद्धिमता के व्यक्तित्व से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने बाद में उन्हें डिकैमेरॉन के नायकों में से एक बना दिया। . राजा रॉबर्ट के दरबार में, बोकासियो की मुलाकात मारिया डी'एक्विनो से भी हुई, जो मध्ययुगीन संकटमोचक कवियों की अवधारणाओं के अनुसार, उनकी हृदय की महिला बन गईं; बाद में बोकासियो ने उन्हें फियामेट्टा के नाम से डिकैमेरॉन में ले आए।

रचनात्मकता की इस अवधि (1336-1340) के दौरान बोकाशियो ने रचना की बड़ी संख्याफियामेट्टा की प्रशंसा करने वाली कविताएँ, दो कविताएँ और उपन्यास "फिलोकोलो"।

1340 में, उनके पिता के मामले बहुत ख़राब हो गए, और जियोवानी बोकाशियो को फ़्लोरेंस लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। बोकाशियो अपने पिता के काम को जारी नहीं रखना चाहता था और अंततः इस क्षेत्र में महान अधिकार अर्जित करते हुए, फ्लोरेंटाइन गणराज्य की सेवा में एक राजनयिक बन गया। साथ ही उन्होंने पढ़ाई भी जारी रखी साहित्यिक रचनात्मकता, मानवतावादी विचारों से ओतप्रोत अनेक कृतियों का निर्माण किया। इस प्रकार, "अमेटो, या द कॉमेडी ऑफ द फ्लोरेंटाइन निम्फ्स" में, मुख्य पात्र, चरवाहा और शिकारी अमेटो की छवि में बोकाशियो, एक ऐसे व्यक्ति का रूपक प्रस्तुत करता है, जो पहले असभ्य और असभ्य था, और फिर प्रभाव में नरम हो गया। प्रेम और सदाचार का इतना अधिक कि रूपांतरित अमेटो दिव्य सार का चिंतन कर सके। बोकाशियो की रचनात्मकता का शिखर लघु कथाओं के संग्रह "द डिकैमेरॉन" (1350-1353) का निर्माण था। इन्हीं वर्षों के दौरान, बोकाशियो ने "प्रसिद्ध लोगों के भाग्य के उलटफेर पर", "बुतपरस्त देवताओं की उत्पत्ति" और अन्य ग्रंथ लिखे।

1363 में, जियोवन्नी बोकाशियो फ्लोरेंस से सर्टाल्डो के छोटे से शहर में चले गए, उन्होंने खुद को पूरी तरह से साहित्यिक गतिविधियों और सबसे ऊपर दांते के काम के लिए समर्पित कर दिया। बोकाशियो ने जीवनी संबंधी कार्य "द लाइफ ऑफ डांटे" और "डिवाइन कॉमेडी" पर एक टिप्पणी बनाई, और इसमें पिछले साललाइफ (1375) ने दांते के महान कार्य को समर्पित सार्वजनिक व्याख्यान दिए।

जियोवन्नी बोकाशियो- उस समय के इतालवी कवि और लेखक प्रारंभिक पुनर्जागरण, मानवतावादी।

जियोवन्नी बोकाशियो का जन्म हुआ था 1313 जी., जून या जुलाई में फ्लोरेंस में एक स्थानीय व्यापारी और एक फ्रांसीसी महिला के परिवार में। जियोवन्नी ने खुद को बोकाशियो दा सर्टाल्डो कहा - उस क्षेत्र के नाम पर जहां उनका परिवार आया था।

1330 में कहीं वह नेपल्स चले गए, व्यापारी ज्ञान का अध्ययन किया (अपने पिता के अनुरोध पर), लेकिन, इसके लिए कोई क्षमता नहीं दिखाते हुए, कैनन कानून का अध्ययन करना शुरू कर दिया। लेकिन बोकाशियो वकील नहीं बने; उनका एकमात्र जुनून कविता था, जिसके लिए उन्हें खुद को समर्पित करने का अवसर बहुत बाद में, 1348 में अपने पिता की मृत्यु के बाद मिला।

नेपल्स में रहते हुए, बोकाशियो अंजु के राजा रॉबर्ट के दल का हिस्सा बन जाता है। इसी अवधि के दौरान वह एक कवि और मानवतावादी बन गये। उनके मित्र वैज्ञानिक, शिक्षित लोग और प्रभावशाली लोग थे। जियोवानी ने प्राचीन लेखकों को बड़े चाव से पढ़ा और पर्यावरण ने ही दुनिया के बारे में उनके विचारों के विस्तार में बहुत योगदान दिया। यह नेपल्स के साथ है कि इसकी एक बड़ी अवधि है रचनात्मक जीवनी. अपने संग्रह के सम्मान में, जिसे उन्होंने अपनी कविताओं में फियामेटा कहा, उन्होंने बड़ी संख्या में कविताएँ लिखीं; इसके अलावा, "द हंट ऑफ डायना", "थिसाइड्स", "फिलोस्ट्रेटो" कविताएँ भी बनाई गईं। गद्य उपन्यास, जो नए इतालवी साहित्य के निर्माण के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे।

1340 में, उनके पिता, जो उस समय तक पूरी तरह से दिवालिया हो चुके थे, ने बोकाशियो की फ्लोरेंस में वापसी की मांग की, हालांकि वह पहले की तरह, वाणिज्य के प्रति उदासीन थे। धीरे-धीरे मानवतावादी राजनीतिक और में भाग लेने लगे सार्वजनिक जीवनशहर. 1341 में, उनके जीवन में एक मित्रता प्रकट हुई, जिसे उन्होंने जीवन भर निभाया - फ्रांसेस्को पेट्रार्क के साथ। इस रिश्ते की बदौलत, बोकाशियो ने खुद को और जीवन को अधिक गंभीरता से लेना शुरू कर दिया। नगरवासियों के बीच उनका बहुत प्रभाव था; उन्हें अक्सर फ्लोरेंटाइन गणराज्य की ओर से राजनयिक कार्यभार दिए जाते थे। बोकाशियो ने काफी प्रयास किया शैक्षिक कार्य, पुरातनता में, विज्ञान में रुचि जगाई और व्यक्तिगत रूप से प्राचीन पांडुलिपियों की नकल की।

1350-1353 में बोकाशियो ने अपने जीवन का मुख्य कार्य लिखा, जिसने उन्हें सदियों तक गौरवान्वित किया - "द डिकैमेरॉन" - सैकड़ों लघु कथाएँ जो अपने समय से आगे थीं, इतालवी जीवन का एक ज्वलंत चित्रमाला बनाती हैं, जो स्वतंत्र सोच, जीवंत हास्य और मानवतावाद के विचारों से ओत-प्रोत हैं। . इसकी सफलता आश्चर्यजनक थी, और विभिन्न देश, जिनकी भाषाओं में इसका तुरंत अनुवाद किया गया।

1363 में, जियोवानी ने फ्लोरेंस छोड़ दिया और सर्टेल्डो में एक छोटी सी संपत्ति पर बस गए, पूरी तरह से खुद को रचनात्मकता में डुबो दिया। जब तक वह एक गंभीर बीमारी से उबर नहीं गए, उन्होंने "डिवाइन कॉमेडी" पर सार्वजनिक व्याख्यान दिए।

बोकाशियो के लिए एक बड़ा झटका उसके दोस्त पेट्रार्क की मृत्यु की खबर थी; वह अपने दोस्त से डेढ़ साल से भी कम समय में जीवित रहा।

21 दिसंबर, 1375अपने समय के इटली के सबसे शिक्षित लोगों में से एक, महान मानवतावादी का हृदय रुक गया।

इसके अलावा इतालवी पुनर्जागरण (सिनक्वेसेंटो) के संस्थापकों में से एक पेट्रार्क, कवि और उपन्यासकार जियोवानी बोकाशियो (1313 - 1375) से कम प्रसिद्ध मानवतावादी नहीं हैं। पेट्रार्क के समकालीन, उनके मित्र और निकटतम साहित्यिक और आध्यात्मिक सहयोगी, बोकाशियो ने एक कवि के रूप में अपना रचनात्मक करियर शुरू किया, दांते और पेट्रार्क के प्रभाव के बिना नहीं। वह दांते के प्रशंसक के रूप में कुछ समय तक फ्लोरेंस में रहे, उन्होंने दांते की विरासत को फैलाने के लिए बहुत कुछ किया, महान कवि के काम पर व्याख्यान दिया और विशेष रूप से दिव्य कॉमेडी के बारे में बात की।

बोकाशियो का काम उनके मूल से प्रभावित था: उनका जन्म पेरिस में हुआ था, उनके पिता फ्लोरेंस के एक इतालवी व्यापारी थे, और उनकी माँ फ्रांसीसी थीं। बोकाशियो को बचपन में ही इटली ले जाया गया था और तब से वह पेरिस नहीं गया है। जीवन के द्वंद्व ने कुछ हद तक बोकाशियो को वह अभिन्न व्यक्ति नहीं बनने दिया जिसकी समय को आवश्यकता थी। लेकिन साथ ही, यह जीवन का द्वंद्व ही था जिसने भविष्य के लेखक में जीवन का वह ज्ञान पैदा किया, जिसके बिना वह एक उपन्यासकार के रूप में सफल नहीं हो पाते, जिससे साहित्य में कलात्मक चित्रण के नए तरीके सामने आए। क्योंकि बोकाशियो वास्तविक जीवन की सबसे अज्ञात, अगोचर, छोटी-छोटी विशेषताओं को नोट करने और उन्हें उनकी भयानक बदसूरत कुरूपता में काम में व्यक्त करने में कामयाब रहे, जो एक व्यक्ति को वास्तव में जीवन के आनंद को महसूस करने से रोकता है, जिसे लेखक ने इतनी स्पष्टता से, इतनी स्वाभाविक रूप से चित्रित किया है। जैसा साहित्य में उनसे पहले किसी ने नहीं किया। इसलिए, एक युवा व्यक्ति के रूप में, उन्होंने जानबूझकर, अपने पिता की इच्छा के विपरीत, एक व्यापारी और एक उबाऊ, स्वार्थी वकील बनने के भाग्य से परहेज किया और एक लेखक बन गए।

बोकाशियो के जीवन में, दांते की तरह, पेट्रार्क का अपना संग्रहालय था।

जिस तरह पेट्रार्क ने लौरा (लौरा - लॉरेल) के नाम के साथ खेला, यह कोई संयोग नहीं था कि बोकाशियो ने अपनी नायिका को फियामेटा नाम दिया: वस्तुतः एक प्रकाश। एक जीवित लौ जो सच्चे सांसारिक प्राकृतिक प्रेम को प्रज्वलित करती है। इस प्रकार लेखक की प्रेरणा दांते की बीट्राइस से भिन्न है - उसके लिए वह एक दिव्य आत्मा, एक शुद्ध आत्मा है; लौरा से - एक वास्तविक महिला, लेकिन पेट्रार्क का प्यार अभी भी इतना सांसारिक नहीं है, बल्कि उदात्त, आदर्श है। इसके अलावा, कलम में अपने भाइयों के विपरीत, बोकाशियो कुछ समय के लिए मारिया के साथ रहे, जिससे उन्हें अपनी लेखन प्रतिभा के लिए पहचान मिली। उनसे अलग होने के बाद भी उन्होंने स्वाभाविक और उत्साह से उनके बारे में बोलना बंद नहीं किया। इसीलिए लेखक के काम में प्रेम का विषय उसके कलात्मक विचारों का केंद्र बन जाता है।

बोकाशियो के शुरुआती कार्यों ने उन्हें अपने तरीके से उपन्यास "द डिकैमेरॉन" के लिए तैयार किया, जो लेखक के रचनात्मक विकास, उनकी अपनी कलात्मक शैली और दृष्टि की अभिव्यक्ति का परिणाम बन गया। जबकि कहानियों में "फिलोकोलो" (पहली कहानी), कविताएं "फिलोस्ट्रेटो", "थेसीड", "अमेटो", "लव विजन", "फिसोलन निम्फ्स", "फियामेटा" में बहुत सारे प्रभाव हैं प्राचीन साहित्य(वर्जिल, ओविड के उनके गीतात्मक कार्य, प्राचीन मिथकों के निरंतर कलात्मक संदर्भ), कार्यों में दांते के रूपांकनों, फ्रांसीसी साहित्य के अपवर्तन, और सबसे महत्वपूर्ण बात - बोकासियो के लगभग सभी कार्यों में, बोकासियो एक कार्बनिक अंतर्संबंध में ग्रंथों को प्रस्तुत करता है। पद्य के साथ गद्य का. इस प्रकार साहित्य में नई विधाओं का विकास होता है।

कल्पना के बाहरी कथानक के पीछे वास्तविक लोगों की विशेषताएं सामने आती हैं, मनुष्य की छिपी हुई प्रकृति दिखाई देती है, जो केवल इस युग की विशेषता है। तो अमेटो के देहाती क्षेत्र में, भावनाएँ गूढ़ प्रकृति से टूटती हैं आधुनिक आदमी, पहले से ही अपने अनुभवों को अपने अंदर छुपाए हुए है। उसका नायक, एक क्रूर चरवाहा, अपने आस-पास की अप्सराओं के परिष्कार के प्रभाव में ऐसा होना बंद कर देता है। वह अब अपना जुनून दिखाने से नहीं डरते। उसे एहसास होता है कि उसकी भावनाओं के बारे में चुप रहना आपराधिक और अप्राकृतिक है। बोकाशियो ने "द फिसोलन निम्फ्स" कविता में मानव स्वभाव की अभिव्यक्ति को विशेष रूप से जोरदार ढंग से व्यक्त किया है। लेखक की प्रसन्नता, विडम्बना और व्यंग्य को दो युवा लोगों, अफ़्रीको और मेन्ज़ोला के प्रेम के चित्रण में अपना रास्ता मिला। यहां आप किसी व्यक्ति की वास्तविक भावनाएं देख सकते हैं:

कामदेव मुझसे गाने के लिए कहते हैं। समय आ गया है.

उन्होंने गर्मियाँ अपने दिल में, अपने घर की तरह बिताईं।

भव्यता ने मेरे दिल को बांध लिया है,

चमक चकाचौंध कर देने वाली थी; मुझे कोई ढाल नहीं मिली

जब आत्मा में प्रवेश हुआ किरणों का

चमकदार आंखें। वह मेरी मालिक है

क्या, आँसुओं और आहों की रात और दिन

बुनना, सताना, मेरे सताने का दोष है।

कामदेव मेरा मार्गदर्शन करते हैं और मुझे प्रेरित करते हैं

जिस काम को मैंने शुरू करने का साहस किया!

कामदेव मुझे पराक्रम के लिए मजबूत करते हैं,

उपहार और शक्ति दोनों - हर चीज़ पर उसकी छाप है!

कामदेव मेरा मार्गदर्शन करते हैं और मुझे प्रबुद्ध करते हैं,

मेरे अंदर उसके बारे में बताने का कर्तव्य पैदा करना!

कामदेव ने मुझे पुनः बनाने के लिए उठाया

एक पुरानी प्रेम कहानी!

देवी डायना को जानबूझकर कविता में पेश किया गया है, जो मध्ययुगीन तपस्या का दावा करती है, पुरुषों का तिरस्कार करने की मांग करती है, जैसा कि अमेज़ॅन के लिए उपयुक्त है। कवि इस पर एक प्रकार का व्यंग्य रचता है, लोगों से शर्मिंदा न होने, अपनी प्राकृतिक भावनाओं पर शर्म न करने और सबसे महत्वपूर्ण बात, पदार्थ पर आत्मा की प्रधानता के बारे में झूठे तर्क के साथ मानव स्वभाव को गुलाम न बनाने का आह्वान करता है। पहली बार, बोकाशियो मनुष्य में प्राकृतिक सिद्धांत के चैंपियन के रूप में प्रकट होता है। ऐसी छवि साहित्य में एक नया शब्द थी और इसकी एक विकासशील शुरुआत थी।

कहानी "फियामेटा" में, बोकाशियो ने मानव मनोविज्ञान को चित्रित करने के लिए अपनी पहली कोशिश की, जिससे छवि के यथार्थवाद के करीब पहुंच गया। प्रेमियों के बीच कलह की साजिश को आधार बनाकर और नायिका के अनुभवों को अग्रभूमि में रखते हुए, बोकाशियो ने मानव आत्मा का गहन विश्लेषण किया, जिसे उपयुक्त कहानी कहने की तकनीक - नायिका के एकालाप भाषण के माध्यम से व्यक्त किया गया है। नई बात यह भी थी कि यूरोपीय साहित्य में पहली बार, कथा के केंद्र में सक्रिय नायिका एक महिला थी, जो पहले केवल उच्च प्रशंसा और कामुक आहों का विषय थी। सच है, बोकाशियो एक सांसारिक महिला के जीवन लक्षणों को बताने में काफी सफल नहीं हुआ। फियामेटा अपने साथ मध्यकालीन साहित्य की परंपराओं में निहित कुछ कृत्रिमता लेकर आता है। फिर भी, उनकी छवि मानव स्वभाव के आंतरिक पक्ष पर लेखक के करीबी ध्यान का पहला अनुभव थी।

14वीं शताब्दी के मध्य में बोकाशियो ने अपने मूल फ्लोरेंस में अपनी तूफानी राजनीतिक गतिविधियों के माध्यम से डिकैमेरॉन का मार्ग प्रशस्त किया था। उन वर्षों के लेखक के कई विचारों और अनुभवों ने द डिकैमेरॉन का आधार बनाया। फ्लोरेंस में, बोकाशियो ने संघर्ष में शिल्प कार्यशालाओं में से एक का नेतृत्व किया बेहतर जीवन. फ्लोरेंटाइन कारीगरों का प्रदर्शन संभवतः यूरोप में पहला था जिसके कारण सत्तारूढ़ अधिकारियों के साथ खुली झड़प हुई। ये 1343-1345 के संकटपूर्ण वर्ष थे जिनमें "करों को ख़त्म करो!" और "मोटे शहरवासियों को मौत!" के नारे लगे, तब कारीगरों की अशांति ने लगभग पूरे इटली को अपनी चपेट में ले लिया, यह सियोम्पी का तथाकथित आंदोलन है - अकुशल श्रमिक. तो 1371 में पेरुगिया और सिएना के टस्कन शहरों में प्रदर्शन हुए। 1378 में फ्लोरेंस में, बोकाशियो की मृत्यु के बाद, एक वास्तविक सियोम्पी विद्रोह छिड़ गया। और यद्यपि लेखक इस तिथि को देखने के लिए जीवित नहीं थे, बोकाशियो के हालिया हड़ताली कार्यों से कारीगरों के आंदोलन को बल मिला।

1352-1354 के अनुमानित आंकड़ों के अनुसार, बोकाशियो द्वारा लिखे गए उपन्यास "द डिकैमेरॉन" के कलात्मक चित्रमाला में मानव प्रकृति की अभिव्यक्ति के सभी कोणों, बारीकियों और सूक्ष्मताओं में इतालवी जीवन को व्यापक रूप से, गहराई से, उद्देश्यपूर्ण रूप से शामिल किया गया था।

लेखक मध्यकालीन साहित्य को अच्छी तरह जानता था, शैली विशेषताएँ, प्राचीन साहित्य, में अधिक हद तकइसके ग्रीक पृष्ठों ने लोक साहित्य की उत्पत्ति, इसकी लोककथाओं की उत्पत्ति का अध्ययन किया, जिससे उन्होंने वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की कई तकनीकों और साधनों को आकर्षित किया। बोकाशियो ने उस पर ध्यान दिया जो लोक ज्ञान के केंद्र में था, एक जीवित बोली जाने वाली भाषा का आधार था, वह सब कुछ जो स्वस्थ लोकप्रिय हँसी और उसी शक्ति का तिरस्कार और उपहास का कारण बनता था। और दांते की तरह, जिन्होंने मनुष्य को बेहतर बनाने की बड़ी समस्याओं को हल किया, बोकाशियो ने उस समय एकमात्र सही शैली चुनी - लघु कहानी। यह वह शैली है जो प्रत्येक व्यक्ति के मन और हृदय तक पहुंचेगी, न कि केवल एक प्रतिष्ठित, महत्वपूर्ण रैंक तक, जो लेखक के लिए कम चिंता का विषय था, हालांकि बोकाशियो के मन में पहले स्थान पर ऐसा व्यक्ति था। बोकाशियो को लोकतंत्र और पहुंच की आवश्यकता थी। इसलिए, उपन्यास एक प्रकार का अद्भुत साधन बन गया - एक सार्वजनिक मुखपत्र जिसने बोकाशियो को सामान्य रूप से मानव प्रकृति के सबसे छिपे हुए कोनों के बारे में बात करने की अनुमति दी।

नॉवेल्ला (इतालवी से, समाचार) एक कथात्मक गद्य शैली है, कम अक्सर काव्यात्मक, महाकाव्य के एक छोटे रूप का प्रतिनिधित्व करती है। "लघुकथा" शब्द का प्रयोग अक्सर रूसी शब्द "कहानी" के पर्याय के रूप में किया जाता है, लेकिन लघुकथा की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। लघुकथा को एक विशिष्ट और विशेष रूप से ठोस ऐतिहासिक प्रकार की लघु कथा के रूप में माना जाना चाहिए। कहानी कहने का छोटा रूप साहित्य के विकास की शुरुआत से ही अस्तित्व में है। सही अर्थों में, यह पुनर्जागरण के दौरान ही उभरता है। उपन्यास पहली बार 14वीं और 15वीं शताब्दी के इतालवी साहित्य में दिखाई दिया। उपन्यास के कथानक पिछले साहित्य और लोककथाओं से उधार लिए गए थे। लेकिन पुनर्जागरण की लघुकथा पिछले समय की लघुकथा से मौलिक रूप से भिन्न है।

पुनर्जागरण के दौरान, व्यक्तित्व, व्यक्तिगत मानव चेतना और व्यवहार के निर्माण की प्रक्रिया होती है। सामंतवाद के तहत, एक व्यक्ति लोगों के एक निश्चित समुदाय - एक संपत्ति के हिस्से के रूप में कार्य करता था। एक शूरवीर या मठवासी आदेश, एक गिल्ड, एक किसान समुदाय। मनुष्य की कोई व्यक्तिगत इच्छा नहीं थी, कोई व्यक्तिगत विश्वदृष्टिकोण नहीं था। और केवल एक नए युग में ही प्रत्येक व्यक्ति में व्यक्तिगत तत्व को जारी करने की प्रक्रिया शुरू होती है। यह जटिल ऐतिहासिक प्रक्रिया ही है जो नये के जन्म का कारण बनती है साहित्यिक विधा- लघु कथाएँ।

लघुकथा में पहली बार लोगों के वैयक्तिक, निजी जीवन का बहुमुखी कलात्मक अन्वेषण किया गया है। प्रारंभिक साहित्य में लोगों को उनकी तात्कालिक सामाजिक गतिविधियों में, उनकी "आधिकारिक" उपस्थिति में दर्शाया गया है। भले ही यह प्यार, पारिवारिक रिश्ते, दोस्ती, आध्यात्मिक खोज या किसी व्यक्ति के अस्तित्व के लिए संघर्ष के बारे में था, काम के नायक ने मुख्य रूप से लोगों के एक निश्चित समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में काम किया, अपने आस-पास की हर चीज को देखा और उसका आकलन किया - उनका व्यवहार, इस समुदाय के हितों और आदर्शों की दृष्टि से चेतना। इसलिए, व्यक्तिगत संबंधों को पूर्ण और स्वतंत्र प्रतिबिंब नहीं मिला। हालाँकि पिछले साहित्य में साहित्य का एक क्षेत्र था जहाँ व्यक्ति के निजी जीवन को चित्रित किया जाता था, इसे हास्य, व्यंग्यात्मक रूप (प्रहसन, व्यंग्य, फैबलियाक्स) में चित्रित किया जाता था, और व्यक्ति अपने आधार, दयनीय, ​​​​अयोग्य विशेषताओं में दिखाई देता था। ऐसे साहित्य ने मनुष्य के चित्रण में वस्तुनिष्ठता पैदा नहीं की। और केवल लघुकथा ही अंततः साहित्य को एक व्यक्ति की व्यक्तिगत समस्याओं, अनुभवों और संपूर्ण जीवन के वस्तुनिष्ठ चित्रण के करीब ले आई।

उपन्यास वस्तुनिष्ठ, बहुपक्षीय, बड़े पैमाने पर और बारीकी से मानव स्वभाव को दर्शाता है। इसलिए, लघुकथा आमतौर पर लोगों के निजी कार्यों और अनुभवों, उनके व्यक्तिगत, कभी-कभी अंतरंग विवरणों को प्रदर्शित करती है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है. यह उपन्यास सामाजिक तात्कालिकता, सामाजिक और ऐतिहासिक सामग्री से रहित है। इसके विपरीत, सामंती व्यवस्था के पतन की स्थितियों में, व्यक्तित्व की मुक्ति और गठन ने एक तीव्र सामाजिक अर्थ प्राप्त कर लिया। यह अपने आप में पुरानी दुनिया के ख़िलाफ़ विद्रोह था। इसने लघुकथा में प्रतिबिंबित संघर्षों की गंभीरता को निर्धारित किया, हालाँकि यह अक्सर रोजमर्रा की रोजमर्रा की स्थितियों के बारे में थी।

नई सामग्री ने उपन्यास के नवीन कलात्मक स्वरूप को भी निर्धारित किया। यदि पहले के साहित्य में स्पष्ट रूप से परिभाषित शैली के सिद्धांतों का प्रभुत्व था - स्तोत्र और व्यंग्य, वीर और प्रहसन, दुखद और हास्य, तो लघुकथा एक गद्य तटस्थ शैली की विशेषता है। निजी जीवन के तत्वों की बहुमुखी प्रतिभा और बहुरंगा को पुनः बनाना। साथ ही, उपन्यास की विशेषता तीव्र, गहन कार्रवाई और नाटकीय कथानक है, क्योंकि इसमें व्यक्ति को पुरानी दुनिया के कानूनों और मानदंडों का सामना करना पड़ता है। उपन्यास की कार्रवाई सामान्य, रोजमर्रा की जिंदगी में होती है, लेकिन कथानक असामान्य की ओर बढ़ता है और रोजमर्रा की जिंदगी के मापा प्रवाह को तेजी से बाधित करता है।

लघुकथा की कलात्मक मौलिकता गद्यात्मक, रोजमर्रा की जिंदगी और तीव्र, असाधारण, कभी-कभी शानदार घटनाओं और स्थितियों की तस्वीर के विरोधाभासी संयोजन में निहित है, जैसे कि जीवन के अभ्यस्त, व्यवस्थित आंदोलन के भीतर से विस्फोट हो रहा हो।

"द डिकैमेरॉन" में बोकाशियो निर्मित साहित्य (प्राचीन, लोक, मध्ययुगीन, अन्य साहित्य से उधार लिया गया, जैसे कि प्राच्य, उदाहरण के लिए, आदि) की विशाल विरासत से शुरू होता है। लेकिन किसी व्यक्ति में "स्वस्थ कामुक सिद्धांत" की महिमा को अपने लक्ष्य के रूप में आगे रखते हुए, यह काफी हद तक मध्ययुगीन पाठक से परिचित साहित्यिक स्रोतों से नहीं आता है - उदाहरण के लिए, संग्रह "नोवेलिनो", जिसमें 100 छोटी रोजमर्रा की कहानियां, उपाख्यान शामिल थे मनुष्य और मानव जीवन के बारे में, लेकिन दांते के काम से मुख्य रूप से उनकी "डिवाइन कॉमेडी" से।

दांते बोकाशियो किस प्रकार मानव स्वभाव का संपूर्ण कैनवास तैयार करते हैं। और मानव विविधता के बहुरंगी पैलेट का चित्रण करते हुए, लेखक ने सोचा कि किसी व्यक्ति को तत्काल किस चीज़ से मुक्त करने की आवश्यकता है। इसलिए, दांते की "डिवाइन कॉमेडी" के निर्माण के साथ आंतरिक रचना में बहुत कुछ समानता है: 100 लघु कथाएँ, पहली परिचयात्मक, एक व्यक्ति के आंतरिक स्वभाव को धीरे-धीरे उजागर करने के सिद्धांत के अनुसार एक व्यक्ति में मौजूद सभी अयोग्य चीजों की पहचान करना। मानवता के प्रकारों में से - जैसे दांते के नरक के रसातल में प्रवेश करना, कथन प्रसन्नता, किसी व्यक्ति के जीवन की पुष्टि जैसा कि "डिवाइन कॉमेडी" के शोधकक्ष में है और अंत में, बोकाशियो की ऐसी राज्य संरचना की दृष्टि जो एक व्यक्ति को प्रकट करने की अनुमति देगी केवल सर्वोत्तम पक्षइसकी प्रकृति उपन्यास में नायकों की जीवन संरचना के सिद्धांत के अनुसार एक आदर्श समाज का निर्माण है, जैसा कि दांते के स्वर्ग में है।

साथ ही, बोकाशियो अपनी विशिष्ट कलात्मक तकनीक का उपयोग करता है - वह अपने कथन में "व्युत्क्रम आनुपातिकता" के गणितीय सिद्धांत का पालन करता है: पाठक को अपने निष्पक्ष नायकों की एक गैलरी के साथ प्रस्तुत करते हुए, लेखक हम में से प्रत्येक से यह समझने की मांग करता है कि किस प्रकार की इस क्षण किसी को वास्तव में जिस व्यक्ति की आवश्यकता है, जीवन एक क्षणभंगुर, तीव्र क्षण है, लेकिन एक व्यक्ति के लिए एकमात्र वांछित और आवश्यक है, क्योंकि हमारे पास कोई दूसरा जीवन नहीं है।

इसलिए उपन्यास में सौ लघु कथाएँ: 100 की संख्या मानवता की सद्भाव, व्यवस्था, अपनी प्रकृति के साथ एकता के आह्वान के रूप में है। इसलिए, बोकाशियो के उपन्यास में जो नया है वह यह है कि वह न केवल एक पूरी तरह से नई शैली बनाता है, बल्कि वह इसे मानव प्रकृति की भूलभुलैया में एक मनोवैज्ञानिक भ्रमण में बदल देता है। यह बोकाशियो के उपन्यास और सभी पिछले और आधुनिक साहित्य के बीच मुख्य अंतर है।

साथ ही, लेखक स्वयं अपने काम को अलग तरह से बुलाता है और वैराग्य की तकनीक का उपयोग करता है, ताकि पाठक पर अन्य गैर-लेखक के निष्कर्षों के उद्भव के लिए अपनी बात न थोपे, जो संपादन की नहीं बल्कि पीढ़ी की ओर ले जाती है। , लेकिन नैतिकता की अभिव्यक्ति, स्वाभाविक रूप से पाठक द्वारा स्वयं उत्पन्न होती है: "... मैं उन लोगों की सहायता और मनोरंजन के लिए सूचित करना चाहता हूं जो प्यार करते हैं... सौ लघु कथाएं, या, जैसा कि हम उन्हें कहते हैं, दंतकथाएं, दृष्टांत और कहानियाँ, पिछले प्लेग के विनाशकारी समय के दौरान सात महिलाओं और युवकों की संगति में दस दिनों के दौरान बताई गईं... इन लघु कहानियों में प्यार और अन्य असाधारण घटनाओं के मज़ेदार और दुखद मामले होंगे आधुनिक और प्राचीन दोनों काल। उन्हें पढ़ने से, महिलाओं को एक ही समय में उनमें मौजूद मनोरंजक रोमांच और उपयोगी सलाह का आनंद मिलेगा, क्योंकि वे सीखेंगे कि उन्हें किस चीज़ से बचना चाहिए और किस चीज़ के लिए प्रयास करना चाहिए। मुझे लगता है कि दोनों बोरियत को कम किए बिना काम करेंगे; यदि, ईश्वर की इच्छा से, ऐसा ही होता है, तो क्या वे कामदेव को धन्यवाद दे सकते हैं, जिन्होंने मुझे अपने बंधनों से मुक्त करके, उनकी प्रसन्नता के लिए सेवा करने का अवसर दिया।

शिक्षाविद् ए.एन. वेसेलोव्स्की का वर्णन सही है: "बोकाशियो ने एक जीवित, मनोवैज्ञानिक रूप से वास्तविक गुण - मृत्यु की दहलीज पर जीवन के प्रति जुनून को पकड़ लिया।"

यह कोई संयोग नहीं है कि बोकाशियो ने अपनी कथा की शुरुआत प्लेग के वर्णन से की है - जो जीवन की एक वास्तविक घटना है यूरोपीय देश- 1348 से। लेकिन उपन्यास में प्लेग एक ऐतिहासिक घटना है, और एक कथानक के रूप में एक कलात्मक पृष्ठभूमि है, और मानव व्यवहार और कार्यों के परिणामों के बारे में एक दार्शनिक सामान्यीकरण है। प्लेग के बारे में बोकाशियो का वर्णन होमर के "इलियड" से तुलनीय है, यह तब शुरू हुआ जब "चांदी के धनुष वाला फोएबस, राजा से क्रोधित होकर, सेना पर एक दुष्ट प्लेग लाया... राष्ट्र नष्ट हो गए..."। लेकिन डिकैमेरॉन के लेखक के लिए, सब कुछ अधिक नीरस और उससे भी अधिक भयानक है:

“तो, मैं कहूंगा कि भगवान के पुत्र के लाभकारी अवतार को 1348 वर्ष बीत चुके हैं, जब फ्लोरेंस। सभी इतालवी शहरों में से सबसे सुंदर, एक घातक प्लेग की चपेट में आ गया था, जो या तो स्वर्गीय पिंडों के प्रभाव में था, या हमारे पापों के कारण भगवान के धर्मी क्रोध द्वारा मनुष्यों पर भेजा गया था, कई साल पहले पूर्व के क्षेत्रों में खोला गया था और, उन्हें अनगिनत निवासियों से वंचित करके, लगातार जगह-जगह घूमते हुए, पश्चिम की ओर, दुःखद रूप से बढ़ते हुए पहुँच गए हैं..."

शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में प्लेग से खुद को बचाने के प्रयास में, उपन्यास के नायक, लेखक की योजना के अनुसार, सांता मारिया नॉवेल्ला के चर्च में संयोग से मिले, प्लेग से घिरे अपने शहरों को छोड़कर, देश में चले गए। सम्पदा - प्रकृति की गोद में, जहां स्वस्थ हवा है, जिसमें वे न केवल अपने स्वास्थ्य की रक्षा करेंगे, बल्कि एक अद्भुत (उपयोगी) समय बिताएंगे:

“इनमें से, हम पहले और सबसे बड़े को पंपिनिया, दूसरे को फियामेट्टा, तीसरे को फिलोमेना, चौथे को एमिलिया, फिर पांचवें को लॉरेटा, छठे को नेफिला, आखिरी, बिना कारण एलिजा कहेंगे। वे सभी चर्च के एक हिस्से में इकट्ठे हुए, इरादे से नहीं, बल्कि दुर्घटनावश...''

महिलाओं और युवा युवतियों की उम्र 28 वर्ष से अधिक और 18 वर्ष से कम नहीं होनी चाहिए। फिर उनके साथ तीन युवक भी शामिल हो गए जिनकी उम्र 25 वर्ष से कम नहीं थी। ये हैं पैम्फिलो, फिलोस्ट्रेटो और डायोनियो। शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से, नायकों के नाम, दोनों खूबसूरत महिलाएं और युवा पुरुष, स्वयं बोकाशियो की कुछ जीवनी संबंधी जानकारी रखते हैं। इस प्रकार, फियामेट्टा नाम के तहत उसकी प्रेमिका की सामूहिक छवि छिपी हुई है, और युवा पुरुषों के नाम के तहत लेखक स्वयं है अलग-अलग समयउसके जीवन काल.

लेखक, अपने नायकों को प्लेग शहर से दूर ले जाकर, उनके साथ एक पूरी तरह से नई दुनिया बनाने के लिए एक्सट्रपलेशन की तकनीक का उपयोग करता है। और यह दुनिया कोई भूतिया विचार नहीं है, एक स्वप्नलोक के रूप में एक काल्पनिक आदर्श दुनिया है, बल्कि एक संवैधानिक राजतंत्र की छवि में एक पूरी तरह से प्राप्त करने योग्य दुनिया है, जिसके लेखक स्वयं समर्थक थे। साथ ही, बोकाशियो ऐसे समाज और सरकारी ढांचे को बनाने के सभी पहलुओं और बारीकियों को ध्यान में रखता है।

पहली चीज़ जो लेखक करता है वह जानबूझकर इस स्थान का स्थानीयकरण करता है: "यह एक छोटी पहाड़ी पर स्थित है, जो सभी तरफ की सड़कों से कुछ दूर है, विभिन्न झाड़ियों और हरे पौधों से भरा हुआ है, जो देखने में अच्छा लगता है।" उभरती हुई दुनिया के लिए स्थानीयता आवश्यक है, क्योंकि चारों ओर मौजूद वास्तविक गतिविधि दुनिया को प्लेग और उसके परिणामों के अलावा कुछ नहीं देगी, सबसे पहले; और दूसरी बात, नई दुनिया अपनी शुद्ध "कोशिकाओं" से ही उत्पन्न होनी चाहिए। बोकाशियो द्वारा बनाई गई दूसरी चीज़ उनके अस्तित्व का एक समान रूप से सुंदर स्थान है, जिसमें सामान्य जीवन के सबसे छोटे विवरणों को ध्यान में रखा जाता है: "शीर्ष पर एक सुंदर, विस्तृत आंगन के साथ खुली दीर्घाओं के साथ एक पलाज़ो खड़ा था, हॉल और कक्ष, व्यक्तिगत और सामान्य रूप से सुंदर, अद्भुत चित्रों से सजाए गए; चारों ओर साफ-सुथरी जगहें और सुंदर बगीचे, ताजे पानी के कुएं और महंगी वाइन से भरे तहखाने हैं, जो मध्यम और विनम्र महिलाओं की तुलना में पारखी लोगों के लिए अधिक उपयुक्त है। उनकी संतुष्टि के लिए, कंपनी ने पाया कि उनके आगमन पर वजन कम हो गया; कोठरियों में तैयार बिस्तर थे, सब कुछ फूलों से ढका हुआ था जो वर्ष के समय के अनुसार प्राप्त किए जा सकते थे, और नरकटों से।

"सुंदर", "अद्भुत", "आकर्षक", "ताज़ा", "प्रिय" शब्दों पर ध्यान देना आवश्यक है, जो वास्तव में व्यवस्थित आदर्श दुनिया की सूक्ष्मताओं को व्यक्त करते हैं। ऐसी सुंदर प्राकृतिक दुनिया को मानव जीवन के राज्य संगठन के अनुरूप होना चाहिए, जिसे लेखक उपन्यास के पहले पन्नों में बनाता है। उपन्यास पम्पिनिया की नायिका, जो कि सभी में सबसे बड़ी है, निम्नलिखित शब्द कहती है:

"... हम ख़ुशी से जिएंगे, यह किसी और वजह से नहीं है कि हम दुखों से दूर भागे। लेकिन चूंकि वजन जिसका कोई माप नहीं होता वह लंबे समय तक टिकता नहीं है, मैं, जिसने वह बातचीत शुरू की जिसके कारण इतने अच्छे समाज का निर्माण हुआ, मैं चाहता हूं कि हमारी मौज-मस्ती कायम रहे, और इसलिए मुझे लगता है कि हम सभी के लिए इस बात पर सहमत होना जरूरी है कि ऐसा होना चाहिए हमारे बीच कोई ऐसा व्यक्ति प्रभारी हो, जिसका हम सबसे महान के रूप में सम्मान और आज्ञापालन करें और जिसके विचारों का भार यह सुनिश्चित करने के लिए निर्देशित हो कि हम खुशी से रहें। लेकिन ताकि हर कोई देखभाल के बोझ और सम्मान की खुशी दोनों का अनुभव कर सके, और दोनों के बीच चयन करने में, कोई भी, दोनों का अनुभव किए बिना, ईर्ष्या महसूस नहीं करेगा, मेरा मानना ​​​​है कि हम में से प्रत्येक को, बदले में, एक दिन सौंपा जाना चाहिए और एक बोझ और सम्मान: पहले वाले को हम सब द्वारा चुना जाए, बाद वाले को नियुक्त किया जाए..."

ये शब्द एक संवैधानिक राजतंत्र की स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली छवि प्रस्तुत करते हैं। यहाँ लेखक के अपने राजनीतिक विचार प्रकट होते हैं। "डिकैमेरॉन" के लेखक के राजनीतिक विचारों का सार यह है कि लगभग पूरे इटली और विशेष रूप से फ्लोरेंस और अन्य दक्षिणी शहर-राज्यों में कारीगरों के सक्रिय और हिंसक विरोध के बावजूद, और इस तथ्य के बावजूद कि लेखक स्वयं इनमें से एक का नेतृत्व करते थे आम लोगों के अनपढ़ होने के कारण बोकाशियो को विशेष रूप से फ्लोरेंटाइन कार्यशालाओं पर विश्वास नहीं हुआ। इसलिए, गणतांत्रिक व्यवस्था की वकालत करते हुए, उनका झुकाव संवैधानिक होते हुए भी राजतंत्र की ओर हो गया।

साथ ही, बोकाशियो न केवल राज्य सत्ता के मॉडल का नाम देता है, बल्कि इस सरकार की सभी संबंधित संरचनाओं का निर्माण भी करता है। पहली बात जिस पर हम ध्यान देते हैं वह यह है कि नायक अपने नौकरों के साथ ग्रामीण इलाकों की जबरन यात्रा पर जाते हैं, जो इस जीवनशैली को बनाए रखने में उनकी मदद करते हैं:

“...उन्होंने ख़ुशी से जवाब दिया कि वे तैयार हैं, और, बिना किसी देरी के, अपने अलग रास्ते पर जाने से पहले, वे इस बात पर सहमत हुए कि उन्हें यात्रा के लिए क्या व्यवस्था करनी है। सभी आवश्यक चीज़ों को ठीक से तैयार करने का आदेश दिया और अग्रिम रूप से सूचित करने के लिए भेजा कि वे कहाँ जा रहे हैं, अगली सुबह, यानी बुधवार को, भोर में, कई नौकरों के साथ महिलाएँ और तीन नौकरों के साथ तीन युवक, शहर छोड़कर चले गए। , अपने रास्ते पर निकल पड़े..."

बोकाशियो, सोच रहा हूँ उपयुक्त आकारलोगों के लिए सरकार ने समाज के सामाजिक विभाजन की व्यवस्था की, यद्यपि अमीर और गरीब में नहीं, बल्कि स्वामी और उनके नौकरों में। उपन्यास में नौकर अपने मालिकों के समान विशेषाधिकारों का आनंद लेते हैं: वे किसी भी तरह से वंचित या कमतर नहीं हैं, वे वही "खाद्य पदार्थ" और "शराब" खाते और पीते हैं, वे भी स्वतंत्र हैं, वे अपने समय में अपना व्यवसाय करते हैं . उनका एकमात्र कर्तव्य उत्साहपूर्वक और सावधानीपूर्वक अपने मालिकों की देखभाल करना है, जिसे वे बहुत खुशी के साथ करते हैं:

"... निचली मंजिल के हॉल में प्रवेश करते हुए, उन्होंने (सज्जनों - एम.डी. ने, जिस पर हमने जोर दिया था) बर्फ-सफेद मेज़पोशों से ढकी मेजें देखीं, आकर्षण चांदी की तरह चमक रहे थे और कांटेदार फूलों से बिखरे हुए थे। रानी द्वारा हाथ धोने के लिए पानी का आदेश देने के बाद, सभी लोग पार्मेनो द्वारा निर्दिष्ट स्थानों पर चले गए। बढ़िया ढंग से तैयार किए गए व्यंजन और उत्तम मदिराएँ दिखाई दीं, और, बिना समय या शब्द बर्बाद किए, तीन नौकर मेज पर सेवा करने लगे; और इसलिए सब कुछ ठीक था और क्रम में था, हर कोई आया बहुत अच्छा मूडऔर सुखद चुटकुलों और मौज-मस्ती के बीच भोजन किया। जब उन्होंने मेज साफ़ की, तो रानी ने वाद्ययंत्र लाने का आदेश दिया... उन्होंने एक सुंदर नृत्य करना शुरू कर दिया, और रानी ने नौकरों को रात के खाने के लिए भेज दिया, अन्य महिलाओं और दो युवकों के साथ एक घेरा बनाया और चुपचाप बैठने लगीं गोलाकार नृत्य में चलो...'' क्या इसके बाद मालिकों का अपने नौकरों के प्रति कोई अपमानजनक या दासतापूर्ण रवैया देखना संभव है? सज्जन स्वयं एकमात्र मुख्य कानून के अनुसार रहते हैं: "सामान्य तौर पर हर कोई जो हमारे पक्ष को महत्व देता है, हम अपनी इच्छा प्रस्तुत करते हैं और मांग करते हैं कि, वह जहां भी जाए, जहां से भी लौटे, चाहे वह कुछ भी सुने या देखे, वह ख़ुशी-ख़ुशी ख़बरों के अलावा हमें बाहर की कोई भी ख़बर बताने से कतराता है।” सभी समाचार, प्रत्येक कहानी जीवन में उत्साह, आशावाद का संचार करने वाली होनी चाहिए और सबसे पहले उपयोगी भी होनी चाहिए। और यह डिकैमेरॉन के अद्भुत समाज का अलिखित कानून है।

इस प्रकार एक आदर्श समाज की "व्यवस्था" करने के बाद, बोकाशियो, एक लेखक के रूप में, सरकार के इस मॉडल के आधार पर संबंधित मानव प्रकारों का निर्माण करना शुरू करते हैं। इसलिए उनके नायकों को मानव स्वभाव के विभिन्न गुणों के बारे में बात करने के लिए "मजबूर" करने का दार्शनिक विचार आया। उपन्यास का शैली रूप इस प्रकार निर्धारित होता है: "डेकैमेरॉन" का अर्थ है दस दिन की डायरी। दस दिनों के दौरान, विभिन्न विषयों पर लघु कथाएँ बताई जाती हैं - उपन्यास की संरचना के अनुसार एक प्रकार की डायरी रखी जाती है। डायरी की आधुनिक समझ किसी भी मानवीय घटना का रिकॉर्ड रखने के साथ उसका विश्लेषण करना है, जिसका अर्थ है कि यह कुछ हद तक किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का प्रतिबिंब है। बोकाशियो की लघुकथाओं और मध्ययुगीन कथा शैलियों के बीच यही अंतर है। यहां तक ​​कि सबसे छोटी कहानियों में भी मनोविज्ञान के तत्व मौजूद हैं। बोकाशियो अपने वैचारिक रुख में स्पष्ट नहीं है, अपने स्वयं के निर्णय नहीं थोपता है, लेकिन तीव्र, जटिल और कभी-कभी अजीब समस्याओं को पाठक द्वारा स्वयं हल करने के लिए छोड़ देता है। इसका मतलब यह नहीं है कि लेखक स्वयं को निर्मित स्थिति से दूर कर लेता है। पहले से ही लेखक जिस चीज़ पर हमारी निगाहें टिकाता है वह है कथन में उसकी सक्रिय भागीदारी आपका जीवन अद्भुत हो, एक स्वच्छ जीवन, एक स्वस्थ व्यक्ति - सबसे ऊपर नैतिक रूप से. इस संबंध में, बोकाशियो ने दांते को एक नए तरीके से दोहराया। और एकमात्र अंतर यह है कि पुनर्जागरण लेखक भयानक लूसिफ़ेर की छवि नहीं बनाता है, बल्कि उसे भीतर से बाहर लाता है - उसके समकालीन प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा से, जो संक्षेप में बहुत अधिक भयानक हो जाता है। अर्थात्, बोकाशियो की लघुकथाओं में, एक व्यक्ति स्वयं को, अपने वास्तविक आंतरिक स्व को उजागर करता है, जैसे कि एक जीवित "बात कर रहे" दर्पण में देख रहा हो।

इसीलिए उपन्यास की कलात्मक संरचना समग्र, सघन और साथ ही बहु-मंचीय है। आख़िरकार, पाठक के सामने एक लघुकथा नहीं, बल्कि एक पूरी शृंखला प्रस्तुत की जाती है। एक प्रकार की एक-अभिनय लघुकथाएँ हैं, जो प्रश्न-उत्तर संरचना पर बनी हैं, लेकिन बहु-अभिनय लघुकथाएँ भी हैं, जहाँ हम भाग्य के वास्तविक उतार-चढ़ाव का सामना करते हैं। और ऐसे उपन्यास ग्रीक उपन्यासों की परंपरा से आते हैं। कभी-कभी पाठक अपने सामने एक रंगीन मनमोहक परी कथा देखता है, जो आत्मा में होती है प्राच्य कहानियाँ, अन्यथा आपका सामना एक छोटी सी कहानी के भीतर खुलते पूरे उपन्यास से होगा। उपन्यास "द डिकैमेरॉन" की एक समान कलात्मक संरचना उभरती हुई पुनर्जागरण साहित्यिक परंपरा की भावना में है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, पहले दिन की लघुकथाएँ एक निश्चित सर सियाप्पेलेटो के बारे में एक छोटी कहानी के साथ शुरू होती हैं, जो अपने जीवन के दौरान एक सुपर-धोखेबाज था, लेकिन मरते समय, वह चालाकी से कबूल करने में कामयाब रहा, और अपनी मृत्यु के बाद वह विहित। पहले दिन में एक संक्षिप्त कथानक वाली लघु कहानियाँ शामिल हैं जिनमें अनिवार्य रूप से केवल एक घटना है। ऐसी लघुकथाएँ मध्यकालीन महाकाव्य साहित्य के निकट हैं।

यह लघुकथा कहती है कि नायक एक नोटरी था "और यह उसके लिए सबसे बड़ी शर्म की बात होगी अगर उसका कोई भी कार्य झूठा नहीं निकला... उसने बड़े मजे से, पूछे और बिना मांगे झूठी गवाही दी;" उस समय फ्रांस में वे शपथ में दृढ़ता से विश्वास करते थे, लेकिन उन्हें झूठी शपथ की परवाह नहीं थी... उनकी खुशी और चिंता दोस्तों, रिश्तेदारों और किसी और के बीच कलह, दुश्मनी और घोटालों को बोना था, और इससे भी अधिक परेशानियाँ आती थीं। यह उसके लिए उतना ही अच्छा है।"

मृत्यु का स्थान:

सर्टिल्डो

जियोवन्नी बोकाशियो (बोकाशियो, इटालियन जियोवन्नी बोकाशियो; जून या जुलाई, सर्टिल्डो या फ्लोरेंस - 21 दिसंबर, सर्टिल्डो) - प्रसिद्ध इतालवी लेखक और कवि, प्रारंभिक पुनर्जागरण के साहित्य के प्रतिनिधि।

प्राचीन पौराणिक कथाओं पर आधारित कविताओं, मनोवैज्ञानिक कहानी "फियामेट्टा" (प्रकाशित), पास्टोरल और सॉनेट्स के लेखक। मुख्य कार्य "द डिकैमेरॉन" (-, में प्रकाशित) है - मानवतावादी विचारों, स्वतंत्र सोच और लिपिक-विरोधी भावना, तपस्वी नैतिकता की अस्वीकृति, हर्षित हास्य, नैतिकता के बहुरंगी चित्रमाला से ओत-प्रोत लघु कथाओं की एक पुस्तक इतालवी समाज का. कविता "कोर्बाशियो" (-, में प्रकाशित), पुस्तक "द लाइफ ऑफ डांटे एलघिएरी" (सी., में प्रकाशित)।

जीवनी

एक फ्लोरेंटाइन व्यापारी और एक फ्रांसीसी महिला का नाजायज बेटा। उनका परिवार सर्टिल्डो से आया था, यही कारण है कि उन्होंने खुद को बोकाशियो दा सर्टिल्डो कहा। पहले से ही शैशवावस्था में, उन्होंने कविता के प्रति एक मजबूत झुकाव दिखाया, लेकिन उनके दसवें वर्ष में उनके पिता ने उन्हें एक व्यापारी के पास भेज दिया, जिसने पूरे 6 वर्षों तक उनके साथ उपद्रव किया और फिर भी युवा बोकाशियो की दुर्बल घृणा के कारण उन्हें अपने पिता के पास वापस भेजने के लिए मजबूर होना पड़ा। व्यापारी व्यवसाय के लिए. हालाँकि, बोकाशियो को अगले 8 वर्षों तक नेपल्स में व्यापारिक पुस्तकों पर काम करना पड़ा, जब तक कि उसके पिता ने अंततः धैर्य नहीं खो दिया और उसे कैनन कानून का अध्ययन करने की अनुमति नहीं दी। अपने पिता () की मृत्यु के बाद ही बोकाशियो साहित्य के प्रति अपनी रुचि के प्रति पूरी तरह समर्पण करने में सक्षम हो सका। नियति राजा रॉबर्ट के दरबार में रहने के दौरान, उनकी उस समय के कई वैज्ञानिकों से दोस्ती हो गई और उन्होंने युवा रानी जोआना और युवा राजकुमारी मैरी का समर्थन प्राप्त किया, जो उनकी प्रेरणा थीं, जिन्हें बाद में उन्होंने फियामेट्टा के नाम से वर्णित किया।

सर्टाल्डो में पियाज़ा सोलफेरिनो में बनाए गए बोकाशियो के स्मारक का अनावरण 22 जून को किया गया था। बुध पर एक क्रेटर का नाम बोकाशियो के नाम पर रखा गया है।

मानवतावादी गतिविधियाँ

बोकाशियो पहले मानवतावादी और इटली के सबसे विद्वान व्यक्तियों में से एक थे। उन्होंने अंडालोन डेल नीरो के साथ खगोल विज्ञान का अध्ययन किया और ग्रीक साहित्य के महान विशेषज्ञ कैलाब्रियन लेओन्टियस पिगेटस को पूरे तीन साल तक अपने घर में रखा, ताकि वह होमर को अपने साथ पढ़ सकें। अपने दोस्त पेट्रार्क की तरह, उन्होंने किताबें एकत्र कीं और अपने हाथों से कई दुर्लभ पांडुलिपियों की नकल की, जिनमें से लगभग सभी सेंटो स्पिरिटो () के मठ में आग लगने के दौरान खो गईं। उन्होंने अपने समकालीनों पर अपने प्रभाव का उपयोग करके उनमें अध्ययन करने और प्राचीन लोगों को जानने के प्रति प्रेम जगाया। उनके प्रयासों से फ्लोरेंस में यूनानी भाषा एवं उसके साहित्य विभाग की स्थापना हुई। वह मठों में विज्ञान की दयनीय स्थिति पर जनता का ध्यान आकर्षित करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिन्हें उनके संरक्षक माना जाता था। मोंटे कैसीनो के मठ में, जो उस समय पूरे यूरोप में सबसे प्रसिद्ध और विद्वान था, बोकाशियो ने पुस्तकालय को इस हद तक उपेक्षित पाया कि अलमारियों पर किताबें धूल की परतों से ढकी हुई थीं, कुछ पांडुलिपियों के पत्ते फटे हुए थे। दूसरों को काट दिया गया और विकृत कर दिया गया, और, उदाहरण के लिए, होमर और प्लेटो की अद्भुत पांडुलिपियाँ शिलालेखों और धार्मिक विवादों से भरी पड़ी थीं। वहाँ उन्हें अन्य बातों के अलावा, यह भी पता चला कि भाई इन पांडुलिपियों से बच्चों के लिए सीटियाँ और महिलाओं के लिए तावीज़ बना रहे थे।

निर्माण

स्थानीय भाषा में निबंध

बोकाशियो (नीपोलिटन काल) की प्रारंभिक रचनाओं में शामिल हैं: कविताएँ "फिलोस्ट्रेटो" (सी.), "दिसाइड" (सी.-41), उपन्यास "फिलोकोलो" (सी.-38), जो मध्ययुगीन उपन्यासों के कथानकों पर आधारित हैं। . बाद की कृतियाँ (फ्लोरेंटाइन काल): "द फिसोलन निम्फ्स" (), ओविड की "मेटामोर्फोसॉज" और कहानी "फियामेटा" () पर आधारित। बोकाशियो की रचनात्मकता का शिखर "डेकैमेरॉन" है।

लैटिन लेखन

बोकाशियो लैटिन में कई ऐतिहासिक और पौराणिक कार्यों के लेखक हैं। उनमें से 15 पुस्तकों में विश्वकोश कार्य "बुतपरस्त देवताओं की वंशावली" ("डी वंशावली डेओरम जेंटिलियम", के बारे में पहला संस्करण, ग्रंथ "पहाड़ों, जंगलों, झरनों, झीलों, नदियों, दलदलों और समुद्रों पर" ("डी मोंटिबस") है। सिल्विस, फॉन्टिबस, लैकुबस, फ्लुमिनीबस, स्टैग्निस सेउ पलुडिबस एट डे नॉमिनीबस मैरिस", के बारे में शुरू हुआ -); 9 किताबें "प्रसिद्ध लोगों के दुर्भाग्य पर" ("डी कैसिबस विरोरम एट फेमिनारम इलस्ट्रियम", पहला संस्करण)। डी क्लैरिस मुलिएरिबस ", लगभग शुरू हुआ) में 106 महिलाओं की जीवनियाँ शामिल हैं - ईव से लेकर नेपल्स की रानी जोन तक।

दांते पर बोकाशियो

दांते बोकाशियो ने इतालवी में दो रचनाएँ समर्पित कीं - "दांते की प्रशंसा में लघु ग्रंथ" ("ट्राटेटेलो इन लाउड डि डांटे"; सटीक शीर्षक - "ओरिजिन वीटा ई कॉस्टुमी डि दांते एलघिएरी", पहला संस्करण - , तीसरा - पहले) और एक अधूरी श्रृंखला "डिवाइन कॉमेडी" के बारे में व्याख्यान।

पहले काम में महान कवि की जीवनी शामिल है, हालांकि यह एक उपन्यास और इतिहास की तुलना में माफी की तरह अधिक है; दूसरे में "डिवाइन कॉमेडी" पर एक टिप्पणी है, जो केवल नरक के 17वें गीत की शुरुआत में लाई गई है। इतालवी में, उन्होंने "दिसाइड" ("ला टेसीड", पहला संस्करण, फेरारा) लिखा, जो सप्तक में एक रोमांटिक महाकाव्य का पहला प्रयास था; "लव विज़न" ("अमोरोसा विज़न"); "फ़िलोकोलो" ("फ़िलोकोलो"), एक उपन्यास जिसमें कथानक फ़्लॉयर और ब्लैंचफ़्लोर के प्राचीन फ्रांसीसी रोमांस से उधार लिया गया है; "फियामेट्टा" ("लामोरोसा फियामेट्टा", पडुआ), परित्यक्त फियामेट्टा की मानसिक पीड़ा की एक मार्मिक कहानी; "अमेटो" (वेनिस) - गद्य और पद्य में एक देहाती उपन्यास; "फिलोस्ट्रेटो" ("इल फिलोस्ट्रेटो", संस्करण), सप्तक में एक कविता जो ट्रिलियस और क्रेसिडा की प्रेम कहानी को दर्शाती है; "इल कॉर्बेशियो ओ लैबिरिंटो डी'अमोरे" (फ्लोरेंस,) - महिलाओं पर एक कास्टिक पुस्तिका।

डिकैमेरॉन

बोकाशियो का मुख्य काम, जिसने उनके नाम को अमर बना दिया, उनका प्रसिद्ध और कुख्यात "डेकैमेरॉन" (10-दिवसीय कहानियां) था - 7 महिलाओं और 3 पुरुषों के एक समाज द्वारा बताई गई 100 कहानियों का संग्रह, जो प्लेग के दौरान, गांव में चले गए और वहाँ इन कहानियों के साथ समय बिताया। डिकैमेरॉन आंशिक रूप से नेपल्स में, आंशिक रूप से फ्लोरेंस में लिखा गया था, और बोकाशियो ने इसकी सामग्री या तो प्राचीन फ्रांसीसी "फैब्लियाक्स" या "सेंटो नॉवेल एंटीचे" (बोलोग्ना, नेले केस डि गेरोलामो बेनेडेटी, 1525) से ली थी, साथ ही साथ समकालीन कविघटनाएँ. कहानियों को शब्दों और अभिव्यक्तियों की अद्भुत समृद्धि के साथ सुरुचिपूर्ण, आसान भाषा में प्रस्तुत किया गया है, और बोकाशियो ने योजनाओं और तकनीकों की एक पूरी श्रृंखला का उपयोग किया है। वे सभी परिस्थितियों, हर उम्र और चरित्र के लोगों को, सबसे विविध कारनामों को, सबसे हर्षित और मजाकिया से लेकर सबसे दुखद और मर्मस्पर्शी तक चित्रित करते हैं।

"द डिकैमेरॉन" का लगभग सभी भाषाओं में अनुवाद किया गया है (ए.एन. वेसेलोव्स्की, एम., 1891 द्वारा रूसी अनुवाद), कई लेखकों ने इससे प्रेरणा ली, और सबसे बढ़कर शेक्सपियर ने।

रूसी साहित्य में बोकाशियो

संस्करणों

इसका पहला संस्करण, तथाकथित। "देओ ग्रैटियास", बिना तारीख या स्थान के प्रकाशित, 1471 में वेनिस में दूसरा, दोनों फोलियो में और अब बेहद दुर्लभ है। नवीनतम संस्करणों में सर्वश्रेष्ठ हैं: पोग्गियाली (लिवोर्नो, 1789-90, 4 खंड); "वेंटीसेटाना" (फ्लोरेंस, 1827); ऐतिहासिक और साहित्यिक टिप्पणी के साथ बियागियोली द्वारा आलोचनात्मक संस्करण (पेरिस, 1823, 5 खंड);