पश्चिमी यूरोप की वास्तुकला में शास्त्रीयतावाद। पेरिस का स्थापत्य समूह। साम्राज्य प्रारंभिक पुनर्जागरण काल

पुनर्जागरण के दौरान, वास्तुकारों के बीच धीरे-धीरे एक संरचना के प्रति एक दृष्टिकोण विकसित हुआ, जो कि आसपास के स्थान से संबंधित होना चाहिए, और विभिन्न संरचनाओं का एक विपरीत, पारस्परिक रूप से लाभप्रद संयोजन खोजने में सक्षम होना चाहिए। पुनर्जागरण की शहरी नियोजन संस्कृति ने धीरे-धीरे और विभिन्न समूहों में आकार लिया - वेनिस के सैन मार्को स्क्वायर में, वास्तुकार के रेशमकीट कार्यशाला के शैक्षिक सदन के समूह में। ब्रुनेलेस्की एट अल. बड़ा मूल्यवानसड़कों के किनारे आर्केड और कॉलोनेड का उपयोग किया गया, जिससे शहरी विकास को ध्यान देने योग्य सामुदायिक विशेषताएं मिलीं (वास्तुकार वसारी द्वारा फ्लोरेंस में उफीजी स्ट्रीट)।

धीरे-धीरे, वास्तुकारों की समझ में, एक संपूर्ण शहर का विचार, जिसमें सभी हिस्से आपस में जुड़े हुए हैं, परिपक्व हो गया। नया आग्नेयास्त्रोंमध्ययुगीन पत्थर की किलेबंदी को रक्षाहीन बना दिया। इसने शहरों की परिधि के साथ मिट्टी की दीवारों की उपस्थिति को पूर्व निर्धारित किया।गढ़और शहर की किलेबंदी की रेखा का सितारा आकार निर्धारित किया। इस प्रकार के शहर 16वीं शताब्दी के 2/3 में दिखाई दिए। का एक पुनरुत्थानवादी विचार"आदर्श शहर" -रहने के लिए सबसे सुविधाजनक शहर.

शहरी क्षेत्र को व्यवस्थित करने में, पुनर्जागरण वास्तुकारों ने 3 बुनियादी सिद्धांतों का पालन किया:
1. वर्ग बस्ती (रईसों के लिए - शहर का मध्य और सर्वोत्तम भाग);
2. बाकी आबादी का पेशेवर-समूह निपटान (संबंधित व्यवसायों के कारीगर पास में हैं);
3. शहरी क्षेत्र का आवासीय, औद्योगिक, वाणिज्यिक और सार्वजनिक परिसरों में विभाजन।
"आदर्श शहरों" का लेआउट आवश्यक रूप से नियमित या रेडियल-रिंग होना चाहिए, लेकिन लेआउट का विकल्प प्राकृतिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए: राहत, जलाशय, नदी, हवाएं, आदि।

पाल्मा नुओवा, 1593

आमतौर पर शहर के केंद्र में एक महल के साथ या बीच में एक टाउन हॉल और एक चर्च के साथ एक मुख्य सार्वजनिक चौराहा होता था। रेडियल शहरों में क्षेत्रीय महत्व के व्यापारिक या धार्मिक क्षेत्र शहर के रिंग राजमार्गों में से एक के साथ रेडियल सड़कों के चौराहे पर स्थित थे।
इन परियोजनाओं में महत्वपूर्ण सुधार भी शामिल थे - सड़कों का भूनिर्माण, वर्षा जल निकासी और सीवरेज के लिए चैनल बनाना। सर्वोत्तम सूर्यातप और वातायन के लिए घरों में ऊंचाई और उनके बीच की दूरी का निश्चित अनुपात होना चाहिए।
उनके यूटोपियनवाद के बावजूद, पुनर्जागरण के "आदर्श शहरों" के सैद्धांतिक विकास का शहरी नियोजन के अभ्यास पर कुछ प्रभाव पड़ा, खासकर जब कम समय में छोटे किलेबंदी का निर्माण किया गया(वैलेटा, पाल्मा नुओवा, ग्रैनमिशेल- 16वीं-17वीं शताब्दी)।

निर्माण आदर्श शहरविभिन्न देशों और युगों के वैज्ञानिकों और वास्तुकारों को पीड़ा हुई, लेकिन ऐसा कुछ डिजाइन करने का पहला प्रयास पुनर्जागरण के दौरान हुआ। हालाँकि, फिरौन और रोमन सम्राटों के दरबार में, वैज्ञानिकों ने काम किया, जिनके कार्यों का उद्देश्य किसी प्रकार की आदर्श बस्ती बनाना था, जिसमें न केवल सब कुछ स्पष्ट रूप से पदानुक्रम का पालन करेगा, बल्कि जिसमें दोनों के लिए रहना आरामदायक होगा शासक और एक साधारण कारीगर. बस अखेतातेन, मोहनजोदड़ो, या स्टैसिक्रेट्स द्वारा अलेक्जेंडर महान को प्रस्तावित शानदार परियोजना को याद करें, जिसके अनुसार उन्होंने माउंट एथोस से अपनी बांह पर स्थित एक शहर के साथ एक कमांडर की मूर्ति बनाने का प्रस्ताव रखा था। एकमात्र समस्या यह थी कि ये बस्तियाँ या तो कागज़ों पर ही रह गईं या नष्ट हो गईं। न केवल आर्किटेक्ट, बल्कि कई कलाकारों को भी एक आदर्श शहर डिजाइन करने का विचार आया। इस तथ्य के संदर्भ हैं कि पिएरो डेला फ्रांसेस्का, जियोर्जियो वसारी, लुसियानो लॉराना और कई अन्य लोग इसमें शामिल थे।

पिएरो डेला फ्रांसेस्को को उनके समकालीन लोग मुख्य रूप से कला पर ग्रंथों के लेखक के रूप में जानते थे। उनमें से केवल तीन ही हम तक पहुँचे हैं: "अबेकस पर ग्रंथ", "पेंटिंग में परिप्रेक्ष्य", "पांच नियमित निकाय"। यह वह था जिसने सबसे पहले एक आदर्श शहर बनाने का सवाल उठाया था, जिसमें सब कुछ गणितीय गणनाओं और स्पष्ट समरूपता के आशाजनक निर्माणों के अधीन होगा। इस कारण से, कई विद्वान पियरोट की छवि को "एक आदर्श शहर का दृश्य" मानते हैं, जो पुनर्जागरण के सिद्धांतों में पूरी तरह से फिट बैठता है।

लियोन बतिस्ता अल्बर्टी इतने बड़े पैमाने की परियोजना को लागू करने के सबसे करीब थे। सच है, वह अपने पूरे विचार को साकार करने में सफल नहीं हुए, लेकिन उन्होंने बड़ी संख्या में चित्र और नोट्स छोड़े, जिनसे बाद में अन्य कलाकार वह हासिल करने में सक्षम हुए जो लियोन नहीं कर सके। विशेष रूप से, बर्नार्डो रोसेलिनो ने अपनी कई परियोजनाओं का प्रदर्शन किया। लेकिन लियोन ने अपने सिद्धांतों को न केवल लिखित रूप में लागू किया, बल्कि अपने द्वारा बनाई गई कई इमारतों के उदाहरण के माध्यम से भी लागू किया। मूल रूप से, ये कुलीन परिवारों के लिए डिज़ाइन किए गए कई पलाज़ो हैं। वास्तुकार ने अपने ग्रंथ "ऑन आर्किटेक्चर" में एक आदर्श शहर का अपना उदाहरण प्रकट किया है। वैज्ञानिक ने यह कार्य अपने जीवन के अंत तक लिखा। यह मरणोपरांत प्रकाशित हुई और वास्तुकला की समस्याओं को उजागर करने वाली पहली मुद्रित पुस्तक बन गई। लियोन की शिक्षाओं के अनुसार, आदर्श शहर को सभी मानवीय जरूरतों को प्रतिबिंबित करना चाहिए और उसकी सभी मानवतावादी जरूरतों को पूरा करना चाहिए। और यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि अग्रणी दार्शनिक विचारपुनर्जागरण के दौरान मानवकेंद्रित मानवतावाद था। शहर को क्वार्टरों में विभाजित किया जाना चाहिए, जिन्हें एक पदानुक्रमित सिद्धांत या रोजगार के प्रकार के अनुसार विभाजित किया जाएगा। केंद्र में, पर मुख्य चौराहा, वहाँ एक इमारत है जहाँ शहर की शक्ति केंद्रित होगी, साथ ही मुख्य गिरजाघरऔर कुलीन परिवारों और नगर प्रबंधकों के घर। बाहरी इलाके के करीब व्यापारियों और कारीगरों के घर थे, और गरीब सीमा पर ही रहते थे। वास्तुकार के अनुसार, इमारतों की यह व्यवस्था विभिन्न सामाजिक अशांति के उद्भव में बाधा बन गई, क्योंकि अमीरों के घर गरीब नागरिकों के घरों से अलग हो जाएंगे। नियोजन का एक और महत्वपूर्ण सिद्धांत यह है कि इसे किसी भी श्रेणी के नागरिकों की जरूरतों को पूरा करना होगा, ताकि शासक और पादरी दोनों इस शहर में रहने में सहज महसूस करें। ऐसा माना जाता था कि इसमें स्कूलों और पुस्तकालयों से लेकर बाज़ारों और स्नानघरों तक सभी इमारतें शामिल थीं। ऐसी इमारतों की सामान्य पहुंच भी महत्वपूर्ण है। भले ही हम एक आदर्श शहर के सभी नैतिक और सामाजिक सिद्धांतों को नजरअंदाज कर दें, बाहरी, कलात्मक मूल्य बने रहते हैं। लेआउट को नियमित होना था, जिसके अनुसार शहर को सीधी सड़कों द्वारा स्पष्ट खंडों में विभाजित किया गया था। सामान्य तौर पर, सभी वास्तुशिल्प संरचनाओं को ज्यामितीय आकृतियों के अधीन किया जाना चाहिए और एक शासक के साथ खींचा जाना चाहिए। वर्ग या तो गोलाकार या आयताकार आकार के थे। इन सिद्धांतों के अनुसार, रोम, जेनोआ, नेपल्स जैसे पुराने शहर, पुरानी मध्ययुगीन सड़कों के आंशिक विध्वंस और नए विशाल क्वार्टरों के निर्माण के अधीन थे।

कुछ ग्रंथों में लोगों के अवकाश के बारे में ऐसी ही टिप्पणी पाई गई। इसका संबंध मुख्यतः लड़कों से था। शहरों में इस प्रकार के खेल के मैदान और चौराहे बनाने का प्रस्ताव किया गया ताकि खेलने वाले युवा वयस्कों की निरंतर निगरानी में रहें जो उन्हें बिना किसी बाधा के देख सकें। इन सावधानियों का उद्देश्य युवा लोगों में विवेक पैदा करना था।

पुनर्जागरण की संस्कृति ने बड़े पैमाने पर एक आदर्श शहर की संरचना पर आगे विचार करने के लिए भोजन प्रदान किया। यह मानवतावादियों के लिए विशेष रूप से सच था। उनके विश्वदृष्टिकोण के अनुसार, सब कुछ एक व्यक्ति के लिए, उसके आरामदायक अस्तित्व के लिए बनाया जाना चाहिए। ये सभी शर्तें पूरी होने पर व्यक्ति को सामाजिक शांति और मानसिक सुख प्राप्त होगा। अत: इसमें
किसी समाज में, युद्ध या दंगे किसी प्राथमिकता से उत्पन्न नहीं हो सकते। मानवता अपने पूरे अस्तित्व में इसी परिणाम की ओर बढ़ती रही है। बस थॉमस मोरे की प्रसिद्ध "यूटोपिया" या जॉर्ज ऑरवेल की "1984" को याद करें। इस तरह के कार्यों ने न केवल कार्यात्मक विशेषताओं को छुआ, बल्कि इस इलाके में रहने वाले समुदाय के रिश्तों, व्यवस्था और संरचना के बारे में भी सोचा, जरूरी नहीं कि यह एक शहर हो, शायद दुनिया भी हो। लेकिन ये नींव 15वीं शताब्दी में रखी गई थी, इसलिए हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि पुनर्जागरण के वैज्ञानिक अपने समय के व्यापक रूप से शिक्षित लोग थे।

इतालवी युग की वास्तुकला प्रारंभिक पुनर्जागरण(क्वाट्रोसेंटो) ने यूरोपीय वास्तुकला के विकास में एक नई अवधि की शुरुआत की, यूरोप में प्रमुख गॉथिक कला को त्याग दिया और नए सिद्धांतों की स्थापना की जो आदेश प्रणाली पर आधारित थे।

इस काल में प्राचीन दर्शन, कला एवं साहित्य का उद्देश्यपूर्ण एवं सचेतन रूप से अध्ययन किया गया। इस प्रकार, पुरातनता मध्य युग की मजबूत, सदियों पुरानी परंपराओं, विशेष रूप से ईसाई कला के साथ स्तरित थी, जिसके कारण पुनर्जागरण की संस्कृति की विशेष रूप से जटिल प्रकृति बुतपरस्त और ईसाई विषयों के परिवर्तन और अंतर्संबंध पर आधारित थी।

क्वाट्रोसेंटो प्रायोगिक खोजों का समय है, जब प्रोटो-पुनर्जागरण के युग की तरह अंतर्ज्ञान सामने नहीं आया, बल्कि सटीक वैज्ञानिक ज्ञान सामने आया। अब कला ने आसपास की दुनिया के सार्वभौमिक ज्ञान की भूमिका निभाई, जिसके बारे में 15वीं शताब्दी के कई वैज्ञानिक ग्रंथ लिखे गए।

वास्तुकला और चित्रकला के पहले सिद्धांतकार लियोन बतिस्ता अल्बर्टी थे, जिन्होंने एक पेंटिंग में अंतरिक्ष की गहराई के सच्चे चित्रण के आधार पर रैखिक परिप्रेक्ष्य का सिद्धांत विकसित किया था। इस सिद्धांत ने एक आदर्श शहर बनाने के उद्देश्य से वास्तुकला और शहरी नियोजन के नए सिद्धांतों का आधार बनाया।

पुनर्जागरण के स्वामी प्लेटो के एक आदर्श शहर और एक आदर्श राज्य के सपने की ओर लौटने लगे और उन विचारों को मूर्त रूप दिया जो पहले से ही इसके केंद्र में थे। प्राचीन संस्कृतिऔर दर्शन - मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य का विचार, मानवतावाद का विचार। इसलिए, नई छविआदर्श शहर पहले एक प्रकार का फार्मूला, एक योजना, भविष्य के लिए एक साहसी अनुप्रयोग था।

पुनर्जागरण के दौरान शहरी नियोजन के सिद्धांत और व्यवहार एक दूसरे के समानांतर विकसित हुए। पुरानी इमारतों का पुनर्निर्माण किया गया, नई इमारतें बनाई गईं और साथ ही वास्तुकला, किलेबंदी और शहरों के पुनर्विकास पर ग्रंथ लिखे गए। ग्रंथों के लेखक (अल्बर्टी और पल्लाडियो) वर्णन किए बिना, व्यावहारिक निर्माण की जरूरतों से बहुत आगे थे तैयार परियोजनाएं, लेकिन ग्राफिक रूप से चित्रित अवधारणा प्रस्तुत करके, एक आदर्श शहर का विचार। उन्होंने इस बात पर भी चर्चा की कि शहर को रक्षा, अर्थशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र और स्वच्छता के दृष्टिकोण से कैसे बनाया जाना चाहिए।

अल्बर्टी वास्तव में पुनर्जागरण के आदर्श शहरी समूह के बुनियादी सिद्धांतों की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो अनुपात की प्राचीन भावना और तर्कसंगत दृष्टिकोण को संश्लेषित करके विकसित किए गए थे। नया युग. इस प्रकार, पुनर्जागरण शहर योजनाकारों के सौंदर्यवादी सिद्धांत थे:

• मुख्य और माध्यमिक भवनों के वास्तुशिल्प पैमानों की स्थिरता;
• भवन की ऊंचाई और उसके सामने स्थित स्थान का अनुपात (1:3 से 1:6 तक);
• असंगत विरोधाभासों की अनुपस्थिति;
• रचना का संतुलन.

आदर्श शहर पुनर्जागरण के कई महान गुरुओं के लिए बड़ी चिंता का विषय था। लियोनार्डो दा विंची ने भी इसके बारे में सोचा था, जिनका विचार दो-स्तरीय शहर बनाना था, जहां माल परिवहन निचले स्तर पर चलता था, और जमीनी और पैदल यात्री सड़कें ऊपरी स्तर पर स्थित थीं। दा विंची की योजनाओं में फ्लोरेंस और मिलान के पुनर्निर्माण के साथ-साथ एक धुरी के आकार के शहर का मसौदा तैयार करना भी शामिल था।

16वीं शताब्दी के अंत तक, कई शहरी नियोजन सिद्धांतकार रक्षात्मक संरचनाओं और खुदरा स्थान के मुद्दे से हैरान थे। इस प्रकार, किले की मीनारों और दीवारों को शहर की सीमाओं के बाहर मिट्टी के बुर्जों से बदल दिया गया, जिसकी बदौलत शहर की रूपरेखा एक बहु-किरण वाले तारे जैसी दिखने लगी।

और यद्यपि एक भी आदर्श शहर कभी भी पत्थर से नहीं बनाया गया (छोटे किलेबंद शहरों को छोड़कर), ऐसे शहर के निर्माण के कई सिद्धांत 16वीं शताब्दी में ही वास्तविकता बन गए, जब इटली और कई अन्य देशों में सीधी लाइनें बिछाई जाने लगीं। . चौड़ी सड़कें, जो शहरी पहनावे के महत्वपूर्ण तत्वों को जोड़ता था।

"पुनर्जागरण" (पुनर्जागरण) शब्द का उद्भव 16वीं शताब्दी में हुआ। के बारे में लिखा " पुनर्जागरण»इतालवी कला - पहला इतिहासकार इतालवी कला, महान चित्रकार, प्रसिद्ध "जीवनी ऑफ़ द मोस्ट" के लेखक प्रसिद्ध चित्रकार, मूर्तिकार और वास्तुकार" (1550) - जियोर्जियो वसारी।

यह अवधारणा उस समय व्यापक रूप से प्रचलित ऐतिहासिक अवधारणा से उत्पन्न हुई है, जिसके अनुसार मध्य युग में निरंतर बर्बरता और अज्ञानता की विशेषता थी जो शास्त्रीय पुरातन की महान सभ्यता के पतन के बाद हुई थी।

यदि हम संस्कृति के विकास की दृष्टि से मध्यकाल की सरल बात करें तो कला के विषय में उस समय के इतिहासकारों की धारणाओं को ध्यान में रखना आवश्यक है। ऐसा माना जाता था कि कला, जो पुराने दिनों में विकसित हुई थी प्राचीन विश्व, ठीक अपने समय में एक नए अस्तित्व के लिए अपना पहला पुनर्जन्म पाता है।

वसंत/ सैंड्रो बॉटलिकली

प्रारंभिक समझ में, "पुनर्जागरण" शब्द की व्याख्या उतनी नहीं की गई जितनी कि पूरे युग के नाम की, बल्कि सटीक समय(आमतौर पर 14वीं शताब्दी की शुरुआत में) नई कला का उदय। एक निश्चित अवधि के बाद ही इस अवधारणा ने व्यापक व्याख्या हासिल की और इटली और अन्य देशों में सामंतवाद के विरोध में एक संस्कृति के गठन और फूलने के युग को नामित करना शुरू कर दिया।

अब मध्य युग को यूरोपीय कलात्मक संस्कृति के इतिहास में एक विराम नहीं माना जाता है। पिछली सदी में मध्य युग की कला का गहन अध्ययन शुरू हुआ, जो पिछली आधी सदी में काफी तीव्र हो गया है। इससे उसका पुनर्मूल्यांकन हुआ और दिखाया भी गया पुनर्जागरण कलाइसका बहुत कुछ श्रेय मध्यकालीन युग को जाता है।

लेकिन किसी को पुनर्जागरण के बारे में मध्य युग की तुच्छ निरंतरता के रूप में बात नहीं करनी चाहिए। कुछ आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय इतिहासकारों ने मध्य युग और पुनर्जागरण के बीच की रेखा को धुंधला करने का प्रयास किया है, लेकिन उन्हें इसकी पुष्टि कभी नहीं मिली। ऐतिहासिक तथ्य. वास्तव में, पुनर्जागरण के सांस्कृतिक स्मारकों का विश्लेषण सामंती विश्वदृष्टि की अधिकांश बुनियादी मान्यताओं की अस्वीकृति का संकेत देता है।

प्रेम और समय का रूपक/ एग्नोला ब्रोंज़िनो

मध्ययुगीन तपस्या और सांसारिक हर चीज़ में अंतर्दृष्टि को वास्तविक दुनिया में प्रकृति की भव्यता और सुंदरता के साथ और निश्चित रूप से मनुष्य में एक अतृप्त रुचि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। सत्य की सर्वोच्च कसौटी के रूप में मानव मन की महाशक्तियों में विश्वास ने विज्ञान पर धर्मशास्त्र की अछूत प्रधानता की अनिश्चित स्थिति को जन्म दिया, जो मध्य युग की विशेषता है। चर्च और सामंती अधिकारियों के लिए मानव व्यक्तित्व की अधीनता को व्यक्तित्व के मुक्त विकास के सिद्धांत द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

नवनिर्मित धर्मनिरपेक्ष बुद्धिजीवियों के सदस्यों ने ईश्वर के विपरीत मानवीय पहलुओं पर पूरा ध्यान दिया और खुद को मानवतावादी कहा (सिसेरो के समय की अवधारणा "स्टूडिया ह्मनानिटैटिस" से, जिसका अर्थ है मनुष्य की प्रकृति और उसकी आध्यात्मिकता से जुड़ी हर चीज का अध्ययन) दुनिया)। यह शब्द वास्तविकता के प्रति एक नए दृष्टिकोण, पुनर्जागरण संस्कृति के मानवकेंद्रितवाद का प्रतिबिंब है।

सामंती दुनिया पर पहले वीरतापूर्ण हमले की अवधि के दौरान रचनात्मक आवेगों की एक विस्तृत श्रृंखला खुल गई थी। इस युग के लोगों ने पहले ही अतीत के नेटवर्क को छोड़ दिया है, लेकिन अभी तक नए नहीं मिले हैं। उनका मानना ​​था कि उनकी संभावनाएँ असीमित हैं। यहीं से आशावाद का जन्म हुआ, जो कि इतना विशिष्ट है पुनर्जागरण संस्कृति.

सोया हुआ शुक्र/ जियोर्जियोन

एक हंसमुख चरित्र और जीवन में अंतहीन विश्वास ने मन के लिए अनंत संभावनाओं और सामंजस्यपूर्ण और बाधाओं के बिना व्यक्तित्व विकास की संभावना में विश्वास को जन्म दिया।
पुनर्जागरण की ललित कलाकई मायनों में यह मध्यकालीन से भिन्न है। यथार्थवाद के विकास में यूरोपीय कलात्मक संस्कृति का विकास हुआ। यह धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की छवियों के प्रसार, परिदृश्य और चित्रांकन के विकास, कभी-कभी धार्मिक विषयों की शैली व्याख्या के करीब और संपूर्ण कलात्मक संगठन के आमूल-चूल नवीनीकरण दोनों पर छाप छोड़ता है।

मध्ययुगीन कला ब्रह्मांड की पदानुक्रमित संरचना के विचार पर आधारित थी, जिसकी परिणति सांसारिक अस्तित्व के दायरे से बाहर थी, जिसने इनमें से एक पर कब्जा कर लिया था अंतिम स्थान. अंतरिक्ष के साथ समय में सांसारिक वास्तविक संबंधों और घटनाओं का अवमूल्यन हुआ, क्योंकि कला का मुख्य कार्य धर्मशास्त्र द्वारा बनाए गए मूल्यों के पैमाने को स्पष्ट रूप से व्यक्त करना था।

पुनर्जागरण के दौरान, सट्टा कला प्रणालीख़त्म हो जाता है, और उसकी जगह एक ऐसी प्रणाली ले लेती है जो ज्ञान और दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ छवि पर आधारित होती है जो मनुष्य को दिखाई देती है। इसीलिए पुनर्जागरण कलाकारों के मुख्य कार्यों में से एक अंतरिक्ष को प्रतिबिंबित करने का मुद्दा था।

15वीं सदी में यह प्रश्नहर जगह समझा गया था, एकमात्र अंतर यह था कि यूरोप का उत्तर (नीदरलैंड) अनुभवजन्य अवलोकनों के माध्यम से चरणों में अंतरिक्ष के उद्देश्यपूर्ण निर्माण की ओर बढ़ गया था, और इटली की नींव पहले से ही सदी के पहले भाग में ज्यामिति और प्रकाशिकी पर आधारित थी।

डेविड/ डोनाटेलो

यह धारणा, जो एक विमान पर त्रि-आयामी छवि बनाने की संभावना देती है जो दर्शक की ओर उन्मुख होगी, उसके दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, मध्य युग की अवधारणा पर विजय के रूप में कार्य किया। किसी व्यक्ति का दृश्य चित्रण नई कलात्मक संस्कृति के मानवकेंद्रित अभिविन्यास को प्रकट करता है।

पुनर्जागरण की संस्कृति विज्ञान और कला के बीच विशिष्ट संबंध को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है। दुनिया और लोगों को काफी सच्चाई से चित्रित करने के लिए संज्ञानात्मक सिद्धांत को एक विशेष भूमिका सौंपी गई थी। बेशक, विज्ञान में कलाकारों के लिए समर्थन की खोज से विज्ञान के विकास को प्रोत्साहन मिला। पुनर्जागरण के दौरान, लियोनार्डो दा विंची के नेतृत्व में कई कलाकार-वैज्ञानिक सामने आए।

कला के नए दृष्टिकोण ने मानव आकृति को चित्रित करने और कार्यों को व्यक्त करने का एक नया तरीका भी निर्धारित किया। इशारों, चेहरे के भावों और अनुपात में अनुमेय मनमानी की प्रामाणिकता के बारे में मध्य युग का पूर्व विचार हमारे आसपास की दुनिया के एक उद्देश्यपूर्ण दृष्टिकोण के अनुरूप नहीं था।

पुनर्जागरण के कार्यों के लिए, किसी व्यक्ति का व्यवहार अंतर्निहित है, जो अनुष्ठानों या सिद्धांतों के अधीन नहीं है, बल्कि मनोवैज्ञानिक कंडीशनिंग और कार्यों के विकास के अधीन है। कलाकार आंकड़ों के अनुपात को वास्तविकता के करीब लाने की कोशिश कर रहे हैं। वे इसी के लिए जा रहे हैं अलग - अलग तरीकों से, तो में उत्तरी देशयूरोप में यह अनुभवजन्य रूप से होता है, और इटली में अध्ययन वास्तविक रूपशास्त्रीय पुरातनता के स्मारकों के ज्ञान के साथ संयोजन में होता है (यूरोप के उत्तर का परिचय बाद में दिया गया है)।

मानवतावाद के आदर्श व्याप्त हैं पुनर्जागरण कला, एक सुंदर, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति की छवि बनाना। पुनर्जागरण कला की विशेषता जुनून, चरित्र और वीरता का टाइटनिज्म है।

पुनर्जागरण के स्वामी ऐसी छवियां बनाते हैं जो किसी की अपनी शक्तियों के बारे में गर्व जागरूकता, रचनात्मकता के क्षेत्र में मानवीय संभावनाओं की असीमितता और किसी की इच्छा की स्वतंत्रता में सच्ची आस्था का प्रतीक हैं। पुनर्जागरण कला के कई कार्य प्रसिद्ध इतालवी मानवतावाद पिको डेला मिरांडोला की इस अभिव्यक्ति के अनुरूप हैं: "ओह, एक व्यक्ति का चमत्कारिक और उदात्त उद्देश्य जिसे वह हासिल करने का अवसर दिया जाता है जिसके लिए वह प्रयास करता है और जो वह चाहता है वह बन जाता है।"

लेडा और हंस/ लियोनार्डो दा विंची

यदि ललित कला की प्रकृति का निर्धारण कारक काफी हद तक वास्तविकता को सच्चाई से प्रदर्शित करने की इच्छा थी, तो नए वास्तुशिल्प रूपों के निर्माण के लिए अपील की गई शास्त्रीय परंपरा. इसमें न केवल प्राचीन व्यवस्था प्रणाली का पुनर्निर्माण और गॉथिक विन्यास का त्याग शामिल था, बल्कि शास्त्रीय आनुपातिकता, मानवकेंद्रित चरित्र भी शामिल था। नई वास्तुकलाऔर मंदिर वास्तुकला में केंद्रित इमारतों के डिजाइन में, जहां आंतरिक स्थान आसानी से दिखाई देता था।

नागरी वास्तुकला के क्षेत्र में अनेक नवीन कृतियों का सृजन हुआ। इस प्रकार, पुनर्जागरण के दौरान, बहुमंजिला शहर सार्वजनिक भवन: टाउन हॉल, विश्वविद्यालय, व्यापारी संघों के घर, शैक्षणिक संस्थान, गोदाम, बाजार, गोदामों को अधिक सुंदर सजावट मिलती है। एक प्रकार का सिटी पैलेस, या अन्यथा पलाज़ो, दिखाई दिया - एक अमीर बर्गर का घर, साथ ही एक प्रकार का देशी विला। मुखौटा सजावट की नई प्रणालियाँ बनाई जा रही हैं, ईंट की इमारत की एक नई संरचनात्मक प्रणाली विकसित की जा रही है (20 वीं शताब्दी तक यूरोपीय निर्माण में संरक्षित), ईंट और लकड़ी के फर्श को मिलाकर। शहर नियोजन की समस्याओं को नए तरीके से हल किया जा रहा है, और शहर के केंद्रों का पुनर्निर्माण किया जा रहा है।

नया स्थापत्य शैलीमध्य युग द्वारा तैयार विकसित शिल्प निर्माण तकनीक की मदद से जीवन प्राप्त किया। मूल रूप से, पुनर्जागरण आर्किटेक्ट सीधे तौर पर एक इमारत के डिजाइन में शामिल थे, जो वास्तविकता में इसके कार्यान्वयन को निर्देशित करते थे। एक नियम के रूप में, उनके पास वास्तुकला से संबंधित कई अन्य विशिष्टताएँ भी थीं, जैसे: मूर्तिकार, चित्रकार और कभी-कभी सज्जाकार। कौशल के संयोजन ने संरचनाओं की कलात्मक गुणवत्ता के विकास में योगदान दिया।

यदि हम इसकी तुलना मध्य युग से करें, जब कार्यों के मुख्य ग्राहक बड़े सामंती प्रभु और चर्च थे, अब परिवर्तन के साथ ग्राहकों का दायरा बढ़ रहा है सामाजिक रचना. कारीगरों, व्यापारी संघों और यहां तक ​​कि निजी व्यक्तियों (रईस, बर्गर) के गिल्ड संघ, चर्च के साथ, अक्सर कलाकारों को आदेश देते हैं।

भी बदलता है सामाजिक स्थितिकलाकार। इस तथ्य के बावजूद कि कलाकार खोज में हैं और कार्यशालाओं में प्रवेश करते हैं, वे अक्सर पुरस्कार और उच्च सम्मान प्राप्त करते हैं, नगर परिषदों में स्थान लेते हैं और राजनयिक कार्य करते हैं।
ललित कला के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण में विकास हो रहा है। यदि पहले यह शिल्प के स्तर पर था, अब यह विज्ञान के बराबर है, और कला के कार्यों को पहली बार आध्यात्मिक रचनात्मक गतिविधि का परिणाम माना जाने लगा है।

अंतिम निर्णय/ माइकलएंजेलो

नई तकनीकों और कला रूपों का उद्भव बढ़ती मांग और धर्मनिरपेक्ष ग्राहकों की संख्या में वृद्धि के कारण हुआ। स्मारकीय रूप चित्रफलक रूपों के साथ होते हैं: कैनवास या लकड़ी पर पेंटिंग, लकड़ी से बनी मूर्ति, माजोलिका, कांस्य, टेराकोटा। की लगातार बढ़ती मांग कला का काम करता हैलकड़ी और धातु की नक्काशी का उदय हुआ - कला का सबसे सस्ता और सबसे लोकप्रिय रूप। इस तकनीक ने पहली बार बड़ी संख्या में छवियों को पुन: प्रस्तुत करना संभव बनाया।
इतालवी पुनर्जागरण की मुख्य विशेषताओं में से एक प्राचीन विरासत की परंपराओं का व्यापक उपयोग है जो भूमध्यसागरीय क्षेत्र में नहीं मरती हैं। यहां, शास्त्रीय पुरातनता में रुचि बहुत पहले ही प्रकट हो गई थी - यहां तक ​​कि पिकोलो और जियोवानी पिसानो से लेकर एम्ब्रोगियो लोर्सजेट्टी तक इतालवी प्रोटो-पुनर्जागरण के कलाकारों के कार्यों में भी।

15वीं शताब्दी में पुरातनता का अध्ययन मानवतावादी अध्ययन के प्रमुख कार्यों में से एक बन गया। संस्कृति के बारे में जानकारी का उल्लेखनीय विस्तार हुआ है प्राचीन विश्व. प्राचीन लेखकों की पूर्व अज्ञात कृतियों की कई पांडुलिपियाँ पुराने मठों के पुस्तकालयों में पाई गईं। कला के कार्यों की खोज ने कई प्राचीन मूर्तियों, राहतों और, समय के साथ, भित्तिचित्रों की खोज करना संभव बना दिया प्राचीन रोम. कलाकारों द्वारा उनका लगातार अध्ययन किया जाता था। उदाहरणों में प्राचीन रोमन वास्तुकला और मूर्तिकला के स्मारकों को मापने और स्केच करने के लिए डोनाटेलो और ब्रुनेलेस्की की रोम यात्रा की बची हुई खबरें, लियोन बत्तीस्ता अल्बर्टी के काम, राफेल द्वारा नई खोजी गई राहतों और पेंटिंग का अध्ययन, और युवा माइकलएंजेलो ने प्राचीन मूर्तिकला की नकल कैसे की, शामिल हैं। इटली की कला को उस समय के लिए नई तकनीकों, रूपांकनों और रूपों के एक समूह के साथ समृद्ध किया गया था (प्राचीनता की निरंतर अपील के कारण), साथ ही साथ वीरतापूर्ण आदर्शीकरण का स्पर्श दिया गया था, जो कलाकारों के कार्यों में पूरी तरह से अनुपस्थित था। उत्तरी यूरोप का.

इतालवी पुनर्जागरण की एक और मुख्य विशेषता थी - इसका तर्कवाद। कई लोगों ने कला की वैज्ञानिक नींव के निर्माण पर काम किया। इतालवी कलाकार. इस प्रकार, ब्रुनेलेस्की, मासासियो और डोनाटेलो के सर्कल में, रैखिक परिप्रेक्ष्य का सिद्धांत बनाया गया था, जिसे तब 1436 में लियोन बत्तीस्ता अल्बर्टी के ग्रंथ "द बुक ऑफ पेंटिंग" में रेखांकित किया गया था। बड़ी मात्राकलाकारों ने परिप्रेक्ष्य के सिद्धांत के विकास में भाग लिया, विशेष रूप से पाओलो उकेलो और पिएरो डेला फ्रांसेस्का, जिन्होंने 1484-1487 में "ऑन पिक्टोरियल पर्सपेक्टिव" ग्रंथ लिखा था। इसमें, अंततः, मानव आकृति के निर्माण में गणितीय सिद्धांत को लागू करने के प्रयासों को देखा जा सकता है।

यह इटली के अन्य शहरों और क्षेत्रों पर भी ध्यान देने योग्य है जिन्होंने कला के विकास में प्रमुख भूमिका निभाई: 14वीं शताब्दी में - सिएना, 15वीं शताब्दी में - उम्ब्रिया, पडुआ, वेनिस, फेरारा। 16वीं शताब्दी में, स्थानीय स्कूलों की विविधता फीकी पड़ गई (मूल वेनिस एकमात्र अपवाद था) और कुछ अवधि के लिए अग्रणी कलात्मक शक्तियाँदेश रोम में केंद्रित हैं।

इटली के अलग-अलग क्षेत्रों में कला के निर्माण और विकास में अंतर एक सामान्य पैटर्न के निर्माण और अधीनता में हस्तक्षेप नहीं करता है, जो हमें विकास के मुख्य चरणों की रूपरेखा तैयार करने की अनुमति देता है। इतालवी पुनर्जागरण. आधुनिक कला इतिहास इतालवी पुनर्जागरण के इतिहास को चार चरणों में विभाजित करता है: प्रोटो-पुनर्जागरण (13वीं सदी के अंत - 14वीं सदी का पहला भाग), प्रारंभिक पुनर्जागरण (15वीं सदी), उच्च पुनर्जागरण (15वीं सदी के अंत - 16वीं सदी के पहले तीन दशक) और देर से पुनर्जागरण (16वीं शताब्दी का मध्य और दूसरा भाग)।

इतालवी पुनर्जागरण (25:24)

व्लादिमीर पटाशेंको की एक अद्भुत फिल्म, मास्टरपीस ऑफ़ द हर्मिटेज श्रृंखला के भाग के रूप में रिलीज़ हुई

एक आदर्श शहर बनाने की समस्या, इसकी वर्तमान प्रासंगिकता के बावजूद, सुदूर पुनर्जागरण युग (XIV - XVI सदियों) में विशेष रूप से तीव्र हो गई। यह विषय, मानवकेंद्रितवाद के दर्शन के चश्मे से, इस काल की शहरी नियोजन कला में अग्रणी बन जाता है। मनुष्य अपनी खुशी, प्रेम, विलासिता, आराम, सुविधा की आवश्यकताओं के साथ, अपने विचारों और विचारधाराओं के साथ, उस समय का माप बन जाता है, पुनर्जीवित प्राचीन भावना का प्रतीक बन जाता है, जिसे बड़े पैमाने पर एम के साथ इसी मनुष्य की महिमा करने के लिए कहा जाता है। वह एक शहर के निर्माण की समस्या के लिए अद्वितीय, कभी-कभी यूटोपियन, वास्तुशिल्प और दार्शनिक समाधान खोजने के लिए पुनर्जागरण के रचनात्मक विचार को प्रोत्साहित करता है। आखिरी वाला खेलना शुरू करता है नयी भूमिका, इसे एक बंद, अभिन्न अंतर्संबंधित स्थान, बाड़ से घिरा और प्रकृति से अलग माना जाता है, जहां एक व्यक्ति का पूरा जीवन गुजरता है।

इस स्थान में, किसी व्यक्ति की शारीरिक और सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं और इच्छाओं दोनों को पूरी तरह से ध्यान में रखा जाना था, और शहर में मानव प्रवास के आराम और सुरक्षा जैसे पहलुओं पर भी पूरी तरह से विचार किया जाना था। नई आग्नेयास्त्रों ने मध्ययुगीन पत्थर की किलेबंदी को रक्षाहीन बना दिया। उदाहरण के लिए, इसने शहरों की परिधि के साथ मिट्टी के बुर्जों वाली दीवारों की उपस्थिति को पूर्व निर्धारित किया और शहर के किलेबंदी की रेखा के प्रतीत होने वाले विचित्र तारे के आकार के आकार को निर्धारित किया। "आदर्श शहर" का एक सामान्य पुनरुत्थानवादी विचार बन रहा है - वह शहर जो रहने के लिए सबसे सुविधाजनक और सुरक्षित है। एक शब्द में, ऐसे रुझान आधुनिक वास्तुकार के लिए विदेशी नहीं हैं, लेकिन पुनर्जागरण ने कुछ अज्ञात स्थापित करते हुए, निर्माता की सोच में एक नई सीमा, जीवन की एक नई सांस को चिह्नित किया। पहले के मानदंड, मानक और रूढ़ियाँ, जिनके परिणाम आज एक आदर्श शहर की खोज में महसूस किए जाते हैं।

इस दिशा में पहला अध्ययन जूलियस सीज़र की सेना में एक वास्तुकार और इंजीनियर मार्कस विट्रुवियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व का दूसरा भाग) द्वारा किया गया था - विट्रुवियस ने अपने ग्रंथ "टेन बुक्स ऑन आर्किटेक्चर" में स्वर्णिम मध्य की समस्या को प्रस्तुत किया था। सिद्धांत और व्यवहार के बीच, सौंदर्यशास्त्र की बुनियादी अवधारणाओं, एक इमारत और एक व्यक्ति की आनुपातिकता का वर्णन किया और इतिहास में पहली बार परिसर के संगीत ध्वनिकी की समस्या का अध्ययन किया।

विट्रुवियस ने स्वयं एक आदर्श शहर की छवि नहीं छोड़ी, लेकिन कई शोधकर्ताओं और उनके विचारों के उत्तराधिकारियों ने छोड़ी, जिसके साथ, जैसा कि अक्सर उल्लेख किया गया है, पुनर्जागरण स्वयं शुरू हुआ।

लेकिन आदर्श शहर और इसकी अवधारणाओं के बारे में चर्चा प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के ग्रंथों में उत्पन्न होती है - इसलिए, एक सेकंड के लिए, जिस युग पर हम विचार कर रहे हैं उससे कुछ पहले के युग की ओर मुड़ना उचित है - पुरातनता की ओर।

स्फ़ोर्ज़िंडा - वास्तुकार के विशिष्ट घर। फ़िलारेटे (लियोनार्डो दा विंची द्वारा चित्रित)

प्राचीन ग्रीस की राजधानी, एथेंस में शहर-राज्यों के निर्माण की सदियों पुरानी प्रक्रिया को पुरातनता के दो महानतम दार्शनिकों: प्लेटो (428 - 348 ईसा पूर्व) और अरस्तू (384 - 322 ईसा पूर्व) के कार्यों में संक्षेपित किया गया था।

इस प्रकार, अपने समय के कुलीन वर्ग से जुड़े आदर्शवादी दार्शनिक प्लेटो, कड़ाई से विनियमित के अनुयायी थे सरकारी तंत्र, यह अकारण नहीं है कि उसके पास अटलांटिस के पौराणिक देश के बारे में एक कहानी थी, जिस पर एक राजा और धनुर्धरों का शासन था। प्लेटो की व्याख्या में अटलांटिस था ऐतिहासिक प्रोटोटाइपवह आदर्श नगर-राज्य जिसके बारे में उन्होंने अपनी कृतियों "द स्टेट" और "लॉज़" में चर्चा की है।

पुनर्जागरण की ओर लौटते हुए, आइए लियोन बैपटिस्ट अल्बर्टी के बारे में बात करते हैं - मानव जाति के इतिहास में पहला सच्चा शहरी नियोजन सिद्धांतकार, जो स्थान की पसंद से लेकर इसकी आंतरिक संरचना तक "शहर कैसे बनाया जाए" का विस्तार से वर्णन करता है। अल्बर्टी ने लिखा है कि "सौंदर्य सभी भागों का एक सख्त आनुपातिक सामंजस्य है, जो कि वे जिस चीज से संबंधित हैं उससे एकजुट है, जैसे कि इसे खराब किए बिना कुछ भी जोड़ा, घटाया या बदला नहीं जा सकता है।" वास्तव में, अल्बर्टी पुनर्जागरण के शहरी संयोजन के बुनियादी सिद्धांतों की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने अनुपात की प्राचीन भावना को तर्कसंगत सिद्धांत के साथ जोड़ा था। नया युग. इमारत की ऊंचाई और उसके सामने स्थित स्थान का दिया गया अनुपात (1:3 से 1:6 तक), मुख्य और माध्यमिक इमारतों के वास्तुशिल्प तराजू की स्थिरता, संरचना का संतुलन और अनुपस्थिति असंगत विरोधाभास - ये हैं सौंदर्य संबंधी सिद्धांतपुनर्जागरण शहर योजनाकार.

अल्बर्टी ने अपने ग्रंथ "टेन बुक्स ऑन आर्किटेक्चर" में एक आदर्श शहर का चित्रण किया है, जो अपने तर्कसंगत लेआउट और इमारतों, सड़कों और चौराहों के रूप में सुंदर है। किसी व्यक्ति के संपूर्ण रहने का वातावरण यहां व्यवस्थित किया जाता है ताकि वह व्यक्ति, परिवार और समग्र रूप से समाज की जरूरतों को पूरा कर सके।

बर्नार्डो गैम्बरेली (रोसेलिनो), पहले से मौजूद विचारों को अपनाते हुए, एक आदर्श शहर की कल्पना के विकास में अपना योगदान देते हैं, जिसका परिणाम पिएन्ज़ा शहर (1459) था, जो वास्तव में आज तक अस्तित्व में है, जिसमें निम्नलिखित तत्व शामिल हैं। कई परियोजनाएँ जो कागज़ पर या रचनाकारों के इरादों में ही रह गईं। यह शहर कोर्सिग्नानो की मध्ययुगीन बस्ती को सीधी सड़कों और नियमित लेआउट के साथ एक आदर्श पुनर्जागरण शहर में बदलने का एक स्पष्ट उदाहरण है।

एंटोनियो डि पिएत्रो एवरलिनो (फिलारेटे) (सी. 1400 - सी. 1469) अपने ग्रंथ में सफ़ोरज़िंडा के आदर्श शहर का एक विचार देते हैं।

योजना में शहर एक अष्टकोणीय तारा था, जो 3.5 किमी की भुजा वाले दो समान वर्गों के 45° के कोण पर चौराहे से बना था। तारे के उभारों में आठ गोल मीनारें थीं, और "जेब" में आठ शहर के द्वार थे। गेट और टावर रेडियल सड़कों द्वारा केंद्र से जुड़े हुए थे, जिनमें से कुछ शिपिंग नहरें थीं। शहर के मध्य भाग में, एक पहाड़ी पर, एक मुख्य चौराहा था, जो योजना में आयताकार था, जिसके छोटे किनारों पर ऐसा माना जाता था राजसी महलऔर शहर कैथेड्रल, और लंबे समय तक - न्यायिक और शहर संस्थान।

चौक के मध्य में एक तालाब और एक प्रहरीदुर्ग था। मुख्य चौराहे से सटे दो अन्य घर थे, जिनमें शहर के सबसे प्रतिष्ठित निवासियों के घर थे। रिंग रोड के साथ रेडियल सड़कों के चौराहे पर सोलह और वर्ग थे: आठ शॉपिंग क्षेत्र और आठ पैरिश केंद्रों और चर्चों के लिए।

पिएन्ज़ा इटली का एकमात्र शहर नहीं था जिसने "आदर्श" लेआउट के सिद्धांतों को अपनाया। उस समय इटली एक एकीकृत राज्य नहीं था जैसा कि हम अब जानते हैं, इसमें कई अलग-अलग स्वतंत्र गणराज्य और डची शामिल थे। ऐसे प्रत्येक क्षेत्र का नेतृत्व एक कुलीन परिवार करता था। बेशक, प्रत्येक शासक अपने राज्य में एक "आदर्श" शहर का एक मॉडल रखना चाहता था, जिससे उसे एक शिक्षित और उन्नत पुनर्जागरण व्यक्ति माना जा सके। इसलिए, 1492 में, डी'एस्टे राजवंश के प्रतिनिधि, ड्यूक एर्कोले प्रथम ने, अपने डची के मुख्य शहरों में से एक - फेरारा का पुनर्निर्माण करने का निर्णय लिया।

पुनर्निर्माण का काम वास्तुकार बियाजियो रोसेटी को सौंपा गया था। वह अपने विचारों की व्यापकता के साथ-साथ नवप्रवर्तन के प्रति अपने प्यार से प्रतिष्ठित थे, जो उनके लगभग सभी कार्यों में स्पष्ट था। उन्होंने शहर के पुराने लेआउट का गहन अध्ययन किया और एक दिलचस्प समाधान पर पहुंचे। यदि उससे पहले वास्तुकारों ने या तो पुरानी इमारतों को ध्वस्त कर दिया था या खरोंच से बनाया था, तो बियाजियो ने पुराने के ऊपर एक नया शहर बनाने का फैसला किया। इस प्रकार, उन्होंने एक साथ अपनी सीधी सड़कों और खुली जगहों के साथ पुनर्जागरण शहर की अवधारणा को मूर्त रूप दिया और मध्ययुगीन शहर की अखंडता और आत्मनिर्भरता पर जोर दिया। वास्तुकार का मुख्य नवाचार रिक्त स्थान का एक अलग उपयोग था। उन्होंने नियमित शहरी नियोजन के सभी कानूनों का पालन नहीं किया, जिसके लिए खुले चौराहों और चौड़ी सड़कों की आवश्यकता होती थी। इसके बजाय, चूंकि शहर के मध्ययुगीन हिस्से को बरकरार रखा गया था, बियाजियो विपरीत पर खेलता है: वह मुख्य सड़कों को संकीर्ण गलियों, अंधेरे मृत सिरों के साथ उज्ज्वल वर्गों, सामान्य निवासियों के निचले घरों के साथ ड्यूक के बड़े घरों के साथ बदलता है। इसके अलावा, ये तत्व एक-दूसरे का बिल्कुल भी खंडन नहीं करते हैं: विपरीत परिप्रेक्ष्य को प्रत्यक्ष परिप्रेक्ष्य के साथ जोड़ा जाता है, और चलती रेखाएं और बढ़ती मात्राएं एक-दूसरे का खंडन नहीं करती हैं।

वेनिस के विद्वान और वास्तुशिल्प विशेषज्ञ डेनिएल बारबेरो (1514-1570) ने अपना अधिकांश जीवन विट्रुवियस के ग्रंथ के अध्ययन के लिए समर्पित किया, जिसके परिणामस्वरूप 1556 में उनकी पुस्तक "टेन बुक्स ऑन द आर्किटेक्चर ऑफ विट्रुवियस विद अ कमेंट्री बाय डेनियल बारबेरो" प्रकाशित हुई। इस पुस्तक में न केवल स्वयं लेखक का, बल्कि 16वीं शताब्दी के अधिकांश वास्तुकारों का भी प्राचीन वास्तुकला के प्रति दृष्टिकोण झलकता है। अपने पूरे जीवन में, डेनियल बारबेरो ने इस ग्रंथ का गहन अध्ययन किया और आदर्श शहरों का एक आरेख फिर से बनाने की कोशिश की, जो वेत्रुवियस के विचारों और उनकी अपनी अवधारणाओं को प्रतिबिंबित करेगा जो उनकी दृष्टि को पूरक करते थे।

कुछ समय पहले, पुनर्जागरण वास्तुकार सेसारे सेसारिनो ने 1521 में वास्तुकला पर दस पुस्तकों पर एक आदर्श शहर के सैद्धांतिक चित्र सहित कई चित्रों के साथ अपनी टिप्पणियाँ प्रकाशित की थीं।

16वीं सदी के ऐसे ही अनेक सिद्धांतकारों में से। एंड्रिया पल्लाडियो (1508-1580) ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। 1570 में प्रकाशित अपने ग्रंथ "फोर बुक्स ऑन आर्किटेक्चर" (इतालवी: क्वाट्रो लिबरी डेएचआर्किटेटुरा) में, पल्लाडियो ने शहर पर एक विशेष खंड आवंटित नहीं किया, लेकिन उनका पूरा काम अनिवार्य रूप से इस विषय के लिए समर्पित था। उन्होंने कहा कि “एक शहर एक निश्चित से अधिक कुछ नहीं है बड़ा घर, और पीछे, घर एक प्रकार का छोटा शहर है।

एक आवासीय भवन की तुलना एक शहर से करके, पल्लाडियो ने शहरी जीव की अखंडता और इसके स्थानिक तत्वों के अंतर्संबंध पर जोर दिया। वह शहरी जीव की अखंडता और उसके स्थानिक तत्वों के अंतर्संबंध पर विचार करता है। शहरी पहनावे के बारे में वह लिखते हैं: "सुंदरता एक सुंदर रूप और संपूर्ण के हिस्सों के साथ, हिस्सों के एक-दूसरे के साथ, और हिस्सों के पूरे के साथ पत्राचार का परिणाम है।" ग्रंथ में इमारतों के आंतरिक भाग, उनके आयाम और अनुपात को प्रमुख स्थान दिया गया है। पल्लाडियो सड़कों के बाहरी स्थान को घरों और आंगनों के आंतरिक भाग से व्यवस्थित रूप से जोड़ने का प्रयास करता है।

16वीं शताब्दी के अंत में। शहरों की घेराबंदी के दौरान विस्फोटक गोले वाले तोपखाने हथियारों का इस्तेमाल किया जाने लगा। इसने शहर योजनाकारों को शहर की किलेबंदी की प्रकृति पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया। किले की दीवारों और टावरों को मिट्टी के बुर्जों से बदल दिया गया था, जो शहर की सीमाओं से आगे बढ़ने पर, दुश्मन के हमलों को विफल करने और शहर की ओर आने वाले दुश्मन पर गोलीबारी करने में सक्षम थे। इसके आधार पर, शहर के फाटकों की रक्षा करने की अब कोई आवश्यकता नहीं थी, जो अब शक्तिशाली रक्षात्मक केंद्रों से शहर के मुख्य प्रवेश द्वारों में बदल गया। विभिन्न प्रकार के तारे के आकार के विचित्र रूपों के रूप में ये नवाचार बुओनाजुटो लोरिनी, एंटोनियो ल्यूपिसिनी, फ्रांसेस्को डि जियोर्जियो मार्टिनी, गिरोलामो मैगी, जियोवानी बेलुची, फ्रा जियोकोंडो, फ्रांसेस्को डी मार्ची, डैनियल स्पेकल द्वारा आदर्श शहरों की परियोजनाओं में परिलक्षित हुए थे। जैक्स पेरेट, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, विसेंज़ो स्कैमोज़ी, जियोर्जियो वसारी जूनियर। वगैरह।

और पुनर्जागरण की किलेबंदी वास्तुकला की परिणति को उचित रूप से पाल्मानोवा का गढ़वाली शहर माना जा सकता है, जिसकी योजना, वास्तुकार विसेंज़ो स्कैमोज़ी की योजना के अनुसार, नौ-तरफा तारे का आकार है, और सड़कें इससे निकलती हैं केंद्र में स्थित वर्ग. शहर का क्षेत्र बारह बुर्जों से घिरा हुआ था, जिनमें से प्रत्येक को अपने पड़ोसियों की रक्षा के लिए डिज़ाइन किया गया था, और इसमें चार शहर के द्वार थे, जहाँ से दो मुख्य सड़कें समकोण पर मिलती थीं। उनके चौराहे पर मुख्य चौराहा था, जिस पर महल, गिरजाघर, विश्वविद्यालय और शहर के संस्थान नज़र आते थे। पश्चिम और पूर्व से मुख्य चौराहे से सटे दो व्यापारिक क्षेत्र थे; उत्तर में एक विनिमय क्षेत्र था, और दक्षिण में घास और जलाऊ लकड़ी के व्यापार के लिए एक क्षेत्र था। शहर का क्षेत्र एक नदी द्वारा पार किया गया था, और आठ पैरिश चर्च इसकी परिधि के करीब स्थित थे। शहर का लेआउट नियमित था। किला एक खाई से घिरा हुआ था।

पुनर्जागरण के इंजीनियरिंग वातावरण में, रचना, सामंजस्य, सौंदर्य और अनुपात के मुद्दों का परिश्रमपूर्वक अध्ययन किया गया। इन आदर्श निर्माणों में, शहर के लेआउट को तर्कसंगतता, ज्यामितीय स्पष्टता, संरचना की केंद्रीयता और संपूर्ण और भागों के बीच सामंजस्य की विशेषता है। और अंत में, जो पुनर्जागरण वास्तुकला को अन्य युगों से अलग करता है वह इन सभी निर्माणों के केंद्र में खड़ा व्यक्ति है। उदाहरणों में कई और नाम और शहर के नाम शामिल हैं। अपने भव्य डुकल पैलेस के साथ जीवित उरबिनो, ड्यूक फेडेरिको दा मोंटेफेल्ट्रो, टेराडेल सोले ("सूर्य का शहर"), लोम्बार्डी में विगेवानो, वैलेटा (माल्टा की राजधानी) के लिए वास्तुकार लुसियानो लॉराना द्वारा बनाया गया एक "पलाज़ो के रूप में शहर" ). जहां तक ​​बाद की बात है, यह राजसी गढ़वाली शहर माउंट साइबेरस प्रायद्वीप की पानी रहित खड़ी चट्टानों पर विकसित हुआ, जो मार्सैमक्सेट और ग्रैंड हार्बर के दो गहरे बंदरगाहों के बीच स्थित है। 1566 में स्थापित, वैलेटा पूरी तरह से भव्य गढ़ों, किलों और गिरजाघरों के साथ एक आश्चर्यजनक रूप से निर्मित किया गया था। लघु अवधि- 15 साल में.

पुनर्जागरण के सामान्य विचार और अवधारणाएँ 17वीं शताब्दी के अंत से कहीं आगे तक प्रवाहित हुईं और फैल गईं धार, आर्किटेक्ट्स की अगली पीढ़ियों और इंजीनियरिंग विचार के लोगों को कवर करता है।

यहां तक ​​कि कई आधुनिक वास्तुशिल्प परियोजनाओं के उदाहरण में भी पुनर्जागरण का प्रभाव देखा जा सकता है, जिसने कई शताब्दियों तक मानवता के अपने विचार और मानव आराम की प्रधानता को नहीं खोया है। सभी प्रकार के परिवर्तनीय उपकरणों में एक निवासी के लिए शहर की सादगी, सुविधा, "पहुंच" कई कार्यों में पाई जा सकती है, और प्रत्येक को अपने पथ पर चलते हुए, आर्किटेक्ट और शोधकर्ता, सभी एक के रूप में, अभी भी पहले से ही पक्की सड़क के साथ चलते हैं पुनर्जागरण के स्वामी.

लेख में "आदर्श शहरों" के सभी उदाहरणों की जांच नहीं की गई है, जिनकी उत्पत्ति हमें अद्भुत पुनर्जागरण की गहराई से मिलती है - कुछ में, एक नागरिक होने की सुविधा और एर्गोनॉमिक्स पर जोर दिया गया है, दूसरों में। रक्षात्मक कार्यों की अधिकतम दक्षता; लेकिन सभी उदाहरणों में हम परिणाम प्राप्त करने के लिए सुधार की अथक इच्छा देखते हैं, हम किसी व्यक्ति की सुविधा और आराम की दिशा में आश्वस्त कदम देखते हैं। पुनर्जागरण के विचार, अवधारणाएँ और, कुछ हद तक, आकांक्षाएँ 17वीं शताब्दी के अंत से कहीं आगे तक प्रवाहित हुईं और एक तूफ़ानी धारा में बह गईं, जिसमें बाद की पीढ़ियों के वास्तुकारों और इंजीनियरिंग विचार के लोगों को शामिल किया गया।

और उदाहरण के तौर पर आधुनिक वास्तुकारपुनर्जागरण के आंकड़ों की अवधारणाओं का प्रभाव स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, कुछ हद तक संशोधित है, लेकिन मानवता के बारे में उनके विचार और शहरी नियोजन परियोजनाओं में मानव आराम की प्रधानता को खोए बिना। सभी प्रकार के परिवर्तनीय उपकरणों में निवासियों के लिए शहर की सादगी, सुविधा, "पहुंच" कई अन्य कार्यों में पाई जा सकती है, जिन्हें लागू किया गया है और किसी भी तरह से कागज पर नहीं छोड़ा गया है। प्रत्येक के अपने-अपने पथ का अनुसरण करते हुए, वास्तुकार और शोधकर्ता, सभी एक होकर, पुनर्जन्म के विचार, मानव के पुनर्जन्म के अमर प्रासंगिक और आकर्षक प्रकाश का अनुसरण करते हुए, पुनर्जागरण के उस्तादों द्वारा पहले से ही पक्की सड़क पर चले। आत्मा, और इस दिशा में मुख्य कदम सुदूर XIV सदी में उठाए गए थे।

पुनर्जागरण के आदर्श शहर की अवधारणाएँ, अपने सभी स्वप्नलोकवाद और मनुष्य के व्यावहारिक दृष्टिकोण से असंभवता के बावजूद, एक आधुनिक तो क्या, अपने वैभव में पूरी तरह से, या कम से कम आंशिक रूप से समाप्त नहीं होती हैं, क्योंकि तत्व समय-समय पर इसमें रेंगते रहते हैं। रोमांटिक वास्तुकारों के काम, अपने कठिन रचनात्मक शिल्प में पूर्णता के लिए इतना प्रयास नहीं करते, बल्कि चर्मपत्र और परिप्रेक्ष्य की तुलना में अधिक जटिल और अप्रत्याशित माध्यम में पूर्णता के लिए - मानव आत्मा और चेतना की अप्राप्य पूर्णता के लिए।

पाल्मानोवा - कैथेड्रल