111.)
1955 में यूक्रेन के चेरनिगोव क्षेत्र के शॉकर्स शहर में पैदा हुए। डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार। रूसी साहित्य और संस्कृति के सिद्धांतकार और इतिहासकार।
मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी (एमएसएलयू) के प्रोफेसर, साहित्यिक संस्थान के नाम पर रखा गया। ए.एम. गोर्की, सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी (एसडीएस)। के लिए उप-रेक्टर वैज्ञानिकों का कामसाहित्यिक संस्थान का नाम रखा गया। ए.एम. गोर्की.
1980 में लवॉव के दर्शनशास्त्र संकाय के रूसी विभाग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की स्टेट यूनिवर्सिटीउन्हें। मैं फ्रेंको.
एक संवाददाता द्वारा अखबार के स्टाफ में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया गया था" टीवीएनजेड"(1980), पत्रिका "अक्टूबर" (1983) के आलोचना विभाग के संपादक के रूप में काम किया, प्रकाशन गृह के वरिष्ठ संपादक " सोवियत लेखक"(1983), महानिदेशकविशिष्ट प्रकाशन और व्यापारिक उद्यम "विरासत" (1988)।
1989 में वे एक वरिष्ठ के रूप में शोध कार्य में चले गये रिसर्च फैलोविश्व साहित्य संस्थान के पुराने रूसी साहित्य विभाग का नाम रखा गया। यूएसएसआर के एम. गोर्की एकेडमी ऑफ साइंसेज। उन्होंने सृजन की शुरुआत की और सोसाइटी ऑफ रिसर्चर्स के पहले कार्यकारी निदेशक थे प्राचीन रूस'"आईएमएलआई आरएएस में (1990)। 1992 से, वह एमएसएलयू में पढ़ा रहे हैं, दर्शनशास्त्र संकाय (2000) के डीन और स्टेट एकेडमी ऑफ स्लाविक कल्चर (जीएएसके) के वैज्ञानिक कार्य (2002) के उप-रेक्टर, चित्रकला, मूर्तिकला अकादमी के प्रोफेसर थे। और वास्तुकला (2007 से), साहित्यिक संस्थान के वैज्ञानिक कार्य के लिए प्रोफेसर और उप-रेक्टर। ए.एम. गोर्की (2006 से)।
यूएसएसआर के पत्रकारों के संघ और रूस के लेखकों के संघ के सदस्य। "साहित्यिक संस्थान के बुलेटिन" के कार्यकारी संपादक। ए.एम. गोर्की", श्रृंखला "प्राचीन रूस की धार्मिक और दार्शनिक विरासत" (आईपी आरएएस) के संपादकीय बोर्ड के सदस्य।
प्राचीन रूस के साहित्य, इतिहास और दर्शन के क्षेत्र में विशेषज्ञ। वह "द टेल ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", "द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ पेकर्स्क", "रीडिंग्स अबाउट बोरिस एंड ग्लीब", "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", "टेल्स ऑफ़ इगोर्स होस्ट" की नई डेटिंग पर शोध के लिए जिम्मेदार हैं। ”, "रूसी भूमि के विनाश की कहानियाँ", "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कथा", "द क्रॉनिकलर ऑफ़ डेनियल गैलिट्स्की", आदि।
उन्होंने समझ की एक नई अवधारणा प्रस्तावित की प्राचीन रूसी इतिहास, इसे रूसी मध्ययुगीन शास्त्रियों के युगांतशास्त्रीय विचारों से जोड़ना; "द टेल ऑफ़ इगोर्स होस्ट" पर बाइबिल "पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक" के प्रभाव के निशान खोजे गए; "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" की पुनर्व्याख्या की गई; प्राचीन रूसी साहित्य में प्रकृति के चित्रण के विकास का अध्ययन किया; प्राचीन रूसी कहानियों की शैली का इतिहास, आदि।
उन्होंने 11वीं से 18वीं सदी के पहले तीसरे तक रूसी साहित्य के चरणबद्ध विकास का एक सिद्धांत और प्राचीन रूस की साहित्यिक संरचनाओं का एक सिद्धांत विकसित किया।
अलग-अलग प्रकाशनों सहित प्राचीन रूसी साहित्य के सिद्धांत और इतिहास पर अध्ययन के लेखक: 11वीं - 18वीं सदी के पहले तीसरे के रूसी साहित्य के इतिहास के निर्माण के सिद्धांतों पर। - एम., 1996; रूसी साहित्य XI के इतिहास पर व्याख्यान से - पहला XVIII का तिहाईमें: "कानून और अनुग्रह पर शब्द।" - एम., 1999; समय-निर्धारण की समस्याओं और 11वीं - 18वीं शताब्दी के पहले तीसरे के रूसी साहित्य के विकास की बारीकियों पर। - कलिनिनग्राद, रूसी राज्य विश्वविद्यालय के नाम पर रखा गया। आई.कांता, 2007; 11वीं - 18वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग के रूसी साहित्य का चरणबद्ध विकास। साहित्यिक निर्माण का सिद्धांत. - एम., 2008; 11वीं - 18वीं शताब्दी के पहले तीसरे के रूसी साहित्य के विकास की बारीकियों पर। चरण और संरचनाएँ। - एम., 2009; मुरम के पीटर और फेवरोनिया की कहानी। एम., 2009.
सामूहिक मोनोग्राफ में अनुभागों के लेखक: पुराना रूसी साहित्य: प्रकृति और मनुष्य की छवि। मोनोग्राफिक अध्ययन - एम.: आईएमएलआई आरएएस, हेरिटेज, 1995; प्राचीन रूस का साहित्य। सामूहिक मोनोग्राफ. - एम.: प्रोमेथियस, 2004; संस्कृतियों का इतिहास स्लाव लोग. 3 खंडों में. एम.: गैस्क, 2003-2008, आदि।
संकलित, प्रस्तावना और टिप्पणियों के लेखक: 15वीं - 17वीं शताब्दी की रूसी रोजमर्रा की कहानी। - एम।: सोवियत रूस, 1991; पाठक चालू प्राचीन रूसी साहित्य XI - XVII सदियों। - एम.: रूसी भाषा, 1991; ए.एम. रेमीज़ोव। निबंध. 2 खंडों में. - एम.: टेरा, 1993, आदि।
शिक्षा:
- 1980 में उन्होंने लविवि स्टेट यूनिवर्सिटी के भाषाशास्त्र संकाय के रूसी विभाग से स्नातक किया। मैं फ्रेंको. उन्होंने कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा अखबार के एक संवाददाता से लेकर यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज में यूएसएसआर मंत्रिपरिषद के आदेश द्वारा बनाए गए विशेष प्रकाशन और व्यापारिक उद्यम हेरिटेज के जनरल डायरेक्टर तक काम किया।
- 1989 से, विश्व साहित्य संस्थान के नाम पर वैज्ञानिक कार्य। यूएसएसआर के एम. गोर्की एकेडमी ऑफ साइंसेज,
- 1992 से - अध्यापन।
- मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर (1992-2012)।
- भाषाशास्त्र संकाय के डीन और राज्य अकादमी के वैज्ञानिक मामलों के उप-रेक्टर स्लाव संस्कृति (1996-2006).
- वैज्ञानिक कार्य के लिए उप-रेक्टर और साहित्यिक संस्थान के प्रोफेसर। पूर्वाह्न। गोर्की (2006-2016)।
- प्रोफेसर, नेशनल रिसर्च न्यूक्लियर यूनिवर्सिटी एमईपीएचआई (2014 से)
- सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रोफेसर (1999 से)।
- केन्द्र प्रमुख बुनियादी अनुसंधानरूसी मध्यकालीन संस्कृतिरूसी सांस्कृतिक अनुसंधान संस्थान और प्राकृतिक धरोहरउन्हें। डी.एस. लिकचेवा। अकादमी के पूर्ण सदस्य (शिक्षाविद)। रूसी साहित्य. रूसी विज्ञान अकादमी के सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के अध्ययन और संरक्षण के लिए वैज्ञानिक परिषद के ब्यूरो के सदस्य। प्राचीन रूस के शोधकर्ताओं की सोसायटी के सदस्य। रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय के तहत विज्ञान परिषद के सदस्य। यूएसएसआर के पत्रकारों के संघ और रूस के लेखकों के संघ के सदस्य।
- सृष्टि के प्रवर्तक एवं प्रथम कार्यकारी निदेशकयूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के भाषाविज्ञान संस्थान में "प्राचीन रूस के शोधकर्ताओं की सोसायटी"।
- "एमजीयूकेआई के बुलेटिन" पत्रिका के प्रधान संपादक, मुख्य संपादकपत्रिका "संस्कृति और शिक्षा", "केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट्स के बुलेटिन" और "न्यू फिलोलॉजिकल बुलेटिन" के संपादकीय बोर्ड के सदस्य, "प्राचीन रूस की धार्मिक और दार्शनिक विरासत" श्रृंखला के संपादकीय बोर्ड के सदस्य। (आईपी आरएएस), साहित्यिक और पत्रकारिता पंचांग "रुस्लो" "(सेंट पीटर्सबर्ग), आदि के संपादकीय बोर्ड के सदस्य।
- प्रोस्वेशचेनी टीवी चैनल पर रूसी साहित्य "टाइम फैक्टर" के बारे में कार्यक्रम के लेखक और प्रस्तुतकर्ता (2011 से), कार्यक्रम "अकादमी" में टीवी "संस्कृति" पर व्याख्यान के लेखक (2011 से)।
- मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में व्याख्यान दिया। एम.वी. लोमोनोसोव, मॉस्को यूनिवर्सिटी ऑफ फिजिक्स एंड टेक्नोलॉजी (एमआईपीटी), इल्या ग्लेज़ुनोव एकेडमी ऑफ पेंटिंग, स्कल्पचर एंड आर्किटेक्चर, बाल्टिक फेडरल यूनिवर्सिटी (कलिनिनग्राद), केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी, टॉम्स्क पेडागोगिकल स्टेट यूनिवर्सिटी, टोक्यो यूनिवर्सिटी (जापान), क्योटो यूनिवर्सिटी (जापान) , चार्ल्स विश्वविद्यालय (चेक गणराज्य, प्राग), पलेर्मो विश्वविद्यालय (इटली), लविव नेशनल यूनिवर्सिटी (यूक्रेन), आदि।
- अखिल रूसी रूढ़िवादी चर्च के पुरस्कार विजेता साहित्यिक पुरस्कारपवित्र कुलीन राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के नाम पर; अखिल रूसी ऐतिहासिक और साहित्यिक पुरस्कार "अलेक्जेंडर नेवस्की", साहित्यिक पुरस्कार का नाम रखा गया। जैसा। ग्रिबॉयडोवा; साहित्यिक पुरस्कार के नाम पर रखा गया ए.पी. चेखव, यूरेशियाई लेखकों का संघ "साहित्यिक ओलंपस"।
उन्होंने 11वीं से 18वीं सदी के पहले तीसरे तक रूसी साहित्य के चरणबद्ध विकास का एक सिद्धांत और प्राचीन रूस की साहित्यिक संरचनाओं का एक सिद्धांत विकसित किया। प्राचीन रूसी साहित्य, विश्वदृष्टि और प्राचीन रूस की संस्कृति के सिद्धांत और इतिहास पर 200 से अधिक अध्ययनों के लेखक।
प्राचीन रूस के साहित्य, इतिहास और संस्कृति के क्षेत्र में विशेषज्ञ। वह "द टेल ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", "द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ पेकर्स्क", "रीडिंग्स अबाउट बोरिस एंड ग्लीब", "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", "टेल्स ऑफ़ इगोर्स होस्ट" की नई डेटिंग पर शोध के लिए जिम्मेदार हैं। ”, "रूसी भूमि के विनाश की कहानियाँ", "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कथा", "द क्रॉनिकलर ऑफ़ डेनियल गैलिट्स्की", आदि।
"एक बार की बात है, एक दादा और एक महिला थे, और उनके पास एक चितकबरा मुर्गी थी..." यह परी कथा किस बारे में है? दादाजी और महिला एक अंडा तोड़ने की कोशिश क्यों करते हैं, और जब चूहा ऐसा करने में सफल हो जाता है तो क्यों रोते हैं? और ये क्यों अजीब कहानीपीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित?
छोटे-छोटे बच्चे मुझे इसके बारे में ठीक से सोचने ही नहीं देते थे. उन्होंने बार-बार कहानी सुनाने को कहा. और जैसे ही इसमें एक भी शब्द बदला या पुनर्व्यवस्थित किया गया, उन्होंने तुरंत आक्रोश के साथ इसे ठीक कर दिया, इसे कैनन से विचलित नहीं होने दिया। अद्भुत बात है! बच्चों को परी कथा कंठस्थ थी, लेकिन वे इसे लगातार कई बार सुनना चाहते थे! एक परी कथा की जीवंतता और उसके आकर्षण की शक्ति का रहस्य क्या है?
लेखक मिखाइल प्रिशविन के अनुसार, प्रत्येक बच्चों की परी कथा में एक और कहानी होती है, जिसे केवल एक वयस्क ही पूरी तरह से समझ सकता है। एक बच्चा इसे नहीं देख सकता है, परी कथा को केवल कथानक के स्तर पर ही समझता है। और किसी वयस्क के लिए किसी अन्य की तरह, पंक्तियों के बीच एक परी कथा पढ़ना सीखना अच्छा होगा कला का टुकड़ा. यह कैसे करना है इसका शानदार प्रदर्शन अलेक्जेंडर निकोलाइविच उज़ानकोव ने 9 अप्रैल को हाउस ऑफ साइंटिस्ट्स में सरोव निवासियों के साथ एक बैठक के दौरान किया। व्याख्यान का नाम था: "रूसी लोक कथा का सुसमाचार आधार।" वैज्ञानिक ने सबसे अधिक पता लगाया प्रसिद्ध परीकथाएँ- सरल से जटिल तक, अर्थ समझने के लिए दो कुंजियों का उपयोग करना: पवित्र धर्मग्रंथ और प्राचीन रूस की संस्कृति।
एक समय की बात है, आदम और हव्वा रहते थे
तो, चलिए परी कथा "द रयाबा हेन" पर लौटते हैं। ए.एन. उझांकोव के अनुसार, दादा और महिला पूर्वज एडम और ईव हैं, सुनहरा (अक्षम) अंडा पतन से पहले ब्रह्मांड की छवि है, यानी स्वर्ग। परी कथा के नायकों ने भगवान के इस उपहार के साथ उपेक्षा की, जिसके लिए उन्होंने भुगतान किया। चूहा राक्षसी शक्तियों का प्रतिनिधि है। दादा और महिला के रोने का मतलब है कि वे अब पहले जैसे नहीं रहे. उन्हें एक साधारण अंडा दिया जाता है - वह दुनिया जिसमें हम रहते हैं। यह कहानी बाइबिल की पहली पुस्तक - उत्पत्ति को दर्शाती है।
अप्रत्याशित व्याख्या से बैठक में भाग लेने वाले स्तब्ध रह गए। शायद स्पष्टीकरण "दूर की कौड़ी" है? लेकिन व्याख्याता ने अन्य परियों की कहानियों का अर्थ प्रकट करने के लिए इस पद्धति का उपयोग करना जारी रखा...
भगवान की इच्छा से, शलजम बहुत, बहुत बड़ा हो गया (परी कथा यह नहीं कहती कि दादाजी ने इसकी देखभाल की, उन्होंने बस इसे लगाया)। शलजम एक ब्रेडविनर है, जो प्री-पेट्रिन रूस में मुख्य खाद्य पदार्थों में से एक है। यह सभी के लिए है और इसे पाने के लिए सभी को कड़ी मेहनत करनी होगी। « यदि कोई काम न करना चाहे, तो न खाए” (2 थिस्स. 3.10)।सामान्य उद्देश्य में भाग लेने के लिए, बिल्ली कुत्ते पर भरोसा करती है, और चूहा अपने प्राकृतिक दुश्मन, बिल्ली पर भरोसा करता है। इसके अलावा, एक कमजोर चूहे का प्रयास निर्णायक साबित होता है। ए. एन. उज़ानकोव ने संक्षेप में कहा: “एक सामान्य रचनात्मक कार्य केवल सद्भाव में ही किया जा सकता है। और जहां सहमति है, वहां प्रेम है, क्योंकि प्रेम के बिना विश्वास नहीं होगा। और सुसमाचार दिखाता है कि उद्धारकर्ता और लोगों के बीच का संबंध प्रेम पर बना है..."इस परी कथा को रूसी इतिहास द्वारा सत्यापित किया गया है, जब एक आम दुश्मन के सामने लोग दुश्मनी और असहमति को भूलकर एकजुट हो गए थे।
अगली परी कथा "कोलोबोक" है। कोलोबोक रोटी की एक छोटी रोटी है। दिलचस्प बात. इस और पति-पत्नी के बीच अन्य परियों की कहानियों में संबंधों को ध्यान में रखते हुए, अलेक्जेंडर निकोलाइविच ने श्रोताओं को "डोमोस्ट्रॉय" पुस्तक से परिचित कराया, जो एक आदर्श-अनुकरणीय व्यवस्था का वर्णन करती है। पारिवारिक जीवन. और फिर लोगों ने बहुत सी अप्रत्याशित चीजें सीखीं। कई लोगों के लिए, यह एक रहस्योद्घाटन था कि "पत्नी को अपने पति से डरने दें" शब्दों को "अपने पति के प्यार को खोने के डर" के रूप में समझा जाना चाहिए। लेकिन आइए कोलोबोक पर लौटें।
दादाजी और दादी ने एक कोलोबोक बनाया, और इसका एक उद्देश्य है - खाया जाना। लेकिन बोरियत के कारण बन के मन में अपनी इच्छानुसार जीवन जीने का विचार आया। और वह (ढलान की ओर) जंगल की ओर लुढ़क गया (प्रतीक)। मानवीय जुनून). वहां मेरी मुलाकात एक खरगोश (डर), एक भेड़िया (आक्रामकता) और एक भालू (ताकत और ताकत) से हुई। वह उन सभी के लिए एक गाना गाता है, जिसमें वह अहंकारी रूप से "यक्स" करता है, इस तथ्य के बारे में डींगें मारता है कि उसने अपने दादा और दादी को छोड़ दिया है। भी आदमी चल रहा हैदुनिया में, अपने निर्माता के बारे में भूलकर और केवल खुद पर भरोसा करते हुए। कोलोबोक तब तक भाग्यशाली था जब तक उसकी मुलाकात एक आकर्षक लोमड़ी से नहीं हुई। और मुख्य सपेरा भगवान का दुश्मन शैतान है। कोलोबोक की कहानी एक ऐसे व्यक्ति का मार्ग है जो निर्माता की सेवा नहीं करना चाहता था और शैतान के हाथों में पड़ गया।
हीरो परिवर्तन
परी कथा "गीज़ एंड स्वांस" में भी ईसाई धर्म संबंधी निहितार्थ हैं। माता-पिता लड़की को उसके भाई को रखने के लिए एक उपहार देने का वादा करते हैं। बहन और भाई आत्मा और मांस हैं. एक व्यक्ति दुनिया में आता है, और उसे अपने सामान्य उद्धार के लिए अपनी आत्मा और शरीर की देखभाल करने के निर्देश दिए जाते हैं। परी कथा में, बहन अपने भाई (शरीर के बारे में आत्मा) के बारे में भूल गई, और उसे गीज़-हंस (हंस के रूप में तैयार होने वाले हंस) द्वारा अपहरण कर लिया गया था। उसकी बहन उसकी मदद करने जाती है। जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ती है, वह गर्व की स्थिति से बाहर निकलती है और नदी, सेब के पेड़ और स्टोव की मदद से समय पर घर पहुंचने में कामयाब होती है। एक व्यक्ति को एक समय सीमा भी दी जाती है - उसकी जीवन का रास्ता, आत्मा और शरीर की देखभाल करने का आदेश है, और अंत में उसे ईश्वर से पुरस्कार या दंड मिलेगा।
परियों की कहानियों में "पो पाइक कमांडऔर "द फ्रॉग प्रिंसेस" का मुख्य पात्र एक "जर्जर" भौतिकवादी से आध्यात्मिक रूप से नवीनीकृत व्यक्ति में बदल जाता है। ए.एन.उज़ानकोव के अनुसार, सब कुछ सर्वोत्तम कार्यरूसी साहित्य मनुष्य को या तो ईश्वर की ओर या ईश्वर की ओर से मार्ग दिखाता है। और परीकथाएँ कोई अपवाद नहीं थीं। बेशक, बस हैं रोजमर्रा की कहानियाँ- मानवीय चालाकी और सरलता के बारे में, लेकिन यह एक अलग विषय है।
अलेक्जेंडर निकोलाइविच पर सवालों की बौछार हो गई। उसने उन्हें अद्भुत ढंग से उत्तर दिया। श्रोताओं ने सीखा कि बाबा यगा, कोशी की छवियां क्या हैं, ग्रे वुल्फ, और रूसी परियों की कहानियां पश्चिमी यूरोपीय कहानियों से किस प्रकार भिन्न हैं।
हम परियों की कहानियों के साथ बीज बोते हैं
जब उनसे पूछा गया कि क्या बच्चों को पढ़ाना चाहिए? ईसाई मकसदपरियों की कहानियों में, अलेक्जेंडर निकोलाइविच ने उत्तर दिया: यह संभव है अगर बच्चा इसे समझने में सक्षम हो, लेकिन मुख्य बात यह है कि माता-पिता स्वयं इसे समझें। परियों की कहानियों के साथ वे बीज बोते हैं जो समय आने पर अंकुरित होंगे और आध्यात्मिक अंकुर देंगे। “परीकथाएँ हमें प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से सिखाती हैं। परोक्ष रूप से - जब हम परियों की कहानियों में पाए जाने वाले गुप्त ज्ञान को बिना जाने ही स्वीकार कर लेते हैं। कुछ समय के लिए यह छिपा रहता है और फिर एक निश्चित आवेग प्रकट होने पर जागृत हो जाता है, और यह हमारे आध्यात्मिक विकास के मामले में उत्पन्न होता है।"- विख्यात ए.एन. उज़ानकोव।
लेकिन बच्चे अक्सर जितना हम सोचते हैं उससे कहीं ज़्यादा समझते हैं। एक बार, मेरे सात वर्षीय बेटे और मैंने एडुआर्ड उसपेन्स्की की परी कथा "डाउन द मैजिक रिवर" पढ़ी - एक लड़के का रोमांच जिसने खुद को एक रूसी परी कथा की दुनिया में पाया।
— क्या यह एक रूसी लोक कथा है? — मैंने बच्चे से यह जानने के लिए कहा कि वह क्या समझता है।
- नहीं, इसका आविष्कार लेखक उसपेन्स्की ने किया था।
— यह लोक कथा से किस प्रकार भिन्न है? आख़िरकार, यहाँ बाबा यगा और अन्य हैं परी कथा पात्र?
- में लोक कथा"यह समझ में आता है," अपने लोगों की संस्कृति के युवा वाहक ने बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दिया।
बातचीत के अंत में, ए.एन. उज़ानकोव ने सरोव निवासियों को अपने VKontakte पृष्ठ पर आमंत्रित किया (
उज़ानकोव अलेक्जेंडर निकोलाइविच- डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार। रूसी साहित्य और प्राचीन रूस की संस्कृति के सिद्धांतकार और इतिहासकार।साहित्यिक संस्थान के वैज्ञानिक कार्य के लिए उप-रेक्टर के नाम पर रखा गया। पूर्वाह्न। गोर्की, मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी (एमएसएलयू) में प्रोफेसर, रूसी अकादमीचित्रकला, मूर्तिकला और वास्तुकला, संस्कृति इतिहास संस्थान, (एसडीएस), उच्च धार्मिक पाठ्यक्रम।
1955 में यूक्रेन के चेरनिगोव क्षेत्र के शॉकर्स शहर में पैदा हुए।
1980 में लवॉव स्टेट यूनिवर्सिटी के भाषाशास्त्र संकाय के रूसी विभाग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। मैं फ्रेंको. उन्हें समाचार पत्र "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा" के कर्मचारियों के लिए एक संवाददाता के रूप में आमंत्रित किया गया था, फिर पत्रिका "अक्टूबर" के आलोचना विभाग के संपादक के रूप में काम किया, यूएसएसआर एसपी के प्रकाशन गृह "सोवियत राइटर" के वरिष्ठ संपादक, जनरल डायरेक्टर के रूप में काम किया। विशेष प्रकाशन और व्यापारिक उद्यम "विरासत", यूएसएसआर विज्ञान अकादमी में यूएसएसआर मंत्रिपरिषद के आदेश द्वारा बनाया गया।
1989 से, विश्व साहित्य संस्थान के नाम पर वैज्ञानिक कार्य। यूएसएसआर के एम. गोर्की एकेडमी ऑफ साइंसेज, 1992 से - शिक्षण। वह दर्शनशास्त्र संकाय के डीन और राज्य स्लाव संस्कृति अकादमी के वैज्ञानिक कार्य के उप-रेक्टर थे। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज (तब आरएएस) के साहित्य संस्थान में "प्राचीन रूस के शोधकर्ताओं की सोसायटी" के निर्माण के आरंभकर्ता और पहले कार्यकारी निदेशक।
यूएसएसआर के पत्रकारों के संघ और रूस के लेखकों के संघ के सदस्य। "साहित्यिक संस्थान के बुलेटिन" के कार्यकारी संपादक। पूर्वाह्न। गोर्की", श्रृंखला के संपादकीय बोर्ड के सदस्य "प्राचीन रूस की धार्मिक और दार्शनिक विरासत" (आईपी आरएएस), साहित्यिक और पत्रकारिता पंचांग "रुस्लो" (सेंट पीटर्सबर्ग) के संपादकीय बोर्ड के सदस्य।
प्राचीन रूस के साहित्य, इतिहास और दर्शन के क्षेत्र में विशेषज्ञ। वह "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस", "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पेचेर्स्क", "रीडिंग्स अबाउट बोरिस एंड ग्लीब", "द टेल ऑफ बोरिस एंड ग्लीब", "टेल्स ऑफ इगोर्स होस्ट", की नई डेटिंग पर शोध के मालिक हैं। "रूसी भूमि के विनाश की कहानियाँ", "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कथा", "क्रॉनिकलर डेनियल गैलिट्स्की", आदि।
उन्होंने प्राचीन रूसी इतिहास को समझने के लिए एक नई अवधारणा का प्रस्ताव रखा, इसे रूसी मध्ययुगीन शास्त्रियों के गूढ़ विचारों से जोड़ा; "इगोर के अभियान की कहानी" पर बाइबिल "पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक" के प्रभाव के निशान की खोज की; "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" की पुनर्व्याख्या की गई; प्राचीन रूसी साहित्य में प्रकृति के चित्रण के विकास का अध्ययन किया; प्राचीन रूसी कहानियों की शैली का इतिहास, आदि।
द्वारा विकसित रूसी साहित्य के मंचीय विकास का सिद्धांत XI - XVIII सदी का पहला तीसरा और प्राचीन रूस की साहित्यिक संरचनाओं का सिद्धांत।
व्यक्तिगत प्रकाशनों सहित प्राचीन रूसी साहित्य के सिद्धांत और इतिहास पर सौ से अधिक कार्यों और अध्ययनों के लेखक: 11वीं से 18वीं शताब्दी के पहले तीसरे तक रूसी साहित्य के इतिहास के निर्माण के सिद्धांतों पर। - एम., 1996; रूसी साहित्य के इतिहास पर व्याख्यान से XI - XVIII सदी का पहला तीसरा: "कानून और अनुग्रह पर शब्द।" - एम., 1999; समय-निर्धारण की समस्याओं और 11वीं - 18वीं शताब्दी के पहले तीसरे के रूसी साहित्य के विकास की बारीकियों पर। - कलिनिनग्राद, रूसी राज्य विश्वविद्यालय के नाम पर रखा गया। आई.कांता, 2007; 11वीं-18वीं सदी के पहले तीसरे चरण के रूसी साहित्य का चरण-दर-चरण विकास। साहित्यिक निर्माण का सिद्धांत. - एम., 2008; 11वीं से 18वीं शताब्दी के पहले तीसरे तक रूसी साहित्य के विकास की बारीकियों पर। चरण और संरचनाएँ। - एम., 2009; इतिहासलेखन और पाठ्य आलोचना की समस्याएँ प्राचीन रूसी स्मारक XI-XIII सदियों। एम., 2009; मुरम के पीटर और फेवरोनिया की कहानी। एम., 2009.
सामूहिक मोनोग्राफ में अनुभागों के लेखक: पुराना रूसी साहित्य: प्रकृति और मनुष्य की छवि। मोनोग्राफिक अध्ययन - एम.: आईएमएलआई आरएएस, हेरिटेज, 1995; प्राचीन रूस का साहित्य। सामूहिक मोनोग्राफ. - एम., 2004; स्लाव लोगों की संस्कृतियों का इतिहास। 3 खंडों में. एम., 2003-2008, आदि।
संकलक, प्रस्तावना और टिप्पणियों के लेखक: 15वीं - 17वीं शताब्दी की रूसी रोजमर्रा की कहानी - एम.: सोवियत रूस, 1991; 11वीं-17वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी साहित्य के पाठक। - एम.: रूसी भाषा, 1991; ए.एम. रेमीज़ोव। निबंध. 2 खंडों में. - एम.: टेरा, 1993, आदि।
पवित्र धन्य राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के नाम पर अखिल रूसी रूढ़िवादी साहित्यिक पुरस्कार के विजेता।
इसे पढ़ने के लिए अनुशंसित भी किया जा सकता है रोमांटिक कार्य, लेकिन यह अवश्य देखें कि वे कैसे लिखे गए हैं और किस उद्देश्य से लिखे गए हैं। एक व्यक्ति बुरी आत्माओं से अधिक शक्तिशाली क्यों होता है, और वह कब अधिक शक्तिशाली होता है? जब वह ईश्वर के साथ होता है, जब वह आस्तिक होता है। क्यों, कहते हैं, थॉमस ब्रूटस की कहानी "विय" में मृत्यु हो जाती है? क्योंकि वह कम आस्था वाला है, हालाँकि वह एक छात्र है और मदरसे में पढ़ता है - क्या आप समझते हैं? - लेकिन उसका कोई विश्वास नहीं है। वह महिला को डांटने के लिए मंदिर जाने से पहले, साहस के लिए नशे में धुत हो जाता है। क्यों? क्योंकि वह विश्वास में कमज़ोर है, उसे विश्वास नहीं है कि प्रभु उसे बचा सकते हैं। क्या, वोदका मदद करेगी, साहस जोड़ेगी? आप देखिए, प्रत्येक कार्य का अपना एक विशिष्ट उत्साह होता है, आपको उसे अवश्य देखना चाहिए।
"पोर्ट्रेट" और "ओवरकोट" का एक साथ अध्ययन किया जाना चाहिए - इस तरह वे "पीटर्सबर्ग टेल्स" चक्र में खड़े हैं
बहुत मजबूत रचनाएँ - मुझे लगता है कि आपको ये रचनाएँ निश्चित रूप से जाननी चाहिए - "पोर्ट्रेट" और "ओवरकोट" दोनों। लेकिन इनका अध्ययन एक साथ किया जाना चाहिए। गोगोल के "पीटर्सबर्ग टेल्स" चक्र में वे इसी तरह खड़े हैं, और इसी तरह उन्हें देखा जाना चाहिए। क्यों? क्योंकि "पोर्ट्रेट" एक व्यक्ति की प्रतिभा पर विचार करने के लिए समर्पित है, इस तथ्य के लिए कि व्यक्ति को प्रतिभा के साथ भगवान की सेवा करनी चाहिए। यह अनाम कलाकार जिसने एक साहूकार का चित्र बनाया, जिसे उसने मूर्त रूप दिया बुरी आत्माओं, जो उसने पाप किया, फिर उसने पश्चाताप किया, एक मठ में गया और भगवान की सेवा की - उसने "क्रिसमस" लिखा। आप देखिए, हम यहां व्यक्तित्व का परिवर्तन देखते हैं। और कहानी "द ओवरकोट"। इसका विश्लेषण करते हुए हम आध्यात्मिक दरिद्रता की बात करते हैं छोटा आदमीअकाकी अकाकिविच, जो आध्यात्मिक नहीं बल्कि सांसारिक धन इकट्ठा करता है।
निस्संदेह, "तारास बुलबा" को पढ़ने की जरूरत है, खासकर उन घटनाओं के चश्मे से जो अब यूक्रेन में हो रही हैं। और लेखक की कहानी के दूसरे संस्करण पर विशेष रूप से ध्यान देना भी एक महत्वपूर्ण बिंदु है। प्रथम एवं द्वितीय संस्करण हैं। दूसरे संस्करण में, "रूढ़िवादी" के अर्थ में "रूसी" शब्द का उपयोग गोगोल द्वारा किया गया था, अगर मैं गलत नहीं हूं, 36 बार, और पहले संस्करण में, मेरी राय में, तीन या चार बार।
रूसी का अर्थ है रूढ़िवादी. ये पर्यायवाची शब्द हैं, और गोगोल यह जानता था
अब इस कहानी का अनुवाद कैसे किया जाता है? यूक्रेनियाई भाषा? वहां, "रूसी" के बजाय "यूक्रेनी" शब्द का उपयोग किया जाता है, और इसका एक बिल्कुल अलग अर्थ है। क्योंकि रूसी का मतलब रूढ़िवादी है। ये पर्यायवाची शब्द हैं, और गोगोल यह जानता था। प्राचीन रूस और प्राचीन रूसी साहित्य में यही मामला था, और गोगोल अपनी कहानी में इस अवधारणा का बिल्कुल उसी अर्थ में उपयोग करते हैं। जब हम "तारास बुलबा" को ठीक इन पदों से देखते हैं, तो एक विशेष अर्थ खुलता है... क्यों? क्योंकि वहां वे रूढ़िवादी विश्वास के लिए, रूसी भूमि के लिए और अपने रूढ़िवादी भाइयों के लिए लड़ते हैं... आप देखें, तो यह एक पूरी तरह से अलग धारणा है। और आपको यह भी याद रखने की ज़रूरत है: "अच्छा, बेटे, क्या आपके डंडों ने आपकी मदद की?" यह हमारे लिए एक चेतावनी की तरह लगता है: क्या डंडे और सामान्य तौर पर पश्चिम मदद कर रहे हैं या नहीं?
आपको क्रमिक रूप से कम से कम तीन रचनाएँ पढ़ने की आवश्यकता है। ये हैं "क्राइम एंड पनिशमेंट", "द इडियट" और "द ब्रदर्स करमाज़ोव"। जटिल कार्य, लेकिन आपको उन्हें क्रमिक रूप से उसी तरह पढ़ना होगा। गोगोल के बाद दोस्तोवस्की पर विचार करने और पढ़ने की जरूरत है, क्योंकि वह गोगोल से शुरू करते हैं। और इस बात पर विचार करने का प्रयास करें कि लेखक कौन सी समस्या उठा रहा है। पहले उपन्यास में - एक गौरवान्वित व्यक्तित्व की समस्या। और उपन्यास "द इडियट" की कल्पना मूल रूप से एक गौरवान्वित व्यक्ति में विनम्रता की अभिव्यक्ति के बारे में एक उपन्यास के रूप में की गई थी। लेकिन दोस्तोवस्की ने इसे दो बार शुरू किया और दो बार छोड़ दिया - यह काम नहीं किया। क्यों? क्योंकि रस्कोलनिकोव जैसा घमंडी आदमी खुद को विनम्र नहीं बनाता। और इसलिए एक नम्र व्यक्ति - प्रिंस मायस्किन को दिखाना आवश्यक था। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की ने सवाल उठाया: यदि रूस एक रूढ़िवादी शक्ति है, यदि रूसी खुद को रूढ़िवादी मानते हैं, तो क्या उन्होंने रूढ़िवादी को संरक्षित किया है, क्या वे वास्तव में रूढ़िवादी हैं? क्या वे मसीह के दूसरे आगमन के लिए तैयार हैं - यही सवाल है। यदि वे भगवान के चुने हुए लोग हैं और यदि रूसी विचार तब तक रूढ़िवादी का संरक्षण है अंतिम निर्णय, तो फिर उन्होंने इसे रखा या नहीं? मान लीजिए क्राइम एंड पनिशमेंट में हम देखते हैं अपेक्षाकृतस्वस्थ समाज, मैं जोर देता हूं - अपेक्षाकृत स्वस्थसमाज और दो बीमार लोग - स्विड्रिगेलोव और रस्कोलनिकोव, फिर, कहते हैं, द इडियट में - इसके विपरीत: दो हैं अपेक्षाकृतस्वस्थ व्यक्ति। यह पता चला: नास्तास्या फिलिप्पोवना और प्रिंस मायस्किन - दो अपेक्षाकृतस्वस्थ व्यक्ति और बिल्कुल बीमारसमाज। दोस्तोवस्की दिखाता है: यदि समाज बीमार है तो मसीह को कौन स्वीकार कर सकता है?
दोस्तोवस्की दिखाता है: यदि समाज बीमार है तो मसीह को कौन स्वीकार कर सकता है?
और, निश्चित रूप से, लेखक के काम का शिखर "द ब्रदर्स करमाज़ोव" है, मुख्य प्रश्न के साथ: मोक्ष कहाँ है - दुनिया में, चर्च में या दुनिया और मठ के बीच, एलोशा करमाज़ोव की तरह? लेकिन यह एक अधूरा काम है, क्योंकि इसमें तीन भाई दिखाई देते हैं और, दोस्तोवस्की की योजना के अनुसार, उनमें से प्रत्येक को एक उपन्यास समर्पित किया जाना चाहिए था, और सामान्य तौर पर यह एक त्रयी होनी चाहिए थी। और, तदनुसार, इनमें से प्रत्येक उपन्यास में एक प्रमुख विचार मान लिया गया था। लिखित उपन्यास में इवान करमाज़ोव का प्रभुत्व उनके तर्कवाद और तर्कसंगत चेतना के साथ है। दूसरे में - दिमित्री करमाज़ोव, अपने जुनून के साथ। तीसरा उपन्यास एलोशा और स्वयं, समाज, अन्य पात्रों और पाठक के आध्यात्मिक विकास के बारे में होना चाहिए था।
आप देखिए, सवाल यह भी नहीं है कि क्या पढ़ा जाए, सवाल यह है कि कैसे पढ़ा जाए। क्योंकि हर लेखक में हम ऐसी रचनाएँ पा सकते हैं जो बहुत मजबूत और बहुत कमजोर होती हैं। यह स्वाभाविक है: प्रत्येक व्यक्ति उतार-चढ़ाव, गलतियों और उपलब्धियों में सक्षम है। बेशक, आवश्यक कार्यों की खोज में लगने वाले समय को कुछ हद तक कम करने के लिए, क्या पढ़ना है इसके बारे में सलाह के लिए किसी गुरु, शिक्षक या व्याख्याता से पूछना बेहतर है। लेकिन मैं दोहराता हूं: हर लेखक से हम बिल्कुल अद्भुत रचनाएं पा सकते हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम उन्हें कैसे पढ़ते हैं।