मुख्य पात्र टूटे हुए हैं. तोड़ना। भ्रम तीन: विनाश. स्वर्ग को सुंदरता मिलती है

सेंट पीटर्सबर्ग का दिन शाम के करीब आ रहा है, और हर कोई जो आमतौर पर कार्ड टेबल पर इकट्ठा होता है, इस घंटे तक खुद को उचित आकार में रखना शुरू कर देता है। दो दोस्त - बोरिस पावलोविच रायस्की और इवान इवानोविच अयानोव - आज शाम फिर से पखोटिन घर में बिताने जा रहे हैं, जहाँ मालिक खुद, निकोलाई वासिलीविच, उनकी दो बहनें, बूढ़ी नौकरानियाँ अन्ना वासिलिवेना और नादेज़्दा वासिलिवेना, साथ ही एक युवा भी रहते हैं। विधवा, पखोतिन की बेटी, सौंदर्य सोफिया बेलोवोडोवा, जो बोरिस पावलोविच के लिए इस घर में मुख्य रुचि है।

इवान इवानोविच एक सरल, सरल व्यक्ति है, वह शौकीन जुआरियों, बूढ़ी नौकरानियों के साथ ताश खेलने के लिए ही पखोटिन्स के पास जाता है। दूसरी चीज़ है स्वर्ग; उसे अपनी दूर की रिश्तेदार सोफिया को उत्तेजित करके ठंड से बचाना है संगमरमर की मूर्तिएक जीवित, भावुक महिला में।

बोरिस पावलोविच रायस्की जुनून से ग्रस्त है: वह थोड़ा चित्र बनाता है, थोड़ा लिखता है, संगीत बजाता है, अपनी आत्मा की ताकत और जुनून को अपनी सभी गतिविधियों में लगाता है। लेकिन यह पर्याप्त नहीं है - रायस्की को अपने आस-पास के जुनून को जगाने की जरूरत है ताकि वह लगातार खुद को जीवन के उबाल में महसूस कर सके, हर चीज के साथ हर चीज के संपर्क के उस बिंदु पर, जिसे वह अयानोव कहते हैं: "जीवन एक उपन्यास है, और एक उपन्यास है है जीवन।" हम उसे उस समय जानते हैं जब "रायस्की तीस साल से अधिक का है, और उसने अभी तक न तो बोया है, न काटा है, और न ही उन रास्तों पर चला है जिन पर रूस के अंदर से आने वाले लोग चलते हैं।"

एक बार एक पारिवारिक संपत्ति से सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने के बाद, रायस्की ने हर चीज के बारे में थोड़ा-थोड़ा सीख लिया, लेकिन उसे किसी भी चीज़ में अपनी योग्यता नहीं दिखी।

वह केवल एक ही चीज़ समझता था: उसके लिए मुख्य चीज़ कला थी; कुछ ऐसा जो विशेष रूप से आत्मा को छूता है, उसे भावुक आग से जला देता है। इस मनोदशा में, बोरिस पावलोविच छुट्टी पर संपत्ति पर जाते हैं, जिसका प्रबंधन उनके माता-पिता की मृत्यु के बाद, उनकी बड़ी चाची तात्याना मार्कोवना बेरेज़कोवा द्वारा किया जाता है, जो एक बूढ़ी नौकरानी थी, जिसे प्राचीन समय में उसके माता-पिता ने शादी करने की अनुमति नहीं दी थी। उसका चुना हुआ एक, टिट निकोनोविच वटुटिन। वह कुंवारे रहे और वह जीवन भर तात्याना मार्कोवना से मिलने आते रहे, उनके और दो रिश्तेदारों लड़कियों - अनाथ वेरोचका और मारफेन्का - के लिए उपहार देना कभी नहीं भूले।

मालिनोव्का, रायस्की की संपत्ति, एक धन्य कोना जिसमें आंख को भाने वाली हर चीज के लिए जगह है। केवल वह भयानक चट्टान जो बगीचे को समाप्त करती है, घर के निवासियों को डराती है: किंवदंती के अनुसार, इसके निचले भाग में प्राचीन काल में "उसने बेवफाई के लिए अपनी पत्नी और प्रतिद्वंद्वी को मार डाला, और फिर एक ईर्ष्यालु पति ने खुद को चाकू मार दिया, शहर का एक दर्जी. आत्महत्या को यहीं, अपराध स्थल पर दफनाया गया था।

तात्याना मार्कोवना ने छुट्टियों के लिए आए अपने पोते का खुशी-खुशी स्वागत किया - उसने उसे व्यवसाय से परिचित कराने, उसे खेत दिखाने, उसमें रुचि लेने की कोशिश की, लेकिन बोरिस पावलोविच खेत और आवश्यक यात्राओं दोनों के प्रति उदासीन रहे। केवल काव्यात्मक छापें ही उनकी आत्मा को छू सकती थीं, और उनका शहर के तूफान, निल एंड्रीविच से कोई लेना-देना नहीं था, जिनसे उनकी दादी निश्चित रूप से उनका परिचय कराना चाहती थीं, न ही प्रांतीय कोक्वेट पोलीना कार्पोव्ना क्रिट्स्काया के साथ, न ही बूढ़े लोगों के लोकप्रिय लोकप्रिय परिवार से। मोलोचकोव्स, फिलेमोन और बाउसिस की तरह जिन्होंने अपना जीवन अविभाज्य रूप से जीया था...

छुट्टियाँ उड़ गईं, और रायस्की सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए। यहां, विश्वविद्यालय में, वह "गरीबी और डरपोकपन से भरा हुआ" एक पादरी के बेटे लियोन्टी कोज़लोव के करीबी बन गए। यह स्पष्ट नहीं है कि ऐसे अलग-अलग युवाओं को एक साथ क्या ला सकता है: सुदूर रूसी कोने में कहीं शिक्षक बनने का सपना देख रहा एक युवा, और एक बेचैन कवि, कलाकार, जो एक रोमांटिक युवा के जुनून से ग्रस्त है। हालाँकि, वे वास्तव में एक-दूसरे के करीब आ गए।

लेकिन विश्वविद्यालय का जीवन समाप्त हो गया, लियोन्टी प्रांत के लिए रवाना हो गया, और रायस्की को अभी भी जीवन में कोई वास्तविक नौकरी नहीं मिल पाई, वह शौकिया बना रहा। और उसकी सफेद संगमरमर की चचेरी बहन सोफिया अभी भी बोरिस पावलोविच को जीवन का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य मानती है: उसमें आग जगाना, उसे अनुभव कराना कि "जीवन की आंधी" क्या है, उसके बारे में एक उपन्यास लिखना, उसे आकर्षित करना चित्र... वह सोफिया को सत्य जीवन का उपदेश देते हुए सारी शामें पखोटिन्स के साथ बिताता है। इनमें से एक शाम को, सोफिया के पिता, निकोलाई वासिलीविच, काउंट मिलारी, "एक उत्कृष्ट संगीतकार और सबसे मिलनसार युवक" को घर लाते हैं।

उस यादगार शाम को घर लौटते हुए, बोरिस पावलोविच को अपने लिए जगह नहीं मिल पाई: वह या तो सोफिया के चित्र को देखता है जिसे उसने शुरू किया था, या उस निबंध को फिर से पढ़ता है जो उसने एक बार एक युवा महिला के बारे में शुरू किया था जिसमें वह जुनून जगाने और यहां तक ​​​​कि उसे आगे बढ़ाने में कामयाब रहा था। एक "पतन" - अफ़सोस, नताशा अब जीवित नहीं है, और सच्ची भावना उसके लिखे पन्नों में कभी कैद नहीं हुई। "वह प्रसंग, स्मृति में बदल गया, उसे एक विदेशी घटना की तरह लग रहा था।"

इस बीच, गर्मियां आ गईं, रायस्की को तात्याना मार्कोवना से एक पत्र मिला, जिसमें उन्होंने अपने पोते को धन्य मालिनोव्का में बुलाया, और एक पत्र लिओन्टी कोज़लोव से भी आया, जो रायस्की की पारिवारिक संपत्ति के पास रहते थे। "यह भाग्य मुझे भेज रहा है..." बोरिस पावलोविच ने फैसला किया, जो पहले से ही सोफिया बेलोवोडोवा में जागते जुनून से ऊब चुके थे। इसके अलावा, थोड़ी शर्मिंदगी हुई - रायस्की ने अयानोव को सोफिया का चित्रित चित्र दिखाने का फैसला किया, और उसने बोरिस पावलोविच के काम को देखते हुए अपना फैसला सुनाया: "ऐसा लग रहा है कि वह यहां नशे में है।" कलाकार शिमोन सेमेनोविच किरिलोव ने चित्र की सराहना नहीं की, लेकिन सोफिया ने खुद पाया कि रायस्की ने उसकी चापलूसी की - वह ऐसी नहीं है...

रायस्की की एस्टेट में जिस पहले व्यक्ति से मुलाकात होती है, वह एक युवा आकर्षक लड़की है, जो मुर्गी पालन में व्यस्त होने के कारण उस पर ध्यान नहीं देती है। उसका पूरा स्वरूप इतनी ताजगी, पवित्रता और अनुग्रह की सांस लेता है कि रायस्की समझ जाता है कि यहां, मालिनोव्का में, उसे वह सुंदरता मिलनी तय है जिसकी तलाश में वह ठंडे पीटर्सबर्ग में भटक रहा था।

रायस्की का तात्याना मार्कोवना, मार्फेन्का (वह वही लड़की निकली) और नौकरों ने खुशी से स्वागत किया। केवल चचेरी बहन वेरा वोल्गा के पार अपने पुजारी मित्र से मिलने जा रही है। और फिर, दादी रायस्की को घर के कामों में व्यस्त करने की कोशिश करती है, जिसमें अभी भी बोरिस पावलोविच को बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है - वह वेरा और मार्फेन्का को संपत्ति देने के लिए तैयार है, जिससे तात्याना मार्कोवना नाराज हो जाती है...

मालिनोव्का में, रायस्की के आगमन से जुड़ी हर्षित चिंताओं के बावजूद, रोजमर्रा की जिंदगी चलती है: नौकर सेवली को आने वाले जमींदार को हर चीज का हिसाब देने के लिए कहा जाता है, लियोन्टी कोज़लोव बच्चों को पढ़ाते हैं।

लेकिन यहाँ एक आश्चर्य है: कोज़लोव शादीशुदा निकला, और किससे! उलेंका पर, "मॉस्को में कुछ सरकारी संस्थान के हाउसकीपर" की चुलबुली बेटी, जहां उन्होंने आने वाले छात्रों के लिए एक टेबल रखी थी। तब वे सभी उलेन्का से थोड़ा प्यार करते थे, केवल कोज़लोव ने उसकी कैमियो प्रोफ़ाइल पर ध्यान नहीं दिया था, लेकिन यह वह था जिससे अंततः उसने शादी की और रूस के सुदूर कोने वोल्गा में चली गई। उसके बारे में शहर भर में तरह-तरह की अफवाहें फैल रही हैं, उलेन्का ने रायस्की को चेतावनी दी कि वह क्या सुन सकता है, और पहले से ही किसी भी बात पर विश्वास न करने के लिए कहता है - जाहिर तौर पर इस उम्मीद में कि वह, बोरिस पावलोविच, उसके आकर्षण के प्रति उदासीन नहीं रहेगा...

घर लौटते हुए, रायस्की को मेहमानों से भरी एक संपत्ति मिलती है - टिट निकोनोविच, पोलीना कार्पोवना, हर कोई संपत्ति के परिपक्व मालिक, उसकी दादी के गौरव को देखने आया है। और बहुतों ने आपके आगमन पर बधाइयाँ भेजीं। और सामान्य ग्रामीण जीवन अपने सभी आकर्षणों और खुशियों के साथ घिसे-पिटे रास्ते पर चल रहा था। रायस्की को आस-पास के क्षेत्र के बारे में पता चलता है और वह अपने करीबी लोगों के जीवन के बारे में गहराई से जानकारी प्राप्त करता है। नौकर अपने रिश्ते को सुलझाते हैं, और रायस्की अपनी बेवफा पत्नी मरीना, वेरा की भरोसेमंद नौकरानी के प्रति सेवली की बेतहाशा ईर्ष्या को देखता है। यहीं पर सच्ची भावनाएँ उबलती हैं!

और पोलीना कार्पोवना क्रित्स्काया? अगर रायस्की के मन में इस उम्रदराज़ लड़की को मोहित करने की बात आए तो कौन स्वेच्छा से उसके उपदेशों के आगे झुक जाएगा! वह सचमुच उसका ध्यान आकर्षित करने के लिए अपने रास्ते से हट जाती है, और फिर पूरे शहर में यह खबर फैला देती है कि बोरिस पावलोविच उसका विरोध नहीं कर सकता। लेकिन रायस्की प्यार में पागल महिला से डरकर दूर हो जाता है।

मालिनोव्का में चुपचाप, शांति से दिन बीतते जा रहे हैं। केवल वेरा अभी भी पौरोहित्य से वापस नहीं लौटी है; बोरिस पावलोविच समय बर्बाद नहीं करते - वह मार्फेन्का को "शिक्षित" करने की कोशिश करते हैं, धीरे-धीरे साहित्य और चित्रकला में उसके स्वाद और जुनून का पता लगाते हैं, ताकि वह उसमें सच्चा जीवन जगाना शुरू कर सके। कभी-कभी वह कोज़लोव के घर जाता है। और एक दिन उसकी मुलाकात मार्क वोलोखोव से होती है: "पंद्रहवीं कक्षा, पुलिस की निगरानी में एक अधिकारी, स्थानीय शहर का एक अनैच्छिक नागरिक," जैसा कि वह खुद सिफारिश करता है।

मार्क रायस्की को एक मज़ाकिया व्यक्ति लगता है - वह पहले ही अपनी दादी से उसके बारे में बहुत सारी भयावहता सुन चुका है, लेकिन अब, उससे मिलने के बाद, वह उसे रात के खाने पर आमंत्रित करता है। बोरिस पावलोविच के कमरे में अपरिहार्य जलन के साथ उनके अचानक रात्रिभोज से तात्याना मार्कोवना जाग जाती है, जो आग से डरती है, और वह इस आदमी की घर में उपस्थिति से भयभीत है, जो एक छोटे कुत्ते की तरह सो गया है - बिना तकिये के, सिकुड़ कर। एक गेंद में.

मार्क वोलोखोव भी लोगों को जगाना अपना कर्तव्य मानते हैं - केवल, रायस्की के विपरीत, आत्मा की नींद से लेकर जीवन के तूफान तक किसी विशिष्ट महिला को नहीं, बल्कि अमूर्त लोगों को - चिंताओं, खतरों, निषिद्ध किताबें पढ़ने के लिए। वह अपने सरल और सनकी दर्शन को छिपाने के बारे में नहीं सोचते हैं, जो लगभग सभी उनके व्यक्तिगत लाभ पर आधारित है, और ऐसे बचकाने खुलेपन में अपने तरीके से आकर्षक भी है। और रायस्की को मार्क द्वारा दूर ले जाया जाता है - उसका निहारिका, उसका रहस्य, लेकिन यह इस समय है कि लंबे समय से प्रतीक्षित वेरा वोल्गा के पार से लौटता है।

बोरिस पावलोविच ने जो उसे देखने की उम्मीद की थी, वह उससे बिल्कुल अलग निकली - बंद, खुले तौर पर कबूल करने और बात करने को तैयार नहीं, अपने छोटे बच्चों के साथ और बड़े रहस्य, पहेलियाँ। रायस्की समझता है कि उसके लिए अपनी चचेरी बहन को उजागर करना, उसके गुप्त जीवन को जानना कितना आवश्यक है, जिसके अस्तित्व पर उसे एक पल के लिए भी संदेह नहीं है...

और धीरे-धीरे परिष्कृत रायस्की में जंगली सेवली जागती है: जैसे यह नौकर अपनी पत्नी मरीना को देखता है, वैसे ही रायस्की को "हर मिनट पता था कि वह कहाँ थी, क्या कर रही थी। सामान्य तौर पर, उसकी क्षमताएं, उस विषय पर केंद्रित थीं जो उस पर केंद्रित थी, अविश्वसनीय सूक्ष्मता के लिए परिष्कृत की गई थी, और अब, वेरा के इस मौन अवलोकन में, वे दूरदर्शिता की डिग्री तक पहुंच गए।

इस बीच, दादी तात्याना मार्कोवना ने बोरिस पावलोविच की शादी एक कर किसान की बेटी से करने का सपना देखा, ताकि वह हमेशा के लिए अपनी जन्मभूमि में बस सके। रायस्की ने इस तरह के सम्मान से इनकार कर दिया - आसपास बहुत सारी रहस्यमय चीजें हैं, जिन चीजों को सुलझाने की जरूरत है, और वह अचानक अपनी दादी की इच्छा पर ऐसे गद्य में पड़ जाता है! .. इसके अलावा, बोरिस पावलोविच के आसपास वास्तव में बहुत सारी घटनाएं सामने आ रही हैं। एक युवक, विकेन्टयेव, प्रकट होता है, और रायस्की तुरंत मार्फेन्का के साथ अपने रोमांस की शुरुआत, उनके पारस्परिक आकर्षण को देखता है। वेरा अभी भी अपनी उदासीनता से रायस्की को मार रही है, मार्क वोलोखोव कहीं गायब हो गया है, और बोरिस पावलोविच उसकी तलाश में जाता है। हालाँकि, इस बार मार्क बोरिस पावलोविच का मनोरंजन करने में सक्षम नहीं है - वह संकेत देता रहता है कि वह वेरा के प्रति रायस्की के रवैये, उसकी उदासीनता और प्रांतीय लड़की में एक जीवित आत्मा को जगाने के लिए राजधानी के चचेरे भाई के निरर्थक प्रयासों के बारे में अच्छी तरह से जानता है। अंत में, वेरा खुद इसे बर्दाश्त नहीं कर सकती: वह रायस्की से दृढ़तापूर्वक कहती है कि वह हर जगह उसकी जासूसी न करे, उसे अकेला छोड़ दे। बातचीत इस तरह समाप्त होती है मानो सुलह के साथ: अब रायस्की और वेरा शांति से और गंभीरता से किताबों के बारे में, लोगों के बारे में, उनमें से प्रत्येक की जीवन की समझ के बारे में बात कर सकते हैं। लेकिन रायस्की के लिए यह पर्याप्त नहीं है...

तात्याना मार्कोवना बेरेज़कोवा ने फिर भी कुछ पर जोर दिया, और एक दिन पूरे शहर के समाज को बोरिस पावलोविच के सम्मान में एक भव्य रात्रिभोज के लिए मालिनोव्का में आमंत्रित किया गया था। लेकिन एक सभ्य परिचित कभी सफल नहीं होता है - घर में एक घोटाला सामने आता है, बोरिस पावलोविच खुले तौर पर आदरणीय निल एंड्रीविच टाइककोव को वह सब कुछ बताता है जो वह उसके बारे में सोचता है, और तात्याना मार्कोवना खुद अप्रत्याशित रूप से अपने पोते का पक्ष लेती है: "गर्व से फूला हुआ" , और अभिमान एक शराबी बुराई है, विस्मृति लाता है। शांत हो जाओ, खड़े हो जाओ और झुको: तात्याना मार्कोवना बेरेज़कोवा आपके सामने खड़ी है!” टाइचकोव को अपमान में मालिनोव्का से निष्कासित कर दिया गया है, और वेरा, स्वर्ग की ईमानदारी से जीत गई, उसे पहली बार चूमा। लेकिन अफसोस, इस चुंबन का कोई मतलब नहीं है, और रायस्की सेंट पीटर्सबर्ग में अपने सामान्य जीवन, अपने सामान्य परिवेश में लौटने जा रहा है।

सच है, न तो वेरा और न ही मार्क वोलोखोव अपने आसन्न प्रस्थान पर विश्वास करते हैं, और रायस्की स्वयं अपने चारों ओर जीवन की गति को महसूस करते हुए नहीं छोड़ सकते हैं, जो उनके लिए दुर्गम है। इसके अलावा, वेरा फिर से अपने दोस्त से मिलने वोल्गा के लिए रवाना हो रही है।

उसकी अनुपस्थिति में, रायस्की तात्याना मार्कोवना से यह पता लगाने की कोशिश करता है: वेरा किस तरह का व्यक्ति है, उसके चरित्र की छिपी हुई विशेषताएं वास्तव में क्या हैं। और उसे पता चलता है कि दादी खुद को वेरा के असामान्य रूप से करीब मानती है, उसे गहरे, सम्मानजनक, दयालु प्यार से प्यार करती है, एक तरह से, उसमें अपनी पुनरावृत्ति देखती है। उससे, रायस्की को एक ऐसे आदमी के बारे में भी पता चलता है जो नहीं जानता कि "कैसे संपर्क करें, कैसे वेरा को लुभाएं"। यह वनपाल इवान इवानोविच तुशिन है।

वेरा के बारे में विचारों से छुटकारा पाने का तरीका नहीं जानते हुए, बोरिस पावलोविच क्रित्सकाया को उसे अपने घर ले जाने की अनुमति देता है, वहां से वह कोज़लोव जाता है, जहां उलेंका उससे खुली बाहों से मिलती है। और रायस्की उसके आकर्षण का विरोध नहीं कर सका...

एक तूफानी रात में, तुशिन वेरा को अपने घोड़ों पर लाता है - आखिरकार, रायस्की को उस आदमी को देखने का अवसर मिलता है जिसके बारे में तात्याना मार्कोवना ने उसे बताया था। और वह फिर से ईर्ष्या से ग्रस्त है और सेंट पीटर्सबर्ग जा रहा है। और फिर वह वहीं रह जाता है, वेरा के रहस्य को उजागर किए बिना जाने में असमर्थ।

रायस्की लगातार विचारों और अटकलों के साथ तात्याना मार्कोवना को सचेत करने में भी कामयाब होती है कि वेरा प्यार में है, और दादी एक प्रयोग की योजना बना रही है: कुनेगोंडे के बारे में एक शिक्षाप्रद किताब का पारिवारिक वाचन, जिसे अपने माता-पिता की इच्छा के विरुद्ध प्यार हो गया और उसने अपने दिन समाप्त कर लिए। एक मठ. प्रभाव पूरी तरह से अप्रत्याशित हो जाता है: वेरा उदासीन रहती है और किताब पढ़ते-पढ़ते लगभग सो जाती है, और मार्फेन्का और विकेन्तयेव, शिक्षाप्रद उपन्यास के लिए धन्यवाद, कोकिला गायन के प्रति अपने प्यार की घोषणा करते हैं। अगले दिन, विकेन्तयेव की मां, मरिया एगोरोव्ना, मालिनोव्का पहुंचती हैं - आधिकारिक मंगनी और साजिश होती है। मार्फेन्का दुल्हन बन जाती है।

और वेरा?.. उसका चुना हुआ मार्क वोलोखोव है। यह वह है जो उस चट्टान पर डेट पर जाता है जहां एक ईर्ष्यालु आत्महत्या दफन है; यह वह है जिसे वह अपने पति को बुलाने का सपना देखती है, पहले उसे अपनी छवि और समानता में फिर से बनाना। वेरा और मार्क बहुत अधिक अलग हैं: नैतिकता, अच्छाई, शालीनता की सभी अवधारणाएँ, लेकिन वेरा को उम्मीद है कि वह अपने चुने हुए को "पुरानी सच्चाई" में जो सही है, उसके लिए राजी कर लेगी। उसके लिए प्यार और सम्मान खोखले शब्द नहीं हैं। उनका प्यार दो दृढ़ विश्वासों, दो सच्चाइयों के द्वंद्व की तरह है, लेकिन इस द्वंद्व में मार्क और वेरा के चरित्र अधिक स्पष्ट रूप से उभर कर सामने आते हैं।

रायस्की को अभी भी नहीं पता कि उनके चचेरे भाई के रूप में किसे चुना गया था। वह अभी भी एक रहस्य में डूबा हुआ है, अभी भी उदास होकर अपने परिवेश को देखता है। इस बीच, अपने शिक्षक महाशय चार्ल्स के साथ कोज़लोव से उलेन्का की उड़ान से शहर की शांति हिल गई है। लियोन्टी की निराशा असीमित है; रायस्की और मार्क कोज़लोव को होश में लाने की कोशिश कर रहे हैं।

हाँ, बोरिस पावलोविच के चारों ओर जुनून सचमुच उबल रहा है! सेंट पीटर्सबर्ग से अयानोव का एक पत्र पहले ही प्राप्त हो चुका है, जिसमें एक पुराना दोस्त सोफिया के काउंट मिलारी के साथ संबंध के बारे में बात करता है - एक सख्त अर्थ में, उनके बीच जो हुआ वह कोई मामला नहीं है, लेकिन दुनिया ने एक निश्चित "झूठा कदम" माना। बेलोवोडोवा ने उससे समझौता कर लिया, और इस तरह पखोतिन घर और काउंट के बीच संबंध समाप्त हो गया।

पत्र, जो हाल ही में रायस्की को चोट पहुँचा सकता था, उस पर विशेष रूप से मजबूत प्रभाव नहीं डालता है: बोरिस पावलोविच के सभी विचार, उनकी सभी भावनाएँ पूरी तरह से वेरा के कब्जे में हैं। मार्फेन्का की सगाई की पूर्व संध्या पर शाम को किसी का ध्यान नहीं जाता। वेरा फिर से चट्टान में चली जाती है, और रायस्की बहुत किनारे पर उसका इंतजार कर रहा है, समझ रहा है कि उसका दुर्भाग्यपूर्ण चचेरा भाई, प्यार से पागल होकर, क्यों, कहाँ और किसके पास गया। एक नारंगी गुलदस्ता, जो मार्फेन्का के जन्मदिन के अवसर पर उसके उत्सव के लिए ऑर्डर किया गया था, रायस्की द्वारा क्रूरतापूर्वक खिड़की से बाहर वेरा को फेंक दिया जाता है, जो इस उपहार को देखते ही बेहोश हो जाती है...

अगले दिन, वेरा बीमार पड़ जाती है - उसका आतंक इस तथ्य में निहित है कि उसे अपनी दादी को उसके गिरने के बारे में बताने की ज़रूरत है, लेकिन वह ऐसा करने में असमर्थ है, खासकर जब से घर मेहमानों से भरा हुआ है, और मार्फेन्का को विकेंटिव्स ले जाया जा रहा है . रायस्की और फिर तुशिन को सब कुछ बताने के बाद, वेरा थोड़ी देर के लिए शांत हो जाती है - वेरा के अनुरोध पर बोरिस पावलोविच, तात्याना मार्कोवना को बताता है कि क्या हुआ था।

तात्याना मार्कोवना दिन-रात अपने दुर्भाग्य को सहती रहती है - वह घर के चारों ओर, बगीचे में, मालिनोव्का के आसपास के खेतों में बिना रुके चलती है, और कोई भी उसे रोकने में सक्षम नहीं है: "भगवान ने मुझसे मुलाकात की, मैं अपने आप नहीं चलती . इसकी ताकत कायम है - इसे अंत तक सहना होगा। अगर मैं गिर जाऊं, तो मुझे उठा लेना...'' तात्याना मार्कोवना अपने पोते से कहती है। लंबी निगरानी के बाद, तात्याना मार्कोवना वेरा के पास आती है, जो बुखार में पड़ी हुई है।

वेरा को छोड़ने के बाद, तात्याना मार्कोव्ना समझती है कि उन दोनों के लिए अपनी आत्माओं को शांत करना कितना आवश्यक है: और फिर वेरा अपनी दादी की अपने लंबे समय से चले आ रहे पाप के बारे में भयानक स्वीकारोक्ति सुनती है। एक बार उसकी युवावस्था में, उसे लुभाने वाले एक अप्रिय व्यक्ति ने तात्याना मार्कोवना को टिट निकोनोविच के साथ ग्रीनहाउस में पाया और उससे कभी शादी न करने की शपथ ली...

पुस्तक के प्रकाशन का वर्ष: 1869

गोंचारोव का उपन्यास "द क्लिफ" पहली बार 1869 में प्रकाश में आया, हालाँकि पुस्तक का विचार बीस साल पहले आया था। काम ने तेजी से लोकप्रियता हासिल की और कुछ समय बाद उन्होंने इसके आधार पर प्रदर्शन करना शुरू कर दिया। काम के कथानक ने एक ही नाम के कई फिल्म रूपांतरणों का आधार भी बनाया। आखिरी फीचर फिल्म 1983 में रिलीज हुई थी। आज, गोंचारोव की पुस्तक "द क्लिफ" को स्कूल के पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में पढ़ा जा सकता है, और लेखक स्वयं इसमें योग्य रूप से शामिल है।

उपन्यास "द ब्रेक" सारांश

सेंट पीटर्सबर्ग में रात हो रही है, और दोस्तों का एक समूह, हमेशा की तरह, ताश खेलने के लिए इकट्ठा होने की तैयारी कर रहा है। दो व्यक्ति, बोरिस रायस्की और इवान अयानोव, बोरिस की दूसरी चचेरी बहन सोफिया बेलोवोडोवा से मिलने की योजना बना रहे हैं। सोफिया संपत्ति के मालिक निकोलाई पखोटिन की बेटी है, जो हाल ही में विधवा हो गई है और अब अपने पिता के साथ रहती है। यह वह है जिसे रायस्की सबसे अधिक देखना चाहता है। युवक चिंतित है कि महिला उदासीन और दूर का व्यवहार कर रही है। वह उसके चेहरे पर जुनून देखना चाहता है, यही वजह है कि वह अक्सर पखोटिन्स से मिलने जाता है। रायस्की के विपरीत, अयानोव बहुत सरल सोचता है - वह केवल अपने दोस्तों के साथ ताश खेलने के लिए पखोटिन्स के पास जाता है।

आगे गोंचारोव के काम "ब्रेकेज" में एक संक्षिप्त सारांश बताता है कि रायस्की क्या कर रहा है। बोरिस पावलोविच एक रचनात्मक व्यक्ति हैं, जो विभिन्न प्रकार के जुनून से ग्रस्त हैं। उनके शौक और गतिविधियों की सूची गहरी आवृत्ति के साथ भर दी गई है, हालांकि उनकी उम्र मुश्किल से तीस साल से अधिक हो गई है। वह खूबसूरती से संगीत बजाता है, चित्र बनाता है और कविता भी लिखता है। हालाँकि, चाहे उसने कुछ भी किया हो, वह उसे पूरा नहीं कर सका। जीवन की इतनी प्रभावशाली अवधि के दौरान, उस व्यक्ति को कभी भी अपना उद्देश्य नहीं मिला। एकमात्र चीज जिसे वह महसूस करने में कामयाब रहे, वह थी अपने भाग्य को कला से जोड़ने का उनका दृढ़ इरादा। एक आदमी घटनाओं के केंद्र में रहना पसंद करता है, वह जीवन भर अपने चारों ओर घूमना और रंगों से खेलना पसंद करता है।

गर्मी के मौसम में मुख्य चरित्रअपनी मौसी तात्याना मार्कोवना से मिलने के लिए छुट्टियों पर जाता है। वह अपने दिवंगत माता-पिता की मालिनोव्का नामक संपत्ति पर रहती है और दो अनाथ लड़कियों: वेरोचका और मारफेन्का का पालन-पोषण करती है। वह व्यक्ति इस क्षेत्र से पूरे प्राणों से प्रेम करता था। इसके बारे में सब कुछ प्रेरणादायक और मानसिक विश्राम के लिए अनुकूल था, सिवाय, शायद, एक छोटे से विवरण के लिए - तात्याना मार्कोवना के बगीचे के किनारे पर एक चट्टान। ऐसी अफवाहें थीं कि बहुत पहले वहां हत्या कर दी गई थी. रायस्की अंततः शहर की हलचल से छुट्टी लेने और शांति और सुकून में कुछ समय बिताने की उम्मीद के साथ वहां गया था। बुढ़िया ने ख़ुशी से अपने पोते का स्वागत किया। तात्याना मार्कोवना ने तुरंत अतिथि को स्थानीय आदेश के बारे में बताना शुरू किया - कोक्वेट पोलिना क्रिट्स्काया, मोलोचकोव परिवार, निल एंड्रीविच नाम के एक निश्चित व्यक्ति के बारे में। हालाँकि, इस बातचीत का बोरिस पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। वह खुद को एक रचनात्मक व्यक्ति मानते थे, जिन्हें संपत्ति के निवासियों के रोजमर्रा के जीवन में कोई दिलचस्पी नहीं थी।

अपनी दादी के साथ जीवन जल्द ही समाप्त हो गया, और रायस्की को विश्वविद्यालय जाने की आवश्यकता पड़ी। छात्र जीवन ने उन्हें लिओन्टी कोज़लोव से मिलवाया, जो एक युवा व्यक्ति था, जो ईमानदारी से ग्रामीण इलाकों में एक शिक्षक के रूप में काम करने का सपना देखता था। उनके बीच, प्रतीत होता है कि अलग-अलग लोगों के बीच, एक मजबूत दोस्ती शुरू हुई। हालाँकि, विश्वविद्यालय में पढ़ाई पर किसी का ध्यान नहीं गया और अब लियोन्टी को काम के लिए जाना पड़ा। बोरिस पावलोविच अपनी बुलाहट की तलाश में सेंट पीटर्सबर्ग में ही रहे। वह एक उपन्यास लिखने की कोशिश कर रहा है और सोफिया का चित्र बनाता है। लेकिन इनमें से किसी भी रचना की किसी ने सराहना नहीं की. सभी आलोचकों ने उनसे कहा कि वह निश्चित रूप से प्रतिभाशाली हैं, लेकिन अभी तक उनके पास पर्याप्त अनुभव नहीं है। रायस्की इस कथन से नाराज़ थे क्योंकि उन्होंने शीघ्र प्रसिद्धि का सपना देखा था। वह अभी भी अपनी शामें पखोटिन्स के घर पर बिताता है, हमेशा की तरह सोफिया के साथ बातें करता है। वह लड़की को यह साबित करने की कोशिश करता है कि जीवन केवल अपने जुनून के माध्यम से सुंदर है, उसकी निष्क्रियता और हर चीज के प्रति उदासीनता के लिए उसे फटकार लगाता है। एक दिन, रायस्की अपनी प्रेमिका को दिखाने के लिए सोफिया का एक चित्र लाया। वह अपनी भावनाओं के बारे में बात करता है, लेकिन उसे अस्वीकार कर दिया जाता है। युवक को शक है कि लड़की काउंट मिलोरी से प्यार करती है, जिससे उसकी हाल ही में मुलाकात हुई थी। लेकिन यह अब मायने नहीं रखता, क्योंकि पारस्परिकता पाए बिना, मुख्य पात्र की भावनाएँ जल्दी ही फीकी पड़ जाती हैं।

बाद में उपन्यास में « ब्रेकअप" गोंचारोव का सारांश बताता है कि मुख्य पात्र को फिर से अपनी परदादी से निमंत्रण मिला। यह उस बात से भी मेल खाता है जो उनके विश्वविद्यालय मित्र कोज़लोव ने, जो उस समय मालिनोव्का से ज्यादा दूर नहीं रहता था, उन्हें लिखा था। रायस्की सेंट पीटर्सबर्ग की एकरसता और सोफिया के साथ संवाद करने से थक गया था, जिसे अब व्यावहारिक रूप से उस युवक में कोई दिलचस्पी नहीं थी। इसलिए, बिना दो बार सोचे, वह तात्याना मार्कोवना के पास जाता है। संपत्ति में सबसे पहले उसकी नजर बीस साल की एक युवा, खूबसूरत लड़की पर पड़ी जो मुर्गीपालन की देखभाल कर रही थी। वह तात्याना मार्कोवना की नौकरानी निकली, जिसे महिला ने बचपन से पाला - अनाथ मारफिंका। उनकी उपस्थिति रायस्की को मोहित कर लेती है - सेंट पीटर्सबर्ग की ठंडी महिलाओं के बाद, ऐसी सादगी और स्वाभाविकता उन्हें बहुत आकर्षक लगती है।

युवक का स्वागत उसकी दादी ने किया। वह फिर से उसे घर के कामों के बारे में बताना शुरू करती है और कहती है कि वह सोच रही है कि संपत्ति किसे हस्तांतरित की जाए। लेकिन रायस्की को अब भी ऐसे मामलों की ज्यादा परवाह नहीं है. वह इतना उदासीन है कि वह तात्याना मार्कोवना के शिष्यों मार्फिंका और वेरा को संपत्ति देने की पेशकश करता है, जिन्हें उसने अभी भी उसके जाने के कारण नहीं देखा है। एक महिला इतनी गैरजिम्मेदारी से संतुष्ट नहीं होती. वह फिलहाल अपने पोते को संपत्ति नहीं देना चाहती, क्योंकि उसे डर है कि वह इसे बेच देगा।

इसके बाद गोंचारोव की किताब बताती है कि रायस्की शहर जाता है. वहां उसे अपना पुराना दोस्त कोज़लोव मिलता है। मुख्य पात्र को पता चलता है कि लिओन्टी का विवाह उनके पारस्परिक विश्वविद्यालय मित्र उलेंका से कई वर्षों से हुआ है। कोज़लोव की तुलना में लड़की बहुत आकर्षक दिखती है। यह पता चला कि वास्तव में उसके मन में अपने पति के लिए कोई भावना नहीं है, और उसने केवल इसलिए शादी की क्योंकि वह कोज़लोव को मना नहीं कर सकती थी।

रायस्की ने मालिनोव्का में जो भी दिन बिताए, उनका उद्देश्य मार्फिंका को फिर से शिक्षित करना था; यहां तक ​​कि उन्होंने उसका चित्र भी चित्रित किया। जैसा कि सोफिया की कहानी में है, युवक लड़की को जगाने, उसे जुनून का अनुभव कराने और इस तरह जीवन का स्वाद लेने की कोशिश कर रहा है। मार्फिन्का बिल्कुल अलग व्यक्ति थे। अपना सारा जीवन तात्याना मार्कोवना के संरक्षण में बिताने के बाद, वह बहुत शांत और आज्ञाकारी के रूप में जानी जाती थी, और यह नहीं जानती थी कि किसी का खंडन कैसे किया जाए या अपनी राय का बचाव कैसे किया जाए।

कोज़लोव का दौरा करते समय, रायस्की की मुलाकात एक निश्चित मार्क वोलोखोव से होती है, जो कानून और अधिकारियों के खिलाफ जाता है। इससे पहले, मुख्य पात्र ने अपनी दादी से उस आदमी के बारे में बहुत कुछ सुना था - वह अक्सर उसके शब्दों में, एक भयानक व्यक्ति के बारे में बात करती थी जो लंबे समय से पुलिस निगरानी में था। हालाँकि, बोरिस को खुद वोलोखोव में कुछ भी भयानक नहीं लगता। इसके विपरीत, वह निषिद्ध साहित्य का प्रचार करके लोगों को नींद से जगाने की इच्छा के कारण काफी प्रिय लगते हैं। रायस्की एक नए परिचित को अपनी दादी की संपत्ति पर रात्रिभोज के लिए आमंत्रित करता है, और वह सहमत हो जाता है।

उसी समय, वेरा घर लौट आती है। मुख्य पात्र आश्चर्य से देखता है कि बहनें एक-दूसरे से कितनी भिन्न हैं। मार्फिंका के विपरीत, वेरा ठंडी और भावनाहीन थी। बोरिस को विश्वास होने लगा कि इस व्यवहार के पीछे कोई रहस्य छिपा है। यहां तक ​​कि वह लड़की का पीछा भी करने लगता है, जिससे वह नाराज हो जाती है। लेकिन यह उसे नहीं रोकता - युवक यह पता लगाने के लिए कृतसंकल्प है कि उसका चचेरा भाई क्या छिपा रहा है। वह मार्फिंका से प्रेमालाप करने के स्थान पर वेरा की जासूसी करने लगता है, और अधिक से अधिक आश्वस्त हो जाता है कि लड़की कुछ छिपा रही है। उसके साथ बातचीत में, रायस्की को पता चलता है कि उसका चचेरा भाई बिल्कुल आज़ाद होना चाहता है। वह मालिनोव्का की अन्य महिलाओं की तुलना में अधिक मुक्त है। वे जल्द ही अच्छे दोस्त बन जाते हैं।

कोज़लोव की अपनी अगली यात्रा के दौरान, बोरिस अपनी पत्नी को उसके प्रेमी के साथ पाता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि महिला के बारे में इसी तरह की अफवाहें लंबे समय से फैल रही हैं। वह वोलोखोव के पास जाता है और उससे जीवन के बारे में बात करता है। उसी समय, जमींदार विकेन्तयेव संपत्ति पर आता है। अपने सोचने के तरीके में, वह मार्फिंका से काफी मिलता-जुलता है, यही वजह है कि युवा लोग जल्दी से उसे ढूंढ लेते हैं आपसी भाषा. वे बातें करते हैं, हँसते हैं और बेवकूफी करते हैं, जिससे रायस्की को ईर्ष्या होती है।

एक दिन मुख्य पात्र वेरा को एक पत्र पढ़ते हुए पकड़ लेता है। वह तुरंत यह बताने के लिए कहता है कि पता देने वाला कौन है, लेकिन लड़की मना कर देती है। रायस्की इससे बहुत आहत होता है और उसे एहसास होता है कि वह अपने चचेरे भाई से ईर्ष्या करता है। उसी समय, स्थानीय विधवा क्रित्स्काया, जो नायक में कोई भावना नहीं जगाती, उसे बहकाने की कोशिश करती है। एक पुरुष उसका चित्र बनाता है, इस दौरान महिला काफी उत्तेजक व्यवहार करती है. प्रक्रिया वेरा द्वारा बाधित होती है, जो उस समय प्रवेश करती है जब रायस्की क्रिट्स्काया से दूर जाने की कोशिश कर रहा था। चचेरी बहन ने बोरिस के सामने स्वीकार किया कि वह किसी अन्य पुरुष से प्यार करती है।

इस बीच, आई. गोंचारोव के उपन्यास "द क्लिफ" की नायिका वेरा फिर से जाने के लिए तैयार हो रही है। उसकी अनुपस्थिति के दौरान, रायस्की बुरी तरह ऊब जाता है। वह अपनी दादी से अपने प्रिय चचेरे भाई के बारे में कोई जानकारी मांगता है। तात्याना मार्कोवना ने स्वीकार किया कि यह वेरोचका का पुराना दोस्त युवा वनपाल तुशिन हो सकता है। किसी तरह अपने अकेलेपन को दूर करने के लिए बोरिस क्रित्सकाया के साथ समय बिताता है। संपत्ति उनके बीच संबंध के बारे में बात करना शुरू कर देती है, लेकिन रायस्की को अभी भी महिला के लिए कुछ भी महसूस नहीं होता है। वह कोज़लोव से मिलने जाता है, जहाँ उसे अपनी पत्नी मिलती है। वह उलेंका को गलतियाँ करने से रोकने की कोशिश करता है और लगातार उसे लियोन्टी को धोखा देने से रोकने की सलाह देता है। लेकिन महिला बोरिस को भी बहकाने में कामयाब हो जाती है।

जब वेरा घर लौटती है, तो वह रायस्की से कहती है कि उसे तुशिन से प्यार नहीं है। लड़की की मजबूत भावनाओं के बारे में जानने के बाद, तात्याना मार्कोवना ने उसे एक ऐसी लड़की के बारे में एक शिक्षाप्रद उपन्यास पढ़ने के लिए मजबूर किया, जो अपने परिवार की इच्छा के खिलाफ गई और एक बुरे आदमी से प्यार करने लगी। इस वजह से उसे एक मठ में भेज दिया गया। कमरे में मार्फिंका और विकेन्टयेव भी मौजूद थे। पुस्तक ने स्वयं वेरा को छोड़कर सभी पर प्रभाव डाला। उसी शाम, विकेन्तयेव ने अपनी प्रेमिका को प्रस्ताव दिया, जिससे वह सहमत हो गई।

अगले दिन, वेरा की मुलाकात मार्क से होती है। यह उसके लिए ही है कि उसके मन में इतनी प्रबल भावनाएँ हैं। हालाँकि, वह समझता है कि इस व्यक्ति के साथ उसके रिश्ते को गुप्त रखा जाना चाहिए। यह अज्ञात है कि क्या चीज़ उन्हें एक साथ रखती है - उनके जीवन सिद्धांत एक दूसरे से बहुत भिन्न हैं। वेरा ने तत्काल वोलोखोव से निषिद्ध साहित्य पढ़ना बंद करने और इस तरह अपनी जान जोखिम में न डालने के लिए कहा। मार्क, बदले में, लड़की से कहता है कि वह केवल उससे शादी करना चाहती है। लेकिन युवक किसी गंभीर रिश्ते के मूड में नहीं है। काफी बहस के बाद वे इस नतीजे पर पहुंचे कि उन्हें अलग हो जाना चाहिए। लेकिन लड़की की भावनाएँ इतनी प्रबल हैं कि वह मालिनोव्का में नहीं रह सकती और फिर से चली जाती है।

दूर रहते हुए, वह रायस्की को मैत्रीपूर्ण पत्र लिखती है। बोरिस को सेंट पीटर्सबर्ग से भी समाचार मिलता है - उसका मित्र अयानोव उसे लिखता है। पत्र में बताया गया है कि सोफिया को मंगेतर काउंट मिलारी के साथ संबंध बनाते हुए पकड़ा गया है और अब उसकी प्रतिष्ठा खतरे में है। मालिनोव्का में भी दुखद घटनाएँ घटती हैं - कोज़लोव को उसकी पत्नी ने छोड़ दिया था। वह लियोन्टी से किसी फ्रांसीसी के साथ भाग गई। इसके बाद वह शख्स पूरी तरह से कमजोर हो गया और अस्वस्थ महसूस करने लगा।

रायस्की एक चट्टान के पास चलता है, जहाँ उसकी मुलाकात वेरा से होती है। लड़की दिखने और व्यवहार करने में बहुत अजीब है। वह कहती हैं कि मजबूत प्यार ने उन्हें बहुत बदल दिया है। बोरिस पूछता है कि लड़की किसके प्रति इतना स्नेह महसूस करती है। वह जवाब देती है कि वह रायस्की जा रही है। इस स्वीकारोक्ति को पागलपन भरी बकवास मानते हुए, वह उस पर विश्वास नहीं करता है। लड़की उससे विनती करती है कि वह उसे चट्टान पर न जाने दे, लेकिन कारण नहीं बताती है। जैसे ही वहां से गोली चलने की आवाज आती है, वह वहां जाना चाहती है, लेकिन बोरिस इसे रोकने की पूरी कोशिश करता है। वेरा बंधन मुक्त होकर भागने में सफल हो जाती है। जैसा कि बाद में पता चला, चट्टान के ऊपर से मारा गया शॉट मार्क का पूर्व नियोजित संकेत था। युवा लोग प्यार के बारे में बात करते हैं। बातचीत के दौरान, वेरा को पता चलता है कि वह पूरे एक साल से वोलोखोव को बदलने की कोशिश कर रही है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। वह उसके साथ कोई भविष्य नहीं देखती और रिश्ता पूरी तरह खत्म करने का फैसला करती है। इस बीच, रायस्की अपने चचेरे भाई का पीछा करने का फैसला करती है ताकि यह देख सके कि उसका प्रेमी कौन है। सच्चाई जानने के बाद बोरिस भयभीत हो गया। अगली सुबह, वेरा अपने चचेरे भाई को मार्क के साथ अपने रिश्ते के बारे में बताती है। वह तात्याना मार्कोवना को कुछ भी न कहने के लिए कहती है, क्योंकि वह इस खबर से नहीं बचेगी।

पूरा घर मार्फिंका के नाम दिवस की तैयारी कर रहा है। वेरा को मेहमानों के पास जाने की ताकत मिलती है, हालाँकि उसे बहुत बुरा लगता है। उसी दिन, तुशिन ने लड़की के सामने उसके प्रति अपनी भावनाओं को कबूल किया और उसे प्रपोज किया। लेकिन वेरा अभी प्यार के बारे में सोचना नहीं चाहती और उसे अस्वीकार कर देती है। छुट्टियों के बाद मार्फिंका कुछ देर के लिए अपने मंगेतर के पास उसके परिवार से मिलने के लिए जाने वाली है।

फिर भी बोरिस ने अपनी दादी को अपने चचेरे भाई और वोलोखोव के बीच के रिश्ते के बारे में बताने का फैसला किया। वह भयभीत हो जाती है और संपत्ति छोड़ देती है। वह कई दिनों तक पागलों की तरह घूमती रहती है और घर लौटने पर गंभीर रूप से बीमार हो जाती है। उसी दिन, तीव्र भावनाओं के कारण वेरा को बुखार होने लगता है। तात्याना मार्कोवना ने बहुत सम्मानजनक और उदार व्यवहार किया। वेरोचका की बीमारी के बारे में जानने के बाद, वह लड़की की देखभाल करने जाती है, उससे खूब बातें करती है और जल्द ही उसे माफ कर देती है। वेरा उसे पूरी सच्चाई बताती है और कबूल करती है। दादी लड़की को उसके पाप के बारे में बताना चाहती है जो उसने कई साल पहले किया था, लेकिन वेरा उसे ऐसा न करने के लिए मनाती है।

इस बीच, गोंचारोव के उपन्यास "द क्लिफ" में सामग्री कहती है कि वेरा जल्द ही बेहतर हो जाएगी। वह मार्क के बारे में सोचना बंद कर देती है और घर के काम में लग जाती है। मार्फिंका कुछ समय के लिए घर आती है और रिपोर्ट करती है कि उसकी शादी अक्टूबर में होगी। वेरा को वोलोखोव से कई पत्र मिले। इनमें युवक उससे अपने प्यार का इजहार करता है और कहता है कि वह शादी करने के लिए राजी है. लड़की तात्याना मार्कोवना को सब कुछ के बारे में बताती है, और वह दृढ़ता से अनुशंसा करती है कि वह इस आदमी के बारे में भूल जाए। वह उसे एक विदाई पत्र लिखती है। बाद में पता चला कि मार्क ने शहर छोड़ दिया है. वह कैडेट बनकर काकेशस जाने वाला है।

रायस्की तुशिन के घर पर समय बिताता है। युवा लोग पहले ही दोस्त बन चुके हैं, और बोरिस ने वनपाल के आतिथ्य पर ध्यान दिया। अप्रत्याशित रूप से, मुख्य पात्र को अपनी दादी से एक पत्र मिलता है जिसमें उसे तुरंत आने के लिए कहा जाता है। वह अपने नए साथी को ले जाता है और उसी दिन मालिनोव्का के लिए रवाना हो जाता है। तात्याना मार्कोव्ना ने रायस्की को सूचित किया कि क्रित्स्काया ने गपशप शुरू कर दी है कि वेरा का उसके या तुशिन के साथ संबंध था। यह सुनकर वनपाल जिम्मेदारी लेने का फैसला करता है। लंबी चर्चा के बाद सभी को यह बताने का निर्णय लिया गया कि तुशिन ने वेरा को प्रपोज किया था, जिस पर लड़की ने जवाब दिया कि वह थोड़ा इंतजार करना चाहती थी। इस तरह उसकी प्रतिष्ठा बच जायेगी. वेरा को स्वयं इन हास्यास्पद अफवाहों के बारे में कुछ भी नहीं पता होना चाहिए। लड़की के इनकार के बाद भी तुशिन अभी भी उससे प्यार करता है और उससे शादी करना चाहता है, लेकिन तात्याना मार्कोवना की सलाह है कि वह थोड़ा इंतजार करे ताकि वेरा मार्क के साथ संबंधों में आई दरार से उबर जाए।

उसी शाम, बातचीत के दौरान, दादी उपस्थित लोगों को अपने पाप के बारे में बताती है। कई साल पहले उसकी सगाई एक कर्ण से हुई थी। एक दिन, उसके मंगेतर ने उसे टिट निलिच के साथ डेट पर पाया, जो एक युवक था जो तात्याना मार्कोवना के प्यार में पागल था (बोरिस अभी भी टिट को जानता है - उसकी दादी ने रायस्की के आगमन के पहले दिन उन्हें मिलवाया था)। लेकिन उस समय गिनती को यह स्थिति पसंद नहीं आई - उसने दुल्हन के साथ संबंध तोड़ दिया और विश्वासघात के बारे में सभी को बताने की धमकी दी। अपनी चुप्पी के बदले में, उसने लड़की से यह वादा करने के लिए कहा कि वह टिट वटुटिन से कभी शादी नहीं करेगी। और अब भी, वर्षों बाद भी, महिला अपनी बात पर कायम है, हालाँकि चालीस वर्षों के बाद भी वह और टाइटस एक-दूसरे से बहुत प्यार करते हैं।

अक्टूबर में, योजना के अनुसार, मार्फिंका की शादी हुई। बहुत कम मेहमान थे - लगभग पचास लोग। उसके बाद, मालिनोव्का पूरी तरह से खाली हो गया - मार्फिंका अपने पति, दादी और वेरा के साथ अस्थायी रूप से घर के नवीनीकरण के कारण दूसरी संपत्ति में चली गई, जहां वे सर्दियों के लिए टाइटस निलिच को आमंत्रित करने जा रहे थे। कोज़लोव, जो अस्थायी रूप से रायस्की के साथ रह रहा था, अपनी पत्नी के विश्वासघात से उबर गया और घर लौट आया। इस बीच, बोरिस ने स्वयं दो चित्र पूरे किए - वेरा और तात्याना मार्कोवना। वेरा और तुशिन की शादी को लेकर पूरे शहर में अफवाहें फैल रही हैं, हालांकि लड़की को खुद इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है।

रायस्की वेरा को एक उपन्यास समर्पित करना चाहता है। वह इसे कई बार लिखना शुरू करता है, लेकिन कुछ हासिल नहीं होता। कुछ पंक्तियाँ लिखने के बाद, युवक की प्रेरणा गायब हो जाती है। उसे एहसास होता है कि लेखन में उसे कुछ हासिल नहीं होगा, और मुख्य पात्र के रूप में, वह कुछ नया करने का फैसला करता है। उनके मन में आता है कि वह इटली जाएं और मूर्तिकला सीखें। सर्दियों में, वह अपने पुराने परिचित के साथ ड्रेसडेन चला जाता है, जहाँ से कुछ महीने बाद वह इटली पहुँच जाता है। हालाँकि, वहाँ भी युवक को ख़ुशी नहीं मिलती। वह वास्तव में मालिनोव्का वापस जाना चाहता है। वह वेरा और उसकी दादी को दोबारा देखने के लिए लगातार आकर्षित होता है।

शीर्ष पुस्तकों की वेबसाइट पर उपन्यास "द प्रीसिपिस"।

गोंचारोव का उपन्यास "द क्लिफ" बड़े पैमाने पर काम की उपस्थिति के कारण पढ़ने के लिए लोकप्रिय है स्कूल के पाठ्यक्रम. इससे उसे हमारी रेटिंग में आने का मौका मिला। लेकिन उपन्यास में रुचि छिटपुट है, इसलिए हमारे यहाँ यह कभी-कभार ही दिखाई देगी।

आप गोंचारोव का उपन्यास "द क्लिफ" टॉप बुक्स वेबसाइट पर ऑनलाइन पढ़ सकते हैं।

"ब्रेक" है रचनात्मक विकासलेखक, मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद की शैली में उनका सहज प्रवेश। यह उत्सुक है कि गोंचारोव नायक की आंतरिक दुनिया के गहरे और विस्तृत चित्रण के माध्यम से काम में उत्पन्न संघर्ष को व्यक्त करना पसंद करते हैं। बाहरी घटनाएँ नायक की आत्मा में चल रहे आंतरिक तूफान के लिए एक प्रकार के ढाँचे के रूप में काम करती हैं।

कार्य का विश्लेषण

परिचय। उपन्यास की सामान्य विशेषताएँ, मुख्य विचार।

गोंचारोव का विचार समाज में जीवन के पुराने और नए तरीकों के बीच सबसे गहरे संघर्ष पर आधारित है। एक व्यक्ति का व्यक्तित्व जनता की राय और थोपी गई रूढ़ियों का बंधक है, लेकिन साथ ही जो अनुमत है उसकी सीमाओं का उल्लंघन करने के लिए सख्त प्रयास करता है, क्योंकि वास्तव में एक महान व्यक्तित्व और गहराई से सोचने वाले व्यक्ति के लिए इन सीमाओं के भीतर रहना अविश्वसनीय रूप से करीब है। प्रत्येक नायक की अपनी सच्चाई होती है और जो अनुमत होता है उसकी अपनी सीमाएँ होती हैं, इसलिए गोंचारोव नायक के विकास के आंतरिक स्तर, उसकी आध्यात्मिक परिपक्वता की डिग्री और बदलते समय के साथ आगे बढ़ने की तत्परता को दर्शाता है।

समाज में दोहरे मानकों की नीति ने गोंचारोव को जीवन भर बहुत परेशान किया, और इस उपन्यास में, पहले से कहीं अधिक तीव्रता से, उन्होंने इस कायरतापूर्ण घटना के प्रति अपनी गहरी अवमानना ​​​​व्यक्त की। उपन्यास के लगभग सभी पात्र, जिन्हें मेरे आस-पास के लोग सम्मानित और पापरहित लोग मानते हैं, वास्तव में वे उन लोगों की तुलना में बहुत बुरे निकले जिनकी वे स्वयं लगातार निंदा करते हैं। इसलिए टाइचकोव, जो अपनी विचारशील बातों और नैतिकता के निरंतर पढ़ने के लिए सभी के बीच जाना जाता है, ने अपनी भतीजी को पागलखाने में बंद कर दिया और उसकी संपत्ति को धोखा दिया।

कार्य के निर्माण का इतिहास

उपन्यास बनाने का विचार पहली बार 1849 में गोंचारोव के मन में आया, लेकिन केवल 20 साल बाद ही वह इसे जीवन में लाने में सक्षम हुए। वह तय नहीं कर पा रहे थे कि उनकी नई रचना का नाम क्या होगा: "कलाकार", "स्वर्ग के कलाकार", "स्वर्ग", "विश्वास", लेकिन अंत में उन्होंने हर विकल्प को अस्वीकार कर दिया। साथ ही, वह "ओब्लोमोव" पर काम कर रहे हैं, जो लगातार बीच में आता है और फिर लिखना शुरू कर देता है। इसलिए 1869 में, उपन्यास "क्लिफ" शीर्षक के तहत वेस्टनिक पत्रिका के पन्नों में प्रकाशित हुआ।

मुख्य पात्रों की छवियाँ

रायस्की एक उत्कृष्ट मानसिक संगठन वाला, विभिन्न प्रकार की प्रतिभाओं से संपन्न और आलस्य से कम नहीं होने वाला एक उत्कृष्ट व्यक्ति है। उसका पसंदीदा शौक- निरीक्षण में समय बिताते हुए, वह अपने आस-पास की हर चीज़ पर विचार करना पसंद करता है, विशेष रूप से सुंदरता की प्रशंसा करना महिला शरीरऔर चेहरे. वह अभिनय करना पसंद करता है और ऊंचे मामलों के बारे में सोचने की तुलना में बहुत कम प्रयास करता है। वह कुछ भी पूरा नहीं कर पाता; उसे कहीं भी कोई सफलता नहीं मिलती। सामान्य तौर पर, यह ध्यान देने योग्य है कि रायस्की ओब्लोमोव और एडुएव जूनियर की छवियों का प्रत्यक्ष विकास है, जो गोंचारोव की त्रयी के बाकी हिस्सों में दिखाई दिए। रायस्की एक अन्य विशिष्ट प्रतिनिधि हैं अतिरिक्त आदमीघरेलू साहित्य में.

उनका प्रोटोटाइप मार्क वोलोखोव है, जो चमकती आँखों वाला क्रांतिकारी विचारों से भरा एक युवा व्यक्ति है। कई सकारात्मक मानवीय गुणों के बावजूद, गोंचारोव मार्क और उसके जैसे लोगों की निंदा करते हैं। वह ऐसे शून्यवादियों से डरते थे, जो अपने विचारों के प्रति निस्वार्थ रूप से समर्पित थे, जो अन्य लोगों की राय और व्यक्तिगत स्थान की परंपराओं और सीमाओं का सम्मान नहीं करते थे। वोल्खोव 60 के दशक के सभी युवाओं की एक संयुक्त छवि है, जैसा कि लेखक ने उन्हें देखा था।

दादी, जैसा कि हर कोई नायिका बेरेज़कोव को बुलाता है, पुराने वर्ग, रूढ़िवादी और पितृसत्तात्मक रूस का एक विशिष्ट प्रतिनिधि है। वह आश्चर्यजनक रूप से सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति है जो जानती है कि उसे जीवन से क्या चाहिए। वह अपने परिवार में निहित महान गौरव, कुछ निरंकुशता और अन्य लोगों की राय के प्रति गहरे सम्मान की भावना को जोड़ती है। जबकि वह अपने आस-पास के लोगों के प्रति अत्यधिक सख्त है, सभी नियमों और मानदंडों के निर्विवाद अनुपालन की मांग करती है, वह सचमुच अपनी पोतियों को आदर्श मानती है, उन्हें श्रद्धा और कोमलता से प्यार करती है। गोंचारोव स्पष्ट रूप से दादी की छवि को पुराने पितृसत्तात्मक रूस की छवि से पहचानते हैं, जो पहले ही अप्रचलित हो चुकी है।

वेरा का व्यक्तित्व काफी जटिल है; रायस्की उसके बारे में कहते हैं कि वह एक "रहस्य" है। वह अपनी दादी के विचारों से सहमत नहीं है, अपने आस-पास की हर चीज़ पर उसकी अपनी राय होती है। उसे पढ़ने का शौक है, समय के साथ वह अपने लिए जीवन का एक आदर्श विकसित करती है जो अप्राप्य है और उसके लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वह मार्क के साहसिक विचारों, आदर्शों के प्रति उनकी अवमानना ​​और मौजूदा जीवन शैली के सभी मूल्यों के उल्लंघन से इतनी जल्दी मोहित हो गई। यह अफ़सोस की बात है कि मार्क उसके प्यार की सराहना नहीं कर सकता और उसके उच्च नैतिक मानकों पर खरा नहीं उतरता। वेरा केवल कड़वी निराशा ही सहन कर सकती है। वह अपने पिछले विचारों से भी निराश है, और अंत में वह मौजूदा व्यवस्था और अपने आस-पास की वास्तविकता को स्वीकार करते हुए खुद को त्याग देती है, हालांकि यह आदर्श नहीं है, लेकिन सच है।

कथानक और रचना की विशेषताएं

कथानक उस उपन्यास के लिए सामग्री की खोज पर आधारित है जिसे रायस्की लिख रहे हैं। यह उन महिलाओं को समर्पित है, जिन्हें वह एक कलाकार की तरह महिमामंडित करते हैं, उनकी अलौकिक सुंदरता की प्रशंसा करते हैं। हालाँकि, वह किसी भी कथानक को अंत तक पूरा करने में विफल रहता है, महिलाएँ उसे एक के बाद एक अस्वीकार कर देती हैं और वह अपना ध्यान एक नई वस्तु पर केंद्रित कर देता है। कथा बीच-बीच में लगातार बाधित होती रहती है और पूरा काम उस तरह से नहीं हो पाता। इस संबंध में, पाठक उपन्यास "द क्लिफ" के शीर्षक में निहित अर्थ को समझना शुरू कर देता है।

उपन्यास को 5 भागों में विभाजित किया गया है, भाग 3 से शुरू करके हम उभरते हुए संघर्ष को देख सकते हैं, जबकि पहले दो मुख्य घटनाओं का अनुमान लगाते हुए एक उपसंहार हैं। चौथा भाग उदासीनता और परिणति है, हम आस्था का पतन देखते हैं। पाँचवाँ भाग उसके आध्यात्मिक पुनर्जन्म और कथानक के खंडन का प्रतीक है। गोंचारोव अंत को कृत्रिम बनाता है, यह वैचारिक दृष्टिकोण से बंद नहीं है। रायस्की और वेरा का भाग्य अनिश्चित बना हुआ है।

निष्कर्ष

उपन्यास एक त्रयी का हिस्सा है जो रूस में अस्थिर जीवन शैली, पुराने आदर्शों के पतन और नए आदर्शों की अनुपस्थिति, अनिर्णीत विचारों और जीवन में अस्थिर युवाओं की एकल समस्या को उजागर करता है। "द क्लिफ" एक प्रमुख कार्य है जिस पर गोंचारोव ने 20 वर्षों तक विचार किया। वह उस समय की सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को बहुत स्पष्ट रूप से दिखाने और समाज के सामने आने वाली गंभीर सामाजिक समस्याओं की पहचान करने में कामयाब रहे। वह पाठक की चेतना और भावनाओं को आकर्षित करता है, जिससे उसे अपने जीवन पर पुनर्विचार करने में मदद मिलती है।

1 जनवरी, 1867 को, गोंचारोव को "उत्कृष्ट और मेहनती सेवा के लिए" ऑर्डर ऑफ सेंट व्लादिमीर, तीसरी डिग्री से सम्मानित किया गया था। हालाँकि, इस पुरस्कार ने, संक्षेप में, लेखक के करियर का सार प्रस्तुत किया। जाहिर है, उन्होंने अपने वरिष्ठों को पहले ही सूचित कर दिया था कि वह 1867 में इस्तीफा देने जा रहे हैं। आदेश के अलावा, उनकी सेवानिवृत्ति को विदेश में चार महीने की छुट्टी के रूप में भी चिह्नित किया गया था, जिसे उपन्यासकार को द प्रीसिपिस को पूरा करने के लिए सख्त जरूरत थी। "द प्रीसिपिस" गोंचारोव का आखिरी उपन्यास है, जो उनकी उपन्यास त्रयी को पूरा करता है। इसे 1869 में "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप" पत्रिका के पन्नों पर प्रकाशित किया गया था, जहाँ यह जनवरी से मई तक हर अंक में प्रकाशित होता था। जब "द प्रीसिपिस" सक्रिय रूप से लिखा जा रहा था, गोंचारोव पहले से ही 50 वर्ष से अधिक उम्र के थे। और जब मैंने इसे समाप्त किया, तो मैं पहले से ही 56 वर्ष का था। अंतिम उपन्यास विचारों की एक असामान्य ऊंचाई से चिह्नित है, यहां तक ​​कि गोंचारोव के लिए भी, और समस्याओं की एक असामान्य चौड़ाई है। उपन्यासकार उपन्यास में वह सब कुछ डालने की जल्दी में था जो उसने अपने जीवन के दौरान अनुभव किया था और अपना मन बदल लिया था। "द प्रीसिपिस" उनका मुख्य उपन्यास बनना था। जाहिर तौर पर लेखक को पूरी ईमानदारी से विश्वास था कि अब उनकी कलम से उनका सर्वश्रेष्ठ उपन्यास निकलना चाहिए, जो उन्हें रूस के पहले उपन्यासकार के पायदान पर खड़ा कर देगा। यद्यपि कलात्मक निष्पादन और प्लास्टिक अंतर्ज्ञान के मामले में सबसे अच्छा उपन्यास, ओब्लोमोव, पहले से ही हमारे पीछे था।

उपन्यास का विचार 1840 के दशक के अंत में उनके मूल स्थान सिम्बीर्स्क में आया था; गोंचारोव उस समय 37 वर्ष के थे। "यहाँ," उन्होंने लेख "कभी नहीं से देर बेहतर" में बताया, "पुराने परिचित चेहरे भीड़ में मेरी ओर दौड़े, मैंने पितृसत्तात्मक जीवन देखा जो अभी तक पुनर्जीवित नहीं हुआ था और एक साथ नए अंकुर, युवा और बूढ़े का मिश्रण। बगीचे, वोल्गा, वोल्गा क्षेत्र की चट्टानें, देशी हवा, बचपन की यादें - यह सब मेरे दिमाग में अटक गया और मुझे "ओब्लोमोव" खत्म करने से लगभग रोक दिया... मैंने नया उपन्यास छीन लिया, इसे दुनिया भर में ले गया और कार्यक्रम, लापरवाही से स्क्रैप पर लिखा गया..." गोंचारोव लगभग उपन्यास को समाप्त करना चाहता था "ओब्लोमोव" पहले से ही मेरे दिमाग में खींचा हुआ था, लेकिन इसके बजाय मैंने सिम्बीर्स्क में गर्मियों को "व्यर्थ" बिताया और अपने पसंदीदा पर एक नया उपन्यास बनाना शुरू कर दिया "स्क्रैप्स"। उसके जीवन में किसी मजबूत चीज़ ने हस्तक्षेप किया होगा। वरवरा लुक्यानोवा के लिए प्यार? अपने मूल प्रांतीय रूस के लिए प्यार की एक मर्मस्पर्शी भावना, जो 15 साल के अंतराल के बाद देखी गई? संभवतः दोनों. गोंचारोव ने पहले ही "ओब्लोमोव्स ड्रीम" लिखा था, जहां उनके मूल वोल्गा क्षेत्र को एक शास्त्रीय प्राचीन आदर्श की भावना में प्रस्तुत किया गया था और साथ ही विडंबना के बिना भी नहीं। लेकिन अचानक परिचित स्थानों की एक अलग धारणा जागृत हुई: वे सभी तीव्र जुनून, चमकीले रंगों, संगीत की रोशनी से रोशन थे। यह एक बिल्कुल अलग मातृभूमि थी, एक बिल्कुल अलग रूस। उसे न केवल अच्छे स्वभाव वाले बल्कि नींद वाले ओब्लोमोविट्स को भी लिखना होगा, न केवल हज़ार साल पुराने सपने और इन जगहों के हज़ार साल पुराने रहस्य को! उसे एक जीवंत, उबलती जिंदगी, आज, प्यार, जुनून लिखना होगा! बगीचा, वोल्गा, एक चट्टान, एक महिला का पतन, आस्था का पाप और दादी के पाप की जागृत स्मृति (आदम और हव्वा के पतन के बाद से जीवन का आध्यात्मिक नियम!), एक कठिन और दर्दनाक वापसी अपने आप को, चट्टान के किनारे पर मसीह की छवि के साथ चैपल तक - यही वह है जो अब उसे अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षित करता है... ओब्लोमोव किसी तरह के कोहरे में छिपना शुरू कर दिया, इसके अलावा, यह स्पष्ट हो गया कि यह नायक प्यार के बिना नहीं रह सकता, अन्यथा वह नहीं जागता, उसके नाटक की गहराई प्रकट नहीं होती... और 37 वर्षीय गोंचारोव अपने "श्रेड्स" की ओर दौड़ा, उस जबरदस्त भावना, प्यार, जुनून, प्रांतीय दयालुता के माहौल को पकड़ने की कोशिश कर रहा था , गंभीर गंभीरता, साथ ही लोगों के रिश्तों में प्रांतीय कुरूपता, जीवन जीने में... पहले से ही कुछ हद तक अनुभवी कलाकार होने के नाते, वह जानते थे कि यह जगह और समय का माहौल था जो सबसे पहले स्मृति से गायब हो जाएगा, महत्वपूर्ण विवरण , गंध, छवियाँ गायब हो जाएँगी। और उन्होंने लिखा और लिखा, फिर भी बिना सोचे, बिना किसी योजना के। योजना हृदय को प्रिय विवरणों से अपने आप विकसित हुई। काम का माहौल धीरे-धीरे निर्धारित किया गया था: यदि "एक साधारण कहानी" में राजधानी में एक प्रांतीय के आगमन के बारे में विशिष्ट कथानक मौत की ठंड में, निराशा में, "सफेदी" में मानव आत्मा के अदृश्य विसर्जन को छुपाता है आत्मा", अगर "ओब्लोमोव" में यह इस निराशा से उठने, जागने, खुद को और अपने जीवन को समझने का प्रयास था, तो यहां, "प्रीपिस" में, सबसे कीमती चीज होगी - जागृति, पुनरुत्थान आत्मा, एक जीवित आत्मा के लिए अंततः निराशा और नींद में गिरने की असंभवता। अपने मूल सिम्बीर्स्क की इस यात्रा पर, गोंचारोव को किसी प्रकार के एंटेई की तरह महसूस हुआ, जिसकी ताकत पृथ्वी को छूने से बढ़ जाती है। मुख्य पात्र, रायस्की, उनके उपन्यास में ऐसा ही एक एंटेयस है।

उपन्यास "द प्रीसिपिस" की कल्पना पिछले "ऑर्डिनरी हिस्ट्री" और "ओब्लोमोव" की तुलना में अधिक व्यापक और संक्षिप्त रूप से की गई है। इतना कहना पर्याप्त होगा कि उपन्यास "रूस" शब्द के साथ समाप्त होता है। लेखक खुले तौर पर घोषणा करता है कि वह न केवल नायक के भाग्य के बारे में बात कर रहा है, बल्कि इसके बारे में भी बात कर रहा है

रूस की भविष्य की ऐतिहासिक नियति के बारे में। इससे पिछले उपन्यासों की तुलना में एक महत्वपूर्ण अंतर सामने आया। "द प्रीसिपिस" में इसकी संरचना में एक सरल और स्पष्ट "कलात्मक मोनोग्राफ" के सिद्धांत को अन्य सौंदर्य सिद्धांतों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है: इसकी प्रकृति से, उपन्यास सिम्फोनिक है। यह अपने सापेक्ष "भीड़पन" और बहु-विषयकता, कथानक के जटिल और गतिशील विकास द्वारा प्रतिष्ठित है, जिसमें पात्रों की मनोदशा में गतिविधि और गिरावट एक अजीब तरीके से "स्पंदित" होती है। गोंचारोव के उपन्यास का कलात्मक स्थान भी विस्तारित हुआ है। इसके केंद्र में, राजधानी सेंट पीटर्सबर्ग के अलावा, वोल्गा, प्रांत शहर, मालिनोव्का, तटीय उद्यान और वोल्गा चट्टान। यहां और भी बहुत कुछ है जिसे "जीवन की विविधता" कहा जा सकता है: परिदृश्य, पक्षी और जानवर, सामान्य रूप से दृश्य छवियां। इसके अलावा, उपन्यास पूरी तरह से प्रतीकवाद से भरा हुआ है। गोंचारोव यहां पहले की तुलना में अधिक बार कला की छवियों की ओर मुड़ते हैं, और काम की कविताओं में ध्वनि और प्रकाश छवियों को अधिक व्यापक रूप से पेश करते हैं।

उपन्यास आधुनिक रूस की एक व्यापक, "स्टीरियोस्कोपिक" तस्वीर देता है। गोंचारोव स्वयं के प्रति सच्चे हैं और राजधानी और प्रांतों की नैतिकता के बीच विरोधाभास रखते हैं। इसी समय, यह उत्सुक है कि लेखक के सभी पसंदीदा पात्र (दादी, वेरा, मार्फेन्का, तुशिन) रूसी भीतरी इलाकों के प्रतिनिधि हैं, जबकि राजधानी में एक भी उल्लेखनीय नायक नहीं है। "द प्रीसिपिस" के सेंट पीटर्सबर्ग पात्र आपको बहुत कुछ सोचने पर मजबूर करते हैं; लेखक को उनकी ज़रूरत है और मुख्य पात्र, रायस्की को कई तरीकों से समझाता है, लेकिन उपन्यासकार उनके साथ सौहार्दपूर्ण, मधुर संबंध महसूस नहीं करता है। किसी लेखक के व्यवहार में एक दुर्लभ मामला! यह स्पष्ट है कि जब तक उन्होंने "द प्रीसिपिस" लिखा, तब तक गोंचारोव ने पहले ही अपने आकलन में गंभीर बदलावों का अनुभव कर लिया था आसपास की वास्तविकताऔर - अधिक व्यापक रूप से - मानव स्वभाव। आखिरकार, उनके प्रांतीय नायक मुख्य रूप से उनके दिलों में रहते हैं और प्रकृति की अखंडता से प्रतिष्ठित हैं, जबकि, सेंट पीटर्सबर्ग धर्मनिरपेक्ष वातावरण का चित्रण करते हुए, लेखक ठंडे सेंट पीटर्सबर्ग अभिजात वर्ग के जीवन की स्मृतिहीनता, अहंकार और शून्यता को नोट करते हैं और उच्चतम कुलीन-नौकरशाही मंडल। पखोटिन, बेलोवोडोवा, अयानोव - इन सभी लोगों में गोंचारोव को इतनी प्रिय कोई आंतरिक नैतिक खोज नहीं है, जिसका अर्थ है कि जीवन के अर्थ की कोई खोज नहीं है, किसी के कर्तव्य के बारे में कोई जागरूकता नहीं है... यहां सब कुछ डरी हुई गतिहीनता में जमा हुआ है। मानव जीवन के जटिल प्रश्नों का स्थान खाली फॉर्म ने ले लिया है। पखोटिन्स के लिए - अभिजात वर्ग, अयानोव के लिए - एक विचारहीन और गैर-बाध्यकारी "सेवा", आदि। एक खाली रूप वास्तविक अस्तित्व का भ्रम पैदा करता है, जीवन में एक पाया हुआ स्थान, जीवन का एक पाया हुआ अर्थ। मुख्य बात जिसके बारे में गोंचारोव कई वर्षों से बात कर रहे हैं वह यह है कि उच्च समाज लंबे समय से अपने देश को नहीं जानता है, रूसी लोगों से अलग-थलग रहता है, रूसी नहीं बोलता है, इस वातावरण में स्वार्थ और महानगरीय भावनाएँ हावी हैं। उच्च समाज का यह चित्रण सीधे तौर पर एल. टॉल्स्टॉय के उपन्यासों से मेल खाता है। लेकिन गोंचारोव ने विषय को विकसित किया और दिखाया कि आध्यात्मिकता की कमी और "समाज के स्तंभों" का जीवाश्मीकरण एक और रूसी भ्रम के कारणों में से एक है: शून्यवाद, नियमों और कानूनों से "स्वतंत्रता" की प्यास। रूसी धरती से अलग महानगरीय दुनिया की तुलना उपन्यास में एक ऐसे प्रांत से की गई है जो गर्म और जीवंत, हालांकि कभी-कभी बदसूरत, आकृतियों से भरा हुआ है। हालाँकि, इसके अपने "भ्रम", अपने स्वयं के धोखे, अपने स्वयं के झूठ भी हैं। रायस्की की दादी ने इस झूठ को अपने जीवन में कई वर्षों तक सहन किया, लेकिन इसका खुलासा तब हुआ जब उपन्यास की मुख्य घटना हुई: उनकी पोती वेरा का "ब्रेक"। टाइचकोव, आंगन की महिला मरीना, कोज़लोव आदि के अपने झूठ हैं, हालांकि, उपन्यास के प्रांतीय भाग में, घटनाएं गतिशील रूप से घटित होती हैं, लोगों की आध्यात्मिक स्थिति परिवर्तन के अधीन होती है, यह हमेशा के लिए स्थिर नहीं होती है। रायस्की को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है कि सेंट पीटर्सबर्ग में लोग ठंडे दिमाग से, चिंतनशील होकर सच्चाई की तलाश करते हैं, लेकिन प्रांतों में, दिल से रहने वाले लोग इसे "मुफ़्त में" पाते हैं: "दादी! तात्याना मार्कोवना! आप मानसिक, नैतिक और सामाजिक विकास के शिखर पर खड़े हैं! आप पूरी तरह से तैयार, विकसित व्यक्ति हैं! और यह तुम्हें मुफ़्त में कैसे दे दिया गया, जबकि हम व्यस्त और व्यस्त हैं!”

"द प्रीसिपिस" को ख़त्म करने का पहला प्रयास 1860 में हुआ। और फिर यह उसके प्रिय मैरिएनबाद की यात्रा से जुड़ा था। मई की शुरुआत में, गोंचारोव, निकितेंको परिवार के साथ, क्रोनस्टेड से स्टेटिन तक नाव से गए, और वहां से ट्रेन से बर्लिन, फिर ड्रेसडेन, जहां उन्होंने दूसरी बार प्रसिद्ध गैलरी की जांच की, और अंत में मैरिएनबाद गए। 3 जून को, वह पहले से ही निकितेंको की बहनों, एकातेरिना और सोफिया को "द प्रीसिपिस" पर काम करने के बारे में लिखते हैं: "मुझे प्रसन्नता, युवाता, ताजगी महसूस हुई, मैं इतने असाधारण मूड में था, मुझे उत्पादक शक्ति का ऐसा उछाल महसूस हुआ, जैसे खुद को अभिव्यक्त करने का जुनून जो मैंने 1957 के बाद से महसूस नहीं किया था।'' निःसंदेह, यह उपन्यास के भविष्य (यदि कोई है तो) के लिए व्यर्थ नहीं था: यह सब मेरे सामने दो घंटे तक तैयार हो गया, और मैंने वहां बहुत सी चीजें देखीं जिनके बारे में मैंने कभी सपने में भी नहीं सोचा था। मेरे लिए अब दूसरे नायक, वेरा के प्रेमी का अर्थ स्पष्ट हो गया है; अचानक उसका पूरा आधा हिस्सा विकसित हो जाता है, और आकृति जीवंत, उज्ज्वल और लोकप्रिय हो जाती है; भी दिखाई दिया जीवित चेहरा; इस दो घंटे के काव्यात्मक स्वप्न में अन्य सभी आकृतियाँ मेरे सामने से गुज़रीं, मानो प्रदर्शन पर हों, वे सभी विशुद्ध रूप से लोक हैं, सभी विशेषताओं, रंगों, स्लाव मांस और रक्त के साथ..." हाँ, उपन्यास ने शायद सब कुछ उजागर कर दिया हो तैयार है, लेकिन केवल कुछ घंटों के लिए। यह इतना आसान नहीं निकला. इस समय तक, गोंचारोव के हाथ से लगभग 16 मुद्रित पत्रक पहले ही लिखे जा चुके थे, और फिर भी समग्र रूप से उपन्यास अभी भी कोहरे में था, केवल व्यक्तिगत उज्ज्वल दृश्य, चित्र और पेंटिंग ही स्पष्ट रूप से दिमाग में दिखाई देते थे। कोई मुख्य चीज़ नहीं थी - एक एकीकृत कथानक और नायक! इसलिए निकितेंको के पिता को लिखे पत्र में शिकायत: "चेहरे, आकृतियाँ, चित्र मंच पर दिखाई देते हैं, लेकिन मुझे नहीं पता कि उन्हें कैसे समूहित किया जाए, इस चित्र का अर्थ, संबंध, उद्देश्य कैसे खोजा जाए, मैं नहीं कर सकता... और नायक अभी तक नहीं आया है, प्रकट नहीं होता है...'' अग्रभूमि में इन आंकड़ों से, जैसा कि इस समय के गोंचारोव के पत्रों से पता चलता है, मार्क और मार्फेन्का हैं। रायस्की को गोंचारोव को नहीं दिया गया था, हालांकि यह काफी हद तक आत्मकथात्मक छवि थी। जून के अंत तक, यह स्पष्ट हो गया कि स्थिति बहुत खराब थी: "मैं 16वीं शीट पर जम गया... नहीं, मैं आलसी नहीं था, मैं 6 घंटे बैठा रहा, तीसरे दिन बेहोश होने तक लिखा, और फिर अचानक ऐसा लगा कि यह टूट गया है, और शिकार की जगह निराशा, भारीपन, उदासी छा गई..."

गोंचारोव की शिकायत है कि वह बहुत काम करता है, लेकिन रचना नहीं करता, बल्कि रचना करता है, और इसलिए "बुरा, पीला, कमजोर" निकलता है। शायद फ़्रांस में लिखना बेहतर होगा? गोंचारोव पेरिस के पास बोलोग्ने के लिए रवाना हुआ। लेकिन यह वहां भी बेहतर नहीं है: चारों ओर बहुत शोर है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नायक अभी भी कोहरे में है। अगस्त में, गोंचारोव को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था: “नायक बिल्कुल सामने नहीं आता है, या कुछ बेतहाशा, अकल्पनीय, अधूरा सामने आता है। ऐसा लगता है कि मैंने कलाकार और कला के अंतर्मन, हिम्मत, दृश्यों को चित्रित करने का असंभव कार्य अपने ऊपर ले लिया है। दृश्य हैं, आंकड़े हैं, लेकिन कुल मिलाकर कुछ भी नहीं है।” सितंबर में जब वे ड्रेसडेन लौटे तभी उपन्यास का एक अध्याय लिखा गया था। चार महीने की छुट्टियों के लिए बहुत कुछ नहीं! उन्हें स्वयं स्वीकार करना पड़ा कि 1860 में भी उन्होंने पूरा उपन्यास नहीं देखा था, अर्थात् उपन्यास ही नहीं देखा था।

हालाँकि, लेखक हठपूर्वक अपने लक्ष्य का पीछा करता है। गोंचारोव ने पहले से ही अपने नए काम की असामान्य और आकर्षक "स्टीरियोस्कोपिसिटी" को महसूस किया, महसूस किया कि वह पहले से ही मुख्य चीज़ में सफल हो रहे थे या लगभग सफल हो रहे थे: आदर्शों की ऊंचाई जो रूसी साहित्य के लिए भी असामान्य थी। इतनी ऊँचाई केवल पुश्किन, गोगोल, लेर्मोंटोव के लिए ही संभव थी... उपन्यास पर काम किसी भी परिस्थिति में नहीं छोड़ा जा सकता था! और वह हठपूर्वक एक के बाद एक दृश्य, एक के बाद एक चित्र बनाते रहे। 13 वर्षों के काम के दौरान उपन्यास काफी हद तक "ओवरएक्सपोज़्ड" हो गया था। इसके अलावा, योजना बढ़ती गई और लगातार अधिक विस्तार और विशिष्टता के साथ स्पष्ट होती गई। सितंबर के अंत में घर पहुंचने पर, गोंचारोव ने फिर से "द प्रीसिपिस" की ओर रुख किया, यहां तक ​​कि "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" में एक अध्याय भी प्रकाशित किया। 1861 के अंत तक, "द प्रीसिपिस" के पाँच में से तीन भाग लिखे जा चुके थे। लेकिन कार्रवाई का वास्तविक नाटक, जुनून का असामान्य खेल, उपन्यास का सार - यह सब अभी भी अछूता था! यह सब अंतिम दो भागों में ही सामने आएगा, जिससे उपन्यास नई ऊंचाइयों पर पहुंच जाएगा।

लगभग बीस वर्षों तक, "क्लिफ" की योजना पर विचार किया गया। यह इतना व्यापक हो गया कि यह अब एक रैखिक "शिक्षा के उपन्यास" ("साधारण इतिहास"), "उपन्यास-जीवन" ("ओब्लोमोव") के ढांचे में फिट नहीं बैठता है। किसी नए रूप को जन्म देना था, किसी नए उपन्यास को, बिल्कुल रैखिक नहीं, बगीचे में एक सुनसान गली के रूप में नहीं: नहीं, यहाँ बगीचे को कई एकांत और पेड़ों के झुरमुटों में, कई छायादार गलियों में विभाजित किया जाना चाहिए और धूपदार घास के मैदान, विभिन्न फूलों के साथ सममित और अव्यवस्थित फूलों की क्यारियों पर... यहां जीवन के सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव और परिणाम रखे जाने चाहिए थे: विश्वास, आशा, प्रेम, रूस, कला, महिला... ज्वलंत छापों को कैसे संयोजित किया जाए एक सैंतीस वर्षीय प्रेमी और एक बुजुर्ग, लगभग पचास वर्षीय व्यक्ति की आत्मा में कठोर, बुद्धिमान, पिता जैसा प्रतिबिंब?

जो भी हो, 1860 के दशक की शुरुआत में उपन्यास अधूरा रह गया। गोंचारोव, जो सेवानिवृत्त होने वाले थे, सेवा करना जारी रखते हैं। सितंबर 1862 में, उन्हें आंतरिक मामलों के मंत्रालय के आधिकारिक समाचार पत्र, नॉर्दर्न मेल का संपादक नियुक्त किया गया। कुछ महीने पहले, क्रांतिकारी लोकतंत्र के प्रतिनिधियों डी.आई. पिसारेव, एन.जी. चेर्नशेव्स्की, एन.ए. को गिरफ्तार किया गया था। सेर्नो-सोलोविविच। सोव्रेमेनिक नेक्रासोव के प्रकाशक ने "उदारवादी शिविर" को तोड़ दिया: तुर्गनेव, गोंचारोव, ड्रूज़िनिन, पिसेम्स्की। तुर्गनेव, हर्ज़ेन और दोस्तोवस्की को लिखे पत्रों में, नेक्रासोव को, जिनके साथ वह हाल ही में दोस्त बने थे, "एक बेईमान आदमी," "एक बेशर्म माज़ुरिक" कहते हैं। नेक्रासोव को सोवरमेनिक कर्मचारियों को तुर्गनेव पर हमले प्रकाशित करने से रोकने के लिए मजबूर होना पड़ा। गोंचारोव ने कभी भी उन लोगों के साथ व्यक्तिगत संबंध नहीं तोड़े जिनके विचार उनके विचारों से मेल नहीं खाते थे। कई दशकों तक, उन्होंने नेक्रासोव के साथ सहज, मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखे। यदि उपन्यासकार को एहसास हुआ कि हर्ज़ेन की विदेशी गतिविधियाँ रूस के लिए उपयोगी साबित हुईं, तो क्या वह अपने पुराने परिचित नेक्रासोव का क्रूरतापूर्वक और व्यक्तिगत भावना से मूल्यांकन कर सकता था? सच है, उन्होंने अपना उपन्यास नेक्रासोव की पत्रिका को नहीं देने का फैसला किया। 1868 में, नेक्रासोव ने "द ब्रेक" को ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की पत्रिका में प्रकाशित करने के लिए कहा, जिसने स्पष्ट रूप से लोकतांत्रिक स्थिति ली, लेकिन जवाब मिला: "मुझे नहीं लगता कि उपन्यास आपके लिए उपयुक्त हो सकता है, हालांकि मैं नाराज भी नहीं होऊंगा इसमें पुरानी या युवा पीढ़ी शामिल है, लेकिन इसकी सामान्य दिशा, यहां तक ​​कि विचार ही, अगर यह सीधे तौर पर विरोधाभास नहीं करता है, तो उन चरम सिद्धांतों से भी पूरी तरह मेल नहीं खाता है जिनका आपकी पत्रिका पालन करेगी। एक शब्द में, यह एक खिंचाव होगा।”

समाज में तीव्र वैचारिक संघर्ष की अवधि के दौरान आधिकारिक "उत्तरी डाकघर" में नियुक्ति के लिए सहमति एक प्रदर्शनकारी कदम है। इस स्थिति में, गोंचारोव कई लोगों की नज़र में "अभिभावक" बन जाता है। लेखक ने इसे पूरी तरह से अच्छी तरह से समझा, और यदि वह फिर भी इसके लिए गया, तो, उसके अपने कुछ गंभीर उद्देश्य थे, क्योंकि सेंसरशिप में पहले की तरह, उसने किसी भी तरह से अपने मौलिक विश्वासों का त्याग नहीं किया। तो, वह कुछ उम्मीद कर रहा था। किस लिए? नवंबर 1862 में, उन्होंने आंतरिक मामलों के मंत्री पी. ए. वैल्यूव को "उत्तरी पोस्ट को प्रकाशित करने के तरीकों पर" एक ज्ञापन सौंपा। नोट में अखबार को पुनर्गठित करने की एक परियोजना की रूपरेखा दी गई है। अन्य आधिकारिक और अनौपचारिक अखबारों की तुलना में अखबार को अधिक सार्वजनिक बनाना चाहते हैं, गोंचारोव "सार्वजनिक जीवन और सरकारी कार्यों की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं" पर चर्चा करने में अधिक स्वतंत्रता की मांग करते हैं। “हमें और अधिक साहस की आवश्यकता है, मैं राजनीतिक साहस के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ; राजनीतिक प्रतिबद्धताओं को सरकारी निर्देशों की सीमा के भीतर रहने दें, मैं हमारे आंतरिक, सार्वजनिक और घरेलू मामलों के बारे में सार्वजनिक रूप से बोलने की अधिक स्वतंत्रता के बारे में बात कर रहा हूं, प्रेस में उन शालीनताओं को हटाने के बारे में जो उस पर झूठ बोलते हैं, न कि एक बार जरूरी होने के कारण, अब अतीत में आवश्यकताएँ, लेकिन लंबे समय तक प्रचलित सेंसरशिप के डर के परिणामस्वरूप, जिसने कुछ आदतों का एक लंबा निशान छोड़ दिया - एक तरफ, न बोलना, दूसरी तरफ, कई चीजों के बारे में बात करने की अनुमति न देना जो कहा जा सकता था। बिना किसी नुकसान के ज़ोर से बोलें।” "अखबार में भाषा को शुद्धता और शुद्धता की उस डिग्री तक लाने का इरादा व्यक्त करता है जिस तक आधुनिक साहित्य और समाज ने रखा है।" यह वही है जो गोंचारोव पुलिस अखबार से बनाना चाहता था! बेशक, यह एक यूटोपियन सपना था, हालांकि ऐसा प्रतीत होता है कि गोंचारोव का यूटोपिया की ओर बिल्कुल भी झुकाव नहीं था। हां, जाहिरा तौर पर, अलेक्जेंडर द्वितीय के तेजी से बढ़ते सुधारों ने उनके प्राकृतिक आदर्शवाद को उभारा, जो विभिन्न "विभागों" में एक चौथाई सदी की सेवा के दौरान सफलतापूर्वक समाप्त हो गया था। गोंचारोव ने एक साल से भी कम समय तक नॉर्दर्न पोस्ट में काम किया, लेकिन अखबार की आधिकारिकता की जड़ता पर कभी काबू नहीं पाया। 14 जून, 1863 को, आंतरिक मामलों के मंत्री पी. ए. वैल्यूव ने अलेक्जेंडर द्वितीय से गोंचारोव को मुद्रण मामलों के आंतरिक मामलों के मंत्री की परिषद के सदस्य के रूप में नामित करने और उन्हें प्रति वर्ष 4,000 रूबल के वेतन के साथ एक सक्रिय राज्य पार्षद का पुरस्कार देने के लिए याचिका दायर की। . यह पहले से ही एक जनरल की स्थिति थी, जिसके लिए कई और विशेष रूप से लेखकों ने गोंचारोव को माफ नहीं किया। यहां तक ​​कि निकितेंको, जिन्होंने गोंचारोव का पक्ष लिया था, ने अपनी डायरी में लिखा: "मेरे मित्र आई. ए. गोंचारोव अपने चार हजार नियमित रूप से प्राप्त करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करेंगे और सावधानी से कार्य करेंगे, ताकि अधिकारी और लेखक दोनों उनसे खुश हों।" हालाँकि, सब कुछ निकितेंको की अपेक्षा से बिल्कुल अलग निकला, जो गहराई से गोंचारोव को "बहुत समृद्ध" व्यक्ति मानते थे। वास्तव में, उपन्यासकार ने हमेशा अपनी मौलिक व्यक्तिगत राय से समझौता न करने की कोशिश करते हुए अपनी सेवा निभाई। और इसका अपना नाटक था. यह अकारण नहीं था कि गोंचारोव ने लगातार प्रेस काउंसिल में अपनी असहनीय स्थिति, साज़िशों और संकीर्ण सोच वाली सेंसरशिप नीतियों के बारे में शिकायत की। सामान्य तौर पर, सेवा के प्रति गोंचारोव के दृष्टिकोण को देखकर, आप उनकी आधिकारिक गतिविधियों में स्पष्ट रूप से महसूस कर सकते हैं मुख्य भूमिकामूलतः, यह किसी पार्टी (उदारवादी, सुरक्षा गार्ड) से संबद्धता नहीं है, बल्कि वास्तविक देशभक्ति और व्यापक सोच है जो एक भूमिका निभाती है। लेकिन अकेलापन स्वभाव से नाटकीय है...

गोंचारोव ने 1865 और 1866 में अपनी गर्मी की छुट्टियाँ उन यूरोपीय रिसॉर्ट्स में बिताईं जिन पर उन्हें पहले से ही महारत हासिल थी (बैडेन-बैडेन, मैरिएनबैड, बोलोग्ने और अन्य), "क्लिफ" को जमीन से हटाने की कोशिश कर रहे थे। लेकिन लेखन सुस्त था. 1 जुलाई, 1865 को मैरिएनबाद से एस.ए. निकितेंको को लिखे एक पत्र में, उन्होंने स्वीकार किया: "मैंने अपनी नोटबुक्स को पढ़ना, लिखना, या, बेहतर कहा जाए तो, दो या तीन अध्यायों को खरोंचना और लिखना शुरू कर दिया, लेकिन... लेकिन इससे कुछ हासिल नहीं होगा।" ... "यह काम क्यों नहीं करेगा?" - आप फिर से पूछें, - और क्योंकि, जैसा कि मुझे लग रहा था, जो कुछ बचा था वह दूसरी तरफ होने के लिए नदी को पार करना था, और जब अब मैं नदी के पास पहुंचा, तो मैंने देखा कि यह नदी नहीं थी, बल्कि एक समुद्र, यानी, दूसरे शब्दों में, मैंने सोचा था कि मैंने पहले ही उपन्यास का आधा हिस्सा किसी न किसी रूप में लिखा था, लेकिन यह पता चला कि मैंने केवल सामग्री एकत्र की थी और दूसरा, मुख्य आधा ही सब कुछ था और उस पर काबू पाना था प्रतिभा के अलावा, आपको बहुत समय की आवश्यकता थी।"

1867 में विदेश में छुट्टी पर जाते हुए, गोंचारोव ने गुप्त रूप से आशा व्यक्त की कि "मैरिएनबाद चमत्कार" खुद को दोहराएगा, जैसे दस साल पहले, जब उपन्यास "ओब्लोमोव" तीन महीने के त्वरित और ऊर्जावान काम में पूरा हुआ था। हालाँकि, प्रत्येक उपन्यास की अपनी नियति और अपना चरित्र होता है। "द प्रीसिपिस" अवधारणा में "ओब्लोमोव" की तुलना में बहुत व्यापक थी, और गुजरते वर्षों में ताजगी और ऊर्जा नहीं आई... 12 मई, 1867 को, गोंचारोव मैरिएनबाद के रिसॉर्ट शहर में पहुंचे, जहां उन्होंने कई बार दौरा किया था, और स्टैड्ट ब्रुसेल होटल में रुके। उन्होंने उपन्यास पर काम करते हुए एक महीना बिताया। वही महीना जिसके बारे में उनके जीवन में कुछ भी नहीं पता: उन्होंने एक पत्र भी नहीं लिखा और किसी से एक पंक्ति भी नहीं मिली। कोई कल्पना कर सकता है कि कैसे वह हर सुबह खुद मेज पर बैठ जाता था और अपनी पुरानी योजना को नवीनीकृत करने का प्रयास करता था। हालाँकि, उसके लिए कुछ भी काम नहीं आया। पुराने परिचितों के सामने भी अपनी हार स्वीकार करने में थोड़ी शर्मिंदगी महसूस करते हुए, उन्होंने ए.बी. को लिखे एक पत्र में झूठ बोला है। निकितेंको ने 15 जून को कहा: “मैं स्वस्थ होने की उम्मीद कर रहा था, मज़ाक में नहीं कह रहा हूँ, तरोताजा हो जाऊँगा, लेकिन मैंने केवल अपना स्वास्थ्य खो दिया और आत्मा में ढल गया; मैं पुराने, भूले हुए काम पर लगना चाहता था, समय के साथ पीली हो चुकी नोटबुक्स को अपने साथ ले गया, और सूटकेस से उन्हें नहीं छुआ। न तो स्वास्थ्य सफल हुआ और न ही काम, और काम का प्रश्न हमेशा के लिए नकारात्मक रूप से हल हो गया है। मैं कलम नीचे फेंक रहा हूँ।"

बेशक, गोंचारोव अपनी कलम नहीं छोड़ सकते थे: पिछले उपन्यास में पहले से ही बहुत अधिक निवेश किया गया था, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसमें गंभीर ऐतिहासिक परीक्षणों की पूर्व संध्या पर रूस और रूसी लोगों के लिए गोंचारोव का विदाई प्रेम और चेतावनियाँ शामिल होनी चाहिए थीं। हालाँकि, इस छुट्टी पर उपन्यासकार वास्तव में अपनी कलम नहीं उठाएगा। वह आराम करने की कोशिश करता है, अपने रहने के स्थान बदलता है: वह बाडेन-बैडेन, फ्रैंकफर्ट, ओस्टेंड का दौरा करता है, तुर्गनेव, दोस्तोवस्की और आलोचक बोटकिन से मिलता है। बाडेन-बेडेन में तुर्गनेव ने उन्हें अपना उपन्यास "स्मोक" पढ़कर सुनाया, लेकिन गोंचारोव को उपन्यास पसंद नहीं आया। और इसके अलावा, मुझे यह तथ्य पसंद नहीं आया कि तुर्गनेव ने, अपने "प्रीसिपिस" को प्रतिध्वनित करने वाले विषय को लेते हुए, रूस और रूसी लोगों के लिए प्यार की एक भी बूंद "धुएं" में नहीं डाली, जबकि वह खुद इससे पीड़ित हैं। वह जो कोशिश करता है और ठीक उसी प्रेम को व्यक्त नहीं कर पाता जो अंततः उसके पूरे उपन्यास में व्याप्त हो जाएगा: हर छवि, हर परिदृश्य, हर दृश्य। 25 जून को ए.जी. ट्रोइनिट्स्की को लिखे एक पत्र में उन्होंने कहा: "पहले दृश्यों ने मुझे इसलिए नाराज नहीं किया क्योंकि रूसी कलम रूसी लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण है, निर्दयता से उन्हें शून्यता के लिए मार डालती है, बल्कि इसलिए कि इस कलम ने लेखक, कला को धोखा दिया है। यह किसी प्रकार के सुस्त और ठंडे गुस्से के साथ पाप करता है, यह बेवफाई के साथ पाप करता है, यानी प्रतिभा की कमी के साथ। ये सभी आकृतियाँ इतनी पीली हैं कि लगता है कि इनका आविष्कार किया गया हो, रचा गया हो। एक भी जीवित स्ट्रोक नहीं, कोई स्पष्ट लक्षण नहीं, शारीरिक पहचान जैसा कुछ भी नहीं, एक जीवित चेहरा: बस शून्यवादियों का एक स्टेंसिल समूह। लेकिन यह कोई संयोग नहीं था कि गोंचारोव ने "द प्रीसिपिस" में दिखाया कि दादी तात्याना मार्कोवना (और क्या वह संयोग से मार्कोवना है?), हालांकि वह "मार्कुश्का" वोलोखोव को डांटती है, प्यार करती है और उस पर दया करती है। लेखक स्वयं अपने अंतिम उपन्यास में चित्रित सभी लोगों से प्यार करता था, जिसमें शून्यवादी वोलोखोव भी शामिल था। क्यों? हाँ, क्योंकि वह वोलोखोव के साथ इंजील तरीके से व्यवहार करता है - जैसे " उड़ाऊ पुत्र को ", खो गया, लेकिन उसका अपना बच्चा। सामान्य तौर पर, "द प्रीसिपिस" में इतना प्यार है जितना "ओब्लोमोव" में भी नहीं था, जहां गोंचारोव वास्तव में केवल दो पात्रों से प्यार करता है: इल्या इलिच और अगाफ्या पशेनित्स्याना। "एन ऑर्डिनरी स्टोरी" में लेखक के मूल से आने वाला प्यार और भी कम है: उपन्यास बहुत स्मार्ट है और भावनाओं की गर्माहट से रहित नहीं है। "द प्रीसिपिस" में सब कुछ इतना क्यों बदल गया? इसलिए नहीं कि गोंचारोव एक कलाकार के रूप में बड़े हुए (हालाँकि यह एक तथ्य है!), बल्कि इस साधारण कारण से कि वह बस बूढ़े हो गए, गर्म हो गए, आत्मा में नरम हो गए: उपन्यास ने एक अव्ययित पितृ भावना को प्रकट किया, जिसमें पिता का प्यार ज्ञान के साथ मिश्रित है , आत्म-बलिदान और युवा जीवन को सभी बुराइयों से बचाने की इच्छा। आरंभिक उपन्यासों में पितृत्व की यह भावना अभी इतनी परिपक्व नहीं हुई है। इसके अलावा, जब तक उन्होंने "द प्रीसिपिस" लिखा, लेखक, दुनिया भर में यात्रा करने के अनुभव और अंतहीन प्रतिबिंबों से बुद्धिमान, पहले से ही दुनिया में रूस के विशेष स्थान के बारे में स्पष्ट रूप से अवगत था। उन्होंने उसके जीवन में हज़ारों कमियाँ देखीं और कई अच्छी चीज़ों को यूरोप से रूसी धरती पर स्थानांतरित करने में कोई आपत्ति नहीं की, लेकिन वह उसमें मुख्य चीज़ से प्यार करता था, जिसे किसी भी उधार से नष्ट नहीं किया जा सकता था: उसकी असाधारण आत्मीयता और आंतरिक स्वतंत्रता , जिसका संसदवाद या संविधान से कोई लेना-देना नहीं था... रूस-रॉबिन उसके लिए एक सांसारिक स्वर्ग का रक्षक है, जिसमें हर छोटी चीज कीमती है, जहां शांति है और सांसारिक जीवन में अकल्पनीय शांति है, जहां है हर चीज़ और हर किसी के लिए एक जगह। यहाँ रायस्की मालिनोव्का आता है: “इस कोने में उसके लिए कैसा ईडन खुला था, जहाँ से उसे एक बच्चे के रूप में ले जाया गया था... बगीचा विशाल है... अंधेरी गलियों, एक गज़ेबो और बेंचों के साथ। घरों से जितना दूर, बगीचा उतना ही अधिक उपेक्षित था। एक विशाल फैले हुए एल्म पेड़ के पास, एक सड़ी हुई बेंच के साथ, चेरी और सेब के पेड़ों की भीड़ थी: वहाँ रोवन था; वहाँ लिंडन के पेड़ों का एक झुंड था, वे एक गली बनाना चाहते थे, लेकिन अचानक वे जंगल में चले गए और भाईचारे के साथ एक स्प्रूस जंगल, एक बर्च जंगल में घुलमिल गए... बगीचे के पास, घर के करीब, वहाँ थे वनस्पति उद्यान. गोभी, शलजम, गाजर, अजमोद, खीरे, फिर विशाल कद्दू हैं, और ग्रीनहाउस में तरबूज और खरबूजे हैं। हरियाली के इस समूह में सूरजमुखी और खसखस, चमकीले, विशिष्ट स्थान बनाते हैं; तुर्की फलियाँ पुंकेसर के पास मँडराती थीं... निगल घर के पास मँडराते थे, छत पर घोंसले बनाते थे; बगीचे और उपवन में रॉबिन्स, ओरिओल्स, सिस्किन्स और गोल्डफिंच थे, और नाइटिंगेल्स रात में क्लिक करते थे। आँगन सभी प्रकार के मुर्गों और विभिन्न कुत्तों से भरा हुआ था। सुबह वे खेत में चले जाते और शाम को गाय-बकरी लेकर दोनों दोस्तों के साथ लौट आते। कई घोड़े अस्तबल में लगभग बेकार खड़े थे। मधुमक्खियाँ, भौंरे, ड्रैगनफ़्लियाँ घर के पास के फूलों पर मंडराती थीं, तितलियाँ धूप में अपने पंख फड़फड़ाती थीं, बिल्लियाँ और बिल्ली के बच्चे कोनों में छिपकर धूप का आनंद ले रहे थे। घर में कितना आनंद और शांति थी!” इस तरह के वर्णन से सामान्य अनुभूति जीवन की एक रंगीन अधिकता है, जो गर्म और धूप से भीगे हुए बर्तन के किनारों पर बहती है। एक वास्तविक स्वर्ग! और छोटे धूप वाले घर के बगल में, गोंचारोव ने एक उदास और उदास पुराने घर को दर्शाया है, और उसकी दादी के "ईडन" के बगल में एक चट्टान है, जहाँ से जहरीला धुआँ उठता हुआ प्रतीत होता है और जहाँ बुरी आत्माएँ और भूत रहते हैं, जहाँ कोई भी अच्छा व्यक्ति स्थापित नहीं होगा पैर। चट्टान पहले ही दादी के शांतिपूर्ण बगीचे के करीब पहुंच चुकी है, जो और भी प्रिय हो जाती है क्योंकि इस पर खतरा मंडरा रहा है। प्रिय उद्यान! यह प्यार करने लायक है, यह संजोने लायक है, इसे संरक्षित किया जाना चाहिए! इन्हीं भावनाओं के साथ "द प्रीसिपिस" लिखा गया था: रूस के लिए पुत्रवत प्रेम के साथ और रूसी युवाओं की गलतियों के प्रति पिता जैसी चेतावनी के साथ।

1 सितंबर को, गोंचारोव उपन्यास पूरा किए बिना विदेश में अपनी छुट्टियों से लौट आए, और वर्ष के अंत में, 29 दिसंबर को, वह सेवानिवृत्त हो गए। गोंचारोव को एक जनरल की पेंशन दी गई: प्रति वर्ष 1,750 रूबल। हालाँकि, यह उतना ज़्यादा नहीं था। तुर्गनेव को लिखे अपने एक पत्र में, उन्होंने स्वीकार किया: "भगवान और ज़ार के लिए धन्यवाद, मुझे सौंपी गई पेंशन, मुझे अस्तित्व का साधन देती है, लेकिन बिना किसी आनंद के ..." अंततः मुक्त होने के बाद, गोंचारोव फिर से भाग जाता है उनका उपन्यास. पहले से ही फरवरी में, वह इतिहासकार और पत्रकार एवगेनी मिखाइलोविच फेओक्टिस्टोव के घर में "द प्रीसिपिस" पढ़ता है, और मार्च में - "प्रिंस सिल्वर" के लेखक और काउंट एलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच टॉल्स्टॉय के घर में और उस समय की एक नाटकीय त्रयी ज़ार इवान द टेरिबल। टॉल्स्टॉय और उनकी पत्नी सोफिया एंड्रीवना ने इस तथ्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई कि "द प्रीसिपिस" अंततः पूरा हुआ। किसी भी कलाकार की तरह, गोंचारोव को मैत्रीपूर्ण भागीदारी, प्रशंसा, समर्थन की आवश्यकता थी - और टॉल्स्टॉय परिवार 1868 में गोंचारोव के लिए एक अपरिहार्य समर्थन साबित हुआ। उपन्यासकार ने टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा: “हर कोई उन्हें उनकी बुद्धिमत्ता, उनकी प्रतिभा के लिए प्यार करता था, लेकिन सबसे अधिक उनके दयालु, खुले, ईमानदार और हमेशा हंसमुख चरित्र के लिए। सब लोग मक्खियों की नाईं उस से लिपटे रहे; उनके घर में हमेशा भीड़ रहती थी - और चूंकि गिनती समान और समान रूप से सभी के लिए दयालु और मेहमाननवाज़ थी, अन्य चीजों के अलावा, सभी स्थितियों, रैंकों, दिमागों, प्रतिभाओं के लोग, उनके साथ एक ब्यू मोंडे तरीके से इकट्ठा होते थे। काउंटेस, एक सूक्ष्म और बुद्धिमान, विकसित महिला, शिक्षित, चार भाषाओं में सब कुछ पढ़ती है, कला, साहित्य को समझती है और प्यार करती है - एक शब्द में, शिक्षा प्राप्त कुछ महिलाओं में से एक। कुछ समय में, गोंचारोव लगभग हर दिन टॉल्स्टॉय का दौरा करते थे।

एलेक्सी टॉल्स्टॉय गोंचारोव की आत्मा के बहुत करीब एक कलाकार निकले। उनके गीत ईश्वर की सर्वव्यापकता से प्रेरित हैं, जिनके लिए कवि हर्षित, उज्ज्वल भजनों की रचना करता है। यहां तक ​​कि टॉल्स्टॉय के प्रेम गीत भी मानव आत्मा की मुक्ति, मानव जीवन के उच्चतम अर्थ के विचार से ओत-प्रोत हैं। तथ्य यह है कि गोंचारोव "द प्रीसिपिस" के पूरा होने के दौरान उनके साथ दोस्त बन गए, यह बहुत ही विशेषता है। ऐसा लगता है कि आधुनिक शून्यवाद के बारे में बातचीत में उनके बीच संपर्क के गंभीर बिंदु थे।

ए. टॉल्स्टॉय, बदले में, गोंचारोव के उपन्यास के भाग्य के बारे में सक्रिय रूप से चिंतित हैं। 24 नवंबर को, गोंचारोव को ए.के. और एस.ए. टॉल्स्टॉय से एक पत्र मिला। यह पत्र प्रकाशन के लिए उपन्यास "द क्लिफ" की तैयारी के काम के प्रति एक अनुमोदनात्मक रवैया व्यक्त करता है। इसके अलावा, एलेक्सी टॉल्स्टॉय ने किसी तरह गोंचारोव के उपन्यास पर काम में भाग लिया। गोंचारोव - जाहिरा तौर पर सहमति से या यहां तक ​​कि कवि के सुझाव पर - "द प्रीसिपिस" के 5 वें भाग में हेइन की कविता का अनुवाद रखा गया है:

पर्याप्त! अब मेरे लिए इस बकवास को भूलने का समय आ गया है! यह तर्क की ओर लौटने का समय है! बहुत हो गया आपके साथ, एक कुशल अभिनेता की तरह, मैंने यह नाटक मजाक के तौर पर खेला था।' दृश्य रंग-बिरंगे चित्रित थे, मैंने इतनी लगन से पाठ किया; और वस्त्र चमकते हैं, और टोपी पर एक पंख है, और अहसास - सब कुछ अद्भुत था! अब, भले ही मैंने यह कपड़ा फेंक दिया हो, कम से कम कोई नाटकीय बकवास तो नहीं है, मेरा दिल अब भी वैसे ही दुखता है, यह ऐसा है जैसे मैं कोई नाटक कर रहा हूं। और कैसा झूठा दर्द सोचा मैंने वह दर्द जीवंत हो गया - हे भगवान, मैं घायल होकर मर गया - मैं खेल रहा था, ग्लैडीएटर मृत्यु का प्रतिनिधित्व!

उपन्यास "द प्रीसिपिस" (नवंबर 1869) की प्रस्तावना में, गोंचारोव ने एक टिप्पणी की: "मैं कृतज्ञतापूर्वक यह बताना अपना कर्तव्य मानता हूं कि हेन की कविता का उत्कृष्ट अनुवाद, जिसे राइस्की के उपन्यास के एक एपिग्राफ के रूप में 5 वें भाग में रखा गया है, का है "द डेथ ऑफ़ इवान द टेरिबल" और "थियोडोर इयोनोविच" नाटक के लेखक काउंट ए.के. टॉल्स्टॉय के लिए।

ए. टॉल्स्टॉय और गोंचारोव की बढ़ती भरोसेमंद दोस्ती सितंबर 1875 में कवि की मृत्यु के साथ समाप्त हो गई। लेकिन इसके बाद भी, "द प्रीसिपिस" के लेखक के पास ए. टॉल्स्टॉय की बहुत मधुर स्मृति है।

28 मार्च, 1868 को टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित "द प्रीसिपिस" के पहले वाचन में, "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप" के संपादक एम. एम. स्टैस्युलेविच उपस्थित थे, जिन्होंने अपनी पत्नी के साथ अपने प्रभाव साझा किए: "यह एक उच्च क्षमता वाला आकर्षण है। कितनी गहन प्रतिभा है! एक दृश्य दूसरे से बेहतर है... यदि "द हेराल्ड ऑफ यूरोप" "मार्फेंका" को अपने हाथों में लेने में कामयाब हो जाता है तो वह ऊंची छलांग लगाएगा। पूरे अप्रैल में, स्टैस्युलेविच ने "द प्रीसिपिस" की पांडुलिपि के लिए लड़ाई लड़ी - और अंततः अपना लक्ष्य हासिल कर लिया: 29 अप्रैल को, गोंचारोव ने वादा किया कि उपन्यास खत्म करने के बाद वह इसे वेस्टनिक एवरोपी को दे देंगे।

खैर, उपन्यास नए जोश के साथ आगे बढ़ा। किसी भी कलाकार की तरह, गोंचारोव पर भी प्रशंसा का उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। 25 मई को, गोंचारोव ने अपने "सचिव मित्र" सोफिया अलेक्जेंड्रोवना निकितेंको के सामने कबूल किया: "स्टैस्युलेविच ऊर्जावान रूप से जानता है कि स्मार्ट, शांत, सचेत आलोचना के साथ कल्पना को कैसे उत्तेजित किया जाए और गर्व पर बहुत सूक्ष्म प्रभाव पड़ता है। कल्पना कीजिए कि इसके प्रभाव में, उसके साथ बातचीत में, मेरी तंत्रिकाएं और कल्पनाएं काम करने लगीं और अचानक उपन्यास का अंत स्पष्ट और स्पष्ट रूप से मेरे सामने खड़ा हो गया, ताकि ऐसा लगे कि मैं बैठ जाऊंगा और अब सब कुछ लिखूंगा। और अगले दिन वह खुद स्टासुलेविच को लिखता है: "अब मेरे अंदर सब कुछ उबल रहा है, जैसे कि शैंपेन की एक बोतल में, सब कुछ विकसित हो रहा है, मुझमें स्पष्ट हो रहा है, सब कुछ आसान है, आगे, और मैं लगभग इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता, अकेला, एक बच्चे की तरह सिसक रहा हूँ, और थके हुए हाथ से मैं अस्त-व्यस्त होकर किसी तरह जश्न मनाने की जल्दी में हूँ... वह सब कुछ जो पहले था, मुझमें जाग रहा है, जिसे मैं मृत मानता था।

गोंचारोव को सेंट पीटर्सबर्ग की धूल भरी गर्मियों में रहना बिल्कुल भी पसंद नहीं था, और वह रचनात्मक कार्यों में संलग्न नहीं हो सकते थे। उन्होंने अपने महान उपन्यास यूरोपीय रिसॉर्ट्स में समाप्त किये। अगले दिन, 27 मई, 1868 को गोंचारोव विदेश यात्रा पर गये। किसिंगेन से वह लिखते हैं: "मेरे पास स्रोत और कुरहौस के पास दो छोटे, आरामदायक कमरे हैं... एक कोना और पूर्ण शांति, और एक या दो परिचित चेहरे - यही वह है जो मुझे अब बैठने और दो या तीन बैठकों में समाप्त करने की आवश्यकता है ।” सच है, उपन्यासकार "परिचित चेहरों" से छिपना पसंद करता है और अपनी सारी ऊर्जा एकांत में और मौन रहकर सृजन करने में लगाता है। हालाँकि, अभी भी कोई "आदर्श मौन" नहीं था, और यह वही है जो गोंचारोव की रचनात्मकता के लिए मुख्य शर्त है: "मेरे काम में, मुझे एक डेस्क, एक आसान कुर्सी और नंगी दीवारों के साथ एक साधारण कमरे की आवश्यकता है, ताकि कुछ भी न हो" यहां तक ​​कि आंखों का मनोरंजन भी करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसमें कोई बाहरी ध्वनि प्रवेश नहीं करती... और ताकि मैं देख सकूं, सुन सकूं कि मेरे अंदर क्या हो रहा है, और लिख सकूं।' आइए ध्यान दें कि, मौन के अलावा, गोंचारोव को अच्छी तरह से गर्म, शुष्क गर्मी की हवा, सुखद मौसम की आवश्यकता थी: उनका कलात्मक शरीर बहुत ही मनमौजी था, कलम आसानी से उनके हाथों से गिर गई, और "ब्लूज़" ने हमला किया। और सारी नसें! इस गर्मी में, गोंचारोव की विशेषता वाले घबराहट वाले मिजाज ने खुद को विशेष रूप से दृढ़ता से प्रकट किया: अवसाद से रचनात्मक उत्साह तक। वास्तव में, काम की गति मैरिएनबाद जैसी ही है: अपने असमान मूड के बावजूद, वह एक सप्ताह में दस मुद्रित शीटों को संसाधित, साफ और पूरा करता है! तो जून और जुलाई बीत गए, और 5 अगस्त को उन्होंने स्टैसुलेविच को लिखा कि वह उपन्यास के अंत के करीब पहुंच रहे हैं: "आज या कल, या मुझे नहीं पता कि कब, मुझे वेरा के साथ दादी के रात के दृश्य को लिखने की ज़रूरत है ।” पूरा उपन्यास लगभग सितंबर तक ख़त्म हो गया था। स्टैस्युलेविच पहले से ही विजयी था, लेकिन यह बहुत जल्दी थी! वह इवान अलेक्जेंड्रोविच के चरित्र को अच्छी तरह से नहीं जानता था। गोंचारोव पर फिर से संदेह का हमला हुआ, खासकर उपन्यास के पहले अध्याय के बारे में। ए.ए. को लिखे एक पत्र में उन्होंने सितंबर के अंत में मुजालेव्स्काया को लिखा: “मैंने गर्मियों में लगन से काम करना शुरू किया, अपने पुराने काम को समाप्त किया और यहां तक ​​​​कि एक संपादक को इसे प्रकाशित करने के लिए राजी किया। हाँ, मुझमें धैर्य की कमी थी। शुरुआत पुरानी हो चुकी है और अब पुरानी हो चुकी है, और जो लिखा गया था उसे फिर से खत्म करने की बहुत जरूरत है, और मैंने हार मान ली और उसे फेंक दिया। स्टैस्युलेविच और एलेक्सी टॉल्स्टॉय को फिर से शुरुआत करनी पड़ी। लंबे समय तक अनुनय-विनय और बातचीत पूर्ण सफलता में समाप्त हुई। जनवरी 1869 में, "ब्रेक" को "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप" में प्रकाशित किया जाने लगा। लेकिन उपन्यासकार शांत नहीं हुआ: जब उपन्यास प्रकाशित हो रहा था, गोंचारोव ने इसे प्रूफरीड करना जारी रखा, जिससे पत्रिका संपादक पूरी तरह से थक गया।

गोंचारोव के अनुसार, उन्होंने "द प्रीसिपिस" में अपने सभी "विचारों, अवधारणाओं और अच्छाई, सम्मान, ईमानदारी, नैतिकता, विश्वास की भावनाओं - वह सब कुछ ... जो एक व्यक्ति के नैतिक स्वभाव का गठन करना चाहिए" में डाल दिया। पहले की तरह, लेखक का संबंध "सामान्य, वैश्विक, विवादास्पद मामले" "द प्रीसिपिस" की प्रस्तावना में, उन्होंने स्वयं कहा: "धर्म के बारे में प्रश्न, परिवार संघ के बारे में, सामाजिक सिद्धांतों की नई संरचना के बारे में, महिलाओं की मुक्ति के बारे में, आदि, निजी नहीं हैं, इसके निर्णय के अधीन हैं या उस युग का, इस या उस राष्ट्र का, एक पीढ़ी या दूसरी पीढ़ी का। ये सामान्य, वैश्विक, विवादास्पद मुद्दे हैं, जो मानव जाति के सामान्य विकास के समानांतर चल रहे हैं, जिनके समाधान पर हर युग, सभी देशों ने काम किया है और कर रहे हैं... और कोई भी युग, कोई भी राष्ट्र इस पर गर्व नहीं कर सकता है उनमें से किसी की अंतिम जीत..."

तथ्य यह है कि "द प्रीसिपिस" की कल्पना "एन ऑर्डिनरी हिस्ट्री" के लेखन के तुरंत बाद की गई थी और लगभग उसी समय "ओब्लोमोव्स ड्रीम" के प्रकाशन के साथ गोंचारोव के उपन्यास त्रयी की गहरी एकता की गवाही मिलती है, साथ ही यह तथ्य भी कि यह एकता मुख्य रूप से संबंधित है गोंचारोव के उपन्यासों का धार्मिक आधार। इसलिए मुख्य पात्रों के नामकरण में स्पष्ट पैटर्न: एड-उएव से ओब्लोमोव तक - राय-स्काई तक। गोंचारोव के आत्मकथात्मक नायक की तलाश है सही व्यवहारजीवन के लिए, भगवान के लिए, लोगों के लिए। गति नर्क से स्वर्ग की ओर जाती है।

यह विकास "उसके द्वारा फेंके गए अनाज से फल भगवान को लौटाने" की समस्या से लेकर "ऋण" और "मानवीय उद्देश्य" की समस्या तक जाता है। आइए तुरंत आरक्षण कर लें कि गोंचारोव कभी भी पूर्ण आदर्श नहीं बनाएंगे। हां, वह पूर्ण की तलाश में अपना खुद का "बेवकूफ" बनाने का प्रयास नहीं करेगा, जैसा कि एफ. दोस्तोवस्की ने किया था। गोंचारोव संभावित सांसारिक और इसके अलावा, मौलिक रूप से सांसारिक सीमाओं के भीतर एक आध्यात्मिक रूप से आदर्श नायक के बारे में सोचते हैं। उनका नायक मौलिक रूप से अपूर्ण है। वह पापियों में भी पापी है। लेकिन वह आध्यात्मिक आवेगों और आकांक्षाओं से संपन्न है, और इस तरह कुछ चुनिंदा लोगों के लिए नहीं, बल्कि हर व्यक्ति के लिए आध्यात्मिक विकास की संभावना दिखाता है। ध्यान दें कि, दुर्लभ अपवादों के साथ, उपन्यास के अन्य सभी मुख्य पात्र "पापी" हैं: वेरा, दादी। वे सभी, अपनी "चट्टान" से गुजरते हुए, पश्चाताप और "पुनरुत्थान" की ओर आते हैं।

उपन्यास के ईसाई विषय के परिणामस्वरूप मानव प्रेम के "आदर्श" की खोज हुई। बोरिस रायस्की स्वयं इस आदर्श की तलाश में हैं। काम का कथानक, वास्तव में, रायस्की की महिला प्रेम और महिला प्रकृति ("गरीब नताशा," सोफिया बेलोवोडोवा, प्रांतीय चचेरे भाई मारफेन्का और वेरा) के "आदर्श" की खोज थी। बाबुष्का, मार्क वोलोखोव और तुशिन अपने-अपने तरीके से इस मानदंड की तलाश कर रहे हैं। विश्वास भी खोज रहा है, जो "आत्म-जागरूकता, मौलिकता, पहल की प्रवृत्ति" के लिए धन्यवाद, सच्चाई के लिए हठपूर्वक प्रयास करता है, इसे गिरावट और नाटकीय संघर्ष में पाता है।

पहली नज़र में, प्रेम का विषय और रायस्की की "कलात्मक" खोज अपने आप में मूल्यवान लगती है, जो उपन्यास के संपूर्ण स्थान पर व्याप्त है। लेकिन गोंचारोव की "आदर्श" की खोज एक ईसाई स्थिति से की गई है, जो मुख्य पात्रों के भाग्य में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है: रायस्की, वेरा, वोलोखोव, बाबुष्का। यह आदर्श "प्रेम-कर्तव्य" है, जो जीवन के प्रति ईसाई दृष्टिकोण के बाहर लेखक के लिए असंभव है। इस प्रकार, पिछले "साधारण इतिहास" और "ओब्लोमोव" की तुलना में, उपन्यासकार की रचनात्मक सीमा, वैचारिक और विषयगत दायरा और कलात्मक तकनीकों की विविधता में काफी विस्तार हुआ है। यह कोई संयोग नहीं है कि कुछ शोधकर्ताओं का कहना है कि गोंचारोव का आखिरी उपन्यास 20वीं सदी के उपन्यासवाद का मार्ग प्रशस्त करता है।

उपन्यास का शीर्षक अस्पष्ट है। लेखक इस तथ्य के बारे में भी बात करता है कि 19वीं सदी के अशांत 60 के दशक में, समय के संबंध में एक "विराम", पीढ़ियों के बीच संबंध में एक "विच्छेद" ("पिता और पुत्रों की समस्या") और एक की खोज की गई थी। "डाका डालना महिलाओं का भाग्य(स्त्री का "पतन", "मुक्ति" का फल)। गोंचारोव, पिछले उपन्यासों की तरह, भावना और तर्क, विश्वास और विज्ञान, सभ्यता और प्रकृति, आदि के बीच "चट्टानों" पर तीव्रता से प्रतिबिंबित करता है।

"द प्रीसिपिस" उन परिस्थितियों में लिखा गया था जब गोंचारोव को, रूसी समाज के पूरे उदारवादी विंग के साथ, यह महसूस करना था कि रूस में अपने अस्तित्व के दशकों में उदारवाद ने क्या फल दिया है। उपन्यास में, गोंचारोव गुप्त रूप से और खुले तौर पर अपने समकालीन सकारात्मक विश्वदृष्टि, खुले नास्तिकता और अश्लील भौतिकवाद का विरोध करता है। धर्म (और इसकी मौलिक अभिव्यक्ति के रूप में प्रेम) मानव प्रकृति). गोंचारोव अभी भी प्रगति की वकालत करते हैं, लेकिन परंपराओं और मानवता के शाश्वत आदर्शों के साथ नए विचारों को तोड़ने की अस्वीकार्यता पर जोर देते हैं। यह अवधारणा मुख्य रूप से वेरा और शून्यवादी मार्क वोलोखोव की प्रेम कहानी में कलात्मक रूप से सन्निहित है। वोलोखोव, एक निश्चित प्रत्यक्षता और ईमानदारी, स्पष्टता और सच्चाई की प्यास से प्रतिष्ठित, नए आदर्शों की तलाश में है, परंपराओं और सार्वभौमिक मानव अनुभव के साथ सभी संबंधों को अचानक काट रहा है।

वोलोखोव ने विज्ञान से अपील की और इसकी तुलना धर्म से की। यह एक और रूसी भ्रम था. लेखक ने विज्ञान के विकास पर गंभीरता से नज़र रखी। "द प्रीसिपिस" की प्रस्तावना में, उन्होंने कहा: "गंभीर व्यावहारिक विज्ञान को वैज्ञानिक गतिविधि की स्वतंत्रता और विस्तार से होने वाले नुकसान के एक मामूली हिस्से के डर से बलिदान नहीं किया जा सकता है। आइए युवा वैज्ञानिकों में से ऐसे लोग हों जिनके प्राकृतिक या सटीक विज्ञान के अध्ययन से चरम भौतिकवाद, इनकार आदि के निष्कर्ष निकलेंगे। उनके दृढ़ विश्वास उनकी व्यक्तिगत नियति बने रहेंगे, और विज्ञान उनके वैज्ञानिक प्रयासों से समृद्ध होगा। गोंचारोव, अपने समीक्षा पत्र को देखते हुए, किसी भी मामले में, इस तथ्य से सहमत हैं कि धर्म और विज्ञान को एक दूसरे का विरोध नहीं करना चाहिए। वह कहता है: "विश्वास किसी भी "मैं नहीं जानता" से शर्मिंदा नहीं होता - और विशाल महासागर में वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है। आस्तिक के लिए उसके पास एक और एकमात्र सर्व-शक्तिशाली हथियार है - भावना।

(मानव) मन के पास घरेलू, सांसारिक उपयोग के लिए आवश्यक पहले ज्ञान, यानी सर्वज्ञता की वर्णमाला के अलावा कुछ भी नहीं है। बहुत अस्पष्ट, अनिश्चित और दूर के परिप्रेक्ष्य में, विज्ञान के साहसी अग्रदूतों को एक दिन विज्ञान के विश्वसनीय मार्ग के माध्यम से ब्रह्मांड के रहस्यों तक पहुंचने की आशा है।

वास्तविक विज्ञान इतनी क्षीण रोशनी से टिमटिमाता है कि अभी तो यह केवल अज्ञान की खाई की गहराई का ही अंदाज़ा देता है। वह, एक गुब्बारे की तरह, मुश्किल से पृथ्वी की सतह से ऊपर उड़ती है और शक्तिहीन होकर वापस गिर जाती है। उपन्यास "द प्रीसिपिस" की प्रस्तावना में, लेखक ने विज्ञान और धर्म के बीच संबंधों की समस्या के बारे में अपनी समझ तैयार की: "... दोनों रास्ते समानांतर और अंतहीन हैं!"

उपन्यासकार नई शिक्षा में बहुत पारंगत था। सेंसरशिप में सेवा करते हुए, उन्होंने "रूसी वर्ड" पत्रिका से बहुत सारी सामग्री पढ़ी, जिसका कार्य रूस में प्रत्यक्षवादियों के विचारों को लोकप्रिय बनाना था, और निस्संदेह, इस शिक्षण के सार और यहां तक ​​कि उत्पत्ति में गहराई से उतर गए। गोंचारोव ने डी. आई. पिसारेव के ऐसे महत्वपूर्ण कार्यों की सेंसर समीक्षाएँ लिखीं, जिन्होंने प्रत्यक्षवादियों की शिक्षाओं को "अगस्टे कॉम्टे के ऐतिहासिक विचार" और "नकारात्मक सिद्धांतों के लोकप्रियकर्ता" के रूप में लोकप्रिय बनाया। 1865 के लिए "रूसी शब्द" के 11वें अंक के लिए लेख "अगस्टे कॉम्टे के ऐतिहासिक विचार" को पढ़ने के बाद, एक सेंसर के रूप में गोंचारोव ने पत्रिका को दूसरी चेतावनी की घोषणा करने पर जोर दिया, क्योंकि उन्होंने पिसारेव के लेख में "एक स्पष्ट" देखा था। ईसाई धर्म की उत्पत्ति और महत्व की पवित्रता से इनकार।” क्या यही कारण है कि उपन्यास "द प्रीसिपिस" की प्रस्तावना में पिसारेव के साथ छिपे विवाद का पता लगाया जा सकता है? बाद में, "एन एक्स्ट्राऑर्डिनरी हिस्ट्री" में, उन्होंने प्रत्यक्षवादी नैतिकता के बारे में अपने दावे इस प्रकार प्रस्तुत किए: "मनोवैज्ञानिक गतिविधि की सभी अच्छी या बुरी अभिव्यक्तियाँ तंत्रिका संबंधी सजगता आदि के अधीन कानूनों के तहत लाई जाती हैं।" "नर्वस रिफ्लेक्सिस" के व्युत्पन्न के रूप में अच्छाई और बुराई - यह सकारात्मकता-विरोधी विषय गोंचारोव को द ब्रदर्स करमाज़ोव के लेखक के करीब लाता है। दोस्तोवस्की के उपन्यास में, मित्या और एलोशा ने मनुष्य के इस प्रत्यक्षवादी सिद्धांत पर चर्चा की: "कल्पना करें, यह नसों में है, सिर में है, यानी मस्तिष्क में ये तंत्रिकाएं हैं... इस प्रकार की पूंछ हैं, इन तंत्रिकाओं में पूंछ हैं, और जैसे ही वे वहां कांपते हैं... यानी, मैं अपनी आंखों से कुछ देखूंगा, इस तरह, और वे कांपेंगे, पूंछ, और जब वे कांपेंगे, तो छवि दिखाई देगी... इसलिए मैं चिंतन करता हूं, और फिर मैं सोचता हूं, क्योंकि पूँछ, और बिल्कुल नहीं क्योंकि मेरे पास एक आत्मा है..."

"द प्रीसिपिस" में उग्रवादी प्रत्यक्षवादी मार्क वोलोखोव हैं, जो ईमानदारी से मानते हैं कि शरीर विज्ञान में ही मनुष्य का उत्तर निहित है। वह वेरा की ओर इन शब्दों में कहता है: “क्या तुम जानवर नहीं हो? आत्मा, देवदूत - अमर प्राणी? मार्क के इस प्रश्न में मनुष्य की उस परिभाषा की प्रतिध्वनि सुनी जा सकती है जो प्रत्यक्षवादियों की विशेषता थी। इस प्रकार, 1860 में, पी. एल. लावरोव ने प्रतिपादित किया: "मनुष्य (होमो) स्तनधारियों की श्रेणी में एक प्राणी प्रजाति है... एक कशेरुकी जानवर..." इसी तरह के विचार एम. ए. बाकुनिन द्वारा विकसित किए गए थे। बेशक, गोंचारोव मानव स्वभाव की ऐसी समझ से सहमत नहीं हो सके। उनकी राय में, वोलोखोव ने "मनुष्य को एक पशु जीव में बदल दिया, उससे दूसरा, गैर-पशु पक्ष छीन लिया।" क्या मनुष्य केवल एक "पशु" है या क्या उसके पास "आत्मा" भी है, इस सवाल पर सकारात्मकवादियों के साथ गोंचारोव की बहस ने उपन्यास "द प्रीसिपिस" की कई विशेषताओं और विशेष रूप से, पशुवत छवियों की प्रचुरता को निर्धारित किया, जो कि थी गोंचारोव के पहले के कार्यों की विशेषता नहीं। उपन्यासकार स्वयं मनुष्य में बहुत सारे "पशुत्व" को देखता है, लेकिन, प्रत्यक्षवादियों के विपरीत, वह केवल इस तथ्य को नहीं बताता है, बल्कि इसका उचित मूल्यांकन करता है, मनुष्य में "पशुत्व" और "आध्यात्मिक" के बीच संघर्ष को दर्शाता है। अपने मानवतावादी "मानवीकरण" और मसीह के पास लौटने की आशा करता है। गोंचारोव का संपूर्ण नैतिक सिद्धांत, 1840 के दशक के कार्यों से शुरू होकर, इसी आशा पर आधारित है। दरअसल, पहले से ही "एक पूंजी मित्र से एक प्रांतीय दूल्हे को पत्र" में "जानवर" से सच्चे "मनुष्य" तक क्रमिक चढ़ाई की अवधारणा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। "द प्रीसिपिस" में, गोंचारोव ने न केवल धर्म, पारंपरिक नैतिकता, बल्कि नैतिकता के लिए भी खतरा महसूस किया, क्योंकि सकारात्मकता ने मनुष्य के नैतिक सुधार के कार्य को समाप्त कर दिया और नजरअंदाज कर दिया। आख़िरकार, एक "कशेरुकी जानवर" के लिए यह असंभव है - इसकी कोई आवश्यकता ही नहीं है। मार्क वोलोखोव के लिए, "लोग... गर्म मौसम में एक विशाल स्तंभ में मक्खियों की तरह भीड़ करते हैं, टकराते हैं, बेचैन होते हैं, गुणा करते हैं, भोजन करते हैं, खुद को गर्म करते हैं और जीवन की मूर्खतापूर्ण प्रक्रिया में गायब हो जाते हैं, ताकि कल वे एक और समान स्तंभ के लिए जगह बना सकें .

"हाँ, अगर ऐसा है," वेरा ने सोचा, "तो आपको अपने जीवन के अंत तक बेहतर, शुद्ध, अधिक सच्चा, दयालु बनने के लिए खुद पर काम नहीं करना चाहिए। किस लिए? कई दशकों तक रोजमर्रा के उपयोग के लिए? ऐसा करने के लिए, आपको सर्दियों के लिए एक चींटी की तरह अनाज का भंडारण करना होगा, रोजमर्रा की जिंदगी के कौशल के साथ, ऐसी ईमानदारी के साथ, जो निपुणता का पर्याय है, जीवन जीने के लिए पर्याप्त अनाज, कभी-कभी बहुत कम समय के लिए। गर्म और आरामदायक... चींटियों के लिए आदर्श क्या हैं? हमें चींटी सद्गुणों की आवश्यकता है... लेकिन क्या ऐसा है?

वोलोखोव जिस शिक्षा का पालन करता है, वह उसकी उपस्थिति और व्यवहार पर छाप छोड़ती प्रतीत होती है। इसमें, लेखक की इच्छा से, एक जानवर, एक जानवर, लगातार दिखाई देता है। उसका नाम ही एक भेड़िया सुझाता है। वेरा उसके बारे में कहती है, ''तुम एक सीधे भेड़िये हो।'' उसके साथ चरम बातचीत के दौरान, मार्क ने अपना सिर हिलाया, "एक झबरा जानवर की तरह," "चला... शिकार से दूर भाग रहे एक विद्रोही जानवर की तरह," "एक जानवर की तरह, वह अपने शिकार को लेकर गज़ेबो में भाग गया। ” "द प्रीसिपिस" में न केवल मार्क वोलोखोव, बल्कि कई अन्य पात्रों को भी पशुवत प्रकाश में प्रस्तुत किया गया है। लियोन्टी कोज़लोव का एक उपनाम भी है। कोज़लोव की पत्नी, उलियाना, रायस्की को "जलपरी की नज़र" से देखती है। तुशिन एक परी-कथा भालू जैसा दिखता है। "जब तूफ़ान तुम पर आए, वेरा वासिलिवेना," वह कहता है, "वोल्गा के पार, जंगल में भाग जाओ: वहाँ एक भालू रहता है जो तुम्हारी सेवा करेगा... जैसा कि वे परियों की कहानियों में कहते हैं।" और रायस्की में यह सिर्फ "लोमड़ी" नहीं है। अपने द्वारा पहुंचाए गए दर्द के औचित्य में, वह वेरा से कहता है: "यह मैं नहीं था, कोई आदमी नहीं था: जानवर ने अपराध किया था।" जुनून और ईर्ष्या के तूफ़ान ने "उसके अंदर मौजूद सभी मानवीय चीज़ों को डुबो दिया।" उपन्यास में सेवली की पत्नी मरीना की तुलना एक बिल्ली से की गई है। मार्फेन्का के बारे में तो यहां तक ​​कहा जाता है कि उसे गर्मी की गर्मी "छिपकली की तरह" पसंद है।

गोंचारोव उपयोगितावादी नैतिकता पर भी विवाद करते हैं, जो स्वाभाविक रूप से मनुष्य की "प्राणीशास्त्रीय" समझ से उत्पन्न होता है। जो व्यक्ति न केवल "शरीर" बल्कि "आत्मा" की जरूरतों के लिए भी जीता है, वह केवल "शरीर" के साथ ही जीता है और उसकी नैतिकता अनिवार्य रूप से स्वार्थी होती है। यह ज्ञात है कि 1860 के दशक में, बेंथम के अनुयायी जे.एस. मिल के कार्यों के रूस में प्रकाशन के संबंध में, प्रेस में उपयोगितावादी नैतिकता के बारे में बहस नए जोश के साथ भड़क उठी। रायस्की के साथ बातचीत में वोलोखोव ने अपने नैतिक दिशानिर्देशों को अत्यंत स्पष्टता के साथ स्पष्ट किया: "आपकी राय में ईमानदारी क्या है?.. यह न तो ईमानदार है और न ही बेईमान, लेकिन मेरे लिए उपयोगी है।"

अंत में, गोंचारोव ने दिखाया कि प्रत्यक्षवादी नैतिकता का तीसरा सिद्धांत, "स्वतंत्र इच्छा की कमी", मार्क वोलोखोव के व्यवहार में भी प्रकट होता है। सकारात्मकवाद के दर्शन में, "मन और उसके कार्य शुद्ध यांत्रिकी बन जाते हैं, जिसमें स्वतंत्र इच्छा भी नहीं होती है!" इसलिए, मनुष्य अच्छे या बुरे के लिए दोषी नहीं है: वह एक उत्पाद है और आवश्यकता के नियमों का शिकार है... यही है... नवीनतम सदी, अपने नवीनतम विचारकों के रूप में, पुराने को रिपोर्ट करती है शतक।" अश्लील भौतिकवाद और प्रत्यक्षवाद ने वास्तव में सबसे क्रूर नियतिवाद और यहां तक ​​कि "ऐतिहासिक भाग्यवाद" के विचार का बचाव किया। "मानवीय स्वतंत्रता" के सिद्धांत की घोषणा करते हुए, पुश्किन के एक पुराने प्रशंसक के लिए इसे समझना कैसा था!

गोंचारोव के नवीनतम उपन्यास का एक अन्य महत्वपूर्ण विषय ईश्वर में विश्वास का विषय है। निस्संदेह, साधारण इतिहास और ओब्लोमोव के बाद से गुजरे वर्षों में, गोंचारोव बहुत बदल गया है। प्योत्र एडुएव और स्टोल्ज़ लगातार मानव स्वभाव की कमियों को महसूस करते हैं और इसे सुधारने के लिए कट्टरपंथी उपाय प्रस्तावित करते हैं। ये नायक-परिवर्तक हैं जिन्हें जीवन, उसके अस्तित्व, उसकी प्राकृतिक लय को सुनने में कठिनाई होती है। "द प्रीसिपिस" में, गोंचारोव अंततः इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रकृति की गहराई को सुनना उसे नया आकार देने से अधिक महत्वपूर्ण है। अब वह बहुत अधिक शांत और सावधान है। यदि मैं ऐसा कह सकता हूँ, तो वह ईश्वर पर अधिक विश्वास करने लगा, मनुष्य के लिए ईश्वर की व्यवस्था पर अधिक विश्वास करने लगा। लेखक को यकीन है कि प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर के कुछ उपहारों से संपन्न है, कि दुनिया में कोई भी "प्रतिभाशाली" लोग नहीं हैं। यह और बात है कि व्यक्ति स्वयं इन उपहारों को अस्वीकार कर देता है और ईश्वर से दूर चला जाता है। प्रकृति का पुनर्निर्माण नहीं, बल्कि उसमें निहित क्षमता का विकास करना चाहिए! ओब्लोमोव में, प्रबुद्धजन स्टोल्ज़ ने तर्क दिया कि मनुष्य को "अपने स्वभाव को बदलने" के लिए बनाया गया था। यह बिल्कुल अलग मामला है - तुशिन: "लेकिन तुशिन अपनी ऊंचाई पर रहता है और उसे नहीं छोड़ता। उसे जो प्रतिभा दी गई है - एक आदमी होने के लिए - वह दफन नहीं करता है, बल्कि इसे प्रचलन में लाता है, खोता नहीं है, बल्कि केवल इस तथ्य से प्राप्त करता है कि वह प्रकृति द्वारा बनाया गया था, और उसने खुद को वैसा नहीं बनाया जैसा वह है। लेखक के तर्क में, पहले उपन्यासों से हमारे लिए अपरिचित विचार मानव आत्म-रीमेक की संभावनाओं में वास्तविक सीमाओं के बारे में चमकने लगते हैं: "इस ऊंचाई की सचेत उपलब्धि - पीड़ा, बलिदान, जीवन भर के भयानक काम के माध्यम से अपने आप पर - निःसंदेह, बाहरी मदद के बिना, लाभप्रद परिस्थितियाँ, बहुत कम लोगों को दी जाती हैं, जो, कोई कह सकता है, लगभग किसी को नहीं दी जाती है, और फिर भी कई, थके हुए, निराश या जीवन की लड़ाइयों से ऊबकर, रुक जाते हैं आधे रास्ते में, एक तरफ मुड़ जाओ और अंत में, नैतिक विकास के कार्य को पूरी तरह से भूल जाओ और इस पर विश्वास करना बंद कर दो। यह कथन न तो साधारण इतिहास में और न ही ओब्लोमोव में असंभव था। "द प्रिसिपिस" में लेखक का मनुष्य में "प्राकृतिक" पर भरोसा पहले की तुलना में काफी अधिक है। यहां, पहले से कहीं अधिक, ऐसे कई नायक हैं जो प्राकृतिक सद्भाव से प्रतिष्ठित हैं, न कि आत्म-पुनर्निर्माण के दौरान प्राप्त सद्भाव से। तुशिन के अलावा, किसी को, उदाहरण के लिए, तात्याना मार्कोवना का उल्लेख करना चाहिए, जिसके बारे में रायस्की प्रतिबिंबित करता है: "मैं लड़ता हूं... मानवीय और दयालु बनने के लिए: मेरी दादी ने इस बारे में कभी नहीं सोचा था, लेकिन वह मानवीय और दयालु हैं... मेरी दादी की पूरा सिद्धांत... उसके स्वभाव में है!" गोंचारोव द्वारा चित्रित प्रांत में, सामान्य तौर पर “किसी को भी कुछ अलग, बेहतर, उच्चतर, होशियार, अधिक नैतिक दिखने का कोई दिखावा नहीं था; और फिर भी वास्तव में यह जितना लगता था उससे कहीं अधिक ऊँचा, अधिक नैतिक और लगभग अधिक स्मार्ट था। वहां, विकसित अवधारणाओं वाले लोगों की भीड़ में, वे सरल बनने के लिए संघर्ष करते हैं, लेकिन वे नहीं जानते कि कैसे - यहां, इसके बारे में सोचे बिना, हर कोई सरल है, कोई भी नकली सादगी की राह से बाहर नहीं गया।

तुशिन की तरह, मार्फेन्का में प्राकृतिक सामंजस्य है। सच है, यह सामंजस्य बहुत विशिष्ट है, लेखक इसे अनुकरणीय मानने को इच्छुक नहीं है। लेकिन उनका मानना ​​​​है कि मार्फेन्का में कुछ भी "फिर से करने" की कोई आवश्यकता नहीं है: यह केवल उसके स्वभाव में स्थापित संतुलन को बिगाड़ सकता है। यह अकारण नहीं है कि उसका नाम मार्था है: उसकी जीवन यात्रा इस सुसमाचार संत के संरक्षण में गुजरती है। हालाँकि गॉस्पेल में मार्था मैरी के विरोध में है, उसे अस्वीकार नहीं किया गया है, उसके मोक्ष के मार्ग को अस्वीकार नहीं किया गया है: अपने पड़ोसियों की सेवा करना। संवेदनशील रायस्की ने सही ढंग से समझा कि अच्छे इरादों के साथ भी किए गए परिवर्तन के प्रयास इस नाजुक सद्भाव को नष्ट कर देंगे। वह एकमात्र सही काम करता है जब वह मार्फेन्का को त्याग देता है, उससे सवाल पूछता है: "क्या आप कोई और नहीं बनना चाहते?" - और उत्तर मिला: "क्यों?.., मैं यहीं से हूँ, मैं सब इसी रेत, इसी घास से बना हूँ!" मैं कहीं नहीं जाना चाहता..." स्वर्ग के लिए, मुक्ति का मार्ग सुसमाचार के शब्दों में निहित है: "आगे बढ़ो और यह तुम्हारे लिए खोल दिया जाएगा।" मार्फेन्का के लिए, यह एक पूरी तरह से अलग रास्ता है, कई बच्चों के बीच खुश और शांत पारिवारिक सद्भाव का रास्ता।

मालिनोव्का में होने वाली पूरी कार्रवाई के दौरान, रायस्की ने मनुष्य में "स्वाभाविक रूप से दिए गए" के बारे में अपने विचारों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। दादी के यहाँ पहुँचने पर पहला विचार जो उसके मन में आता है वह है: "नहीं, यह सब फिर से करने की ज़रूरत है।" लेकिन अंत में, वह लगातार आत्म-शिक्षा की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण शक्ति को पहचानने के लिए मजबूर हो जाता है, जो केवल दुर्लभ लोगों को नैतिक विकास की ऊंचाइयों तक ले जाती है - एक खुश स्वभाव की शक्ति: “दादी! तात्याना मार्कोवना! आप विकास के शिखर पर खड़े हैं... मैं आपको दोबारा शिक्षित करने से इनकार करता हूं..."

दरअसल, उपन्यास के केंद्र में है प्रेम कहानीमार्क वोलोखोव और वेरा। लेकिन गोंचारोव की रुचि न केवल एक कहानी में है, बल्कि प्रेम के दर्शन में भी है। यही कारण है कि चंचल स्वर्ग के सभी प्रेम दिखाए जाते हैं (नताशा, "की याद दिलाती है") बेचारी लिसाकरमज़िना, सोफिया बेलोवोडोवा, वेरा, मार्फेन्का), आर्मचेयर मैन कोज़लोव का अपनी तुच्छ पत्नी के लिए प्यार, मार्फेन्का और विकेन्तयेव का युवा प्रेम, आदि, आदि। "द प्रीसिपिस" को आम तौर पर एक तरह के विश्वकोश के रूप में पढ़ा जा सकता है। प्यार। प्रेम ने पहले गोंचारोव के कार्यों में एक बड़ी भूमिका निभाई थी, जिन्हें अपने नायक को मुख्य रूप से प्रेम से परखने का पुश्किन का सिद्धांत विरासत में मिला था। तुर्गनेव का मानना ​​था कि एक व्यक्ति दो चीजों के बारे में झूठ नहीं बोल सकता: प्यार और मौत में। तुर्गनेव की कहानियों और उपन्यासों में, कुछ पुरुष महिला प्रेम की परीक्षा में उत्तीर्ण होते हैं। गोंचारोव के उपन्यासों में स्थिति समान है। अलेक्जेंडर अडुएव इस परीक्षण में खरे नहीं उतरते, प्योत्र अदुएव, ओब्लोमोव, यहां तक ​​कि स्टोल्ज़ भी नैतिक आवश्यकताओं के स्तर तक नहीं पहुंच पाते।

गोंचारोव के लिए, प्रेम की समस्या हमेशा बहुत गहरे चिंतन का विषय रही है। उनके अनुसार, प्रेम जीवन का "आर्किमिडीज़ लीवर" है, इसका मुख्य आधार है। पहले से ही "ओब्लोमोव" में वह न केवल विभिन्न प्रकार के प्रेम (ओल्गा इलिंस्काया, अगाफ्या पशेनित्स्याना, ओब्लोमोव, स्टोल्ज़) दिखाता है, बल्कि प्रेम भावनाओं के ऐतिहासिक रूप से स्थापित आदर्श भी दिखाता है। गोंचारोव अपने फैसले में कठोर हैं: प्रेम की ये सभी युगांतरकारी शैली वाली छवियां झूठ हैं। क्योंकि सच्चा प्यार जमाने के फैशन और छवि में फिट नहीं बैठता। वह ये तर्क देता है - सही है या नहीं, यह एक और मामला है - अपने स्टोल्ज़ को: "जब पूछा गया: झूठ कहाँ है? - उसकी कल्पना में वर्तमान और अतीत के रंगीन मुखौटे खिंचे हुए थे। मुस्कुराते हुए, कभी शरमाते हुए, कभी भौंहें चढ़ाते हुए, उसने प्रेम के नायकों और नायिकाओं के अंतहीन जुलूस को देखा: स्टील के दस्ताने पहने डॉन क्विक्सोट्स को, अलगाव में पचास साल की पारस्परिक निष्ठा के साथ अपने विचारों की महिलाओं को; सुर्ख चेहरे और सरल दिमाग वाली उभरी हुई आँखों वाली चरवाहों पर और मेमनों के साथ उनकी क्लो पर।

फीते में पिसे हुए मार्क्विस उसके सामने प्रकट हुए, जिनकी आँखें बुद्धिमत्ता से चमक रही थीं और एक दुष्ट मुस्कान के साथ, फिर वेर्थर जिन्होंने खुद को गोली मार ली, खुद को फाँसी पर लटका लिया और फिर खुद को फाँसी पर लटका लिया, फिर प्रेम के अनन्त आँसुओं के साथ मुरझाई हुई युवतियाँ, एक मठ के साथ, और हाल के मूंछों वाले चेहरे के साथ आंखों में हिंसक आग वाले नायक, भोले और जागरूक डॉन जुआन, और बुद्धिमान लोग, प्यार के कांपते संदेह और गुप्त रूप से अपने गृहस्वामी की प्रशंसा करते हुए... सब कुछ, सब कुछ! सच्ची भावना छुपी हुई है तेज प्रकाश, भीड़ से, एकांत में समझा जाता है: "... वे दिल जो इस तरह के प्यार की रोशनी से रोशन होते हैं," स्टोलज़ आगे सोचते हैं, "शर्मीली हैं: वे डरपोक हैं और छिपते हैं, स्मार्ट लोगों को चुनौती देने की कोशिश नहीं करते हैं; शायद वे उनके लिए खेद महसूस करते हैं, उनकी खुशी के नाम पर उन्हें माफ कर दें, कि वे मिट्टी की कमी के कारण एक फूल को कीचड़ में रौंद देते हैं, जहां वह गहरी जड़ें जमा सकता है और एक पेड़ बन सकता है जो पूरे जीवन को प्रभावित करेगा। ऐसा अक्सर नहीं होता है कि गोंचारोव अपने उपन्यासों में प्रेम पर इतनी खुलकर चर्चा करते हैं, लेकिन उनके पत्रों के कई पृष्ठ इस नाजुक विषय पर उनके अपने दृष्टिकोण की विस्तृत अभिव्यक्ति के लिए समर्पित हैं। एकातेरिना मायकोवा को, जिन्होंने नवीनतम किताबें पढ़ने के बाद, अप्रत्याशित रूप से परिवार छोड़ दिया, अपने बच्चों को छोड़कर, एक छात्र शिक्षक के साथ रहने के लिए, उपन्यासकार ने, आवश्यकतानुसार, क्षमतापूर्वक और संक्षिप्त रूप से, मुख्य बात पर ध्यान केंद्रित करते हुए और आदिम को उजागर करते हुए लिखा। इस जीवन-निर्माण भावना के बारे में व्यापक राय: "... प्यार... आपके जीवन के सर्वोत्तम वर्षों में स्थापित हो गया।" लेकिन अब आपको इस पर शर्म आ रही है, हालांकि यह पूरी तरह से व्यर्थ है, क्योंकि इसमें प्यार का दोष नहीं है, बल्कि प्यार के बारे में आपकी समझ का दोष है। जीवन को गति देने के बजाय जड़ता दे दी। आपने इसे प्राकृतिक आवश्यकता नहीं, बल्कि एक प्रकार की विलासिता, जीवन का अवकाश माना, जबकि यह एक शक्तिशाली लीवर है जो कई अन्य शक्तियों को संचालित करता है। यह ऊंचा नहीं है, स्वर्गीय नहीं है, यह नहीं है, वह नहीं है, लेकिन यह केवल जीवन का एक तत्व है, जो किसी अन्य धर्म की डिग्री तक सूक्ष्म, मानवीय रूप से विकसित प्रकृति में विकसित हुआ है, एक पंथ के बिंदु तक, जिसके चारों ओर सारा जीवन है केंद्रित... स्वच्छंदतावाद ने प्रेम के मंदिर बनाए, उसके लिए भजन गाए, उस पर मूर्खतापूर्ण प्रतीकों और विशेषताओं का भंडार थोपा - और उसमें से एक भरवां जानवर बनाया। यथार्थवाद ने इसे विशुद्ध रूप से पशु क्षेत्र में सीमित कर दिया है... और प्रेम, एक साधारण शक्ति के रूप में, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार कार्य करता है..."

"द प्रीसिपिस" में, प्यार अब केवल परीक्षण का साधन नहीं है, नायकों का नैतिक परीक्षण है। प्रेम, "द प्रीसिपिस" में "हृदय" "दिमाग" के अधिकारों के बराबर है, जिसका सार्वजनिक नैतिक अभ्यास में पूर्ण लाभ है। गोंचारोव ने उपन्यास में इस पर चर्चा की है: "और जब लोग इस शक्ति पर शर्मिंदा होते हैं, "सांप बुद्धि" को महत्व देते हैं और "कबूतर सादगी" पर शरमाते हैं, तो बाद वाले को भोले स्वभाव का संदर्भ देते हैं, जबकि वे नैतिक ऊंचाइयों की तुलना में मानसिक ऊंचाइयों को प्राथमिकता देंगे, तब तक हासिल करना यह ऊंचाई अकल्पनीय है, इसलिए, सच्ची, स्थायी, मानव प्रगति अकल्पनीय है। लेखक एक व्यक्ति से आह्वान करता है कि "दिल रखो और इस शक्ति को महत्व दो, यदि मन की शक्ति से अधिक नहीं है, तो कम से कम इसके बराबर आधार पर।" "द प्रीसिपिस" से पहले, गोंचारोव ने पूंजीवाद की ओर संक्रमण कर रहे समाज में "दिमाग" की कमी को महसूस करते हुए "दिमाग" और "हृदय" का संतुलन बनाए रखा। अंतिम उपन्यास में, "हृदय" की स्पष्ट कमी, लेखक द्वारा महसूस की गई "आदर्शवाद" की कमी के साथ संतुलन स्थापित किया गया है।

मूल योजना के अनुसार, उपन्यास का नाम "द आर्टिस्ट" रखा जाना था। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि इस नाम में गोंचारोव ने रायस्की के कलात्मक चरित्र के बारे में अपना विचार रखा - और इससे अधिक कुछ नहीं। इसके बारे में काफी कुछ लिखा जा चुका है और यह पहले से ही एक आम जगह बन चुकी है। हालाँकि, "कलाकार" नाम - गोंचारोव के धार्मिक विचार के संदर्भ में - भी अस्पष्ट था - और, इसके अलावा, बहुत दिखावा भी। गोंचारोव ने इसे स्वीकार करने का साहस नहीं किया। कलाकार न केवल स्वर्ग का देवता है, बल्कि स्वयं निर्माता, ईश्वर भी है। और गोंचारोव का उपन्यास इस बारे में है कि कैसे निर्माता, कदम दर कदम, स्वर्ग के राज्य के लिए एक मानव व्यक्तित्व का निर्माण और तैयारी करता है, और इस तथ्य के बारे में भी कि प्रत्येक व्यक्ति, सबसे पहले, अपने आध्यात्मिक जीवन का निर्माता (कलाकार) है। वास्तव में, रायस्की उपन्यास में जो मुख्य काम करता है वह यह है कि वह अपनी आत्मा को "बनाता है", अपने आप में एक नया व्यक्ति बनाने की कोशिश करता है। यह एक आध्यात्मिक, इंजील कार्य है: "उन्होंने अपनी कलात्मक आवश्यकताओं को जीवन में स्थानांतरित किया, उन्हें सार्वभौमिक मानव के साथ मिलाया, और बाद को जीवन से चित्रित किया, और फिर, अनैच्छिक रूप से और अनजाने में, उन्होंने प्राचीन बुद्धिमान नियम को व्यवहार में लाया," खुद को जानते थे ,'' भय से देखा और जानवर के जंगली आवेगों, अंधी प्रकृति को सुना, उसने स्वयं उसका निष्पादन लिखा और नए कानून बनाए, अपने अंदर के "पुराने आदमी" को नष्ट कर दिया और एक नया बनाया। यह बहुत बड़ा "कलात्मक" कार्य है जो उपन्यास में स्पष्ट रूप से बताने वाला उपनाम रखने वाला नायक रायस्की करता है! रायस्की के आत्म-विश्लेषण का चित्रण करते हुए, गोंचारोव मनुष्य में पवित्र आत्मा की क्रिया के बारे में पितृसत्तात्मक विचारों को कलात्मक भाषा में अनुवाद करने का प्रयास करते हैं और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण: "वह, अपने दिल की धड़कन और शुद्ध आँसुओं की काँप के साथ, जुनून की गंदगी और शोर के बीच, अपने मानव अस्तित्व में शांत भूमिगत काम पर, कुछ रहस्यमय आत्मा को सुनता था जो कभी-कभी दरार और धुएं में मर जाती थी एक अशुद्ध आग, लेकिन मरी नहीं और फिर से जाग गई, उसे बुलाया, पहले चुपचाप, फिर जोर से और जोर से, खुद पर, अपनी प्रतिमा पर, मनुष्य के आदर्श पर कठिन और कभी न खत्म होने वाले काम के लिए। वह खुशी से कांप उठा, यह याद करते हुए कि यह जीवन का लालच नहीं था, कायरतापूर्ण डर नहीं था जिसने उसे इस काम के लिए बुलाया था, बल्कि खुद में सुंदरता खोजने और बनाने की निस्वार्थ इच्छा थी। आत्मा ने उसे अपने साथ उज्ज्वल, रहस्यमय दूरी पर, एक व्यक्ति के रूप में और एक कलाकार के रूप में, शुद्ध मानव सौंदर्य के आदर्श की ओर इशारा किया। खुशी की एक गुप्त, लुभावनी भयावहता के साथ, उन्होंने देखा कि शुद्ध प्रतिभा का काम जुनून की आग से ढहता नहीं है, बल्कि रुक ​​जाता है, और जब आग बुझ जाती है, तो यह धीरे-धीरे और धीरे-धीरे आगे बढ़ता है, लेकिन सब कुछ चलता रहता है - और कि मनुष्य की आत्मा में, कलात्मकता के अलावा, एक और रचनात्मकता छिपी होती है, पशु की ताकत के अलावा एक और जीवित प्यास होती है, मांसपेशियों की ताकत के अलावा एक और ताकत होती है। अपने पूरे जीवन के दौरान मानसिक रूप से दौड़ते हुए, उसने याद किया कि जब वह गिरता था तो उसे कितनी अमानवीय पीड़ा होती थी, कितनी धीरे-धीरे वह फिर से उठता था, कितनी शांति से शुद्ध आत्मा उसे जगाती थी, उसे फिर से अंतहीन काम के लिए बुलाती थी, उसे उठने में मदद करती थी, प्रोत्साहित करना, सांत्वना देना, सुंदरता, सत्य, अच्छाई और ताकत में उसके विश्वास को बहाल करना - ऊपर उठने के लिए, आगे बढ़ने के लिए, उच्चतर ... वह श्रद्धापूर्वक भयभीत था, यह महसूस करते हुए कि उसकी ताकत संतुलन में कैसे आई और विचार और इच्छा की सर्वोत्तम गतिविधियां वहां कैसे चली गईं, इस इमारत में प्रवेश करना, उसके लिए कितना आसान और मुक्त था जब उसने इस गुप्त कार्य को सुना और जब वह स्वयं प्रयास करता है, आंदोलन करता है, पत्थर, आग और पानी देता है। इस चेतना से रचनात्मक कार्यउसके अंदर और अब भावुक, कास्टिक वेरा उसकी स्मृति से गायब हो रही थी, और अगर वह आती थी, तो केवल इसलिए ताकि वह प्रार्थनापूर्वक उसे गुप्त आत्मा के इस काम के लिए बुला सके, उसे अपने अंदर की पवित्र अग्नि दिखा सके और उसे जागृत कर सके। उसमें, और इसे अपने भीतर सुरक्षित रखने, संजोने, पोषित करने की प्रार्थना करें। यहाँ उपन्यासकार स्वर्ग की खोज में मुख्य बात के बारे में बात करता है:

"अन्य रचनात्मकता", "कलात्मक से स्वतंत्र", मनुष्य में आत्मा के "गुप्त कार्य" के बारे में।

हाँ, हर व्यक्ति की तरह रायस्की भी कमज़ोर और पापी है। वह लड़खड़ाता है और गिर जाता है (उपन्यास के अन्य नायकों की तरह, वेरा की तरह, दादी की तरह), लेकिन सब कुछ आगे बढ़ता है, अपने आप में "भगवान की छवि" की शुद्धता के लिए प्रयास करता है (या, जैसा कि उपन्यास में कहा गया है, के लिए) "शुद्ध मानव सौंदर्य का आदर्श")। कलाकार-निर्माता के विपरीत, रायस्की सभी सांसारिक कलाकारों की तरह एक शौकिया कलाकार, एक अपूर्ण कलाकार है। लेकिन इस मामले में, यह परिणाम के बारे में नहीं, बल्कि इच्छा के बारे में है। अपूर्णता को क्षमा किया जाता है. पूर्णता के लिए प्रयास का अभाव - नहीं।

अपने धार्मिक आधार पर रायस्की की कल्पना गोंचारोव ने एक ऐसे व्यक्ति के रूप में की थी जो निस्संदेह अलेक्जेंडर एडुएव और इल्या ओब्लोमोव दोनों से बेहतर था। 1840 के दशक में लेखक के दिमाग में तीनों उपन्यास सह-अस्तित्व में थे और समग्र योजना को सही करने में मदद नहीं कर सके। और यह विचार था: मनुष्य के एक वैश्विक ईसाई आदर्श का निर्माण करना आधुनिक स्थितियाँ, व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के तरीके, "मोक्ष" और "दुनिया के साथ संघर्ष" के विभिन्न विकल्प दिखाएं। में यही इरादा था सबसे बड़ी सीमा तकरूसी साहित्य में गोगोल की धार्मिक आकांक्षाओं के करीब पहुँचना। "डेड सोल्स" और "कॉरेस्पोंडेंस विद फ्रेंड्स" के लेखक ने भी अपनी आत्मा के सभी प्रयासों को मानव जीवन और समाज की निजी समस्याओं के लिए नहीं, बल्कि विकास के लिए निर्देशित किया। मुख्य समस्या: आधुनिक रूसी मनुष्य का मसीह में धार्मिक परिवर्तन। लेकिन, गोगोल के विपरीत, गोंचारोव अपने विचारों की घोषणा नहीं करता है, और मूल रूप से एक पूरी तरह से सामान्य जीवन के चित्रण से आगे नहीं जाता है। आधुनिक रूसी व्यक्ति के दोष और गुण दोनों ही उन्हें अर्ध-शानदार रोशनी में नहीं, व्यंग्यात्मक या दयनीय चित्रण में नहीं दिए गए हैं। गोंचारोव के लिए जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम को दिखाना अधिक महत्वपूर्ण है, जिसमें सुसमाचार योजना के संघर्षों को लगातार पुन: प्रस्तुत किया जाता है। यह कहा जा सकता है कि यदि गोगोल आधुनिक मनुष्य के व्यक्तित्व में एक आवर्धक कांच लाता है और चर्च के पवित्र पिताओं की शिक्षाओं के प्रकाश में मानव आत्मा का न्याय करता है, सामान्य अभिव्यक्तियों के पीछे पाप के भयानक रसातल को पहचानता है और इससे भयभीत होता है , तो गोंचारोव केवल सुसमाचार के लिए अपील करता है, केवल मनुष्य के बारे में मसीह के शब्दों और अच्छे और बुरे के बीच उसकी स्वतंत्र पसंद के लिए।

स्वर्ग बिल्कुल सकारात्मक छवि नहीं है, दूर की कौड़ी नहीं है, असाधारण नहीं है। वह हेमलेट नहीं है, डॉन क्विक्सोट नहीं है, "सकारात्मक रूप से अद्भुत व्यक्ति" नहीं है, बिल्कुल भी लड़ाकू नहीं है। जिंदगी बदलना उसका काम नहीं है. वह बहुत-सी चीज़ें करेगा, जैसे कि उसे अपने विचारों और कल्पना से कलात्मक रूप से अपनाने की कोशिश करना। लेकिन, जहां तक ​​उसकी ताकत उसे इजाजत देती है, वह अपने जीवन का पुनर्निर्माण करने के लिए संघर्ष करता है। उन्होंने उपन्यास में कई लोगों को प्रभावित किया. यह वह था जिसने दादी को जगाया, जो पहले पूरी जिंदगी दुष्ट और पाखंडी टायचकोव और उसके जैसे अन्य लोगों के साथ सहती रही थी। वोलोखोव और वेरा के बीच उपन्यास में उनकी भूमिका केवल हास्य और पीड़ादायक नहीं है। वेरा अनजाने में वोलोखोव के साथ अपने आध्यात्मिक द्वंद्व में रायस्की के तर्क का उपयोग करती है। अलेक्जेंडर एडुएव और 06-लोमोव के विपरीत, रायस्की वह व्यक्ति है जो न केवल नहीं चाहता है, बल्कि अब अपने उच्च आदर्शों को छोड़ने में सक्षम नहीं है।

इस छवि में ईसाई विचार का अंश इस तथ्य में नहीं है कि रायस्की ने "स्वर्ग" प्राप्त कर लिया है, बल्कि इस तथ्य में है कि जीवन की सभी परिस्थितियों में, हमेशा, हर जगह, अपनी किसी भी खामी और गिरावट के बावजूद, बिना किसी निराशा और निराशा के, ईसाई आदर्श के अवतार के लिए प्रयास करता है। आधुनिक आम आदमी के लिए यह एकमात्र वास्तविक रूप से संभव कार्य है - ऐसा गोंचारोव का मानना ​​है।

हां, रायस्की पहले दो उपन्यासों के नायकों की तरह ही कमजोर है, लेकिन उसके अपने व्यक्तित्व में "रचनात्मकता" की इच्छा है, वास्तव में, वह अधिक धार्मिक है। इसीलिए गोंचारोव उसे स्वर्ग कहते हैं: तमाम असफलताओं और पतन के बावजूद, वह स्वर्ग की अपनी इच्छा नहीं छोड़ता, वह अपनी खामियों के बावजूद सक्रिय रूप से अच्छाई का प्रचार करता है।

मुझे आश्चर्य नहीं होगा अगर आप कसाक पहन लें और अचानक उपदेश देना शुरू कर दें...

और मुझे आश्चर्य नहीं होगा," रायस्की ने कहा, "भले ही मैं कसाक नहीं पहनता, मैं उपदेश दे सकता हूं - और ईमानदारी से, जहां भी मैं झूठ, दिखावा, क्रोध देखता हूं - एक शब्द में, सौंदर्य की अनुपस्थिति, वहां कोई ज़रूरत नहीं कि मैं ख़ुद बदसूरत हूँ...

गोंचारोव एक आम आदमी के लिए मठवासी पोशाक पहनना, दुनिया से हट जाना और कला सहित सांसारिक गतिविधियों में ईसाई धर्म को "पैडल" करना अप्राकृतिक मानते हैं। इसलिए, शौकिया रायस्की के बगल में, वह एक और "कलाकार" - किरिलोव को रखता है। किरिलोव के लिए केवल ईसाई होना ही पर्याप्त नहीं है। लेख "उपन्यास "द प्रीसिपिस" के इरादे, कार्य और विचार" में, गोंचारोव ने इस छवि के इरादे का खुलासा किया: "ऐसे शौकिया कलाकारों के विपरीत, मेरे पहले भाग में तपस्वी कलाकार, किरिलोव का एक छायाचित्र है, जो जीवन छोड़ना चाहता था और एक और चरम पर गिर गया, उसने खुद को मठवाद के लिए समर्पित कर दिया, एक कलात्मक कक्ष में चला गया और कला की शुष्क और सख्त पूजा का प्रचार किया - एक शब्द में, एक पंथ। ऐसे कलाकार धरती और लोगों को भूलकर ऊंचाइयों तक, आसमान तक उड़ जाते हैं और धरती और लोग उन्हें भूल जाते हैं। अब ऐसे कलाकार नहीं हैं. यह आंशिक रूप से हमारा प्रसिद्ध इवानोव था, जो उस चीज़ को खींचने के निरर्थक प्रयासों में थक गया था जिसे खींचा नहीं जा सकता - ईसाई दुनिया के साथ बुतपरस्त दुनिया की बैठक, और जिसने बहुत कम आकर्षित किया। वह प्लास्टिक कला के प्रत्यक्ष लक्ष्य - चित्रण - से दूर चले गए और हठधर्मिता में पड़ गए।

"एन ऑर्डिनरी स्टोरी" (1847) और "ओब्लोमोव" (1859) की तुलना में, "द क्लिफ" अधिक गहन और नाटकीय काम है। नायक अब धीरे-धीरे अश्लील जीवन में नहीं उतरते, बल्कि स्पष्ट रूप से बड़ा अपराध करते हैं जीवन की गलतियाँ, नैतिक विफलताओं का सामना करना पड़ता है। उपन्यास के बहुआयामी मुद्दे रूस, आस्था, प्रेम जैसे वैश्विक विषयों पर केंद्रित हैं... 1860 के दशक में, गोंचारोव स्वयं एक गहरे वैचारिक संकट का अनुभव कर रहे थे। उदार-पश्चिमी भावनाओं से पूरी तरह नाता तोड़े बिना, वह रूस और रूसी नेता की समस्या को रूढ़िवादी के ढांचे के भीतर मानते हैं, और बाद में देश और मानव व्यक्ति में देखी गई सामाजिक गिरावट के खिलाफ एकमात्र विश्वसनीय उपाय देखते हैं।

मुख्य विचारउपन्यास को वेरा और मार्क के चरित्रों के इर्द-गिर्द समूहीकृत किया गया है। "द प्रीसिपिस" एक खुले आध्यात्मिक संघर्ष को दर्शाता है, जैसा कि गोंचारोव में पहले कभी नहीं हुआ था। यह वेरा की आत्मा और रूस के भविष्य के लिए लड़ाई है। लेखक, यथार्थवाद से परे जाने के बिना, पहली बार मानव आत्मा के लिए अपने संघर्ष में "राक्षसों" और "स्वर्गदूतों" को काम में पेश करने के लिए तैयार है। वैसे, गोंचारोव न केवल रहस्यमयता से इनकार करते हैं, बल्कि यथार्थवादी कला का उपयोग करके इसे पुन: पेश करने की भी कोशिश करते हैं। बेशक, उपन्यासकार ने गोगोल की तरह, पूंछ और सींगों के साथ राक्षस को उसके शुद्ध रूप में चित्रित करने की कल्पना नहीं की, बल्कि दूसरे साधन का सहारा लिया: एम. यू. लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन" के साथ एक स्पष्ट समानता। इस तरह के समानांतर को मार्क वोलोखोव के आध्यात्मिक सार के बारे में लेखक के विचार पर जोर देना चाहिए था।

वह दृश्य जहां मार्क और वेरा मिलते हैं, बाइबिल की पौराणिक कथाओं की तरह संरचित है, जिसमें पहले से ही वोलोखोव की राक्षसी भूमिका का संकेत है। वोलोखोव वेरा को एक सेब प्रदान करता है। और साथ ही वह कहते हैं: “आपने शायद प्रुधों को नहीं पढ़ा है... प्रुधों क्या कहते हैं, क्या आप नहीं जानते?.. यह दिव्य सत्य पूरी दुनिया में घूमता है। क्या आप चाहेंगे कि मैं प्रूधों लाऊं? यह मेरे पास है"। तो वेरा को दिया गया आकर्षक सेब एक नए सिद्धांत में बदल गया। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि दादी के बगीचे ("ईडन") में शैतान, जिसने सांप का रूप धारण किया था, द्वारा ईव को बहकाने की पौराणिक कथा को पुन: प्रस्तुत किया गया है। गोंचारोव ऐसा पूरी तरह जानबूझकर करता है। उनका पूरा उपन्यास ईसाई छवियों और मिथकों से भरा है। यह सब गोएथे के दानव के भाषणों, बुल्गाकोव के वोलैंड की बातचीत और पेचोरिन के विचारों की बहुत याद दिलाता है। उसी राक्षसी ऊंचाई से, मार्क वोलोखोव वेरा के आसपास के जीवन को, "दादी, प्रांतीय बांके, अधिकारियों और बेवकूफ ज़मींदारों" को, "भूरे बालों वाले सपने देखने वाले" रायस्की को, "दादी के विश्वासों की मूर्खता ..." को देखने की कोशिश करते हैं। ”, “अधिकारी, सीखी हुई अवधारणाएँ” आदि। वह वेरा को साबित करता है कि वह “बिना डर ​​के प्यार करना नहीं जानती” और इसलिए “सच्ची खुशी” पाने में सक्षम नहीं है। वैसे, यह सोचना ग़लत होगा कि गोंचारोव अपने नायक से प्यार नहीं करता। वोलोखोव भी रूस का एक बच्चा है, केवल एक बीमार बच्चा, एक खोया हुआ बेटा। उपन्यास का लेखक इसी से आगे बढ़ता है। 1869 की शुरुआत में ई.पी. मायकोवा को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा: “या शायद आप मुझे एक व्यक्ति के लिए डांटेंगे: यह मार्क के लिए है। इसमें कुछ आधुनिक और कुछ गैर-आधुनिक है, क्योंकि हर समय और हर जगह ऐसे लोग रहे हैं जो प्रचलित व्यवस्था के प्रति सहानुभूति नहीं रखते हैं। मैं उसका अपमान नहीं करता, वह मेरे प्रति ईमानदार है और अंत तक केवल अपने प्रति सच्चा है।

लेर्मोंटोव के साथ समानता क्या है और गोंचारोव को इसकी आवश्यकता क्यों है? "द डेमन" कविता में, तमारा ने, दानव की बात सुनते हुए, "खुद को अपनी सुरक्षात्मक छाती से दबाया, // प्रार्थना के साथ भय को दूर किया।" वोलोखोव से एक पत्र प्राप्त करने के बाद, वेरा भी तलाश कर रही है कि किसके "सुरक्षात्मक स्तन" से चिपके रहें। उसे तुशिन में, आंशिक रूप से बाबुष्का और पैराडाइज़ में सुरक्षा मिलती है: "उसे इन तीन लोगों की छाती पर अपनी निराशा से सुरक्षा मिली।" यह टुशिन ही था जिसे उसने मार्क से मिलने के लिए अभिभावक देवदूत की भूमिका निभाने के लिए चुना था। उसे उसे "दुष्ट जादूगर" से बचाना होगा। द प्रीसिपिस में लेर्मोंटोव की स्थिति निर्विवाद है। वह आलंकारिक समानताएँ निर्देशित करती है। न केवल मार्क वोलोखोव कुछ मूलभूत रूप से महत्वपूर्ण मायनों में लेर्मोंटोव के दानव के समान है। तमारा और वेरा के बीच भी यही समानताएँ पाई जा सकती हैं। तमारा में, वेरा में गोंचारोव के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की पूरी ताकत और विस्तार के साथ जो कुछ सामने आता है उसकी केवल एक संक्षिप्त रूपरेखा है। अगर तमारा के गौरव के लिए नहीं, तो प्रलोभन नहीं हो सकता था, जिसने दानव के गर्वपूर्ण आह्वान और उसकी चालाक शिकायत का जवाब दिया:

मुझे अच्छाई और स्वर्ग की ओर आप इसे दोबारा लौटा सकते हैं. तुम्हारा प्रेम एक पवित्र आवरण है मैं सज-धज कर वहाँ उपस्थित हो जाऊँगा...

महिलाओं के गौरव की समस्या में लंबे समय से गोंचारोव की दिलचस्पी रही है। आइए कम से कम ओल्गा इलिंस्काया को याद करें, जो अपनी ताकत से इल्या ओब्लोमोव के जीवन, उसकी आत्मा को पूरी तरह से बदलने का सपना देखती है: "और वह यह सब चमत्कार करेगी, इतनी डरपोक, चुप, जिसकी अब तक किसी ने नहीं सुनी, जिसने अभी तक जीना शुरू नहीं हुआ है! वह ऐसे परिवर्तन की दोषी है!.. एक व्यक्ति को जीवन में वापस लाने के लिए - डॉक्टर की कितनी महिमा है... और नैतिक रूप से नष्ट हो रहे मन, आत्मा को बचाने के लिए?.. वह गर्व, हर्षित घबराहट से भी कांप उठी.. वेरा के बारे में दादी कहती हैं: "यह भगवान नहीं था जिसने तुममें यह गौरव डाला।" उपन्यास में पात्र और लेखक दोनों वेरा के गौरव के बारे में बहुत सारी बातें करते हैं। वह खुद ओल्गा इलिंस्काया के करीब आकर कहती है: "मैंने तुम्हें दूसरी ताकत से हराने के बारे में सोचा... फिर... मैंने इसे अपने दिमाग में ले लिया... कि... मैं अक्सर खुद से कहती थी: मैं ऐसा करूंगी कि वह अपने जीवन को महत्व देगा।”

तब तमारा का "पतन" स्वाभाविक रूप से होता है। यह "द प्रीसिपिस" में वेरा के व्यवहार का वही पैटर्न है। वेरा उपन्यास के तीसरे भाग के पंद्रहवें अध्याय में पहली बार चैपल में उद्धारकर्ता की छवि की ओर मुड़ती है। जैसे-जैसे मार्क के साथ उसके रिश्ते में गिरावट आती है, उसके आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन की तीव्रता बढ़ती जाती है। "पतन" के जितना करीब, उतनी ही अधिक बार आप विश्वास को उद्धारकर्ता की छवि के सामने देख सकते हैं। वह मसीह से पूछती है कि क्या करना है। वह "शक्ति, भागीदारी, समर्थन और मसीह की दृष्टि में फिर से एक आह्वान की तलाश में थी।" लेकिन वेरा का अभिमान उसे शुद्ध, शुद्ध करने वाली प्रार्थना नहीं देता है, संघर्ष का परिणाम व्यावहारिक रूप से पहले से ही पूर्व निर्धारित है: "स्वर्ग ने उसके चेहरे पर प्रार्थना या इच्छा नहीं पढ़ी।" उपन्यास में कई बार वेरा कहती है: "मैं प्रार्थना नहीं कर सकती।"

विश्वास धीरे-धीरे उपन्यास में रायस्की की जगह लेता है, उनके वैचारिक और मनोवैज्ञानिक संघर्ष में एक केंद्रीय स्थान रखता है।

रायस्की वेरा के बारे में चिंतित है, उसे हर तरह की सहायता और सलाह देने के लिए तैयार है, लेकिन वह उपन्यास में अभिनय करता है और अविश्वास का विरोध करता है - अर्थात्, और सबसे पहले, वह। यह वह है, दादी की तरह, जो क्लासिक ईसाई पथ से गुजरेगी: पाप - पश्चाताप - पुनरुत्थान।

हम आधुनिक जीवन और आधुनिक व्यक्तित्व में "चट्टानों" पर काबू पाने के तरीके खोजने के बारे में बात कर रहे हैं। गोंचारोव उद्देश्यपूर्ण ढंग से नायकों की छवियां बनाता है, जो उन्हें पतन से पश्चाताप और पुनरुत्थान की ओर ले जाता है। वेरा आधुनिक मनुष्य की नाटकीय विशेषता का अनुभव कर रही है। पूरा सवाल यह है कि क्या वह अपने विश्वास पर कायम रहेगी। आस्था एक व्यक्ति है, जिसका अर्थ है कि इसे अपने अनुभव से परखा जाना चाहिए और उसके बाद ही दादी के मौलिक सिद्धांतों को सचेत रूप से स्वीकार करना चाहिए। हर चीज़ में उसकी स्वतंत्रता बचपन से ही देखने को मिलती है, लेकिन स्वतंत्रता के साथ-साथ स्व-इच्छा भी स्वाभाविक रूप से मौजूद होती है। गोंचारोव उन संदेहों से नहीं डरता जो वेरा अनुभव करती है। वह क्या मांग रही है? वेरा क्या चाहती है? आख़िरकार, उनका मानना ​​​​है कि एक महिला "परिवार के लिए... सबसे पहले" बनाई गई थी। लड़की को एक मिनट के लिए भी ईसाई धर्म की सच्चाई पर संदेह नहीं हुआ। यह कोई संदेह नहीं है, बल्कि लेर्मोंटोव के "दानव" में तमारा की तरह, अपने प्यार के माध्यम से मार्क वोलोखोव को भगवान के साथ मिलाने का एक अहंकारी प्रयास है। वोलोखोव की असाधारण छवि को देखकर, उसके साथ प्यार में पड़कर, वेरा को एक मिनट के लिए भी भगवान पर संदेह नहीं हुआ। उसने केवल अपने नायक के आध्यात्मिक और नैतिक पुनर्जन्म की आशा करते हुए एक गलत बलिदान दिया - खुद का।

विश्वास उस नई शिक्षा से आकर्षित नहीं हुआ जो वोलोखोव अपने साथ लाया था। वह मार्क के विचारों से नहीं, बल्कि दूसरों से अलग उसके व्यक्तित्व से आकर्षित थी। वह मार्क के व्यक्तित्व में इन विचारों के अपवर्तन से चकित थी, जिसने "जर्जर" समाज की कमियों पर उचित और सही ढंग से प्रहार किया जिसमें वेरा रहती थी। खामियाँ जो उसने खुद देखीं। हालाँकि, वेरा का अनुभव यह समझने के लिए पर्याप्त नहीं था: सही आलोचना से सही सकारात्मक कार्यक्रम तक बहुत बड़ी दूरी होती है। नए विचार स्वयं उसे ईश्वर में आस्था से, नैतिक सिद्धांतों की समझ से विचलित करने में सक्षम नहीं थे। संदेह और जाँच करते हुए, वेरा खुद को एक नैतिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति के रूप में दिखाती है जिसे अनिवार्य रूप से परंपरा की ओर लौटना होगा, हालाँकि वह कुछ समय के लिए अपने पैरों के नीचे से जमीन खो सकती है। वेरा के लिए मसीह में "शाश्वत सत्य" है, जिसके लिए उसने शून्यवादी मार्क वोलोखोव का नेतृत्व करने का सपना देखा था: "सच्चाई" कहां है? - उन्होंने पीलातुस के इस सवाल का जवाब नहीं दिया। "वहाँ पर," उसने चर्च की ओर इशारा करते हुए कहा, "अभी हम कहाँ थे!... यह मैं उससे पहले जानती थी..."

वेरा की छवि, जो राक्षसी प्रलोभन से गुज़री, गोंचारोव के काम में एक वास्तविक कलात्मक जीत बन गई। मनोवैज्ञानिक अनुनय और यथार्थवादी प्रामाणिकता के संदर्भ में, वह इल्या ओब्लोमोव के तुरंत बाद हुए, प्लास्टिसिटी और सामान्यीकरण की डिग्री में उनसे कुछ हद तक हीन, लेकिन रोमांस और आदर्श आकांक्षा में उनसे आगे निकल गए। विश्वास ओल्गा इलिंस्काया से असीम रूप से अधिक है, जिसके बारे में एच.ए. डोब्रोलीबोव ने एक समय में कहा था: "ओल्गा, अपने विकास में, उस उच्चतम आदर्श का प्रतिनिधित्व करती है जिसे एक रूसी कलाकार अब वर्तमान रूसी जीवन से प्राप्त कर सकता है।" आख़िरकार, यह एक क्रांतिकारी डेमोक्रेट और महिला मुक्ति के समर्थक का एक संवेदनशील मूल्यांकन था, जिसने अंधेरे साम्राज्य में और ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की की "द थंडरस्टॉर्म" से कतेरीना की छवि में प्रकाश की किरण देखी। आस्था में जुनून के साथ संघर्ष है, पश्चाताप है, और ये किसी व्यक्ति के सच्चे आध्यात्मिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं। ओल्गा के साथ ऐसा नहीं है. अपनी प्रतीकात्मक सामग्री में वेरा की छवि पश्चाताप करने वाले मैग्डलीन के प्रोटोटाइप के करीब है। वेरा को वास्तव में एक पश्चाताप करने वाले पापी के रूप में चित्रित किया गया है जो पहले आध्यात्मिक त्रुटियों, घमंड और फिर शारीरिक पाप में गिर गया। यह वास्तव में "मसीह के चरणों में वेश्या है।" उपन्यास के ड्राफ्ट संस्करण में, दादी प्रार्थना करती हैं: "हम पर दया करो, हमारी कमजोरी पर... हमने... झूठ नहीं बोला, हमने प्यार किया... पापी प्राणियों से... और हम दोनों आपके क्रोध के अधीन खुद को विनम्र करते हैं" ... इस बच्ची पर दया करो, दया करो... वह शुद्ध हो गई है, पश्चाताप कर रही है, आपके वचन के अनुसार, अब कई धर्मी महिलाओं से बेहतर है... आपकी पापरहित बहन से भी अधिक प्रिय, आपका शुद्ध दीपक..."। और वास्तव में, आस्था पापहीन मार्फेन्का की तुलना में ईश्वर के लिए अधिक गहरी और "मीठी" है, क्योंकि मार्फेन्का को प्रलोभन नहीं दिया जाता है, यानी, उसके पुण्य की कोई कीमत नहीं है, उसे खुद के साथ कोई संघर्ष नहीं करना पड़ा। इस अर्थ में, वह रायस्की की सेंट पीटर्सबर्ग चचेरी बहन सोफिया बेलोवोडोवा से मिलती जुलती है। “वहां,” रायस्की कहते हैं, “संगमरमर के ताबूत में ठंडी नींद की एक विस्तृत तस्वीर है, जिसमें ताबूतों पर मखमल पर सोने के प्रतीक सिल दिए गए हैं; यहाँ एक गर्म गर्मी के सपने की तस्वीर है, हरियाली में, फूलों के बीच, साफ़ आकाश के नीचे, लेकिन सभी सो रहे हैं, गहरी नींद!” गोंचारोव के अनुसार, मार्फेन्का, "युग की एक बिना शर्त, निष्क्रिय अभिव्यक्ति है, एक प्रकार जो मोम की तरह तैयार, प्रभावी रूप में ढल जाता है।" वेरा, अपनी बहन के विपरीत, प्रलोभन को सहन करती है - इस प्रकार मसीह में उसका विश्वास केवल मजबूत होता है।

केवल एक ईसाई महिला की जीवंत छवि को रेखांकित करके, जो न केवल अपने कर्तव्य के बारे में बात करती है, बल्कि व्यावहारिक रूप से इसे पूरा करने की कोशिश भी करती है (यद्यपि गलतियों के बिना नहीं), गोंचारोव रायस्की के मुंह में पुरुष और विशेष रूप से महिला के बारे में दयनीय शब्द डाल सकता है। ईश्वर का एक उपकरण": "हम समान नहीं हैं: आप हमसे ऊपर हैं, आप ताकत हैं, हम आपके उपकरण हैं... हम बाहरी व्यक्ति हैं। आप लोगों के निर्माता और शिक्षक हैं, आप ईश्वर के प्रत्यक्ष, सर्वोत्तम साधन हैं।

द प्रीसिपिस में, इंजील तर्क निस्संदेह हावी है। इसके अलावा, इस बार गोंचारोव ने खुद को बहुत अधिक ध्यान देने योग्य लेखकीय लहजे और यहां तक ​​कि बाइबिल के सीधे संदर्भ की भी अनुमति दी है। इसके अलावा, गोंचारोव ने अपने उपन्यास "द क्लिफ" में चर्च के पवित्र पिताओं का भी उल्लेख किया है। पहले दो उपन्यासों में ऐसा कुछ नहीं हो सकता था, जो भयंकर विवाद की स्थितियों में नहीं, बल्कि अपेक्षाकृत शांत सामाजिक माहौल में लिखे गए थे।

गोंचारोव का नवीनतम उपन्यास बाइबिल की यादों से भरा है। स्वर्ग सोफिया बेलोवोडोवा को बाइबिल की वाचा की याद दिलाता है कि "पृथ्वी फलो-फूलो, बढ़ो और आबाद हो जाओ।" उपन्यास में जैकब, जोनाह, जोआचिम, सैमसन और अन्य जैसे पुराने नियम के पात्रों का उल्लेख है। गोंचारोव मुख्य रूप से "दृष्टांत" स्थितियों को विकसित करने के लिए पुराने नियम और सुसमाचार का उपयोग करता है। द प्रीसिपिस में मार्क वोलोखोव को "सीधे रास्ते से आकर्षित करने वाले" के रूप में चित्रित किया गया है। "सीधी सड़क पसंद नहीं है!" - रायस्की उसके बारे में कहते हैं। "विश्वास" के ध्रुव पर, चरम सही स्थिति, निश्चित रूप से, दादी तात्याना मार्कोवना बेरेज़कोवा के कब्जे में है, जो इसलिए "किनारे" शब्द (साथ ही "ख्याल रखना", "लेता है" शब्दों के साथ जुड़ा हुआ उपनाम रखती है। देखभाल")। मार्फ़ेंका इस तट पर दृढ़ता से खड़ी है; वह कभी भी दादी की अवज्ञा नहीं करेगी। लेकिन एक विचारशील आस्था को संदेह और अनुभव से गुजरना होगा। उपन्यास का मनोवैज्ञानिक मूल दादी की पारंपरिक नैतिकता और मार्क वोलोखोव के "नए धर्म" के बीच विश्वास के आध्यात्मिक उछाल में छिपा हुआ है। वेरा का नाम इस बात पर ज़ोर देता है कि उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण बहसें किस बारे में हैं। गोंचारोव अब रूस की आगे की ऐतिहासिक नियति को विश्वास के साथ, रूढ़िवादी के साथ जोड़ता है। वेरा कहाँ जाती है - बहुत कुछ इस पर निर्भर करता है।

उपन्यास "द प्रीसिपिस" की कहानी बहुत तनावपूर्ण है - और यह कोई संयोग नहीं है। प्रत्येक स्थिति, प्रत्येक कथानक की चाल, प्रत्येक पात्र, नायक का नाम, आदि - यह सब उपन्यास में प्रतीकात्मक प्रकृति का है; इन सभी में हमारे समय की मुख्य समस्याओं का सामान्यीकरण करने की लेखक की अत्यधिक इच्छा निहित है; इससे उपन्यास को कुछ बोझिलता और भारीपन मिला। उपन्यास में मुख्य समस्या आध्यात्मिक है। यह अब केवल नायक के भाग्य से नहीं जुड़ा है (जैसा कि यह "एन ऑर्डिनरी हिस्ट्री" और "ओब्लोमोव" में था), बल्कि रूस के भाग्य से भी जुड़ा है।

गोंचारोव वेरा और मार्फेन्का की तुलना बाइबिल के मैरी और मार्था से करते हैं और साथ ही पुश्किन के "यूजीन वनगिन" से तात्याना और ओल्गा लारिन के साथ करते हैं। लेकिन रात के साथ वेरा और सूरज के साथ मार्फेन्का की तुलना उपन्यास में एक विशेष स्वाद लाती है: “मेरी बहन के साथ क्या विरोधाभास है: वह किरण, गर्मी और प्रकाश; यह पूरी चीज़ रात की तरह टिमटिमाती और रहस्यमय है - अंधेरे और चिंगारी, आकर्षण और चमत्कार से भरी हुई! "रात" और "दिन" की यह तुलना केवल काव्यात्मक नहीं है। यह आध्यात्मिक भी है. मार्फेन्का सरल, शुद्ध, समझने योग्य है। उसे देखकर, मुझे सुसमाचार याद आता है: "बच्चों की तरह बनो"... मार्फेन्का को, स्वर्ग का राज्य बिना किसी श्रम और विशेष प्रलोभन के दिया जाता है। यह "सामान्य" लोगों का भाग्य है। रायस्की, जिसने एक बार मार्फेन्का को बहकाने का लगभग फैसला कर लिया था, को अचानक अपनी इच्छाओं की अस्वाभाविकता महसूस हुई: लड़की ने उसके भाई के दुलार पर इतनी मासूमियत से प्रतिक्रिया की। उसकी बचकानी पवित्रता को महसूस करते हुए, वह कहता है: "आप सभी सूरज की किरण हैं! .. और उसे धिक्कार है जो आपकी आत्मा में अशुद्ध अनाज फेंकना चाहता है!" दादी मार्फेन्का को "एक शुद्ध दीपक" कहती हैं। यह स्पष्ट है कि नायिका प्रकाश के विचार का प्रतीक है।

उपन्यास में सूर्य के प्रकाश की छवि, सूर्य के प्रकाश की एक किरण कुंवारी पवित्रता, स्त्री की अकल्पनीयता और आध्यात्मिक पतन का प्रतीक बन गई। वेरा के विपरीत, "आकर्षण" से भरपूर (न केवल स्त्री, बल्कि आध्यात्मिक भी, क्योंकि वेरा कुछ समय के लिए "जादूगर-जादूगर" वोलोखोव के धोखे के आगे झुक जाती है), मार्फेन्का गिर नहीं सकती। यदि मार्फेन्का केवल सूर्य का प्रकाश है, तो वेरा लेखक द्वारा काइरोस्कोरो में दिया गया है। वह अधिक प्रमुख है, लेकिन अधिक "फटी हुई" भी है, स्वयं और मार्क के साथ संदेह और संघर्ष से पीड़ित है, अंततः वह कम संपूर्ण है। उसकी छवि नाटकीय है क्योंकि यह पश्चाताप से जुड़ी है। मार्फ़ेंका ग़लत नहीं है और उसे पछताने की कोई बात नहीं है। विश्वास नाटकीय रूप से पश्चाताप करने वाली छवि है, अधिक जीवंत और वास्तविक। यहां से बाइबिल के संत अय्यूब के साथ जुड़ाव फिर से चारित्रिक रूप से उभर कर सामने आता है। पुराने नियम की कहानी के आधार पर, धर्मी अय्यूब की पीड़ा और उसके सबसे करीबी दोस्तों ने उसके साथ कैसा व्यवहार किया, उसे देखकर जैसे कि भगवान ने उसे त्याग दिया हो, गोंचारोव ने "द प्रिसिपिस" में महत्वपूर्ण प्रश्न उठाया है कि एक निर्णय लोगों के साथ है, और दूसरा लोगों के साथ है। ईश्वर। वह "पापी" वेरा के बारे में लिखते हैं, जिसे सभी ने त्याग दिया है: "वह अपने मूल सर्कल में एक भिखारी है। उसके पड़ोसियों ने उसे गिरा हुआ देखा, आये और दूर हटकर दया के कारण उसे कपड़ों से ढँक दिया, गर्व से मन में सोचा: "तुम कभी नहीं उठोगे, बेचारी, और हमारे बगल में खड़े रहो, हमारी क्षमा के लिए मसीह को स्वीकार करो।"

उपन्यास रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के एक स्थिर आधार पर बनाया गया है। ईसाई धर्म में, मानव जीवन को तीन मुख्य अवधियों में विभाजित किया गया है: पाप - पश्चाताप - मसीह में पुनरुत्थान (क्षमा)। हम इस मॉडल को रूसी क्लासिक्स के सभी प्रमुख कार्यों में पाते हैं (आइए हम याद करें, उदाहरण के लिए, एफ. एम. दोस्तोवस्की द्वारा लिखित "क्राइम एंड पनिशमेंट")। इसे "द प्रीसिपिस" में भी पुनरुत्पादित किया गया है। इसके अलावा, विषय मुख्य रूप से वेरा के भाग्य से जुड़ा है।

गोंचारोव के उपन्यास में पहली बार न केवल पाप दिखाया गया है, बल्कि पश्चाताप और मानव आत्मा का पुनरुत्थान भी दिखाया गया है। "द प्रीसिपिस" उपन्यास त्रयी को पूरा करता है, जिसमें मुख्य पात्रों के पात्र न केवल संबंधित और आंशिक रूप से एक-दूसरे के समान हैं, बल्कि एक उपन्यास से दूसरे उपन्यास में एक आरोही पंक्ति में विकसित होते हैं: एड-उव से राय-स्काई तक। स्वयं गोंचारोव के लिए, जिन्होंने तीन उपन्यासों की एक निश्चित एकता पर जोर दिया, एकीकृत प्रमुख मसीह में मानव मुक्ति का धार्मिक विचार था। समाज के जीवन में नायक की बढ़ती भागीदारी और ओब्लोमोविज्म से छुटकारा पाने का विचार निस्संदेह गौण था। "एन ऑर्डिनरी स्टोरी" का नायक संक्षेप में, अपने युवा सपनों, अपने आदर्शों को धोखा देता है। इल्या ओब्लोमोव अब अपने मानवीय आदर्शों से समझौता नहीं करते, लेकिन फिर भी उन्हें जीवन में नहीं लाते। रायस्की लगातार अपने आदर्शों को वास्तविक जीवन में व्यावहारिक रूप से लागू करने का प्रयास कर रहे हैं। और यद्यपि वह ऐसा करने में असफल रहता है, फिर भी वह अपनी इच्छा के कारण अच्छा है। गोंचारोव ने दिखाया कि रायस्की में, रूसी जीवन के निवर्तमान वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में, कुलीन वर्ग की नैतिक संभावनाएँ समाप्त हो गई हैं। "द प्रीसिपिस" में महान नायक संभावित नैतिक ऊंचाइयों तक पहुंच गया - उसके पास आगे जाने के लिए कहीं नहीं था। इसके अलावा, लेखक की आध्यात्मिक आकांक्षाओं को नाटकीय रूप से चित्रित किया गया था महिला छवि. गोंचारोव को न केवल पतन (अवसाद-पाप), न केवल पश्चाताप, बल्कि अपने नायक का "पुनरुत्थान" भी पूरी तरह से दिखाना था। रूसी समाज में एक सामाजिक रूप से सक्रिय पुरुष नायक, एक "कार्यकर्ता" का चित्रण करते समय, गोंचारोव को अनिवार्य रूप से यूटोपिया ("द इडियट") में जाना पड़ा। वह यह नहीं चाहता था. इसलिए, वह उपन्यास के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को नैतिक स्तर पर स्थानांतरित करता है। नारी का पतन केवल "नवीनतम शिक्षाओं" से जुड़ी हुई कहानी नहीं है, यह एक शाश्वत कहानी है। यही कारण है कि उपन्यास में वेरा का केन्द्रीय स्थान है।

रायस्की उपन्यास में वेरा के आध्यात्मिक "गुरु" हैं: "उनके भीतर रचनात्मक कार्य की इस चेतना से, अब भी भावुक, कास्टिक वेरा उनकी स्मृति से गायब हो गई, और अगर वह आती थी, तो केवल इसलिए ताकि वह विनती करके उसे वहां बुला सके, इस गुप्त आत्मा के कार्य के लिए, उसे अपने अंदर की पवित्र अग्नि दिखाएं और उसमें इसे जागृत करें, और उससे अपने भीतर इसकी रक्षा करने, संजोने और पोषण करने की विनती करें। वेरा रायस्की में इस शिक्षण भूमिका को पहचानती है और कहती है कि यदि वह अपने जुनून पर काबू पा लेती है, तो वह आध्यात्मिक मदद के लिए सबसे पहले उसके पास आएगी। उनका उपनाम न केवल ईडन गार्डन (ईडन-रॉबिन) के बारे में विचारों से जुड़ा है, बल्कि स्वर्ग के द्वार के बारे में भी है, क्योंकि उनके जीवन को फिर से बनाने की उनकी ईमानदार इच्छा सुसमाचार की अभिव्यक्ति को उद्घाटित करती है: "चारों ओर बढ़ो और यह तुम्हारे लिए खोल दिया जाएगा (स्वर्ग के द्वार तक)। यह नहीं कहा जा सकता कि रायस्की पूरी तरह से "बूढ़े आदमी" को खुद से दूर करने में कामयाब रहे। लेकिन उन्होंने अपने लिए ऐसा कार्य निर्धारित किया और जितना हो सके उसे पूरा करने का प्रयास किया। इस अर्थ में, वह न केवल अलेक्जेंडर एडुएव और इल्या ओब्लोमोव के पुत्र हैं, बल्कि एक नायक भी हैं जो अपने आप में एक निश्चित जड़ता को दूर करने और पाप के खिलाफ एक सक्रिय, हालांकि पूर्ण नहीं, संघर्ष में प्रवेश करने में कामयाब रहे।

"द प्रिसिपिस" में मुख्य अपेक्षा निर्माता की दया की अपेक्षा है। वे सभी नायक जो अपने जीवन को ईश्वर से जोड़ते हैं, उनकी प्रतीक्षा कर रहे हैं: दादी प्रतीक्षा कर रही हैं, अपने पाप का प्रायश्चित करना चाहती हैं, लेकिन यह नहीं जानती कि कैसे और क्या। जीवन में विपत्ति झेल चुकी वेरा इंतज़ार कर रही है। स्वर्ग इंतज़ार कर रहा है, अंतहीन रूप से गिर रहा है और पाप से उठ रहा है। यह स्पष्ट हो जाता है कि उपन्यास में गोंचारोव के नायकों को उन लोगों में विभाजित किया गया है जो ईश्वर के साथ रहने की इच्छा व्यक्त करते हैं, और जो जानबूझकर उससे दूर चले जाते हैं। पहले वाले किसी भी तरह से पवित्र नहीं हैं। लेकिन भगवान, जैसा कि कहावत है, "चुम्बन भी इरादे के लिए करता है।" दादी, वेरा और रायस्की भगवान के साथ रहना चाहते हैं और उनके मार्गदर्शन में अपना जीवन व्यवस्थित करना चाहते हैं। वे गलतियों और पतन से बिल्कुल भी प्रतिरक्षित नहीं हैं, लेकिन मुख्य बात यह नहीं है, पापहीनता नहीं है, बल्कि यह है कि उनकी चेतना और इच्छा उनकी ओर निर्देशित है, न कि इसके विपरीत। इस प्रकार, गोंचारोव अपने नायकों से वास्तविक पवित्रता की मांग नहीं करता है। उनका उद्धार निर्णयहीनता में नहीं, बल्कि उनकी इच्छा की दिशा में - ईश्वर की ओर निहित है। उनके उद्धार का कार्य ईश्वर की दया से अवश्य पूरा होना चाहिए। यदि हम कला के एक काम की तुलना प्रार्थना से करते हैं, तो उपन्यास "द प्रीसिपिस" एक प्रार्थना है "भगवान, दया करो!", भगवान की दया की अपील करता है।

गोंचारोव कभी भी लेखक-पैगंबर, किरिलोव जैसा कलाकार नहीं बनेंगे। "द प्रीसिपिस" का लेखक पूर्ण आकांक्षाओं से अलग है, वह भविष्यवाणी नहीं करता है, मानव आत्मा के रसातल में नहीं देखता है, ईश्वर के राज्य की गोद में सार्वभौमिक मुक्ति के तरीकों की तलाश नहीं करता है, आदि। किसी भी सिद्धांत, किसी भी विचार को पूर्णतया समाप्त नहीं करते, वह रूसी सामाजिक विचार की दूर के भविष्य की विशेषता के सर्वनाशकारी मूड, पूर्वाभास और आवेगों के बिना, हर चीज को गंभीरता से, शांति से देखते हैं। उनकी इस बाहरी रूप से दिखाई देने वाली "शांति" को बेलिंस्की ने नोट किया था: "वह एक कवि हैं, एक कलाकार हैं - इससे ज्यादा कुछ नहीं। वह जिन लोगों को बनाता है उनके प्रति उसके मन में न तो प्यार है और न ही दुश्मनी, वे न तो उसे खुश करते हैं और न ही उसे गुस्सा दिलाते हैं, वह कोई नैतिक शिक्षा नहीं देता...'' गोगोल के भाग्य के बारे में एस. ए. निकितेंको (14 जून, 1860) को पहले से ही उल्लेखित पत्र ("वह नहीं जानता था कि अपनी योजनाओं के साथ कैसे समझौता किया जाए... और मर गया") इंगित करता है कि गोंचारोव ने अपने काम में मौलिक रूप से अलग, गैर-भविष्यवाणी पथ का पालन किया। गोंचारोव कला के दायरे में रहना चाहते हैं; उनकी ईसाई धर्म गोगोल की तुलना में पुश्किन की तरह अधिक व्यक्त होता है। गोगोल-किरिलोव कला या धर्म में भी उनका मार्ग नहीं है।

उपन्यास "द ब्रेक" ने "बुलेटिन ऑफ यूरोप" पत्रिका के प्रसार में तेजी से वृद्धि की, जिसमें यह प्रकाशित हुआ था। पत्रिका के संपादक एम. एम. स्टैस्युलेविच ने 10 मई, 1869 को ए. किसी भी मामले में, केवल वे ही पत्रिका की भयानक सफलता की व्याख्या कर सकते हैं: पिछले साल, पूरे वर्ष के लिए, मुझे 3,700 ग्राहक मिले, और अब, 15 अप्रैल को, मैंने हरक्यूलिस पत्रिका के स्तंभों को पार कर लिया, यानी 5,000, और

1 मई को यह 5200 था. "द प्रिसिपिस" को सांस रोककर पढ़ा गया, एक हाथ से दूसरे हाथ तक पहुंचाया गया और व्यक्तिगत डायरियों में इसके बारे में प्रविष्टियां की गईं। जनता ने लेखक को उचित ध्यान से पुरस्कृत किया, और गोंचारोव ने समय-समय पर अपने सिर पर वास्तविक गौरव का ताज महसूस किया। मई 1869 में, उन्होंने बर्लिन से अपनी मित्र सोफिया निकितेंको को लिखा: ""गड्ढा" यहाँ भी पहुँच गया है... सीमा पर ही, मुझे उनका सबसे सौहार्दपूर्ण स्वागत और विदाई मिली। रूसी सीमा शुल्क के निदेशक मेरी बाहों में आ गए, और उसके सभी सदस्यों ने मुझे घेर लिया, और इस खुशी के लिए मुझे धन्यवाद दिया! मैंने बताया कि वापसी में मैं भी अलग से, चुपचाप, एक विशेष कमरे में अकेले यात्रा करना चाहूँगा। "आप जो भी चाहें," उन्होंने कहा, "जब आप लौटें तो मुझे बता दें।" और सेंट पीटर्सबर्ग में, स्टेशन के प्रमुख और सहायक दयालु थे और उन्होंने मुझे एक विशेष कोने में बैठाया, और खिड़की पर उन्होंने शिलालेख के साथ मेरा नाम लिखा। यह सब मुझे गहराई से छूता है।" असाधारण प्रेम से चित्रित दादी, वेरा और मार्फेन्का की छवियां तुरंत घरेलू नाम बन गईं। गोंचारोव के लेखन की 50वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, महिलाओं के एक प्रतिनिधिमंडल ने उनसे मुलाकात की, जिन्होंने रूस की सभी महिलाओं की ओर से उन्हें वेरा और मार्फेन्का की कांस्य मूर्तियों से सजी एक घड़ी भेंट की। उपन्यास लेखक को एक और जीत दिलाने वाला था। हालाँकि, समाज और पत्रकारिता में स्थिति बदल गई है। उस समय तक लगभग सभी प्रमुख पत्रिकाओं ने कट्टरपंथी रुख अपना लिया था और इसलिए गोंचारोव की शून्यवादी वोलोखोव की नकारात्मक रूप से रेखांकित छवि की तीखी आलोचना की थी। 1869 के लिए पत्रिका "डोमेस्टिक नोट्स" के जून अंक में, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का एक लेख "स्ट्रीट फिलॉसफी" प्रकाशित हुआ था, जिसमें प्रसिद्ध लेखक ने उपन्यास की तीव्र नकारात्मक समीक्षा की और उन्नत आकांक्षाओं को न समझने के लिए गोंचारोव को फटकार लगाई। युवा पीढ़ी का. वह होशियार था, बहुत होशियार महान व्यंग्यकार, लेकिन फिर भी मैं युवा शून्यवादियों से रूस के लिए अच्छे की उम्मीद करने में गलती कर रहा था। क्रांतिकारी डेमोक्रेट एन. शेलगुनोव ने भी "प्रतिभाशाली सामान्यता" लेख में उपन्यास की विनाशकारी समीक्षा दी। दोनों आलोचकों ने मार्क वोलोखोव के व्यंग्यचित्र के लिए गोंचारोव को फटकार लगाई। दरअसल, यह आलोचना नहीं, बल्कि "गुस्सा आने" का एक कारण था।

एम. एम. स्टैस्युलेविच को लिखे एक पत्र में, उपन्यासकार ने लिखा: "जितना मैंने सुना है, वे वोलोखोव के लिए मुझ पर हमला करते हैं, कि वह युवा पीढ़ी को बदनाम कर रहा है, कि ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है, कि वह बना हुआ है। तो फिर गुस्सा क्यों? कोई कहेगा कि यह एक काल्पनिक, झूठा व्यक्तित्व है - और उपन्यास में अन्य व्यक्तियों की ओर मुड़ें और निर्णय लें कि क्या वे सच हैं - और उनका विश्लेषण करें (जो बेलिंस्की ने किया होगा)। नहीं, वे वोलोखोव पर अपना आपा खो देते हैं, जैसे कि यह सब उनके उपन्यास के बारे में हो! और फिर भी, कुछ समय बाद, एक बुद्धिमान लेखक पाया गया, जो कुख्यात "युवा पीढ़ी" के प्रति सहानुभूति रखते हुए भी, संकीर्ण पार्टी प्रवृत्तियों से अधिक व्यापक निकला और गोंचारोव के काम के बारे में एक शांत, अच्छी तरह से स्थापित दृष्टिकोण व्यक्त किया और, विशेष रूप से , उनके "प्रिसिपिस" के: "वोलोखोव और उनसे जुड़ी हर चीज़ को भुला दिया जाएगा, जैसे गोगोल के "पत्राचार" को भुला दिया जाएगा, और उनके द्वारा बनाए गए आंकड़े लंबे समय तक पुरानी जलन और पुराने विवादों से ऊपर उठेंगे।" व्लादिमीर गैलाक्टियोनोविच कोरोलेंको ने लेख "आई" में यही लिखा है। ए गोंचारोव और "युवा पीढ़ी"।

ए. आलोचनात्मक लेखउपन्यास के बारे में ... "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप" में भी छपा, जिसने अभी-अभी गोंचारोव के काम का प्रकाशन समाप्त किया था। यह कुछ नया, अप्रिय और अशोभनीय था, जो पहले रूसी पत्रकारिता में सामने नहीं आया था। ए. टॉल्स्टॉय स्टैस्युलेविच के प्रति अपनी भावनाओं को व्यक्त करने से नहीं रोक सके: “आपके नवीनतम (नवंबर - वी.एम.) अंक में हमारे साहित्य में विवादों के बारे में आपके बहनोई श्री यूटिन का एक लेख है। उनके मन के प्रति पूरे सम्मान के साथ, मैं, अपनी स्पष्टवादिता के साथ, यह नोटिस करने में असफल नहीं हो सकता कि वह उपन्यास में अपने प्रतिनिधि के रूप में मार्क की छवि को पहचानकर, युवा पीढ़ी के लिए एक अजीब सेवा कर रहे हैं... आखिरकार, यह.. .कहते हैं चोर की टोपी!” टॉल्स्टॉय ने यथासंभव अपने परिचित को सांत्वना देने की कोशिश की। 1870 में उन्होंने "आई" कविता लिखी। ए. गोंचारोव":

शोर मत सुनो बातें, गपशप और परेशानियाँ, अपने मन से सोचो और आगे बढ़ो. तुम्हें दूसरों की परवाह नहीं है हवा को उन्हें भौंकते हुए ले जाने दो! आपकी आत्मा में क्या परिपक्व हो गया है - इसे स्पष्ट छवि में धारण करें! काले बादल छाये - उन्हें फाँसी पर लटका दो - इसमें कोई भाड़ नहीं! सिर्फ अपने ख्यालों में जियो, बाकी सब बकवास है!

गोंचारोव के पास वास्तव में गहराई तक जाने और खुद में सिमटने के अलावा कोई विकल्प नहीं था: ऐसा लगता था कि आलोचक उनके उपन्यास के बारे में नहीं, बल्कि कुछ पूरी तरह से अलग काम के बारे में लिख रहे थे। हमारे विचारक वी. रोज़ानोव ने इस मामले पर टिप्पणी की: "यदि आप "द प्रीसिपिस" के बारे में सामने आई सभी आलोचनात्मक समीक्षाओं और कुछ समकालीन और लंबे समय से भूले हुए कार्यों के सभी विश्लेषणों को फिर से पढ़ते हैं, तो आप देख सकते हैं कि कितना दूसरे को गोंचारोवा के उपन्यास की तुलना में अधिक अनुमोदित किया गया था। यहां इस शत्रुता का कारण यह था कि इन प्रतिभाओं (जैसे गोंचारोव - वी.एम.) के बिना, वर्तमान आलोचना अभी भी अपनी बेकारता की चेतना में संकोच कर सकती है: सभी साहित्य की कमजोरी इसकी कमजोरी को उचित ठहरा सकती है... लेकिन जब कलात्मक प्रतिभाएं थीं और वह नहीं जानती थी कि उनके बारे में कुछ सार्थक शब्द कैसे जोड़े जाएँ; जब आलोचकों के उनके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये के बावजूद, समाज उनके कार्यों में तल्लीन हो गया, और उनके द्वारा अनुमोदित उपन्यासों और कहानियों को कोई नहीं पढ़ता था, तो आलोचना के लिए अपने अस्तित्व की पूर्ण निरर्थकता को महसूस न करना असंभव था। फिर भी, उपन्यास के बारे में जल्दबाजी और बहुत सावधानी से लिखे गए लेखों ने गोंचारोव को दर्दनाक रूप से घायल कर दिया। और ठीक इसलिए क्योंकि "द प्रीसिपिस" में उपन्यासकार के सबसे छिपे हुए, सबसे गहरे विचार शामिल थे। गोंचारोव ने अपने किसी भी उपन्यास में अपने विश्वदृष्टिकोण, उसके ईसाई आधार को इतनी एकाग्रता से व्यक्त करने का प्रयास नहीं किया। मुख्य बात यह है कि उपन्यास में एक वास्तविक मातृभूमि का चित्रण किया गया है, जो गर्मी और प्रकाश से व्याप्त है, ऐसे नायकों को चित्रित करता है, जो सामान्य लोग होने के साथ-साथ अपने भीतर उच्चतम आध्यात्मिकता के लक्षण भी रखते हैं। वी.वी. रोज़ानोव ने इसकी उत्पत्ति पुश्किन की "द कैप्टनस डॉटर" में देखी। लेकिन "उन्नत" पत्रकारिता ने उपन्यास में मुख्य बात पर भी ध्यान नहीं दिया, वह प्यार नहीं देखा जो उपन्यासकार ने एक रूसी महिला, एक रूसी प्रांत के वर्णन में डाला था, रूस के लिए उसकी चिंता और आदर्श की ऊंचाई नहीं देखी। जिससे गोंचारोव रूसी जीवन को देखता है। वह उपन्यास में नकारात्मक रूप से चित्रित शून्यवादी के साथ केवल संकीर्ण पार्टी एकजुटता में रुचि रखती थी। वे इस छवि की संपूर्ण कलात्मक निष्पक्षता को स्वीकार करने में असमर्थ थे। लेकिन आज तक, जब वे 19वीं सदी के रूसी साहित्य में शून्यवादियों के बारे में बात करते हैं, तो सबसे पहली बात जो दिमाग में आती है वह है

मार्क वोलोखोव एक युवा व्यक्ति का जीवंत और, वैसे, बिल्कुल भी प्यार से चित्रित चित्रण नहीं है, जो एक और रूसी भ्रम का शिकार हो गया है। "द प्रीसिपिस" की अस्वीकृति लेखक के लिए एक सामान्य साहित्यिक तथ्य नहीं, बल्कि एक व्यक्तिगत नाटक बन गई। इस बीच, उनके उपन्यास ने पूरे रूस के नाटक की भी भविष्यवाणी की। और लेखक सही निकला: पुराने रूस ने अगली ऐतिहासिक "चट्टान" पर काबू नहीं पाया।

तीनों भ्रम - रोमांटिक आत्म-धोखा, सौंदर्यवादी आलसी गैरजिम्मेदारी और विनाशकारी शून्यवाद - गोंचारोव के दिमाग में जुड़े हुए हैं। यह राष्ट्रीय भावना की "बचपन की बीमारी", "परिपक्वता" और जिम्मेदारी की कमी है। लेखक ने अपने उपन्यासों में इस बीमारी की दवा की तलाश की। एक ओर, उन्होंने व्यवस्थित कार्य और अपने कार्यों के लिए वयस्क जिम्मेदारी वाले लोगों (पीटर एडुएव, स्टोल्ज़, तुशिन) को चित्रित किया। लेकिन इन लोगों में भी, उन्होंने उसी बीमारी के निशान देखे और दिखाए, क्योंकि प्रणालीगत कार्य में केवल बाहरी मुक्ति निहित है। इन लोगों में अभी भी वही बचकानी गैरजिम्मेदारी है: वे खुद से पूछने से डरते हैं सरल प्रश्नउनके जीवन और गतिविधि के अंतिम अर्थ के बारे में और, इस प्रकार, कार्रवाई के भ्रम से संतुष्ट हैं। दूसरी ओर, गोंचारोव अपनी पेशकश करता है व्यक्तिगत नुस्खा: यह नर्क से स्वर्ग तक, आत्मा में एक व्यक्ति की वृद्धि है। यह स्वयं पर निरंतर गहन कार्य है, स्वयं को सुनना, जिसे रायस्की ने स्वयं में महसूस किया, जिसने स्वयं से स्वतंत्र रूप से केवल "आत्मा के कार्य" में मदद करने का प्रयास किया जो उसमें चल रहा था। निःसंदेह, लेखक मनुष्य के दिव्य स्वभाव, उसमें पवित्र आत्मा के कार्य के बारे में बात कर रहा था। इस तरह एक इंसान एक जानवर से अलग होता है! गोंचारोव ने अपने लिए एक बहुत बड़ा कलात्मक कार्य निर्धारित किया: मनुष्य को यह याद दिलाना कि वह "भगवान की छवि और समानता में" बनाया गया था। यह ऐसा है मानो वह अपने पाठक का हाथ पकड़कर उसके साथ आत्मा की ऊंचाइयों तक चढ़ने की कोशिश करता है। यह अपने ढंग का अनोखा कलात्मक प्रयोग था। गोंचारोव ने अपना संपूर्ण सचेत रचनात्मक जीवन इसके लिए समर्पित कर दिया। लेकिन बड़ी-बड़ी चीजें दूर से ही नजर आती हैं. उनकी विशाल योजना को न केवल उनके एक दिवसीय वैचारिक विरोधियों द्वारा, जो केवल संकीर्ण पार्टी तर्क के आधार पर कला के काम का न्याय कर सकते थे, बल्कि पूरी तरह से सहानुभूति रखने वाले लोगों द्वारा भी गलत समझा गया। एक विशाल कलात्मक कैनवास की केवल व्यक्तिगत छवियों और टुकड़ों को ही देखा और सराहा गया, जिसका व्यापक दायरा और अर्थ समय के साथ और अधिक स्पष्ट हो जाएगा।

इवान अलेक्जेंड्रोविच गोंचारोव

भाग एक

सेंट पीटर्सबर्ग में एक बड़ी सड़क पर लापरवाही से सजाए गए अपार्टमेंट में दो सज्जन बैठे थे। एक की उम्र करीब पैंतीस और दूसरे की उम्र करीब पैंतालीस साल थी.

पहले थे बोरिस पावलोविच रायस्की, दूसरे थे इवान इवानोविच अयानोव।

बोरिस पावलोविच का व्यक्तित्व जीवंत, अत्यंत गतिशील था। पहली नज़र में, वह अपने वर्षों से छोटा लग रहा था: उसका बड़ा सफेद माथा ताजगी से चमक रहा था, उसकी आँखें बदल गई थीं, कभी-कभी वे विचारों, भावनाओं, उल्लास से चमकते थे, कभी-कभी वे विचारशील और स्वप्निल हो जाते थे, और फिर वे युवा, लगभग युवा लगने लगते थे। कभी-कभी वे परिपक्व, थके हुए, ऊबे हुए दिखते थे और अपने मालिक की उम्र को उजागर करते थे। यहाँ तक कि आँखों के चारों ओर दो या तीन हल्की झुर्रियाँ भी जमा हो गईं, ये समय और अनुभव के अमिट संकेत हैं। चिकने काले बाल सिर के पीछे और कानों के ऊपर गिरे हुए थे, और कनपटी पर कुछ सफेद बाल थे। गालों, साथ ही माथे, आंखों और मुंह के आसपास अभी भी अपना युवा रंग बरकरार रखा है, लेकिन कनपटी और ठोड़ी के आसपास का रंग पीला-सांवला था।

सामान्य तौर पर, चेहरे से कोई भी जीवन के उस समय का आसानी से अनुमान लगा सकता है जब युवावस्था और परिपक्वता के बीच संघर्ष पहले ही हो चुका होता है, जब कोई व्यक्ति जीवन के दूसरे भाग में चला जाता है, जब हर जीवित अनुभव, भावना, बीमारी एक छाप छोड़ती है। केवल उसके मुँह में, पतले होठों के मायावी खेल में और उसकी मुस्कान में, एक युवा, ताज़ा, कभी-कभी लगभग बचकानी अभिव्यक्ति बरकरार रहती थी।

रायस्की ने भूरे रंग का होम कोट पहना हुआ था और अपने पैर सोफे पर ऊपर करके बैठा था।

इसके विपरीत, इवान इवानोविच काले टेलकोट में थे। मेज पर उसके बगल में सफेद दस्ताने और एक टोपी रखी हुई थी। उनके चेहरे पर शांति या यूं कहें कि उनके आस-पास होने वाली हर चीज के प्रति उदासीनता झलक रही थी।

एक स्मार्ट लुक, बुद्धिमान होंठ, एक गहरा-पीला रंग, खूबसूरती से छंटनी, उसके सिर और साइडबर्न पर भारी भूरे बाल, मध्यम चाल, संयमित भाषण और एक त्रुटिहीन सूट - यह उनका बाहरी चित्र है।

उनके चेहरे पर शांत आत्मविश्वास और आंखों से झांकता दूसरों की समझ को पढ़ा जा सकता था। "एक आदमी बूढ़ा हो गया है, जीवन और लोगों को जानता है," एक पर्यवेक्षक उसके बारे में कहेगा, और यदि वह उसे एक विशेष, श्रेष्ठ प्रकृति के रूप में वर्गीकृत नहीं करता है, तो एक भोली प्रकृति के रूप में और भी कम।

वह सार्वभौमिक सेंट पीटर्सबर्ग के बहुसंख्यक मूल निवासियों के प्रतिनिधि थे और साथ ही जिसे एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति कहा जाता है। वह सेंट पीटर्सबर्ग और दुनिया के थे, और सेंट पीटर्सबर्ग के अलावा किसी अन्य शहर में, और दुनिया के अलावा किसी अन्य क्षेत्र में, यानी सेंट के प्रसिद्ध ऊपरी तबके में, कहीं भी उनकी कल्पना करना मुश्किल होगा। पीटर्सबर्ग जनसंख्या; हालाँकि उसके पास नौकरी और अपने मामले दोनों हैं, आप अक्सर उससे ज्यादातर लिविंग रूम में मिलते हैं, सुबह - मुलाकातों पर, रात्रिभोज पर, शाम को: बाद में वह हमेशा कार्डों पर रहता है। वह ऐसा ही है: न चरित्र, न रीढ़हीनता, न ज्ञान, न अज्ञान, न दृढ़ विश्वास, न संशय।

अज्ञानता या दृढ़ विश्वास की कमी किसी प्रकार के आसान, सतही इनकार के रूप में छिपी हुई है: उन्होंने हर चीज को लापरवाही से व्यवहार किया, किसी भी चीज के प्रति ईमानदारी से नहीं झुके, किसी भी चीज पर गहराई से विश्वास नहीं किया और किसी भी चीज के प्रति विशेष रूप से पक्षपात नहीं किया। थोड़ा मज़ाकिया, शक्की, उदासीन और यहां तक ​​कि सभी के साथ संबंधों में भी, किसी को भी निरंतर और गहरी दोस्ती नहीं देना, लेकिन लगातार दुश्मनी के साथ किसी का पीछा नहीं करना।

उनका जन्म, अध्ययन, पालन-पोषण और बुढ़ापे तक सेंट पीटर्सबर्ग में जीवन व्यतीत हुआ, एक तरफ लखता और ओरानियेनबाम से आगे यात्रा किए बिना, दूसरी तरफ टोकसोव और श्रेडन्या रोगाटका से। इससे, संपूर्ण सेंट पीटर्सबर्ग दुनिया, संपूर्ण सेंट पीटर्सबर्ग व्यावहारिकता, नैतिकता, स्वर, प्रकृति, सेवा उनमें परिलक्षित होती थी, जैसे एक बूंद में सूरज - यह दूसरा सेंट पीटर्सबर्ग प्रकृति, और कुछ नहीं।

उनके पास अपने और विदेशी समाचार पत्रों द्वारा दी गई बातों के अलावा किसी अन्य जीवन के बारे में कोई दृष्टिकोण, कोई अवधारणा नहीं थी। सेंट पीटर्सबर्ग के जुनून, सेंट पीटर्सबर्ग का दृश्य, बुराइयों और गुणों, विचारों, कर्मों, राजनीति और यहां तक ​​कि, शायद, कविता की सेंट पीटर्सबर्ग वार्षिक दिनचर्या - यहीं उनका जीवन घूमता था, और वह इस दायरे से बाहर नहीं निकले। , इसमें वह अपने स्वभाव को विलासिता की सीमा तक पूर्ण संतुष्टि पाता है।

वह लगातार चालीस वर्षों तक उदासीनता से देखता रहा, कि कैसे हर वसंत में खचाखच भरे स्टीमशिप जहाज विदेश रवाना होते थे, स्टेजकोच, और फिर गाड़ियाँ, रूस के अंदरूनी हिस्सों के लिए रवाना होती थीं; कैसे लोगों की भीड़ "भोली मनोदशा में" अलग-अलग हवा में सांस लेने, तरोताजा होने, इंप्रेशन और मनोरंजन की तलाश में चली गई।

उसे ऐसी ज़रूरत कभी महसूस नहीं हुई थी, और उसने इसे दूसरों में भी नहीं पहचाना था, लेकिन उन्हें, इन दूसरों को, शांति से, उदासीनता से, उसके चेहरे पर एक बहुत ही सभ्य अभिव्यक्ति के साथ देखा और एक नज़र से कहा: "उन्हें मेरा बनने दो अपना, लेकिन मैं नहीं जाऊंगा।"

वह सरलता से बात करते थे, एक विषय से दूसरे विषय पर स्वतंत्र रूप से घूमते थे, और हमेशा दुनिया में, दुनिया में और शहर में जो कुछ भी हो रहा था उसके बारे में जानते थे; उन्होंने युद्ध के विवरण का ध्यान रखा, यदि कोई युद्ध हुआ था, अंग्रेजी या फ्रांसीसी मंत्रालय में बदलावों के बारे में उदासीनता से सीखा, संसद में और फ्रांसीसी चैंबर ऑफ डेप्युटीज़ में नवीनतम भाषण पढ़ा, हमेशा नए नाटक के बारे में जानते थे और कौन थे इसके बारे में वायबोर्ग की ओर रात में चाकू मारकर हत्या कर दी गई। वह वंशावली, मामलों और सम्पदा की स्थिति, और राजधानी के हर बड़े घर की निंदनीय कहानी जानता था; वह हर मिनट जानता था कि प्रशासन में क्या चल रहा है, परिवर्तनों, पदोन्नति, पुरस्कारों के बारे में - वह शहर की गपशप को भी जानता था - एक शब्द में, वह अपनी दुनिया को अच्छी तरह से जानता था।

उनकी सुबह दुनिया भर में घूमने में बीतती थी, यानी लिविंग रूम में, आंशिक रूप से व्यापार और काम पर, वह अक्सर शाम की शुरुआत एक प्रदर्शन के साथ करते थे, और हमेशा इंग्लिश क्लब में या दोस्तों के साथ कार्ड के साथ समाप्त करते थे, और हर कोई उनसे परिचित था .

वह बिना गलती किए ताश खेलता था और उसकी ख्याति एक आनंददायक खिलाड़ी के रूप में थी, क्योंकि वह दूसरों की गलतियों के प्रति उदार था, कभी क्रोधित नहीं होता था और एक गलती को भी उतनी ही शालीनता से एक उत्कृष्ट कदम के रूप में देखता था। फिर उन्होंने बड़े और छोटे दोनों, बड़े खिलाड़ियों के साथ और मनमौजी महिलाओं के साथ खेला।

उन्होंने अन्य लोगों की परियोजनाओं के निष्पादक के पदों पर, कार्यालयों में लगभग पंद्रह वर्ष बिताते हुए, अपनी सैन्य सेवा अच्छी तरह से पूरी की। उन्होंने बॉस के विचारों का सूक्ष्मता से अनुमान लगाया, मामले पर अपना दृष्टिकोण साझा किया और चतुराई से विभिन्न परियोजनाओं को कागज पर उतारा। बॉस बदल गया, और उसके साथ दृश्य और प्रोजेक्ट भी बदल गया: अयानोव ने एक नए बॉस के साथ एक नए प्रोजेक्ट पर उतनी ही चतुराई और चतुराई से काम किया - और उसके मेमो को उन सभी मंत्रियों द्वारा पसंद किया गया जिनके अधीन उसने काम किया था।

अब वह विशेष कार्य पर उनमें से एक के साथ था। सुबह वह अपने कार्यालय में आता था, फिर लिविंग रूम में अपनी पत्नी के पास जाता था और वास्तव में उसके कुछ निर्देशों का पालन करता था, और नियत दिनों में शाम को वह निश्चित रूप से जिसके भी वे पूछते थे, उसके साथ एक पार्टी बनाता था। उनके पास काफी बड़ा पद और वेतन था - और कोई व्यवसाय नहीं था।

यदि किसी को किसी और की आत्मा में प्रवेश करने की अनुमति दी जाती है, तो इवान इवानोविच की आत्मा में कोई अंधेरा नहीं था, कोई रहस्य नहीं था, आगे कुछ भी रहस्यमय नहीं था, और मैकबेथ के चुड़ैलों को खुद को कुछ और शानदार चीजों के साथ बहकाना या दूर ले जाना मुश्किल हो जाता। उससे वह जिसकी ओर वह इतने सचेतन और योग्य तरीके से आगे बढ़ रहा था। नागरिक से वास्तविक सिविल सेवक के रूप में पदोन्नति, और अंत में, दीर्घकालिक और उपयोगी सेवा और "अथक कार्य" के लिए, सेवा और कार्ड दोनों में, प्रिवी काउंसलर और बंदरगाह में लंगर डालने के लिए, कुछ अविनाशी आयोग या समिति में , वेतन के संरक्षण के साथ - और वहाँ, मानव महासागर के बारे में चिंता, सदी बदल जाती है, लोगों का भाग्य, राज्य रसातल में उड़ जाते हैं - सब कुछ उसके पास से उड़ जाएगा जब तक कि एक अपोप्लेक्टिक या अन्य झटका उसके जीवन के पाठ्यक्रम को रोक नहीं देता है।