एल एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्कैरियट" की दार्शनिक समस्याएं और छवियों की प्रणाली। "जुडास इस्कैरियट" कहानी में गद्दार की छवि पर पुनर्विचार

प्रसिद्ध रूसी लेखक रजत युगएल. एंड्रीव रूसी साहित्य के इतिहास में नवीन गद्य के लेखक के रूप में बने रहे। उनके कार्य गहरे मनोविज्ञान से प्रतिष्ठित थे। लेखक ने इतनी गहराइयों में उतरने की कोशिश की है मानवीय आत्मा, जहां किसी ने नहीं देखा। एंड्रीव मामलों की वास्तविक स्थिति दिखाना चाहते थे, मनुष्य और समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की सामान्य घटनाओं से झूठ का पर्दा हटाना चाहते थे।

रूसी लोगों का जीवन XIX-XX की बारीसदियों ने आशावाद का बहुत कम कारण बताया है। आलोचकों ने एंड्रीव को अविश्वसनीय निराशावाद के लिए, जाहिर तौर पर वास्तविकता दिखाने की निष्पक्षता के लिए फटकार लगाई। लेखक ने बुराई को एक सभ्य रूप देने के लिए, कृत्रिम रूप से आनंददायक चित्र बनाना आवश्यक नहीं समझा। अपने काम में उन्होंने खुलासा किया सच्चा सारअपरिवर्तनीय कानून सार्वजनिक जीवनऔर विचारधारा. अपने खिलाफ आलोचना की झड़ी लगाते हुए, एंड्रीव ने अपने सभी विरोधाभासों और गुप्त विचारों को एक व्यक्ति को दिखाने का जोखिम उठाया, किसी भी राजनीतिक नारे और विचारों की मिथ्याता का खुलासा किया, और रूढ़िवादी विश्वास के मामलों में संदेह के बारे में उस रूप में लिखा जिसमें चर्च इसे प्रस्तुत करता है। .

कहानी "जुडास इस्कैरियट" में एंड्रीव प्रसिद्ध सुसमाचार दृष्टांत का अपना संस्करण देते हैं। उन्होंने कहा कि उन्होंने "विश्वासघात के मनोविज्ञान, नैतिकता और अभ्यास पर कुछ लिखा है।" कहानी आदर्श की समस्या की जांच करती है मानव जीवन. यीशु एक ऐसे आदर्श हैं, और उनके शिष्यों को उनकी शिक्षाओं का प्रचार करना चाहिए, लोगों तक सच्चाई का प्रकाश लाना चाहिए। लेकिन एंड्रीव काम का केंद्रीय नायक यीशु को नहीं, बल्कि जुडास इस्कैरियट को एक ऊर्जावान, सक्रिय और ताकत से भरपूर व्यक्ति बनाता है।

छवि की धारणा को पूरा करने के लिए, लेखक ने यहूदा की यादगार उपस्थिति का विस्तार से वर्णन किया है, जिसकी खोपड़ी "मानो तलवार के दोहरे वार से सिर के पीछे से काट दी गई थी और फिर से एक साथ जोड़ दी गई थी, यह स्पष्ट रूप से विभाजित थी" चार भाग और प्रेरित अविश्वास, यहाँ तक कि चिंता... यहूदा का चेहरा भी दोगुना हो गया।" इस नायक की पृष्ठभूमि के सामने ईसा मसीह के ग्यारह शिष्य अभिव्यक्तिहीन दिखते हैं। यहूदा की एक आंख जीवित, चौकस, काली है और दूसरी अंधी की तरह गतिहीन है। एंड्रीव पाठकों का ध्यान जूडस के हावभाव और व्यवहार की ओर आकर्षित करता है। नायक नीचे झुकता है, अपनी पीठ को झुकाता है और अपने ढेलेदार, डरावने सिर को आगे की ओर खींचता है, और "डर के आवेश में" अपनी जीवित आंख बंद कर लेता है। उनकी आवाज़, "कभी-कभी साहसी और मजबूत, कभी-कभी शोरगुल वाली, एक बूढ़ी औरत की तरह," कभी-कभी पतली, "दुर्भाग्य से पतली और अप्रिय।" अन्य लोगों के साथ संवाद करते समय, वह लगातार मुँह बनाता रहता है।

लेखक हमें यहूदा की जीवनी के कुछ तथ्यों से भी परिचित कराते हैं। नायक को अपना उपनाम इसलिए मिला क्योंकि वह कैरियोट से आया था, अकेला रहता है, अपनी पत्नी को छोड़ चुका है, उसकी कोई संतान नहीं है, जाहिर तौर पर भगवान उससे संतान नहीं चाहते। यहूदा कई वर्षों से घुमक्कड़ रहा है, “वह हर जगह झूठ बोलता है, मुँह बनाता है, अपनी चोर नज़र से किसी चीज़ की तलाश में रहता है; और अचानक अचानक चला जाता है।”

सुसमाचार में यहूदा की कहानी है लघु कथाविश्वासघात के बारे में. एंड्रीव अपने नायक के मनोविज्ञान को दर्शाता है, विस्तार से बताता है कि विश्वासघात से पहले और बाद में क्या हुआ और इसके कारण क्या हुआ। लेखक के लिए विश्वासघात का विषय संयोग से उत्पन्न नहीं हुआ। 1905-1907 की पहली रूसी क्रांति के दौरान, उन्होंने आश्चर्य और तिरस्कार के साथ देखा कि कितने गद्दार अचानक प्रकट हो गए, "मानो वे आदम से नहीं, बल्कि यहूदा से आए हों।"

कहानी में, एंड्रीव ने लिखा है कि मसीह के ग्यारह शिष्य मसीह के करीब होने और स्वर्ग के राज्य में अपने भविष्य के प्रवेश को सुनिश्चित करने के लिए लगातार आपस में बहस करते हैं, "किसने अधिक प्यार दिया"। ये शिष्य, जिन्हें बाद में प्रेरित कहा गया, अन्य आवारा और भिखारियों की तरह ही यहूदा के साथ भी तिरस्कार और घृणा का व्यवहार करते थे। वे आस्था के सवालों में उलझे हुए हैं, आत्म-चिंतन में लगे हुए हैं और उन्होंने खुद को लोगों से अलग कर लिया है। एल एंड्रीव के जुडास का सिर बादलों में नहीं है, वह उसमें रहता है असली दुनिया, एक भूखी वेश्या के लिए पैसे चुराता है, मसीह को आक्रामक भीड़ से बचाता है। वह लोगों और मसीह के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाता है।

जुडास को किसी भी जीवित व्यक्ति की तरह सभी फायदे और नुकसान के साथ दिखाया गया है। वह चतुर, विनम्र और अपने साथियों की मदद के लिए हमेशा तैयार रहता है। एंड्रीव लिखते हैं: "...इस्कैरियट सरल, सौम्य और साथ ही गंभीर थे।" हर तरफ से दिखाने पर यहूदा की छवि जीवंत हो उठती है। उसमें नकारात्मक लक्षण भी हैं जो उसके भटकने और रोटी के टुकड़े की खोज के दौरान पैदा हुए थे। यह छल, चतुराई और धोखा है। यहूदा को इस तथ्य से पीड़ा होती है कि मसीह कभी उसकी प्रशंसा नहीं करता, हालाँकि वह उसे व्यापार करने और यहाँ तक कि आम खजाने से पैसे लेने की अनुमति देता है। इस्कैरियट ने अपने शिष्यों को घोषणा की कि यह वे नहीं हैं, बल्कि वह हैं जो स्वर्ग के राज्य में मसीह के बगल में होंगे।

यहूदा ईसा मसीह के रहस्य में उलझा हुआ है, उसे लगता है कि वह इसकी आड़ में है समान्य व्यक्तिकुछ महान और अद्भुत छिपा हुआ है। मसीह को अधिकारियों के हाथों में धोखा देने का निर्णय लेने के बाद, यहूदा को उम्मीद है कि भगवान अन्याय की अनुमति नहीं देंगे। ईसा मसीह की मृत्यु तक, जुडास उनका पीछा करता रहा, हर मिनट यह उम्मीद करते हुए कि उसके सताने वाले समझेंगे कि वे किसके साथ व्यवहार कर रहे हैं। लेकिन कोई चमत्कार नहीं होता; ईसा मसीह रक्षकों की मार सहते हैं और एक सामान्य व्यक्ति की तरह मर जाते हैं।

प्रेरितों के पास आकर, यहूदा ने आश्चर्य से नोट किया कि इस रात, जब उनके शिक्षक की शहीद की मृत्यु हो गई, शिष्यों ने खाया और सो गए। वे शोक मनाते हैं, लेकिन उनका जीवन नहीं बदला है। इसके विपरीत, अब वे अधीनस्थ नहीं हैं, बल्कि प्रत्येक स्वतंत्र रूप से मसीह के वचन को लोगों तक पहुंचाने का इरादा रखता है। यहूदा उन्हें गद्दार कहता है। उन्होंने अपने शिक्षक का बचाव नहीं किया, उन्हें पहरेदारों से वापस नहीं लिया, लोगों को अपने बचाव के लिए नहीं बुलाया। वे "भयभीत मेमनों के झुंड की तरह एक साथ जमा हो गए, किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप नहीं कर रहे थे।" यहूदा ने शिष्यों पर झूठ बोलने का आरोप लगाया। उन्होंने शिक्षक से कभी प्रेम नहीं किया, अन्यथा वे मदद के लिए दौड़ पड़ते और उसके लिए मर जाते। प्रेम बिना किसी संदेह के बचाता है। साइट से सामग्री

जॉन का कहना है कि यीशु स्वयं यह बलिदान चाहते थे और उनका बलिदान सुन्दर है। जिस पर यहूदा गुस्से में जवाब देता है: “क्या ऐसा कोई सुंदर बलिदान है, जैसा कि आप कहते हैं, प्रिय शिष्य? जहाँ पीड़ित है, वहाँ जल्लाद है, और वहाँ गद्दार हैं! बलिदान एक के लिए कष्ट है और सभी के लिए शर्म की बात है।<…>अंधो, तुमने इस ज़मीन का क्या किया? आप उसे नष्ट करना चाहते थे, आप जल्द ही उस क्रूस को चूमेंगे जिस पर आपने यीशु को क्रूस पर चढ़ाया था!” यहूदा, अंततः अपने शिष्यों की परीक्षा लेने के लिए कहता है कि वह स्वर्ग में यीशु के पास जा रहा है ताकि उसे पृथ्वी पर उन लोगों के पास लौटने के लिए मना सके जिनके लिए वह प्रकाश लाया था। इस्करियोती ने प्रेरितों से उसका अनुसरण करने का आह्वान किया। कोई भी सहमत नहीं है. पीटर, जो जल्दबाज़ी करने वाला था, भी पीछे हट गया।

कहानी यहूदा की आत्महत्या के वर्णन के साथ समाप्त होती है। उसने खुद को रसातल के ऊपर उगने वाले एक पेड़ की शाखा पर लटकाने का फैसला किया, ताकि अगर रस्सी टूट जाए, तो वह तेज पत्थरों पर गिर जाए और निश्चित रूप से मसीह के पास चढ़ जाए। एक पेड़ पर रस्सी फेंकते हुए, यहूदा मसीह की ओर मुड़कर फुसफुसाता है: “तो कृपया मुझसे मिलो। मैं बहुत थक गया हूँ।" अगली सुबह, यहूदा के शव को पेड़ से उतारकर उसे देशद्रोही करार देते हुए एक खाई में फेंक दिया गया। और यहूदा इस्करियोती, गद्दार, लोगों की याद में हमेशा के लिए बना रहा।

सुसमाचार कहानी के इस संस्करण के कारण चर्च में आलोचना की लहर दौड़ गई। एंड्रीव का लक्ष्य लोगों की चेतना को जागृत करना, उन्हें विश्वासघात की प्रकृति, उनके कार्यों और विचारों के बारे में सोचना था।

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• लियोनिद एंड्रीव जुडास इस्करियोती विश्वासघात की समस्या
• जुडास इस्करियोती निबंध
• जुडास इस्करियोती की प्रेम और विश्वासघात की समस्या
• जुडास इस्करियोती के काम में विश्वासघात की समस्या
• जुडास इस्कैरियट विश्लेषण

कहानी "जुडास इस्करियोती" सारांशजो इस लेख में प्रस्तुत है, बाइबिल की एक कहानी पर आधारित है। फिर भी, मैक्सिम गोर्की ने काम के प्रकाशन से पहले ही कहा था कि इसे बहुत कम लोग समझ पाएंगे और इससे बहुत शोर होगा।

लियोनिद एंड्रीव

यह काफी विवादास्पद लेखक हैं. एंड्रीव की रचनात्मकता सोवियत कालपाठक अपरिचित थे. इससे पहले कि हम "जुडास इस्कैरियट" का संक्षिप्त सारांश प्रस्तुत करना शुरू करें - एक ऐसी कहानी जो प्रसन्नता और आक्रोश दोनों का कारण बनती है - आइए हम मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण बातों को याद करें रोचक तथ्यलेखक की जीवनी से.

लियोनिद निकोलाइविच एंड्रीव एक असाधारण और बहुत भावुक व्यक्ति थे। कानून के छात्र रहते हुए उन्होंने शराब का दुरुपयोग करना शुरू कर दिया। कुछ समय के लिए, एंड्रीव के लिए आय का एकमात्र स्रोत ऑर्डर करने के लिए चित्र बनाना था: वह न केवल एक लेखक थे, बल्कि एक कलाकार भी थे।

1894 में एंड्रीव ने आत्महत्या करने की कोशिश की। एक असफल शॉट के कारण हृदय रोग का विकास हुआ। पांच साल तक लियोनिद एंड्रीव वकालत में लगे रहे। उनकी साहित्यिक प्रसिद्धि उन्हें 1901 में मिली। लेकिन फिर भी उन्होंने पाठकों और आलोचकों के बीच परस्पर विरोधी भावनाएँ पैदा कीं। लियोनिद एंड्रीव ने 1905 की क्रांति का खुशी से स्वागत किया, लेकिन जल्द ही इससे उनका मोहभंग हो गया। फिनलैंड के अलग होने के बाद उन्हें निर्वासन में रहना पड़ा। लेखक की 1919 में हृदय रोग से विदेश में मृत्यु हो गई।

"जुडास इस्कैरियट" कहानी के निर्माण का इतिहास

यह कार्य 1907 में प्रकाशित हुआ था। लेखक को कथानक के विचार स्विट्जरलैंड में रहने के दौरान आए। मई 1906 में, लियोनिद एंड्रीव ने अपने एक सहकर्मी से कहा कि वह विश्वासघात के मनोविज्ञान पर एक किताब लिखने जा रहे हैं। वह कैपरी में अपनी योजना को साकार करने में कामयाब रहा, जहां वह अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद गया था।

"जुडास इस्करियोती", जिसका सारांश नीचे प्रस्तुत किया गया है, दो सप्ताह के भीतर लिखा गया था। लेखक ने पहला संस्करण अपने मित्र मैक्सिम गोर्की को दिखाया। उन्होंने लेखक का ध्यान ऐतिहासिक एवं तथ्यात्मक त्रुटियों की ओर आकर्षित किया। एंड्रीव ने इसे एक से अधिक बार दोबारा पढ़ा नया करारऔर कहानी में बदलाव किये. लेखक के जीवनकाल के दौरान, कहानी "जुडास इस्कैरियट" का अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच और अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया था।

बदनाम आदमी

किसी भी प्रेरित ने यहूदा की शक्ल पर ध्यान नहीं दिया। वह शिक्षक का विश्वास जीतने में कैसे सफल हुआ? यीशु मसीह को कई बार चेतावनी दी गई थी कि वह बहुत बदनाम आदमी है। तुम्हें उससे सावधान रहना चाहिए. यहूदा की न केवल "सही" लोगों द्वारा, बल्कि बदमाशों द्वारा भी निंदा की गई थी। वह सबसे बुरे से भी बुरा था. जब शिष्यों ने यहूदा से पूछा कि किस चीज़ ने उसे भयानक कार्य करने के लिए प्रेरित किया, तो उसने उत्तर दिया कि प्रत्येक व्यक्ति पापी है। उसने जो कहा वह यीशु के शब्दों के अनुरूप था। किसी को भी दूसरे को जज करने का अधिकार नहीं है.

इस में दार्शनिक समस्याकहानी "जुडास इस्करियोती"। निस्संदेह, लेखक ने अपने नायक को सकारात्मक नहीं बनाया। लेकिन उसने गद्दार को यीशु मसीह के शिष्यों के बराबर रखा। एंड्रीव का विचार समाज में प्रतिध्वनि पैदा करने के अलावा कुछ नहीं कर सका।

ईसा मसीह के शिष्यों ने यहूदा से एक से अधिक बार पूछा कि उसके पिता कौन थे। उसने उत्तर दिया कि वह नहीं जानता, शायद शैतान, मुर्गा, बकरी। वह उन सभी को कैसे जान सकता है जिनके साथ उसकी माँ हमबिस्तर हुई थी? ऐसे उत्तरों ने प्रेरितों को चौंका दिया। यहूदा ने अपने माता-पिता का अपमान किया, जिसका अर्थ है कि वह मृत्युदंड के लिए अभिशप्त था।

एक दिन एक भीड़ ईसा मसीह और उनके शिष्यों पर हमला कर देती है। उन पर बच्चा चुराने का आरोप है. लेकिन एक आदमी जो जल्द ही अपने शिक्षक को धोखा देने वाला है, वह भीड़ में यह कहते हुए दौड़ पड़ता है कि शिक्षक पर किसी भी तरह का भूत नहीं है, वह बाकी सभी लोगों की तरह सिर्फ पैसे से प्यार करता है। यीशु गुस्से में गाँव छोड़ देता है। उसके शिष्य यहूदा को कोसते हुए उसके पीछे हो लिए। लेकिन यह छोटा, घृणित आदमी, जो केवल अवमानना ​​के योग्य था, उन्हें बचाना चाहता था...

चोरी

मसीह अपनी बचत को बनाए रखने के लिए यहूदा पर भरोसा करता है। लेकिन वह कई सिक्के छुपा रहा है, जिसके बारे में छात्रों को जल्द ही पता चल जाएगा। लेकिन यीशु बदकिस्मत शिष्य की निंदा नहीं करते। आख़िरकार, प्रेरितों को उन सिक्कों की गिनती नहीं करनी चाहिए जिन्हें उसके भाई ने हथिया लिया था। उनकी भर्त्सनाएँ उसे अपमानित ही करती हैं। आज शाम जुडास इस्कैरियट बहुत प्रसन्न है। अपने उदाहरण का उपयोग करते हुए, प्रेरित जॉन ने समझा कि किसी के पड़ोसी के लिए प्यार क्या है।

चांदी के तीस टुकड़े

अपने जीवन के अंतिम दिनों में, यीशु उस व्यक्ति को स्नेह से घेर लेते हैं जो उन्हें धोखा देता है। यहूदा अपने शिष्यों के साथ मददगार है - किसी भी चीज़ को उसकी योजना में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। जल्द ही एक घटना घटेगी, जिसकी बदौलत उनका नाम लोगों की याद में हमेशा बना रहेगा। इसे लगभग उतनी ही बार पुकारा जाएगा जितनी बार यीशु का नाम।

फाँसी के बाद

एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्कैरियट" का विश्लेषण करते समय यह सार्थक है विशेष ध्यानकार्य के समापन के लिए समर्पित रहें। प्रेरित अचानक कायर, डरपोक लोगों के रूप में पाठकों के सामने आते हैं। फाँसी के बाद, यहूदा उन्हें उपदेश देकर संबोधित करता है। उन्होंने मसीह को क्यों नहीं बचाया? उन्होंने शिक्षक को बचाने के लिए गार्डों पर हमला क्यों नहीं किया?

यहूदा एक गद्दार के रूप में लोगों की स्मृति में सदैव बना रहेगा। और जो लोग उस समय चुप थे जब यीशु को सूली पर चढ़ाया गया था, उनका सम्मान किया जाएगा। आख़िरकार, वे मसीह के वचन को पूरी पृथ्वी पर ले जाते हैं। यह जुडास इस्करियोती का सारांश है। करने के लिए कलात्मक विश्लेषणकाम करता है, फिर भी आपको कहानी पूरी पढ़नी चाहिए।

"जुडास इस्करियोती" कहानी का अर्थ

लेखक ने एक नकारात्मक बाइबिल चरित्र को इतने असामान्य दृष्टिकोण से क्यों चित्रित किया? कई आलोचकों के अनुसार, लियोनिद निकोलाइविच एंड्रीव द्वारा लिखित "जुडास इस्कैरियट" इनमें से एक है महानतम कार्यरूसी क्लासिक्स. कहानी पाठक को सबसे पहले यह सोचने पर मजबूर करती है कि आखिर क्या है सच्चा प्यार, सत्य विश्वासऔर मौत का डर. ऐसा लगता है कि लेखक पूछ रहा है कि आस्था के पीछे क्या छिपा है, क्या इसमें बहुत सारा सच्चा प्यार है?

"जुडास इस्करियोती" कहानी में जुडास की छवि

एंड्रीव की किताब का नायक देशद्रोही है। यहूदा ने मसीह को चाँदी के 30 टुकड़ों में बेच दिया। वह हमारे ग्रह पर अब तक रहा सबसे बुरा व्यक्ति है। क्या उसके प्रति दया महसूस करना संभव है? बिल्कुल नहीं। लेखक पाठक को लुभाता हुआ प्रतीत होता है।

लेकिन यह याद रखने योग्य है कि एंड्रीव की कहानी किसी भी तरह से धार्मिक कार्य नहीं है। पुस्तक का चर्च या आस्था से कोई लेना-देना नहीं है। लेखक ने पाठकों को एक प्रसिद्ध कथानक को एक अलग, असामान्य पक्ष से देखने के लिए आमंत्रित किया।

एक व्यक्ति यह मानने में गलती करता है कि वह हमेशा दूसरे के व्यवहार के उद्देश्यों को सटीक रूप से निर्धारित कर सकता है। यहूदा ने मसीह को धोखा दिया, जिसका अर्थ है वह बुरा व्यक्ति. इससे पता चलता है कि वह मसीहा में विश्वास नहीं करता। प्रेरितों ने शिक्षक को टुकड़े-टुकड़े करने के लिए रोमनों और फरीसियों को सौंप दिया। और वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि वे अपने शिक्षक पर विश्वास करते हैं। यीशु फिर से जीवित होंगे और लोग उद्धारकर्ता पर विश्वास करेंगे। एंड्रीव ने यहूदा और मसीह के वफादार शिष्यों दोनों के कार्यों को अलग-अलग देखने का सुझाव दिया।

यहूदा मसीह से पागलों की तरह प्रेम करता है। हालाँकि, उसे लगता है कि उसके आस-पास के लोग यीशु को पर्याप्त महत्व नहीं देते हैं। और वह यहूदियों को भड़काता है: अपने प्रति लोगों के प्यार की ताकत को परखने के लिए उसने अपने प्रिय शिक्षक को धोखा दिया। यहूदा गंभीर रूप से निराश हो जाएगा: शिष्य भाग गए हैं, और लोग मांग कर रहे हैं कि यीशु को मार दिया जाए। यहाँ तक कि पीलातुस के ये शब्द भी कि उसने मसीह को दोषी नहीं पाया, किसी ने नहीं सुना। भीड़ खून-खराबे पर उतारू है.

इस पुस्तक से विश्वासियों में आक्रोश फैल गया। कोई आश्चर्य नहीं। प्रेरितों ने मसीह को पहरेदारों के चंगुल से नहीं छीना, इसलिए नहीं कि वे उस पर विश्वास करते थे, बल्कि इसलिए कि वे कायर थे - यही, शायद, मुख्य विचारएंड्रीव की कहानी. फाँसी के बाद, यहूदा अपने शिष्यों के प्रति तिरस्कार के साथ मुड़ता है, और इस समय वह बिल्कुल भी नीच नहीं है। ऐसा लगता है कि उनकी बातों में सच्चाई है.

यहूदा ने अपने ऊपर एक भारी क्रूस ले लिया। वह गद्दार बन गया, जिससे लोगों को जागने पर मजबूर होना पड़ा।' यीशु ने कहा कि आप किसी दोषी व्यक्ति को नहीं मार सकते। लेकिन क्या उसकी फांसी इस अभिधारणा का उल्लंघन नहीं थी? एंड्रीव अपने नायक जूडस के मुंह में वे शब्द डालता है, जो शायद वह स्वयं कहना चाहता था। क्या ईसा मसीह अपनी मृत्यु के समय उनके साथ नहीं गए थे? मौन सहमतिआपके छात्र? यहूदा ने प्रेरितों से पूछा कि वे उसकी मृत्यु की अनुमति कैसे दे सकते हैं। उनके पास जवाब देने के लिए कुछ नहीं है. वे असमंजस में चुप हैं.

रजत युग के प्रसिद्ध रूसी लेखक एल. एंड्रीव रूसी साहित्य के इतिहास में नवीन गद्य के लेखक के रूप में बने रहे। उनके कार्य गहरे मनोविज्ञान से प्रतिष्ठित थे। लेखक ने मानव आत्मा की ऐसी गहराइयों में घुसने की कोशिश की, जहाँ किसी ने नहीं देखा था। एंड्रीव मामलों की वास्तविक स्थिति दिखाना चाहते थे, मनुष्य और समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की सामान्य घटनाओं से झूठ का पर्दा हटाना चाहते थे।

19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर रूसी लोगों के जीवन ने आशावाद का कोई कारण नहीं दिया। आलोचकों ने एंड्रीव को अविश्वसनीय निराशावाद के लिए, जाहिर तौर पर वास्तविकता दिखाने की निष्पक्षता के लिए फटकार लगाई। लेखक ने बुराई को एक सभ्य रूप देने के लिए, कृत्रिम रूप से आनंददायक चित्र बनाना आवश्यक नहीं समझा। अपने काम में, उन्होंने सामाजिक जीवन और विचारधारा के अपरिवर्तनीय नियमों का वास्तविक सार प्रकट किया। अपने खिलाफ आलोचना की झड़ी लगाते हुए, एंड्रीव ने अपने सभी विरोधाभासों और गुप्त विचारों को एक व्यक्ति को दिखाने का जोखिम उठाया, किसी भी राजनीतिक नारे और विचारों की मिथ्याता का खुलासा किया, और रूढ़िवादी विश्वास के मामलों में संदेह के बारे में उस रूप में लिखा जिसमें चर्च इसे प्रस्तुत करता है। .

कहानी "जुडास इस्कैरियट" में एंड्रीव प्रसिद्ध सुसमाचार दृष्टांत का अपना संस्करण देते हैं। उन्होंने कहा कि उन्होंने "विश्वासघात के मनोविज्ञान, नैतिकता और अभ्यास पर कुछ लिखा है।" कहानी मानव जीवन में आदर्श की समस्या का परीक्षण करती है। यीशु एक ऐसे आदर्श हैं, और उनके शिष्यों को उनकी शिक्षाओं का प्रचार करना चाहिए, लोगों तक सच्चाई का प्रकाश लाना चाहिए। लेकिन एंड्रीव काम का केंद्रीय नायक यीशु को नहीं, बल्कि जुडास इस्कैरियट को एक ऊर्जावान, सक्रिय और ताकत से भरपूर व्यक्ति बनाता है।

छवि की धारणा को पूरा करने के लिए, लेखक ने यहूदा की यादगार उपस्थिति का विस्तार से वर्णन किया है, जिसकी खोपड़ी "मानो तलवार के दोहरे वार से सिर के पीछे से काट दी गई थी और फिर से एक साथ जोड़ दी गई थी, यह स्पष्ट रूप से विभाजित थी" चार भाग और प्रेरित अविश्वास, यहाँ तक कि चिंता... यहूदा का चेहरा भी दोगुना हो गया।" ईसा मसीह के ग्यारह शिष्य इस नायक की पृष्ठभूमि में भावहीन दिखते हैं। यहूदा की एक आंख जीवित, चौकस, काली है और दूसरी अंधी की तरह गतिहीन है। एंड्रीव पाठकों का ध्यान जूडस के हावभाव और व्यवहार की ओर आकर्षित करता है। नायक नीचे झुकता है, अपनी पीठ को झुकाता है और अपने ढेलेदार, डरावने सिर को आगे की ओर खींचता है, और "डर के आवेश में" अपनी जीवित आंख बंद कर लेता है। उनकी आवाज़, "कभी-कभी साहसी और मजबूत, कभी-कभी शोरगुल वाली, एक बूढ़ी औरत की तरह," कभी-कभी पतली, "दुर्भाग्य से पतली और अप्रिय।" अन्य लोगों के साथ संवाद करते समय, वह लगातार मुँह बनाता रहता है।

लेखक हमें यहूदा की जीवनी के कुछ तथ्यों से भी परिचित कराते हैं। नायक को अपना उपनाम इसलिए मिला क्योंकि वह कैरियोट से आया था, अकेला रहता है, अपनी पत्नी को छोड़ चुका है, उसकी कोई संतान नहीं है, जाहिर तौर पर भगवान उससे संतान नहीं चाहते। यहूदा कई वर्षों से घुमक्कड़ रहा है, “वह हर जगह झूठ बोलता है, मुँह बनाता है, अपनी चोर नज़र से किसी चीज़ की तलाश में रहता है; और अचानक अचानक चला जाता है।”

सुसमाचार में, यहूदा की कहानी विश्वासघात की एक छोटी कहानी है। एंड्रीव अपने नायक के मनोविज्ञान को दर्शाता है, विस्तार से बताता है कि विश्वासघात से पहले और बाद में क्या हुआ और इसके कारण क्या हुआ। लेखक के लिए विश्वासघात का विषय संयोग से उत्पन्न नहीं हुआ। 1905-1907 की पहली रूसी क्रांति के दौरान, उन्होंने आश्चर्य और अवमानना ​​के साथ देखा कि कैसे कई गद्दार अचानक प्रकट हो गए, "मानो वे आदम से नहीं, बल्कि यहूदा से आए हों।"

कहानी में, एंड्रीव ने लिखा है कि मसीह के ग्यारह शिष्य मसीह के करीब होने और स्वर्ग के राज्य में अपने भविष्य के प्रवेश को सुनिश्चित करने के लिए लगातार आपस में बहस करते हैं, "किसने अधिक प्यार दिया"। ये शिष्य, जिन्हें बाद में प्रेरित कहा गया, अन्य आवारा और भिखारियों की तरह ही यहूदा के साथ भी तिरस्कार और घृणा का व्यवहार करते थे। वे आस्था के सवालों में उलझे हुए हैं, आत्म-चिंतन में लगे हुए हैं और उन्होंने खुद को लोगों से अलग कर लिया है। एल एंड्रीव के जुडास का सिर बादलों में नहीं है, वह वास्तविक दुनिया में रहता है, एक भूखी वेश्या के लिए पैसे चुराता है, मसीह को एक आक्रामक भीड़ से बचाता है। वह लोगों और ईसा मसीह के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाते हैं।

जुडास को किसी भी जीवित व्यक्ति की तरह सभी फायदे और नुकसान के साथ दिखाया गया है। वह चतुर, विनम्र और अपने साथियों की मदद के लिए हमेशा तैयार रहता है। एंड्रीव लिखते हैं: "...इस्कैरियट सरल, सौम्य और साथ ही गंभीर थे।" हर तरफ से दिखाने पर यहूदा की छवि जीवंत हो उठती है। उसमें नकारात्मक लक्षण भी हैं जो उसके भटकने और रोटी के टुकड़े की खोज के दौरान पैदा हुए थे। यह छल, चतुराई और धोखा है। यहूदा को इस तथ्य से पीड़ा होती है कि मसीह कभी उसकी प्रशंसा नहीं करता, हालाँकि वह उसे व्यापार करने और यहाँ तक कि आम खजाने से पैसे लेने की अनुमति देता है। इस्कैरियट ने अपने शिष्यों को घोषणा की कि यह वे नहीं हैं, बल्कि वह हैं जो स्वर्ग के राज्य में मसीह के बगल में होंगे।

यहूदा मसीह के रहस्य से चकित है; उसे लगता है कि एक सामान्य व्यक्ति की आड़ में कुछ महान और अद्भुत छिपा हुआ है। मसीह को अधिकारियों के हाथों में धोखा देने का निर्णय लेने के बाद, यहूदा को उम्मीद है कि भगवान अन्याय की अनुमति नहीं देंगे। ईसा मसीह की मृत्यु तक, जुडास उनका अनुसरण करता रहा, हर मिनट यह उम्मीद करते हुए कि उसके सताने वाले समझेंगे कि वे किसके साथ व्यवहार कर रहे हैं। लेकिन कोई चमत्कार नहीं होता; ईसा मसीह रक्षकों की मार सहते हैं और एक सामान्य व्यक्ति की तरह मर जाते हैं।

प्रेरितों के पास आकर, यहूदा ने आश्चर्य से नोट किया कि इस रात, जब उनके शिक्षक की शहीद की मृत्यु हो गई, शिष्यों ने खाया और सो गए। वे शोक मनाते हैं, लेकिन उनका जीवन नहीं बदला है। इसके विपरीत, अब वे अधीनस्थ नहीं हैं, बल्कि प्रत्येक स्वतंत्र रूप से मसीह के वचन को लोगों तक पहुंचाने का इरादा रखता है। यहूदा उन्हें गद्दार कहता है। उन्होंने अपने शिक्षक का बचाव नहीं किया, उन्हें पहरेदारों से वापस नहीं लिया, लोगों को अपने बचाव के लिए नहीं बुलाया। वे "भयभीत मेमनों के झुंड की तरह एक साथ जमा हो गए, किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप नहीं कर रहे थे।" यहूदा ने शिष्यों पर झूठ बोलने का आरोप लगाया। उन्होंने शिक्षक से कभी प्रेम नहीं किया, अन्यथा वे मदद के लिए दौड़ पड़ते और उसके लिए मर जाते। प्रेम बिना किसी संदेह के बचाता है।

जॉन का कहना है कि यीशु स्वयं यह बलिदान चाहते थे और उनका बलिदान सुन्दर है। जिस पर यहूदा गुस्से में जवाब देता है: “क्या ऐसा कोई सुंदर बलिदान है, जैसा कि आप कहते हैं, प्रिय शिष्य? जहाँ पीड़ित है, वहाँ जल्लाद है, और वहाँ गद्दार हैं! बलिदान का अर्थ है एक के लिए कष्ट सहना और सभी के लिए शर्मिंदगी।<…>अंधो, तुमने इस ज़मीन का क्या किया? आप उसे नष्ट करना चाहते थे, आप जल्द ही उस क्रूस को चूमेंगे जिस पर आपने यीशु को क्रूस पर चढ़ाया था!” यहूदा, अंततः अपने शिष्यों की परीक्षा लेने के लिए कहता है कि वह स्वर्ग में यीशु के पास जा रहा है ताकि उसे पृथ्वी पर उन लोगों के पास लौटने के लिए मना सके जिनके लिए वह प्रकाश लाया था। इस्करियोती ने प्रेरितों से उसका अनुसरण करने का आह्वान किया। कोई भी सहमत नहीं है. पीटर, जो जल्दबाज़ी करने वाला था, भी पीछे हट गया।

कहानी यहूदा की आत्महत्या के वर्णन के साथ समाप्त होती है। उसने खुद को रसातल के ऊपर उगने वाले एक पेड़ की शाखा पर लटकाने का फैसला किया, ताकि अगर रस्सी टूट जाए, तो वह तेज पत्थरों पर गिर जाए और निश्चित रूप से मसीह के पास चढ़ जाए। एक पेड़ पर रस्सी फेंकते हुए, यहूदा मसीह की ओर मुड़कर फुसफुसाता है: “तो कृपया मुझसे मिलो। मैं बहुत थक गया हूँ।" अगली सुबह, यहूदा के शव को पेड़ से उतारकर उसे देशद्रोही करार देते हुए एक खाई में फेंक दिया गया। और यहूदा इस्करियोती, गद्दार, लोगों की याद में हमेशा के लिए बना रहा।

सुसमाचार कहानी के इस संस्करण के कारण चर्च में आलोचना की लहर दौड़ गई। एंड्रीव का लक्ष्य लोगों की चेतना को जागृत करना, उन्हें विश्वासघात की प्रकृति, उनके कार्यों और विचारों के बारे में सोचना था।

• मेरे पास कभी अपना कुत्ता नहीं था। हम शहर में रहते हैं, अपार्टमेंट छोटा है, बजट सीमित है और हम अपनी आदतों को बदलने, कुत्ते के "चलने" के तरीके को अपनाने में बहुत आलसी हैं... एक बच्चे के रूप में, मैंने एक कुत्ते का सपना देखा था। उसने मुझसे एक पिल्ला खरीदने या सड़क से किसी को भी ले जाने के लिए कहा। मैं देखभाल करने, प्यार और समय देने के लिए तैयार था।' माता-पिता वादा करते रहे: "जब तुम बड़े हो जाओगे...", "जब तुम पाँचवीं कक्षा में जाओगे..."। मैं 5वीं और 6वीं कक्षा से गुज़रा, फिर मैं बड़ा हुआ और महसूस किया कि कोई भी कभी भी कुत्ते को घर में नहीं आने देगा। हम बिल्लियों पर सहमत हुए। के बाद से […]
• रविवार को मैं अपनी दादी के साथ गैलरी में गया. मैंने वहां बहुत कुछ देखा दिलचस्प पेंटिंगरूसी कलाकार. प्रत्येक कमरे में हमने एक लेखक की पेंटिंग्स देखीं। और मुझे वास्तव में कलाकार विक्टर मिखाइलोविच वासनेत्सोव की पेंटिंग "इवान त्सारेविच ऑन द ग्रे वुल्फ" पसंद आई और याद आ गई। यह बहुत बड़ा है. गाइड ने हमें बताया कि यह चित्र प्रसिद्ध रूसी भाषा के अनुसार बनाया गया है लोक कथा"इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ" इसमें इवान त्सारेविच और ऐलेना द ब्यूटीफुल को पीछा करने से भागते हुए दिखाया गया है। उन्हें ग्रे वुल्फ द्वारा ले जाया जाता है। यह बहुत बड़ा है [...]
• लेर्मोंटोव का उपन्यास पूरी तरह से विरोधों से बुना गया है जो एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता में विलीन हो जाता है। यह शास्त्रीय रूप से सरल है, हर किसी के लिए सुलभ है, यहां तक ​​कि सबसे अनुभवहीन पाठक के लिए भी, लेकिन साथ ही यह असामान्य रूप से जटिल और बहु-मूल्यवान है और साथ ही गहरा और समझ से बाहर रहस्यमय है। साथ ही, उपन्यास में उच्च कविता के गुण हैं: इसकी सटीकता, क्षमता, विवरण की प्रतिभा, तुलना, रूपक; वाक्यांशों को सूक्तियों की संक्षिप्तता और तीक्ष्णता में लाया गया - जिसे पहले लेखक का "शब्दांश" कहा जाता था और जो अद्वितीय विशेषताओं का गठन करता है […]
• एन.वी. गोगोल ने कविता के पहले भाग की कल्पना की " मृत आत्माएं"एक ऐसे कार्य के रूप में जो समाज की सामाजिक बुराइयों को उजागर करता है। इस सिलसिले में वह एक ऐसे कथानक की तलाश में थे जो सरल न हो जीवन का तथ्य, लेकिन ऐसा जो वास्तविकता की छिपी हुई घटनाओं को उजागर करना संभव बना देगा। इस अर्थ में, ए.एस. पुश्किन द्वारा प्रस्तावित कथानक गोगोल के लिए बिल्कुल उपयुक्त था। "नायक के साथ पूरे रूस की यात्रा" के विचार ने लेखक को पूरे देश के जीवन को दिखाने का अवसर दिया। और चूंकि गोगोल ने इसका वर्णन इस प्रकार किया है कि "ताकि जो भी छोटी-छोटी बातें छूट जाएं, […]
• मैं हमारी पीढ़ी को दुःख से देखता हूँ! इसका भविष्य या तो खाली है या अंधकारमय है, इस बीच, ज्ञान या संदेह के बोझ के नीचे, यह निष्क्रियता में बूढ़ा हो जाएगा। एम.यू. लेर्मोंटोव वी.जी. बेलिंस्की ने लिखा: "यह स्पष्ट है कि लेर्मोंटोव एक पूरी तरह से अलग युग के कवि हैं और उनकी कविता हमारे समाज के ऐतिहासिक विकास की श्रृंखला में एक पूरी तरह से नई कड़ी है।" मुझे ऐसा लगता है कि लेर्मोंटोव के काम का मुख्य विषय अकेलेपन का विषय था। यह उनके सभी कार्यों और लगभग सभी कार्यों में ध्वनि के माध्यम से चला गया। उपन्यास […]
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• एल. एन. टॉल्स्टॉय ने 1863 से 1869 तक "वॉर एंड पीस" उपन्यास पर काम किया। बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक और कलात्मक कैनवास बनाने के लिए लेखक के भारी प्रयासों की आवश्यकता थी। इस प्रकार, 1869 में, "उपसंहार" के मसौदे में, लेव निकोलाइविच ने काम की प्रक्रिया में अनुभव की गई "दर्दनाक और हर्षित दृढ़ता और उत्साह" को याद किया। "वॉर एंड पीस" की पांडुलिपियाँ इस बात की गवाही देती हैं कि दुनिया की सबसे बड़ी कृतियों में से एक कैसे बनाई गई: लेखक के संग्रह में 5,200 से अधिक बारीक लिखित शीट संरक्षित की गई हैं। उनसे आप संपूर्ण इतिहास का पता लगा सकते हैं [...]
• "सिटी" चक्र ब्लोक की गीतात्मक त्रयी के दूसरे खंड में शामिल है। इस चक्र की कविताएँ नगरवासियों के जीवन की यथार्थवादी विशेषताओं और उतने ही यथार्थवादी परिदृश्यों से भरी हैं। ब्लोक ने सेंट पीटर्सबर्ग का वर्णन किया - एक विशेष वातावरण वाला यह भूतिया शहर, जिसके बारे में कई रूसी लेखकों ने अपने कार्यों में लिखा है। चक्र की शुरुआत "पीटर" कविता से होती है। यह रूसी सुधारक ज़ार पीटर द ग्रेट के बारे में बात करता है, जिनके आदेश पर सेंट पीटर्सबर्ग को ठंडे दलदल पर बनाया गया था। प्रसिद्ध स्मारकपेत्रु शहर के ऊपर स्थित है: और इसके साथ […]
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• कॉमेडी "द इंस्पेक्टर जनरल" में एन.वी. गोगोल द्वारा दर्शाया गया युग 30 का दशक है। XIX सदी, निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान। लेखक ने बाद में याद किया: "द इंस्पेक्टर जनरल में, मैंने रूस में उन सभी बुरी चीजों को एक साथ इकट्ठा करने का फैसला किया, जिनके बारे में मुझे तब पता था, उन जगहों पर होने वाले सभी अन्याय और उन मामलों में जहां न्यायप्रिय व्यक्ति से इसकी सबसे अधिक आवश्यकता होती है, और हर बात पर एक ही बार में हंसना चाहिए।'' एन.वी. गोगोल न केवल वास्तविकता को अच्छी तरह से जानते थे, बल्कि उन्होंने कई दस्तावेजों का भी अध्ययन किया। और फिर भी कॉमेडी "द इंस्पेक्टर जनरल" एक कलात्मक [...]
• महान रूसी कवि फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने अपने वंशजों के लिए एक समृद्ध रचनात्मक विरासत छोड़ी। वह उस युग में रहते थे जब पुश्किन, ज़ुकोवस्की, नेक्रासोव, टॉल्स्टॉय रचना कर रहे थे। समकालीनों ने टुटेचेव को अपने समय का सबसे बुद्धिमान, सबसे शिक्षित व्यक्ति माना और उन्हें "असली यूरोपीय" कहा। अठारह वर्ष की आयु से, कवि यूरोप में रहे और अध्ययन किया। अपने लंबे जीवन के दौरान टुटेचेव ने बहुतों को देखा ऐतिहासिक घटनाएँरूसी और यूरोपीय इतिहास में: नेपोलियन के साथ युद्ध, यूरोप में क्रांतियाँ, पोलिश विद्रोह, क्रीमियाई युद्ध, दास प्रथा का उन्मूलन […]
• अर्कडी और बाज़रोव बहुत अलग लोग हैं, और उनके बीच जो दोस्ती पैदा हुई वह और भी आश्चर्यजनक है। एक ही युग के युवा होने के बावजूद, वे बहुत अलग हैं। यह ध्यान रखना आवश्यक है कि वे प्रारंभ में समाज के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित हैं। अरकडी एक रईस का बेटा है, वह प्रारंभिक बचपनबाज़रोव जिस चीज़ से घृणा करता है और जिसे अस्वीकार करता है, उसे उसने अपने शून्यवाद में आत्मसात कर लिया। पिता और चाचा किरसानोव बुद्धिमान लोग हैं जो सौंदर्यशास्त्र, सुंदरता और कविता को महत्व देते हैं। बज़ारोव के दृष्टिकोण से, अरकडी एक नरम दिल वाला "बारिच", एक कमजोर व्यक्ति है। बाज़रोव नहीं चाहता [...]
• आंद्रेई प्लैटोनोव की कहानी, मात्रा में छोटी, लेकिन सामग्री में इतनी गहरी, पाठक को कई चीजों के बारे में सोचने पर मजबूर करती है महत्वपूर्ण मुद्दे. विशेष रूप से यह कहानी मानव जीवन में प्रेम और करुणा के महत्व के विषय को उजागर करती है। कहानी की कहानी बहुत सरल है - एक कमजोर और मध्यम आयु वर्ग के व्यक्ति युस्का का शांत और अस्पष्ट जीवन। कई वर्षों के लिएयुस्का एक दुर्बल करने वाली बीमारी, उपभोग से पीड़ित है, जिसने उसे समय से पहले बूढ़ा कर दिया है। लोग सोचते हैं कि वह बूढ़ा है, लेकिन वास्तव में वह केवल […]
• निकोलाई वासिलीविच गोगोल की रचनात्मकता का काल निकोलस प्रथम के अंधेरे युग के साथ मेल खाता था। डिसमब्रिस्ट विद्रोह के दमन के बाद, सभी असंतुष्टों को अधिकारियों द्वारा बेरहमी से सताया गया था। वास्तविकता का वर्णन करते हुए, एन.वी. गोगोल शानदार, जीवन से भरपूर वास्तविकताओं का निर्माण करते हैं साहित्यिक कार्य. उनके काम का विषय रूसी समाज की सभी परतें हैं - एक छोटे से काउंटी शहर की नैतिकता और रोजमर्रा की जिंदगी के उदाहरण का उपयोग करते हुए। गोगोल ने लिखा कि इंस्पेक्टर जनरल में उन्होंने अंततः उन सभी चीजों को एक साथ इकट्ठा करने का फैसला किया, जो बुरी थीं रूसी समाज, कौन […]
• बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में वालेरी याकोवलेविच ब्रायसोव रूसी प्रतीकवाद के नेता बन गए। वह एक कवि, गद्य लेखक, साहित्यिक आलोचक, एक वैज्ञानिक, एक विश्वकोश शिक्षित व्यक्ति, ने कई युवा कवियों को साहित्य में प्रवेश करने में मदद की। अपने काम की शुरुआत में, ब्रायसोव ने "रूसी प्रतीकवादी" कविताओं का संग्रह प्रकाशित किया। "मास्टरपीस", "दिस इज़ मी", "द थर्ड वॉच", "टू द सिटी एंड द वर्ल्ड" संग्रहों में उन्होंने फ्रांसीसी प्रतीकवादियों की कविता की प्रशंसा की। ब्रायसोव को अन्य लोगों की संस्कृतियों, इतिहास और पुरातनता में रुचि थी। वह सबसे अधिक निर्माण कर सकता है [...]
• निकोलाई वासिलीविच गोगोल का काम "तारास बुलबा" पाठक को प्राचीन काल में वापस ले जाने की अनुमति देता है, जब सामान्य लोगअपने सुखी, बादल रहित जीवन के लिए संघर्ष किया। उन्होंने शांतिपूर्वक बच्चों का पालन-पोषण करने, फसलें उगाने और स्वतंत्र होने की अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया। ऐसा माना जाता था कि शत्रुओं से लड़ना और अपने परिवार की रक्षा करना प्रत्येक मनुष्य का पवित्र कर्तव्य था। इसलिए, बचपन से ही लड़कों को स्वतंत्र रहना, निर्णय लेना और निश्चित रूप से लड़ना और अपनी रक्षा करना सिखाया जाता था। मुख्य चरित्रकहानी, तारास बुलबा, […]
• पुश्किन के जीवन और कार्य का सेंट पीटर्सबर्ग काल राष्ट्रमंडल, समुदाय और भाईचारे की एकता की उनकी इच्छा से प्रतिष्ठित है। यह न केवल लिसेयुम भाईचारे के संघ की आदत की जड़ता को दर्शाता है, बल्कि सामान्य रूप से रूसी इतिहास में उन वर्षों की एक विशेष विशेषता को भी दर्शाता है। नेपोलियन के साथ युद्धों के सुखद अंत ने समाज में अपनी ताकत, सामाजिक गतिविधि के अधिकार की भावना जगाई, युद्ध के बाद के वर्षों में ज़ुकोवस्की की "शाम" और रेलीव के "रूसी नाश्ते" का उदय हुआ, जहाँ उन्होंने एक साथ सोचा, बहस की, शराब पी, समाचारों पर चर्चा की, यहाँ तक कि [...]

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लक्ष्य:

शैक्षिक:

ग्यारहवीं कक्षा के विद्यार्थियों को नायक की छवि, उसके और लेखक के विश्वदृष्टिकोण को प्रकट करके किसी कार्य के विचार को समझना सिखाना;

कौशल में सुधार करें दार्शनिक विश्लेषणमूलपाठ;

विकासशील:

छात्रों की आलोचनात्मक सोच, पाठ को नेविगेट करने, तुलना करने, विरोधाभास करने और अपने दृष्टिकोण पर बहस करने की क्षमता विकसित करना;

छात्रों के संचार कौशल विकसित करना (समूहों में काम करना, किसी समस्याग्रस्त मुद्दे पर चर्चा करना);

शैक्षिक:

किसी स्थिति में अपने कार्यों और निर्णयों के लिए जिम्मेदारी की भावना विकसित करना नैतिक विकल्प;

ऊपर लाना नैतिक मूल्यऔर बुराई के प्रति आलोचनात्मक रवैया;

एक नैतिक स्थिति बनाएं, नींव रखें नैतिक आचरण;

सहानुभूति और सहानुभूति की क्षमता के रूप में सहानुभूति विकसित करना;

कथा साहित्य पढ़ने का शौक पैदा करें

उपकरण:

एल. एंड्रीव का चित्र, ईसा मसीह और जुडास इस्करियोती के चित्र,

एल एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्कैरियट" के पाठ,

लियोनार्डो दा विंची द्वारा चित्रों का पुनरुत्पादन " पिछले खाना" और गियट्टो डि बॉन्डोन की "द किस ऑफ़ जुडास"।

पाठ प्रारूप: शोध पाठ

बोर्ड पर एक एपिग्राफ तैयार किया गया है, और "साहित्यिक वार्म-अप" के लिए छात्रों द्वारा तैयार किए गए शब्दों को लिखा गया है।

उसने [थॉमस] ईसा मसीह और यहूदा को ध्यान से देखा,

एक दूसरे के बगल में बैठना, और परमात्मा की यह अजीब निकटता
सौंदर्य और राक्षसी कुरूपता, सौम्य दृष्टि वाला व्यक्ति
और ऑक्टोपस ने नीरस, लालची आँखों से उसके मन पर अत्याचार किया,
एक अनसुलझी पहेली की तरह.

एल. एंड्रीव "जुडास इस्कैरियट"

पुरालेख में "दिव्य" और "राक्षसी" शब्द बंद हैं।

पाठ प्रगति

संगठनात्मक क्षण.

पाठ के विषय एवं उद्देश्यों की घोषणा करना। सीखने की गतिविधियों के लिए प्रेरणा

एक पुरालेख के साथ कार्य करना। शाब्दिक कार्य.

शिक्षक छात्रों को एपिग्राफ को स्पष्ट रूप से पढ़ने और स्मृति से बंद शब्दों को फिर से बनाने या अपना स्वयं का प्रस्ताव देने के लिए आमंत्रित करता है। अनुभव से पता चलता है कि ऐसे बच्चे हैं जो उद्धरण याद रखते हैं। अन्यथा, छात्र अपने स्वयं के विकल्प पेश करते हैं: अलौकिक सौंदर्य, शानदार, उज्ज्वल, दयालु, मंत्रमुग्ध करने वाला, कुरूपता - प्रतिकारक, अप्रिय, कष्टप्रद, डरावना। दूसरे मामले में, सभी विकल्प स्वीकार किए जाते हैं और फिर शिलालेख में कागज से ढके शब्द खोले जाते हैं। छात्रों को इस निष्कर्ष पर ले जाने की आवश्यकता है कि उनके द्वारा प्रस्तावित सभी विकल्प किसी न किसी तरह से "दिव्य" और "राक्षसी" शब्दों से संबंधित हो सकते हैं। मुख्य बात यह समझाना है कि वे लेखक के विचार का सही ढंग से पालन करते हैं, जो विरोधाभासी घटनाओं की "अजीब निकटता" दिखाने की इच्छा है। इसे काम के पाठ और एल. एंड्रीव द्वारा बनाई गई जूडस की छवि का विश्लेषण करके देखा जाना बाकी है।

विधि "साहित्यिक वार्म-अप" (आपको पाठ के बारे में अपने ज्ञान का परीक्षण करने की अनुमति देता है कला का काम). बोर्ड पर "जुडास इस्करियोती" कहानी की सामग्री से संबंधित अलग-अलग शब्द लिखे गए हैं: यीशु मसीह, जुडास, गेथसमेन, प्रेरित, विश्वासघात, संदेह, उच्च पुजारी, चांदी के 30 टुकड़े, प्रेम, शिक्षक, तलवारें, कुख्याति, जॉन, झूठ, चोरी, पिता, माता, चुंबन, जैतून का पहाड़, पोंटियस पिलाट, गोलगोथा, भीड़, पश्चाताप, निराश आशाएं, फंदा, यरूशलेम। छात्र बोर्ड के पास आते हैं, चुने हुए शब्द पर चॉक से घेरा बनाते हैं और बताते हैं कि यह कार्य/चरित्र/घटना से कैसे जुड़ा है।

होमवर्क की जाँच करना.

छात्र अपने निबंध-तर्क प्रस्तुत करते हैं "मैं एल. एंड्रीव की कहानी में जुडास की कल्पना कैसे करूँ?" (शेषसंग्रह देखें)

शिक्षक कई निबंधों को सुनने के बाद छात्रों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करते हैं कि कार्यों के लेखकों को स्पष्ट उत्तर देना मुश्किल हो गया, और यह कोई संयोग नहीं है। बाइबिल के जुडास की छवि जटिल और विरोधाभासी है; नायक लियोनिद एंड्रीव की छवि भी बहुआयामी है। आपको कहानी की सामग्री का विश्लेषण करके इस बात पर आश्वस्त होना होगा।

पाठ के विषय पर काम करें.

"जुडास इस्कैरियट" कहानी का विश्लेषण।

प्रश्न-उत्तर विधि. चर्चा के लिए, शिक्षक कहानी के पाठ के बारे में प्रश्न प्रस्तुत करता है (इसके बाद - संभावित प्रश्न और उत्तर):

* एल एंड्रीव की कहानी के मुख्य पात्र की उपस्थिति क्या है?

जुडास की शक्ल घृणित है, सब कुछ दोहरा है: अजीब, मानो सिर के पीछे से काटा गया हो, एक यादगार चेहरा (एक तरफ मोबाइल है, झुर्रियों के साथ, दूसरा सपाट और जमे हुए है)। अलग-अलग आंखें: एक काली और तीखी है, दूसरी अंधी है, बंद नहीं होती, सफेद मैलेपन से ढकी हुई है। आवाज़ अजीब है, परिवर्तनशील है: कभी साहसी और मजबूत, कभी तेज़, एक बूढ़ी औरत की तरह

* कहानी के पहले पन्नों से हम यहूदा के बारे में क्या सीखते हैं?

हम लोगों के बीच अफवाहों के आधार पर उनका आकलन करते हैं।' यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसके साथ बदनामी भी होती है। वह स्वार्थी है और कुशलता से चोरी करता है। लोग उससे सावधान रहने को कहते हैं। अफवाहें उड़ीं शांतिपूर्ण जीवनयरूशलेम और ईसाई समुदाय। इसलिए, कहानी में चिंता का मकसद लगभग तुरंत ही प्रकट हो जाता है।

*कहानी में यहूदा को कौन बुलाता है और क्या?

जब आप कहानी पढ़ते हैं, तो आप तुरंत इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि छात्र नायक को जुडास कहते हैं, कहानी के लेखक उसे "कीट", "दंडित कुत्ता", "राक्षसी फल", "बूढ़ा धोखेबाज", "कठोर जेलर" कहते हैं। ”। मुझे लगता है कि पी. एंड्रीव, रूपकों का उपयोग करके और मुख्य पात्र को इस तरह बुलाकर, उसके प्रति अपना नकारात्मक रवैया व्यक्त करते हैं।

* आपकी राय में, यीशु ऐसे भयानक व्यक्ति को अपने पास क्यों लाए?

मसीह के कार्य लोगों के प्रति प्रेम से निर्देशित होते हैं। उज्ज्वल विरोधाभास की भावना उसे अस्वीकृत और अप्रिय की ओर खींचती है।

* यीशु मसीह के शिष्यों ने यहूदा की शिक्षक के करीब आने की इच्छा को कैसे समझाया? इसका उद्देश्य क्या था? शिष्यों ने इस तथ्य पर क्या प्रतिक्रिया व्यक्त की कि मसीह ने यहूदा को स्वीकार किया और उसे आम धन सौंपा?

ईसा मसीह के शिष्यों का मानना ​​था कि यहूदा की शिक्षक के करीब आने की इच्छा में एक गुप्त गणना, किसी प्रकार का धोखा था। हालाँकि, यीशु ने नए शिष्य का प्रेम से स्वागत किया और अन्य शिष्यों की तुलना में उस पर अधिक भरोसा किया। इसलिए, प्रेरित चिंतित और बड़बड़ाने लगे। परन्तु यीशु ने उनकी न सुनी, वह यहूदी को अपने निकट ले आया।

5. आपके अनुसार यहूदा ने मसीह को धोखा क्यों दिया?

इंटरैक्टिव व्यायाम "क्लस्टर बनाना"

छात्रों की सभी धारणाएँ दर्ज की जाती हैं, कई पद बनते हैं... फिर हम ग्यारहवीं कक्षा के छात्रों को समूहों में विभाजित होने और यहूदा के विश्वासघात के कारण के बारे में अपनी बात साबित करने के लिए आमंत्रित करते हैं।

आइए गियट्टो डि बोंडोन की पेंटिंग पर लौटते हैं, जिसके बारे में हमने पिछले पाठ - "द किस ऑफ जूडस" में बात की थी। महान गुरु की पेंटिंग को देखें और लियोनिद एंड्रीव की कहानी का एक एपिसोड सुनें।

एक छात्र "जुडास इस्कैरियट" कहानी का एक अंश कंठस्थ करता है:

अब योद्धाओं की भीड़ ने उन्हें घेर लिया, और रोशनी की धुँधली, भयावह चमक ने चंद्रमा की शांत चमक को कहीं ओर और ऊपर की ओर धकेल दिया। कैरियट से यहूदा तेजी से सैनिकों के आगे बढ़ गया और, उत्सुकता से अपनी जीवित आंख घुमाते हुए, यीशु की तलाश की। मैंने उसे पाया, एक पल के लिए उसकी लंबी, पतली आकृति को देखा और तुरंत परिचारकों से फुसफुसाया:

मैं जिसे चूमता हूं वही है. इसे उठाओ और सावधानी से चलाओ। लेकिन जरा सावधान रहें, क्या आपने सुना?

फिर वह तेजी से यीशु के करीब आया, जो चुपचाप उसका इंतजार कर रहा था, और चाकू की तरह अपनी सीधी और तेज नजर उसकी शांत, अँधेरी आँखों में डाल दी।

आनन्द मनाओ, रब्बी! - उसने सामान्य अभिवादन के शब्दों में एक अजीब और खतरनाक अर्थ डालते हुए जोर से कहा।

लेकिन यीशु चुप थे, और शिष्यों ने गद्दार को डरावनी दृष्टि से देखा, उन्हें समझ नहीं आ रहा था कि मानव आत्मा में इतनी बुराई कैसे हो सकती है। इस्कैरियट ने उनके भ्रमित रैंकों पर एक नज़र डाली, कांप को देखा, जो डर के जोर से नाचने वाली कांप में बदलने के लिए तैयार था, पीलापन, अर्थहीन मुस्कुराहट, हाथों की सुस्त हरकतें देखीं, जैसे कि अग्रबाहु पर लोहे से बंधा हुआ हो - और एक नश्वर उसके हृदय में दुःख प्रज्वलित हो गया, वैसा ही जैसा उसने ईसा मसीह के सामने अनुभव किया था। जोर से बजते, सिसकते हुए सैकड़ों तारों को खींचते हुए, वह तेजी से यीशु के पास पहुंचा और प्यार से उसके ठंडे गाल को चूम लिया। इतनी शांति से, इतनी कोमलता से, इतने दर्दनाक प्यार और चाहत के साथ कि अगर यीशु पतले तने पर फूल होता, तो वह उसे इस चुंबन से नहीं हिलाता और साफ पंखुड़ियों से मोती की ओस नहीं गिराता।

"यहूदा," यीशु ने कहा, और अपनी निगाह की बिजली से उसने सावधान छाया के उस राक्षसी ढेर को रोशन कर दिया जो इस्करियोती की आत्मा थी, "लेकिन वह इसकी अथाह गहराइयों में प्रवेश नहीं कर सका।" क्या तू चुम्बन के द्वारा मनुष्य के पुत्र को धोखा देता है?

और मैंने देखा कि कैसे यह सारी विकराल अराजकता कांप उठी और हिलने लगी। मूक और कठोर, अपने गौरवपूर्ण ऐश्वर्य में मृत्यु की तरह, कैरियट का यहूदा खड़ा था, और उसके अंदर हर कोई हजारों हिंसक और उग्र आवाजों के साथ कराह रहा था, गरज रहा था और चिल्ला रहा था:

"हाँ! हम तुम्हें प्यार के चुम्बन से धोखा देते हैं। प्यार के चुम्बन के साथ हम तुम्हें अपवित्रता, यातना और मौत के हवाले कर देते हैं! प्रेम की आवाज के साथ हम जल्लादों को अंधेरे छिद्रों से बुलाते हैं और एक क्रूस खड़ा करते हैं - और पृथ्वी के मुकुट से ऊपर हम प्रेम के साथ क्रूस पर चढ़ाए गए प्रेम को उठाते हैं।

अत: यहूदा मृत्यु के समान मौन और ठंडा खड़ा रहा, और उसकी आत्मा की पुकार का उत्तर यीशु के चारों ओर उठने वाली चीखों और शोर से दिया गया।

यह प्रकरण किस बारे में है, जो गियट्टो डि बॉन्डोन की पेंटिंग का आधार बना?

पेंटिंग में उस दुखद क्षण को दर्शाया गया है जब जुडास अपने शिक्षक को लीजियोनेयरों की ओर इशारा करता है, जो पहले से ही जानता था कि उसके शिष्य द्वारा उसे धोखा दिया जाएगा। और कहानी का अंश नाटकीय है, और जब आप चित्र देखते हैं तो एक चिंताजनक, अप्रिय भावना पैदा होती है। दरअसल, चांदी के 30 टुकड़ों के लिए ईसा मसीह को धोखा देने वाला जूडस सैनिकों की मदद करते हुए विश्वासघात के रास्ते पर चल रहा है। मसीह को चूमकर (विश्वासघात करके), वह नैतिकता के नियमों को तोड़ते हुए, अपने शिक्षक से हमेशा के लिए अलग हो जाता है।

विद्यार्थी "यीशु और पोंटियस पीलातुस की पूछताछ और निष्पादन" गद्यांश को दोबारा सुना रहे हैं।

शिक्षक छात्रों को निष्कर्ष निकालने में मदद करता है। गोलोगाथा के रास्ते में, यीशु को महासभा के सामने पेश होना होगा, फिर पोंटियस पिलाट द्वारा पूछताछ की जाएगी। फाँसी के दौरान, वह पीड़ित, प्यार करता हुआ और बड़े सदमे का अनुभव करता हुआ दिखता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पोंटियस पिलाट द्वारा ईसा मसीह से पूछताछ के दौरान, जुडास शिक्षक के साथ आए शोर और चिल्लाने वाली भीड़ में से किसी न किसी से बात करता है। उन्हें उम्मीद है कि लोग समझेंगे: मसीह निर्दोष हैं। लेकिन लोगों के प्रति उनकी नापसंदगी और उनके प्रति उनका नकारात्मक रवैया तब और खराब हो जाता है जब भीड़ अपराधी को मुक्त करने और ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाने की मांग करती है। इसी क्षण से यहूदा की शर्मनाक महिमा शुरू होती है। वे उससे घृणा करने लगे और उससे डरने लगे। लेकिन वह उदासीन रहे.

क्या आपको कहानी का पाठ याद है? यहूदा अंतिम क्षण तक मसीह के बगल में था और उसके उद्धार की आशा करता था। वह वहां था जब सैनिकों ने ईसा मसीह को पीटा, जब उन पर मुकदमा चलाया गया और उन्हें फाँसी पर लटका दिया गया, और जब उन्होंने उन्हें क्रूस पर चढ़ाया तो दर्द के साथ देखा। यहूदा को उसके पूर्ण विश्वासघात के लिए क्या इंतजार है?

यहूदा को अपने पाप के लिए भयानक परीक्षणों और "क्रूर भाग्य" का सामना करना पड़ता है। 2000 वर्ष और उससे भी आगे लोगों को इसकी याद दिलाती रहेगी भयानक अपराध. यहूदा नाम एक घरेलू नाम बन गया। मतलब "देशद्रोही"। कहानी "गद्दार" शब्द के साथ समाप्त होती है, जो मानवीय रिश्तों के पतन का प्रतीक है। यहूदा यीशु के पास जाता है और उससे दयालुता से मिलने के लिए कहता है, क्योंकि वह बहुत थका हुआ है। “फिर हम और तुम भाइयों की तरह गले मिलकर धरती पर लौट आएँगे। अच्छा?" लेकिन कोई उत्तर नहीं मिला... जुडास का निधन।

* निःसंदेह, यहूदा गद्दार है। लेकिन क्या यह कहा जा सकता है कि एल. एंड्रीव की कहानी में विश्वासघात का विषय तब नया लगता है जब यहूदा अपने शिष्यों के पास आता है और उन पर आरोप लगाना शुरू करता है?

यहूदा की छवि दोहरी है: औपचारिक रूप से एक गद्दार, लेकिन संक्षेप में मसीह के प्रति समर्पित एकमात्र व्यक्ति। अध्याय 9 में, वह छात्रों के पास लौटता है और उन पर त्रासदी के परिणाम में चुपचाप हस्तक्षेप न करने का आरोप लगाता है। लेखक यहूदा के मुँह में एक बहुत ही गहरी नैतिक धारणा रखता है: "बलिदान एक के लिए कष्ट है और सभी के लिए शर्म की बात है। आपने सभी पापों को अपने ऊपर ले लिया। आप जल्द ही उस क्रूस को चूमेंगे जिस पर आपने मसीह को क्रूस पर चढ़ाया था!.. क्या उसने आपको मना किया था।" मरने के लिए? क्या आप जीवित हैं जब वह मर चुका है?.. गद्दारों के मुंह में सच क्या है? क्या यहूदा के शब्द हड़ताली नहीं हैं: "जो प्यार करता है वह क्या नहीं पूछता।" करो, लेकिन जाकर सब कुछ करता है।”

लेखक का इरादा विश्वासघात को उचित ठहराने का नहीं था, बल्कि इसके अन्य, इतने स्पष्ट नहीं, लेकिन विशिष्ट रूपों को उजागर करने का था। उनकी कहानी के नायक बिल्कुल "अन्य" थे - ईसा मसीह के शिष्य, उनके प्रेरित, जो "भयभीत मेमनों के झुंड" की तरह, शिक्षक को लेने आए सैनिकों के सामने भीड़ और भाग गए। "प्रतिशोध के दिन", अपने अंतिम सांसारिक दिन पर, यहूदा उन्हें बेनकाब करने और उनकी तुलना ठंडे हत्यारे महायाजकों से करने के लिए उनके पास आया। तो यह स्पष्ट हो जाता है मुख्य विचारकहानी: जो कोई भी सच्चाई के लिए खड़ा नहीं हुआ और उसके लिए मरने में असफल रहा, वह भी देशद्रोही है।

समस्याग्रस्त प्रश्न: "क्या जूडस की तुलना एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के मुख्य पात्र से की जा सकती है?

चर्चा के दौरान, छात्रों को इस निष्कर्ष पर ले जाना महत्वपूर्ण है कि तुलना संभव है। रॉडियन रस्कोलनिकोव के अपराध का आधार लोगों को "अधिकार वाले" और "कांपते प्राणियों" में विभाजित करने का सिद्धांत है; यहूदा के विश्वासघात का आधार यह सिद्धांत है कि सभी लोग बुरे हैं। दोस्तोवस्की का नायक एक बूढ़े साहूकार को मारकर सिद्धांत का परीक्षण करता है। परिणामस्वरूप, उसे सिद्धांत की बेतुकापन और अमानवीयता का एहसास होता है, पश्चाताप होता है अपराध किया. एल एंड्रीव का नायक सिद्धांत का परीक्षण करता है, मसीह को धोखा देता है, और आखिरी उम्मीद करता है कि लोग शिक्षक के लिए खड़े होंगे। उसमें सब कुछ गाता है: "होसन्ना!" जब सिद्धांत की पुष्टि हो जाती है तो वह प्रसन्न होता है। वह सही निकला: लोग बुरे हैं! लेकिन रस्कोलनिकोव की तरह, यहूदा भी अपने अपराध की गंभीरता को सहन नहीं कर सका और मर गया। इस प्रकार, एल. एंड्रीव अपनी कहानी से साबित करते हैं कि कोई भी लक्ष्य अशुद्ध, नीच साधनों को उचित नहीं ठहराता। इसलिए, लेखक अपने जूडस को जीत का जश्न मनाने का मौका नहीं देता, वह नायक को आत्महत्या की ओर ले जाता है।

पाठ सारांश. प्रतिबिंब।

इसको जोड़कर। शिक्षक का कहना है कि एल. एंड्रीव द्वारा बनाई गई जूडस की छवि विश्व कला में ऐसी अनूठी असाधारण व्याख्या वाली एकमात्र छवि है। लियोनिद एंड्रीव ने कहानी का वर्णन "मनोविज्ञान, नैतिकता और विश्वासघात के अभ्यास के बारे में कुछ" के रूप में किया। पुरालेख पर लौटते हुए, वह छात्रों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करते हैं कि एल. एंड्रीव के मन में यहूदा और ईसा मसीह के बीच कोई विरोध नहीं है। वे पीड़ा से एकजुट हैं. जिसकी प्रेम निंदा करता है। लोगों के प्रति यीशु का प्रेम अमूर्त है, यहूदा का प्रेम ठोस, मजबूत और गहरा है। लेखक उन्हें एक साथ रखता है, साहसपूर्वक अनंत काल के सामने समानता की घोषणा करता है।

शिक्षक छात्रों को किसी एक प्रश्न का मौखिक उत्तर देने के लिए आमंत्रित करता है (वैकल्पिक):

लियोनिद एंड्रीव के बारे में कुछ शब्द

एक बार की बात है रूसी में राष्ट्रीय पुस्तकालयमैं सैट्रीकॉन पत्रिका के पहले अंक से परिचित हुआ, जो, जैसा कि आप जानते हैं, 1908 में प्रकाशित हुआ था। इसका कारण अरकडी एवरचेंको के काम का अध्ययन करना या, अधिक संभावना है, एक उपन्यास लिखने के लिए सामग्री इकट्ठा करना था जिसमें से एक अध्याय 1908 में सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। "सैट्रीकॉन" के अंतिम पृष्ठ परलियोनिद एंड्रीव का एक कार्टून चित्र रखा गया था। निम्नलिखित लिखा गया था:

"ख़ुशी है कि आपके हाथ में सैट्रीकॉन का अंक है।" ख़ुशी मनाइए कि ऐसा व्यक्ति आपका समकालीन है... उसने एक बार रसातल में देखा, और उसकी आँखों में हमेशा के लिए भय समा गया। और तब से वह केवल खून जमा देने वाली लाल हँसी के साथ हँसा।

हंसमुख पत्रिका ने उनकी कहानियों "द एबिस" और "रेड लाफ्टर" का जिक्र करते हुए लियोनिद एंड्रीव की अंधेरे भविष्यसूचक छवि पर व्यंग्य किया। लियोनिद एंड्रीव उन वर्षों में बहुत लोकप्रिय थे: उनकी सुरुचिपूर्ण शैली, प्रस्तुति की अभिव्यक्ति और बोल्ड विषय वस्तु ने पढ़ने वाले लोगों को उनकी ओर आकर्षित किया।

लियोनिद निकोलाइविच एंड्रीव का जन्म 9 अगस्त (21 n.s.) 1871 को ओरेल शहर में हुआ था। उनके पिता एक भूमि सर्वेक्षक और कर संग्रहकर्ता थे, उनकी माँ एक दिवालिया पोलिश जमींदार के परिवार से थीं। छह साल की उम्र में उन्होंने पढ़ना सीख लिया "और बहुत कुछ पढ़ा, जो कुछ भी हाथ आया". 11 वर्ष की आयु में उन्होंने ओरीओल व्यायामशाला में प्रवेश लिया, जहाँ से उन्होंने 1891 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। मई 1897 में, मॉस्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय से स्नातक होने के बाद, वह एक शपथ वकील बनने की योजना बना रहे थे, लेकिन अप्रत्याशित रूप से उन्हें एक परिचित वकील से मोस्कोवस्की वेस्टनिक अखबार में एक अदालत के रिपोर्टर की जगह लेने का प्रस्ताव मिला। एक प्रतिभाशाली रिपोर्टर के रूप में पहचान पाने के बाद, दो महीने बाद वह कूरियर अखबार में चले गए। इस प्रकार लेखक एंड्रीव का जन्म शुरू हुआ: उन्होंने कई रिपोर्टें, सामंत और निबंध लिखे।

साहित्यिक शुरुआत - कहानी "इन कोल्ड एंड गोल्ड" (ज़्वेज़्दा, 1892, संख्या 16)। सदी की शुरुआत में, एंड्रीव की ए.एम. से दोस्ती हो गई। गोर्की और उनके साथ प्रकाशन गृह "ज़नानी" के आसपास एकजुट लेखकों के समूह में शामिल हो गए। 1901 में, गोर्की की अध्यक्षता में सेंट पीटर्सबर्ग पब्लिशिंग हाउस "ज़नैनी" ने एल. एंड्रीव द्वारा "स्टोरीज़" प्रकाशित की। साहित्यिक संग्रह "नॉलेज" में निम्नलिखित भी प्रकाशित हुए: कहानी "द लाइफ ऑफ वसीली फाइवस्की" (1904); कहानी "रेड लाफ्टर" (1905); नाटक "टू द स्टार्स" (1906) और "सावा" (1906); कहानी "जुडास इस्कैरियट एंड अदर्स" (1907)। "रोज़हिप" (आधुनिकतावादी अभिविन्यास का एक पंचांग) में: नाटक "ह्यूमन लाइफ" (1907); कहानी "डार्कनेस" (1907); "द टेल ऑफ़ द सेवन हैंग्ड मेन" (1908); पैम्फलेट "माई नोट्स" (1908); नाटक "ब्लैक मास्क" (1908); नाटक "अनफिसा" (1909), "एकातेरिना इवानोव्ना" (1913) और "द वन हू रिसीव्स स्लैप्स" (1916); कहानी "युद्ध का जुआ।" बयान छोटा आदमीमहान दिनों के बारे में" (1916)। विश्व युद्ध और क्रांति के प्रभाव में लिखी गई एंड्रीव की आखिरी प्रमुख कृति "नोट्स ऑफ शैतान" (1921 में प्रकाशित) है।

आई. रेपिन। एल एंड्रीव का पोर्ट्रेट

एंड्रीव ने अक्टूबर क्रांति को स्वीकार नहीं किया। उस समय वह अपने परिवार के साथ फिनलैंड के एक डाचा में रहते थे और दिसंबर 1917 में, फिनलैंड को आजादी मिलने के बाद, उन्होंने खुद को निर्वासन में पाया। लेखक की मृत्यु 12 सितंबर, 1919 को फिनलैंड के नेइवोला गांव में हुई और 1956 में उन्हें लेनिनग्राद में फिर से दफनाया गया।

अधिक जानकारी लियोनिद एंड्रीव की जीवनी पढ़ा जा सकता है , या , या .

एल. एंड्रीव और एल. टॉल्स्टॉय; एल एंड्रीव और एम गोर्की

एल.एन. के साथ टॉल्स्टॉय और उनकी पत्नी लियोनिद एंड्रीव के बीच आपसी समझ नहीं हैयह पाया। "वह डरावना है, लेकिन मैं नहीं डरा" - इसलिए लियो टॉल्स्टॉय एक आगंतुक के साथ बातचीत में लियोनिद एंड्रीव के बारे में बात की। सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टया नोवॉय वर्मा के "संपादक को पत्र" में एंड्रीव पर " शातिर मानव जीवन की घटनाओं की तुच्छता का आनंद लेना पसंद करता है" और, एंड्रीव के कार्यों की तुलना अपने पति के कार्यों से करते हुए, उन्होंने आह्वान किया " उन अभागों को होश में लाने में मदद करने के लिए, जिनके पंख वे, मेसर्स एंड्रीव्स, गिरा रहे हैं, आध्यात्मिक प्रकाश, सौंदर्य, अच्छाई और... भगवान की समझ के लिए एक ऊंची उड़ान के लिए सभी को दिए गए हैं।" एंड्रीव के काम की अन्य आलोचनात्मक समीक्षाएँ भी थीं; उन्होंने उसकी उदासी का मज़ाक उड़ाया, जैसा कि ऊपर उद्धृत सैट्रीकॉन के माइक्रो-पैम्फलेट में उन्होंने स्वयं लिखा था: “आलोचकों में मुझे कौन जानता है? ऐसा लगता है कोई नहीं. प्यार करता है? कोई भी नहीं।"

दिलचस्प बयान एम. गोर्की , एल एंड्रीव के साथ बहुत करीबी परिचित:

« एंड्रीव को मनुष्य आध्यात्मिक रूप से गरीब लग रहा था; वृत्ति और बुद्धि के अपूरणीय अंतर्विरोधों से बुना हुआ, वह किसी भी आंतरिक सद्भाव को प्राप्त करने के अवसर से हमेशा के लिए वंचित हो जाता है। उसके सभी कार्य "व्यर्थता का घमंड", भ्रष्टाचार और आत्म-धोखा है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह जीवन भर मृत्यु का दास है

लियोनिद एंड्रीव की कहानी भी है "यहूदा का सुसमाचार"क्योंकि गद्दार वहां का प्रभारी है अभिनेताऔर विधर्मी ग्रंथ के समान ही कार्य करता है, लेकिन यहूदा और यीशु के बीच बातचीत अधिक सूक्ष्मता से होती है:

यीशु ने यहूदा से उसे धोखा देने के लिए नहीं कहा, बल्कि अपने व्यवहार से उसे ऐसा करने के लिए मजबूर किया;

यीशु यहूदा को उसके प्रायश्चित बलिदान के अर्थ के बारे में सूचित नहीं करता है, और इसलिए उसे उसकी अंतरात्मा की पीड़ा के लिए दोषी ठहराता है, यानी, विशेष सेवाओं की भाषा में कहें तो, वह दुर्भाग्यपूर्ण यहूदा को "अंधेरे में इस्तेमाल करता है"। एंड्रीव के "शिफ्टर्स" यहीं तक सीमित नहीं हैं:

यहूदा न केवल सुसमाचार कथा के कई नायकों पर हावी हो जाता है, क्योंकि वे स्पष्ट रूप से उससे अधिक मूर्ख और अधिक आदिम हो जाते हैं, बल्कि उन्हें अपने साथ बदल भी लेता है। आइए सेंट एंड्रयू के "अंदर से बाहर सुसमाचार" पर करीब से नज़र डालें।

ए. ज़ायकिना द्वारा चित्रण।

कहानी के पाठ में यहूदा की उपस्थिति शुभ संकेत नहीं देती: “यीशु मसीह को कई बार चेतावनी दी गई थी कि केरिओथ का यहूदा बहुत खराब प्रतिष्ठा वाला व्यक्ति था और उससे बचना चाहिए। कुछ शिष्य जो यहूदिया में थे, वे स्वयं उसे अच्छी तरह से जानते थे, दूसरों ने लोगों से उसके बारे में बहुत कुछ सुना था, और कोई भी उसके बारे में बताने वाला नहीं था। दयालु शब्द. और यदि अच्छे लोगों ने यह कह कर उसकी निन्दा की, कि यहूदा स्वार्थी, विश्वासघाती, दिखावा करने वाला और झूठ बोलने वाला है, तो बुरे लोगों से, जिनसे यहूदा के विषय में पूछा गया, उन्होंने उसकी सबसे अधिक निन्दा की। क्रूर शब्द...और कुछ शिष्यों को इसमें कोई संदेह नहीं था कि यीशु के करीब आने की उनकी इच्छा में कोई गुप्त इरादा छिपा था, कोई दुष्ट और कपटी गणना थी। परन्तु यीशु ने उनकी सलाह न मानी, और उनकी भविष्यसूचक वाणी उसके कानों में न पड़ी। उज्ज्वल विरोधाभास की उस भावना के साथ जिसने उसे अस्वीकृत और नापसंद किए गए लोगों की ओर आकर्षित किया, उसने निर्णायक रूप से यहूदा को स्वीकार कर लिया और उसे चुने हुए लोगों के घेरे में शामिल कर लिया।».

कहानी की शुरुआत में लेखक हमें यीशु की कुछ चूक, अत्यधिक भोलापन, अव्यवहारिकता के बारे में बताता है, जिसके लिए उन्हें बाद में भुगतान करना पड़ा और उनके शिष्य अधिक अनुभवी और दूरदर्शी थे। आइए, क्या इसके बाद वह सचमुच भगवान है, जिसके लिए भविष्य खुला है?

तीन विकल्प हैं:

या तो वह भगवान नहीं है, बल्कि एक खूबसूरत दिल वाला, अनुभवहीन व्यक्ति है;

या तो वह ईश्वर है, और विशेष रूप से उस व्यक्ति को अपने करीब लाता है जो उसे धोखा देगा;

या वह एक ऐसा व्यक्ति है जो भविष्य नहीं जानता है, लेकिन किसी कारण से उसके साथ विश्वासघात करना आवश्यक था, और यहूदा की भी इसी तरह की प्रतिष्ठा थी।

सुसमाचार के साथ विसंगति स्पष्ट है: यहूदा बारह में से एक प्रेरित था, उसने अन्य प्रेरितों की तरह उपदेश दिया और चंगा किया; हालाँकि, प्रेरितों का खजांची धन का प्रेमी था, और प्रेरित जॉन सीधे तौर पर उसे चोर कहता है:

« उसने ऐसा इसलिए नहीं कहा क्योंकि उसे गरीबों की परवाह थी, बल्कि इसलिए कि वह एक चोर था। उसके पास नकदी रखने की एक दराज थी और उसमें जो कुछ रखा था, वह पहनता था"(यूहन्ना 12:6)

में यह समझाया गया है

« यहूदा ने न केवल दान किए गए धन को ले लिया, बल्कि उसे दूर भी ले गया, अर्थात। गुप्त रूप से उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपने लिए ले लिया। यहां क्रिया (?????????), रूसी में "ले जाया" अभिव्यक्ति द्वारा अनुवादित, अधिक सही ढंग से "ले जाया गया" अनुवाद किया गया है। यहूदा को मसीह द्वारा पैसों का बक्सा क्यों सौंपा गया था? यह बहुत संभव है कि विश्वास की इस अभिव्यक्ति के साथ मसीह यहूदा को प्रभावित करना चाहते थे, उसे अपने प्रति प्रेम और भक्ति से प्रेरित करना चाहते थे। लेकिन इस तरह के भरोसे का यहूदा के लिए अनुकूल परिणाम नहीं हुआ: वह पहले से ही पैसे से बहुत ज्यादा जुड़ा हुआ था और इसलिए उसने मसीह के भरोसे का दुरुपयोग किया».

सुसमाचार में यहूदा को स्वतंत्र इच्छा से वंचित नहीं किया गया था, और मसीह को उसके विश्वासघात के बारे में पहले से पता था और उसने परिणामों की चेतावनी दी थी: " हालाँकि, मनुष्य का पुत्र आता है, जैसा उसके बारे में लिखा है; परन्तु उस मनुष्य पर हाय, जिसके द्वारा मनुष्य का पुत्र पकड़वाया जाता है: यह तो और भी अच्छा था यदि वह व्यक्ति कभी पैदा ही न हुआ होता "(मैथ्यू 26,24)। यह अंतिम भोज में कहा गया था, जब यहूदा ने महायाजक से मुलाकात की और विश्वासघात के लिए चांदी के तीस टुकड़े प्राप्त किए। उसी अंतिम भोज में, मसीह ने कहा कि गद्दार उसके साथ बैठे प्रेरितों में से एक था, और जॉन का सुसमाचार कहता है कि मसीह ने गुप्त रूप से उसे यहूदा की ओर इशारा किया था (जॉन 13: 23-26)।

इससे पहले, यरूशलेम में प्रवेश करने से पहले भी, प्रेरितों को संबोधित करते हुए, “ यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, क्या मैं ने तुम में से बारह को नहीं चुना? परन्तु तुम में से एक शैतान है। उसने यह बात यहूदा शमौन इस्करियोती के विषय में कही, क्योंकि वह बारहों में से एक होकर उसे पकड़वाना चाहता था "(जॉन 6, 70-71)। में ए.पी. द्वारा "व्याख्यात्मक बाइबिल" लोपुखिना इन शब्दों की निम्नलिखित व्याख्या दी गई है: " ताकि प्रेरित मसीह के निरंतर अनुयायियों के रूप में अपनी स्थिति के बारे में अत्यधिक अहंकार में न पड़ें, प्रभु बताते हैं कि उनमें से एक व्यक्ति है जो अपने दृष्टिकोण में शैतान के करीब है। जिस तरह शैतान लगातार ईश्वर के प्रति शत्रुतापूर्ण मूड में रहता है, उसी तरह यहूदा मसीह से नफरत करता है, क्योंकि उसने सांसारिक मसीहाई साम्राज्य की नींव के लिए उसकी सभी आशाओं को नष्ट कर दिया है, जिसमें यहूदा एक प्रमुख स्थान ले सकता था। यह तो उसे धोखा देना चाहता था। अधिक सटीक रूप से: "यह व्यक्ति, इसलिए बोलने के लिए, मसीह को धोखा देने जा रहा था, हालाँकि वह स्वयं अभी तक अपने इस इरादे से स्पष्ट रूप से अवगत नहीं था।" ».

इसके अलावा, कहानी के कथानक के अनुसार, सेंट एंड्रयूज जीसस लगातार जूडस को दूरी पर रखते हैं, जिससे वह अन्य शिष्यों से ईर्ष्या करने के लिए मजबूर हो जाता है, जो जूडस की तुलना में उद्देश्यपूर्ण रूप से मूर्ख हैं, लेकिन शिक्षक के पक्ष का आनंद लेते हैं, और जब जूडस क्राइस्ट को छोड़ने के लिए तैयार होता है या शिष्य उसे निष्कासित करने के लिए तैयार हैं, यीशु उसे अपने करीब लाता है और उसे जाने नहीं देता है। ऐसे कई उदाहरण हैं जो दिए जा सकते हैं, आइए उनमें से कुछ पर प्रकाश डालें।

वह दृश्य जब यहूदा को प्रेरित के रूप में स्वीकार किया जाता है, इस प्रकार दिखता है:

यहूदा यीशु और प्रेरितों के पास आया, और कुछ ऐसा बताया जो स्पष्ट रूप से झूठ था। "जॉन ने, शिक्षक की ओर देखे बिना, चुपचाप अपने मित्र पीटर सिमोनोव से पूछा:

- क्या आप इस झूठ से थके नहीं हैं? मैं अब उसे बर्दाश्त नहीं कर सकता और मैं यहां से चला जाऊंगा।

पतरस ने यीशु की ओर देखा, उसकी ओर देखा और झट से खड़ा हो गया।

- इंतज़ार! - उसने अपने दोस्त को बताया। उसने फिर से यीशु की ओर देखा, तेजी से, पहाड़ से टूटे हुए पत्थर की तरह, यहूदा इस्करियोती की ओर बढ़ा और व्यापक और स्पष्ट मित्रता के साथ जोर से उससे कहा:

"यहाँ आप हमारे साथ हैं, यहूदा।".

सेंट एंड्रयूज जीसस चुप हैं। वह यहूदा को नहीं रोकता, जो स्पष्ट रूप से पाप कर रहा है; इसके विपरीत, वह उसे वैसे ही अपने शिष्यों में स्वीकार करता है; इसके अलावा, वह मौखिक रूप से यहूदा को नहीं बुलाता है: पीटर उसकी इच्छा का अनुमान लगाता है और इसे शब्द और कर्म में औपचारिक बनाता है। सुसमाचार में चीजें इस तरह से नहीं हुईं: प्रेरिताई हमेशा प्रभु द्वारा एक स्पष्ट आह्वान से पहले होती थी, अक्सर बुलाए गए व्यक्ति के पश्चाताप से, और हमेशा बुलावे के तुरंत बाद जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन से। मछुआरे पीटर के साथ यही हुआ: " शमौन पतरस यीशु के घुटनों पर गिर पड़ा और कहा, हे प्रभु, मेरे पास से चले जाओ! क्योंकि मैं पापी मनुष्य हूं... और यीशु ने शमौन से कहा, मत डर; अब से तुम लोगों को पकड़ोगे "(लूका 5, 8, 10)। तो यह प्रचारक मैथ्यू के साथ था: " वहाँ से गुजरते हुए, यीशु ने मैथ्यू नाम के एक आदमी को टोल बूथ पर बैठे देखा, और उसने उससे कहा, "मेरे पीछे आओ।" और वह खड़ा होकर उसके पीछे हो लिया"(मैथ्यू 9:9)

लियोनार्डो दा विंची. पिछले खाना

लेकिन यहूदा ने बुलाए जाने के बाद भी अपनी जीवनशैली नहीं छोड़ी: वह झूठ भी बोलता है और मुंह बनाता है, लेकिन किसी कारण से सेंट एंड्रयूज जीसस इसके खिलाफ नहीं बोलते हैं।

« जुडास लगातार झूठ बोलते थे, लेकिन उन्हें इसकी आदत हो गई, क्योंकि उन्हें झूठ के पीछे बुरे काम नहीं दिखते थे, और इससे जुडास की बातचीत और उनकी कहानियों में विशेष रुचि हो गई और जीवन एक अजीब और कभी-कभी डरावनी परी कथा जैसा दिखने लगा। उसने सहजता से स्वीकार किया कि कभी-कभी वह स्वयं झूठ बोलता है, लेकिन उसने शपथपूर्वक आश्वासन दिया कि अन्य लोग उससे भी अधिक झूठ बोलते हैं, और यदि दुनिया में किसी को धोखा दिया गया है, तो वह यहूदा है।" मैं आपको याद दिला दूं कि ईसा मसीह ने झूठ के बारे में निश्चित रूप से बात की थी। वह शैतान का वर्णन इस प्रकार करता है: " जब वह झूठ बोलता है, तो अपने ढंग से बोलता है, क्योंकि वह झूठा है, और झूठ का पिता है। "(यूहन्ना 8:44). लेकिन किसी कारण से सेंट एंड्रयूज जीसस ने जूडस को झूठ बोलने की अनुमति दी - उस मामले को छोड़कर जब जूडस खुद को बचाने के लिए झूठ बोलता है।

शिक्षक को क्रोधित भीड़ से बचाने के लिए, जुडास उसकी चापलूसी करता है और यीशु को एक साधारण धोखेबाज और आवारा कहता है, ध्यान अपनी ओर आकर्षित करता है और शिक्षक को जाने देता है, जिससे यीशु की जान बच जाती है, लेकिन वह क्रोधित होता है। बेशक, सुसमाचार में ऐसा नहीं था, लेकिन वे वास्तव में उपदेश के लिए मसीह को एक से अधिक बार मारना चाहते थे, और इसे हमेशा स्वयं मसीह के लिए धन्यवाद के साथ सफलतापूर्वक हल किया गया था, उदाहरण के लिए, चेतावनी के साथ:

« मैं ने अपने पिता की ओर से तुम्हें बहुत से भले काम दिखाए हैं; तुम उनमें से किसके लिये मुझ पर पथराव करना चाहते हो?"(यूहन्ना 10:32) या बस एक अलौकिक प्रस्थान:« यह सुनकर आराधनालय में सब लोग क्रोध से भर गए, खड़े हो गए, और उसे नगर से बाहर निकाल दिया, और उसे उखाड़ फेंकने के लिये उस पहाड़ की चोटी पर जिस पर उनका नगर बसा था, ले गए; परन्तु वह उनके बीच से होकर चला गया"(लूका 4, 28-30).

सेंट एंड्रयूज जीसस कमजोर हैं, अपने दम पर भीड़ का सामना नहीं कर सकते, और साथ ही उस व्यक्ति की निंदा करते हैं जिसने उन्हें मृत्यु से बचाने के लिए महान प्रयास किए; प्रभु, जैसा कि हम याद करते हैं, "इरादों का स्वागत करता है," अर्थात्। सफ़ेद झूठ पाप नहीं है.

उसी तरह, सेंट एंड्रयूज जीसस ने पीटर को पत्थर फेंकने में जूडस को हराने में मदद करने से इनकार कर दिया, और फिर स्पष्ट रूप से इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि जूडस ने पीटर को हराया था; और वह यहूदा से क्रोधित है, जिसने उस गांव के लोगों की कृतघ्नता को साबित किया जहां यीशु ने पहले उपदेश दिया था, लेकिन किसी कारण से वह यहूदा को नकदी दराज से चोरी करने की अनुमति देता है... वह बहुत विरोधाभासी व्यवहार करता है, जैसे कि यहूदा को विश्वासघात के लिए उकसा रहा हो; वह यहूदा के अभिमान और धन के प्रति प्रेम को बढ़ाता है और साथ ही उसके अभिमान को ठेस पहुँचाता है। और यह सब मौन में.

"और इससे पहले, किसी कारण से, यह मामला था कि यहूदा ने कभी भी यीशु से सीधे बात नहीं की थी, और उसने कभी उसे सीधे संबोधित नहीं किया था, लेकिन वह अक्सर उसे कोमल आँखों से देखता था, उसके कुछ चुटकुलों पर मुस्कुराता था, और यदि वह नहीं देखता था बहुत देर तक उसने उससे पूछा: यहूदा कहाँ है? और अब उसने उसकी ओर देखा, मानो उसे देख ही नहीं रहा हो, हालाँकि पहले की तरह, और पहले से भी अधिक लगातार, जब भी वह अपने शिष्यों से या लोगों से बात करना शुरू करता था, तो वह अपनी आँखों से उसे देखता था, लेकिन या तो वह बैठ जाता था उसकी ओर पीठ करके यहूदा की ओर अपने शब्दों को फेंक दिया, या उसे बिल्कुल भी नोटिस न करने का नाटक किया। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने क्या कहा, भले ही आज यह कुछ और हो और कल बिल्कुल अलग हो, भले ही यह वही बात हो जो यहूदा सोच रहा था, फिर भी, ऐसा लगता था कि वह हमेशा यहूदा के खिलाफ बोल रहा था। और हर किसी के लिए वह एक कोमल और सुंदर फूल था, जो लेबनान के गुलाब से सुगंधित था, लेकिन यहूदा के लिए उसने केवल तेज कांटे छोड़े - जैसे कि यहूदा के पास कोई दिल नहीं था, जैसे कि उसके पास कोई आंखें और नाक नहीं थी और वह हर किसी से बेहतर नहीं था, वह कोमल और बेदाग पंखुड़ियों की सुंदरता को समझा।"

स्वाभाविक रूप से, यहूदा अंततः बड़बड़ाया:

« वह यहूदा के साथ क्यों नहीं, परन्तु उनके साथ क्यों है जो उस से प्रेम नहीं रखते? जॉन उसके लिए एक छिपकली लाया - मैं उसके लिए एक जहरीला साँप लाया होता। पीटर ने पत्थर फेंके - मैं उसके लिए पहाड़ बन जाता! लेकिन जहरीला साँप क्या है? अब उसका दांत उखाड़ दिया गया है और उसने गले में नेकलेस पहना हुआ है. परन्तु वह पहाड़ ही क्या जिसे तुम्हारे हाथों से गिराया जा सके और पैरों तले रौंदा जा सके? मैं उसे यहूदा दूँगा, बहादुर, सुन्दर यहूदा! और अब वह नाश हो जाएगा, और यहूदा भी उसके साथ नाश हो जाएगा।" इस प्रकार, एंड्रीव के अनुसार, यहूदा ने यीशु के साथ विश्वासघात नहीं किया, बल्कि उसकी असावधानी, प्रेम की कमी, अभिमानी यहूदा के सूक्ष्म उपहास के लिए उससे बदला लिया। पैसे का कैसा प्यार है!.. यह एक प्यार करने वाले, लेकिन नाराज और अस्वीकार किए गए व्यक्ति का बदला है, ईर्ष्या से बदला है। और सेंट एंड्रयूज़ जीसस पूरी तरह से सचेत उत्तेजक लेखक के रूप में कार्य करते हैं।

यहूदा यीशु को अपरिहार्य से बचाने के लिए अंतिम क्षण तक तैयार है: " एक हाथ से यीशु को धोखा दिया, दूसरे हाथ से यहूदा ने लगन से अपनी ही योजनाओं को विफल करने की कोशिश की" और अंतिम भोज के बाद भी वह शिक्षक को धोखा न देने का रास्ता खोजने की कोशिश करता है, वह सीधे यीशु की ओर मुड़ता है:

“क्या आप जानते हैं कि मैं कहाँ जा रहा हूँ, प्रभु? मैं तुम्हें तुम्हारे शत्रुओं के हाथ में सौंपने आ रहा हूं।

और वहाँ एक लम्बा सन्नाटा था, शाम का सन्नाटा और तीखी, काली छायाएँ।

-क्या आप चुप हैं, प्रभु? क्या आप मुझे जाने का आदेश दे रहे हैं?

और फिर सन्नाटा.

- मुझे ठहरने दो। लेकिन आप नहीं कर सकते? या तुम्हारी हिम्मत नहीं है? या आप नहीं चाहते?

और फिर से मौन, विशाल, अनंत काल की आंखों की तरह।

- लेकिन आप जानते हैं कि मैं आपसे प्यार करता हूं। आप सब कुछ जानते हैं. आप यहूदा को इस तरह क्यों देख रहे हैं? महान है आपका रहस्य सुन्दर आँखें, लेकिन क्या मेरा कम है? मुझे रुकने का आदेश दो!.. लेकिन आप चुप हैं, क्या आप अब भी चुप हैं? भगवान, भगवान, क्यों, पीड़ा और पीड़ा में, मैं जीवन भर तुम्हें ढूंढता रहा, तुम्हें ढूंढता रहा और तुम्हें ढूंढता रहा! मुझे आज़ाद करें। भारीपन दूर करो, यह पहाड़ों और सीसे से भी भारी है। क्या तुम नहीं सुन सकते कि केरिओथ के यहूदा की छाती उसके नीचे कैसे फट रही है?

और अंतिम मौन, अथाह, अनंत काल की अंतिम झलक की तरह।

- मेँ आ रहा हूँ।"

और यहाँ कौन किसको धोखा दे रहा है?यह "अंदर से बाहर सुसमाचार" है, जिसमें यीशु ने यहूदा को धोखा दिया, और यहूदा ने यीशु से विनती की, जैसे कि वर्तमान सुसमाचार में मसीह ने गेथसमेन के बगीचे में अपने पिता से पीड़ा का प्याला अपने पास ले जाने के लिए विनती की। वर्तमान सुसमाचार में, मसीह अपने शिष्यों के लिए अपने पिता से प्रार्थना करते हैं, और सेंट एंड्रयूज यीशु शिष्य को विश्वासघात और पीड़ा की निंदा करते हैं।

कारवागियो द्वारा आइकन "प्रार्थना फॉर द कप"। यहूदा का चुम्बन

यहूदा के गूढ़ज्ञानवादी सुसमाचार में भी, यीशु इतना क्रूर नहीं है:

वीडियो खंड 2. "नेशनल ज्योग्राफिक। यहूदा का सुसमाचार"

सामान्य तौर पर, एंड्रीव का जुडास अक्सर शिष्यों, मसीह और यहां तक ​​​​कि भगवान पिता की जगह लेता है। आइए इन मामलों पर संक्षेप में नजर डालते हैं।

कप के लिए प्रार्थना के बारे में हम पहले ही कह चुके हैं: यहां जुडास पीड़ित मसीह की जगह लेता है, और सेंट एंड्रयूज जीसस ग्नोस्टिक समझ में सबाओथ के रूप में कार्य करते हैं, यानी। एक क्रूर देवता की तरह.

खैर, यह जूडस ही है जो प्रासंगिक रूप से एंड्रीव के प्यारे "भगवान के पिता" के रूप में प्रकट होता है: यह बिना कारण नहीं है कि, यीशु की पीड़ा को देखते हुए, वह दोहराता है: “ओह, दर्द हो रहा है, बहुत दर्द हो रहा है, मेरे बेटे, मेरे बेटे, मेरे बेटे। दर्द होता है, बहुत दर्द होता है।”

यहूदा द्वारा मसीह का एक और प्रतिस्थापन: यहूदा ने पतरस से पूछा कि वह क्या सोचता है कि यीशु कौन है। " पतरस ने डरते हुए और खुशी से फुसफुसाया: "मुझे लगता है कि वह जीवित परमेश्वर का पुत्र है।" और सुसमाचार में ऐसा लिखा है: " शमौन पतरस ने उसे उत्तर दिया, हे प्रभु! हमें किसके पास जाना चाहिए? आपके पास क्रियाएं हैं अनन्त जीवन: और हम ने विश्वास किया और जाना, कि तू ही मसीह है, जीवित परमेश्वर का पुत्र"(जॉन 6, 68-69)। मोड़ यह है कि पतरस की सुसमाचार संबंधी टिप्पणी ईसा मसीह को संबोधित है, यहूदा को नहीं।

यीशु की मृत्यु के बाद प्रेरितों के सामने प्रकट होकर, सेंट एंड्रयूज जुडास फिर से एक उलटी स्थिति पैदा करता है और पुनर्जीवित मसीह को खुद से बदल देता है। "यीशु के शिष्य उदास मौन में बैठे रहे और सुनते रहे कि घर के बाहर क्या हो रहा था। यह भी ख़तरा था कि यीशु के शत्रुओं का बदला केवल उन्हीं तक सीमित नहीं रहेगा, और हर कोई पहरेदारों के आक्रमण की प्रतीक्षा कर रहा था... उसी क्षण, यहूदा इस्करियोती ने ज़ोर से दरवाज़ा पटकते हुए प्रवेश किया».

और सुसमाचार निम्नलिखित का वर्णन करता है: " सप्ताह के उसी पहले दिन शाम को, जब उस घर के दरवाज़े जहाँ उसके चेले इकट्ठे हुए थे, यहूदियों के डर के मारे बन्द कर दिए गए, यीशु आया और बीच में खड़ा हो गया और उनसे कहा: तुम्हें शांति मिले! "(यूहन्ना 20:19).

यहां पुनर्जीवित ईसा मसीह की शांत और आनंदमयी उपस्थिति को उनके शिष्यों की निंदा करते हुए यहूदा की शोर भरी उपस्थिति ने बदल दिया है।

यहूदा की निंदा निम्नलिखित खंडन से व्याप्त है: “तुम्हारा प्यार कहाँ था? ... कौन प्यार करता है... कौन प्यार करता है!.. कौन प्यार करता है!सुसमाचार से तुलना करें: “जब वे भोजन कर रहे थे, यीशु ने शमौन पतरस से कहा; शमौन योना! क्या तुम मुझसे उनसे अधिक प्रेम करते हो? पतरस ने उससे कहा: हाँ, प्रभु! तुम्हें पता है की मैं तुमसे प्यार करता हूँ। यीशु ने उससे कहा: मेरे मेमनों को खिलाओ। दूसरी बार वह उससे कहता है: शमौन योना! क्या तुम मुझसे प्यार करते हो? पतरस ने उससे कहा: हाँ, प्रभु! तुम्हें पता है की मैं तुमसे प्यार करता हूँ। यीशु ने उससे कहा: मेरी भेड़ों को चराओ। वह तीसरी बार उससे कहता है: शमौन योना! क्या तुम मुझसे प्यार करते हो? पतरस को दुःख हुआ कि उस ने तीसरी बार उस से पूछा, क्या तू मुझ से प्रेम करता है? और उससे कहा: हे प्रभु! आप सब कुछ जानते हैं; तुम्हें पता है की मैं तुमसे प्यार करता हूँ। यीशु ने उस से कहा, मेरी भेड़ोंको चरा।(यूहन्ना 21:15-17)

इस प्रकार, अपने पुनरुत्थान के बाद, मसीह ने पतरस को प्रेरितिक गरिमा बहाल की, जिसने उसे तीन बार अस्वीकार कर दिया था। एल. एंड्रीव में हम एक उलटी स्थिति देखते हैं: यहूदा ने तीन बार मसीह के प्रति नापसंदगी के लिए प्रेरितों की निंदा की।

वही दृश्य: “यहूदा चुप हो गया, अपना हाथ उठाया, और अचानक मेज पर भोजन के अवशेष देखे। और अजीब आश्चर्य, जिज्ञासा के साथ, जैसे कि उसने अपने जीवन में पहली बार भोजन देखा हो, उसने उसे देखा और धीरे से पूछा: “यह क्या है? क्या तुमने खाया? शायद आप भी इसी तरह सोए थे?आइए तुलना करें: " जब उन्हें आनन्द के मारे अब भी विश्वास न हुआ और वे चकित हो गए, तो उस ने उन से कहा, क्या तुम्हारे यहां कुछ भोजन है? उन्होंने उसे कुछ पकी हुई मछली और छत्ते दिये। और उस ने उसे लेकर उनके साम्हने खाया(लूका 24:41-43) एक बार फिर, यहूदा इसके ठीक विपरीत पुनर्जीवित ईसा मसीह के कार्यों को दोहराता है।

« मैं उसके पास जा रहा हूँ! - यहूदा ने अपना अत्याचारी हाथ ऊपर की ओर बढ़ाते हुए कहा। “यीशु के पास इस्करियोती का अनुसरण कौन कर रहा है?” आइए तुलना करें: " तब यीशु ने उन से साफ कह दिया, लाजर मर गया; और मैं तुम्हारे लिये आनन्दित हूं, कि मैं वहां न था, जिस से तुम विश्वास करो; लेकिन चलो उसके पास चलते हैं. तब थॉमस ने, जिसे जुड़वां भी कहा जाता है, शिष्यों से कहा: आओ और हम उसके साथ मरेंगे"(जॉन 11, 14-16)। थॉमस के साहसी बयान के लिए, जो अन्य प्रेरितों की तरह, उस रात के कर्मों से इसकी पुष्टि नहीं कर सका जब यहूदा ने गेथसमेन के बगीचे में मसीह को धोखा दिया था, एल. एंड्रीव ने यहूदा के उसी कथन की तुलना की, और यहूदा ने अपना वादा पूरा करते हुए दिखाया अन्य प्रेरितों से अधिक साहस।

वैसे, एंड्रीव के प्रेरितों को मूर्ख, कायर और पाखंडी के रूप में दिखाया गया है, और उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ जुडास अपने तेज विरोधाभासी दिमाग और यीशु के प्रति संवेदनशील प्रेम से उन्हें मात देता है; हाँ, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है: थॉमस मूर्ख और कायर है, जॉन अहंकारी और पाखंडी है, पीटर एक पूर्ण गधा है। यहूदा ने उसका वर्णन इस प्रकार किया:

« क्या पीटर से भी ताकतवर कोई है? जब वह चिल्लाता है तो यरूशलेम के सभी गधे सोचते हैं कि उनका मसीहा आ गया है और वे भी चिल्लाने लगते हैं।" एंड्रीव अपने पसंदीदा नायक से पूरी तरह सहमत हैं, जैसा कि इस अंश से देखा जा सकता है: "एक मुर्गे ने नाराज़गी से और ज़ोर से बांग दी, जैसे कि दिन के दौरान, एक गधा, जो कहीं जाग गया हो, बांग देता है और अनिच्छा से रुक-रुक कर चुप हो जाता है।

रात में मुर्गे के बांग देने का भाव पीटर द्वारा ईसा मसीह को नकारने से जुड़ा है, और गधे का रेंकना स्पष्ट रूप से पीटर के इनकार के बाद फूट-फूट कर रोने से संबंधित है: " और पतरस को वह बात याद आई जो यीशु ने उस से कही थी, कि मुर्ग के दो बार बांग देने से पहिले तू तीन बार मेरा इन्कार करेगा; और रोने लगा"(मरकुस 14:72)।

यहूदा भी प्रतिस्थापित करता है मैरी मैग्डलीन. एंड्रीव के संस्करण के अनुसार, यह यहूदा ही था जिसने वह मरहम खरीदा था जिससे मैरी मैग्डलीन ने यीशु के पैरों का अभिषेक किया था, जबकि सुसमाचार में स्थिति पूरी तरह से विपरीत है। आइए तुलना करें: " मरियम ने जटामासी का एक पौंड शुद्ध बहुमूल्य मरहम लेकर यीशु के पांवों पर लगाया, और अपने बालों से उसके पांव पोंछे; और घर संसार की सुगन्ध से भर गया। तब उसके चेलों में से एक, यहूदा शमौन इस्करियोती ने, जो उसे पकड़वाना चाहता था, कहा, इस मरहम को तीन सौ दीनार में बेचकर कंगालों को क्यों न दे दें?"(यूहन्ना 12:3-5)

सेबस्टियन रिची. मैरी मैग्डलीन ने ईसा मसीह के पैर धोए

और ऊपर जो कहा गया है, उसके प्रकाश में, यहूदा का गुस्सा बिल्कुल भी अजीब नहीं लगता है, जिसने पीटर और जॉन के सार्वजनिक प्रश्न पर कि उनमें से कौन स्वर्ग के राज्य में यीशु के बगल में बैठेगा, उत्तर दिया: "मैं! मैं यीशु के निकट रहूँगा!”

बेशक, कोई यहूदा की छवि की असंगति के बारे में बात कर सकता है, जो उसके व्यवहार, उसके भाषणों और यहाँ तक कि उसकी उपस्थिति में भी परिलक्षित होती थी, लेकिन कहानी की मुख्य साज़िश यह नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि सेंट एंड्रयू का मूक यीशु, एक शब्द भी बोले बिना, इस चतुर, विरोधाभासी और विरोधाभासी व्यक्ति को एक महान गद्दार बनने के लिए मजबूर करने में सक्षम था।

« और हर कोई - अच्छा और बुरा - समान रूप से उसकी शर्मनाक स्मृति को कोसेगा, और सभी राष्ट्रों के बीच, जो थे और हैं, वह अपने क्रूर भाग्य में अकेला रहेगा - करियट के जुडास, गद्दार" ग्नोस्टिक्स ने, मसीह और यहूदा के बीच "सज्जनों के समझौते" के अपने सिद्धांत के साथ, कभी इसका सपना नहीं देखा था।

एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्कैरियट" का एक घरेलू फिल्म रूपांतरण - "जुडास, द मैन फ्रॉम करियट" - जल्द ही रिलीज़ होना चाहिए। मुझे आश्चर्य है कि निर्देशक ने क्या जोर दिया। फिलहाल आप फिल्म का ट्रेलर ही देख सकते हैं।

वीडियो खंड 3. ट्रेलर "जुडास, द मैन फ्रॉम करियट"

एम. गोर्की ने एल. एंड्रीव के इस कथन को याद किया:

“किसी ने मुझे साबित कर दिया कि दोस्तोवस्की गुप्त रूप से ईसा मसीह से नफरत करता था। मुझे ईसा मसीह और ईसाइयत भी पसंद नहीं है, आशावाद एक घृणित, पूरी तरह से गलत आविष्कार है... मुझे लगता है कि जुडास एक यहूदी नहीं था - एक यूनानी, एक हेलेनिक। वह, भाई, एक बुद्धिमान और साहसी आदमी है, यहूदा... आप जानते हैं, अगर यहूदा को यकीन हो गया होता कि यहोवा स्वयं उसके सामने मसीह के चेहरे पर था, तो उसने अभी भी उसे धोखा दिया होता। भगवान को मारना, उन्हें शर्मनाक मौत से अपमानित करना, यह, भाई, कोई मामूली बात नहीं है!”

मुझे लगता है कि यह कथन सबसे सटीक रूप से परिभाषित करता है लेखक की स्थितिलियोनिद एंड्रीव।