तख्त के पीछे छप्पर से ढके निवासियों के घर खड़े थे। गाँव की मुख्य इमारत मारे - मीटिंग हाउस थी, जो आध्यात्मिक केंद्र थी। इन घरों को जीवित प्राणी माना जाता था। उनके आंतरिक भाग को पेट कहा जाता था, बीम को रीढ़ कहा जाता था, और छत के रिज के ऊपर का मुखौटा सिर था। इन घरों को देवताओं, नेताओं और अतीत की घटनाओं को चित्रित करने वाली नक्काशी से सजाया गया था। मारे के पास, नेताओं को दफनाया गया, जादुई संस्कार किए गए और बलिदान दिए गए। उत्तरार्द्ध का नेतृत्व एक नेता (एरिक) करता था, जो महायाजक के कार्य करता था। सामान्य तौर पर, नेता का व्यक्तित्व माओरी के लिए पवित्र था, उनके साथ देवता जैसा व्यवहार किया जाता था; मृत्यु के बाद, मृत नेता की आत्मा श्रद्धा की वास्तविक वस्तु बन गई। नेता के पास एक विशेष मन था, अर्थात्। एक शक्ति जो आत्माओं द्वारा ऊपर से लोगों को दी जाती है। वर्जना की अवधारणा नेता के व्यक्तित्व के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।
टैबू एक अवधारणा है जिसका अर्थ है दूसरों से अलग, पवित्र, जिसका अतिक्रमण करने का उन्हें कोई अधिकार नहीं है। नेता का रूप सभी के लिए वर्जित है, क्योंकि वह एक देवता है। इसके अलावा, नेता के संपर्क में आने वाली हर चीज़ वर्जित हो गई। उदाहरण के लिए, यदि मुखिया ने किसी की संपत्ति को छू लिया, तो वह उसके पिछले मालिकों की नहीं रह जाती। यदि नेता इसमें प्रवेश करता है तो बाद वाले अपना आवास खो सकते हैं। नेता मछली पकड़ने पर प्रतिबंध लगा सकता था और तब तक किसी ने भी इसे पकड़ने की हिम्मत नहीं की जब तक कि प्रतिबंध हटा नहीं लिया गया। वर्जना का उल्लंघन तत्काल और कभी-कभी भयानक मौत का कारण बनता है। उसका डर इतना अधिक था कि, कभी-कभी, लोग तभी मरते थे (!) जब उन्हें गलती से पता चलता था कि उन्होंने अनजाने में एक वर्जना तोड़ दी है। "वर्जना जीवन को... लोगों को इतने निराशाजनक रूप में कवर करती है कि यहां से एक सामान्य उत्पीड़न आता है, जिसे पुजारी और नेता राजनीतिक उद्देश्यों के लिए कुशलतापूर्वक उपयोग करना जानते थे।" माओरी में पुजारी भी थे, जिन्हें दो मुख्य वर्गों में विभाजित किया गया था: पहला - तोहुंगा या अभयारण्य में स्थित आधिकारिक पुजारी, और दूसरा - टौरा, साधारण भाग्य बताने वाले और जादूगर जो अभयारण्य से जुड़े नहीं थे। नेताओं के बाद पुजारियों ने बजाया मुख्य भूमिकाजनजाति में. माओरी का मानना था कि मृत्यु के बाद नेताओं और पुजारियों की आत्माएं, देवता या देवता बनकर हमेशा के लिए जीवित रहती हैं, लेकिन आत्माएं सामान्य लोगहमेशा के लिए मर जाओ. अमरता के इस असामान्य सिद्धांत से नेताओं और पुजारियों के पास मौजूद असीमित शक्ति का भी पता चलता है। न्यूज़ीलैंडवासियों के पास देवताओं का एक बड़ा पंथ था, जिनमें से मुख्य थे: तांगारोआ (समुद्र के देवता), ताने (सूर्य के देवता), रोंगो (चंद्रमा के देवता), तू (युद्ध के देवता)। देवताओं की पूजा में मुख्य चीज़ बलि थी।
माओरी बलिदानों की भयावह विशेषता उनकी नरभक्षी प्रकृति थी। 18वीं शताब्दी तक, नरभक्षी लोगों की अवधारणा को एक परी कथा से ज्यादा कुछ नहीं माना जाता था। हालाँकि, जब यूरोपीय लोगों ने खोज की न्यूज़ीलैंड, वे आश्वस्त थे कि नरभक्षी लोग एक मिथक नहीं थे, बल्कि एक भयानक वास्तविकता थी, सच्चे ईश्वर से विचलन किस ओर ले जाता है इसका एक भयानक उदाहरण। न्यूजीलैंड की यात्रा करने वाले पहले यूरोपीय एबेल तस्मान थे, जो 13 दिसंबर, 1642 को इसके तट पर उतरे थे। उसने टोह लेने के लिए जो नावें भेजीं, उन पर माओरियों ने हमला कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप चार नाविक मारे गए।
इसके तट पर कदम रखने वाला अगला यूरोपीय फ्रांसीसी जैक्स सुरविल (12 दिसंबर, 1769) था, जिसके नाविकों का आदिवासियों के साथ संघर्ष भी हुआ था। सुरविले के साथ लगभग एक साथ, डी. कुक ने इसका दौरा किया, जो यहां पांच महीने तक रहे और आदिवासियों के बारे में बहुत मूल्यवान जानकारी छोड़ी, जिनके साथ वह संघर्ष में शामिल नहीं होने में कामयाब रहे। उन्होंने उनका पहला विवरण भी लिखा: “इस देश के निवासी मजबूत, पतले, सुगठित, फुर्तीले, आमतौर पर औसत ऊंचाई से ऊपर हैं, खासकर पुरुष। उनकी त्वचा गहरे भूरे रंग की होती है, उनके बाल काले होते हैं, उनकी दाढ़ी पतली और काली होती है, उनके दांत सफेद होते हैं। जिनके चेहरे टैटू से ख़राब नहीं होते, उनके चेहरे की विशेषताएं काफी सुखद होती हैं। आमतौर पर पुरुषों में लंबे बाल, कंघी की गई और सिर के शीर्ष पर बांध दिया गया। कुछ महिलाओं के बाल कंधों पर खुले होते हैं (खासकर बड़ी उम्र की महिलाओं के), दूसरों के बाल छोटे होते हैं... स्थानीय लोग उत्कृष्ट स्वास्थ्य और दीर्घायु का आनंद लेते हैं। कई बूढ़े लोग और कुछ मध्यम आयु वर्ग के मूल निवासी... अपने चेहरे पर काले रंग से टैटू बनवाते हैं, लेकिन हमने कई लोगों को शरीर के अन्य हिस्सों: जांघों, नितंबों पर टैटू गुदवाए हुए देखा है। आमतौर पर आपस में गुंथे हुए सर्पिल शरीर पर लगाए जाते हैं, और डिजाइन बहुत सूक्ष्म और सुंदर होता है... महिलाएं अपने होठों पर त्वचा के नीचे काला रंग लगाती हैं। पुरुष और महिला दोनों कभी-कभी अपने चेहरे और शरीर को मछली के तेल के साथ मिश्रित लाल गेरू से रंगते हैं... भोजन विविध नहीं है: फर्न की जड़ें, कुत्ते का मांस, मछली, जंगली मुर्गी इसके मुख्य प्रकार हैं, क्योंकि रतालू, पिघलना और शकरकंद नहीं हैं यहाँ उगाया गया. स्थानीय निवासी दक्षिणी समुद्र के द्वीपों के मूल निवासियों की तरह ही भोजन तैयार करते हैं: वे कुत्तों और बड़ी मछलियों को जमीन में खोदे गए गड्ढों में भूनते हैं, जबकि छोटी मछली, मुर्गे और शंख को आग पर उबाला जाता है।
अपनी दूसरी यात्रा में ही कुक को पता चल गया कि आदिवासियों का मुख्य और पसंदीदा भोजन क्या है। 1772-1775 में कैप्टन कुक की विश्व भर में दूसरी यात्रा का विवरण। इसके प्रतिभागियों में से एक, अद्भुत और विचारशील वैज्ञानिक जॉर्ज फोर्स्टर द्वारा छोड़ा गया। उनकी पुस्तक "ए वॉयज अराउंड द वर्ल्ड" गहन विश्लेषण, सत्यता और निष्पक्षता से प्रतिष्ठित है, यहां तक कि जब वह आदिवासियों और अंग्रेजों के बीच संघर्ष के बारे में लिखते हैं। आइए हम फोरस्टर को मंच दें, जो नरभक्षी भोजन देखने वाले पहले यूरोपीय लोगों में से एक थे: "दोपहर में, कप्तान ने मिस्टर वॉल्स और मेरे पिता के साथ, बगीचे का निरीक्षण करने और पौधों को इकट्ठा करने के लिए मोटू एरो जाने का फैसला किया जहाज. इस बीच कई लेफ्टिनेंट मूल निवासियों के साथ व्यापार करने के लिए इंडियन कोव गए। पहली चीज़ जिस पर उनका ध्यान गया वह पानी के पास ढेर में पड़ी मानव अंतड़ियाँ थीं। वे इस दृश्य से अभी उबरे ही थे कि भारतीयों ने उन्हें शरीर के विभिन्न अंग दिखाए और संकेतों और शब्दों से समझाया कि बाकी सब उन्होंने खा लिया है। इन बचे हुए हिस्सों में सिर था; जहाँ तक इससे अंदाजा लगाया जा सकता है, मारा गया आदमी पन्द्रह या सोलह साल का एक युवक था... 
जब हम आसपास खड़े होकर इसे देख रहे थे, तो स्रोत से कई न्यूजीलैंडवासी हमारे पास आये। सिर को देखकर उन्होंने संकेतों से स्पष्ट कर दिया कि वे मांस खाना चाहेंगे और यह बहुत स्वादिष्ट है... उन्होंने मांस को कच्चा नहीं खाया, बल्कि पहले इसे हमारे सामने ही पकाने का फैसला किया; उन्होंने इसे आग पर थोड़ा सा भून लिया, जिसके बाद उन्होंने इसे बड़े चाव से खाया...
अपने अध्ययन से मानवता का अध्ययन करने वाले दार्शनिकों ने अहंकारपूर्वक दावा किया कि, लेखकों की जानकारी के बावजूद, नरभक्षी कभी अस्तित्व में नहीं थे। हमारे साथियों में भी ऐसे कई लोग थे जिन्हें अभी भी इस पर संदेह था, वे इतने सारे लोगों की सर्वसम्मत गवाही पर विश्वास नहीं करना चाहते थे... अब जब हमने सब कुछ अपनी आँखों से देखा, तो इसमें कोई संदेह नहीं था।
ओपरिन ए.ए. पिग्मी और नरभक्षियों के साम्राज्य में। एज्रा और नहेमायाह की पुस्तकों का पुरातत्व अध्ययन। भाग II. पिग्मी और नरभक्षियों के साम्राज्य में
21वीं सदी में यह विश्वास करना कठिन है कि कोई भी नरभक्षण करने में सक्षम है। अब काफी समय से, गाइडबुक्स ने इस प्रकार के खतरों के बारे में जानकारी नहीं दी है, हालाँकि वास्तव में उन्हें ऐसा करना चाहिए। कुछ जनजातियाँ सभ्यता को त्याग देती हैं और पुराने नियमों के अनुसार जीवन व्यतीत करती हैं, जिनमें नरभक्षण भी शामिल है।
दक्षिण पूर्व पापुआ न्यू गिनी
कोरोवाई जनजाति उन लुप्तप्राय जनजातियों में से एक है जो मानव मांस पर भोजन करती हैं। वे एक नदी के बगल में रहते हैं जहाँ पर्यटक आते हैं। 1961 में गवर्नर नेल्सन रॉकफेलर का बेटा वहां गायब हो गया। इस जनजाति का मानना है कि अगर किसी व्यक्ति की मौत बीमारी के कारण हो जाती है तो जादूगर हकुआ उसे अंदर ही अंदर निगल जाता है। दूसरों को नुकसान से बचाने के लिए, उन्हें एहसान का बदला चुकाना होगा - उस व्यक्ति को खाना चाहिए जो हक्वा की गलती के कारण मर गया।
कांगो
गृह युद्ध (1998-2002) के दौरान कांगो में नरभक्षण अपने चरम पर पहुंच गया था। विद्रोहियों का मानना था कि दुश्मनों के दिल को विशेष जड़ी-बूटियों से पकाकर खाया जाना चाहिए। वे अब भी मानते हैं कि हृदय एक विशेष शक्ति देता है जो दुश्मनों को डरा देता है। 2012 में, नरभक्षण का एक आधिकारिक मामला दर्ज किया गया था।
फ़िजी
यदि पहली दो बस्तियाँ पर्यटकों के लिए खतरनाक नहीं हैं, तो फिजी द्वीप पर स्थित बस्तियाँ से बचना चाहिए। इस द्वीप पर प्राचीन परंपराओं को संरक्षित किया गया है: जनजातियाँ आपस में लड़ती हैं और केवल दुश्मन लोगों को खाती हैं, इसे बदला लेने की रस्म मानते हैं। दिलचस्प बात यह है कि वे जानवरों की तरह नहीं, बल्कि कटलरी का इस्तेमाल करके खाना खाते हैं। वे पीड़ितों द्वारा छोड़ी गई दुर्लभ वस्तुओं को भी एकत्र करते हैं।
अघोरी संप्रदाय, वाराणसी
वाराणसी एक ऐसा शहर है जहां गंगा नदी पर मृतकों को जलाया जाता है। रात्रि के समय अघोरी संप्रदाय के लोग इस नदी पर आते हैं। वे श्मशान की राख से सने हुए हैं, हड्डियों से बने हार पहनते हैं, और काले, अगोचर कपड़े पहनते हैं। उन्हें अनुष्ठान करने के लिए मृतकों की आवश्यकता होती है। कभी-कभी वे स्वयंसेवकों को खा जाते हैं जो अपनी अंतड़ियां दान करते हैं। शरीर की उम्र बढ़ने से रोकने के लिए यह आवश्यक है।
अंतिम नरभक्षी पापुआ न्यू गिनी में रहने के लिए जाने जाते हैं। यहां लोग अभी भी 5 हजार साल पहले अपनाए गए नियमों के अनुसार रहते हैं: पुरुष नग्न रहते हैं, और महिलाएं अपनी उंगलियां काट लेती हैं। केवल तीन जनजातियाँ हैं जो अभी भी नरभक्षण में संलग्न हैं, ये हैं याली, वानुअतु और कराफ़ाई। कराफ़ाई (या पेड़ लोग) सबसे अधिक हैं क्रूर जनजाति. वे न केवल विदेशी जनजातियों के योद्धाओं, खोए हुए स्थानीय लोगों या पर्यटकों को खाते हैं, बल्कि उनके सभी मृत रिश्तेदारों को भी खाते हैं। "ट्री पीपल" नाम उनके घरों से आया है, जो अविश्वसनीय रूप से ऊंचे हैं (अंतिम 3 तस्वीरें देखें)। वानुअतु जनजाति इतनी शांतिपूर्ण है कि फोटोग्राफर को नहीं खाया जाता है; नेता के लिए कई सूअर लाए जाते हैं। याली दुर्जेय योद्धा हैं (याली की तस्वीरें फोटो 9 से शुरू होती हैं)। याली जनजाति की एक महिला की उंगलियों के फालेंज को किसी मृत या मृत रिश्तेदार के दुःख के संकेत के रूप में कुल्हाड़ी से काट दिया जाता है।
याली का सबसे महत्वपूर्ण अवकाश मृत्यु का अवकाश है। महिलाएं और पुरुष अपने शरीर को कंकाल के रूप में रंगते हैं। पहले मृत्यु की छुट्टी पर, शायद वे अब भी ऐसा करते हैं, उन्होंने एक जादूगर को मार डाला और जनजाति के नेता ने उसका गर्म मस्तिष्क खा लिया। ऐसा डेथ को संतुष्ट करने और जादूगर के ज्ञान को नेता तक पहुंचाने के लिए किया गया था। अब याली लोगों को सामान्य से कम बार मारा जाता है, मुख्यतः अगर फसल बर्बाद हो गई हो या कुछ अन्य "महत्वपूर्ण" कारणों से।
भूखा नरभक्षण, जो हत्या से पहले होता है, मनोचिकित्सा में तथाकथित भूख पागलपन की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है।
घरेलू नरभक्षण को भी जाना जाता है, जो जीवित रहने की आवश्यकता से निर्धारित नहीं होता है और न ही भूख से पागलपन से प्रेरित होता है। में न्यायिक अभ्यासऐसे मामलों को विशेष क्रूरता के साथ जानबूझकर की गई हत्या के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जाता है।
इन सामान्य मामलों के अलावा, "नरभक्षण" शब्द अक्सर पागल अनुष्ठान दावतों को ध्यान में लाता है, जिसके दौरान विजयी जनजातियाँ अपनी ताकत हासिल करने के लिए अपने दुश्मनों के शरीर के कुछ हिस्सों को खा जाती हैं; या इस घटना का एक और प्रसिद्ध उपयोगी "अनुप्रयोग": उत्तराधिकारी अपने पिता के शवों के साथ इस पवित्र आशा में व्यवहार करते हैं कि वे उनके मांस खाने वालों के शरीर में पुनर्जन्म लेंगे।
सबसे "नरभक्षी" अजीब आधुनिक दुनियाइंडोनेशिया है. इस राज्य में सामूहिक नरभक्षण के दो प्रसिद्ध केंद्र हैं - द्वीप का इंडोनेशियाई हिस्सा न्यू गिनीऔर कालीमंतन द्वीप (बोर्नियो)। कालीमंतन के जंगलों में 7-8 मिलियन दयाक, प्रसिद्ध खोपड़ी शिकारी और नरभक्षी रहते हैं।
उनके शरीर के सबसे स्वादिष्ट हिस्सों को सिर माना जाता है - जीभ, गाल, ठोड़ी से त्वचा, नाक गुहा या कान छेद के माध्यम से निकाला गया मस्तिष्क, जांघों और पिंडलियों से मांस, हृदय, हथेलियाँ। दयाकों के बीच खोपड़ियों के लिए भीड़ भरे अभियानों की आरंभकर्ता महिलाएं हैं।
बोर्नियो में नरभक्षण में नवीनतम वृद्धि 20वीं और 21वीं सदी के अंत में हुई, जब इंडोनेशियाई सरकार ने जावा और मदुरा के सभ्य आप्रवासियों द्वारा द्वीप के आंतरिक भाग पर उपनिवेश स्थापित करने का प्रयास किया। दुर्भाग्यशाली किसान बसने वालों और उनके साथ आए सैनिकों को ज्यादातर मार डाला गया और खा लिया गया। कुछ समय पहले तक, सुमात्रा द्वीप पर नरभक्षण जारी था, जहाँ बटक जनजातियाँ मौत की सजा पाए अपराधियों और अक्षम बूढ़ों को खा जाती थीं।
व्यावहारिक रूप से एक प्रमुख भूमिका पूर्ण उन्मूलन"इंडोनेशिया की स्वतंत्रता के जनक" सुकर्णो और सैन्य तानाशाह सुहार्तो की गतिविधियों ने सुमात्रा और कुछ अन्य द्वीपों में नरभक्षण में भूमिका निभाई। लेकिन वे भी इरियन जया - इंडोनेशियाई न्यू गिनी की स्थिति में रत्ती भर भी सुधार नहीं कर सके। मिशनरियों के अनुसार, वहां रहने वाले पापुआन जातीय समूह मानव मांस के प्रति जुनून से ग्रस्त हैं और उनकी विशेषता अभूतपूर्व क्रूरता है।
वे विशेष रूप से औषधीय जड़ी-बूटियों, लिंग, नाक, जीभ, जांघों के मांस, पैरों और स्तन ग्रंथियों के साथ मानव जिगर को पसंद करते हैं। न्यू गिनी द्वीप के पूर्वी भाग में, स्वतंत्र राज्य पापुआ न्यू गिनी में, नरभक्षण के बहुत कम प्रमाण दर्ज किए गए हैं।
रहस्यमयी अफ़्रीका अपने अंदर कितनी रहस्यमयी और अज्ञात बातें छुपाये हुए है!
इसकी समृद्ध शानदार प्रकृति, अद्भुत पशुवर्गऔर आज भी वैज्ञानिकों के लिए बहुत रुचिकर हैं और यात्रियों के जिज्ञासु दिमाग को उत्साहित करते हैं। जानवरों के डर के साथ-साथ, स्थानीय आदिवासियों के रीति-रिवाजों और नैतिकताओं से अकथनीय प्रशंसा पैदा होती है, जो हर जगह काले महाद्वीप में रहने वाली सबसे विविध जनजातियों से संबंधित हैं। अफ़्रीका अपने आप में काफी विरोधाभासी है, और सभ्य दुनिया के मुखौटे के पीछे अक्सर आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की अभूतपूर्व बर्बरता छिपी होती है।
जंगली अफ़्रीका. नरभक्षियों की जनजातियाँ
सबसे ज्यादा रहस्यमय रहस्यनिस्संदेह, उष्णकटिबंधीय अफ़्रीका नरभक्षण है।
नरभक्षण, यानी, कई अफ्रीकी जनजातियों में, लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में रहने वाले लोग, अपनी ही तरह का खाना खाते हैं, मूल रूप से योद्धाओं के साहस, पुरुषत्व, वीरता और जैसे गुणों पर मानव रक्त और मांस के चमत्कारी प्रभाव में विश्वास पर आधारित था। बहादुरी. नरभक्षियों की कुछ जनजातियाँ जले हुए और चूर्णित मानव हृदयों से बनी विभिन्न औषधियों का व्यापक रूप से उपयोग करती थीं। यह माना जाता था कि परिणामस्वरूप राख और मानव वसा पर आधारित ऐसा काला मरहम शरीर को मजबूत कर सकता है और युद्ध से पहले एक योद्धा की भावना को बढ़ा सकता है, साथ ही दुश्मन के जादू से भी बचा सकता है। सभी प्रकार की अनुष्ठान हत्याओं का वास्तविक पैमाना अज्ञात है; सभी अनुष्ठान, एक नियम के रूप में, गहरी गोपनीयता में किए गए थे।
जंगली जनजातियाँ. अनिच्छुक नरभक्षी
नरभक्षण का किसी विशेष आदिवासी जनजाति के विकास के स्तर या उसके नैतिक सिद्धांतों से कोई लेना-देना नहीं था। बात सिर्फ इतनी थी कि यह पूरे महाद्वीप में बहुत व्यापक था, भोजन की भारी कमी थी, और इसके अलावा, शिकार करते समय किसी जंगली जानवर को गोली मारने की तुलना में किसी व्यक्ति को मारना बहुत आसान था। हालाँकि ऐसी जनजातियाँ थीं जो, उदाहरण के लिए, मवेशी प्रजनन में विशेषज्ञता रखती थीं, जिनके पास पर्याप्त पशु मांस था, वे नरभक्षण में संलग्न नहीं थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, आधुनिक ज़ैरे के क्षेत्र में, विशाल दास बाज़ार थे जहाँ दासों को विशेष रूप से भोजन के लिए हाथीदांत के बदले बेचा जाता था या विनिमय किया जाता था। उन पर अलग-अलग लिंगों और उम्र के गुलामों को देखा जा सकता था, ये गोद में बच्चों वाली महिलाएं भी हो सकती थीं, हालांकि पुरुषों को भोजन की बहुत मांग थी, क्योंकि महिलाएं घर में उपयोगी हो सकती थीं।
नैतिकता की क्रूरता
नरभक्षी जनजातियों ने खुले तौर पर घोषणा की कि उन्हें इसकी रसीली उंगलियों और पैर की उंगलियों, साथ ही महिला स्तनों के कारण यह पसंद है, इसे एक स्वादिष्ट व्यंजन माना जाता है।
सिर खाने से एक विशेष अनुष्ठान जुड़ा हुआ था। केवल सबसे कुलीन बुजुर्गों को ही सिर से मांस फाड़ा गया। खोपड़ी को सावधानीपूर्वक विशेष बर्तनों में संग्रहित किया गया था, जिसके सामने बाद में बलि की रस्में निभाई गईं और प्रार्थनाएँ पढ़ी गईं। शायद मूल निवासियों के बीच सबसे अमानवीय अनुष्ठान जीवित शिकार से मानव मांस के टुकड़े फाड़ने का अनुष्ठान था, और कुछ नाइजीरियाई नरभक्षी जनजातियाँ, जो अपनी विशेष, क्रूर क्रूरता से प्रतिष्ठित थीं, उबलते हुए हथेली को डालने के लिए एनीमा के रूप में इस्तेमाल किए जाने वाले कद्दू का उपयोग करती थीं। बंदी के गले या गुदा में तेल डालें। इन नरभक्षियों के अनुसार, शव का मांस जो कुछ समय के लिए पड़ा हुआ था और पूरी तरह से तेल में भिगोया गया था, स्वाद में अधिक रसदार और अधिक कोमल था। प्राचीन काल में, भोजन मुख्य रूप से विदेशियों, मुख्यतः बंदियों के मांस से खाया जाता था। आजकल, साथी आदिवासी अक्सर शिकार बन जाते हैं।
नरभक्षियों की जनजातियाँ। डरावना आतिथ्य
दिलचस्प बात यह है कि आतिथ्य सत्कार के नरभक्षी रीति-रिवाजों के अनुसार, मेहमानों को दी जाने वाली स्वादिष्टता का स्वाद लेने से इनकार करना एक नश्वर अपमान और अपमान माना जाता था।
इसलिए, बिना किसी संदेह के, खाने से बचने के लिए और पूरे महाद्वीप में एक जनजाति से दूसरे जनजाति में स्वतंत्र रूप से घूमने के लिए, साथ ही दोस्ती और सम्मान की निशानी के रूप में, अफ्रीकी यात्रियों को शायद इस भोजन का स्वाद लेना पड़ा।
अमासंगा ने इंटरनेट खंगाला और अफ्रीका में ऐतिहासिक और आधुनिक नरभक्षण के बारे में एक पॉप लेख पाया। और मैंने पाठक को एक अच्छे मानसिक संगठन के साथ आश्चर्यचकित करने के लिए इसे पोस्ट करने का निर्णय लिया।
पी.एस.
मैंने 80 के दशक के आखिर में - 20वीं सदी के शुरुआती 90 के दशक में अंगोला की दिलचस्प तस्वीरें देखीं।
पी.पी.एस.
अमेज़ॅन के भारतीय लोगों के बीच नरभक्षण के बारे में (में)। ऐतिहासिक काल) अमासंगा ने लिखा
कोई भी अन्य महाद्वीप अफ्रीका जितने रहस्यों, रहस्यों और अज्ञातताओं को नहीं छिपाता है। अफ्रीकी आदिवासियों की बहुआयामी, विविध दुनिया के साथ "अंधेरे महाद्वीप" की शानदार, समृद्ध प्रकृति और अद्भुत जीव हमेशा एक जिज्ञासु व्यक्ति की आत्मा में प्रशंसा, आश्चर्य, भय और अकथनीय अटूट रुचि पैदा करते हैं।
अफ़्रीका विरोधाभासों का महाद्वीप है. यहां आप आधुनिक, तथाकथित सभ्य दुनिया के केंद्रों को देख सकते हैं और तुरंत आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की गहराई में उतर सकते हैं। वे अभी तक यहां पहियों को नहीं जानते हैं। शमन उपचारक शासन करते हैं। बहुविवाह प्रचलित है. जनसंख्या जनजातीय आधार पर विभाजित है। अलगाववाद, काला नस्लवाद और आदिवासीवाद मौजूद हैं। लोग घोर अंधविश्वासी हैं. सफ़ेद पत्थर की राजधानियों के बाहरी अग्रभाग के पीछे, आदिम जंगलीपन राज करता है।
उष्णकटिबंधीय और दक्षिणी अफ्रीका के गहरे, काले रहस्यों में से एक है नरभक्षण - नरभक्षण। अपनी तरह का खाना.
मानव मांस और रक्त के प्रभावी प्रभाव में विश्वास कई अफ्रीकी जनजातियों की विशेषता है। गृह युद्धों और भयंकर जनजातीय संघर्षों ने हमेशा मानव मांस से साहस-उत्तेजक औषधि के उत्पादन को उकसाया है। प्रायः यह व्यापक हो गया।
अफ़्रीकी आदिवासियों की भाषा में इस औषधि को "डायरेटलो" या "डिटलो" कहा जाता है और प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार, इसे दुश्मन के दिल (कभी-कभी जिगर) से तैयार किया जाता है, ताकि उसके साहस, साहस को अपनाया जा सके। और वीरता.
हृदय को पीसकर चूर्ण बना लिया जाता था, जिससे औषधि तैयार की जाती थी। टुकड़े मनुष्य का माँसऔषधीय जड़ी-बूटियों और अन्य सामग्रियों के साथ आग पर तब तक जलाया जाता था जब तक कि परिणाम एक जला हुआ द्रव्यमान न बन जाए, जिसे मथकर पशु या मानव वसा के साथ मिलाया जाता था। यह काले मरहम जैसा कुछ निकला। लेनका नामक इस पदार्थ को बकरी के खोखले सींग में रखा जाता था। इसका उपयोग युद्ध से पहले योद्धाओं के शरीर और आत्मा को मजबूत करने, रक्षा करने के लिए किया जाता था मूल गांव, दुश्मन जादूगरों के जादू का मुकाबला करने के लिए।
पुराने समय में यह औषधि मुख्यतः विदेशियों, विशेषकर बंदियों के मांस से तैयार की जाती थी। आजकल, "डाइरेटलो" नामक एक विशेष दवा प्राप्त करने के लिए, एक निश्चित क्रम में एक जीवित व्यक्ति के मांस को काटना आवश्यक है, और पीड़ित को इस जनजाति के चिकित्सक द्वारा उसके साथी जनजातियों में से चुना जाता है, जिन्होंने इस व्यक्ति में पहचान की थी एक शक्तिशाली औषधि तैयार करने के लिए आवश्यक जादुई क्षमताएँ।
कभी-कभी अनुष्ठान में भाग लेने वालों में से किसी एक के रिश्तेदार को भी चुना जा सकता है। चुने गए पीड़ित के बारे में कोई विवरण कभी भी किसी को नहीं दिया जाता है। यह मरहम लगाने वाले - ओमुरोडी द्वारा तय किया जाता है। संपूर्ण अनुष्ठान गहन गोपनीयता से किया जाता है।
"डायरेटलो" तैयार करने के लिए न केवल किसी जीवित व्यक्ति का मांस काटना जरूरी है, बल्कि उसे मार देना और लाश को पहले किसी गुप्त स्थान पर छिपा देना और फिर गांव से कहीं दूर ले जाना जरूरी है।
ऐसे अनुष्ठान का एक उदाहरण यहां दिया गया है। ओमुरुदी के नेतृत्व में अश्वेतों का एक समूह अनुष्ठान हत्या के लिए चुने गए व्यक्ति की झोपड़ी में आया। वह कुछ न जानते हुए उनके साथ बाहर चला गया। उसे तुरंत पकड़ लिया गया. प्रदर्शनकारी पूरी तरह चुप रहे। बदकिस्मत आदमी चिल्लाया कि वह अपना सब कुछ दे देगा, बशर्ते कि उसे रिहा कर दिया जाए। तुरंत उसका मुँह बंद कर दिया गया और उसे गाँव से दूर खींच लिया गया।
अधिक एकांत जगह पाकर, अश्वेतों ने तुरंत उस विनाशकारी व्यक्ति को नग्न कर दिया और उसे जमीन पर लिटा दिया। तुरंत एक तेल का दीपक प्रकट हुआ, जिसकी रोशनी में जल्लादों ने चतुराई से चाकू चलाकर पीड़ित के शरीर से मांस के कई टुकड़े काट दिए। एक ने पैर के पिंडली को चुना, दूसरे ने - बाइसेप्स को दांया हाथ, तीसरे ने दाहिने स्तन से एक टुकड़ा काटा, और चौथे ने कमर से एक टुकड़ा काटा। उन्होंने इन सभी टुकड़ों को ओमुरोदी के सामने एक सफेद कपड़े पर रख दिया, जिसे आवश्यक औषधि तैयार करनी थी। समूह में से एक ने घावों से बहते खून को एक बर्तन में एकत्र किया। दूसरे ने चाकू निकालकर चेहरे से हड्डियों तक - माथे से गले तक सारा मांस फाड़ दिया, जीभ काट दी और आंखें निकाल लीं।
लेकिन उनके शिकार की मृत्यु तभी हो गई जब उसके गले पर तेज चाकू से वार किया गया।
वर्तमान में, सभी अफ्रीकी समझते हैं कि मानव मांस से तैयार जादुई औषधि जीत सुनिश्चित करने में सक्षम नहीं है गृहयुद्ध, लेकिन फिर भी इसका व्यापक रूप से साज़िश और पर्दे के पीछे की चालें बढ़ाने के तरीके के रूप में उपयोग किया जाता है।
शत्रु बंधुओं के बजाय, पीड़ित अब एक ही जनजाति के सदस्य हैं - मानव बलि का एक दुर्लभ रूप, जिसमें पहले केवल अजनबियों, दासों, बंधुओं और किसी भी मामले में साथी आदिवासियों की आवश्यकता नहीं होती थी।
ऐसी अनुष्ठानिक हत्याओं का पैमाना अज्ञात है। सब कुछ अत्यंत गोपनीयता में होता है, यहां तक कि उन गांवों के निवासियों से भी जहां उन्हें अंजाम दिया जाता है। वर्तमान में, अफ्रीकी आदिवासियों के बीच पहले से ही एक राय है कि अनुष्ठान हत्याएं अंत तक "अनुष्ठान" नहीं हैं, और इसलिए वास्तविक मानव बलिदान नहीं हैं। हालाँकि, पीड़ित की पसंद, हत्या की विधि और लाश का निपटान हमें विश्वास दिलाता है कि दवा की तैयारी के प्रत्येक चरण में एक सावधानीपूर्वक विकसित अनुष्ठान होता है।
उष्णकटिबंधीय और में मानव मांस और रक्त के प्रभावी प्रभाव में विश्वास दक्षिण अफ़्रीकाकई जनजातियों में आम है। उनके लिए, जादू में बदल गया मानव मांस न केवल उच्चतम अफ्रीकी कुलीनता के प्रतिनिधियों को वांछित विशेषाधिकार देता है, बल्कि देवताओं को भी प्रभावित करता है, जिससे उन्हें वसा की फसल पर कंजूसी न करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।
इस प्रकार मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानी हर्बर्ट वार्ड, जिन्होंने इस क्षेत्र का अच्छी तरह से अध्ययन किया, ने लुआलाबा नदी की सहायक नदियों पर दास बाजारों का वर्णन किया।
संभवतः मूल जनजातियों के बीच सबसे अमानवीय प्रथा जीवित शिकार के मांस के टुकड़े फाड़ने को माना जाना चाहिए। नरभक्षी एक बाज की तरह हो जाते हैं जो अपने शिकार का मांस नोंचता है।
यह जितना अविश्वसनीय लग सकता है, आमतौर पर बंदियों को उनके मांस के भूखे लोगों के सामने एक स्थान से दूसरे स्थान तक ले जाया जाता है, जो बदले में उन स्वादिष्ट निवालों पर विशेष चिन्ह लगाते हैं जिन्हें वे खरीदना चाहते हैं। यह आमतौर पर या तो मिट्टी से या शरीर से चिपकी वसा की पट्टियों से किया जाता है।
इन अभागे पीड़ितों की उदासीनता अद्भुत है, जिनकी आंखों के सामने उनके शरीर के अंगों का धड़ल्ले से व्यापार होता है! इसकी तुलना केवल उस विनाश से की जा सकती है जिसके साथ वे अपने भाग्य को प्राप्त करते हैं।"
- क्या आप यहां इंसानों का मांस खाते हैं? - वार्ड ने गांवों में से एक में धूम्रपान की आग पर मांस के साथ बिखरे हुए लंबे थूक की ओर इशारा करते हुए पूछा।
- हम खा रहे हैं, क्या आप नहीं हैं? - जवाब आया.
कुछ मिनट बाद जनजाति का नेता बाहर आया और उसने बड़ी डिश की पेशकश की तले हुए टुकड़ेमांस जो निस्संदेह मानव था। जब उसे वार्ड से इंकार मिला तो वह बहुत परेशान हो गया।
एक बार एक बड़े जंगल में, जब वार्ड का अभियान पकड़े गए गुलाम योद्धाओं और उनके साथी आदिवासियों के एक समूह के साथ रात के लिए रुका, तो गोरों को जगह बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि वे भुने हुए मानव मांस की दुर्गंध से परेशान थे, जो कि था हर जगह आग पर पकाया गया.
नेता ने गोरों को समझाया कि किसी मानव शिकार को निगलने की स्थितियाँ इस पर निर्भर करती हैं कि वह क्या है। यदि वह बंदी था, तो केवल नेता ने ही लाश को खाया, और यदि वह गुलाम था, तो लाश को उसके कबीले के सदस्यों के बीच बांट दिया गया।
जहाँ तक अफ़्रीका में सामूहिक धार्मिक हत्याओं का सवाल है, वे आम तौर पर स्वीकृत नियम के बजाय अपवाद थे। जिम्बाब्वे के अनुष्ठान मानव बलि का सार यह था कि इसमें लोगों के सामूहिक विनाश के बजाय एक व्यक्ति की मृत्यु की आवश्यकता थी।
अफ़्रीका में नरभक्षण ख़त्म होने से कोसों दूर है। हमारे समय में, पश्चिम में शिक्षित युगांडा का शासक एक "सभ्य" नरभक्षी निकला, जिसने अपने पचास से अधिक साथी आदिवासियों को खा लिया।
घने जंगल में आदिवासियों पर कोई भी नियंत्रण स्थापित करना बिल्कुल असंभव है। झूठी विनम्रता और जंगली दिखने की अनिच्छा के कारण, अधिकारी नरभक्षण की असली तस्वीर छिपाते हैं।
अंगोला के उत्तर में ज़ैरे की सीमा पर ऐसी घटना घटी. एक प्रांतीय पुलिसकर्मी (प्रमुख), अपने घर की दहलीज पर खड़ा था और रात में एक टॉम-टॉम की लंबी आवाज सुन रहा था, उसने टिप्पणी की: "वे शायद वहां किसी को काट रहे हैं।" - "आप कुछ क्यों नहीं कर रहे?" - हमने पूछा। - "अगर मैं अपने किसी सहायक को वहां भेजता हूं, तो वह केवल दिखावा करेगा कि वह वहां गया था। वह वहां अपनी नाक नहीं चिपकाएगा, इस डर से कि वह खुद थूक जाएगा। अगर हमारे पास सबूत हैं तो हम कुछ कर सकते हैं।" हाथ और हम खोज लेंगे मानव हड्डियाँ. लेकिन वे इनसे छुटकारा पाना भी जानते हैं।"
बीसवीं सदी के सत्तर के दशक के दौरान मुक्ति संघर्षपुर्तगाली उपनिवेशवादियों से गिनी-बिसाऊ और केप वर्डे द्वीपों की मुक्ति के लिए आंदोलन (बाद में पार्टी), विद्रोहियों को उत्तर में सेनेगल तक पुर्तगाली सैनिकों के हमलों से बचना पड़ा। गतिशीलता न खोने के लिए, उन्होंने घायलों को मित्रवत जनजातियों की बस्तियों में छोड़ दिया। लेकिन, फिर से गिनी-बिसाऊ लौटने पर, उन्हें पीछे छूटे घायल सैनिक नहीं मिले। ऐसे कई मामले थे.
और फिर पैगक के नेता अमिलकर कैब्राल ने उन स्थानों को खोदने का आदेश दिया, जहां आदिवासियों के अनुसार, उन्होंने मृतकों को दफनाया था। उन्हें वहां कुछ नहीं मिला. अफ्रीकियों ने स्वीकार किया कि "उन्होंने उन्हें खा लिया।" हड्डियाँ और खोपड़ियाँ बस्ती की सीमाओं के बाहर पाई गईं। विद्रोहियों ने मशीनगनों से नरभक्षियों को गोली मार दी और सभी बस्तियों को जला दिया।
अधिकारियों को नरभक्षण से लड़ना है, लेकिन तमाम प्रयासों के बावजूद, कुछ जनजातियाँ इस राक्षसी प्रथा को जारी रखती हैं। कुछ अश्वेतों के दांत नुकीले होते हैं - नरभक्षण का संकेत। यह बात 19वीं सदी के मानवविज्ञानियों ने भी बताई थी जिन्होंने लुआलाबा बेसिन की खोज की थी। जहां "तेज-दांतेदार" रहते हैं, वहां आस-पास कहीं भी कम से कम एक कब्र मिलना संभव नहीं था - इसका बहुत स्पष्ट प्रमाण।
मृतकों को खाने की प्रथा बड़ी बोगेसु जनजाति (उबांगी नदी का क्षेत्र) के सभी कुलों में व्यापक थी। मृतकों के शोक की अवधि के दौरान भोजन किया जाता था।
मृतक शाम तक घर में ही रहता है. इस अवसर पर बुलाए गए रिश्तेदार उसका शोक मनाने के लिए एकत्रित होते हैं। कुछ विशेष मामलों में, ऐसी सभाओं में एक या दो दिन भी लग जाते थे, लेकिन आम तौर पर वे एक दिन में ही निपट जाते थे। सूर्यास्त के समय, लाश को निकटतम खाली जगह पर ले जाया गया और जमीन पर रख दिया गया। इस समय, कबीले के सदस्य झाड़ियों में छिप गए, और जब अंधेरा गहरा हुआ, तो उन्होंने अपने लौकी के सींगों को बजाना शुरू कर दिया, जिससे सियार के चिल्लाने जैसा शोर पैदा हुआ। ग्रामीणों को "गीदड़ों" की उपस्थिति के बारे में चेतावनी दी गई थी और युवाओं को अपने घर छोड़ने की सख्त मनाही थी। पूर्ण अंधकार की शुरुआत के साथ, वृद्ध महिलाओं का एक समूह, मृतक के रिश्तेदार, लाश के पास पहुंचे और उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया, सबसे अच्छे टुकड़ों को अपने साथ ले गए और अखाद्य हिस्सों को जंगली जानवरों द्वारा टुकड़े-टुकड़े करने के लिए छोड़ दिया।
अगले तीन से चार घंटों तक, रिश्तेदारों ने मृतक के लिए शोक मनाया। इसके बाद, समारोह में शामिल सभी प्रतिभागियों ने उसका मांस पकाया और खाया, जिसके बाद उन्होंने उसकी हड्डियों को दांव पर जला दिया, जिससे उसका कोई निशान नहीं बचा।
हालाँकि, विधवाओं ने अपनी घास की लंगोटी जला दी और या तो नग्न हो गईं या खुद को छोटे एप्रॉन से ढक लिया जो वे आमतौर पर पहनती थीं। अविवाहित लड़कियाँ. इस समारोह के बाद, विधवाएँ फिर से स्वतंत्र हो गईं, विवाह करने में सक्षम हो गईं। ऐसा समारोह उत्तरी अंगोला की एक बस्ती में मनाया गया। बहुत ऐसी ही कहानीक्यूबाई जो अंगोला के उत्तर और उत्तर-पूर्व में ज़ायरीन सैनिकों के खिलाफ एक अभियान दल के हिस्से के रूप में लड़े थे, उन्होंने नरभक्षी अनुष्ठानों के बारे में बात की थी। जनजाति के सदस्यों ने अपने मृतकों को खाने की प्रथा को इस प्रकार समझाया। यदि, उन्होंने कहा, आप किसी मृत व्यक्ति को जमीन में गाड़ देते हैं और, जैसा कि आमतौर पर किया जाता है, उसे सड़ने देते हैं, तो उसकी आत्मा क्षेत्र के सभी लोगों को परेशान कर देगी: वह इस बात का बदला लेगी कि लाश को सड़ने दिया गया है शांति।
और इस तरह एक मृत अफ़्रीकी को दफ़नाया जाता है। मृतक के पैर मुड़े हुए थे, और क्रॉस की हुई भुजाएं उसके सामने शरीर के साथ फैली हुई थीं, जो मृत्यु से पहले भी किया गया था। लाश को ऐसी स्थिति में बांधा गया था कि वह सीधी नहीं होगी और सख्ती शुरू होने पर उसके सभी अंग सख्त हो जाएंगे। मृतक के शरीर से सारे गहने उतरवा लिए गए। कब्र आमतौर पर यहीं, झोपड़ी में खोदी जाती थी और शव को एक पुरानी चटाई या खाल पर और बैठने की स्थिति में उसमें उतारा जाता था। फिर कब्र को भर दिया गया। महिलाओं को झोपड़ी के बाहर दफनाया गया था। लाश को पीठ के बल लिटा दिया गया था, उसके पैर मुड़े हुए थे और उसकी बाहें दोनों तरफ से सिर तक खींची हुई थीं।
मृतक का भाई तुरंत अपनी सभी विधवाओं को अपने पास ले गया, लेकिन उनमें से एक को झोपड़ी में छोड़ दिया ताकि वह एक महीने (चंद्र) तक ताजा कब्र की देखभाल कर सके, और बाकी सभी को यह करना पड़ा दैनिक कार्यक्रमचीख-पुकार और हृदय-विदारक रोने के साथ मृतक का शोक मनाना। शोक मनाने वालों ने मांस खाया, फिर नहाया, अपना सिर मुंडवाया और अपने नाखून काटे। समारोह में भाग लेने वाले प्रत्येक प्रतिभागी के बाल और नाखून एक बंडल में रखे गए थे, जिसे झोपड़ी की छत से लटका दिया गया था। इस बिंदु पर शोक समारोह समाप्त हो गया, और किसी ने भी इस स्थान पर कोई ध्यान नहीं दिया, हालांकि, निश्चित रूप से, सभी को यकीन था कि मृत व्यक्ति की आत्मा आसपास कहीं भटक रही थी।
झोपड़ी के अंदर एक खोदी गई कब्र, जिसे बाद में उस पर गिरा दिया गया, निश्चित रूप से, कुछ हद तक इस घटना की व्याख्या कर सकती है कि कोई दफन स्थल क्यों नहीं खोजा जा सका। यात्रियों को अतीत में भी इसका सामना करना पड़ा है, जिससे उन्होंने पूरी तरह से उचित निष्कर्ष निकाला: अफ़्रीकी जनजातियाँका समर्थन किया प्राचीन प्रथा, आपको अपने मृत रिश्तेदारों को मौके पर ही खाने के लिए बाध्य करता है।
अफ्रीका के कुछ क्षेत्रों में नरभक्षण की प्रथा गुप्त और गोपनीय थी, जबकि इसके विपरीत, अन्य क्षेत्रों में यह खुली और आश्चर्यजनक थी। मानवविज्ञानी एकत्र करने में कामयाब रहे विशाल राशितथ्य। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं।
उदाहरण के लिए, गनावुरी जनजाति (ब्लू माउंटेन क्षेत्र) के आदिवासियों ने अपने पराजित दुश्मनों के शरीर से मांस फाड़ दिया, केवल अंतड़ियां और हड्डियां छोड़ दीं। वे अपने भालों की नोक पर मानव मांस के टुकड़े लेकर घर लौटे, जहाँ उन्होंने लूट का माल पुजारियों के हाथों में सौंप दिया, जिन्हें इसे पुराने लोगों के बीच उचित रूप से बाँटना था। सबसे कुलीन बुजुर्ग के सिर का मांस फाड़ दिया गया। ऐसा करने के लिए, पीड़ित के सिर से बाल काट दिए जाते थे, फिर कटे हुए मांस को, स्ट्रिप्स में काटकर, पवित्र पत्थर के पास पकाया और खाया जाता था।
लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि जनजाति के युवा सदस्यों ने युद्ध में खुद को कैसे दिखाया, उन्हें इस तरह की दावत में भाग लेने की सख्त मनाही थी।
गनावुरी जनजाति आमतौर पर युद्ध के मैदान में मारे गए दुश्मनों के शवों को खाने तक ही सीमित रहती थी। इन वहशियों ने कभी जानबूझ कर अपनी स्त्रियों की हत्या नहीं की। हालाँकि, पड़ोसी अटाका जनजाति ने अपने दुश्मनों के मादा मांस का तिरस्कार नहीं किया; एक अन्य जनजाति, तांतेल्स, "खोपड़ी शिकार" में लगी हुई थी, जो महिलाओं के सिर से मांस काटकर खाने में "विशेषज्ञ" थी।
कोहलेरी जनजाति के नरभक्षियों ने अपने दुश्मनों की अधिक से अधिक लाशें खाने की कोशिश की। वे इतने खून के प्यासे थे कि वे किसी भी अजनबी, गोरे और काले दोनों को, अगर वह अचानक उनके क्षेत्र में आ जाता था, मार देते थे और तुरंत खा जाते थे।
गोरगम जनजाति के नरभक्षी आमतौर पर अपने योद्धाओं के लूट का माल लेकर लौटने के बाद दो दिन तक इंतजार करते थे और उसके बाद ही उनकी नरभक्षी दावत शुरू होती थी। सिर को हमेशा शरीर के बाकी हिस्सों से अलग उबाला जाता था, और किसी भी योद्धा को सिर से मांस खाने की अनुमति नहीं थी, जब तक कि वह युद्ध के दौरान खुद दुश्मन को नहीं मार देता। शेष मानव मांस में यह नहीं था बहुत महत्व का, और सभी साथी आदिवासी - पुरुष, महिलाएं और बच्चे - इस पर दावत कर सकते थे। इस जनजाति में, अंतड़ियों को भी शरीर से अलग करने, धोने और पानी में राख और जड़ी-बूटियों के मिश्रण से साफ करने के बाद खाया जाता था।
सुरा जनजाति (अरुविमी नदी) के नरभक्षियों ने नमक डाला और वनस्पति तेलअपने पीड़ितों के मांस को उबालते समय और अधिक व्यापक रूप से उनके पीड़ितों की आयु सीमा का उपयोग किया जाता है। वे अपने कबीले की किसी भी महिला को मानव मांस की ओर देखने की भी अनुमति नहीं देते थे, लेकिन वे लड़कों और जवानों को खाना खिलाते थे, यहां तक कि अगर वे खाने से इनकार करते थे, तो उन्हें बलपूर्वक खाना खिलाते थे, क्योंकि, बुजुर्गों के अनुसार, इससे उनमें और अधिक साहस और साहस पैदा होता था।
अंगा जनजाति ने लड़कों और युवकों का मांस खाने से इनकार कर दिया, क्योंकि, उनकी राय में, उनमें अभी तक दूसरों को देने के लिए उपयुक्त कोई विशेष गुण विकसित नहीं हुए थे। वे बूढ़े लोगों को भी नहीं खाते थे, इस कारण से कि यदि वे परिपक्व वर्षऔर वे बहादुर और साहसी लोग थे, कुशल ट्रैकर थे, फिर उम्र के साथ वे सभी सर्वोत्तम गुणस्पष्ट रूप से गिरावट में थे।
इनमें से कुछ नरभक्षी जनजातियों के पास उनकी नरभक्षी प्रथाओं से जुड़ी एक काफी अच्छी तरह से विकसित "दंड संहिता" थी। अंगा जनजाति में, यदि किसी साथी को अपराधी के रूप में पहचाना जाता था और सजा सुनाई जाती थी, तो उसे उसका मांस खाने की अनुमति थी मृत्यु दंड. सूरा जनजाति के नरभक्षी अपनी साथी जनजाति महिला के व्यभिचार करने पर उसका मांस खा जाते थे।
वारवा जनजाति किसी भी तरह से कानून का उल्लंघन करने वाले कबीले के किसी भी सदस्य की बलि देने के लिए तैयार थी, और ऐसी सजा के साथ एक विस्तृत अनुष्ठान भी होता था। अपराधी को सिर्फ मारा नहीं गया, बल्कि उसकी बलि दे दी गई. एक प्रकार के यूचरिस्ट (साम्य) के लिए उससे रक्त पंप किया गया था, और उसके बाद ही उसका मांस जनजाति के सदस्यों के उपभोग के लिए स्थानांतरित किया गया था।
कुछ जनजातियों की प्रेरणा थोड़ी अलग थी, मानव मांस के प्रति क्रूर जुनून के रूप में प्रकृति में "नीच" नहीं। उनमें अंधविश्वास की जड़ें गहरी थीं: जब वे सिर और शरीर के अन्य हिस्सों को खाते थे, तो कथित तौर पर वे पीड़ित की आत्मा को नष्ट कर देते थे, उसे प्रतिशोध लेने, वापस लौटने के अवसर से वंचित कर देते थे। दूसरी दुनियाउन लोगों को नुकसान पहुंचाने के लिए जो अभी भी यहां हैं। हालाँकि यह माना जाता था कि पीड़िता की आत्मा उसके सिर में रहती थी, लेकिन संदेह था कि यदि आवश्यक हो, तो वह शरीर के एक हिस्से से दूसरे हिस्से में जा सकती थी। इसलिए पूरे शिकार को बिना किसी निशान के नष्ट करने की इच्छा।
लेकिन एक और मान्यता थी. अंगा जनजाति के सदस्य आमतौर पर अपने बूढ़े लोगों को खाते थे, जो अभी तक बूढ़ा मनोभ्रंश तक नहीं पहुंचे थे और उचित सीमा तक अपनी शारीरिक और शारीरिक क्षमताओं का प्रदर्शन कर रहे थे। मानसिक क्षमताएं. जिस परिवार ने घातक निर्णय लिया, उसने बस्ती के बाहरी इलाके में रहने वाले एक व्यक्ति से अनुरोध किया कि वह अनकही सजा का निष्पादन अपने ऊपर ले ले और यहां तक कि उसे इसके लिए भुगतान की पेशकश भी की।
किसी व्यक्ति को मारने के बाद उसके शरीर को खा लिया जाता था, लेकिन सिर को सावधानी से एक बर्तन में रखा जाता था, जिसके सामने बाद में विभिन्न बलिदान दिए जाते थे, प्रार्थनाएँ की जाती थीं और यह सब अक्सर किया जाता था।
जोर्गम और तांगले जनजातियाँ (नाइजर नदी) नरभक्षण के सबसे आदिम रूप का अभ्यास करती थीं। मानव मांस के प्रति एक अदम्य जुनून, साथ ही कम नहीं प्रबल जुनूनप्रतिकार ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस जनजाति के लोगों के पास एक अनुष्ठानिक प्रार्थना भी थी जिसमें वे अपने दुश्मनों के प्रति घृणा और मानव मांस के प्रति शर्मनाक जुनून व्यक्त करते थे, जिससे वे और भी अधिक उत्साहित हो जाते थे।
नरभक्षण का किसी भी तरह से किसी विशेष जनजाति के विकास के स्तर या उसके "नैतिक मानकों" से कोई लेना-देना नहीं है। यह उन जनजातियों में भी व्यापक था जिनके पास सबसे अधिक था उच्च स्तरविकास। (हेरेरो और मासाई जैसी जनजातियाँ कभी भी नरभक्षण में शामिल नहीं हुईं, क्योंकि वे चरवाहे थे। उनके पास पशुधन से पर्याप्त मांस था)
नरभक्षियों ने कहा कि वे मानव मांस केवल इसलिए खाते हैं क्योंकि उन्हें मांस खाना पसंद है, अफ्रीकी आदिवासी मानव मांस को उसके अधिक रसदार होने के कारण पसंद करते हैं। सबसे बड़ी विनम्रता हाथों की हथेलियाँ, उंगलियाँ और पैर की उंगलियाँ और महिला के स्तन माने जाते थे। शिकार जितना छोटा होगा, उसका मांस उतना ही नरम होगा। मनुष्य का मांस सबसे स्वादिष्ट होता है, उसके बाद बंदर का मांस होता है।
कुछ नाइजीरियाई जनजातियाँ अपनी क्रूर क्रूरता से प्रतिष्ठित थीं। बाफम-बंसो जनजाति के नरभक्षी अक्सर बंदियों को मौत से पहले यातनाएं देते थे। उन्होंने ताड़ के तेल को उबाला और, एनीमा के रूप में इस्तेमाल की जाने वाली लौकी का उपयोग करके, उबलती हुई सामग्री को या तो दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति के गले से उसके पेट में डाल दिया, या गुदा के माध्यम से उसकी आंतों में डाल दिया। उनकी राय में, इसके बाद बंदियों का मांस और भी अधिक कोमल, यहाँ तक कि रसदार भी हो गया। मृतकों के शव लंबे समय तक पड़े रहे जब तक कि वे तेल से लथपथ नहीं हो गए, जिसके बाद उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया और लालच से खाया गया।
भूमध्यरेखीय अफ़्रीका के मध्य में एक स्विमिंग पूल है महान नदीकांगो (लुआलाबा)। बहुत से यात्रियों, मिशनरियों, मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानियों ने इस क्षेत्र की खोज के लिए खुद को समर्पित किया। उनमें से एक, जेम्स डेनिस ने अपने यात्रा नोट्स में कहा: “मध्य अफ्रीका में, पूर्व से पश्चिमी तटों तक, विशेष रूप से कांगो नदी की कई सहायक नदियों के ऊपर और नीचे, नरभक्षण का अभ्यास अभी भी किया जाता है, जो क्रूर क्रूरता के साथ होता है। कांगो बेसिन की लगभग सभी जनजातियाँ या तो नरभक्षी हैं या हाल तक थीं, और कुछ के बीच यह घृणित प्रथा बढ़ रही है।
वे जनजातियाँ जो उस समय तक कभी नरभक्षी नहीं थीं, अपने आसपास के नरभक्षियों के साथ लगातार बढ़ते संघर्षों के परिणामस्वरूप, उन्होंने भी मानव मांस खाना सीख लिया।
विभिन्न जनजातियों की प्राथमिकताओं पर ध्यान देना दिलचस्प है विभिन्न भागमानव शरीर। कुछ ने पीड़ित की जाँघ, टाँगों या भुजाओं से लंबे, पट्टी जैसे टुकड़े काट दिए; अन्य लोग हाथ और पैर पसंद करते हैं, और यद्यपि अधिकांश लोग सिर नहीं खाते हैं, मैं एक भी जनजाति से नहीं मिला हूं जो मानव शरीर के इस हिस्से का तिरस्कार करती हो। बहुत से लोग इनसाइड्स का उपयोग यह मानते हुए भी करते हैं कि इनमें बहुत अधिक वसा होती है।
आंखों वाला व्यक्ति निश्चित रूप से या तो सड़क पर या युद्ध के मैदान पर भयानक मानव अवशेषों को देखेगा, हालांकि, अंतर यह है कि युद्ध के मैदान पर अवशेष गीदड़ों की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और सड़क पर जहां आदिवासी शिविर अपनी धुआंधार आग के साथ स्थित हैं , वहाँ बहुत सारी सफेद टूटी हुई, टूटी हुई हड्डियाँ हैं - यह सब राक्षसी दावतों से बचा हुआ है।
इस देश में अपनी यात्रा के दौरान, जिस चीज़ ने मुझे सबसे अधिक प्रभावित किया वह आंशिक रूप से क्षत-विक्षत शवों की भारी संख्या थी। कुछ लाशों के हाथ और पैर गायब थे, कुछ की जाँघों से मांस की पट्टियाँ कटी हुई थीं, और कुछ की अंतड़ियाँ हटा दी गई थीं। ऐसे भाग्य से कोई भी बच नहीं सका - न कोई युवक, न महिलाएँ, न बच्चे। वे सभी अंधाधुंध तरीके से अपने विजेताओं या पड़ोसियों के शिकार और भोजन बन गए।"
बम्बाला जनजाति के नरभक्षी मानव मांस को एक विशेष व्यंजन मानते थे यदि वह कई दिनों तक जमीन में दबा हुआ पड़ा रहता था, साथ ही मानव रक्त को कसावा के आटे के साथ मिलाया जाता था। जनजाति की महिलाओं को मानव मांस को छूने से मना किया गया था, लेकिन फिर भी उन्होंने इस तरह के "वर्जित" से बचने के कई तरीके खोजे, और कब्रों से मांस निकाला, विशेष रूप से उन लोगों से जो वहां पहुंचते थे। उच्च डिग्रीविघटन.
20वीं सदी की शुरुआत में, कांगो में कई साल बिताने वाले कैथोलिक मिशनरियों ने बताया कि कैसे नरभक्षी कई बार मोबांगी (उबांगी) की दाहिनी सहायक नदी के मुहाने से स्टेनली फॉल्स तक नदी के किनारे चलने वाले जहाजों के कप्तानों से संपर्क करते थे, ताकि वे वे उन्हें अपने नाविक या वे लोग बेच देंगे, जो लगातार समुद्र तट पर काम करते थे।
"आप मुर्गियाँ, अन्य मुर्गियाँ, बकरियाँ खाते हैं, और हम इंसान खाते हैं, क्यों नहीं?"
लिबोको जनजाति के नेताओं में से एक से जब मानव मांस की खपत के बारे में पूछा गया, तो उसने कहा:
- अय! यदि यह मेरे वश में होता, तो मैं इस धरती पर बचे हर एक को निगल जाता!
मोबांगी नदी बेसिन में, नरभक्षी नदी के दोनों किनारों पर बिखरी बस्तियों पर अचानक छापे मारते हैं, निवासियों को पकड़ते हैं और उन्हें गुलाम बनाते हैं। कैदियों को वध के लिए मवेशियों की तरह खिलाया जाता है, और फिर कई डोंगियों में नदी तक ले जाया जाता है। वहां, नरभक्षी हाथीदांत के बदले जीवित वस्तुओं का आदान-प्रदान करते थे।
नए मालिक, पुनर्विक्रेता, अपने दासों को रखते थे ताकि वे एक सभ्य, "विपणन योग्य उपस्थिति" पा सकें, जिसके बाद उन्होंने उन्हें मार डाला, लाशों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया और मांस को वजन के हिसाब से बेच दिया। यदि बाज़ार अत्यधिक भरा हुआ था, तो उन्होंने कुछ मांस रख लिया, इसे आग पर रख दिया, या इसे एक छोटी सी आग के पास फावड़े की संगीन की गहराई तक दबा दिया। इस उपचार के बाद, मांस को कई हफ्तों तक संग्रहीत किया जा सकता है और बिना किसी जल्दबाजी के बेचा जा सकता है। नरभक्षी ने एक पैर या अन्य भाग अलग से खरीदा, उसके टुकड़े किये और उन्हें अपनी पत्नियों, बच्चों और दासों को खिला दिया।”
यह एक तस्वीर है रोजमर्रा की जिंदगी 20वीं सदी की शुरुआत में काले अफ़्रीका में हज़ारों-हज़ार लोग। अफ्रीका के मूल निवासियों के बीच नए विश्वास का प्रसार करने वाले मिशनरियों ने दावा किया कि नव परिवर्तित नरभक्षियों ने एक धर्मी, शांत ईसाई जीवन जीना शुरू कर दिया।
लेकिन उनमें से कुछ ही थे. एक बातूनी जंगली व्यक्ति से जब पूछा गया कि वह मानव मांस क्यों खाता है, तो उसने क्रोधपूर्वक उत्तर दिया:
“आप गोरे लोग सोचते हैं कि सूअर का मांस सबसे अधिक है स्वादिष्ट मांस, लेकिन इसकी तुलना मानव मांस से की जा सकती है। मानव मांस का स्वाद बेहतर होता है, और आप वह क्यों नहीं खा सकते जो आपको विशेष रूप से पसंद है? अच्छा, आप हमसे क्यों जुड़े हुए हैं? हम अपना जीवित मांस भी खरीदते हैं और उसे मार देते हैं। आपको इसकी क्या परवाह है?
मिशनरी के साथ बातचीत में, एक स्थानीय निवासी ने स्वीकार किया कि उसने हाल ही में अपनी सात पत्नियों में से एक को मार डाला और खा लिया: "वह, एक बदमाश, ने परिवार और जनजाति के कानून का उल्लंघन किया!" और उसने बाकी पत्नियों के साथ शानदार ढंग से जेवनार की, और खुद को उन्नति के लिए उसके मांस से भर लिया।
जैसा कि इस क्षेत्र के देशों के अधिकारियों का कहना है, पूर्वी अफ्रीका में नरभक्षण हाल तक अस्तित्व में था, लेकिन भूमध्यरेखीय अफ्रीका, विशेषकर इसके पश्चिमी भाग में नरभक्षण की तुलना में इसमें बहुत कम क्रूरता और अत्याचार थे।
पूर्वी अफ़्रीका में नरभक्षी रीति-रिवाजों की विशेषता एक प्रकार की "घरेलू" अर्थव्यवस्था है। बूढ़े लोगों, बीमार लोगों, कुछ भी करने में असमर्थ लोगों का मांस सुखाकर पारिवारिक भंडारगृह में लगभग धार्मिक श्रद्धा के साथ संग्रहीत किया जाता था। उसे एक संकेत के रूप में पेश किया गया था विशेष ध्यानमेहमानों के लिए एक स्वादिष्ट व्यंजन के रूप में। खाने से इंकार करना एक नश्वर अपमान माना जाता था, और प्रस्ताव स्वीकार करने पर सहमति का मतलब दोस्ती को और मजबूत करने का इरादा था।
इसमें कोई संदेह नहीं है, उपरोक्त कारणों से, पूर्वी अफ्रीका के कई यात्रियों को इस भोजन का स्वाद चखना पड़ा। और यहां आपको पाखंडी नहीं होना चाहिए। इस तथ्य को कोई और कैसे समझा सकता है कि कई गोरों से युक्त अभियान स्वतंत्र रूप से पूर्वी और भूमध्यरेखीय अफ्रीका में विशाल दूरी को कवर कर सकते हैं, जहां जंगली, रक्तपिपासु जनजातियाँ रहती थीं, जो निश्चित रूप से अपनी ही तरह का भोजन करती थीं?
यह सब कैसे समझाया जाए? उनकी यात्रा के दौरान, उन्हें स्वदेशी आबादी द्वारा सक्रिय रूप से मदद की गई। उनकी दोस्ती किस पर आधारित थी? सख्ती से क्रियान्वयन पर स्थानीय परंपराएँऔर सीमा शुल्क. जो कोई भी अफ़्रीकी बाहरी इलाकों का दौरा करने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली रहा है वह इसे प्रत्यक्ष रूप से जानता है।
अपने संस्मरणों में, पूर्वी, पश्चिमी और भूमध्यरेखीय अफ्रीका के महान यात्रियों ने इस तथ्य के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा कि, कुछ परिस्थितियों के कारण, उन्हें ईसाई धर्म की आज्ञाओं का उल्लंघन करना पड़ा। नैतिकता और नैतिकता ने उन्हें यह लिखने की इजाजत नहीं दी.
महान अफ़्रीकी खोजकर्ता हेनरी मॉर्टन स्टेनली के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता। वह हाथ में हथियार लेकर अफ़्रीका के जंगलों से गुज़रा, अकेले नहीं, बल्कि हथियारों से लैस होकर आग्नेयास्त्रों 150 से 300 या अधिक लोगों की संख्या वाली टुकड़ियाँ।
स्टैनली अपने साथ "वर्तमान" की नैतिकता लेकर आए सफेद आदमी. वह अफ्रीकी महाद्वीप के अन्वेषण के इतिहास में एक क्रूर, अडिग श्वेत उपनिवेशवादी के रूप में जाना जाता है, जो अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कुछ भी नहीं करता था।
मनुष्य स्वभावतः मांसाहारी है। कई सैकड़ों और सैकड़ों हजारों वर्षों तक उन्होंने इसका पालन किया उनके पूर्वजों की परंपराएँ- अपनी तरह का खाना। इसका प्रमाण स्विट्जरलैंड और अन्य देशों में खोजी गई हड्डियों और खोपड़ियों से मिलता है। और बाद में, कांस्य युग के अंत में, धातुओं को संसाधित करते समय, मनुष्य ने मानव मांस खाया। इसका प्रमाण डायोजनीज का निर्णय और दृष्टिकोण है। आलसी लोगों के सबसे भयानक और अजेय विरोधियों के रूप में श्रम के लाभों के बारे में आलोचना करते हुए, उन्होंने आलसी लोगों को "शुद्धिकरण संस्कार, या इससे भी बेहतर, उन्हें मारने, उन्हें मांस में काटने और उन्हें खाने के अधीन करने का प्रस्ताव दिया, जैसा कि वे बड़ी मछली के साथ करते हैं।"
19वीं और 20वीं शताब्दी में एकत्रित की गई जानकारी के आधार पर यह माना जा सकता है कि मानव मांस खाने की प्रथा सभी महाद्वीपों पर मौजूद थी, यूरोप को छोड़कर .
17वीं शताब्दी में, महान फ्रांसीसी दार्शनिकऔर नैतिकतावादी मिशेल मॉन्टेन ने नरभक्षियों को अकेला छोड़ने का सुझाव दिया, क्योंकि यूरोपीय लोगों के रीति-रिवाज, हालांकि कई मायनों में भिन्न थे, संक्षेप में, नरभक्षियों की तुलना में और भी अधिक क्रूर और मानवद्वेषपूर्ण थे।