कार्य की गरिमा की पहचान संस्कृति की विशेषता है। "सांस्कृतिक अध्ययन" पर परीक्षण. पश्चिमी "चतुराई" का तिरस्कार

नियतिवाद

1. पूर्वी कला की विशेषता उच्च स्तर की है...

उत्तर विकल्प

व्यक्तित्व

दुविधा

कन्वेंशनों

यथार्थवाद

1. पूर्वी संस्कृति का अधिक खतरा है...

उत्तर विकल्प

सांस्कृतिक सापेक्षवाद

नियामक विफलता

सांस्कृतिक पहचान

नियामक अतिरेक

1. आधार प्राच्य संस्कृतिहै …

उत्तर विकल्प

परंपरा

1. पूर्व की संस्कृति की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं...

उत्तर विकल्प

मानव व्यक्तित्व का मूल्य

एक नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता के गारंटर के रूप में राज्य का विचार

व्यक्ति से ऊपर परिवार का उत्थान

पारिवारिक रिश्तों का समाज में स्थानांतरण

1. पूर्वी प्रकार की संस्कृति में शामिल है...

उत्तर विकल्प

समय का चक्रीय दृश्य

समय की रैखिक धारणा

रचनात्मक सक्रिय प्रकार का व्यक्ति

दुनिया की सहज धारणा

196. पूर्व की नैतिक व्यवस्था की विशेषता है...

उत्तर विकल्प

मानदंडों की योग्यता सामाजिक व्यवहार

मानक अतिरेक

हिलती परंपराएं

औपचारिक सामाजिक संपर्क

1. संस्कृति के ऐतिहासिक काल-विभाजन के लिए यूरोकेंद्रित दृष्टिकोण निम्नलिखित मान्यताओं पर आधारित है...

उत्तर विकल्प

यूरोपीय संस्कृति मानव इतिहास में विद्यमान अनेक संस्कृतियों में से एक है

यूरोपीय संस्कृति सभी संस्कृतियों में सबसे अधिक विकसित है

सांस्कृतिक विकास की कोई सामान्य रेखा नहीं है

सभी राष्ट्र यूरोप की तरह समान ऐतिहासिक कदमों पर आगे बढ़ रहे हैं

1. पश्चिम की सामाजिक-राजनीतिक संस्कृति सिद्धांतों की विशेषता है...

उत्तर विकल्प

केंद्रीकरण

श्रेणी

धारासभावाद

नागरिक समाज

1. पश्चिमी संस्कृति के व्यक्ति की विशेषता होती है...

उत्तर विकल्प

"तर्क से जीने" की इच्छा

किसी भी वस्तु से स्वयं का स्पष्ट पृथक्करण जो ज्ञान की वस्तु है

संवेदनशीलता शरीर विज्ञान में निहित है

सभी जीवन रूपों के प्रति सम्मान

उत्तर विकल्प

लोगों की समानता की अवधारणा

1. लंबे समय तक, पूर्व-पश्चिम समस्या को मुख्य रूप से किस दृष्टिकोण से देखा जाता था...

उत्तर विकल्प

Eurocentrism

समन्वयता

रिलाटिविज़्म

प्रजातिकेंद्रिकता

1. आधुनिक पश्चिमी संस्कृति की विशेषता इस नारे से है...

उत्तर विकल्प

अगर आप जल्दी करेंगे तो आप लोगों को हंसाएंगे

काम कोई भेड़िया नहीं है, वह जंगल में नहीं भागेगा

समय ही धन है

1. पश्चिमी संस्कृति की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं...

उत्तर विकल्प

लोगों की समानता की अवधारणा

सामाजिक पदानुक्रम की अनुल्लंघनीयता का विचार

व्यक्ति के लिए प्राथमिकता का अभाव

एक व्यक्ति का आत्मविश्वास

204. पश्चिमी जीवन शैली की विशेषता है...

उत्तर विकल्प

जीवन की त्वरित गति

आंतरिक आध्यात्मिक जीवन में प्रवेश करना

बाहरी दुनिया से आत्म-अलगाव

बाहरी दुनिया पर सक्रिय प्रभाव

205. पुनर्जागरण के मानवतावाद की विशेषता है...

उत्तर विकल्प

कैथोलिक चर्च से नाता तोड़ो

कला के क्षेत्र पर मानवतावादी विचारों का प्रभाव

समाज के सभी क्षेत्रों पर मानवतावादी विचारों का प्रभाव

मानव व्यक्तित्व में रुचि

कार्य 21-22. विश्व और घरेलू संस्कृति का इतिहास।

1. शास्त्रीय काल के मूर्तिकार और उसके काम के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।
   1) फ़िडियास;
   2) मिरोन;
   3) पॉलीक्लिटोस।

उत्तर विकल्प

एथेना पार्थेनोस -1

डोरिफ़ोर -3

निडोस का एफ़्रोडाइट

डिस्कस थ्रोअर -2

1. पुरापाषाण युग में दृश्य गतिविधि के चरणों और उनके दृश्य रूपों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
   1) प्राकृतिक रचनात्मकता –

   2) कृत्रिम चित्रात्मक रूप -

   3) उच्च पुरापाषाण काल ​​की दृश्य रचनात्मकता -

उत्तर विकल्प

शवों, हड्डियों की संरचना -1

गुफा चित्रकारी, अस्थि उत्कीर्णन-3

बड़ी मिट्टी की मूर्ति, आधार-राहत -2

1. 
   1) कुलदेवता;
   2) अंधभक्ति;
   3) शमनवाद।

उत्तर विकल्प

विशेष पादरी वर्ग और आत्माओं की दुनिया के बीच संचार की संभावना में विश्वास-3

निर्जीव वस्तुओं की पूजा जिसमें अलौकिक गुणों का श्रेय दिया जाता है-2

आत्माओं और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास

लोगों के समूह और किसी जानवर या पौधे की रिश्तेदारी में विश्वास-3

1. आदिम कला की घटना और उसकी सामग्री के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
   1) मानवरूपी छवियाँ -

   2) पशु शैली -

   3) छोटे रूपों की प्लास्टिक सर्जरी -

उत्तर विकल्प

आध्यात्मिक जीवन के निरंतर मॉडल

जानवरों की छोटी मूर्तियाँ और चित्र -3

प्राचीन कला में आम जानवरों की शैलीबद्ध छवियों के लिए पारंपरिक नाम -2

मानवाकार या संपन्न मानवीय लक्षणछवियाँ -1

1. धार्मिक मान्यताओं के रूपों और उनकी परिभाषाओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
   1) जादू;
   2) कुलदेवता;
   3) जीववाद.

उत्तर विकल्प

आत्माओं और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास -3

विशेष पादरी और आत्माओं की दुनिया के बीच संचार की संभावना में विश्वास

लोगों के समूह और किसी जानवर या पौधे की रिश्तेदारी में विश्वास -2

अलौकिक साधनों के माध्यम से किसी लक्ष्य को प्राप्त करने की क्षमता में विश्वास -1

1. आदिम कला के प्रकार और उसकी सामग्री के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:

1)पेंटिंग-

2) मूर्तिकला-

उत्तर विकल्प

चित्र और छायाचित्र

पत्थर से उकेरी गई या मिट्टी से गढ़ी गई आकृतियाँ -2

पत्थर एवं हड्डी की नक्काशी-3

रंगीन छवियाँ, खनिज पेंट से बनाई गई -1

212. महापाषाण भवन की परिभाषा और प्रकार के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
1) कई पत्थर के ब्लॉकों या स्लैबों से बनी एक संरचना जो लंबवत रूप से स्थापित होती है और एक क्षैतिज स्लैब से ढकी होती है;
2) 6-7 मीटर ऊंचे पत्थरों से बना एक पत्थर का घेरा, लंबवत रखा गया;
3) लंबवत रखा हुआ एक विशाल आयताकार पत्थर।

उत्तर विकल्प

डोलमेन-1

मेनहिर -3

क्रॉम्लेच -2

213. युग और उपकरणों के विकास की विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।
1) पुरापाषाण काल
2) मध्य पाषाण काल
3) नवपाषाण काल

उत्तर विकल्प

धनुष और बाण-2

हड्डी एवं पत्थर के औजार-2

कताई और बुनाई-3

214. युग और सांस्कृतिक विकास की विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।
1) पुरापाषाण काल
2) मध्य पाषाण काल
3) नवपाषाण काल

उत्तर विकल्प

पशु प्रजनन एवं कृषि का विकास-3

पशुओं को पालतू बनाना, भोजन पकाना-2

शिकार करना और एकत्र करना-2

215. युग और संस्कृति के विकास के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।
1) पुरापाषाण काल
2) मध्य पाषाण काल
3) नवपाषाण काल

उत्तर विकल्प

ढले हुए चीनी मिट्टी के बर्तनों का उद्भव -2

महापाषाणकालीन इमारतों का स्वरूप-3

जादुई प्रकृति के शैल चित्रों का उद्भव -1

216. शब्द को उसकी परिभाषा से मिलाएँ:
1)मातृ लिंग –
2) बहिर्विवाह –
3) रिश्तेदारी का एकरेखीय खाता -
उत्तर विकल्प

रिश्तेदारों का एक समूह जुड़ा सामान्य उत्पत्तिमातृवंश-1

गोत्र में विवाह का निषेध-2

स्त्री वंशावली अंक -3

217. भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में उपलब्धियों और मानव समाज के इतिहास के युगों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
1) एक आंख के साथ एक हड्डी की सुई की उपस्थिति
2) धनुष और बाण की उपस्थिति
3) कृषि का उद्भव
उत्तर विकल्प

मेसोलिथिक -2

नवपाषाण-3

पुरापाषाण काल ​​-1

आदिम संस्कृति के संगीत तत्वों और उनकी सामग्री के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
1) प्रकृति की ध्वनियों का अनुकरण -
2) कृत्रिम स्वर-शैली
3) इंटोनेशन क्रिएटिविटी –
उत्तर विकल्प

दो- और तीन-आवाज़ वाले मकसद -3

ओनोमेटोपोइक रूपांकन -1

टोन -2 की एक निश्चित पिच स्थिति के साथ रूपांकनों

1. कृति के शीर्षक को उसके लेखक से मिलाएँ:

1) " सेविला का नाई» –
2) “नबूकदनेस्सर” –
3) “टोस्का” –

उत्तर विकल्प

ग्यूसेप वर्डी -2

जियाकोमो पुक्किनी -3

गियोचिनो रोसिनी -1

1. कार्य और उसके लेखक के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।
   1) "सिड";
   2) "फ़ेदरा";
   3) "मिसंथ्रोप"।

उत्तर विकल्प

मोलिरे -3

जीन रैसीन -2

पियरे कॉर्नेल -1

220. कार्य और उसके लेखक के बीच एक पत्राचार स्थापित करें
1)इवानहो -
2)"ट्रेजर आइलैंड"-
3) “फ्रांसीसी राजदूत के संस्मरण” –

उत्तर विकल्प

आर. एल. स्टीवेन्सन -2

डब्ल्यू स्कॉट -1

एस. डी. वायमन -3

221. कार्य के शीर्षक और उसके लेखक के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
1) “धूम्रपान करने वाला” –
2)"कैदियों की सैर" -
3) “ताहिती देहाती” –

उत्तर विकल्प

वी. वान गाग -2

पी. सीज़ेन -1

पी. गौगुइन -3

222. कार्य के शीर्षक और उसके लेखक के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
1) "राई फील्ड" -
2) "जहाज़ की तबाही" -
3) “आखिरी नज़र इंग्लैंड पर” –

उत्तर विकल्प

डब्ल्यू टर्नर -2

जे. कांस्टेबल -1

एफ. एम. ब्राउन -3

223. कार्य के शीर्षक और उसके लेखक के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
1) "प्रतिबिंब, या नैतिक बातें" -
2) “क्लेव्स की राजकुमारी” –
3) "टारटफ़े, या धोखेबाज" -
उत्तर विकल्प

मैरी मेडेलीन डी लाफायेट -2

फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड -1

मोलिरे -3

224. कार्य के शीर्षक और उसके लेखक के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
1) “पर्सियस और एंड्रोमेडा” –
2) "मैडोना विद पार्ट्रिज" -
3) “चरवाहों की आराधना” –

उत्तर विकल्प

जेकब जोर्डेन्स

एंटोनियो वान डिज्क -2

रेम्ब्रांट -3

पीटर पॉवेल रूबेन्स -1

225. कार्य के शीर्षक और उसके लेखक के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:
1) "पेरे गोरीओट" -
2) “लाल और काला” –
3) "मैडम बोवेरी" -

उत्तर विकल्प

स्टेंडल-2

होनोर डी बाल्ज़ाक -1

गुस्ताव फ्लेबर्ट -3

1. कृति का उसके लेखक से मिलान करें:
   1) “12 लंदन सिम्फनीज़” –
   2) "द मैजिक फ्लूट" -
   3) “अप्पसियोनाटा” –

उत्तर विकल्प

वोल्फगैंग अमाडेस मोजार्ट -2

लुडविग वान बीथोवेन -3

जोसेफ हेडन -1

ब्लॉक 3. केस असाइनमेंट।

1. संस्कृति को एक उपकरण के रूप में, आंशिक रूप से भौतिक, आंशिक रूप से आध्यात्मिक, आंशिक रूप से मानवीय, आवश्यकताओं को संतुष्ट करने के उद्देश्य से माना जाता था...

उत्तर विकल्प

ए क्रोएबर

ए टॉयनबी

बी मालिनोव्स्की

1. मानव आवश्यकताओं को पूरा करने के उद्देश्य से परस्पर जुड़े तत्वों से युक्त एक प्रणाली के रूप में संस्कृति को समझना प्रतिनिधियों के लिए विशिष्ट है कार्यात्मक दिशानिर्देश.

229. बी. मालिनोव्स्की के दृष्टिकोण से, संस्कृति है...

उत्तर विकल्प

अध्ययन की कृत्रिम इकाई

बुनियादी और व्युत्पन्न आवश्यकताओं को पूरा करने का एक तरीका

एक प्रणाली जिसमें सभी तत्व आपस में जुड़े हुए हैं

वस्तुओं और घटनाओं का एक वर्ग जो किसी व्यक्ति की प्रतीक करने की क्षमता पर निर्भर करता है

1. "द ले ऑफ आइडल्स" के लेखक के अनुसार, पूर्वी स्लावों के बुतपरस्त धर्म के विकास में सबसे प्राचीन चरण थे...

उत्तर विकल्प

पेरुन का पंथ

स्ट्रीबोग की पूजा

उर्वरता देवताओं का पंथ

बुराई की पूजा और अच्छी आत्माएँ

1. बुतपरस्ती के खिलाफ निर्देशित "द टेल ऑफ़ आइडल्स", ___ सदी के प्राचीन रूसी साहित्य का एक स्मारक है।

उत्तर विकल्प

1. पेरुन के पंथ को राष्ट्रीय में बदलने का प्रयास राजकुमार द्वारा किया गया था... व्लादिमीर.

1. खंड 3) कन्फ्यूशियस सिद्धांतों के मुख्य रखवाले थे...

उत्तर विकल्प

अधिकारियों

दरबारी

1. खंड 3) कन्फ्यूशीवाद की मुख्य सामग्री है...

उत्तर विकल्प

अक्रिया के सिद्धांत

सम्राट का देवताकरण

निष्क्रिय चिंतन

सम्राट की शक्ति का अभिषेक

1. जे.-एफ के काम में। ल्योटार्ड _________ आधुनिकता के बारे में बात कर रहे हैं।

उत्तर विकल्प

अंत

इनकार

अपवाद

संपादन

1. जे.-एफ. ल्योटार्ड दर्शनशास्त्र के प्रतिनिधियों में से एक हैं... उत्तरआधुनिकतावाद।

1. जे.-एफ के अनुसार। ल्योटार्ड के अनुसार, समाज की वर्तमान स्थिति की विशेषता है...

उत्तर विकल्प

सफलता की चाहत

ईसाई मूल्यों का प्रभुत्व

प्रकृति पर आधिपत्य

विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी का प्रभुत्व

1. कला के ख़िलाफ़ विरोध का एक रूप, जिसे आनंद और मनोरंजन के साधन के स्तर तक सीमित कर दिया गया, था... आधुनिकतावाद।

1. यह कैथेड्रल 1712-1733 में इसी नाम के एक लकड़ी के चर्च की जगह पर बनाया गया था... फोटो में वर्णित और दिखाया गया कैथेड्रल के वास्तुकार का नाम 18वीं शताब्दी की रूसी वास्तुकला में __________ दिशा से जुड़ा है।

बरोक

पुनर्जागरण

क्लासिक

रोमान्स्को

1. यह कैथेड्रल 1712-1733 में इसी नाम के एक लकड़ी के चर्च की जगह पर बनाया गया था। फोटो में वर्णित और दिखाया गया कैथेड्रल है…

उत्तर विकल्प

मॉस्को क्रेमलिन पहनावा का हिस्सा

रूसी सम्राटों की कब्र

रूसी कुलपतियों का निवास

पीटर द ग्रेट की बारोक का स्थापत्य स्मारक

1. यह कैथेड्रल 1712-1733 में इसी नाम के एक लकड़ी के चर्च की जगह पर बनाया गया था। पाठ में वर्णित और फोटो में प्रस्तुत कैथेड्रल के वास्तुकार हैं... ट्रेज़िनी।

242. इस (सोफिया) कैथेड्रल का निर्माण 1017 और 1019 के बीच शुरू हुआ, इसे 1032 में पवित्रा किया गया। पाठ में वर्णित और फोटो में दिखाया गया कैथेड्रल किसके शासनकाल के दौरान बनाया गया था यारोस्लाव बुद्धिमान।

243. फोटो में वर्णित और दिखाया गया कैथेड्रल है... इस कैथेड्रल का निर्माण 1017 और 1019 के बीच शुरू हुआ था, इसे 1032 में पवित्रा किया गया था।

उत्तर विकल्प

कीव रक्षात्मक प्रणाली का हिस्सा

रूसी कुलपतियों का निवास

कीव राजकुमारों की कब्र

राजसी पुस्तकालय का भंडारण स्थान

244. 11वीं शताब्दी में पेचेनेग्स पर जीत के सम्मान में, जिसके कारण उनकी पूर्ण हार हुई। गिरजाघर बनाया गया था...

उत्तर विकल्प

चेर्निगोव में सेंट सोफिया

कीव में सेंट एलिजा

कीव में सेंट सोफिया

व्लादिमीर में उसपेन्स्की

1. खंड 3) एम. व्रुबेल के कार्यों की विशेषता है...

उत्तर विकल्प

प्रकृति का अनुसरण

अपना खुद का निर्माण काल्पनिक दुनिया

उदाहरणात्मक सटीकता के लिए प्रयास करना

रंग की पूजा

1. ब्लॉक 3) अपने काम में एम. व्रूबेल...

उत्तर विकल्प

बनाने का प्रयास करता है शाश्वत छवियाँ

वास्तविकता के प्रभाव को पकड़ने का प्रयास करता है

यथासंभव वास्तविकता के करीब पहुँचता है

साहित्यिक विषयों की ओर आकर्षित होता है

1. ब्लॉक 3) फोटो में दिखाई गई पेंटिंग का कथानक, एम. व्रुबेल के कई अन्य कार्यों की तरह, ... के कार्यों पर आधारित है। लेर्मोंटोव

1. ए. मैटिस और उनके अनुयायियों ने मूल्य का स्वतंत्र अर्थ जोड़ा जो वास्तविकता से संबंधित नहीं है... रंग

1. ए. मैटिस के काम ने चित्रकला में ऐसी नई शैली को जन्म दिया...

उत्तर विकल्प

फ़ौविज़्म

अतियथार्थवाद

1. ए. मैटिस की पेंटिंग, साथ ही साथ जिस पूरे आंदोलन को इसने जन्म दिया, वह स्थान, आयतन और संपूर्ण डिजाइन के तीव्र सामान्यीकरण की विशेषता है, त्याग करते समय रूप को सरल रूपरेखा में कम करना...

उत्तर विकल्प

कट-ऑफ मॉडलिंग

रेखीय परिदृश्य

251. पी. सोरोकिन ने कामुक संस्कृति के संकट का सार देखा...

उत्तर विकल्प

लोकतंत्र और अधिनायकवाद के बीच टकराव

साम्यवाद और फासीवाद का संघर्ष

मूल्य प्रणाली बदलना

महान आर्थिक मंदी

252. पी. सोरोकिन के अनुसार, संवेदी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं...

उत्तर विकल्प

प्रतीकों

आस्तिक को ईश्वर के करीब लाना

प्रकृतिवाद

कामुक सुख की इच्छा

उत्तर विकल्प

सार्वजनिक सेवा

गोपनीयता

चर्च जीवन

सामाजिक जीवन

254. 16वीं सदी के रूसी साहित्य का स्मारक। "डोमोस्ट्रॉय" _________ व्यवहार के लिए नियमों का एक सेट है।

उत्तर विकल्प

नागरिक

जनता

नैतिक

परिवार

255. डोमोस्ट्रॉय के अनुसार, परिवार का मुखिया घर का असीमित शासक होता है, जैसे त्सिंग के लिएराज्य में ________।

256. राजनीतिक व्यवस्था का प्राचीन आदर्श ___________ और ___________ की इच्छा में व्यक्त किया गया था।

उत्तर विकल्प

शिष्टजन

कुलीनतंत्र

प्रजातंत्र

257. प्राचीन लोकतंत्र की विशिष्टता यह है कि यह व्यक्ति के हितों की प्राथमिक सुरक्षा, व्यक्तिवाद पर नहीं, बल्कि हितों की सुरक्षा पर आधारित है...

उत्तर विकल्प

कुलीनतंत्र

मानव स्वतंत्रता

शिष्टजन

नीति

258. संपूर्ण कानून की श्रेष्ठता का प्रत्यक्ष प्रकटीकरण प्रथा थी नीति ______, जो एथेंस में एक परिपक्व लोकतांत्रिक व्यवस्था के गठन के युग के दौरान ही उत्पन्न हुआ था।

259. के लिए इतालवी कला XV-XVI सदियों की बारी। ठेठ...

उत्तर विकल्प

विज्ञान पर भरोसा करने की इच्छा

दिव्य आदर्श को मूर्त रूप देने की इच्छा

दृश्य प्रभावों से दर्शकों को आश्चर्यचकित करने की इच्छा

प्रकृति की नकल करने की इच्छा

260. पुरातनता के प्रति रुचि जागृत होना संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता है... पुनः प्रवर्तन।

261. इस अभय (सेंट-डेनिस) ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया: यह एक शाही अभय था, जहां फ्रांसीसी राजाओं की कब्र स्थित थी। स्थापत्य शैली, चित्रित में वर्णित और प्रस्तुत कैथेड्रल के मठाधीश द्वारा निर्मित, कहा जाता है ...

क्लासिसिज़म

प्रकाश की वास्तुकला

रोमान्स्की

गोथिक

262. इस अभय (सेंट-डेनिस) ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया... यूरोप का सबसे पुराना गोथिक मंदिर, फ्रांस की ऐतिहासिक विरासत का रक्षक, फोटो में दिखाया गया है, ____ है रॉयल कैथेड्रल.

263. इस मठ (सेंट-डेनिस) ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया... गॉथिक शैली के निर्माता और पाठ में वर्णित और प्रस्तुत मंदिर के सबसे प्रभावशाली मठाधीश थे...

उत्तर विकल्प

गुइबर्ट नोज़हान्स्की

परेशानी आदरणीय

मठाधीश सुज़ेर (सुगेरी)

क्लेयरवॉक्स के बर्नार्ड

264. खंड 3) श्रम की गरिमा की पहचान युग की संस्कृति की विशेषता है...

उत्तर विकल्प

प्राचीन काल

सुधार

मध्य युग

पुनर्जागरण

265. खंड 3) प्रोटेस्टेंट नैतिकता के निर्माण में मौलिक योगदान किसके द्वारा दिया गया था...

उत्तर विकल्प

रॉटरडैम का इरास्मस

जॉन केल्विन

मार्टिन लूथर

फ्रेंकोइस विग्नन

266. खंड 3) श्रम को एक व्यक्ति के उद्देश्य के रूप में समझना विशिष्ट है कट्टरनीति।

267. पाठ में वर्णित और फोटो में दिखाया गया मंदिर है...

उत्तर विकल्प

मॉस्को क्रेमलिन का असेम्प्शन कैथेड्रल

सेंट बेसिल कैथेड्रल

मध्यस्थता का कैथेड्रल भगवान की पवित्र माँ, जो खाई पर है

मॉस्को क्रेमलिन का महादूत कैथेड्रल

268. इस चर्च के वास्तुशिल्प समूह में अलग-अलग ऊंचाई के नौ स्तंभ-आकार के चर्च शामिल हैं। तस्वीर में वर्णित और दिखाया गया मंदिर किसकी याद में बनाया गया था...

उत्तर विकल्प

ध्रुवों पर विजय

मंगोल-तातार जुए से मुक्ति

कज़ान पर कब्ज़ा

रोमानोव राजवंश का परिग्रहण

269. इस चर्च के वास्तुशिल्प समूह में अलग-अलग ऊंचाइयों के नौ स्तंभ-आकार के चर्च शामिल हैं। पाठ में वर्णित और फोटो में दिखाया गया कैथेड्रल रूसी आर्किटेक्ट बर्मा और द्वारा बनाया गया था एक तेज़.

270. पहले सात सिद्धांत इस बात पर जोर देते हैं कि जिस पश्चाताप के लिए यीशु मसीह बुलाते हैं वह संस्कार के कार्य में पूरा नहीं होता है, बल्कि एक ईसाई के जीवन भर रहता है... सुधार की नींव रखने वाले 95 सिद्धांतों के लेखक हैं...

उत्तर विकल्प

मार्टिन लूथर

जॉन केल्विन

अल्ब्रेक्ट ड्यूरर

जोहान फिशरट

271. पहले सात सिद्धांत इस बात पर जोर देते हैं कि यीशु मसीह जिस पश्चाताप का आह्वान करते हैं, वह संस्कार के कार्य में पूरा नहीं होता है, बल्कि एक ईसाई के जीवन भर रहता है... उपरोक्त सिद्धांतों ने सुधार की शुरुआत को चिह्नित किया - एक आंदोलन। .

उत्तर विकल्प

चर्च की भूमि की बहाली

ईसाई सिद्धांत की शुद्धि

कैथोलिक चर्च का सुधार

नास्तिक विश्वदृष्टि की पुष्टि

272. पहले सात सिद्धांत इस बात पर जोर देते हैं कि जिस पश्चाताप के लिए यीशु मसीह बुलाते हैं वह संस्कार के एक कार्य में पूरा नहीं होता है, बल्कि एक ईसाई के पूरे जीवन तक चलता है... थीसिस के लेखक के समर्थकों ने नींव रखी कट्टरईसाई धर्म में दिशा

273. एफ. गेरिकॉल्ट की पहली कृतियाँ, जिसमें प्रस्तुत पेंटिंग "शाही गार्ड के घुड़सवार रेंजरों का अधिकारी, हमले पर जा रहा है" भी शामिल है। 1812, से प्रेरित...

घोड़ा।

पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाए गए व्यवहार के मॉडल को, बदली हुई परिस्थितियों में मांग की जाती है, कहा जाता है...

-परंपरा

रूसी बारोक के उत्कर्ष के लिए रचनात्मकता निर्णायक थी...

-बी। रस्त्रेली

इतिहास के दर्शन ने सांस्कृतिक अध्ययन में ____ दृष्टिकोण की स्थापना में योगदान दिया।

- तुलनात्मक ऐतिहासिक

कार्यों द्वारा पूर्वनिर्धारित व्यक्ति के अंतहीन पुनर्जन्म का विचार संस्कृति में विकसित हुआ है...

-भारत

पी.ए. के अनुसार फ्लोरेंस्की, हम इस प्रकार की गतिविधियों को अलग कर सकते हैं जैसे...

-सैद्धांतिक

- धार्मिक

एक व्यक्ति के मूल्य इस प्रक्रिया में बनते हैं...

-समाजीकरण

पश्चिमी मानसिकता की विशेषता है...

-व्यावहारिक अभिविन्यास

-विचार का तार्किक विकास

आदिम समाज में मनुष्य अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकता था और इसके बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता था...

-टीम

रोमन आबादी के गरीब हिस्से को कहा जाता था...

-सर्वहारा

सांस्कृतिक अध्ययन की समस्याओं के बीच, का प्रश्न...

-संस्कृति का सार और उसके सामाजिक कार्य

भौतिक और आध्यात्मिक मानव गतिविधि की किसी भी वस्तु में निहित पारंपरिक प्रतीकों, संकेतों, अर्थों की प्रणाली कहलाती है...

-सांस्कृतिक कोड

सांस्कृतिक अध्ययन का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य के कारण है कि यह अध्ययन करता है...

-लोगों की रोजमर्रा की प्रथाएं

संस्कृति के अनुकूली कार्य में शामिल है...

-व्यवहार मॉडल का निर्माण

रूसी संस्कृति की विशिष्टता की भावना इस विचार से जुड़ी है...

-विशेष ऐतिहासिक मिशन

17वीं शताब्दी से प्रारंभ होकर नये युग की संस्कृति की एक विशेषता है...

-बहुभाषी

जो दिशा सामने रखी...

-संस्कृति के अध्ययन का व्याख्यात्मक कार्य

संस्कृति की मानक परिभाषाएँ बताती हैं कि संस्कृति की सामग्री में मानदंड और ______ शामिल हैं जो समाज के जीवन को नियंत्रित करते हैं।

-नियम

संस्कृति के एक महत्वपूर्ण, मौलिक तत्व के रूप में मूल्यों की अवधारणा सबसे पहले तैयार की गई थी...

-मैं कांतोम

लाक्षणिकता का कार्य अध्ययन करना है...

-संस्कृति की गैर-मौखिक भाषाएँ

संस्कृतिकरण की प्रक्रिया में, संस्कृति का एक नया तत्व प्रक्रिया से गुजरता है...

-किसी व्यक्ति, समूह, समुदाय की पिछली जीवन शैली के प्रति अनुकूलन

व्यावहारिक सांस्कृतिक अध्ययन के उद्देश्य हैं...

-लिए गए निर्णयों के लिए सैद्धांतिक और पद्धतिगत औचित्य का निर्माण

-गतिविधि के सिद्धांतों और मॉडलों की परिभाषा

सांस्कृतिक अध्ययन का उद्भव किसके कारण है...

- संस्कृति के बारे में ज्ञान को केंद्रित करने और व्यवस्थित करने की आवश्यकता

संस्कृति का दर्शन अनुमति देता है...

- संस्कृति की सबसे बुनियादी नींव देखें

एक निश्चित मानव समुदाय के व्यवहार और चेतना में ऐतिहासिक रूप से विकसित सांस्कृतिक रूपों के समूह को कहा जाता है...

- सांस्कृतिक व्यवस्था

संचार में प्रतीक का कार्य है...

- स्वयं को दूसरे से अलग करना

औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, दिशानिर्देशों का एक स्थिर सेट जो विनियमित करता है विभिन्न क्षेत्रमानवीय गतिविधियाँ और उन्हें व्यवस्थित करना एकीकृत प्रणाली, को _______ संस्थान कहा जाता है।

- सामाजिक

रूसी संस्कृति में एक मजबूत स्थिति पर कब्ज़ा था...

- शाही विचारधारा

संस्कृति के स्व-नवीनीकरण की प्रक्रिया किसके द्वारा क्रियान्वित की जाती है...

- मौजूदा रूपों का परिवर्तन

- नई घटनाओं का उद्भव

परंपरागत रूप से, सांस्कृतिक अध्ययन की व्यावहारिक समस्याओं से निपटा जाता है...

-सांस्कृतिक संस्थाएँ

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र ये भारतीय नाम हैं...

-वर्ण

चित्रकला में शास्त्रीयता के संस्थापक हैं...

-निकोलस पॉसिन

सांस्कृतिक जानकारी प्रसारित करने की विधि ______ प्रसारण नहीं है।

- यांत्रिक

प्राचीन संस्कृति का मुख्य विरोधाभास इसमें प्रकट हुआ...

- एंटीनोमीज़

चारित्रिक विशेषतापौराणिक ज्ञान है...

- अवतारवाद

प्राचीन भारत में निजी और सार्वजनिक जीवन को निम्नलिखित नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता था...

- "मनु के नियम"

आदिम कला की एक विशिष्ट विशेषता है...

- समन्वयता

संचित उपयोगी जानकारी को बनाए रखने के लिए, प्रत्येक विकसित प्रणाली को...

-अनुकूलनीय

-टिकाऊ

सांस्कृतिक अध्ययन का अनुसंधान फोकस है

- लोगों की जीवनशैली

_______ दृष्टिकोण आपको अध्ययन की जा रही सांस्कृतिक वस्तु या प्रक्रिया का एक ऐतिहासिक "स्लाइस" बनाने और उसके विकास का पता लगाने की अनुमति देता है।

-

आनुवंशिक

संकेतों एवं संकेत प्रणालियों का विज्ञान कहलाता है

– लाक्षणिकता

हिंदू धर्म का आधार है...

- आत्माओं के स्थानांतरण का सिद्धांत (संसार)

रूस के सांस्कृतिक अलगाव के समर्थकों की पार्टी, जिसका गठन 17वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था। बुलाया

- ग्रीकोफाइल्स

यह संस्कृति के क्षेत्र में सोवियत सरकार की नीति के लिए विशिष्ट नहीं है

– वैचारिक बहुलवाद

कारीगरों का एक समूह

– इटली

रूढ़िवादी ने योगदान दिया

- रूसी लोगों का अलगाव

कदम रूसी इतिहासआने वाली कई शताब्दियों के लिए नाटकीय रूप से निर्धारित राष्ट्र-राज्य विचारधारा 15वीं सदी के अंत में तैयार किया गया

रूसी संस्कृति में एक मजबूत स्थान पर कब्जा कर लिया

– दुनिया की पौराणिक तस्वीर

सांस्कृतिक अध्ययन में, ज्ञान की एक शाखा के रूप में, कोई ______ और ______ स्तरों को अलग कर सकता है।

-अनुभवजन्य

-सैद्धांतिक

अनुप्रयुक्त सांस्कृतिक अध्ययन

- सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के विकास के सामान्य पैटर्न का पता चलता है

-सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए एक पद्धति बनाता है

सांस्कृतिक अध्ययन की शाखाएँ हैं

- लागू किया गया

-ऐतिहासिक

रोमन सम्राटों के लिए निर्माण सम्मान का विषय था।

- अवधि

के बीच विभिन्न प्रकार 17वीं शताब्दी में आध्यात्मिक संस्कृति ने एक विशेष स्थान ले लिया

- विज्ञान

पुरातन चेतना को इस प्रकार चित्रित किया जा सकता है

- आलंकारिक

आदिम संस्कृति की विशेषता है

– भेदभाव का अभाव

चित्र लेखन जो संस्कृति में प्रकट हुआ आदिम समाजबुलाया

- चित्रांकन

किसी दिए गए समाज की सभी सांस्कृतिक उपलब्धियों का योग, सार्वजनिक स्मृति के शस्त्रागार में संरक्षित उसका ऐतिहासिक अनुभव, जिसमें पुनर्मूल्यांकन से गुजरा अतीत भी शामिल है, समझा जाता है

1. मुस्लिम संस्कृति को संस्कृति की ______ टाइपोलॉजी में प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पेशेवर

सामाजिक

धार्मिक

जातीय

2. पश्चिमी प्रकार की संस्कृति में व्यक्ति को...

रचनात्मक व्यक्तित्व

सामाजिक तंत्र में एक पेंच

निष्क्रिय व्यक्ति

परिवार से अविभाज्य

3. संस्कृति के प्रकार और किसी व्यक्ति के विशिष्ट विचार के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: (1-डी, 2-डी, 3-ए, 4-बी)

1) पुरातनता की संस्कृति

2) मध्य युग की संस्कृति

3) पुनर्जागरण संस्कृति

4) आधुनिक संस्कृति

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के मूल्य की पहचान

मानवाधिकार की अवधारणा का जन्म

मानव जीवन वर्जनाओं के अधीन है

सभी चीजों के माप के रूप में मनुष्य की मान्यता

उत्सव की स्वीकृति मानव आत्माशरीर के ऊपर

4. रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं...

प्रूडेंस

समष्टिवाद

आध्यात्मिकता

संयम

5. पूर्वी संस्कृति की विशेषता ऐसी कोई घटना नहीं है...

औपचारिकता

अनुपालन

परम्परावाद

गैर-अनुरूपतावाद

6. प्रतिसंस्कृति की विशेषता है...

अलगाव की इच्छा

सार्वभौमिकता का दावा करें

पिछली सांस्कृतिक परंपरा के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व

7. रूस की राष्ट्रीय-राज्य विचारधारा के गठन के परिणाम, जिसे "मास्को तीसरा रोम है" के सिद्धांत में अभिव्यक्ति मिली:

एक एकराष्ट्रीय राज्य का गठन

राज्य के क्षेत्र का विस्तार

लोगों की आर्थिक प्रगति और सांस्कृतिक विकास सुनिश्चित करने के अवसरों की कमी

रूस को यूरोपीय ईसाई धर्म के केंद्र में बदलना

8. ऐतिहासिक प्रकार की संस्कृति और उसकी विशिष्ट विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: (1-डी, 2-डी, 3-वी, 4-ए)

1) आदिम संस्कृति

2) प्राचीन संस्कृति

3) पुनर्जागरण संस्कृति

4) नये युग की संस्कृति

संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति

धर्मकेन्द्रवाद

रचनात्मक व्यक्ति के बारे में विचारों का विकास

दर्शन का उद्भव

कर्मकाण्ड

9. ऐतिहासिक प्रकार की संस्कृति और उसकी विशिष्ट विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: (1-सी, 2-डी, 3-डी, 4-ए)

1) आदिम संस्कृति

2) मध्यकालीन संस्कृति

3) पुनर्जागरण संस्कृति

4) नये युग की संस्कृति

बुद्धिवाद

यक़ीन

समन्वयता

धर्मकेन्द्रवाद

मानवकेंद्रितवाद

10. रूसी संस्कृति की विशेषताएं हैं...

पश्चिमी यूरोपीय राज्यों के साथ एकीकरण की इच्छा

अर्थशास्त्र और संस्कृति के विकास के लिए अधिकारियों से निरंतर सहायता

रूढ़िवादी-राज्य तत्व की ताकत

मसीहाई चेतना

11. पूर्वी प्रकार के विश्वदृष्टिकोण की विशेषता है...

मनुष्य की "सार्वभौमिक जीवन शक्ति" के अधीनता

आत्म-पुष्टि की इच्छा

आंतरिक आध्यात्मिक जीवन में वापसी

बाहरी दुनिया को जानने की इच्छा

12. संस्कृति के प्रकार और कला के विकास की विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: (1-सी, 2-डी, 3-बी, 4-ए)

1) आदिम संस्कृति

2) प्राचीन संस्कृति

3) पुनर्जागरण संस्कृति

4) नये युग की संस्कृति

कला में यथार्थवाद का दावा

नए विचारों की अभिव्यक्ति के लिए कला को मुख्य क्षेत्र में बदलना

पौराणिक कथाओं, कला, धर्म की अविभाज्यता

कला का संस्कृति के एक स्वतंत्र क्षेत्र में परिवर्तन

कला में बाइबिल की कहानियों का प्रभुत्व

मध्यकालीन

किसान

भारतीय

ईसाई

14. संस्कृति के प्रकार और ज्ञान के साथ उसके संबंध के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: (1-जी, 2-सी, 3-डी, 4-बी)

1) पुरातनता की संस्कृति

2) मध्य युग की संस्कृति

3) नये युग की संस्कृति

4) आधुनिक संस्कृति

पौराणिक कथाओं में ज्ञान का विघटन

मानव स्थिति में वैज्ञानिक क्रांति

चर्च के नियंत्रण में वैज्ञानिक ज्ञान का संचय

वैज्ञानिक ज्ञान की उत्पत्ति

वैज्ञानिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव का गठन

15. प्री-पेट्रिन रूस की संस्कृति की विशेषता है...

धार्मिक दर्शन के विकास का उच्च स्तर

परंपरा के प्रति प्रतिबद्धता

तकनीकी ज्ञान का विकास

पश्चिमी "चतुराई" का तिरस्कार

16. पूर्वी प्रकार की संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता है...

लोगों की समानता का विचार

व्यक्तिवाद

परिवार का पंथ

समान अवसर का विचार

17. पश्चिमी संस्कृति की विशेषता है...

प्रगति की चाहत

परंपराओं का सम्मान

केवल उन्हीं नवाचारों को अपनाना जो मौजूदा स्वरूप में फिट हों

"मानकीय विफलता"

18. पूर्वी नैतिकता की विशेषता है...

रूढ़िवादिता

उदारता

अनुपालन

परंपराओं का हिलना

19. पूर्वी संस्कृति (-at) पर आधारित है...

परंपरा

उद्यम

प्रगति की चाहत

20. रूस द्वारा रूढ़िवादी के रूप में ईसाई धर्म को अपनाना...

इसे पश्चिमी सभ्यता का हिस्सा बना दिया

बीजान्टियम की सांस्कृतिक परंपराओं में महारत हासिल करने की अनुमति नहीं दी

इस्लाम, यहूदी धर्म, बौद्ध धर्म से जुड़े सांस्कृतिक विकास विकल्पों से रूस को अलग कर दिया

21. रूसी पुराने विश्वासियों की संस्कृति एक उदाहरण है...

वर्ग संस्कृति

किसान संस्कृति

प्रतिकूल

उप-संस्कृतियों

22. पश्चिमी संस्कृति की विशेषता है...

विचारशील मौन

निर्णयों का तार्किक औचित्य

विज्ञान की व्यावहारिक शाखाओं का विकास, उदाहरण के लिए, चिकित्सा

उन्नत विज्ञान

23. पश्चिमी विश्वदृष्टि की एक विशिष्ट विशेषता है...

दुनिया का सक्रिय ज्ञान

चिंतन

वैराग्य

रूढ़िवादिता

24. स्थानीय संस्कृति है...

उपसंकृति

एक विशिष्ट ऐतिहासिक रूप से परिभाषित समाज की संस्कृति

एक निश्चित इलाके में विद्यमान संस्कृति

संस्कृति का क्षेत्र

25. पूर्वी संस्कृति की परंपरा किस पर केंद्रित है...

व्यक्तिगत आत्म-सुधार

रचनात्मकता की इच्छा

प्रकृति का परिवर्तन

मानव मन की महानता

26. क्षेत्रीय संस्कृति का उदाहरण संस्कृति नहीं है...

पूर्वी स्लाव

27. रूसी संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता के बीच का अंतर है...

"लोग" और "प्रबुद्ध समाज"

समाज और राज्य

विभिन्न सामाजिक स्तर

जीवन का तरीका और नैतिकता

28. संस्कृति के लिए प्राचीन विश्वविशिष्ट उपस्थिति...

लिखना

पहले शहर

कला

संपदा

29. रूसी लोगों को ईश्वर द्वारा चुने जाने और उनके विशेष आध्यात्मिक मिशन का विचार हलकों में उत्पन्न हुआ...

स्लावोफाइल

पश्चिमी देशों

मृदा वैज्ञानिक

यूरेशियन

30. आधुनिक पश्चिमी संस्कृति की विशेषता इस नारे से है...

समय ही धन है

जल्दी करो, तुम लोगों को हँसाओगे

काम कोई भेड़िया नहीं है, वह जंगल में नहीं भागेगा

31. एक उपसंस्कृति जो न केवल प्रमुख संस्कृति से भिन्न होती है, बल्कि उसका विरोध करती है, प्रमुख मूल्यों के साथ संघर्ष करती है, कहलाती है...

प्रतिकूल

शहरी संस्कृति

ग्रामीण संस्कृति

जातीय संस्कृति

32. आधुनिक समय की संस्कृति की विशेषता है...

शहरीकरण

समाज की उच्च सामाजिक गतिशीलता

वर्ग बाधाओं का उन्मूलन

व्यापक उत्पादन

33. संस्कृतियों की धार्मिक टाइपोलॉजी का एक उदाहरण __________ संस्कृति नहीं हो सकता है।

स्लाव

बुतपरस्त

प्रतिवाद करनेवाला

इस्लामी

34. रूसी संस्कृति की विशिष्टता निर्धारित होती है...

बीजान्टिन संस्कृति का प्रभाव

एशियाई खानाबदोशों की संस्कृति उधार लेना

प्रोटेस्टेंट नैतिकता

"ओरिएंटल भावना" रूसी लोगों की विशेषता

35. दुनिया की सहज, भावनात्मक, प्रत्यक्ष धारणा _________ प्रकार की संस्कृति की विशेषता है।

ओरिएंटल

सूचना

पश्चिम

सामाजिक

36. मध्य युग की संस्कृति की विशेषता...की प्रधानता है।

वर्ग आत्म-पहचान

व्यक्तिगत शारीरिक श्रम

जातीय आत्म-पहचान

औद्योगिक उत्पादन

37. संस्कृतियों की ऐतिहासिक टाइपोलॉजी का एक उदाहरण युग है...

प्राचीन काल

सामंतवाद

पूंजीवाद

प्राकृतवाद

38. उनके सामाजिक-आर्थिक विकास के एक निश्चित स्तर पर, कुछ प्राकृतिक-भौगोलिक परिस्थितियों में रहने वाले लोगों की विशेषता, आर्थिक और सांस्कृतिक विशेषताओं का ऐतिहासिक रूप से स्थापित परिसर कहा जाता है ...

आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार

स्थानीय समूह

औद्योगिक समाज

39. रूस की अखंडता किस पर टिकी हुई है...

निरंकुश सत्ता

सांस्कृतिक एकता

रूढ़िवादी विश्वास

विचारधारा

40. _____________ संस्कृति संस्कृतियों की सामाजिक टाइपोलॉजी से संबंधित नहीं है।

समाजवादी

पूंजीपति

सर्वहारा

किसान

41. रूस में ज्ञानोदय की शुरुआत महान वैज्ञानिक और लेखक के नाम से जुड़ी है...

एम. वी. लोमोनोसोवा

पोलोत्स्क के शिमोन

ए. एन. मूलीशेव

एफ. एम. रतिश्चेवा

42. संस्कृतियों की ऐतिहासिक टाइपोलॉजी का आधार विकास का ___________ सिद्धांत है।

विकासवादी

आर्थिक

सभ्यतागत

स्थानीय

43. पुनर्जागरण के मानवतावाद की विशेषता है...

मानव व्यक्तित्व में रुचि

कला के क्षेत्र पर मानवतावादी विचारों का प्रभाव

कैथोलिक चर्च से नाता तोड़ो

समाज के सभी क्षेत्रों पर मानवतावादी विचारों का प्रभाव

44. आने वाली कई शताब्दियों के लिए रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम नाटकीय रूप से ____________ द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसे 15वीं शताब्दी के अंत में तैयार किया गया था।

राष्ट्रीय-राज्य विचारधारा

पाश्चात्यवाद का विचार

स्लावोफिलिज्म का विचार

रूसी विचार

45. क्षेत्रीय संस्कृतियों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि...

उनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र में मौजूद है

वे अपने पूर्वजों की परंपराओं को आगे बढ़ाते हैं

लेखन के बल पर उनकी संपत्ति बढ़ती है

उनकी समझ के लिए गंभीर बौद्धिक प्रयास की आवश्यकता होती है

46. ​​ज्ञानोदय के युग की विशेषता है...

औद्योगिक क्रांति

महत्वपूर्ण सोच

मानवतावाद

विनिर्माण का उद्भव

47. पश्चिमी यूरोप की मध्ययुगीन संस्कृति की विशेषता है...

शिक्षा की धार्मिक प्रकृति

अभिजात वर्ग और लोकप्रिय संस्कृति के बीच अंतर

जन संस्कृति का अस्तित्व

कला के कार्यों के सौंदर्य मूल्य का विचार

48. संस्कृतियों की मौजूदा ऐतिहासिक टाइपोलॉजी, जो आदिम, प्राचीन और अन्य प्रकार की संस्कृति को अलग करती है, _________ सांस्कृतिक परंपरा को दर्शाती है।

पश्चिमी यूरोपियन

सार्वभौमिक

पूर्वी

रूसी

49. रूढ़िवादी ने योगदान दिया...

रूसी लोगों का अलगाव

पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में रूस का एकीकरण

पूर्व के लोगों की संस्कृतियों के साथ रूसी संस्कृति का मेल

विज्ञान का विकास

50. आधुनिक समय की संस्कृति की विशेषता है...

बुद्धिवाद

सामाजिक मुद्दों में रुचि

रहस्यवाद

सामूहिक विचारों का प्रभुत्व

51. भाग सामान्य संस्कृति, एक बड़े सामाजिक समूह में निहित मूल्यों, परंपराओं, रीति-रिवाजों की प्रणाली कहलाती है...

उपसंकृति

आर्थिक संस्कृति

धार्मिक संस्कृति

पेशेवर संस्कृति

52. आदिम संस्कृति की चारित्रिक विशेषताएं हैं...

सामूहिक विचारों का प्रभुत्व

पौराणिक चेतना

दर्शन का जन्म

व्यक्तिगत शुरुआत

53. पश्चिमी प्रकार की संस्कृति के विकास का मुख्य परिणाम था...

सक्रिय, आत्मविश्वासी व्यक्ति

सामाजिक स्थितियों का पदानुक्रम

व्यक्तिगत सुधार अवधारणाएँ

प्रकृति में मानव के हस्तक्षेप न करने की अवधारणा

54. पूर्वी प्रकार की संस्कृति की मुख्य विशेषता नहीं है...

लोगों की समानता की अवधारणा

भाग्यवाद

व्यक्ति के लिए प्राथमिकता का अभाव

रहस्यवाद के प्रति रुचि

55. उपसंस्कृतियों का अस्तित्व किसके कारण है...

विशिष्ट ऐतिहासिक समुदायों की विविधता

लोगों के जातीय मतभेद

समाज के तकनीकी विकास का स्तर

सरकारी नीति

56. उन्होंने रूस को पूर्व-पश्चिम कहा...

एन Berdyaev

जी. प्लेखानोव

पी. चादेव

ए हर्ज़ेन

57. रूसी संस्कृति की विशिष्टता की भावना इस विचार से जुड़ी है...

विशेष ऐतिहासिक मिशन

विशेष सामाजिक व्यवस्था

अधिकारियों के साथ विशेष संबंध

आध्यात्मिक संस्कृति की विशेष संरचना

पुनर्जागरण के इतालवी मानवतावादी

रूसी पुराने विश्वासियों

बिजनेस मेन

प्राचीन काल

59. प्राचीन संस्कृति विपरीत प्रवृत्तियों की विशेषता है:

पौराणिक कथाओं का उदय

दर्शन का उद्भव

कला का खिलना

पोलिस लोकतंत्र का अस्तित्व

60. रूसी लोगों की आत्म-जागरूकता के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाई...

रूढ़िवादी चर्च

मंगोल-तातार जुए

प्राकृतिक वास

उदारवाद नीति

61. रूसी पुराने विश्वासियों की संस्कृति ________ प्रकार की संस्कृति का एक उदाहरण है।

कंफ़ेसियनल

जातीय

प्रादेशिक

पेशेवर

62. रूसी संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता है...

निःस्वार्थता

उपयोगीता

संयम

व्यावहारिकता

63. पुरापाषाण युग में मानव विकास की विशेषता है...

आद्य-धार्मिक विचारों का निर्माण

अनुष्ठानों का उद्भव

आदिवासी समुदाय का विघटन

पौराणिक कथाओं का उद्भव

64. रूसी संस्कृति की विशेषता _________ विचारधारा थी।

शाही

धार्मिक

मानवतावादी

मौलिक

65. मध्यकालीन संस्कृति में...पापपूर्ण माना जाता था...

शारीरिक सौंदर्य

दरबारी साहित्य

लघु पुस्तक

प्यार का देवता

66. पूर्वी दर्शन की विशेषता है...

अस्तित्वहीनता की समस्या में रुचि

यह विचार कि सच्चा ज्ञान शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता

सत्य को समझने और सूत्रबद्ध करने की इच्छा

जीवन की समस्याओं में रुचि

67. पुनर्जागरण की संस्कृति स्वाभाविक रूप से है...

नरकेन्द्रित

धार्मिक

यथार्थवादी

नास्तिक वृत्ति का

68. पूर्व की संस्कृति की विशेषता है...

कई सह-अस्तित्व वाले धर्मों की उपस्थिति

समाज की जड़ता

समाज की गतिशीलता

जातीय संस्कृतियों का निरंतर संपर्क

69. प्राचीन प्रकार की संस्कृति को इस प्रकार परिभाषित किया गया है...

anthropocosmogonic

धर्मकेंद्रित

पृथ्वी को केन्द्र मानकर विचार किया हुआ

तर्कसंगत

70. मध्यकालीन संस्कृति किस पर आधारित है?

धर्मकेन्द्रवाद

पौराणिक कथा

ज़ूमोर्फिज्म

बुद्धिवाद

71. पूर्वी संस्कृतियों में विज्ञान के विकास की विशेषता है...

व्यावहारिक ज्ञान का प्राथमिकता विकास

पश्चिम से पिछड़ रहा है

सैद्धांतिक ज्ञान का अधिमान्य विकास

नवीन प्रौद्योगिकियों का विकास

72. पश्चिमी संस्कृति के व्यक्ति की विशेषता होती है...

किसी भी वस्तु से स्वयं का स्पष्ट पृथक्करण जो ज्ञान की वस्तु है

"तर्क से जीने" की इच्छा

सभी जीवन रूपों के प्रति श्रद्धा

संवेदनशीलता फिजियोलॉजी में वापस जा रही है

73. ______ संस्कृति को संस्कृति का मुख्य ऐतिहासिक प्रकार नहीं माना जाता है।

बड़े पैमाने पर

प्राचीन

मध्यकालीन

आधुनिक

74. पूर्वी संस्कृति के व्यक्ति की विशेषता होती है...

यह विचार कि मनुष्य को प्रकृति में विद्यमान व्यवस्था में हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है

प्राकृतिक वस्तुओं पर विचार करने की इच्छा

प्रकृति के रहस्यों को उजागर करने और उसे अपने अधीन करने की इच्छा

यह विचार कि प्रकृति को मनुष्य की सेवा करनी चाहिए

75. रूस के विशाल विस्तार और इसकी विशाल आबादी ने कई शताब्दियों तक रूसी संस्कृति को लगातार प्रभावित किया है, जिससे इसे एक प्रवृत्ति मिलती है ...

अतिशयोक्ति

मानवतावाद

व्यक्तिवाद

पौराणिक कथा

76. आदिम संस्कृति की एक महत्वपूर्ण विशेषता दुनिया की समझ और व्याख्या के पहले, लेकिन पहले से ही काफी विकसित रूप के रूप में इसका अंतर्निहित ________ है।

पौराणिक चेतना

धर्मकेंद्रित दृष्टिकोण

मानवरूपी चेतना

सार्वभौमिक चेतना

77. पश्चिमी मानसिकता की विशेषता है...

विचार का तार्किक विकास

व्यावहारिक अभिविन्यास

काव्यात्मक अभिव्यक्तियाँ और शानदार चित्र

केंद्रित आत्म-अवशोषण

78. 18वीं शताब्दी में, यूरोपीय संस्कृति ने मुख्य रूप से _____ चरित्र प्राप्त कर लिया।

रेशनलाईज़्म

रहस्यमय

पौराणिक

द्रव्यमान

79. रूसी लोगों को यूरोप और एशिया के अन्य लोगों से अलग-थलग करने की सुविधा प्रदान की गई...

ओथडोक्सी

एकतंत्र

असभ्यता

यूरेशियाईवाद

80. वे आरंभिक पद जिन पर मध्ययुगीन विश्वदृष्टि का निर्माण किया गया था, दिए गए थे...

ईसाई शिक्षण

दुनिया की पौराणिक तस्वीर

लोक संस्कृति

मानवतावाद

81. संस्कृति का एक रूप ________ संस्कृति है।

लोक

शैक्षणिक

शहरी

साधारण

82. प्राचीन संस्कृति का मुख्य अंतर्विरोध प्रकट हुआ...

एंटीनोमीज़

जीवन शैली

संस्कृति की आकृति विज्ञान

सांस्कृतिक उधार

83. ईश्वर द्वारा रूस को दी गई महान नियति का विचार परिलक्षित होता है...

मसीहाई चेतना

सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन

पश्चिमीकरण

संस्कृति का विकेंद्रीकरण

84. संस्कृति के मुख्य ऐतिहासिक प्रकारों में संस्कृति शामिल नहीं है...

संभ्रांतवादी

प्राचीन

आधुनिक

न्यू टाइम्स

85. पुनर्जागरण की मानवतावादी संस्कृति का चरित्र _______ था।

संभ्रांतवादी

द्रव्यमान

लोक

सीमांत

86. लोगों के व्यवहार के मानदंडों, नियमों और पैटर्न के सेट जो अपेक्षाकृत बंद क्षेत्रों का गठन करते हैं, लेकिन एक पूरे के हिस्से नहीं होते हैं, _____ संस्कृतियां कहलाते हैं।

प्रकार

मान

87. आधुनिक समय की यूरोपीय संस्कृति एक _________ संस्कृति बन गई है।

धर्मनिरपेक्ष

धार्मिक

रूढ़िवादी

आध्यात्मिक

88. मसीहाई विचारों को नैतिक और मानवतावादी तरीके से विकसित करने का प्रयास किया गया...

स्लावोफ़िलिज़्म

पाश्चात्यवाद

हेडोनिजम

यूरेशियाईवाद

89. उपसंस्कृतियाँ _____________ विशेषताओं से भिन्न नहीं होती हैं।

तकनीकी

आयु

प्रादेशिक

पेशेवर

90. पश्चिम की सामाजिक-राजनीतिक संस्कृति सिद्धांतों की विशेषता है...

धारासभावाद

नागरिक समाज

केंद्रीकरण

रैंकिंग

91.विशेषताएँ जातीय संस्कृतिहैं... 1) वैकल्पिक 2) मानक 3)मौलिकता 4) रूढ़िवाद

92.प्रतिसंस्कृति की चारित्रिक विशेषताएं हैं... 1) सांस्कृतिक रूपों की प्रदर्शनात्मकता और उत्तेजना 2) बहुसंख्यकों के लिए दुर्गमता 3) प्रमुख संस्कृति के प्रति निष्ठा 4) प्रमुख संस्कृति के मानदंडों और मूल्यों की अस्वीकृति

93. एक प्रमुख संस्कृति के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं... 1) विभिन्न संस्कृतियों के मूल्यों और मानकों की एक साथ उपस्थिति 2) समाज के सभी सदस्यों द्वारा साझा सांस्कृतिक मानदंडों की उपस्थिति 3) समाज के चुनिंदा हिस्से के मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करें 4) बहुमत के मूल्यों के प्रति उन्मुखीकरण

94.लोक संस्कृति की चारित्रिक विशेषताएं हैं... 1) मनोरंजन 2) नवीनता की ओर उन्मुखीकरण 3) रचनात्मकता के पारंपरिक रूप 4) अतीत की ओर उन्मुखीकरण

95. प्रतिसंस्कृति और उपसंस्कृति के बीच अंतर हैं... 1) "भूमिगत" अस्तित्व 2) प्रमुख संस्कृति के रूपों का अनुपालन 3) प्रमुख संस्कृति के मूल्यों की अस्वीकृति 4) एक निश्चित सामाजिक समूह के भीतर अलगाव

96. जो लक्षण पश्चिमी प्रकार की संस्कृति की विशेषता नहीं हैं, वे हैं... 1) धर्मकेंद्रितवाद 2) सामूहिकतावाद 3) एक सक्रिय रचनात्मक व्यक्तित्व प्रकार की प्रबलता 4) मानवकेंद्रितवाद

97.विश्वदृष्टि की विशेषताएं, पूर्वी प्रकार की संस्कृति की विशेषता हैं... 1) सांस्कृतिक गिरावट की प्रक्रिया के रूप में इतिहास की धारणा 2) प्रगतिशील परिवर्तन की प्रक्रिया के रूप में इतिहास की धारणा 3) भविष्य की ओर उन्मुखीकरण 4) संरक्षण और पुनर्स्थापन पर ध्यान दें

98.पश्चिमी प्रकार की संस्कृति में समाज और राज्य के विकास की विशेषताएँ हैं... 1) राज्य की अत्यधिक भूमिका 2) राजनीतिक बहुलवाद 3) शक्तियों का पृथक्करण 4) सत्ता की निरंकुश प्रकृति

99.पूर्वी प्रकार की संस्कृति में समाज और राज्य के विकास की विशेषताएँ हैं... 1) व्यक्तिवाद 2) साम्प्रदायिक-सामूहिक चेतना 3) व्यक्तित्व का ख़राब विकास 4) व्यक्तिगत स्वायत्तता

100. पी. हां. चादेव के अनुसार, पश्चिमी प्रकार की संस्कृति की नकारात्मक विशेषताएं हैं... 1) निजी हितों की अराजकता 2) कृत्रिम आवश्यकताओं में वृद्धि 3) प्राकृतिक आवश्यकताओं पर ध्यान 4) राज्य से मुक्ति

101. ऐतिहासिक युग और उसकी विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: (1-1, 2-2, 3-3) 1) पुरापाषाण 2) नवपाषाण 3) मध्यपाषाण 1) होमो सेपियन्स के उद्भव का युग 2) एक विनियोग से उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण का युग 3) धनुष और तीर का युग

102. ऐतिहासिक युग और किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण की विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: (1-1, 2-2, 3-3) 1) प्राचीन विश्व की संस्कृति 2) मध्य युग की संस्कृति 3) पुनर्जागरण की संस्कृति 1) एक नागरिक के अधिकारों और जिम्मेदारियों के बारे में विचारों का निर्माण 2) मानव मन की महत्वहीनता का विचार और शरीर की पापपूर्णता 3) व्यक्ति की बौद्धिक और नैतिक स्वतंत्रता की भावना

103. ऐतिहासिक युग और उसकी विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: (1-3, 2-2, 3-1) 1) आदिम संस्कृति 2) पुरातन संस्कृति 3) मध्य युग की संस्कृति 1) धर्म पर राजनीतिक विचारधारा और कानून की निर्भरता 2) बढ़ती संपत्ति असमानता, लिखित कानूनों और सार्वजनिक राजनीतिक जीवन का उद्भव 3) सामूहिक के साथ व्यक्ति की पहचान , वर्जनाओं का उद्भव

104. संस्कृति के प्रकार और उसकी विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:

(1-3, 2-2, 3-1) 1) वैश्विक संस्कृति 2) स्थानीय संस्कृति 3) आधुनिक संस्कृति 1) सामाजिक संबंधों की सघनता, बहुसांस्कृतिक पहचान, व्यक्तिगत अनुभव पर निर्भरता 2) समाज में परंपरा का मूल्य, पारंपरिक पहचान, सामूहिक अनुभव पर निर्भरता 3) स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का आदर्श व्यक्ति का समाज और राज्य से

105. रूसी आध्यात्मिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं... 1) व्यक्तिगत सफलता प्राप्त करने की इच्छा 2) कानूनी सिद्धांत पर नैतिक सिद्धांत की प्रधानता 3) मेल-मिलाप 4) तर्कसंगत सोच

106.रूसी आध्यात्मिक संस्कृति की चारित्रिक विशेषताएं हैं... 1) समानता और न्याय के विचारों का उच्च महत्व 2) औपचारिक 3) व्यक्ति पर राष्ट्रीय सिद्धांत की प्रधानता 4) व्यक्तिगत अधिकारों के विचार का विकास

107.एन.वाई.ए. के अनुसार रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं। डेनिलेव्स्की हैं... 1) व्यक्ति पर राष्ट्रीय सिद्धांत की प्रधानता 2) हिंसा 3) व्यक्तित्व की अविकसित भावना 4) धार्मिक सत्य की खोज की प्यास

108.रूसी आध्यात्मिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं... 1) स्वप्नलोकवाद 2) सक्रिय सिद्धांत 3) व्यावहारिकता 4) तार्किकता की कमजोरी

109.रूसी आध्यात्मिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं... 1) अधिकारियों पर भरोसा 2) बहुलवाद 3) दिवास्वप्न देखना 4) उद्यमशीलता की भावना

4. थियोडोर गेरिकॉल्ट।

"शाही गार्ड के घुड़सवार रेंजरों का अधिकारी, हमले में जा रहा है।" 1812

सबसे अधिक कलाकार को चित्रित करना पसंद था...

उत्तर: घोड़ा

एफ. गेरीकॉल्ट की पहली कृतियाँ, जिसमें प्रस्तुत पेंटिंग "शाही गार्ड के घुड़सवार रेंजरों का अधिकारी, हमले पर जा रहा है" शामिल है। 1812, से प्रेरित...

उत्तर: महान के विचार फ्रांसीसी क्रांति, नेपोलियन की सेना की जीत

फ्रांसीसी कलाकार थियोडोर गेरिकॉल्ट चित्रकला में _____ के संस्थापक हैं।

उत्तर: रूमानियत

5. यह कैथेड्रल, 1158-60 में बनाया गया था। (1185-89 में पुनर्निर्मित) कीव और उत्तर-पूर्वी रूस के प्रारंभिक स्मारकों दोनों से भिन्न है। यह पतले अनुपात और बड़े आयामों का एक सफेद पत्थर का मंदिर है, जो शानदार नक्काशीदार परिप्रेक्ष्य पोर्टलों, एक आर्केचर-स्तंभकार बेल्ट और जटिल प्रोफाइल वाले पायलटों से सजाया गया है। निर्माण दल में, स्थानीय कारीगरों के अलावा, सम्राट फ्रेडरिक बारब्रोसा द्वारा भेजे गए पश्चिमी यूरोपीय भी शामिल थे।

चित्र में वर्णित और दिखाया गया कैथेड्रल है...

उत्तर: उत्तर-पूर्वी रूस का मुख्य गिरजाघर, रूसी चर्चों के निर्माण का एक मॉडल

पाठ में वर्णित और फोटो में दिखाए गए कैथेड्रल की स्थापना राजकुमार द्वारा की गई थी...

उत्तर: एंड्री बोगोलीबुस्की

पाठ में वर्णित और फोटो में दिखाए गए कैथेड्रल को व्लादिमीर में ______ कैथेड्रल कहा जाता है।

उत्तर: उसपेन्स्की

6. पी. एस. गुरेविच:

“युग में... भावना की उदात्तता ने अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में ही जड़ें जमा लीं। जीवन परिवर्तन से जुड़ा कोई भी कार्य काव्यात्मक माना जाता था।

साथ ही आलस्य की निंदा की गयी. कई देशों ने आवारा लोगों के खिलाफ कानून पारित किए हैं। आर्थिक पेशे का मूल्यांकन ईश्वर की पुकार की प्रतिक्रिया के रूप में किया गया था। परिणामस्वरूप, जीवन के पुनर्निर्माण और उसे संवारने की तत्परता को एक नैतिक कर्तव्य माना गया...

श्रम का संबंध तपस्या से था उच्च लक्ष्यसांसारिक अस्तित्व. दूसरे शब्दों में, यह बिल्कुल भी नहीं माना गया कि प्राप्त लाभ से किसी व्यक्ति की सुख संबंधी ज़रूरतें तुरंत पूरी हो जाएंगी। इसके विपरीत, काम का अर्थ सभी सुखों के प्रलोभन पर काबू पाकर कुछ संचय करने में देखा गया।”

श्रम की गरिमा की पहचान युग की संस्कृति की विशेषता है...

उत्तर: सुधार

प्रोटेस्टेंट नैतिकता के निर्माण में एक मौलिक योगदान किसके द्वारा दिया गया था...

उत्तर: जॉन कैल्विन, मार्टिन लूथर

कार्य को व्यक्ति के उद्देश्य के रूप में समझना _______ नैतिकता की विशेषता है।

उत्तर: प्रोटेस्टेंट

7. महाकाव्य "सैडको" से:

"...ओह, सदको और गुस्लर कैसे थे,

ओह, जैसे ही वह मेले की दावतों में गया,

मैंने मज़ाक उड़ाया कि वह एक व्यापारी, एक लड़का,

उसने उन्हें ईमानदार दावतों में खुश किया।

...ओह, सदको इलमेन गया और वह झील पर गया,

ओह, वह एक नीले, ज्वलनशील पत्थर पर बैठ गया,

ओह, कैसे उसने वसंत ऋतु में वीणा बजाना शुरू किया,

और मैं सुबह से दिन की तरह शाम तक खेलता रहा।

...ओह, मैंने कैथेड्रल चर्च कैसे बनाया

निकोला और मोजाहिस्की,

ओह, दूसरे चर्च ने धन्य वर्जिन मैरी को कैसे बनाया,

ओह, वह कैसे प्रभु परमेश्वर से प्रार्थना करने लगा,

ओह, उसे अपने पापों को अलविदा कहने दो।"

सदको के बारे में महाकाव्य _______ चक्र की कहानियों से संबंधित हैं।

उत्तर: नोवगोरोडस्की

शोधकर्ता सदको के बारे में किंवदंतियों की उत्पत्ति का श्रेय 12वीं शताब्दी को देते हैं -

प्रश्न उत्तर सही

8. स्पेंगलर के अनुसार, क्या होता है, जब किसी संस्कृति की आत्मा अपनी सारी रचनात्मक क्षमता समाप्त कर लेती है? इस आत्मा का दूसरी संस्कृति में पुनर्जन्म नहीं होता

12. संस्कृति का स्वतंत्र विज्ञान कब प्रकट होता है? 20वीं सदी में सं

14. सांस्कृतिक अध्ययन किस विज्ञान के अनुसंधान के परिणामों को एकीकृत करता है? धर्मशास्त्र, तंत्र-मंत्र, गूढ़ विद्या नं

15. सांस्कृतिक अध्ययन के अंतर्गत सांस्कृतिक समाजशास्त्र का विषय क्या है? दूसरों के बीच संस्कृति का स्थान सामाजिक घटनाएँ, किसी विशेष में संस्कृति के कामकाज और विकास की विशेषताएं सामाजिक वातावरणहाँ

22. मानवतावादी आदर्शों और व्यक्ति की सार्वभौमिक क्षमताओं की प्राप्ति के रूप में संस्कृति की समझ किस युग की विशेषता है? पुनरुद्धार हाँ

23. संस्कृति की कौन सी परिभाषा सर्वाधिक सामान्य-दार्शनिक है? लोगों द्वारा निर्मित आध्यात्मिक मूल्यों के एक समूह के रूप में संस्कृति

28. यहां संस्कृति के किस रूप को परिभाषित किया जा रहा है: गुमनाम रचनाकारों द्वारा बिना किसी पेशेवर प्रशिक्षण के बनाई गई संस्कृति और जिसमें मिथक, किंवदंतियां, परी कथाएं, गीत और नृत्य शामिल हैं? लोक संस्कृति हाँ

33. कौन से प्राकृतिक कारक सांस्कृतिक समय के बारे में लोगों की अनूठी धारणा के निर्माण को प्रभावित करते हैं? महारत हासिल की सीमाओं का आकार प्राकृतिक संसारनहीं

41. किस विधि से पढ़ाई की जा सकती है आदिम संस्कृति? पुरातात्विक हाँ

43. मनुष्य के जैविक प्रजाति बनने की प्रक्रिया का क्या नाम है? विकास नं

44. आदिम संस्कृति का समन्वयवाद क्या है? आदिम मनुष्य की मूलभूत आवश्यकताओं की प्रधानता नं

47. प्रकृति और अलौकिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं की मानवीय उपस्थिति और मानवीय गुणों की समानता को (मानवीकरण) क्या कहा जाता है? मानवरूपता हाँ

51. "सभ्यता" शब्द की व्युत्पत्ति क्या है? नागरिक हाँ

63. सौन्दर्य का आदर्श कैसे निर्धारित किया गया? प्राचीन ग्रीस? संतुलन, स्वाभाविकता, परिपक्वता हाँ

79. शूरवीर संस्कृति के किस तत्व को विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष माना जा सकता है? शूरवीर सम्मान की कोई संहिता नहीं

82. कौन सी परिभाषा पुनर्जागरण के मानवतावाद के सिद्धांत का सबसे सटीक वर्णन करती है? व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता और स्वतंत्रता, रचनात्मक स्वतंत्रता और मानवीय गरिमा की घोषणा पर आधारित एक विश्वदृष्टिकोण

83. सूचीबद्ध व्यक्तियों में से कौन सबसे प्रमुख मानवतावादी विचारक है - 14वीं - 16वीं शताब्दी में यूरोप के सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के भीतर आंदोलन का प्रतिनिधि? लोरेंजो वल्ला हाँ

87. उत्तरी पुनर्जागरण की संस्कृति की विशेषता क्या है? इसमें प्राचीन संस्कृति का कोई प्रत्यक्ष प्रभाव नहीं है

89. प्रोटेस्टेंट नैतिकता की मुख्य विशेषता पर प्रकाश डालें: हेडोनिज्म नं

93. 18वीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में ज्ञानोदय की घटना का क्या अर्थ है? "प्रबुद्ध आस्था" की आवश्यकता और धार्मिक शिक्षा के विकास की उद्घोषणा सं

100. रूमानियत की शैली में अंतर्निहित विचार पर प्रकाश डालें: सत्य की एक दर्दनाक खोज, एक आदर्श की इच्छा और उसे प्राप्त करने की असंभवता हाँ

101. आधुनिकतावाद-विरोधी को परिभाषित करने के लिए कौन सी विशेषता सबसे उपयुक्त है?

106. आधुनिकतावादी कला की कौन सी दिशा रचनात्मकता में अचेतन की प्रमुख भूमिका के बारे में एस. फ्रायड की शिक्षाओं पर आधारित है? सार कला नं

112. धार्मिक पूजा में कुरान का प्रयोग केवल अरबी भाषा में ही क्यों किया जाता है? कुरान का अन्य भाषाओं में अनुवाद इसके मूल अर्थ को विकृत कर देता है

125. रूसी संस्कृति पर तातार-मंगोल संस्कृति का क्या प्रभाव था? राज्य का दर्जा नं

129. 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर रूस में कला के कार्य कैसे बदल गए? कला सामान्य सीमाओं से परे जाने और सौंदर्य के नियमों के अनुसार दुनिया को बदलने का प्रयास करती है

सही उत्तरों की संख्या: 15

ग़लत उत्तरों की संख्या: 15

प्रश्नों की संख्या: 30

सही उत्तरों का %: 50

2. आधुनिक पश्चिमी सांस्कृतिक अध्ययन की किस दिशा में मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों (एस. फ्रायड, सी.जी. जंग, आदि) में संस्कृति को व्यक्ति के अचेतन के उत्थान के रूप में परिभाषित किया गया है

4. नीत्शेवाद में "प्रतिसंस्कृति" की अवधारणा का क्या अर्थ है? 60-70 के दशक के पश्चिम में युवा आंदोलन को "पिता" की संस्कृति के विरोध के रूप में नामित नहीं किया गया है

22. मानवतावादी आदर्शों और व्यक्ति की सार्वभौमिक क्षमताओं की प्राप्ति के रूप में संस्कृति की समझ किस युग की विशेषता है? पुनरुद्धार हाँ

32. निम्नलिखित में से कौन संस्कृति की गतिशीलता की विशेषता है? परंपरा नं

34. संस्कृति में चक्रीय परिवर्तन का क्या कारण हो सकता है? प्राकृतिक जैविक चक्र (मौसम का परिवर्तन, मानव जीवन चक्र, पीढ़ियों का परिवर्तन, आदि) हाँ

39. नए मूल्यों को आत्मसात करने और एक संस्कृति को दूसरी (आमतौर पर मजबूत) द्वारा आत्मसात (पूर्ण या आंशिक) करने की प्रक्रिया को क्या कहा जाता है? सांस्कृतिक आत्मसात्करण हाँ

43. मनुष्य के जैविक प्रजाति बनने की प्रक्रिया का क्या नाम है?

45. आदिम मनुष्य की किन आवश्यकताओं को "बुनियादी" माना जा सकता है?

46. ​​मौलिक रूप क्या कहलाते हैं? मानव जीवनऔर वह सोच जो भौगोलिक स्थिति, ऐतिहासिक समय और समाज की सामाजिक संरचना की परवाह किए बिना मौजूद है, जो आदिम युग में आकार लेना शुरू कर दिया था? कोई परंपरा नहीं है

52. संस्कृतियों के लिए क्या विशिष्ट नहीं था प्राचीन पूर्व? मानवकेंद्रितवाद हाँ

53. "लुगल" शब्द का अर्थ: मेसोपोटामिया के राज्यों में कुलीन वर्ग का प्रतिनिधि, नगर शासक या नेता।

65. प्राचीन ग्रीस में किसी व्यक्ति में शारीरिक पूर्णता (सौंदर्य और शक्ति) और उच्च नैतिक गुणों (न्याय, तर्कसंगतता, शुद्धता और साहस) के संयोजन को क्या कहा जाता था? कालोकागथिया हाँ

68. प्राचीन रोम की संस्कृति की सबसे उपयुक्त विशेषता चुनें: सौंदर्यवाद संख्या

75. ईसाई धर्म का सैद्धांतिक स्रोत क्या है? ताओवाद नं

76. सेप्टुआजेंट क्या है? फ़िलिस्तीन के बाहर रहने वाले यहूदियों के लिए पुराने नियम (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के ग्रीक अनुवाद का नाम हाँ है

77. ईसाई धर्म में आइकन पेंटिंग का मुख्य कार्य क्या है: प्रार्थना छवियों का निर्माण जो संवेदी रूपों में अतिसंवेदनशील विचारों को मूर्त रूप देते हैं

79. शूरवीर संस्कृति के किस तत्व को विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष माना जा सकता है?

88. 16वीं और 17वीं शताब्दी में उत्तरी यूरोप में कैथोलिक विरोधी सुधार आंदोलन की प्रकृति क्या थी?

96. किस आधुनिक वैज्ञानिक ने गति, गिरते पिंडों, पेंडुलम के दोलनों की सापेक्षता के नियमों की खोज की, और दूरबीन का भी आविष्कार किया और इसके लिए बृहस्पति के उपग्रहों, शुक्र के चरणों, चंद्रमा पर पहाड़ों और सौर धब्बों की खोज की? I. न्यूटन नं

99. सूचीबद्ध आंकड़ों में से कौन सा रूसी शिक्षक है? पीटर मैं नहीं

103. कौन सी संस्कृति "औसत उपभोक्ता", मानक धारणा और "तत्काल जरूरतों" पर केंद्रित है? विशाल हाँ

107. कला में किस अवंत-गार्डे आंदोलन के प्रतिनिधि वी. कैंडिंस्की, के. मालेविच, पी. मोंड्रियन, आर. और एस. डेलाउने, एफ. कुप्का थे? अमूर्त कला हाँ

108. विश्व सभ्यता के विकास में किस युग की विशेषताएँ यहाँ सूचीबद्ध हैं: वस्तुओं के उत्पादन से सेवाओं के उत्पादन तक संक्रमण, पेशेवरों और योग्य विशेषज्ञों की प्रबलता, सैद्धांतिक ज्ञान की अग्रणी भूमिका, गति में तेजी विकास की और “एमपोस्ट-इंडस्ट्रियल हाँ।”

109. यहाँ किस सांस्कृतिक स्थिति का वर्णन किया जा रहा है? “संचार के तकनीकी साधनों के विकास से लोगों के बीच वास्तविक संचार नहीं होता है, बल्कि एक सांस्कृतिक मिश्रण होता है जिसमें एक जीवित प्राणी को महसूस करना असंभव है, दुनिया को जैविक के रूप में नहीं, बल्कि यादृच्छिक के रूप में देखा जाता है, इसमें कोई यांत्रिक आधुनिकता नहीं है

113. अरब-मुस्लिम संस्कृति में शरिया क्या है? पारंपरिक इस्लाम के धार्मिक, कानूनी और नैतिक मानदंडों की प्रणाली हाँ

122. स्लाव लोग मैगी किसे कहते थे? बुतपरस्त पंथ के पुजारी और भविष्यवक्ता हाँ

सही उत्तरों की संख्या: 22

गलत उत्तरों की संख्या: 8

छूटे हुए प्रश्नों की संख्या: 0

प्रश्नों की संख्या: 30

सही उत्तरों का %: 73.33

1. 20वीं सदी के सांस्कृतिक अध्ययन की सबसे विशिष्ट विशेषता: ऐतिहासिकता नं

3. कौन सा विचार नीत्शेवाद के सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता है? सभी मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन का विचार हाँ

7. ओ. स्पेंगलर से "संस्कृति की आत्मा" का वर्णन करने के लिए सबसे उपयुक्त विशेषता चुनें: अनंत काल नहीं

9. उत्तर आधुनिकतावाद के सांस्कृतिक अध्ययन में कौन सी वास्तविकता पर्याप्त है? भाषा हाँ

22. मानवतावादी आदर्शों और व्यक्ति की सार्वभौमिक क्षमताओं की प्राप्ति के रूप में संस्कृति की समझ किस युग की विशेषता है? पुनरुद्धार हाँ

27. संस्कृति के कौन से रूप सामाजिक जीवन के नियामक हैं? कानूनी प्रावधान हाँ

33. कौन से प्राकृतिक कारक सांस्कृतिक समय के बारे में लोगों की अनूठी धारणा के निर्माण को प्रभावित करते हैं? विकसित प्राकृतिक जगत की सीमाओं का आकार क्रमांक

35. सांस्कृतिक अध्ययन में "परंपरा" को कैसे परिभाषित किया जाता है? किसी सामाजिक या सांस्कृतिक विरासत के अस्तित्व का तरीका एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक संचारित होता है

38. कौन सी अवधारणा परंपरा के विरोध, पारंपरिक मानदंडों और मूल्यों को नकारने, किसी भी सांस्कृतिक रूप की अस्वीकृति को दर्शाती है जो "व्यक्ति के स्वतंत्र आत्म-बोध को रोकती है"? प्रतिसंस्कृति हाँ

39. नए मूल्यों को आत्मसात करने और एक संस्कृति को दूसरी (आमतौर पर मजबूत) द्वारा आत्मसात (पूर्ण या आंशिक) करने की प्रक्रिया को क्या कहा जाता है? सांस्कृतिक आत्मसात्करण हाँ

50. आदिम कला का मुख्य कार्य क्या है? जादुई-धार्मिक हाँ

53. "लुगल" शब्द का अर्थ: मेसोपोटामिया के राज्यों में कुलीन वर्ग का प्रतिनिधि, नगर शासक या नेता।

55. प्राचीन मिस्रवासियों ने क्या आविष्कार किया था? कोई कागज नहीं

57. बौद्ध धर्म में उस कार्य का क्या नाम है जिसमें बाद में पुरस्कार या दंड शामिल होता है? कोई संसार नहीं है

58. "अहिंसा" क्या है? बौद्ध समुदाय, जिसके सदस्य भिक्षु हैं; नहीं

73. निम्नलिखित ईसाई सिद्धांत के मूल सिद्धांतों से संबंधित नहीं है: भगवान के चुने हुए लोगों का विचार और

77. ईसाई धर्म में आइकन पेंटिंग का मुख्य कार्य क्या है? धार्मिक: प्रार्थना छवियों का निर्माण जो कामुक रूप से समझे जाने वाले रूपों में अतिसंवेदनशील विचारों को मूर्त रूप देते हैं

79. शूरवीर संस्कृति के किस तत्व को विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष माना जा सकता है?

81. 14वीं-16वीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के संबंध में "पुनर्जागरण" शब्द का क्या अर्थ है? प्राचीन और ईसाई विचारों के साथ एक नए मानवतावादी विश्वदृष्टि का संश्लेषण हाँ

82. कौन सी परिभाषा पुनर्जागरण के मानवतावाद के सिद्धांत का सबसे सटीक वर्णन करती है? परोपकार - प्रेम को मुख्य राजकुमार घोषित किया, यार, कोई रिश्ते नहीं हैं

83. सूचीबद्ध व्यक्तियों में से कौन सबसे प्रमुख मानवतावादी विचारक है - 14वीं - 16वीं शताब्दी में यूरोप के सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के भीतर आंदोलन का प्रतिनिधि? लोरेंजो वल्ला हाँ

87. उत्तरी पुनर्जागरण की संस्कृति की विशेषता क्या है? धार्मिकता हाँ

92. आधुनिक समय की पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के लिए क्या विशिष्ट नहीं है? निराशावाद हाँ

97. तंत्र की परिभाषा पर प्रकाश डालें: श्रम के मैन्युअल साधनों का मशीनों और तंत्रों से प्रतिस्थापन; मानव गतिविधि संख्या के विभिन्न क्षेत्रों में तकनीकी साधनों का परिचय

104. 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के साहित्य और कला में एक आंदोलन के नाम के रूप में "प्रतीकवाद" शब्द का क्या अर्थ है? अज्ञात सार और रहस्यमय अर्थों के प्रतीक के रूप में कला का विचार जो वास्तविक सांसारिक अस्तित्व की सीमाओं से परे जाता है और केवल सहज रूप से समझा जाता है हाँ

116. इस्लामी कला में लोगों और जानवरों को चित्रित करने से परहेज करने का नियम क्यों है? ऐसा माना जाता है कि केवल अल्लाह ही जीवितों को "ढालने वाला" हो सकता है, जो अकेले ही अपनी रचनाओं को आत्मा देने में सक्षम है और

120. रूसी संस्कृति की स्लाविक जड़ों को क्या संदर्भित करता है? प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती हाँ

123. रूसी रूढ़िवादी में स्लाव बुतपरस्त विश्वास के कौन से तत्व संरक्षित किए गए हैं? पुनर्जन्म के प्रतिफल (स्वर्ग या नर्क) में विश्वास नहीं

126. राज्य के गठन से पहले रूसी राजकुमारों के क्या कार्य थे? सैन्य हाँ

सही उत्तरों की संख्या: 20

ग़लत उत्तरों की संख्या: 10

छूटे हुए प्रश्नों की संख्या: 0

प्रश्नों की संख्या: 30

सही उत्तरों का %: 66.67

4. नीत्शेवाद में "काउंटरकल्चर" की अवधारणा का क्या अर्थ है? सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों - अर्थशास्त्र, राजनीति, नैतिकता, कला, शिक्षा, आदि में परंपरा का खंडन।

यह मनुष्य और प्रकृति के बीच एक प्रकार का संचरण तंत्र था।

लेकिन मध्ययुगीन किसान श्रम में केवल एक "बुरा" पक्ष देखना गलत होगा। किसान कृषि श्रम को प्रकृति के चक्र का अभिन्न अंग मानते थे। ईसाई धर्म ने पुरानी ताकतों में लोगों के विश्वास को नष्ट नहीं किया। किसान प्राकृतिक लय में शामिल है, और लोगों के बीच संबंध है प्राकृतिक घटनाएंइसकी कल्पना अंतःक्रिया और यहां तक ​​कि पारस्परिक सहायता के रूप में की जाती है। चर्च ने औद्योगिक जादू सहित लोक जादू का अनुसरण किया, लेकिन साथ ही वह किसानों की मान्यताओं के दबाव के आगे झुकने से खुद को रोक नहीं सका, और प्राकृतिक शक्तियों के प्रति किसानों के सतही तौर पर ईसाईकृत पारंपरिक रवैये को जल, पृथ्वी, आदि के चर्च के आशीर्वाद में अभिव्यक्ति मिली। आग और अन्य तत्व. रोटी, तेल, शराब, नमक, सांसारिक फल, कुएं, जहाज, नावें, मछली पकड़ने के गियर और अन्य वस्तुओं और उपकरणों को समेटने के उद्देश्य से "पैरालिटर्जीज़" की प्रकृति समान थी (148)। चीजों की दुनिया की विशेष समझ, जो बर्बर लोगों में निहित थी, जिन्होंने इसके साथ अपनी जादुई भागीदारी महसूस की थी, ईसाई युग में भी समाप्त नहीं हुई थी।

मध्य युग का मनुष्य अपनी उत्पादन गतिविधियों को काव्यात्मक बनाने में भी सक्षम था। गॉथिक कैथेड्रल के द्वारों को पवित्र धर्मग्रंथों के पात्रों की आकृतियों के साथ, विभिन्न कृषि कार्यों में लगे श्रमिकों को चित्रित करने वाली बेस-रिलीफ और मूर्तियों से सजाया गया है। मूर्तिकला कैलेंडर लगातार विभिन्न महीनों और मौसमों की विशेषता वाली श्रम प्रक्रियाओं को पुन: पेश करते हैं। जुताई, बुआई, कटाई, मड़ाई, फल तोड़ना, अंगूर की खेती, पेड़ लगाना और खोदना, दराती लगाना, घास काटना, शिकार करना, पेड़ काटना - पेंटिंग जो प्राचीन काल को जारी रखती हैं कलात्मक परंपरा, निरंतर प्रत्यक्ष अवलोकन द्वारा अद्यतन, - उत्पादन गतिविधियों में लीन सामान्य लोगों में कलाकार की निस्संदेह रुचि के साथ बनाए गए थे। जो व्यक्ति अपने कार्य से प्रकृति को प्रभावित करता है, वह सृष्टिकर्ता की महिमा करता है। सक्रिय जीवन चिंतनशील जीवन के साथ-साथ अपना स्थान लेता है। वे समान रूप से पवित्र हैं. चार्ट्रेस कैथेड्रल में, सद्गुणों और मेहनती कुंवारियों की आकृतियाँ सममित रूप से स्थित हैं, उत्तरार्द्ध दाईं ओर है (यह ज्ञात है कि दाईं ओर बाईं ओर की तुलना में अधिक गरिमा थी)। काम को धीरे-धीरे अपनी नैतिक और धार्मिक स्वीकृति मिल जाती है। ग्रामीण कार्य के दृश्य निस्संदेह लोगों की बढ़ती आत्म-जागरूकता, दुनिया की सामान्य संरचना में उत्पादक श्रम के महत्व के बारे में उनकी समझ को दर्शाते हैं।

अपनी गतिविधियों के प्रति श्रमिकों के नए दृष्टिकोण के दबाव में, धर्मशास्त्री काम पर अपने विचारों पर पुनर्विचार करने लगे हैं। बाइबिल के आधार पर, उन्होंने एक समय में तर्क दिया था कि श्रम लोगों को उनके पापों के लिए दी गई सजा थी। लेकिन बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में, उत्पत्ति की उसी पुस्तक (2.15) में, धर्मशास्त्रियों ने अन्य विचारों पर जोर देना शुरू कर दिया, अर्थात् एडम ने ईडन गार्डन की खेती की और इसलिए, पश्चाताप करने से पहले, काम भगवान द्वारा आशीर्वादित एक व्यवसाय था।

एक "कार्य का धर्मशास्त्र" विकसित किया जा रहा है। काम भगवान को प्रसन्न करता है. पहला कर्मचारी

वह स्वयं निर्माता था, "दुनिया का वास्तुकार।" तदनुसार, धर्मशास्त्रियों ने उसके द्वारा बनाई गई दुनिया को "सार्वभौमिक कार्यशाला" कहा। लैंस्की कैथेड्रल में, भगवान को एक कार्यकर्ता की छवि में चित्रित किया गया है: वह अपनी उंगलियों पर सृजन के लिए आवश्यक दिनों को गिनता है, बैठता है, किए गए कार्य से आराम करता है। हम इतालवी मिलर मेनोचियो (158, 64-66) के विचारों में ईश्वर की उपमा एक उत्साही मालिक से भी पाते हैं जो "दुनिया के कारखाने" का प्रबंधन करता है और मध्ययुगीन युग के अंत में बढ़ई और राजमिस्त्री की तरह निर्माण करता है। गिरिजाघरों में हस्तशिल्प की कई पेंटिंग हैं। प्रतिमा विज्ञान में श्रम प्रयासों, शिल्प और मौसमी कृषि कार्यों का चित्रण इनमें से एक है विशिष्ट विशेषताएंमध्यकालीन यूरोपीय सभ्यता. शहर की कार्यशालाओं द्वारा दान की गई चार्ट्रेस में सना हुआ ग्लास खिड़कियां, कारीगरों की तुलना संतों से करती प्रतीत होती हैं, क्योंकि काम की अपनी गरिमा और पवित्रता होती है। सेमुर में नोट्रे डेम कैथेड्रल में, सना हुआ ग्लास खिड़कियों पर संतों के जीवन के कोई दृश्य नहीं हैं - लेकिन कपड़ा बनाने की प्रक्रिया को हर विवरण में दर्शाया गया है (203, 28, 65 एट सेकंड, 131)। अक्सर पवित्र विषयों को समर्पित प्रतिमा विज्ञान में उत्पादक कार्यों का महिमामंडन किया जाता है। ये नूह के जहाज़ या बाबेल की मीनार के निर्माण की तस्वीरें हैं। कलाकार पत्थरों को हटाने और इमारत खड़ी करने वाले बिल्डरों के उत्साह को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं; चेहरों और आकृतियों को वैयक्तिकृत नहीं किया जाता है, श्रमिकों की भीड़ एक ही लय में एक साथ चलती है, जो कि चर्चों को सजाने में उच्च आवेग और आनंद से भरी होती है, आर्किटेक्ट और कलाकार कैथेड्रल के रूप में पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से विषयों का चयन नहीं कर सकते थे; "अनपढ़ों के लिए बाइबिल" को केवल धार्मिक सिद्धांतों और सिद्धांतों के अनुसार ही सजाया जाना था। यह तथ्य कि शिल्प और कृषि गतिविधियों को मंदिर में सम्मान का स्थान मिल सकता है, श्रम के उच्च उद्देश्य को ईश्वर की आज्ञा के रूप में मान्यता देने की गवाही देता है, जो मोक्ष की ओर ले जाने वाले मार्गों में से एक है यदि श्रम का लक्ष्य पुण्य है। उच्च शक्तियाँउत्पादक श्रम को संरक्षण दिया, और संघों ने संतों को स्वर्गीय संरक्षक के रूप में लिया। कैथेड्रल ने स्वयं ईश्वर की महिमा करते हुए, साथ ही इसे बनाने वाले की कड़ी मेहनत, प्रतिभा और अनुभव को कायम रखा।

पुनर्वास सक्रिय जीवनयह विभिन्न उत्पादन व्यवसायों और कार्यशालाओं से जुड़े लोगों की आत्म-जागरूकता की वृद्धि को दर्शाता है। यह सिद्धांत कि सभी व्यवसायों में ईसाई गरिमा है, मान्यता प्राप्त कर रहा है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी कॉलिंग (शब्दावली) होती है और इसके कारण वह बच जाता है (195, 162-180)। झुंड को संबोधित करते हुए, फ्रांसिस्कन प्रचारकों ने बुद्धिमानी से समय बिताने का आग्रह किया - मनोरंजन और नृत्य पर नहीं, बुरी और खोखली चीजों पर नहीं, बल्कि ईश्वरीय कार्यों पर, और उनमें से - काम पर

शारीरिक श्रम की गरिमा को समझने के साथ-साथ मध्य युग में धीरे-धीरे मानसिक श्रम के महत्व का भी एहसास होने लगा। प्रारंभिक मध्य युग में, यह व्यापक रूप से माना जाता था कि बौद्धिक गतिविधि के लिए भौतिक पुरस्कार की आवश्यकता नहीं होती है, विशेष रूप से, शिक्षकों को वेतन नहीं मिलता था, क्योंकि ज्ञान को भगवान का उपहार माना जाता था, इसलिए, इसका व्यापार नहीं किया जा सकता था; शिक्षक को केवल दिए गए ज्ञान के लिए कृतज्ञता स्वरूप उपहार दिया जा सकता है (225)। हालाँकि, ऐसा दृश्य हो सकता है

यह तभी तक कायम रहेगा जब तक विज्ञान और शिक्षा पर पादरी वर्ग का एकाधिकार बना रहेगा; शहरी स्कूलों के प्रसार और जानकार लोगों की बढ़ती सार्वजनिक आवश्यकता के साथ, इस दृष्टिकोण को संशोधित किया गया, और सीखे हुए व्यवसायों को अन्य शिल्पों के साथ नागरिकता के अधिकार प्राप्त हुए। कोई भी भुगतान वैध माना जाने लगा यदि वह श्रमिक के पक्ष में प्राप्त हुआ हो। यह ज्ञात है कि उत्कृष्ट विश्वविद्यालय के प्रोफेसर कितने लोकप्रिय थे: छात्र उनके पास आते थे विभिन्न देश, उनका ज्ञान व्यापक लगता था, उनके अधिकार का लगातार उल्लेख किया जाता था। "शिक्षित" - "अशिक्षित" विरोध मध्यकालीन संस्कृति के मुख्य विरोधों में से एक रहा।

हालाँकि, कवि के प्रति रवैया लंबे समय तक उपेक्षापूर्ण रहा, और उनके लिए अपने लेखन से होने वाली आय से गुजारा करना लगभग असंभव था - वे मुख्य रूप से केवल महान सज्जनों के उपहारों पर भरोसा कर सकते थे। सबसे महान मध्ययुगीन जर्मन कवियों में से एक, वाल्टर वॉन डेर वोगेलवेइड के जीवन के बारे में, केवल एक दस्तावेजी साक्ष्य संरक्षित किया गया है (उनके लेखन के अलावा): पासाऊ के बिशप के यात्रा वृत्तांत में, 5 सॉलिडि का उल्लेख किया गया है, जो उन्हें दिए गए थे। एक फर कोट की खरीद के लिए कवि. एक कवि, यदि वह एक स्कूल शिक्षक के पद पर नहीं था, तो वह स्वयं को एक विदूषक के पद के करीब पाता था। कई धर्मनिरपेक्ष कवि भटकते अभिनेता थे - आवारा, गोलियार्ड। काव्य रचनात्मकता की खोज से जुड़ी गरीबी और अभाव की शिकायतें अन्य युगों की तुलना में मध्य युग में कम नहीं थीं। प्रारंभिक मध्य युग के दौरान कवि की आत्म-जागरूकता विकसित नहीं हुई थी। अनाम रचनात्मकता का बोलबाला रहा। उनके समकालीन, और कभी-कभी वे स्वयं, कवियों का उल्लेख उनके शूरवीर गुणों, धर्मयुद्ध में किए गए कारनामों या उनकी धर्मपरायणता की प्रशंसा के संबंध में करते थे, इस तथ्य का उल्लेख किए बिना कि वे कवि थे। केवल 12वीं शताब्दी से स्थिति बदली, एक रचनाकार के रूप में कवि की आत्म-जागरूकता बढ़ने लगी (259,239-285)।

हम पहले ही ऊपर मध्ययुगीन कारीगरों के उनके श्रम के उत्पादों के प्रति रवैये का उल्लेख कर चुके हैं, एक ऐसा रवैया जो बुर्जुआ समाज के श्रमिक और उद्यमी की उत्पादित उत्पादों के प्रति उदासीनता से काफी भिन्न था। मध्ययुगीन शहर के बाजार की सापेक्ष संकीर्णता, ऑर्डर पर काम की व्यापकता, उत्पादों की गुणवत्ता पर कार्यशालाओं द्वारा की गई उच्च मांग - ये कुछ स्थितियां हैं जिन्होंने अपने हाथों के फल के प्रति गुरु के इस विशेष दृष्टिकोण को निर्धारित किया।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक हस्तशिल्प उत्पाद "हस्तशिल्प" का परिणाम था: जैसा कि कृषि, लंबे समय तक निर्माता और उत्पाद के बीच कोई जटिल तकनीकी और यांत्रिक मध्यवर्ती लिंक नहीं था, उत्पाद सीधे उस कारीगर के हाथों से आता था जिसने उत्पादन प्रक्रिया की शुरुआत से अंत तक उस पर काम किया था; इस तरह के निर्माण से स्वाभाविक रूप से उसके और मालिक के बीच बहुत करीबी संबंध बन गया। कार्यशाला में श्रम "अभी तक अपनी सामग्री के प्रति उदासीनता के बिंदु तक नहीं पहुंचा है" (1, 536)। तैयार उत्पाद, जिसमें इसके निर्माता के कौशल, स्वाद और काम के घंटे शामिल थे, आंतरिक रूप से उनके करीब था और उनके व्यक्तित्व की छाप रखता था। यह सब एक निश्चित काव्यीकरण या, यदि आप चाहें, तो गिल्ड के "महिमामंडन" की ओर ले गया

गतिविधियाँ। शिल्प उत्पादन से नैतिक और सौंदर्य संबंधी पहलुओं को हटाया नहीं जा सकता। एक शिल्प निगम के सदस्यों में अपने काम की गरिमा के प्रति उच्च चेतना होती है। मास्टर ने अनिच्छा से अपने उत्पाद को छोड़ दिया। "एक बूढ़ा कारीगर एक पाइप के लिए लड़ रहा है जिसे एक व्यापारी उससे खरीदना चाहता है" (34, 12)। कारीगर तैयार उत्पाद में केवल नंगे विनिमय मूल्य, धन और अन्य लाभ प्राप्त करने का साधन नहीं देख सकता था। काम करते समय, मालिक को किसी भी तरह से पैसा कमाने की चिंता नहीं होती, बल्कि अपने लिए एक सभ्य अस्तित्व सुनिश्चित करने की चिंता होती है। "...हमारे पूर्वज मूर्ख नहीं थे," जर्मन "रिफॉर्मेशन ऑफ़ सिगिस्मंड" (लगभग 1439) ने कहा, "शिल्प का आविष्कार इसलिए किया गया था ताकि हर कोई अपनी दैनिक रोटी कमा सके, और किसी को भी किसी और के शिल्प में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए; इससे प्रकाश उसकी आवश्यकता को दूर कर देता है, और हर कोई अपना पेट भर सकता है” (226, 270)। नतीजतन, शिल्प मुख्य रूप से उपभोक्ता के लिए नहीं, बल्कि स्वयं स्वामी के लिए मौजूद है, जो अपनी आय और गरिमा की परवाह करता है। इस मामले में गरिमा की अवधारणा का तात्पर्य तृप्ति और भौतिक संपदा के साथ-साथ शहर के सार्वजनिक मामलों में उचित और स्थापित रूपों में भाग लेने की क्षमता से भी है। छोटे उत्पादकों के इस समाज में, किसी उत्पाद को पहले उपयोग मूल्य के रूप में महत्व दिया जाता है, और फिर विनिमय मूल्य के रूप में - इसे बाद वाले तक कम नहीं किया जा सकता है।

श्रम में न केवल आर्थिक सामग्री थी - यह नैतिक संतुष्टि का स्रोत भी हो सकता है। हस्तशिल्प उत्कृष्ट कृति का निर्माण करने वाले एक मास्टर ने कार्यशाला में सदस्यता के अपने अधिकार का दावा किया, साथ ही अपनी व्यक्तिगत गरिमा, सामाजिक स्थिति और निगम के साथ संबद्धता का भी दावा किया। समूह के सदस्य के रूप में ही वह स्वयं को एक कानूनी व्यक्ति के रूप में परिभाषित कर सकता था मानव व्यक्तित्व. मध्ययुगीन कारीगर ने, अपने काम की प्रक्रिया में, खुद को "अपनी संपूर्ण अखंडता में" पुन: प्रस्तुत किया (2, खंड 46, भाग 1, 476)। इस समाज में श्रम को एक सामान्य सामाजिक जिम्मेदारी के रूप में समझा जाता है: अपनी उत्पादन गतिविधियों के माध्यम से, एक व्यक्ति संपूर्ण जीवन में भाग लेता है - एक कार्यशाला, एक शहर, एक समाज। इसलिए, कारीगर को अपने काम के महत्व का एहसास होता है। यह चेतना किसानों में भी पाई जा सकती है। 14वीं सदी की शुरुआत में, एक फ्रांसीसी किसान, जो चर्च से बहिष्कार के तहत था, ने घोषणा की कि इससे उसे डर नहीं लगा, क्योंकि "उसका काम उसे बचाएगा" (256, 55)। श्रम, जिसे पादरी द्वारा मूल पाप के लिए मानव जाति पर लगाए गए दंड के रूप में व्याख्या किया गया है, किसानों द्वारा स्वर्ग के द्वार और आत्मा की मुक्ति के मार्ग को खोलने के साधन के रूप में समझा जाता है। जब, 12वीं शताब्दी के 40 के दशक में, हजारों नॉर्मन तीर्थयात्री कैथेड्रल ऑफ आवर लेडी के पश्चिमी टावरों के निर्माण में भाग लेने के इरादे से चार्ट्रेस आए और कई महीनों तक पत्थरों से भरी भारी गाड़ियों को खड़ी ढलान पर घुमाया। जहां निर्माण हुआ, पवित्र वर्जिन के सम्मान में भजन गाते हुए और खुद को कोड़े से मारते हुए, उन्हें अपने काम की धार्मिकता और उद्धारकारी प्रकृति के दृढ़ विश्वास द्वारा निर्देशित किया गया था।

इसके अलावा, श्रम को सामंतों की तुलना में किसानों के सामाजिक लाभ के रूप में भी देखा जा सकता है। इससे पता चलता है कि वे कितने लोकप्रिय थे

14वीं शताब्दी में इंग्लैंड में, लोलार्ड ने इस विषय पर उपदेश दिया था: "जब एडम ने धरती खोदी और ईव ने काता, तो कुलीन व्यक्ति कौन था?" (69,22). यहां पूर्वजों का कर्म कोई अभिशाप नहीं, बल्कि अनादि काल से चला आ रहा है मनुष्य में निहितव्यवसाय, रईस समाज का एक अनावश्यक सदस्य है, क्योंकि वह कोई उपयोगी कार्य नहीं करता है और सामान्य तौर पर, इस क्षमता में भगवान द्वारा नहीं बनाया गया था। मिल्टन के इन शब्दों के पीछे कि स्वर्ग में एडम का कार्य उसकी गरिमा का प्रमाण है (60, 126), एक सदियों पुरानी परंपरा थी। 14वीं शताब्दी के अंग्रेजी कवि लैंगलैंड ने "विलियम्स विजन ऑफ पीटर द प्लोमैन" कविता में कहा है कि सक्रिय प्रेम की तरह ही एक ईसाई के लिए काम अनिवार्य है। किसान का कर्म नेक है और वही सत्य का मार्ग खोलता है। अपने श्रम से, पीटर प्लोमैन हर किसी को बचाता है "जिसने उसे हल चलाने, पौधे लगाने या बोने में मदद की, या किसी अन्य गतिविधि में पीटर की मदद कर सकता था" (46, 19 - 20)।

यह पहले ही ऊपर बताया जा चुका है कि कृषि वर्ष भी एक धार्मिक वर्ष था। प्राकृतिक और उत्पादन चक्र धार्मिक अनुष्ठानों, समारोहों और छुट्टियों के चक्र में विलीन हो गए। सबसे महत्वपूर्ण उत्पादन प्रक्रियाओं की शुरुआत प्रार्थनाओं और धार्मिक और जादुई प्रदर्शनों द्वारा चिह्नित की गई थी, और कृषि चक्र का अंत छुट्टियों द्वारा चिह्नित किया गया था। जीवन की एक बार स्थापित लय दैवीय रूप से स्थापित लग रही थी और इस तरह नैतिक महत्व प्राप्त हो गया।

लेकिन एक विरोधी समाज में, काम अनिवार्य रूप से नकारात्मक भावनाओं को प्रेरित करता है। काफी हद तक, वह किसानों के दृष्टिकोण से मजबूर और अत्यधिक था: मालिक को भुगतान करने के लिए उन्हें आवश्यकता से कहीं अधिक काम करना पड़ता था। लैंस्की एडलबेरॉन के बिशप ने, समाज की जैविक संरचना के सिद्धांत को विकसित करते हुए, जिनमें से सभी "रैंक" - पादरी, नाइटहुड और किसान - समग्र लाभ की सेवा करते हैं, स्वीकार किया: "सभी सोना, भोजन और कपड़े वितरित करना है" नौकर वर्ग का कर्तव्य... इस अभागे वर्ग के पास कुछ भी नहीं है, चाहे उसने कड़ी मेहनत से कुछ भी हासिल किया हो... कौन गिन सकता है... उन सभी कठिनाइयों, अभिशापों और पीड़ाओं को जो गरीब दासों को सहन करनी पड़ती हैं? (पीएल, टी. 141, 781-782)। मध्य युग का सामाजिक स्वप्न एक आनंदमय राज्य के सपने से जुड़ा था जब काम करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। कॉकेन, या श्लाराफेनलैंड का खुशहाल देश, जिसके बारे में दंतकथाएँ और किंवदंतियाँ थीं, एक ऐसा देश है जहाँ कोई काम नहीं करता है, जहाँ सब कुछ बहुतायत में है और मुँह में पड़ता है। मध्य युग के अंत के क्रांतिकारी संप्रदायवादियों की "पांचवीं राजशाही" के राज्य में, कड़ी मेहनत की उम्मीद नहीं की जाती थी, और सभी भूमि को सामान्य संपत्ति माना जाता था।

साथ ही, हमें मध्य युग में लागू अधिशेष श्रम समय की श्रेणी की विशिष्टता के बारे में भी नहीं भूलना चाहिए। निर्वाह अर्थव्यवस्था पर आधारित और अपने सार में पारंपरिक समाज में, श्रम समय का इतना बड़ा हिस्सा नहीं ले सकता था जितना कि प्रारंभिक पूंजीवादी समाज में। यह ज्ञात है कि कितने गैर-कार्य दिवस थे: रविवार के साथ, उनमें संतों के दिन और अन्य चर्च की छुट्टियां शामिल थीं, जो कुल मिलाकर वर्ष के एक तिहाई या अधिक दिन थे। लेकिन कार्यदिवसों में काम बहुत लंबा हो सकता है। गिल्ड नियमों के अनुसार, कारीगर काम करते थे

भगवान और मैमन

सूर्योदय से सूर्यास्त तक. समय के प्रति अपने विशेष दृष्टिकोण के कारण धीरे-धीरे विकसित हो रहे मध्ययुगीन समाज में काम में जल्दबाजी की विशेषता नहीं थी। उन्हें उत्पाद के प्रसंस्करण में संपूर्णता और गुणवत्ता, कारीगर की कौशल की ऊंचाइयों तक पहुंचने की इच्छा, कला के स्तर तक पहुंचने की विशेषता है। श्रम के उत्पाद में गुणात्मक पक्ष को महत्व दिया जाता है, मात्रात्मक पक्ष को नहीं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उस युग में "शिल्प" और "कला" की अवधारणाएं अभी तक भिन्न नहीं हुई थीं। उत्पाद पर उसके निर्माता के व्यक्तित्व की छाप थी (कैनन के ढांचे के भीतर काम करने वाला एक व्यक्तित्व!) और उसे उसके योग्य होना था। कोई चीज़ अपने निर्माता को अस्पष्ट नहीं करती

वह उनके साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ी हुई है।

इस प्रकार मध्य युग ने काम के अर्थ पर पुनर्विचार किया, मानव जाति पर बोझ डालने वाले एक अभिशाप से, काम एक बुलाहट में बदल गया। गरिमा को समझना श्रम गतिविधिथा अभिन्न अंगमानव आत्म-जागरूकता के विकास की सामान्य प्रक्रिया। हालाँकि, मध्य युग के अंत तक श्रम के सामाजिक मूल्यांकन में यह वृद्धि एक प्रवृत्ति से अधिक कुछ नहीं रही। सामंती परिस्थितियों में श्रमिकों को पूर्ण पुनर्वास नहीं मिल सका।

भगवान और मैमन

मध्यकालीन यूरोपीय सभ्यताइसे "श्रम की सभ्यता" कहा जाता है (268, 9)। वास्तव में, इस सभ्यता की रीढ़ बनने वाले बुनियादी मूल्यों और अवधारणाओं की श्रृंखला में श्रम का स्थान असाधारण रूप से बड़ा है यदि हम इसकी तुलना अन्य विश्व सभ्यताओं से करते हैं जो इससे पहले या इसके साथ समकालिक हैं। हालाँकि, इस परिभाषा को कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। हम कहेंगे - किसानों और कारीगरों के श्रम की सभ्यता। आर्थिक नैतिकता के सिद्धांतों को लगभग पूरी तरह से मध्य युग में प्रारंभिक ईसाई धर्म से उधार लिया गया था, लेकिन पूरे सामंती युग में उनके विशाल प्रभाव को केवल चर्च अधिकारियों में परंपरा और विश्वास की ताकत से समझाया नहीं जा सकता है। ये सिद्धांत छोटे उत्पादकों की ज़रूरतों के बहुत अनुरूप साबित हुए हैं। मुक्ति के साधन के रूप में और संपत्ति के एकमात्र नैतिक रूप से उचित स्रोत के रूप में श्रम का सकारात्मक मूल्यांकन, व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक मात्रा में संपत्ति के मालिक होने की वैधता की मान्यता, धन पर गरीबी का उत्थान - इन सभी को मन में अनुकूल आधार मिला। छोटे उत्पादकों की और उनके काम को उच्च आध्यात्मिक मूल्य दिया। शासक वर्ग की जीवनशैली, जो किसानों और कारीगरों की कीमत पर आलस्य में रहती थी, इनमें से किसी भी सिद्धांत के अनुरूप नहीं थी। सामंतों और अमीर लोगों को उत्पीड़ितों को नैतिक श्रद्धांजलि देनी पड़ती थी। दान, उदारता, प्रार्थना और तपस्या, तीर्थयात्रा, छोटे बेटों को पुजारियों के पास और बेटियों को मठों में भेजना, चर्च के पक्ष में आध्यात्मिक इच्छाएँ, और अंत में, कुछ महान व्यक्तियों के मठवासी जीवन में प्रवेश - ये मुआवजे के कुछ तरीके हैं अधर्म, अनिवार्य रूप से, मध्ययुगीन ईसाई के दृष्टिकोण से, जो धन और समाज में उच्च स्थिति के साथ था। सफ़ाई के इन कार्यों की आवश्यकता स्वयं सामंती वर्ग के बीच बहुत अधिक थी,

उन्हें धार्मिक माँगों के साथ आंतरिक सामंजस्य की आवश्यकता थी, जो उनके सामान्य व्यवहार के विपरीत थी। समाज के निचले तबके को निस्संदेह पश्चाताप करने वाले महानुभावों को देखकर नैतिक संतुष्टि मिली, जो गरीबों की तुलना में स्वर्गीय मोक्ष प्राप्त करने से कहीं दूर थे।

निःसंदेह, चर्च को किसी से यह अपेक्षा नहीं थी कि वह ईसाई धर्म की गरीबी के आदर्श का अक्षरशः पालन करे और अपनी संपत्ति का त्याग करे। यह इस आदर्श की आध्यात्मिक व्याख्या के बारे में था। यहां तक ​​कि अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने भी, "किस अमीर आदमी को बचाया जा सकता है?" विषय पर चर्चा करते हुए, अमीर युवक को संबोधित मसीह के शब्दों के बारे में बात की, "यदि आप परिपूर्ण बनना चाहते हैं, तो जाओ, जो कुछ तुम्हारे पास है उसे बेच दो और गरीबों को दे दो ” (मैथ्यू का सुसमाचार, 19, 21) : मुद्दा संपत्ति छोड़ना और खुद को धन से मुक्त करना नहीं है, मुख्य बात यह है कि “अपनी आत्मा से धन, लालच और उसकी इच्छा, उसके बारे में दुःख के बारे में गलत राय को खत्म करना।” जीवन के कांटे, शब्द जो बीज को दबा देते हैं” (38, 38)। परिणामस्वरूप, धन से आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करना और उसे गुलाम बनाने वाली शक्ति का विरोध करना आवश्यक था। आपको अपनी संपत्ति को फेंकना नहीं चाहिए, क्योंकि यह आपके पड़ोसी के लिए उपयोगी है और इसकी मदद से आप अच्छे काम कर सकते हैं। धन की प्रकृति "सेवा करना है, प्रभुत्व जमाना नहीं।" थॉमस एक्विनास द्वारा सिखाई गई धन प्राप्त करने की कला, धन का उपयोग करने की कला की तुलना में गौण महत्व की है। धन को साधन से साध्य में बदलने का मतलब बर्बादी है मानवीय आत्मा(एसटी, II, 2, खोज 50, कला 3)।

इसलिए, पूरा प्रश्न यह था कि धन का उपयोग कैसे किया जाता है, यह किन उद्देश्यों को पूरा करता है।

छोटे मालिक-उत्पादकों की सभ्यता के रूप में मध्ययुगीन सभ्यता के मूल्यांकन की पुष्टि धन और उसके प्रबंधन के प्रति इसके दृष्टिकोण का विश्लेषण करके की जाती है। यदि मध्य युग में कोई भी संपत्ति नैतिक व्यवस्था के बारे में कुछ संदेह पैदा कर सकती थी, तो यह सबसे अधिक लागू होता था मौद्रिक संपदा. मध्ययुगीन समाज में व्यापार ने एक बड़ी और बढ़ती भूमिका निभाई और समय के साथ व्यापारी शहरों में एक महत्वपूर्ण सामाजिक शक्ति बन गए, जिसने राजनीतिक जीवन को प्रभावित किया। फिर भी, पूरे मध्य युग में उत्पादक श्रम में नहीं, बल्कि व्यापार और विशेष रूप से सूदखोरी लेनदेन में लगे लोगों के खिलाफ मजबूत पूर्वाग्रह थे। थॉमस एक्विनास (ST, II, 2, quest. 77, art. 4) ने लिखा, व्यापार में कुछ बदसूरत, शर्मनाक, गंदा है। कैन, बाइबिल के अनुसार, पहले शहर का संस्थापक है।

14वीं शताब्दी के एक अंग्रेजी उपदेश में, ईश्वर द्वारा बनाए गए पुजारियों, शूरवीरों और श्रमिकों की तुलना बर्गर और साहूकारों से की गई है - राक्षसी ताकतों का निर्माण (194, 326)। पैसे वाले लोगों के प्रति ऐसा रवैया छोटे उत्पादकों की अत्यधिक विशेषता है, जो धन को श्रम प्रयासों के परिणाम के रूप में समझते हैं; एक कृषि प्रधान समाज में, धन को अनिवार्य रूप से भूमि स्वामित्व की तुलना में संपत्ति के निम्न और तुच्छ रूप का मूल्यांकन प्राप्त होता है। जैसे-जैसे इसका विकास हुआ, वाणिज्यिक और सूदखोर पूंजी छोटे लोगों की आर्थिक स्वतंत्रता के लिए खतरा बन गई

मालिक, और उनके प्रति उनकी शत्रुता बढ़ गई।

मध्य युग में मौद्रिक संपदा के साथ जिस निरंतर संदेह के साथ व्यवहार किया जाता था उसे समझने के लिए, उस युग के कुछ मौलिक दार्शनिक और नैतिक सिद्धांतों को याद करना आवश्यक है। सबसे पहले, यह व्यक्ति पर सामान्य की प्रधानता का सिद्धांत है। कोई भाग अपने आप में अस्तित्व में नहीं है और स्वायत्त नहीं है, बल्कि एक निश्चित सार्वभौमिकता में शामिल है। प्रकृति और समाज दोनों अभिन्न परिसर हैं जिन पर उन्हें बनाने वाले तत्व निर्भर करते हैं। रेत का कोई भी कण समग्रता को प्रतिबिंबित करता है और उस निर्माता के ज्ञान का प्रतीक है जिसने दुनिया को उसके सभी हिस्सों की सामंजस्यपूर्ण स्थिरता और जुड़ाव के साथ बनाया है। प्रत्येक व्यक्तिगत घटना अपना अर्थ और महत्व सामान्य से प्राप्त करती है। मानवीय मामलों में, यूनिवर्सिटास को उन व्यक्तियों पर प्राथमिकता दी जाती है जो इसे बनाते हैं। मनुष्य की कल्पना एक पूरी तरह से स्वतंत्र इकाई के रूप में नहीं की गई है, जो अपने अस्तित्व का आधार स्वयं में खोजती है। बुर्जुआ समाज का असीमित व्यक्तिवाद सामंती समाज के सदस्य के लिए पूरी तरह से अलग है। उसका निजी हित, किसी न किसी हद तक, संपूर्ण - समूह, चर्च, राष्ट्र - के हितों के अधीन होता है। जो सामान्य भलाई की परवाह करता है, वह अपनी भलाई भी हासिल कर लेता है, क्योंकि बाद की कल्पना पूर्व के बिना या उसके बावजूद अकल्पनीय है (ST, I, 2, quest. 47, art. 10; quest. 152, art. 4)। मध्यकालीन सार्वभौमिकता का न केवल सामाजिक-व्यावहारिक, बल्कि वैचारिक चरित्र भी था। दुनिया के दृष्टिकोण ने उन्हें सबसे पहले अपनी अखंडता में गले लगाया, ताकि उसके हिस्सों में आगे बढ़ सकें, क्योंकि अखंडता वास्तविक थी, जबकि व्यक्ति इस वास्तविकता के उत्पाद थे और उन्हें विचार से निकाला जाना था।

इसके साथ जुड़ा हुआ एक और सिद्धांत है, जिसकी चर्चा पहले ही की जा चुकी है - न्याय की सार्वभौमिक प्रभुत्व का सिद्धांत। दुनिया न्याय पर बनी है, और इसके उल्लंघन से सामान्य अराजकता और विनाश का खतरा है। न्याय एक नैतिक और लौकिक सिद्धांत दोनों है। सभी मानवीय गतिविधियाँ इसके अधीन होनी चाहिए। इस सिद्धांत से हटने का मतलब ईश्वरीय संस्थाओं और प्राकृतिक कानून का उल्लंघन है। न्याय को अत्यंत व्यापक और विविधतापूर्ण ढंग से समझा गया। इसमें ईश्वर की भलाई, और राजनीतिक व्यवस्था और न्याय का आधार, और सबसे महत्वपूर्ण ईसाई गुणों में से एक - जीवन की पवित्रता और पवित्रता, व्यक्तिगत न्याय, व्यवहार में प्रकट होना, और धार्मिकता की स्थिति, और जन्मजात इच्छा शामिल है। ईश्वर की सभी रचनाओं की भलाई; से विक्टर के ह्यूगो द्वारा सामाजिक न्याय को इस प्रकार परिभाषित किया गया था "वह जो सामान्य के सामंजस्य को बनाए रखता है और जो हर किसी को उसकी खूबियों से वंचित नहीं करता है" (100, 60)। न्याय को एक अति-व्यक्तिगत श्रेणी के रूप में समझा जाता है जिसके अंतर्गत व्यक्तियों के सभी कार्य और विचार आते हैं। इसलिए, न्याय के सिद्धांत में, विशेष और संपूर्ण के बीच संबंध का एहसास हुआ: उच्च न्याय की आवश्यकताओं के कारण व्यक्ति को अपने हितों को समाज के अधीन करना पड़ा। इससे मानव अस्तित्व के अंतिम लक्ष्य - व्यक्तिगत आत्मा की मुक्ति का विस्मरण नहीं हुआ, बल्कि यह विचार व्यक्त हुआ कि किसी को भी अपनी संपत्ति का मनमाने ढंग से निपटान करने का अधिकार नहीं है। हालाँकि, अपनी मध्ययुगीन व्याख्या में न्याय के सिद्धांत का समानता की अवधारणा से कोई लेना-देना नहीं था। धर्मशास्त्रियों ने कट्टरपंथी आचरण किया

पतन से पहले पहले लोगों की पापरहित अवस्था और पतित मानवता की अवस्था के बीच अंतर। इस में पहले कहाउत्पत्ति, सफलता और भौतिक संपदा के कारण लोगों की निजी संपत्ति और असमानता अपरिहार्य हो जाती है। कैथोलिक विचारकों के लिए पृथ्वी पर लोगों की असमानता स्वयंसिद्ध है।

इन सिद्धांतों ने उस वैचारिक रूप का निर्माण किया जिसमें मध्ययुगीन धर्मशास्त्रियों की अवधारणाओं को शामिल किया गया था, विशेष रूप से "उचित मूल्य" और सूदखोर लाभ की अस्वीकार्यता के बारे में उनके द्वारा विकसित प्रावधान। उन्हें अपने निर्माण के लिए प्रारंभिक सामग्री सुसमाचार में मिली - जो सभी मध्ययुगीन ज्ञान का स्रोत है। "हर चीज़ में आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, उनके साथ वैसा ही करें" (मैथ्यू का सुसमाचार, 7, 12)।

हालाँकि, कैथोलिक धर्मशास्त्र को न केवल दैवीय रहस्योद्घाटन और निर्माता की इच्छा के संदर्भ में, बल्कि तर्कसंगत तर्क और उपमाओं द्वारा भी नैतिक मानदंडों को प्रमाणित करने की इच्छा की विशेषता है। इसीलिए बड़ा मूल्यवानधर्मशास्त्रियों ने तर्क और प्राकृतिक कानून के सिद्धांतों के आधार पर मानव स्वभाव और चीजों की प्रकृति का विश्लेषण किया। अरस्तू के बाद, थॉमस एक्विनास ने न्याय को उन लोगों के बीच संबंधों की आनुपातिकता और समानता की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जो परस्पर एक-दूसरे को उनका हक देते हैं। इस अर्थ में, जस्टिसिया की अवधारणा को व्यावसायिक मामलों पर भी लागू किया जा सकता है। भौतिक संबंध पारस्परिक सहायता और सेवाओं और सेवाओं की समानता के आधार पर बनाए जाने चाहिए, लेकिन एकतरफा लाभ और शोषण पर नहीं। शुरुआती बिंदु फिर से न्याय है, "हर किसी को वह देने की निरंतर और दृढ़ इच्छा जिसका उसका अधिकार है" (एसटी, II, 2, खोज, 58, कला। 11)।

कड़ाई से कहें तो, मध्ययुगीन धर्मशास्त्र किसी भी आर्थिक सिद्धांत को शब्द के उचित अर्थों में नहीं जानता था या तैयार नहीं करता था। आर्थिक गतिविधि विद्वानों के लिए स्वतंत्र हित की नहीं थी और उनके दिमाग में विश्लेषण के लक्ष्य के रूप में कार्य नहीं कर सकती थी। धर्मशास्त्रियों ने सूदखोरी और कीमत के मुद्दों के साथ-साथ श्रम और संपत्ति की समस्याओं को भी छुआ, जहां तक ​​कि वे अस्तित्व की उच्चतम और अंतिम समस्याओं से जुड़े हुए थे। इसलिए, राजनीतिक-आर्थिक विचार या मध्य युग की आर्थिक शिक्षाओं के बारे में बात करना गलत होगा। धर्मशास्त्रियों ने आर्थिक अभ्यास को सैद्धांतिक रूप से समझने की इतनी कोशिश नहीं की, बल्कि इसे प्रभावित करने, इसे धार्मिक और नैतिक आदर्शों के अधीन करने और मूल्यों की आध्यात्मिक समस्या के आलोक में मूल्य निर्धारण के मुद्दों को हल करने की कोशिश की। उनकी नजर में समाज एक आध्यात्मिक जीव है न कि कोई आर्थिक तंत्र, जिसके परिणामस्वरूप आर्थिक गतिविधियों को उन नैतिक उद्देश्यों के लिए नियंत्रित और नियंत्रित किया जाना चाहिए जिनके लिए यह साधन प्रदान करता है। इस परिप्रेक्ष्य में, अर्थव्यवस्था बिल्कुल भी एक स्वतंत्र वास्तविकता नहीं है - यह एक व्यापक आदर्श के ढांचे के भीतर अपना अर्थ प्राप्त करती है। आर्थिक समस्याओं को मानव व्यवहार के संदर्भ में व्यक्त किया गया।

वास्तव में, चर्चा न्याय की अवधारणा का विश्लेषण करने के बारे में थी। आख़िरकार, जैसा कि हमने देखा है, निजी संपत्ति के प्रति धर्मशास्त्रियों का रवैया भी ऐसा ही है