“Dienvidu ķēniņiene celsies tiesā kopā ar šo paaudzi un nosodīs to, jo viņa nāca no zemes galiem, lai klausītos Salamana gudrībā; un lūk, šeit ir lielāks par Salamanu” (Mateja 12:42).

Pievēršoties Svētajiem Rakstiem, bieži var sastapties ar vārdiem un personībām, kas ir noslēpumainas un ir noslēpums ievērojamam skaitam lasītāju. Viena no šādām personībām ir Sābas karaliene jeb, kā par viņu runā Jēzus Kristus, Dienvidu karaliene (Mateja 12:42).

Šī valdnieka vārds Bībelē nav minēts. Vēlākajos arābu tekstos viņu sauc par Balqis vai Bilqis, un Etiopijas leģendās par Makedu.

Šābas karaliene ir nosaukta pēc valsts, kurā viņa valdīja. Saba vai Sava (dažreiz tiek atrasts arī variants Sheba) - senā valsts, kas pastāvēja no 2. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras līdz 3. gadsimta beigām pirms mūsu ēras Arābijas pussalas dienvidu daļā, mūsdienu Jemenas teritorijā (bet pašā vēstures sākumā tai bija kolonija Etiopijā). Sabaju civilizācija - viena no vecākajām Tuvajos Austrumos - attīstījās Dienvidarābijas teritorijā, auglīgā, ar ūdeni un sauli bagātā reģionā, kas atrodas uz robežas ar Ramlat al-Sabatein tuksnesi, šķietami saistībā ar Sabaju pārvietošana no Arābijas ziemeļrietumiem, kas saistīta ar Transarābijas "vīraks" ceļa veidošanos. Netālu no Sabas galvaspilsētas, Maribas pilsētas, tika uzcelts milzīgs dambis, pateicoties kuram tika apūdeņota milzīga, iepriekš neauglīga un miruša teritorija - valsts pārvērtās par bagātu oāzi. Sākotnējā vēstures periodā Saba kalpoja kā tirdzniecības tranzīta punkts: šeit ieradās preces no Hadhramautas, un karavānas devās no šejienes uz Mezopotāmiju, Sīriju un Ēģipti (Jes. 60:6; Ījaba 6:19). Paralēli tranzīta tirdzniecībai Saba saņēma ienākumus no vietēji ražotu vīraku pārdošanas (Jer. 6:20; Ps. 71:10). Šebas valsts ir minēta Bībelē praviešu Jesajas, Jeremijas, Ecēhiēla grāmatās, kā arī Ījaba un Psalmu grāmatā. Tomēr ļoti bieži daži Bībeles pētnieki norāda uz Sabas atrašanās vietu nevis Arābijas dienvidos, bet arī Arābijas ziemeļos, kā arī Etiopijas, Ēģiptes, Nūbijas un pat Dienvidāfrika- Transvāls.

Stāsts par Sābas karalieni Bībelē ir cieši saistīts ar Izraēlas karali Salamanu. Saskaņā ar Bībeles stāstījumu, Sābas karaliene, uzzinājusi par Salamana gudrību un godību, ”nāca, lai viņu pārbaudītu ar mīklām”. Viņas vizīte ir aprakstīta Otrās Ķēniņu grāmatas 10. grāmatā, kā arī Otrās Laiku grāmatas 9. nodaļā:

“Un viņa nonāca Jeruzālemē ar ļoti lielu bagātību: kamieļi bija piekrauti ar garšvielām un lielu daudzumu zelta un dārgakmeņu; un viņa nāca pie Salamana un runāja ar viņu par visu, kas bija viņas sirdī. Un Salamans viņai izskaidroja visus viņas vārdus, un ķēniņam nebija nekā sveša, ko viņš viņai nepaskaidroja.

Un Šebas ķēniņiene redzēja visu Salamana gudrību un namu, ko viņš bija uzcēlis, un ēdienus pie viņa galda, un viņa kalpu mājokli, un viņa kalpu kārtu, un viņu apģērbu, un viņa biķerus, un savus dedzināmos upurus, ko viņš upurēja Tā Kunga templī. Un viņa vairs nespēja pretoties un sacīja ķēniņam: “Tā ir taisnība, ka es savā zemē dzirdēju par taviem darbiem un tavu gudrību; bet es neticēju vārdiem, kamēr es atnācu un manas acis ieraudzīja. Jums ir vairāk gudrības un bagātības, nekā es dzirdēju. Svētīga ir tava tauta un svētīti šie tavi kalpi, kas vienmēr stāv tavā priekšā un dzird tavu gudrību! Slavēts lai ir Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi iecēla Israēla tronī! Kungs, līdz mūžīgā mīlestība Savējo Israēlam, viņš tevi iecēla par ķēniņu, lai darītu taisnību un taisnību.

Un viņa iedeva ķēniņam simt divdesmit talentus zelta un lielu daudzumu garšvielu, un dārgakmeņi; nekad agrāk nav bijis tik daudz kvēpināmo līdzekļu, kādus Sābas karaliene deva ķēniņam Salamanam” (1. Ķēniņu 10:2-10).

Atbildot uz to, Salamans arī apdāvināja karalieni, sniedzot "visu, ko viņa gribēja un lūdza". Pēc šīs vizītes, saskaņā ar Bībeli, Izraēlā sākās nepieredzēta labklājība. Gadā pie ķēniņa Salamana nonāca 666 talanti, kas ir aptuveni 30 tonnas zelta (2. Laiku 9, 13). Tajā pašā nodaļā aprakstīta greznība, ko Salamans varēja atļauties. Viņš izgatavoja sev ziloņkaula troni, kas pārklāts ar zeltu, kura krāšņums pārspēja jebkuru citu tā laika troni. Turklāt Salamans izgatavoja sev 200 vairogus no kalta zelta, un visi dzeršanas trauki pilī un templī bija no zelta. “Sudrabs nebija nekā vērts Salamana dienās” (2. Laiku 9:20) un “Ķēniņš Salamans pārspēja visus zemes ķēniņus bagātībā un gudrībā” (2. Laiku 9:22). Zālamans neapšaubāmi ir parādā tādu diženumu Sābas karalienes apmeklējumam. Zīmīgi, ka pēc šīs vizītes daudzi ķēniņi vēlējās apmeklēt arī ķēniņu Salamanu (2. Laiku 9, 23).

Ebreju Tanahas komentētāju vidū pastāv uzskats, ka Bībeles stāstījums ir jāinterpretē tādā nozīmē, ka Salamans nonāca grēcīgās attiecībās ar Sēbas karalieni, kā rezultātā pēc simtiem gadu piedzima Nebukadnecars, kurš iznīcināja templi. celta Zālamans. (un arābu leģendās viņa jau ir viņa tiešā māte). Saskaņā ar Talmudu stāsts par Sābas karalieni jāuzskata par alegoriju, un vārdi “Šabas karaliene” (“Šavas karaliene”) tiek interpretēti kā “מלכות שבא” (“Šavas karaliene”), ko iesniedza. uz Salamanu.

Jaunajā Derībā Sabas karaliene tiek saukta par “dienvidu karalieni” un pretstatīta tiem, kas nevēlas klausīties Jēzus gudrībā: “Dienvidu karaliene celsies tiesā ar šīs zemes ļaudīm. paaudzi un nosodīs tos, jo viņa nāca no zemes galiem, lai klausītos Salamana gudrībā; un lūk, šeit ir lielāks par Salamanu” (Lūkas 11:31), līdzīgs teksts ir dots arī Mateja evaņģēlijā (Mateja 12:42).

Svētais Bulgārijas teofilakts Lūkas evaņģēlija interpretācijā raksta: “Dienvidu karaliene saprot, iespējams, katru dvēseli, stipru un nemainīgu labestībā”. Viņi norāda, ka šīs frāzes nozīme ir tāda - Tiesas dienā karaliene (kopā ar pagāniskajiem nineviešiem, kas pieminēti zemāk Lūkas evaņģēlijā, kuri ticēja, pateicoties Jonam) celsies un nosodīs Jēzus laikmeta ebrejus, jo viņiem bija tādas iespējas un privilēģijas, kādas šiem ticīgajiem pagāniem nebija, bet viņi atteicās tās pieņemt. Kā atzīmēja svētīgais Stridona Jeronīms, viņi tiks nosodīti nevis pēc spēka pasludināt spriedumu, bet gan pēc viņu pārākuma salīdzinājumā ar viņiem. Nineviešu un Sābas karalienes pārākumu pār neticīgajiem Kristus laikabiedriem savā “Sarunās par Mateja grāmatu” uzsver arī Jānis Hrizostoms: “jo viņi ticēja mazākajam, bet jūdi neticēja lielākajam”.

Viņai tika uzticēta arī dvēseļu atnešanas loma tālām pagānu tautām. Seviļas Izidors rakstīja: ”Salamans iemieso Kristus tēlu, kurš uzcēla Tā Kunga namu debesu Jeruzālemei, nevis no akmens un koka, bet no visiem svētajiem. Karaliene no Dienvidiem, kas ieradās, lai dzirdētu Salamana gudrību, ir jāsaprot kā baznīca, kas ieradās no pasaules tālākajām robežām, lai dzirdētu Dieva balsi.

Vairāki kristiešu autori uzskata, ka Sābas karalienes ierašanās ar dāvanām Salamanam ir prototips gudru pielūgsmei Jēzum Kristum. Svētais Hieronīms savā “Pravieša Jesajas grāmatas” interpretācijā sniedz šādu skaidrojumu: tāpat kā Sābas ķēniņiene ieradās Jeruzālemē, lai klausītos Salamana gudrībā, tā arī gudrie nāca pie Kristus, kas ir Dieva gudrība. Šī interpretācija lielā mērā balstās uz Vecās Derības Jesajas pravietojumu par dāvanu upurēšanu Mesijam, kur viņš piemin arī Šebas zemi un ziņo par dāvanām, kas līdzīgas tām, ko karaliene pasniedza Salamanam: “Daudzi kamieļi tevi apsegs. dromedāri no Midiānas un Efas; tie visi nāks no Šebas, nesīs zeltu un vīraku un sludinās Tā Kunga godību” (Jes. 60:6). Jaunās Derības gudrie arī uzdāvināja mazulim Jēzum vīraku, zeltu un mirres. gadā pat tika uzsvērtas attiecības starp šiem diviem stāstiem Rietumeiropas māksla, piemēram, tos var novietot uz viena un tā paša manuskripta izklājuma, viens pret otru.

Bībeles Dziesmu dziesmas interpretācijās tipoloģiskā kristīgā ekseģēze Salamanu un viņa izcilo mīļoto Šulamītu tradicionāli uzskata par līgavaiņa-Kristus un līgavas-baznīcas tēliem. Šīs interpretācijas uzspiešana evaņģēlija stāstam, kurā Jēzus un viņa sekotāji tiek salīdzināti ar Salamanu un Dienvidu Karalieni, noveda pie Sābas karalienes un Kristus Šulamītu baznīcas tēlu saplūšanas. Jau Origena “Diskursos par dziesmu dziesmu” tie ir cieši saistīti, un šulamiešu melnums (1. dziesma, 4-5) tiek saukts par “Etiopijas skaistumu”. Šī tuvināšanās ir attīstīta viduslaiku komentāros par Dziesmu dziesmu, jo īpaši Bernards no Klērvo un Honorijs no Augustodunas. Pēdējais tieši sauc Sābas karalieni par Kristus mīļoto. Viduslaiku latīņu Bībelēs Dziesmu dziesmas (latīņu: Canticum Canticorum) pirmajā lappusē ar sākuma burtu C bieži bija iekļauts Zālamana un Sābas karalienes attēls. Tajā pašā laikā karalienes kā Baznīcas personifikācijas tēls tika saistīts ar Jaunavas Marijas tēlu, kas acīmredzot kļuva par vienu no Melno Madonnu ikonogrāfiskā tipa rašanās avotiem - tātad katoļu valodā. reliģiskā māksla un godināšanu norāda gleznas vai statujas, kurās Jaunava Marija attēlota ar ārkārtīgi tumšu seju, piemēram, Čenstohovas Vissvētākās Jaunavas Marijas ikona.

Ārkārtīgi trūcīgā vēsturiskā informācija par Sēbas karalieni ir novedusi pie tā, ka viņas personība ir aizaugusi milzīga summa leģendas un spekulācijas. Viņai tika arī piedēvētas, ka viņai bija apmatotas kājas un zosu pēdas. Viņas mijiedarbība ar Salamanu arī ir mitoloģizēta. Tātad, mēs esam nonākuši pie vairākām mīklu versijām, kuras viņa it kā uzdeva karalim Zālamanam.

Tomēr viens ir vissvarīgākais un neapstrīdamākais fakts stāstā par Dienvidu karalieni - tieši viņa kļuva par prototipu tiem neebreju pagāniem, kuri, atnākuši klausīties apustuļu sludināšanu par Kristu, ticēja un piepildījās. Baznīcu ar jauniem svētajiem un taisnīgajiem cilvēkiem un izplatīt kristietību visā pasaulē.

Jegors PANFILOVS

Kur bija Sabea?

Sabaean karaliste atradās Dienvidarābijā, mūsdienu Jemenas teritorijā. Tā bija plaukstoša civilizācija ar bagātiem lauksaimniecība un sarežģītā sociālā, politiskā un reliģiskā dzīve. Sabea valdnieki bija "mukarribi" ("priesteri-karaļi"), kuru vara tika mantota. Slavenākā no tām bija leģendārā Sēbas karaliene Bilqis, kura kļuva slavena kā visvairāk skaista sieviete

Saskaņā ar Etiopijas leģendu, Shebas karalienes bērnības vārds bija Makeda un viņa dzimusi ap 1020. gadu pirms mūsu ēras. Ofirā. Leģendārā Ofīras valsts stiepās visā Āfrikas austrumu krastā, Arābijas pussalā un Madagaskaras salā. Senie Ofīras valsts iedzīvotāji bija gaiši, gari un tikumīgi. Viņi bija slaveni labie karotāji, ganīja kazu, kamieļu un aitu ganāmpulkus, medīja briežus un lauvas, ieguva dārgakmeņus, zeltu, varu un izgatavoja bronzu. Ofīras galvaspilsēta, Aksumas pilsēta, atradās Etiopijā.

Makvedas māte bija karaliene Ismēnija, un viņas tēvs bija galvenais ministrs viņas galmā. Izglītību Makeda ieguva no savas plašās valsts labākajiem zinātniekiem, filozofiem un priesteriem. Viens no viņas mājdzīvniekiem bija šakāļa kucēns, kurš, kad paaugās, smagi iekoda viņai kājā. Kopš tā laika viena no Makedas kājām ir izkropļota, kas ir radījusi neskaitāmas leģendas par Sēbas karalienes, iespējams, kazas vai ēzeļa kāju.

Piecpadsmit gadu vecumā Makeda dodas valdīt uz Arābijas dienvidiem, Sabaean valstību, un no šī brīža kļūst par Šebas karalieni. Viņa valdīja Sabea apmēram četrdesmit gadus. Viņi teica par viņu, ka viņa valdīja ar sievietes sirdi, bet ar vīrieša galvu un rokām.

Karalistes galvaspilsēta bija Maribas pilsēta, kas saglabājusies līdz mūsdienām. Senās Jemenas kultūrai bija raksturīgi monumentāli, ēkām līdzīgi akmens troņi valdniekiem. Salīdzinoši nesen kļuva skaidrs, ka senās Jemenas tautas reliģijā ļoti nozīmīgu lomu spēlēja saules dievība Šams. Un Korāns saka, ka Sabas karaliene un viņas ļaudis pielūdza sauli. Par to liecina arī leģendas, kurās karaliene ir attēlota kā pagāns, kas pielūdz zvaigznes, galvenokārt Mēnesi, Sauli un Venēru.

Tikai pēc tikšanās ar Salamanu viņa iepazinās ar ebreju reliģiju un pieņēma to. Netālu no Maribas pilsētas ir saglabājušās Saules tempļa paliekas, kas pēc tam pārveidotas par Mēness dieva Almaha templi (otrais nosaukums ir Bilqis templis), kā arī, saskaņā ar esošajām leģendām, kaut kur netālu no zemes. tur ir slepena karalienes pils. Saskaņā ar seno autoru aprakstiem šīs valsts valdnieki dzīvojuši marmora pilīs, ko ieskauj dārzi ar plūstošiem avotiem un strūklakām, kur dziedāja putni, smaržoja ziedi, visur izplatījās balzama un garšvielu aromāts.

Ar diplomātijas dāvanu, runājot daudzās senās valodās un labi pārzinot ne tikai Arābijas pagānu elkus, bet arī Grieķijas un Ēģiptes dievības, skaistajai karalienei izdevās pārvērst savu valsti par nozīmīgu civilizācijas, kultūras centru. un tirdzniecība.

Sabaean karaļvalsts lepnums bija milzu aizsprosts uz rietumiem no Maribas, kas mākslīgā ezerā atbalstīja ūdeni. Caur sarežģītu kanālu un noteku tīklu ezers piegādāja mitrumu zemnieku laukiem, augļu plantācijām un dārziem pie tempļiem un pilīm visā valstī. Akmens dambja garums sasniedza 600 metrus, augstums bija 15 metri. Ūdens tika piegādāts kanālu sistēmai caur diviem ģeniāliem vārtiem. Aiz dambja tika savākts nevis upes ūdens, bet gan lietus ūdens, ko reizi gadā atnesa tropiskā viesuļvētra no Indijas okeāna.

Skaistā Bilkisa ļoti lepojās ar savām daudzpusīgajām zināšanām un visu mūžu centās iegūt slepenas ezotēriskas zināšanas, kas zināmas senatnes gudrajiem. Viņai bija Planetārās saskaņas augstākās priesterienes goda nosaukums, un viņa savā pilī regulāri organizēja “Gudrības padomes”, kas pulcēja iniciatīvas no visiem kontinentiem. Ne velti leģendās par viņu var atrast dažādus brīnumus - runājošus putnus, burvju paklājus un teleportāciju (viņas troņa pasakainā kustība no Sabea uz Zālamana pili).

Vēlāk grieķu un romiešu mīti piedēvēja neparastu skaistumu un lielākā gudrība. Viņa apguva intrigu mākslu, lai saglabātu varu, un bija noteikta dienvidu maigas kaislības kulta augstā priesteriene.

autors PIERO DELLA FRANCESCA

Ceļojums uz Zālamanu

Par Sābas karalienes ceļojumu līdz Zālamanam, tikpat leģendāram karalim, lielākajam monarham, slavenam ar savu gudrību, ir stāstīts gan Bībelē, gan Korānā. Ir arī citi fakti, kas liecina par šīs leģendas vēsturiskumu. Visticamāk, Zālamana un Sābas karalienes tikšanās patiešām notika.

Saskaņā ar dažiem nostāstiem viņa dodas pie Zālamana gudrības meklējumos. Saskaņā ar citiem avotiem, pats Salamans viņu uzaicinājis apmeklēt Jeruzalemi, dzirdējis par viņas bagātību, gudrību un skaistumu.

Un karaliene devās pārsteidzoša mēroga ceļojumā. Tas bija garš un grūts ceļojums, 700 km garš cauri Arābijas tuksnešu smiltīm, gar Sarkanās jūras un Jordānas upes krastiem līdz Jeruzalemei. Tā kā karaliene ceļoja galvenokārt ar kamieļiem, šādam ceļojumam vajadzēja ilgt aptuveni 6 mēnešus vienā virzienā.

Sābas karaliene nometas ceļos dzīvību dodošā koka priekšā. Piero della Francesca freska, San Francesco bazilika Areco. 1452-1466.

Karalienes karavāna sastāvēja no 797 kamieļiem, neskaitot mūļus un ēzeļus, piekrauti ar pārtiku un dāvanām ķēniņam Zālamanam. Un, spriežot pēc tā, ka viens kamielis spēj celt līdz 150 - 200 kg smagu, dāvanu bija ļoti daudz - zelts, dārgakmeņi, garšvielas un vīraks. Pati karaliene ceļoja uz reta balta kamieļa.

Viņas svīta sastāvēja no melnajiem punduriem, un viņas sargu veidoja gaiši gari milži. Karalienes galva bija vainagota ar strausa spalvām rotātu kroni, bet uz mazā pirkstiņa bija gredzens ar Asteriksa akmeni, nezināms mūsdienu zinātne. Lai pārvietotos pa ūdeni, tika nolīgti 73 kuģi.

Zālamana galmā karaliene viņam uzdeva viltīgus jautājumus, un viņš uz katru no tiem atbildēja pilnīgi pareizi. Savukārt Jūdejas suverēnu iekaroja karalienes skaistums un inteliģence. Saskaņā ar dažām leģendām viņš viņu apprecēja. Pēc tam Zālamana galms sāka pastāvīgi saņemt zirgus, dārgus akmeņus un zelta un bronzas rotaslietas no tveicīgās Arābijas. Bet visvērtīgākās tajā laikā bija smaržīgās eļļas baznīcas vīrakiem.

Sēbas karaliene personīgi prata sacerēt esences no augiem, sveķiem, ziediem un saknēm, un viņai bija parfimērijas māksla. Jordānijā tika atrasta keramikas pudele no Sēbas karalienes laikmeta ar Maribas zīmogu; pudeles apakšā ir vīraka paliekas, kas iegūtas no kokiem, kas Arābijā vairs neaug.

Pieredzējusi Zālamana gudrību un apmierināta ar atbildēm, karaliene pretī saņēma arī dārgas dāvanas un ar visiem pavalstniekiem atgriezās dzimtenē. Saskaņā ar lielāko daļu leģendu, no tā laika karaliene valdīja viena, nekad neprecējās. Bet ir zināms, ka Šebas karaliene no Zālamana dzemdēja dēlu Meneliku, kurš kļuva par trīs tūkstošus gadus ilgas Abisīnijas imperatoru dinastijas dibinātāju (apstiprinājumu tam var atrast etiopiešu valodā varoņeposs). Savas dzīves beigās arī Šebas karaliene atgriezās Etiopijā, kur valdīja viņas dēls.

Cita Etiopijas leģenda vēsta, ka Bilkisa ilgu laiku slēpa sava tēva vārdu no viņas dēla, pēc tam nosūtīja viņu ar vēstniecību uz Jeruzalemi un stāstīja, ka atpazīs savu tēvu no portreta, kuru Menelikam vajadzēja meklēt. pirmo reizi tikai Jeruzalemes templī Dievs Jahve.

autors KONRAD WITZ

Ierodoties Jeruzalemē un ieradies templī uz dievkalpojumu, Meneliks izņēma portretu, bet zīmējuma vietā ieraudzīja nelielu spoguli. Skatoties uz savu atspulgu, Meneliks paskatījās apkārt uz visiem templī klātesošajiem cilvēkiem, ieraudzīja viņu vidū ķēniņu Salamanu un no līdzības uzminēja, ka tas ir viņa tēvs.

Kā tālāk stāsta etiopiešu leģenda, Meneliks bija sarūgtināts, ka palestīniešu priesteri viņu neatpazina. likumīgās tiesības par mantojumu, un nolēma nozagt no Dieva Jahves tempļa svēto šķirstu ar tur glabātajiem Mozus baušļiem. Naktī viņš šķirstu nozaga un slepeni aizveda uz Etiopiju savai mātei Bilkisai, kura šo šķirstu cienīja kā visu garīgo atklāsmju krātuvi. Pēc Etiopijas priesteru teiktā, šķirsts joprojām atrodas slepenajā pazemes svētnīcā Aksumā.

Pēdējo 150 gadu laikā zinātnieki un entuziasti dažādās valstīs mēģina nokļūt slepenajā pilī, kādreizējā Šebas karalienes rezidencē, taču vietējie imami un Jemenas cilšu vadītāji to kategoriski neļauj. Tomēr, ja atceramies, kas notika ar Ēģiptes bagātību, ko arheologi gandrīz pilnībā noņēma no tās, tad, iespējams, Jemenas varas iestādes nav tik kļūdījušās (C)

1. Sābas ķēniņiene, dzirdējusi par Salamana godību Tā Kunga vārdā, nāca, lai viņu pārbaudītu ar mīklas.
2. Un viņa nonāca Jeruzālemē ar ļoti lielu bagātību: kamieļi bija piekrauti ar vīraku un lielu daudzumu zelta un dārgakmeņiem; un viņa nāca pie Salamana un runāja ar viņu par visu, kas bija viņas sirdī.
3. Un Salamans viņai izskaidroja visus viņas vārdus, un ķēniņam nebija nekā sveša, lai arī ko viņš viņai paskaidrotu.
4. Un Sabas ķēniņiene redzēja visu Salamana gudrību un namu, ko viņš bija uzcēlis...
5. Un ēdiens pie viņa galda, un viņa kalpu mājvieta, un viņa kalpu kārtība, un viņu apģērbs, un viņa sulainis, un viņa dedzināmos upuri, ko viņš upurēja Tā Kunga namā. Un viņa vairs nevarēja noturēties...
6. Un viņa sacīja ķēniņam: Tā ir taisnība, ka es savā zemē dzirdēju par taviem darbiem un tavu gudrību...
7. Bet es neticēju šiem vārdiem, iekams atnācu un manas acis ieraudzīja, un, lūk, man nepateica pat puse no tā. Jums ir vairāk gudrības un bagātības, nekā es dzirdēju.
8. Svētīga ir tava tauta, un svētīti šie tavi kalpi, kas vienmēr stāv tavā priekšā un dzird tavu gudrību!
9. Slavēts lai ir Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi ir nolēmis nostādīt Israēla tronī! Tas Kungs no savas mūžīgās mīlestības pret Israēlu iecēla tevi par ķēniņu, lai nodrošinātu taisnību un taisnību.
10. Un viņa iedeva ķēniņam simts divdesmit talentus zelta un lielu daudzumu smaržvielu un dārgakmeņu; Nekad agrāk nebija nācis tik daudz vīraka, kādu Sābas karaliene dāvāja ķēniņam Salamanam.
11. Un Hiramu kuģis, kas atveda zeltu no Ofīras, atveda no Ofīras lielu daudzumu sarkankoka un dārgakmeņu.
12. Un ķēniņš uztaisīja no šī sarkankoka margas Tā Kunga templim un ķēniņa namam, un arfu un psalteri dziedātājiem. Un tik daudz sarkankoka nekad nav nācis un līdz pat šai dienai nav redzēts...
13. Un ķēniņš Salamans deva Sābas karalienei visu, ko tā vēlējās un lūdza, ne tikai to, ko ķēniņš Salamans viņai deva ar savām rokām. Un viņa atgriezās savā zemē, viņa un visi viņas kalpi.

Lieliski mīlas stāsti. 100 stāsti par lielisku sajūtu Mudrova Irina Anatoljevna

Salamans un Sabas karaliene

Salamans un Sabas karaliene

Salamans (? -928.g.pmē.) bija ķēniņa Dāvida desmitais dēls, dzimis Batseba.

Batseba bija reta skaistuma sieviete. Ķēniņš Dāvids, ejot pa savas pils jumtu, redzēja Batsebu peldamies lejā. Viņas vīrs tajā laikā bija prom no mājām un dienēja Dāvida armijā. Tad viņš nomira. Batseba nemēģināja savaldzināt ķēniņu, par ko liecina Bībeles teksts. Bet Dāvidu savaldzināja Batsebas skaistums, un viņš lika viņu aizvest uz pili. Viņu attiecību rezultātā viņa palika stāvoklī. Pēc tam Dāvids apprecējās ar Batsebu. Ar visu savu augsta pozīcija Vismīļākā no Dāvida sievām Batseba ieņēma vietu ēnā un izturējās cienīgi. Dāvids par ķēniņu kronēja Batsebas dēlu Salamanu. Batseba bija gudra sieviete un vienmēr uzticējās Dievam. Viņa kļuva uzticīga Dāvidam un mīloša sieva un laba māte saviem bērniem.

Dāvida un Batsebas dēlam tika dots vārds Shlomo (Zālamans), kas ebreju valodā cēlies no saknes shalom - “miers”, kas nozīmē “nevis karš”. Uz viņu tika liktas cerības, ka Apsolītajā zemē atgriezīsies miers un klusums. 965. gadā pirms mūsu ēras. e. Dāvida dzīves laikā Salamans kļuva par ķēniņu Izraēlas un Jūdas apvienotajā valstībā. Saskaņā ar Bībeli Dievs piešķīra Salamanam ķēniņu ar nosacījumu, ka viņš neatkāpsies no kalpošanas Dievam. Apmaiņā pret šo solījumu Dievs apveltīja Salamanu ar nepieredzētu gudrību un pacietību. Savas valdīšanas pirmajos gados Salamans patiesi pierādīja sevi kā gudru un taisnīgu valdnieku. Viņš sēdināja savu māti Batsebu tronī pie labās rokas.

Vēlāk ķēniņš sava harēma ietekmē iekrita elkdievībā: viņam bija 700 sievas un 300 konkubīnes no dažādām Austrumu valstīm - un viņš pielūdza pagānu elkus Moleku, Astarti, Ašeru. Par to Dievs uz viņu bija dusmīgs un apsolīja Izraēla tautai daudz grūtību, bet pēc Salamana valdīšanas beigām. Tādējādi visa Zālamana valdīšana pagāja diezgan mierīgi.

Salamans bija veltīgs, mīlēja sievietes un greznību, taču iegāja vēsturē kā Jeruzalemes tempļa celtnieks un kā rakstnieks-filozofs.

Ebreju galveno templi Morijas kalnā uzcēla ķēniņš Salamans. Tēvs Dāvids plānoja uzcelt templi ebreju svētnīcām un pat sāka gatavot materiālus. Tomēr par laulības pārkāpšanu ar Batsebu un daudzos karos izlietajām asinīm Dievs liedza Dāvidam tiesības celt templi. To vajadzēja izdarīt viņa dēlam Solomonam - “mierīgajam”.

Saglabājusies leģendārā versija par ēkas brīnumaino izskatu. Dāvida dēlam Salamanam bija maģiska dāvana: viņš saprata putnu valodu, un vēji viņam paklausīja. Zālamanam bija maģisks gredzens, uz kura bija attēlota zvaigzne, kas veidota no diviem trijstūriem, gaišiem un tumšiem un kam bija spēks veidot Visumu. Šī ir Dāvida zvaigzne. Kādu dienu ļaunais Šaitāns nozaga šo gredzenu un kļuva par karali uz četrdesmit dienām, taču pazaudēja gredzenu jūrā un to apēda zivs. Salamans noķēra zivi un atrada tajā savu gredzenu. Tādējādi taisnīgums tika atjaunots. Ar sava gredzena palīdzību Salamans ar vienu rokas kustību varēja pārvietot un cirst akmeņus, kas, paklausot viņa gribai, tika ielocīti sienās. Svētnīcas sienas ir apm. 40?13 m bija no ciedra, grīda bija no ciprese. Durvis "no olīvkoka un ciprese" rotā ķerubu, palmu un ziedošu ziedu grebumi. Salamans šos attēlus “pārklāja” ar “grebtu zeltu”. Grīdu klāja arī zelta loksnes. Sienu, griestu un altāra iekšpuse bija izklāta ar zeltu. Vissvētākajā vietā tika novietoti skulpturāli divu ķerubu attēli, kas arī bija “apklāti ar zeltu” ar izplestiem spārniem. Starp ķerubu spārniem atradās galvenā ebreju svētnīca. Pagalma žogs 52 × 27 m platībā, virs kura pacēlās templis, tika veidots no “trīs cirsta akmens rindām un ciedra siju rindas”.

586. gadā pirms mūsu ēras. e. Zālamana templi iznīcināja Babilonijas karalis Nebukadnecars II, kurš Jeruzalemes iedzīvotājus aizveda gūstā. Ķēniņš Hērods I Lielais (37-4 p.m.ē.), demontējis veco templi, uzcēla jaunu. Šo otro templi iznīcināja un nodedzināja romiešu leģionāri Titus, ieņemot Jeruzalemi 70. gadā pēc Kristus. e. Mūsdienu tempļa kalna aprises Jeruzālemē atbilst otrā tempļa plānam, ko ieskauj augsts akmens siena. Parastajiem ebrejiem bija aizliegts ieiet templī. Tieši šajā templī Jēzus runāja ar rakstu mācītājiem, un no sava pagalma, kur viņi pārdeva upura dzīvniekus un mainīja naudu, viņš izdzina tirgotājus. Tempļa iznīcināšanas dienā, 10. augustā, ebreji lūdzas pie “Raudu mūra”.

Sava (Šeba) ir apgabals Arābijas ziemeļos, kura iedzīvotāji (Savei) nodarbojās ar zelta un vīraka tirdzniecību. Balcis pārvaldīja saviešu valsti, ko senie ļaudis sauca par “laimīgo Arābiju”. Viņas zemēs pacēlās majestātiski tempļi, uzplauka bagātākās pilsētas, zaļoja grezni dārzi un tika būvēti ceļi, un cilvēki nemitējās slavēt savu gudro karalieni. Balkida apgalvoja, ka viņas valsts ir bagātākā pasaulē un viņa bija gudrākā valdniece.

Izdzirdējusi par Zālamana gudrībām, Sēbas karaliene nolēma viņu apciemot, lai ”pārbaudītu ar mīklām”. Viņa devās ceļā, kopā ar vairākiem tūkstošiem kalpu, kas veda kamieļus, kas bija piekrauti ar dāvanām Izraēlas ķēniņam: zeltu, dārgakmeņiem, eksotiskiem augiem, retu sarkankoku, smaržīgām eļļām un ziloņkaulu.

Saskaņā ar leģendu, karaliene Zālamanam atnesusi arī sudrabu. Daļa no tās - 30 sudraba monētas - pazuda Jeruzalemes tempļa iznīcināšanas laikā (pēc 4 gadsimtiem), un tās (vēl pēc 5 gadsimtiem) bija starp Magi dāvanām Jēzum un beidzot tika nodotas Jūdam Iskariotam par nodevību. Viņai līdzi bija daudz zēnu un meiteņu, kas dzimuši vienā gadā un mēnesī, vienā dienā un stundā, visi vienāda auguma, vienādas miesasbūves un identiski ģērbušies purpursarkanos tērpos – lai piedalītos karaļa gudrības pārbaudē. Tika atvests arī tīrasiņu ērzelis Safanads (“Pure”), viens no arābu zirgu senčiem.

Starp Zālamana savstarpējām dāvanām karalienei bija tā sauktā Sabas karalienes bibliotēka, kas tika saglabāta Abesīnijā.

Sābas karaliene bija skaista, spoža un gudra sieviete. Zālamans sagaidīja ārzemju viesi, sēdēdams zelta tronī un ģērbies zelta tērpos. Kad karaliene ieraudzīja Izraēlas valdnieku, viņai šķita, ka viņas priekšā parādījās zelta statuja. Lielais Salamans piecēlās, tuvojās skaistajam Balcim un, paņēmis viņu aiz rokas, veda pie sava troņa. Karalis nekad nebija uzņēmis nevienu šādu viesu. Salamans “izrādīja viņai lielu godu un priecājās un deva viņai mājvietu savā ķēniņa pilī blakus viņam. Un viņš sūtīja viņai ēdienu rīta un vakara maltītei. Likās, ka viņš nekavējoties iemīlēja svešinieku un, sajūsmā par viņas skaistumu, pavadīja visas dienas, runājot ar viņu. Viņš apceļoja Balci pa Jeruzalemi, parādot paša celtās ēkas un tempļus, un karaliene nebeidza brīnīties par slavenā izraēlieša vērienu un dāsnumu.

Tomēr Sābas karaliene, neskatoties uz ļoti pieklājīgo Salamana uzņemšanu, centās īstenot savu plānu. Viņa piedāvā karalim mīklas: “Ja tu uzminēsi, es tevi atpazīšu par gudro, ja tu to neuzminēsi, es zināšu, ka tu esi parasts cilvēks. Mīklu saraksts, kas daļēji pārklājas viena ar otru, ir ietverts vairākos avotos: “Targum Sheni” uz “Esteres grāmatu” - satur 3 mīklas; “Midrash Mishley”, kā arī “Yalkut Shimoni” līdz “Hronikai” - satur 4 mīklas; "Midrash Hahefetz" - satur 19 mīklas.

Kabalistiskajā Zohara grāmatā (apmēram 14. gs.) karaliene lūdz Salamanam uztaisīt viņai sandales kā pārbaudījumu. Saskaņā ar šo versiju tiek pieņemts, ka karalienes kājas bija kā dzīvnieka pēdas, un viņai nebija vajadzīgi apavi, un uzdevums bija lamatas. Salamans atteicās izgatavot sandales.

Visu pārbaudījumu rezultātā Sābas karaliene bija spiesta atzīt Salamana pārākumu pār viņu gudrībā.

Kādu dienu “viņi apgūlās kopā”. Tautas pasakās Šābas karalienes personība bija apaugusi ar fantastiskām detaļām, runāja par viņas sievišķā skaistuma vienīgo trūkumu - matainajām kājām. Mīlošais karalis gribēja pats pārliecināties, vai tā ir taisnība vai nē. Šim nolūkam Izraēlas gudrākais valdnieks lika vienā no viņa istabām izgatavot caurspīdīgu kristāla grīdu. Zem tā tika uzbūvēts baseins, kurā ielēja tīrākais ūdens un atlaida zivis. Tas viss atgādināja īstu ezeru, un to varēja atšķirt, tikai pienākot tuvāk. Tāpēc, kad Salamans ieveda karalieni sagatavotajā istabā, viņa, ieraudzījusi apbrīnojamo baseinu, bailēs pacēla savus svārkus, lai tos nesaslapinātu. Uz dažām sekundēm viņas kājas parādījās no apakšveļas, un Izraēlas karalis redzēja, ka tās ir pārāk greizas un neglītas, bet ne apmatotas.

Apvainotā karaliene vienā naktī savāca visus savus kalpus un atstāja Jeruzalemi, neatvadījusies no Salamana, kurš bija nodarījis nežēlīgu apvainojumu Sabeju karalienei.

"Pēc deviņiem mēnešiem un piecām dienām, kad viņa tika šķirta no ķēniņa Salamana, dzemdību sāpes viņu pārņēma, un viņa dzemdēja zēnu." Viņa deva savam dēlam vārdu Bayna-Lekhkem, un, kad viņam bija divpadsmit gadi, viņa pastāstīja viņam par viņa tēvu. 22 gadu vecumā Baina-Lehkema “kļuva prasmīga visās kara un jāšanas mākslās, kā arī medībās un slazdu izlikšanā savvaļas dzīvniekiem un visā, ko jauniešiem māca kā parasti. Un viņš sacīja karalienei: "Es iešu un paskatīšos uz sava tēva vaigu un atgriezīšos šeit, ja tā būs Dieva, Israēla Kunga, griba." Māte pirms došanās ceļā iedeva jauneklim Zālamana gredzenu, lai viņš varētu atpazīt savu dēlu. Kad Bayna-Lehkem ieradās Jeruzalemē, Salamans atzina viņu par savu dēlu, un viņam tika piešķirts karaliskais apbalvojums.

Bayna-Lekhem atgriezās dzimtenē pie savas mātes kopā ar ebreju muižniecības pirmdzimto un atņēma ebreju svētnīcu no Jeruzalemes tempļa. Pēc dēla atgriešanās karaliene Balcis atteicās no troņa viņam par labu un nodibināja Etiopijā karalisti Izraēlas līdzībā, ieviešot jūdaismu valstī kā valsts reliģija un atteikšanās no mantojuma caur sieviešu līniju un patriarhāta nodibināšana.

Etiopijas Zālamanu karaļu karaliskā dinastija, kuru dibināja Bayna Lekhem, valdīja valstī līdz 10. gadsimta beigām. Pēc tam dinastija turpinājās slepeni. Pēdējais Etiopijas imperators Haile Selasijs I uzskatīja sevi par Zālamanu dinastijas pārstāvi un uzskatīja sevi par 225. Sēbas karalienes pēcnācēju. Revolucionārie militāristi viņu gāza 1974. gada septembrī un nomira 1975. gada augustā.

Pēc Sābas karalienes apmeklējuma, saskaņā ar Bībeli, Izraēlā sākās nepieredzēta labklājība. Gadā ķēniņš Salamans saņēma 666 talantus zelta. Tiek aprakstīta greznība, ko Salamans varēja atļauties. Viņš izgatavoja sev ziloņkaula troni, pārklātu ar zeltu, kura krāšņums pārspēja jebkuru citu tā laika troni. Salamans izgatavoja sev 200 vairogus no kalta zelta, un visi dzeršanas trauki pilī un templī bija zelts. "Ķēniņš Salamans pārspēja visus zemes ķēniņus bagātībā un gudrībā." Zālamans neapšaubāmi ir parādā tādu diženumu Sābas karalienes apmeklējumam. Pēc šīs vizītes daudzi ķēniņi vēlējās apmeklēt arī ķēniņu Zālamanu.

ZALAMANA CENA – nepacietīgs Dažiem var būt nepieciešama pacietība dzīves situācijas, bet inovācijas ieviešanas procesā tas ir šķērslis. Viens pētījums par veiksmīgām personām apstiprina, ka uzņēmējiem nav "nulles pacietības".