Doktrīna

60. gadu sākumā Kastaneda izdeva grāmatu “Dona Žuana mācības par jaki indiāņu zināšanu ceļu”, kurā viņš sīki stāstīja par savu mācekli pie meksikāņu burvja. Nākamo trīs gadu desmitu laikā tika izdotas vēl 8 Karlosa Kastanedas grāmatas, kā arī sieviešu burvju grāmatas, kuras bija dona Huana audzēknes. Interesanti, ka informācijas izstrādes līmenis un grāmatu rakstīšanas stils un raksturs manāmi mainās no grāmatas uz grāmatu, un līdz savu pēdējo darbu rakstīšanas brīdim Kastaneda atmet jauneklīgo maksimālismu un pārmērīgo pašapziņu, pamazām pārtopot par līderi. burvju grupas vadītājs, savas sekotāju organizācijas vadītājs, kults.

Kastaneda savu mācību – “Dona Žuana mācību” sauc par maģiju, lai gan pats dons Huans atzīmē, ka tas ir neprecīzs nosaukums. Dons Huans sevi sauca par "redzētāju", "zinošu cilvēku" un "absolūtas brīvības karotāju". Saskaņā ar viņa mācību, veids, kā lielākā daļa cilvēku redz pasauli, nav vienīgais veids, kā to redzēt. Viņš raksta, ka burvji, kas ir "redzeņi", var redzēt apkārtējo pasauli kā gaismas enerģijas šķiedru plūsmu kopumu, kas "stiepjas visos iedomājamos un neiedomājamos virzienos no bezgalības līdz bezgalībai". Šajā Visuma attēlā cilvēkus burvji uzskata par kaut kādiem “gaismas kokoniem” vai olām, kas iet cauri Visuma enerģijas šķiedrām.

Burvju mācības centrālais jēdziens ir pulcēšanās punkts, kas ir gaišs plankums kokona aizmugurējā virsmā, kas atrodas rokas stiepiena attālumā aiz cilvēka fiziskā ķermeņa. Šī vieta var pārvietoties pa virsmu, kokona iekšpusē vai ārpusē, mainot tā formu. Burvji uzskata, ka pulcēšanās punkts ir atbildīgs par pasaules uztveri: cilvēks uztver tikai tās enerģijas šķiedras, kas iet caur pulcēšanās punktu.

No dona Huana viedokļa un saskaņā ar Kastanedas mācībām Visums neaprobežojas tikai ar mums zināmo realitāti, mums pazīstamo pasauli. Kastaneda apgalvo, ka Visumu veido bezgalīgs skaits pasauļu, kuru izvietojumu attiecībā pret otru dons Huans dažkārt salīdzina ar sīpola slāņiem. Kad pulcēšanās punkts pārvietojas, cilvēks uztver citas šķiedras, kas viņam parasti nav pieejamas. Tādā veidā cilvēks “savāc pasaules”.

Saskaņā ar burvju mācībām, cilvēks, piedzimis, saņem no bezsejas spēcīga spēka, ko burvji sauc par Ērgli, “avansu” - apziņu. Visu mūžu cilvēks attīsta šo apziņu, bagātina to ar savu pieredzi. Kad cilvēks nomirst, Ērglis paņem viņa apziņu kopā ar uzkrāto pieredzi, iespaidiem un pārdzīvojumiem. Lai izvairītos no tā, ka Ērglis absorbē savu apziņu un saglabātu to pat pēc fiziskā ķermeņa nāves, tiek piedāvāts jēdziens "Karotāja ceļš".

Ir teikts, ka tikai radikāli mainot visu savu būtni, jūs varat to sasniegt. Visa karotāja dzīve ir jāpakārto galvenajam mērķim, tāpēc viņam optimāli jātērē sava enerģija, jo tās apgāde ir ierobežota. Kāpēc karotājam jāievēro šādi noteikumi:

karotājam ir jāpārvērtē savas dzīves intereses un aktivitātes un jānogriež viss nevajadzīgais, to stingri atlasot. kam viņš tērēs savu laiku un enerģiju; karotājam jātiek prom no ikdienas steigas un bezmērķīgas eksistences; karotājam nevajadzētu sevi mocīt ar šaubām vai sūdzēties par likteni; karotājs netērē laiku sīkumiem un nekam neļaujas, viņam jābūt sava likteņa saimniekam; viņu vajadzētu vadīt nelokāmai vēlmei sasniegt “absolūtu brīvību”, nevainojamību un stingru iekšējo disciplīnu - tās ir īpašības, kas nepieciešamas karavīram savā ceļā.

Ejot pa karotāja ceļu, cilvēkam konsekventi jāapgūst maģiskās mākslas un tehnikas. Burvju māksla"Nodomi", "izsekošana" un "sapņošana" sastāv no spējas pārvietot savu pulcēšanās punktu un noturēt to jaunā stāvoklī. Vajāšanas māksla sastāv no tā, ka karotājs apzināti pārsniedz viņam raksturīgā tēla robežas, ierastās uzvedības formas un paliek ārpus tām. Sapņošanas māksla ir tāda, ka karotājs attīsta spēju kontrolēt savus sapņus, sazinoties caur tiem ar būtnēm no citām pasaulēm vai pat pārceļoties uz šīm citām pasaulēm.

Objektīvi runājot, Kastanedas izklāstītā “Dona Žuana mācība” ir sena maģiska tradīcija, kas aizsākās tolteku indiāņu mācībās un praksēs.

Kastanedas darbos ("Dona Žuana mācības", "Ceļojums uz Ikstlanu" u.c.) ir plašs materiāls par narkotiku lietošanu rituāla kulta nolūkos. Kastaneda apraksta, kā indietis dons Huans iemācīja viņam saprast “neparasto realitāti” un sasniegt “spēku ar halucinogēno augu palīdzību: peijotu, daturu un sēnēm, pēc pirmā mēģinājuma ar augu, kas satur meskalīnu, autors atzina: “Es aizmirsu, ka esmu cilvēks!” Vēlāk kādā intervijā Kastaneda paskaidroja: “Es nekad nelietoju LSD, taču, mācoties kopā ar donu Huanu, es uzzināju, ka psihotropās zāles lieto tikai, lai apturētu parasto interpretāciju plūsmu, lai pārvarētu pretrunas. un satriciniet ierasto pārliecību par uztveres atbilstību."

Karloss Kastaneda ir viens no lielākie noslēpumi XX gadsimts. Par viņu var droši teikt tikai to, ka viņš ir desmit unikālu grāmatu autors, no kurām katra kļuva par bestselleru, kā arī izdevniecības uzņēmuma Cleargreen Inc. dibinātājs, kuram šobrīd pieder tiesības uz visu viņa radošo mantojumu. . Jebkura cita informācija ir tikai spekulācijas, mīklas un pieņēmumi.

Kastanedas biogrāfijas noslēpumi

Gandrīz visu savu dzīvi Karloss Kastaneda slēpa savu "personīgo vēsturi", kategoriski aizliedza fotografēt sevi (lai gan joprojām ir vairākas Kastanedas fotogrāfijas) un savas dzīves laikā sniedza tikai dažas intervijas. Turklāt viņš noliedza, ka kādreiz būtu bijis precējies. Taču Mārgareta Renjana savā grāmatā “Maģiskais ceļojums ar Karlosu Kastanedu”, kurā izklāstītas viņas atmiņas par dzīvi kopā ar Kastaneda, apgalvo, ka viņi bija precējušies.

Karloss Kastaneda bija mānīšanas meistars- runājot par sevi, viņš ir ar visiem iespēja viņš turpināja izdomāt jaunu dzimšanas vietu, jaunu tēvu un māti, jaunu "leģendu". Vairumā gadījumu Kastaneda apgalvoja, ka dzimis Brazīlijas pilsētā Sanpaulu 1935. gadā Ziemassvētkos ļoti cienītā ģimenē, un viņa tēvs bija akadēmiķis. Dažās savās sarunās Karloss norādīja, ka viens no slaveni cilvēki tā laika - revolucionārs un diplomāts Osvaldo Arana bija viņa tēvocis. Starp citām "populārajām" Kastaneda versijām bija tas, ka viņš dzimis nevis 1935., bet 1931. gadā un ka viņa dzimtene bija Peru pilsēta Kajamarka. Citiem vārdiem sakot, Kastanedas patiesā biogrāfija aizgāja līdz kapam (vai tā bija līdz kapam?) kopā ar viņu.

Bet vienu no precīzākajām mūsu raksta varoņa biogrāfijas versijām žurnāls Time publicēja 1973.. Tālāk mēs to piedāvājam jūsu uzmanībai.

Castaenda biogrāfija saskaņā ar žurnālu “Laiks»

Karloss Kastaneda(pilns vārds: Carlos Cesar Arana Castaneda) dzimis Sanpaulu(Brazīlija) 1925. gada 25. decembris. Viņa tēvs Cēzars Arana Kastaneda Burugnari bija pulksteņmeistars, un par viņa māti Susannu Kastaneda Novoa nekas nav zināms, izņemot to, ka viņa bija eleganta, trausla meitene ar ļoti sliktu veselību. Karlosa dzimšanas brīdī viņa tēvam bija tikai septiņpadsmit, bet mātei sešpadsmit gadu. Kad Karlosam bija 24 gadi, viņa māte nomira.

Karlosa izdomātajos un patiesajos stāstos par viņa dzīvi nereti ir arī atsauces uz vecvecākiem, ar kuriem viņš dzīvoja kopā bērnībā. Vecmāmiņai bija svešas saknes, visticamāk, turku, un nebija īpaši skaista, diezgan liela, bet ļoti laipna sieviete. Karloss viņu ļoti mīlēja.

Bet Kastanedas vectēvs bija ļoti savdabīgs cilvēks. Viņam bija Itāļu izcelsme, bija rudmataina un zilacaina. Viņš pastāvīgi lutināja Karlosu ar dažādām pasakām un stāstiem, kā arī izgudroja visdažādākos sīkumus, kurus laiku pa laikam iepazīstināja ar visiem ģimenes locekļiem.

Vēlāk, kad Kastaneda satika meksikāņu burvi vārdā dons Huans Matuss, viņa mentors uzstāja, lai Karloss uz visiem laikiem atvadās no sava vectēva. Tomēr pat viņa vectēva nāve neietekmēja dona Huana palātu - viņa vectēva ietekme uz Kastanedas dzīvi saglabājās daudzus gadus. Karloss to atcerējās atvadīšanās no vectēva bija grūtākais notikums viņa dzīvē. Atvadoties no vectēva, viņš iepazīstināja viņu pēc iespējas detalizētāk un teica: "Ardievu."

1951. gadā Kastaneda emigrēja uz ASV. Un 1960. gadā notiek notikums, kas radikāli maina Karlosa un daudzu cilvēku dzīvi, kuri vēlāk iepazīsies ar viņa grāmatām. Toreiz studējot Kalifornijas Universitātē Losandželosā, viņš devās uz Meksiku, lai savāktu "lauka materiālus", kas viņam bija nepieciešami diplomdarbam Greihaundas autoostā Meksikas pilsētā Nogalesā uz ASV štata robežas. Kalifornijā un meksikas štats Sonora, Karloss satiek indiāņu šamani no jaki cilts – burvi Donu Huanu Matusu. Nākotnē dons Huans kļūs par Kastanedas garīgo mentoru, un divpadsmit gadus viņš iesvētīs viņu maģijas gudrībā, dāvājot slepenas zināšanas, kas mantotas no senajiem toltekiem – Zināšanu ļaudīm. Uzticamība turpmākās norises To nav iespējams noteikt ar 100% pārliecību, taču tie visi ir sīki aprakstīti Kastanedas grāmatās.

Šajā brīdī mēs varam beigt runāt par Karlosa Kastanedas biogrāfiju un pāriet uz īsu aprakstu par Karlosa apmācības procesu ar donu Huanu un Kastanedas pirmo darbu dzimšanu.

Treniņu sākums pie dona Huana

Dona Huana Matusa pirmais un galvenais uzdevums bija iznīcināt Kastaneda prātā pazīstamo un iedibināto pasaules ainu. Viņš mācīja Karlosam, kā redzēt jaunus realitātes aspektus un uztvert pasaules, kurā mēs dzīvojam, daudzveidību. Mācību procesā dons Huans ķērās pie daudzām dažādām metodēm un paņēmieniem, kas arī grāmatās ir pieminēts, taču sākotnēji, ņemot vērā viņa skolnieka “pārkauloto” pasaules uzskatu, dons Huans izmantoja visstingrākās mācību metodes, proti: viņš lietoja psihotropās zāles, piemēram, svētais peijotu kaktuss Amerikas indiāņiem (Lophophora williamsii), halucinogēnā meksikāņu psilocibīna sēne (Psilocybe mexicana ) un īpašs kūpināšanas maisījums, kura pamatā ir Datura (Datura inoxia). Tieši šī iemesla dēļ Castanedas nākamie pretinieki sāka viņu apsūdzēt narkotiku lietošanas veicināšanā.

Tomēr vēlāk visām šīm apsūdzībām tika iesniegti smagi pretargumenti. Tas arī jāsaka psihotropās vielas ir apskatītas tikai pirmajās divās Kastaneda grāmatās. Pārējie viņa darbi piedāvā pavisam citus veidus, kā mainīt apziņu un izprast cilvēka eksistences slepenos aspektus. Tie ietver vajāšanu, skaidrus sapņus, personīgās vēstures dzēšanu, iekšējā dialoga apturēšanu, kontemplāciju un daudzas citas.

Kastanedas darbs

Apmācības sākumā ar meksikāņu burvi Karloss lūdza viņam atļauju ierakstīt viņu sarunas. Tā dzima Karlosa pirmā sensacionālā grāmata “Dona Žuana mācības: Jaki indiāņu zināšanu ceļš”. Acs mirklī šī grāmata kļuva par bestselleru un tika izpārdota milzīgā skaitā. Tad nākamās deviņas grāmatas atkārtoja viņas likteni. Viņi visi stāsta par to, kā Karloss pirmo reizi mācījās pie dona Huana, apguva maģiskās mācības noslēpumus un mijiedarbojās ar citiem cilvēkiem; kā viņš pats toreiz mācīja burvju grupu pēc tam, kad dons Huans 1973. gadā pameta mūsu pasauli, “sadega ugunī no iekšpuses”; un arī par to, kā viņš mēģināja sev noskaidrot visu to notikumu būtību, kas ar viņu notika iepriekšējos gados.

Kopš Kastanedas pirmās grāmatas parādīšanās līdz pat šai dienai cilvēki diskutē par to, vai dons Huans vispār pastāvēja. īsta persona vai izdomātais Karloss kolektīvi. Piemēram, iepriekšminētā Mārgareta Renjana Kastaneda savā grāmatā stāsta, ka vārds Huans Matuss Meksikā sastopams tikpat bieži kā Pjotrs Ivanovs Krievijā, un arī tas, ka sākotnēji savās lauka piezīmēs Karloss vienkārši runājis par gados vecu indiāni, kurš sācis mācīt. viņu - vārds Huans Matuss parādījās nedaudz vēlāk. Turklāt "Matus", pēc Margaretas teiktā, ir nosaukums sarkanvīnam, ko viņa un Karloss jaunībā labprāt dzēra.

Ja tic paša autora vārdiem slaveni darbi, dons Huans bija īsts cilvēks pēc dabas ļoti pieticīgs, bet patiesībā īsts šamanis, varens brujo, pēdējais gadsimtiem vecās tolteku burvju līnijas pārstāvis. Viņš sāka mācīt Karlosu, jo Gars norādīja viņam uz Karlosu, un ka viņš Kastanedā atklāja enerģisku konfigurāciju, kas piemērota iesācējam, lai kļūtu par nākamo burvju līnijas jauno vadītāju, ko sauc par Naguāla partiju.

Kā tas bija, cilvēki, kas pārzina lielā krāpnieka darbu, ir sadalīti divās nometnēs- tie ir tie, kas pilnībā pārņem ticību visam, kas teikts grāmatās, un tie, kas ar visu spēku cenšas atspēkot sniegtās informācijas ticamību un atspēkot mītus par Kastaneda, donu Huanu un viņa mācībām.

Kastanedas slepenā identitāte

Kā zināms, Karloss Kastaneda centās ietīt savu personību miglā un viss, kas saistīts ar viņa dzīvi. Šī vēlme izvairīties no cilvēka skatiena un izvairīties no jebkādas noteiktības izriet no galvenās prasības, kas tiek izvirzīta dona Žuana līnijas burvjiem - vienmēr palikt elastīgam, netveramam, neierobežotam ar jebkādu ietvaru, stereotipiem un cilvēku viedokļiem, kā arī izvairieties no jebkādiem uzvedības modeļiem un reakcijām. Tolteku burvju terminoloģijā to sauc par “personiskās vēstures dzēšanu”.. Pamatojoties uz šo pamatprincipu, ir skaidrs, ka cilvēce nekad neuzzinās visas Karlosa Kastanedas dzīves detaļas un to, vai dons Huans patiešām pastāvēja.

Pat ja Karlosam izdevās efektīvi izdzēst savu personīgo vēsturi, dons Huans to izdarīja vienkārši nevainojami (starp citu, nevainojamības jēdziens ir viens no centrālajiem dona Huana mācībām), neatstājot nekādas pēdas, atstājot šo pasauli “kopā ar kurpēm”.

Kā stāsta viņa skolotājs Karloss Kastaneda donam Huanam izdevās izpildīt visas savas dzīves galveno uzdevumu - “sadedzināt ugunī no iekšpuses”, sasniedzot maksimālu izpratni un beidzot attīstot savu enerģētisko ķermeni, tādējādi pārejot uz jauns līmenis uztvere. Tomēr attiecībā uz jūsu pašu nāvi, Karlosam nebija šaubu, ka viņam neizdosies sasniegt šādu rezultātu. Daudzi Kastanedas atbalstītāji ir pārliecināti, ka, neskatoties uz visu, viņam izdevās sasniegt to, uz ko viņš tiecās, t.i. atstāja pasauli tāpat kā dons Huans. Taču reālistiskā publika (kā arī oficiālais nekrologs) piekrīt, ka Karloss Kastaneda nomira no aknu vēža. Tas notika 1998. gada 27. aprīlī, Kastanedas ķermenis tika kremēts, un pelni tika nogādāti Meksikā.

Kastanedas mantojums

No brīža, kad pasaule uzzināja par Karlosa Kastanedas un dona Huana esamību, līdz šim brīdim, Tolteku burvju mācības iegūst arvien vairāk piekritēju visā pasaulē. Daudzi cilvēki Castanedas grāmatas uzskata par vairāk nekā tikai mākslas darbi, bet arī kā praktiskie ceļveži uz darbību. Šie cilvēki seko “Karotāja ceļam”, kura pamati ir aprakstīti Kastanedas grāmatās. Viņi tiecas izprast eksistences noslēpumus, personības transformāciju, paaugstinātu apziņu, sava cilvēka kā cilvēka maksimālā potenciāla attīstību, pāreju uz citu uztveres veidu un esības līmeni. Dažiem sekotājiem pat izdevās pievienoties paša Kastaneda un viņa domubiedru vadītajām apmācībām - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau un Carol Tiggs pagājušā gadsimta 90. gados, un tagad to veic viņu tuvākie studenti un korporācija Cleargreen Inc..

Karlosa Kastanedas grāmatas sajūsmināja veselu paaudzi, dzemdēja jaunais vilnis kustības pasaules uzskatu kultūrā un pat mūzikas pasaulē ( tajā laikā parādījās muzikālais virziens “Jaunais laiks”.), piespieda cilvēci ja ne ieraudzīt pasauli jaunā veidā, tad vismaz mēģināt to izdarīt; kļuva par sākumpunktu garīgo meklētāju ceļojumam pa pasauli.

Līdz šim mūsu darbs pie līdzīgas tēmas pārstāv tādi autori kā Armando Toress, Norberts Klāsens, Viktors Sančess, Aleksejs Ksendzjuks un daži citi. Pašas dona Huana mācības turpina praktizēt milzīga summa cilvēkiem.

Zemāk jūs varat skatiet Karlosa Kastanedas grāmatu sarakstu. Un tos var izlasīt, vienkārši iegādājoties grāmatnīcā vai lejupielādējot internetā.

Kastanedas bibliogrāfija

Raksts ir teorētisks pārskats par naguālismu (tā Kastanedas dons Huans sauca savu zināšanu sistēmu).

Mēs ienirt jauno gaišreģu kosmosā, apsvērsim atšķirības starp Kastanedas mācībām un Austrumu un Rietumu koncepcijām.

Kastaneda biogrāfijas fakti un viņa pasaules uzskata iezīmes rakstā netiks aplūkotas. Materiāls paredzēts sagatavotam lasītājam.

Naguālisms - Tolteku kosmoss

Tūlīt atzīmēsim i. Ceru, ka gudram un meklējošam lasītājam raksts ir ieinteresējis, tāpēc ūdeni, kas jau tā ir pilns internetā, nelešu.

Naguālisms nav reliģija, un tam nav nekāda sakara ar reliģiju vai jebkāda veida garīgumu. Tikai terminu var uzskatīt par vispārīgu. Nagual vai nagual ir vārds, kas nozīmē "Gars".

Gara jēdziens dažādās ticībās ir ļoti cilvēcisks, tāpēc arī to popularitāte. Kaut kas abstrakts un nežēlīgs savā neizprotamībā nespēj sasildīt cilvēku sirdis tūkstošiem gadu. Tāpēc naguālisms vai Kastanedas mācība nevar būt populāra ilgu laiku. Tas pāries. Ja vien tas nav profāni, samazinot to līdz petes ezotērikas līmenim.

Spriežot pēc “burvju” grāmatu skaita, kas turpina darbu, šobrīd notiek tieši tā.

Vārds "Toltec" tiek lietots Castaneda nozīmē. Tolteki ir burvju grupa, kas ievēro apmēram 3000 gadus senas tradīcijas. Jaunie gaišreģi ir tolteki, kuri nolēma mainīt tradīciju. Šķelšanās notika 19. gadsimta beigās. Izmaiņu jēga ir šīs sistēmas spēka utilitāras izmantošanas noraidīšana.

Tolteku jaunais mērķis ir fiziskā ķermeņa un cilvēka psihes pārvēršana enerģētiskā esamības formā. Neiznīcināms un spējīgs uztvert plašu informācijas un enerģijas mijiedarbības spektru. Viņi to sauc par brīvības sasniegšanu.

Vai Kastaneda varēja visu izdomāt?

Visu cieņu rakstnieka-antropologa talantam, varu droši apgalvot, ka viņš nebūtu varējis izdomāt tik dziļu un pārbaudītu uzskatu sistēmu un praktiskus ieteikumus. Tas ir tālu no Timotija Līrija, Ram Das, Džona Lilija, Ošo, transērfinga, simoron un simtiem citu Rietumu un Austrumu zināšanu apkopojumu.

Es nesaku, ka minētās mācības ir zemākas vai sliktas. Tie ir vienkārši mākslīgi, aiz tiem nav nekādu tradīciju. Uzskatu, ka mans lasītājs ir pāraudzis jauneklīgo maksimālismu un emocionālās salīdzināšanas spēles. Analītisks apskats– šī nav ziepju opera.

Ja interesē mana personīgā attieksme pret jauno redzētāju ceļu, tā man šķiet vēsa savā ledainajā pārcilvēcībā un bezkompromisā. Mana sirds viņam nepieder.

Tie, kas apgalvo, ka dona Žuana mācības ir Karlosa izgudrojums, kurš sajauca austrumu ezotēriku un eksistenciālismu, pilnībā garām jēgai. Viņu izpratnes līmenis par Kastanedas sniegto informāciju ir līdzvērtīgs pirmklasnieku izpratnei, kas lapo piezīmes par mūsdienu fizikas matemātisko aparātu. Citādi - nulle.

Kastanedas mācību vērtēšanas kritēriji

Tie, kas meklē atbalstu Kastanedas mācībām Rietumu un Austrumu filozofiskās un mistiskās domas avotos, iet priekšā durvīm, pa kurām ienāca Huans un Dženaro, un atvēra tās eiropiešiem. Zen tikko bija sasniedzis šīs durvis, caur atslēgas caurumu raudzīdamies uz panorāmu aiz tām. Jauno redzētāju ceļam nebija un nav analogu. Vai arī mēs par viņu neko nezinām.

Jauno gaišreģu ceļš nav maģisks, jo pēdējie izvirza ļoti praktiskus mērķus.

“...redze savā būtībā ir pretstats maģijai, jo parāda visa šī nenozīmīgumu.

– Vienalga, don Huan?

– Visa nesvarīgums.

Ar to saruna beidzas."

Vērtēt tolteku sistēmu no jebkuras reliģijas viedokļa ir mēģinājums Prokrusta attieksmes vērtējumu gultnē iespiest kaut ko tādu, kam sākotnēji tādu nav. Es šādus opusus uzskatu par to autoru mēģinājumiem pelnīt naudu, izmantojot Karlosa slavu.

Pasaule Dona Huana Matusa acīm

Grūti runāt par jauno gaišreģu realitātes ainu, ja tieši šī koncepcija viņu sistēmas ietvaros ir spekulatīva. Ir svarīgi uzreiz saprast lietas būtību. To nesaprotot vissvarīgākais brīdis Nav iespējams saprast, kas ir Kastanedas mācības.

Pasaule ir haoss, kas sastāv no neskaitāmām noteikta spēka, ko parasti sauc par Ērgli, emanācijām. Šī spēka neviendabīgās plūsmas krustojas un rezonē, izveidojot sakārtotas zonas savienojuma punktos. Katra šāda joma ir neskaitāmas uztveres pasaules. Dona Huana vārdiem sakot, “pasaules pasaulēs”.

Uztveres subjekti ir apziņas lauki, kas rezonē ar ierobežotu skaitu plūsmu. Plūsmu skaits un to konfigurācija fokusa punktā ir tas, ko mēs saucam par objektīvo Visumu. Fokusa punktu sauc par montāžas punktu. Apkārtne ir uztveres burbulis.

Uztveres burbulis ir sakārtots datu plūsmu apgabals. Mezgls informācijas plūsmā. Mezgla īpašības nosaka signālu apstrādes filtru sistēma. Vienu no šiem filtriem sauc par pasaules aprakstu.

Viss, kas ir sakārtots uztveres burbulī, ir tonāls. Viss, kas ir nesakārtots un pārsniedz savas robežas, ir naguals. Šajā gadījumā termins nozīmē "neaprakstāms". Tonālo un naguālu sauc par patieso pāri. Visas pārējās binārās opozīcijas vai, vienkāršāk sakot, dualitātes ir veids, kā filtrēt tonālos datus.

Nesakārtotie dati atrodas burbuļa kreisajā pusē, sakārtotie – labajā pusē. Karotāja mērķis ir aizslaucīt visus prāta spekulāciju atkritumus labajā pusē un atvērt robežlīniju. Tas novedīs pie cilvēka dabas atjaunošanas.

Normālā apziņas stāvoklī robežu apiet nav iespējams. Tiem, kas iet pa tolteku – karotāju – ceļu, tas jādara īpašā apziņas stāvoklī. Īpašu prāta skaidrības un mobilitātes stāvokli sauc par otro uzmanību.

Izrādās, ka dona Huana Matusa pasaulē nav labā un ļaunā, labā un ļaunā. Viņš atbrīvojās no semantiskā filtra – zaudēja cilvēcisko veidolu. Šajā pasaulē nav pārliecības un noteiktības. Tajā nav cēloņu un seku mehānisma, jo tas ir veidots uz binārām opozīcijām. Prāts vairs nespēj viņam uzspiest savu realitāti, un griba palīdz nepazust haosā. Viņa ir šīs pasaules kodols.

Tālāk. Tolteki uzskata, ka ikdienas dzīves pasaule ir mākslīga pasaule, kas izveidota, mainot cilvēka dabu no ārpuses. Izmaiņu mērķis ir barot cilvēku apziņas enerģiju ar noteiktām vienībām, ko sauc par skrejlapām.

Tas tika uzrakstīts ilgi pirms Matricas un citiem darbiem, kuros tika pētītas dažādas šīs idejas šķautnes.

Izrādās, ka tolteku mērķis ir sasniegt brīvību, atstājot šo pasauli. Paliek jautājums par cenu un to, kurš aizbrauc. Galu galā biļetes cenā ir iekļauta parastā rakstura noraidīšana ar visu to, ko tas ietver. Burvis, kurš saņēmis nemirstību, pat savā garīgajā organizācijā vairs nav cilvēks.

Turklāt viņš pārstāj būt viens ceļā uz šo stāvokli. Tātad par nemirstības iegūšanu nevar būt ne runas. Mācekļa laikā cilvēks “mirst”, burvis pāriet citā eksistences formā ar atšķirīgām uztverēm un prasībām.

Tas ir tālu no Kirosa traģēdijas. Savu dzīvotni viņš izvēlējās abos gadījumos, paļaujoties uz nemainīgu jūtu, atmiņas un pasaules uzskatu pamatu. Neo paliek pats, neatkarīgi no tā, vai viņš sapņo Matricā vai dzīvo Ciānā. Cilvēka daba uzreiz mainās, un tās ir neatgriezeniskas izmaiņas.

Atšķirība starp dona Huana mācībām un Austrumu un Rietumu ezotēriskā korpusa pozīcijām

Lai saprastu Kastanedas mācības, ir jāsaprot atšķirības no visiem zināmajiem filozofiskās un metafiziskās domas avotiem. Apskatiet diagrammu. Šis ir hinduisma un tā atvasinājumu attēlojums.

Ir zināms avots - "Sapņotājs", tas ir prāts, kas mīt sevī. Viņš sapņo, diferencējot sevi dažādās hipostāzēs – Višnu, Brahmā, Šivā un citās. Katra hipostāze ir viena no viņa būtības arhetipiem atspoguļojums. Šis ir pirmais atspulgu slānis. Tas jau ir binārs, jo tajā ir šakti un tamas enerģijas vienotība un pretestība.

Šo personificēto enerģiju — ceriņu — spēle rada 2. līmeņa atspulgu. Tā sauktās smalkās lidmašīnas vai augstākās pasaules. Tur “Sapņotāja” personifikācijas iegūst neatkarību un darbojas kā neatkarīgas vienības. Tur viņi spēlē - viņi rada pasaules ar saviem neskaitāmajiem iemītniekiem caur Shakti - Fohat emanācijām, kas strukturē haosu.

Materiālais Visums ir viņu radījums – 3. līmeņa atspulgs. Viņi tajā spēlējas, iekļūstot tur ar daļu savas būtības – iemiesojumu.

Vedanta veidotāji bez jebkādām tehnoloģijām paredzēja Nirvana, Existence, 13th Floor un The Matrix. Avots – “Sapņotājs” ir absolūta realitāte, viss pārējais ir tikai dažādi līmeņi viņa sapņi.

Hinduisma atvasinājumi dod dažādus nosaukumus un hierarhijas, atstājot to pašu shēmu.

Taoisms un dzens izņem personificēto prātu no centra, aizstājot to ar aktīvu tukšumu. Taoismā pāreju starp 1. līmeņa avotu un atspoguļojumu sauc par Tao (ceļu).

Čans vai Zen sauc centru par Tukšumu un atsakās dot tam nekādu definīciju. Pārdomu līmenī veidojas forma un formu mijiedarbības likums – dharma. Tiek uzskatīts, ka radības, kas sevi uzskata par atsevišķām būtnēm, kas ir neatkarīgas no vispārējās būtības, ir savaldzinātas ar avidiju (tulkojumā kā “nezināšana”) - prāta filtri.

Kastanedas metafizika

Austrumu doktrīnas saka, ka viss ir iekšā. Kā saka jogi: "viss ir prāts, un nekas cits kā prāts." Kastanedas mācība saka pretējo – viss ir ārpusē. Mēs esam tikai fokuss, mezgls Ērgļa signālu plūsmā.

Mūsu izveidotā pasaule ir mezgla turbulences atspulgs uz uztveres burbuļa sienām. Bet tas nenozīmē, ka pasaule ir ilūzija. Tas ir diezgan reāls un objektīvs, tikai viens no daudziem. Pulcēšanās punkta kustība sniegs jums neskaitāmas uztveres iespējas – daudzas pasaules.

Iepriekš redzamā diagramma parāda tolteku pieejas būtību. Svarīgs aspekts– pulcēšanās punkta koncepcija.

Apskatiet diagrammu. Jūs redzat kokona stāvokli - cilvēka lauka apvalku objektīvās uztveres ietvaros.

Viņa lāpstiņu līmenī aiz viņa būs mirdzošs laukums tenisa bumbiņas lielumā. Gaismas šķiedras - plūsmas, kas iekļūst šajā zonā, spīd intensīvāk. Tas ir tas, ko “mūsu pasaules konstruktors” saliek.

Pulcēšanās punkts var pārvietoties gan cilvēka čaumalā, gan ārpus tā, mainot mūsu dabu. Kā stāsta Kastaneda, senie tolteku burvji tādējādi ieguva neierobežotu mūža ilgumu. Viņu spožums bija neievainojams pret skrejlapām un "gāzēju". Par to vairāk runāsim turpmākajos ierakstos par šo tēmu.

Pat nelielas svārstības pulcēšanās punktā maina cilvēka uzvedību, temperamentu un pasaules uzskatu. Savākšanas punkta pozīcijas kontroles mākslu sauc par vajāšanu. Pretējā gadījumā medības vai izsekošana. Students izseko sevi dažādās, bieži vien robežsituācijās un medī varu.

Es to beigšu šeit, iesākumam pietiek vielas pārdomām. Ja jūs interesē tēma, atstājiet komentāru. Es plānoju izpētīt varas jēdzienu, tādas metodes kā vajāšana un rekapitulācija. Runājiet par iespēju, ka gan dons Huans, gan Kastaneda ir dzīvi un veseli.

Neapmaldīsimies. Ar cieņu, Vladimirs Darovs.