Turku pasaule - Kā izskatījās senie turki. Turku vēsture sniedzas vairāk nekā četrus tūkstošus gadu senā pagātnē

Jauns laikmets Eiropas vēsturē sākās 375. gadā. Pēc tam tās robežas iebruka daudzas huņņu baras, uzsākot postošu karu. Huņņu masveida kustība uz Rietumiem deva impulsu lielajai migrācijai, kas veicināja vergiem piederošās Romas impērijas nāvi. Eiropā veidojās jaunas, agrīnās feodālās sociālās iekārtas, un sākās viduslaiki. Svarīgs Lielās migrācijas rezultāts bija jaunas Eiropas kontinenta politiskās un etniskās kartes veidošanās.

Kopā ar huņņiem Austrumeiropas stepēs ieradās bulgāri, hazāri, saviri un citas turku valodā runājošas ciltis. Tādējādi Lielās tautu migrācijas laikmetam bija milzīga loma vietējo tautu tālākajos vēsturiskajos likteņos milzīgajā reģionā, kas stiepās ziemeļos līdz Vidus Volgas krastiem. Tieši šīm tautām, kurām bija savs valstisks statuss, dinamiska un savdabīga kultūra, ir senākās tatāru tautas saknes.

Protams, par tatāru tiešajiem senčiem nevar uzskatīt gan huņņus, gan turkus (turkutus), kas nāca pēc viņiem. No daudzajām Hunu savienības ciltīm tikai bulgāri, saviri un barsils, kas atradās 6.-7.gs. kā daļa no turku Khaganate, Lielo Bulgāriju un Khazaria, pēc tam devās uz Vidus Volgas reģiona mežu-stepju reģioniem. Sajaucoties šeit ar vietējiem somugriem, viņi lika pamatus bulgāru nācijas veidošanai kā daļai no jaunās Volgas Bulgārijas valsts.

§3.Xiongnu-HuņņiUnLieliskipārvietošanatautām

Xiongnu-Huns ar eiropiešu acīm. “Līdz šim nezināmā cilvēku rase huņņi bija jauna cilts Eiropā, par kuru pat mūsu senči nezināja,” rakstīja tā laika vēsturnieks Ammianus Marcellinus. Neviens nenodarbojas ar lauksaimniecību un nekad neaiztiek arklu. Viņi visi bez noteiktas dzīvesvietas klejo uz dažādām vietām, it kā mūžīgi bēgļi, ar vagoniem, kuros pavada savu mūžu, dzenot sev priekšā vilcējus un ganāmpulkus; Viņi rūpējas par zirgiem ar vislielāko rūpību... Huņņi ir dzimuši jātnieki, "viņi ir zirgiem sakņoti", viņi pat guļ, noliecoties pār savu liellopu šauro kaklu.

Kas bija šie huņņi, par kuriem viduslaiku autori runāja ar šausmām un nicinājumu? No kurienes viņi ir?

Huņņu izcelsme un ekonomika. Viņu spēka sākums. Pirms diviem vai trim tūkstošiem gadu viņi dzīvoja mūsdienu Mongolijas un Ķīnas ziemeļu stepēs, Altajajā un Baikāla reģionā. Turkiski runājošsciltis.Ķīniešu avotos tos sauca par Hong Nu vai Xiongnu. Viņu autori ziņoja, ka viņi ir ļoti spēcīgi un daudzi cilvēki, kuri nevēlējās nevienam pakļauties.

Huņņu dzīvotne nedeva viņiem iespēju aktīvi attīstīt lauksaimniecību, tāpēc viņi galvenokārt nodarbojās ar liellopu audzēšanu un vadīja nomadu dzīvesveidu. Viņu galvenā bagātība bija zirgi un aitas.

III-II gadsimtā. BC. Huņos notika cilšu ordeņu sadalīšanās process. Cilšu muižniecība sāka cīnīties par prioritāti nomadu apvienošanā. 2. gadsimta ķīniešu vēsturnieks. AD Sima Cjaņa mums atstāja krāsainu notikumu aprakstu, kas iezīmēja huņņu varas sākumu.

Šanju (lineāls)HuņņiToumansbijadividēli.MantinieksViņšgribējadarītjuniorsdēls,un vecākoMaodunyanosūtītsķīlnieksVienaidniekscilts.TadToumansuzbrukaieslēgtsviņiem.Maoduns navnomiraViņšnozagazirgsUnauļoja promUzjūsu.ToumansDeva viņamkomandakarotājiMācītviņu,Maodunspasūtītskaravīri šaujtur,Kurmušasviņa"svilpe" (slavenssvilpojotbultiņaHuņņi).DrīzumāViņšizšāva bultuVviņaskaistszirgsTiePVONavsekojaviņapiemēram,Viņšnocirstasgalvas.Dažaslaiku vēlākMaodunsielaistbultiņaVmansmīļotaissieva.ViņšnocirstasgalvastiePVONavuzdrošinājāsuguns.Viena dienaieslēgtsmedībasMaodunsnošāvaVzirgsviņatēvs,UnneviensnoviņakarotājiNavpalēninājāsdarītTasvailielākā daļa.MaodunsSapratu,Kaslaikstas ir ieradies.KadViņšielaistbultiņaVviņatēvs,Toumanya,mammacauriacumirklībijaradzēmbultiņas.Izpildejuniorsbrālisun līdzstrādniekitēvs,MaodunskļuvaEjam.Šisbija 209G.

Lineālskaimiņoscilts,lemjotKassatricinājuminovājinātaHuņņi,prasījanoMaodunyapiekāptiesrobežateritorijā.Dažasvecākie,bailkari,ieteicaMaodunyuatdotzeme.Ārkārtīgidusmīgs,Maodunsatbildēja:"Zemevalsts dibināšanavai navVaratdotviņa!» Visi,ieteicapiekāptieszeme,Viņšnocirstasgalvas.Tad Maodunssakautsnaidīgscilts,nogalinātsviņulineālsUnpielikumāviņuzemeUzviņazemes.

Saskaņā ar tā paša vēsturnieka Sima Cjaņa teikto, “Maoduna vadībā sjonnu (huņi) kļuva neticami spēcīgāki, iekaroja visus ziemeļu barbarus un izveidoja valsti, kas pēc spēka ir līdzvērtīga Vidējai valstij”, t.i. Ķīna.

Hunu spēks. Huņu valsts bija centralizēta impērija, kas absorbēja nomadu un daļēji nomadu tautas. Valsts galva bija valdnieks Šanju. Viņa vara bija stingri iedzimta un dievišķota. Šanju sauca par "Debesu dēlu". Viņš kontrolēja visu valsts teritoriju, personīgi vadīja karaspēku, viņam bija tiesības uz katra subjekta dzīvību un nāvi, kā arī bija augstākais tiesnesis.

Shanyu ieskauj liela grupa palīgu, padomnieku un militāro vadītāju. Valsts augstākās amatpersonas pēc Shanyu bija “gudrie prinči”, viņa dēli un tuvākie radinieki. Soli zemāk atradās citi radinieki. No viņu vidus tika iecelti temņiki (no seno turku vārda “tyumen” desmit tūkstoši), t.i. kapteiņi vairāk nekā desmit tūkstoši jātnieku. Sava domēna robežās temniks pēc kārtas iecēla kapteiņus tūkstošiem, simtnieku un desmitnieku.

Visu vīriešu kārtas iedzīvotāju galvenais pienākums bija militārais dienests. Katrs Sjongs tika uzskatīts par karotāju, un par mazāko izvairīšanos no militāriem pienākumiem draudēja nāvessods.

Maoduns veiksmīgi uzsāka iekarošanas kampaņas, paplašinot savas valsts robežas. Pirmkārt, viņš anektēja Altaja pakājes ziemeļu teritorijas un Baikāla reģionu, kas ir bagāts ar dažādiem minerāliem. Tūlīt pēc jaunu zemju sagrābšanas Xiongnu meistari sāka attīstīt dzelzs atradnes. Parādījās metalurgu, lietuvju un kalēju apmetnes, kas apgādāja armiju ar ieročiem un kempinga aprīkojumu. Tieši tad radās lielākā daļa Xiongnu pilsētu un cietokšņu, amatniecības un lauksaimniecības apmetņu. Tādējādi viduslaiku autoru ziņojumi, ka barbari huņņi “pārvietojas no vietas uz vietu, meklējot ūdeni un zāli, un viņiem nav pilsētu, ko ieskauj iekšējie un ārējie mūri, nav pastāvīgas dzīvesvietas,

un viņi neapstrādā laukus,” izrādījās tālu no realitātes. Ievērojama daļa hunu arī vadīja mazkustīgu dzīvesveidu.

Netālu no Baikāla pilsētas Ulan-Ude, upes kreisajā krastā. Selenga, arheologi izraka lielas Xiongnu pilsētas drupas Ivolginskis. Pilsēta tika nocietināta ar piecām māla vaļņu un grāvju rindām. Izrakumu laikā tika atklāti vairāki desmiti mājokļu ar unikālu apkures sistēmu no skursteņu kanāliem, klētis, pagrabi pārtikas krājumiem, krāsnis dzelzs un vara kausēšanai, darbnīcu paliekas, amatnieku darbarīki, dažādi izstrādājumi no dzelzs, čuguna, bronzas un kauls, kas apstrādāts ar pārsteidzošu prasmi, tika atklāts. Nozīmīgu vietu atradumu vidū ieņem ieroči: sarežģīti loki ar kaulu plāksnēm un svilpojošas bultas. Daudz juvelierizstrādājumu no sudraba, zelta un dārgakmeņiem. Viļņotiem rakstiem rotātā keramika ir darināta ar rokām un uz podnieka ripas.

Huņņiem bija daudz pilsētu, piemēram, Ivolginska. Divas no tām Longchen Un Daylin bija galvaspilsētas. Pēc Sima Cjaņa teiktā, “vasarā huņņi pulcējas uz lielu sapulci Longčenā, kur viņi upurē senčus, debesis, zemi, cilvēku garus un debesu garus. Rudenī, kad zirgi ir nobaroti, tie pulcējas uz plašo sapulci Dailiņā, kur tiek skaitīts un pārbaudīts zirgu un mājlopu skaits. Šajās pilsētās bija tempļi, rezidenču pilis un citas sabiedriskās ēkas. Apkārtējo ciemu iedzīvotāji nodarbojās ar lauksaimniecību.

Konfrontācija ar Ķīnas impēriju un tās sekas. Ķīnas impērija nevarēja samierināties ar tik spēcīgas un kareivīgas varas parādīšanos ziemeļos. Xiongnu ieņēma teritoriju, pa kuru skrēja Lielais Zīda ceļš, un tādējādi traucēja Ķīnas tirdzniecībai ar Rietumiem.

Ķīna ilgu laiku neatzina Sjonnu valsti, pieprasīja tās pakļaušanu un nosūtīja lielas militārās vienības, lai to iznīcinātu. Sjungu interesēja tirdzniecība ar Ķīnu: lopkopības produktu apmaiņa pret graudiem, tekstilizstrādājumiem un rokdarbiem solīja labumu.

Taču impērijas nesamierināmā politika pret kaimiņiem lika huņņiem celties, lai cīnītos. 1. gadsimtā BC. Xiongnu karaspēks ielenca un iznīcināja Ķīnas armiju, kurā bija vairāk nekā 320 tūkstoši cilvēku. Huņņi demonstrēja savu spēku, un Ķīna viņiem veltīja cieņu daudzus gadus no tā brīža.

Ķīnieši mēģina izraidīt huņņus no savas teritorijas. Pastāv nepārtraukts karš starp huņņiem un Ķīnu. Cenšoties pasargāt sevi no huņņu un citu nomadu cilšu uzbrukumiem, ķīnieši valsts ziemeļos sāk būvēt spēcīgu, simtiem kilometru garu cietokšņa sienu. Viņa ienāca. vēsture saukta par Lielo Ķīnas mūri un lielā mērā ir saglabājusies līdz mūsdienām.

Nemitīgie kari ar ķīniešiem un citiem kaimiņiem izsmēla huņņu spēkus. Vājinājās arī vienotība viņu valstī. Huņņi sadalījās divās daļās. Rezultātā Ķīnas karaspēks tos pilnībā sakāva 1. gadsimtā. AD

Huņņu virzība uz Rietumiem. Attnla. Pēc sakāves daži no huņņiem sāk pārcelties uz Rietumiem. Viņiem piespiedu kārtā vai brīvprātīgi pievienojas citas Dienvidsibīrijas nomadu un daļēji nomadu ciltis. Izbraukuši cauri mūsdienu Kazahstānas stepēm, tie parādās Arāla un Kaspijas jūras krastos.

375. gadā huņņi (kā viņus sauca Rietumos) šķērsoja Volgu. Viņi steidzas tālāk un iekļūst Austrumeiropas teritorijā. Huņņu masveida virzība uz Rietumiem deva impulsu lielajai tautu migrācijai, kas ilga vairākus gadsimtus.

5. gadsimtā Huņņi slavenā komandiera Attila vadībā sasniedz mūsdienu Itālijas, Spānijas, Francijas robežas un piedalās kādreiz varenās Romas impērijas sakāvē. Iekarojusi milzīgas teritorijas, valsts tur šausmās visu Eiropu. Pēc Attila nāves gadā 453 G. Huņu valsts sabruka un beidza pastāvēt.

Huņņu apvienībā bija ciltis, kas runāja galvenokārt turku valodā. Pārceļoties no austrumiem uz rietumiem, viņi no apdzīvotajām vietām izdzina daudzas tautas, starp kurām bija bulgāri un suvāri, tatāru tautas tālie senči. Dažas no šīm ciltīm, gribot negribot, pievienojās huņņiem, citas, atstājot dzimtās vietas, devās uz mierīgākiem ziemeļu reģioniem.

Vidus Volgas reģions huņņu laikos. Huņņu iebrukuma laikā daļa cilšu, kas ar viņiem virzījās uz priekšu, apmetās Volgas reģionā. Starp kolonistiem acīmredzot bija arī paši huņņi. Arheologi šeit atrod tikai viņiem raksturīgus objektus. Tā netālu no Tatarskoje Suncheleevo ciema, Tatarstānas Republikas Aksubajevskas rajonā, tika atrasti lieli bronzas katli ar diviem rokturiem, ļoti skaisti dekorēti. Viņi noteikti kādreiz piederēja huņņiem.

Netālu no Mendeļejevskas rajona Turaevo ciema atrodas senkapi, kas datējami ar 4.-5.gs. Augstie pakalni virs kapiem kādreiz bija redzami no tālienes. Izrakumos iegūtie atradumi, ar zeltu un sudrabu rotāta dzelzs ķivere, ķēdes pasts, zobens ar zeltītu rokturi un skausta, bultu un šķēpu uzgaļi, kaujas cirvji liecina, ka šeit bijis bagātīgs karavadoņu apbedījums. Tie bija karotāji no turku ciltis, kas migrēja kopā ar huņņiem. Tādējādi huniešu iebrukums atstāja savas pēdas reģiona vēsturē, tatāru un citu vietējo tautu vēsturē.

JautājumiUnuzdevumus

1. Kas bija sjunu etniski? Kur šīs ciltis sākotnēji dzīvoja? 2. Salīdziniet priekšstatus par eiropiešu Xiongnu un viņu reālo dzīvesveidu. Pie kādiem secinājumiem jūs nonācāt? 3. Kad tika izveidota Huņu valsts?4. No kā sastāvēja Sjonnu valsts valdošais slānis? Kā šajā impērijā tika strukturēta pārvaldība? 5. Aprakstiet huņņu saimniecisko darbību. 6. Kāpēc Sjonnu armija bija spēcīgs spēks? 7. Pastāstiet par konfrontāciju starp Huņņu valsti un Ķīnas impēriju. Nosakiet šīs konfrontācijas galvenos rezultātus un sekas. 8. Kā huņņu iebrukums ietekmēja reģiona vēsturi?

§4.turkuKhaganate (551-630gg.)

Turku dzimtene un izcelsme. VI gadsimtā. sauca neliela iedzīvotāju grupa « turks","Turkuts". Viņi dzīvoja Altaja dienvidos un uzskatīja sevi par huņņu pēctečiem. Viena no leģendām par turku izcelsmi vēsta, ka huņņus it kā pilnībā iznīcinājuši kaimiņi; Izdzīvoja tikai viens desmit gadus vecs zēns, kuram ienaidnieki nogrieza rokas un kājas un iemeta purvā. Zēnu izglāba vilkacis. Viņa viņu pabaroja, aizveda uz kalniem un paslēpa alā. Galu galā jaunais vīrietis tika nogalināts, un vilks dzemdēja no viņa desmit dēlus. Šī ģints savairojās; tika nosaukts viens no vilka mazbērniem Ašina. Viņš kļuva par turku dinastijas dibinātāju.

IV - VI gadsimta sākumā. turki vadīja apmetās dzīvesveids, nodarbojās ar dzelzs ieguvi un kausēšanu Altaja pakājē. Tomēr viņi bija mongoļu valodā runājošo rourānu vasaļi. Visa Ruran armijas ekonomika un ieroči bija atkarīgi no turku kalnračiem, dzelzs kausētājiem un kalējiem.

Turki Bumina valdīšanas laikā. Zem valdnieka Bumynya Turki kļuva stiprāki, pārstāja rēķināties ar jujāniem un pārcēla savus īpašumus tālu uz austrumiem. Viņi centās uzturēt mierīgas attiecības un tirdzniecības kontaktus ar Ķīnu. 545. gadā Bumina galvenajā mītnē ieradās Ķīnas imperatora vēstniecība. “Turki apsveica viens otru un teica: tagad mūsu valsts plauks! Galu galā pie mums ieradās lielvalsts vēstnieks,” šādi šis notikums aprakstīts vienā Ķīnas hronikā. Bumins atbildēja, nosūtot savus vēstniekus uz Ķīnu ar bagātīgām dāvanām. Tādējādi turku valsts saņēma starptautisku atzinību.

Drīz vien radās iespēja pilnībā atbrīvoties no nīstās Jurana atkarības. Turku tele ciltis, kuras bija nogurušas no Rurānas jūga, sacēlās un devās kampaņā pret saviem paverdzinātājiem. Pa ceļam viņi satika turkutus, ar kuriem viņiem nebija nodoma cīnīties. Teles izteica pilnīgu padevību Bumgau. Pēc tam, hronikas ziņo, "paļaujoties uz viņa spēku un skaitu", Bumins vērsās pie Rourānas suverēna ar lūgumu piešķirt viņam princesi par sievu. Dusmīgais hans atbildēja: “Tu esi mans kausētājs! Kā jūs uzdrošinājāties man izteikt šādu piedāvājumu?" Tad apņēmīgais Bumins lūdza Ķīnas princeses roku un apprecēja viņu. Viņa autoritāte nomadu vidū pieauga. Izmantojot pašreizējo situāciju, 551. gadā Bumins sakāva visus galvenos ruraniešu spēkus un piesavinājās sev Ilkagana titulu. Tā radās pirmais turkuKhaganate

Turku kampaņas. Istemi Kagana kari. 552. gadā nomira Bumins Kagans. Viņa pēcnācēju laikā turku īpašumi tika ievērojami paplašināti. Viņi turpināja nepārtrauktus karus ar kaimiņu ciltīm, sagrābjot viņu bagātības, jaunas zemes un pārvēršot gūstekņus par saviem karotājiem un vergiem. Pat Ķīnas imperators pēc kārtējās sakāves bija spiests maksāt kagānam ikgadēju nodevu 100 tūkstošu zīda auduma gabalu apmērā. Turku pārsvars tika izveidots plašos reģionos.

Kādu laiku pēc Khaganate izveidošanas turku karaspēks sāka virzīties uz rietumiem pa hunu noteikto ceļu. Rietumu kampaņa tika vadīta Istemi-kagans, Bumyna jaunākais brālis un viņa dēls Kara-Čurins. Pakļaujot vairākas Dienvidsibīrijas ciltis, Arāla apgabals un Dienvidu Urāli, viņi sasniedza Volgas krastus 558. gadā.

Vidusāzijā turki sakāva spēcīgo heftaliešu valsti, kā arī sogdiešus un noslēdza aliansi ar sasaniešu Irānu. Irāna un Turku Khaganate sadalījās savā starpā VidējiĀzija visas zemes uz austrumiem un ziemeļiem no Amudarjas kļuva par Kaganāta daļu. Jauniekarotajās zemēs turkiem izdevās nodibināt kontroli pār Lielo Zīda ceļu, kas veicināja valsts ekonomiskās varas nostiprināšanos.

Haganāta sabrukums. Tagad turku kaganāts stiepās no Dzeltenās jūras austrumos līdz Melnās jūras stepēm rietumos. Tik plašas zemes ilgi nevarēja pastāvēt līdzās vienas impērijas ietvaros, kas izveidota ar ieroču spēku. Starp atsevišķiem reģioniem nebija ciešu ekonomisko sakaru. Valsti novājināja bieži savstarpējie kari, atsevišķu turku aristokrātijas pārstāvju vēlme patstāvīgi pārvaldīt okupētās teritorijas, cīņa par varu g. valdošais slānis. Rezultātā Khaganate 581.-603. sadalīt divās daļās: Rietumi(no Altaja līdz Melnajai jūrai ar centru Semirečje) un Austrumu (no Altaja līdz Lielajam Ķīnas mūrim ar centru pie Orhonas upes). 630. gadā abas šīs valstis beidza pastāvēt.

Tomēr pusgadsimtu vēlāk a Austrumiturku Khaganate Tā pastāvēja līdz 740. gadiem. un sniedza pasaulei lieliskus rūnu rakstīšanas piemērus uzrakstu veidā uz Kul-Tegina, Toņukuka un Bilge Kagana kapakmeņiem. Šie uzraksti stāsta par turku kaganāta valdnieku un komandieru dzīvi un varoņdarbiem uz tās vispārējās vēstures fona.

Turki Eirāzijas vēsturē. Turku Khaganate spēlēja nozīmīgu lomu Centrālāzijas un Austrumeiropas tautu vēsturē. Turki neiznīcināja apdzīvotās lauksaimniecības teritorijas, aprobežojoties ar nodevu iekasēšanu no iedzīvotājiem. Viņu politika bija vērsta uz tirdzniecības attīstību. Turki arī veicināja neviendabīgu turku valodā runājošo cilšu un tautību apvienošanos vienā valstī. Šīs asociācijas dziļumos tika ielikti pamatimodernsturkutautām Turki bija pirmie, kas radīja kultūru, kuras pamatā bija rakstīšana. Sākumā tā bija sogdiešu rakstība. Vēlāk tas veidoja rūnu rakstīšanas pamatu, ko izmantoja visi Kaganāta iedzīvotāji. Tas piedzima ar viņu parastā turku valodaliterāraisvalodu Tieši uz tā ir rakstīti slavenie teksti uz kapu pieminekļiem, kas uzstādīti par godu Kul-Tegin, Tonyukuk un Bilge Kagan. Turku laikos pilsētplānošana, arhitektūra un māksla saņēma tālāku attīstību. Vēstures avotos ir informācija par ceļu un pasta staciju būvniecību.

Imenkovskas kultūra. Turku kaganāta pastāvēšanas laikā, t.i. VI-VII gadsimtā tautu migrācija bija izplatīta. Pārcelšanās vilnis sasniedza Volgas un Kamas krastus. Laikā, kad turku kaganāts karoja par Azovas, Kaspijas un Melnās jūras reģionu stepēm, mūsu apgabalā, Volgas un Kamas satekā, parādījās jaunas ciltis. Zinātnē tos sauc Imenkovskis(šo cilšu eksistenci vispirms atklāja izrakumu rezultāti pie Laiševskas rajona Imenkovas ciema).

Imenkovcu tradīcijas un kultūra krasi atšķiras no vietējo cilšu paražām. Piemēram, viņi vispirms sadedzināja mirušos, viņu mirstīgās atliekas ievietoja māla traukos un apglabāja mazās bedrēs.

Imenkovci bija attīstījuši lauksaimniecību. Viņi bija pirmie no reģiona vietējām ciltīm, kas sāka apstrādāt zemi, izmantojot zirga vilktu arklu. Viņu pamatnodarbošanās bija arī lopkopība.

Imenkovsky ciltis nodibināja un uzturēja tirdzniecības attiecības ar ļoti attāliem apgabaliem līdz pat Vidusāzijai un Kazahstānai. Viņi ir vieni no pirmajiem vietējo iedzīvotāju vidū, kas tirgojoties sāk izmantot metālisku naudu. Pirmā nauda bija izgatavota no bronzas, un tai bija iegarena forma.

Imenkovcu etniskā piederība joprojām ir zinātnisku diskusiju priekšmets. Daži zinātnieki tos uzskata par turkiem, citi par senajiem slāviem. Precīzas atbildes vēl nav. Ir tikai acīmredzams, ka Imenkovtsy, tāpat kā dažas citas ciltis, savulaik bija spiesti pamest savas mājas turku kaganāta agresīvo karu rezultātā.

JautājumiUnuzdevumus

1. Raksturojiet turku dzīvesveidu un darbību 4. - 6. gadsimta sākumā. 2. Kad un kādos apstākļos radās pirmais turku kaganāts? 3. Kādas zemes bija daļa no turku kaganāta? 4. Kad un kādās daļās izjuka turku kaganāts? Izskaidrojiet šīs parādības iemeslus. 5. Noteikt turku lomu Vidusāzijas un Austrumeiropas tautu vēsturē. 6. Aprakstiet imenkoviešu darbību un kultūru. Kā viņi atšķīrās no vietējām ciltīm? 7. Kā kopumā mainījās reģiona iedzīvotāju etniskais sastāvs huņņu iebrukuma un turku kaganāta iekarošanas karu rezultātā? 8. Kā mūsu reģiona tautu vēsture ir saistīta ar turku kaganāta vēsturi?

§5.LieliskiBulgārijaUnHazārsKhaganate

(VII-Xgadsimtiem)

Huņņu mantinieki Austrumeiropas stepēs. Istemi Kagan un Kara-Churin turki, iekarojuši 6. gadsimta vidū. Kaspijas un Melnās jūras stepes šeit sastapās ar daudzām tautām. Šo tautu vidū bija bulgāri, saviri, avāri, utriguri, kutri-guri un citi. Turkiski runājošs ciltis, kas šeit ieradās kā daļa no huņu ordas 370. gados.

Daži no viņiem piedalījās Attila kampaņās pret Eiropu. Pēc viņa nāves bulgāri kalpoja par Bizantijas imperatora Zenona algotņiem un izpostīja Balkānu pussalu. Bulgāri Austrumeiropā vairākkārt minēti 6. gadsimta autoru vēstures darbos. Tātad vienā no tiem tiek ziņots, ka “aiz Kaspijas vārtiem”, t.i. mūsdienu Dagestānas teritorijā “burgāri (bulgāri) dzīvo savā valodā, viņi ir pagānu un barbaru tauta, viņiem ir pilsētas”. Acīmredzot šie bulgāri bija viena no spēcīgākajām huniešu alianses ciltīm. Īpaši aktīvi viņi sāka darboties pēc Attila varas nāves.

Turku Khaganāta sabrukuma rezultātā 630. gadā uz tās drupām radās jauni valsts veidojumi. Asociācija tika izveidota Kaspijas zemienē un blakus esošajās Ciskaukāzijas teritorijās kazārs, kuri uzskatīja sevi par tiešajiem turku kagana mantiniekiem. Tās valdnieks patiešām bija no varenās valdošās turku Ašinas ģimenes. Melnās jūras un Azovas stepēs, Tamanas pussalā un Kubanas reģionā tika izveidota asociācija bulgāri Kubrats.

Kubrats Khans un viņa spēks. Par šīs valsts apvienības izveidotāju Kubratu ir ļoti maz informācijas. Ir zināmas viņa saites ar imperatora māju Konstantinopolē (Bizantijā). Tiek apgalvots, ka Kubrats audzināts imperatora galmā, kristīts un pazīstams kā veiksmīgs komandieris un gudrs politiķis. Avoti runā par viņu kā par “hunu” valdnieka Organa brāļadēlu no Dulo turku ģimenes.

Valsts galvaspilsēta Fanagorija atradās Tamanas pussalā. Šo seno pilsētu, kuru reiz iznīcināja huņņi, bulgāri pārbūvēja un pārvērta par amatniecības un tirdzniecības centru. Netālu radās arī citas apdzīvotas apmetnes, kuru iedzīvotāji nodarbojās ar lauksaimniecību un amatniecību, tostarp keramiku. Pārsvarā dzīvoja lielākā iedzīvotāju daļa seminomadic Dzīvesveids.

Bulgāri pēc Kubrata nāves. Lielā Bulgārija neizturēja ilgi. Pēc Kubrata nāves 50. gados un 60. gadu sākumā. VII gadsimts valsts sabruka. Tās teritorija tika sadalīta starp khana dēliem un mantiniekiem. Kā vēsta avoti, Kubrats "atstājis piecus dēlus, novēlot tiem nekādā gadījumā nešķirties vienam no otra un dzīvot kopā, lai vienmēr valdītu pār visu un nekristu verdzībā citai tautai". Bulgāru mutvārdu tradīcija vēsta, ka Kubrats, mirstot, aicinājis pie sevis savus dēlus, licis atnest zaru ķekaru un licis katram to nolauzt. Nevienam tas neizdevās, stieņi palika neskarti. "Tātad arī jūs," sacīja Kubrats, "kopā jūs būsiet neuzvarami, bet katru atsevišķi var viegli uzvarēt un iznīcināt." Tomēr dēli neklausīja tēva padomam un sāka cīnīties par troni.

Izmantojot labvēlīgo brīdi, hazāri uzbruka bulgāriem un uzvarēja viņus. Viens no Kubrata dēliem nosaukts Asparuh bija spiests vest savu ordu uz jaunām zemēm, uz Donavas krastiem. Šeit bulgāri, iekarojuši slāvus, 681. gadā izveidoja jaunu valsti Donava Bulgārija.

Lielākā daļa bulgāru kopā ar citu Kubrata dēlu, Betbeems, palika savās pamatiedzīvotāju zemēs Ciskaukāzijas un Melnās jūras stepēs. Drīz viņi okupēja Krimas pussalu un daļēji virzījās uz ziemeļiem Dņepras apgabala stepēs un mežstepēs. Tieši šajā apvidū netālu no Maloe Pereščepino ciema, Poltavas apgabalā Ukrainā, tika atklāts slavenais zelta un sudraba trauku, dārgu ieroču un rotaslietu dārgums, tostarp divi paša Kubrata gredzeni. Pilnīgi iespējams, ka šis dārgums (“Kubrata Khana dārgums”) tika apglabāts nedaudz vēlāk, kaut kur 7. gadsimta beigās, militārās sadursmes laikā starp Betbeju un hazāriem.

Hazāri un Hazāru kaganāta veidošanās. Kā jau minēts, hazāriem bija liela loma Lielās Bulgārijas sabrukumā. Nedaudz vēlāk tās bijušās zemes nonāca Khazar Kaganate pakļautībā.

Senie autori hazārus sāka pieminēt 6. gadsimtā. Vienā no manuskriptiem teikts, ka "bulgāru valoda ir līdzīga hazāru valodai", un paši hazāri ir "liela tauta, kas nāca no Barsilijas". Barsilia toreiz atradās Kaspijas reģionā, mūsdienu Dagestānas teritorijā. Šajās zemēs vēl IV-V gs. Dzīvoja daudzas turku valodā runājošas tautas: barsils, savirs, avars, bulgāri, hazāri, kas atradās šeit kā daļa no Hunnic valsts. Viņi bieži strīdējās un cīnījās viens ar otru, un dažreiz apvienojās, lai cīnītos ar saviem kaimiņiem.

Šīs ciltis iekaroja turku kagans Is-temi, taču ne uz ilgu laiku. Hazāri neatlaidīgi centās atrauties no pakļautības turku kaganātam. Un, kad viņš ilgo karu dēļ novājinājās, viņi, tāpat kā Kubratas bulgāri, 7. gs. izveidoja savu valsti Khazar Khaganate. Salīdzinot ar Lielo Bulgāriju, tā izrādījās dzīvotspējīgāka.

Kaganāts ieņēma diezgan plašu teritoriju. Tajā ietilpa mūsdienu Dagestānas un Kubanas reģiona stepes un pakājes, Azovas zemes, daļēji Melnās jūras ziemeļu reģiona stepes un lielākā daļa Krimas.

Sākotnējā Kaganāta galvaspilsēta bija Belendžers. Tā bija liela pilsēta, ko ieskauj akmens un ķieģeļu sienas ar pusapaļiem torņiem, kuru augstums sasniedza 10 metrus. Kaganāta robežas paplašinājās, un tā pati tika pakļauta pastāvīgiem dienvidu kaimiņu uzbrukumiem. Šajā sakarā pilsēta vēlāk kļuva par galvaspilsētu Semender. Tomēr Khazar Kagan neizdevās šeit apmesties uz ilgu laiku.

Arābu-hazāru kari un to sekas. Jaunā Khazāru valsts kļūst par nopietnu Bizantijas un arābu kalifāta pretinieku. 8. gadsimta pirmajā pusē. Sākas arābu-hazāru kari. Arābi, mēģinot iekarot pasauli zem islāma karoga, okupēja Albāniju (Azerbaidžānu) un Armēniju, hazāru dienvidu kaimiņu zemes. Nākamā rindā bija Khazaria.

Viena no lielākajām kampaņām notika 737. gadā. Arābu karaspēks ar 120 tūkstošiem cilvēku komandiera Marvana vadībā iebruka hazāru teritorijā un aplenca Semenderas pilsētu. Iekarotāji padzina visus iedzīvotājus no Kaukāza pakājē un Kaspijas līdzenuma. Daudzas Khazāru pilsētas un lauku apmetnes tika izpostītas.

Kagans un viņa karaspēks slēpās ziemeļos Podrnjē un Volgas lejtecē. Sekojot viņam, ciltis, nogurušas no nepārtrauktiem kariem, bija spiestas pārcelties uz ziemeļiem. Tur viņi ieņēma bulgāru zemes, kuri palika šeit kopā ar savu vadoni Batbai. Daļa bulgāru un kopā ar viņiem saviru (suvāru) un barsilu (bersulas) ciltis pamet šīs zemes un paceļas augšup pa Volgu. PSRS vidū. tie sasniedz mūsdienu Tatarstānas teritoriju. Tomēr cita, diezgan nozīmīga daļa bulgāru palika Khazar Kaganate sastāvā. Cenšoties glābt savu pastāvīgo karu novājināto valsti no pilnīga sabrukuma, Khazar Kagan noslēdza pamieru ar arābu kalifātu. Saskaņā ar līguma noteikumiem viņš piekrīt Islāms. Jaunā reliģija izplatās bulgāru vidū.

Khazar kaganāta ekonomika un kultūra. Valstī iestājas ilgi gaidītais miers. Kļūst jaunais, jau trešais, kapitāls Itil, atrodas netālu no Volgas un Kaspijas jūras satekas. Itila toreiz bija viena no skaistākajām un lielākajām pilsētām. Viena no Volgas pietekām to sadalīja divās daļās. Vienā pilsētas daļā Kagans dzīvoja savā greznajā pilī, un šeit atradās arī viņam uzticīgais karaspēks. Netālu no hana pils saspiedās māla būdas un jurtas. Šo pilsētas daļu ieskauj augsts žogs.

Pāri upei bija tirgotāji un amatnieki. Saskaņā ar vienu no senajiem manuskriptiem, šajā pilsētas daļā bija aptuveni 10 tūkstoši musulmaņu, kuriem tika uzcelta Katedrāles mošeja un aptuveni 30 parastās mošejas. Šeit dzīvoja arī kristieši, ebreji un pagāni. Tādējādi Khazar Kaganate bija atļauts atzīt jebkuru reliģiju.

Laika gaitā Khazar Kaganate kļuva par spēcīgu, ekonomiski un kulturāli attīstītu valsti. Pilsētplānošana šeit bija augstā līmenī, tika attīstīta lopkopība, lauksaimniecība, amatniecība. Taču tirdzniecībai bija izšķiroša nozīme valsts ekonomiskajā dzīvē. Hazāri bija vieni no pirmajiem Austrumeiropā, kas emitēja paši savu metāla naudu.

Viens no būtiskākajiem kultūras attīstības rādītājiem ir rakstniecība. Tas kļuva plaši izplatīts hazāru vidū rūnuvēstule, kuru Austrumeiropā atveda turku kaganāta tautas. Arheologi bieži uzduras māla podiem, vara un sudraba traukiem, kaula priekšmetiem ar zīmēm vai pat nelieliem tekstiem rūnu alfabētā. Diemžēl tie joprojām nav atšifrēti.

Khazar Kaganate kultūra un dzīve ir skaidri atspoguļota arheoloģiskajos pieminekļos Salovo-Majatskaja kultūra. Tās izplatības teritorija pilnībā sakrīt ar Khazarins teritoriju. Šīs kultūras pieminekļi ir dažādi: nomadu nometņu (sezonas nometņu) paliekas upju zemajos krastos, pilsētu un cietokšņu drupas augstos zemesragos, apbedījumu vietas. Tie liecina, ka ir bijis klejotāju apmetnes process un lauksaimniecības un amatniecības apmetņu veidošanās.

9. gadsimta sākumā. Hazāri, piedaloties bizantiešu amatniekiem, Donas kreisajā krastā uzcēla cietokšņa pilsētu Sarkel. Pilsētu ieskauj ķieģeļu mūri ar stūra torņiem, un tā bija blīvi apbūvēta ar daļēji zemnīcām. Sarkels uzturēja dzīvas tirdzniecības attiecības ar Bizantiju, Krimu, Aizkaukāziju un Vidusāziju.

Ir daudz lauku apmetņu. Spriežot pēc atklātajiem lemeļiem, sirpjiem un izkaptīm, lielākā daļa Khazarin iedzīvotāju vadīja mazkustīgu dzīvesveidu.

Vēl vienu vēstures lappusi atklāja Saltovo-Majaku kultūras apbedījumu vietas ar dažāda veida apbedījumiem. Viņu raksturīgās iezīmes liecina, ka Donas un Azovas apgabala teritorijā dzīvoja alani (Ziemeļkaukāza izcelsmes cilvēki, kuri arābu uzbrukumā atstāja savu dzimteni) un bulgāri.

JautājumiUnuzdevumus

1. Pastāstiet mums, kuras tautas ieņēma Kaspijas un Melnās jūras stepju teritoriju. Kad viņi šeit ieradās? 2. Ko jūs zināt par bulgāru rīcību pēc Attila nāves? Kā notika viņu celšanās process? 3. Nosauc valstiskos veidojumus, kas radās pēc turku kaganāta sabrukuma. 4. Raksturojiet Lielās Bulgārijas iedzīvotāju ekonomiskās aktivitātes. 5. Pastāstiet par bulgāru likteni pēc valsts sabrukuma. 6. Kas ir hazāri? Kas viņiem un bulgāriem kopīgs? 7. Salīdziniet Khazāru kaganāta un Lielās Bulgārijas veidošanās procesu. 8. Ieskicē arābu-hazāru karu cēloņus un sekas. 9. Aprakstiet Hazāru kaganāta ekonomiku un kultūru. 10. Kā atšķīrās hazāru valdnieku reliģiskā politika? 11. Izsekojiet vēsturiskajām saiknēm starp Huņu impēriju, Turku Khaganātu, Lielo Bulgāriju un Hazāru Khaganātu. 12. Novērtēt turku ieguldījumu pasaules civilizācijas sasniegumos.

Par turkiem.

Par mūsdienu turkiem tajā pašā Vikipēdijā ir teikts kaut kas ļoti neskaidrs: "Turki ir etnolingvistiska tautu kopiena, kas runā turku valodās." Taču viņa ir daudz daiļrunīga par “senajiem” turkiem: “Senie turki ir tjurku kaganāta hegemoniskā cilts, kuru vada Ašinu klans. Krievu valodas historiogrāfijā to apzīmēšanai bieži tiek izmantots termins Turkyuts (no turku - turku un mongoļu - Yut - mongoļu daudzskaitļa sufikss), ko ierosināja L. N. Gumiļovs. Pēc fiziskā veida senie turki (türkuti) bija mongoloīdi.

Nu, labi, lai tie ir mongoloīdi, bet kā tad ar azerbaidžāņiem un turkiem - tipiska “Vidusjūras” apakšrase. Kā ar uigūriem? Arī mūsdienās ievērojamu daļu no tiem var attiecināt uz Centrāleiropas apakšgrupu. Ja kāds nesaprot, visas trīs tautas, pēc mūsdienu terminoloģijas, ir turki.

Zemāk redzamajā attēlā redzami ķīniešu uiguri. Ja meitenei kreisajā pusē jau nepārprotami ir Āzijas vaibsti, tad par otrās izskatu varat spriest paši. (foto no uyghurtoday.com) Apskatiet pareizos sejas vaibstus. Mūsdienās pat krievu vidū kaut ko tādu bieži neredzat.

Īpaši skeptiķiem! Nav neviena, kurš neko nebūtu dzirdējis par Tarima mūmijām. Tātad vieta, kur tika atrastas mūmijas, ir Ķīnas Sjiņdzjanas uiguru nacionālais apgabals - un fotoattēlā ir viņu tiešie pēcnācēji.

Haplogrupu izplatība uiguru vidū.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka dominē R1a, kam ir Āzijas marķieris Z93 (14%). Salīdziniet ar haplogrupas C procentuālo daudzumu, kas parādīts arī diagrammā. Kā redzat, mongoļiem raksturīgā C3 pilnīgi nav.

Neliels papildinājums!

Jums jāsaprot, ka C haplogrupa nav tikai mongoļu valoda - tā ir viena no vecākajām un visizplatītākajām haplogrupām, tā ir sastopama pat Amazones indiāņu vidū. C mūsdienās sasniedz augstu koncentrāciju ne tikai Mongolijā, bet arī burjatos, kalmikos, hazarās, kazahu argīnos, Austrālijas aborigēnos, polinēziešiem un mikronēziešiem. Mongoļi ir tikai īpašs gadījums.

Ja runājam par paleoģenētiku, klāsts ir vēl plašāks – Krievija (Kostenki, Sungir, Andronovo kultūra), Austrija, Beļģija, Spānija, Čehija, Ungārija, Turcija, Ķīna.

Ļaujiet man paskaidrot tiem, kas uzskata, ka haplogrupa un tautība ir viens un tas pats. Y-DNS nenes nekādu ģenētisku informāciju. Līdz ar to dažkārt neizpratnē esošie jautājumi - kas man, krievietim, kopīgs ar tadžiku? Nekas cits kā kopīgie senči. Visa ģenētiskā informācija (acu krāsa, mati utt.) atrodas autosomās – pirmajos 22 hromosomu pāros. Haplogrupas ir tikai marķieri, pēc kuriem var spriest par cilvēka senčiem.

6. gadsimtā sākās intensīvas sarunas starp Bizantiju un valsti, kas mūsdienās pazīstama kā Turku Khaganate. Vēsture mums pat nav saglabājusi šīs valsts nosaukumu. Jautājums ir, kāpēc? Galu galā senāku valsts veidojumu nosaukumi ir sasnieguši mūs.

Kaganāts tikai nozīmēja valdības formu (valsti pārvaldīja tautas ievēlēts khaans, kaan citā transkripcijā), nevis valsts nosaukumu. Šodien vārda “Amerika” vietā mēs neizmantojam vārdu “demokrātija”. Lai gan šāds vārds neder nevienam citam, izņemot viņu (jokoju). Termins “valsts” attiecībā uz turkiem ir piemērotāks “Il” vai “El”, bet ne kaganāts.

Sarunu iemesls bija zīds, pareizāk sakot, tā tirdzniecība. Sogdianas (starp upēm Amudarja un Sirdarja) iedzīvotāji nolēma pārdot savu zīdu Persijā. Es nekļūdījos, kad uzrakstīju "savējo". Ir liecības, ka Zarafšaņas ielejā (tagadējās Uzbekistānas teritorijā) jau tolaik prata gan audzēt zīdtārpiņus, gan ražot no tiem audumu ne sliktāk par ķīniešiem, taču šī ir cita raksta tēma.

Un tas nepavisam nav fakts, ka zīda dzimtene ir Ķīna, nevis Sogdiana. Ķīnas vēsturi, kādu mēs to zinām, 70% bija jezuīti sarakstījuši 17.-18.gadsimtā*, atlikušos trīsdesmit “pievienoja” paši ķīnieši. “Modiģēšana” bija īpaši intensīva Mao Dzeduna laikā, viņš joprojām bija izklaidētājs. Viņam pat ir pērtiķi, no kuriem cēlušies ķīnieši. bija savējie, īpašie.

*Piezīme. Tikai neliela daļa no tā, ko darīja jezuīti: Ādams Šals fon Belle piedalījās Čonžeņas kalendāra izveidē. Vēlāk viņš strādāja par Imperiālās observatorijas un Matemātikas tribunāla direktoru un faktiski bija iesaistīts ķīniešu hronoloģijā. Martino Martini ir pazīstams kā darbu autors Ķīnas vēsture un Jaunā Ķīnas atlanta sastādītājs. Jezuīts Parreni bija neaizstājams dalībnieks visās Ķīnas un Krievijas sarunās, parakstot Nerčinskas līgumu 1689. gadā. Gerbilona darbības rezultāts bija 1692. gada tā sauktais imperatora iecietības edikts, kas ķīniešiem ļāva pieņemt kristietību. Imperatora Cjaņlonga zinātniskais mentors bija Žans Džozefs-Marija Amiots. Regisa vadītie jezuīti 18. gadsimtā piedalījās lielas Ķīnas impērijas kartes sastādīšanā, kas publicēta 1719. gadā. 17. un 18. gadsimtā misionāri pārtulkoja 67 Eiropas grāmatas ķīniešu valodā un izdeva tās Pekinā. Viņi iepazīstināja ķīniešus ar Eiropas mūzikas notāciju, Eiropas militāro zinātni, mehānisko pulksteņu konstrukciju un modernu šaujamieroču ražošanas tehnoloģiju.

Lielo zīda ceļu kontrolēja venēcieši un dženovieši, tā pati “melnā aristokrātija” (itāļu aristocrazìa nera *) - Aldobrandini, Borgia, Boncompagni, Borghese, Barberini, Della Rovere (Lante), Crescentia, Colonna, Caetani, Chigi, Ludovisi , Massimo, Ruspoli, Rospigliosi, Orsini, Odescalchi, Pallavicino, Piccolomini, Pamphili, Pignatelli, Pacelli, Pignatelli, Pacelli, Torlonia, Theophylacti. Un neļaujiet itāļu uzvārdiem jūs maldināt. To cilvēku vārdu pieņemšana, ar kuriem jūs dzīvojat, ir sena iesvētītu tradīcija**. Šī aristokrātija faktiski pārvalda Vatikānu un attiecīgi visu Rietumu pasauli, un tieši pēc viņu pavēles ebreju tirgotāji vēlāk izveda no Bizantijas visu zeltu, kā rezultātā sabruka valsts ekonomika un sabruka impērija, ko iekaroja turki***.

Piezīmes.

*Tieši aristocrazìa nera dalībnieki ir īstie “pasaules saimnieki”, nevis daži Rotšildi, Rokfelleri, Kuni. No Ēģiptes, paredzot tās nenovēršamo krišanu, viņi pārceļas uz Angliju. Tur, ātri saprotot, kādas “labas lietas” nes sev līdzi krustā sistā mācība, lielākā daļa pārceļas uz Vatikānu. Mani dārgie, lasiet 18.-19.gadsimta masonu literatūru, tur viss ir ļoti atklāts - šodien tie ir “šifrēti”.

** Ebreji vienkārši pārņēma šo un daudz ko citu no savu kungu arsenāla.

*** Ja kāds nezina, tad arī gandrīz visa zelta rezerve pirms tās beigām tika izņemta no PSRS.

Šeit ir vērts piebilst, ka heftalītu ciltis, sauktas arī par baltajiem huņiem, chionītu huniem un kurām piederēja Vidusāzija (Sogdiāna, Baktrija), Afganistāna un Ziemeļindija (Gandhara), līdz tam laikam pilnībā iekaroja Ašinas turki ( Baktērijas pārgāja persiešiem). Radās jautājums - Persija negrib pirkt turku zīdu - tirgosimies ar Bizantiju, tur nav mazāks pieprasījums.

Zīds pasaules ekonomikai tajā laikā nozīmēja to pašu, ko nafta šodien. Var iedomāties, kāds spiediens tika izdarīts uz Persiju, lai piespiestu to atteikties no tirdzniecības ar turkiem. Vispār par tā laika slepeno diplomātiju ir vērts uzrakstīt atsevišķu rakstu, taču šodien mūs interesē sarunas, pareizāk sakot, Zimarha ceļojums, kuru kā vēstnieks pie turkiem Altajajā nosūtījis imperators Džastins.

Informācija par vēstniecību mūs sasniegusi vairāku autoru darbos, izmantošu Menandra Aizsarga aprakstu. Tas ļaus pietuvoties atbildei – kas tad īsti bija turki – mongoloīdi vai kaukāzieši: “No turkiem, kurus senatnē sauca par saksiem, Džastinā pēc miera ieradās vēstniecība. Bazilijs arī padomē nolēma nosūtīt savu vēstniecību turkiem, un kāds Zemarks no Kilikijas, kurš tajā laikā bija austrumu pilsētu stratēģis, lika aprīkot sevi šai vēstniecībai.

Cik pārliecinātam jābūt par to, ka “cilvēki sagrābj visu”, kas viņiem tiek pasniegts uz šķīvja, ko sauc par “oficiālo vēsturi”, lai melotu par turku mongoloīdu dabu? Paskatīsimies uz to pašu Vikipēdiju: “Saki (senpersiešu Sakā, sengrieķu Σάκαι, lat. Sacae) ir 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras irāņu valodā runājošu nomadu un daļēji nomadu cilšu kopvārds. e. - mūsu ēras pirmie gadsimti e. senajos avotos. Nosaukums cēlies no skitu vārda saka - briedis (sal. osetīnu sag "briedis). Gan senie autori, gan mūsdienu pētnieki sakas līdz ar masētiešiem uzskata par skitu tautu austrumu atzariem. Sākotnēji sakas ir acīmredzot identiski avestas turiem, turku avotos jau ir minētas ahemenīdu ciltis.

Tikai daži cilvēki par to zina: Donas un Kubas kazaku totēma dzīvnieks ir baltais briedis. Atcerieties Strabo parvu Scythia, ko kartogrāfi vēlāk sauca par Mazo Tartari.

Atkal atgriežos pie zvana zvanīšanas tēmas. Šajā fragmentā ir aprakstīts attīrīšanās rituāls, ko turki veica Zemarkam: “Viņi tās (vēstniecības lietas) žāvēja uz uguns no vīraka jaunajiem asniem, čukstēja dažus barbariskus vārdus skitu valodā, zvanīja zvaniņus un sita tamburīnas. ..” Jūs joprojām uzskatāt, ka zvanu izmantošana ir kristīgās reliģijas prerogatīva - tad mēs nākam pie jums... (Atvainojiet! Es atvainojos par mānīšanu... Es nevarēju pretoties...)

Tagad par turku tehnoloģisko līmeni: “Nākamajā dienā viņus aicināja uz citu istabu, kur atradās ar zeltu klātas koka kolonnas, kā arī zelta gulta, kuru turēja četri zelta pāvi. Telpas vidū bija novietoti daudzi rati, kuros bija daudz sudraba lietu, diski un kaut kas no niedrēm. Arī daudzi četrkāju attēli no sudraba, neviens no tiem, mūsuprāt, nav zemāks par tiem, kas mums ir. (izcēlums mans)

Īpaši tiem, kas Tartaria uzskata par viltotu.

Mazliet par turku valsts teritoriju. Profesors Kristofers Bekvits savā grāmatā "Empieres Of The Silk Road" atzīmē, ka Mezopotāmijā, Sīrijā, Ēģiptē, Urartu no 7. līdz 6. gadsimta sākumam pirms mūsu ēras. iesniegts turkiem. Šo valstu pilsētu mūru drupās joprojām ir atrodami skitu tipa bronzas bultu uzgaļi - iebrukumu un aplenkumu rezultāts. Apmēram no 553. gada tā aizņēma teritoriju no Kaukāza un Azovas jūras līdz Klusajam okeānam, mūsdienu Vladivostokas apgabalā un no Lielā Ķīnas mūra* līdz Vitima upei ziemeļos. Klapro apgalvoja, ka visa Vidusāzija ir pakļauta turkiem. (Klaproth, "Tableaux historiques de L'Asie", 1826)

Nevajag uzskatīt, ka tas bija kaut kas nesatricināms, turki, tāpat kā citas tautas, strīdējās savā starpā, cīnījās, izklīda dažādos virzienos, tika iekaroti, bet atkal un atkal, tāpat kā leģendārais Fēniksa putns, cēlās no pelniem - Krievija. tam labs piemērs.

*Piezīme. Nejauciet īsto sienu ar tūristiem šodien rādīto “pārtaisīto”: “... lieliskajai un gandrīz ideālajai celtnei, ko mūsdienu ceļotāji redz gandrīz piecdesmit kilometru attālumā no galvaspilsētas, ir maz kopīga ar seno. Lieliska siena, celta pirms diviem tūkstošiem gadu. Lielākā daļa senā mūra tagad ir noplicinātā stāvoklī" (Edvards Pārkers, "Tatars. History")

Istarkhi visus gaišmatainos turkus sauca par Sakalibu. Konstantīns Porfirogenīts un vairāki austrumu autori ungārus sauca par turkiem. Visos agrīnajos arābu ģeogrāfiskajos darbos Austrumeiropas tautu apraksts atradās nodaļā “Turki”. Al-Jahain ģeogrāfiskā skola, sākot no Ibn Rustes līdz al-Marwazi, klasificēja guzus (uigurus), kirgizus, karļukus, kimakus, pečenegus, hazārus, burtus, bulgārus, ungārus, slāvus, rusus kā turkus.

Starp citu, ķīnieši Ašinas turkus uzskata par “hunu mājas atzaru”. Nu Xiongnu (huns) ir 100% mongoļi. Vai tu nezini? Ay-yay... Ja nē, sazinieties ar saviem biedriem no Sanity, viņi jums parādīs mongoļu bildes, es atbildu...

Un vēl viens papildinājums.

Ziniet, mani vienmēr ir pārsteidzis tas, ka cilvēki, kuriem kaut kā nav, piedēvē sev tā piederību. Tipisks piemērs ir "Saprāts". Par kādu, pat ne “prātīgu”, bet vienkārši “domu” var runāt starp “cilvēkiem”, kuru smadzeņu aparātam pilnībā trūkst pašu garīgo funkciju - tikai pamata instinkti un citu cilvēku “attieksmes”. Tur es domāju augšējā daļa viņu ķermenis, nekas cits. Nemaz nerunājot par psihiski slimu cilvēku klātbūtni viņu rindās... Bet nu nu nu viņi taču ir “saprātīgi”, punkts. Ebreji viņu vidū ir atsevišķs stāsts, viņi ir pie sava prāta, viņu rakstos rusofobija burtiski iznāk no katras plaisas... (Kurš tēmā, manuprāt, uzminēja - runa ir par “brīvo mākslinieku” un kādu citi “biedri”).

Nebija nejaušība, ka es runāju par "citu cilvēku attieksmi" - visas atrunas un izlaidumi manos rakstos nav nejauši. Privātā informācija, kas mums šodien ir, ļauj iedalīt ievērojamu daļu “Sanity” dalībnieku tā sauktajā ceturtajā grupā, kurā pārsvarā ir labās smadzenes instinktīvi-dzīvnieciski stāvokļi.

Jautājums par turkiem paliktu nepilnīgs, ja nebūtu pierādījumu par to, kas ir huņņi (Xiongnu): “Turklāt jautājums par sjonnu izcelsmi ir cieši saistīts ar jautājumu par to, kādas rases un cilts ir slavenie huni Eiropas vēsturē. piederēja. Tas ir redzams no tā, ka visu teoriju pārstāvji uzskata par nepieciešamu runāt par šo abu tautu saistību. Jautājums par hunu izcelsmi pieder ne tikai sinoloģijai pilnīgi svešai jomai, bet zināmā mērā pat Eiropas vēsturei. Tātad, ja sjonnu vēsture lielā mērā ir saistīta ar Ķīnas vēsturi, bet huņņu - ar Eiropas vēsturi, tad jautājums par vienas tautas attiecībām ar otru pieder Vidusāzijas kā valsts vēsturei. caur kuru huņņi pārcēlās uz Rietumiem (ja šīs divas tautas ir identiskas) vai kur sadūrās sjonnu un huņņi (ja tie atšķiras). (K.A. Ārzemnieki)

Ikvienu, kurš vēlas iepazīties ar šo jautājumu sīkāk, aicinu uz krievu vēsturnieka orientālista, austrumzinātņu doktora K.A. Inostrancevs "Sjonnu un huņņi, teoriju analīze par sjunu tautas izcelsmi ķīniešu hronikās, par Eiropas hunu izcelsmi un par šo divu tautu savstarpējām attiecībām." (L., 1926, Otrais papildinātais izdevums.) Es sniegšu tikai viņa secinājumus.

"Mūsu pētījuma rezultāti izriet no šādiem trim secinājumiem:

I) Sjunu tauta, kas klīda uz ziemeļiem no Ķīnas un nodibināja spēcīgu valsti, izveidojās no nostiprinājušās turku ģimenes. Ievērojamu daļu pakļauto cilšu, visticamāk, veidoja arī turki, lai gan gan no valsts dibināšanas, gan it īpaši tās uzplaukuma laikā tajā ietilpa dažādas citas ciltis, piemēram, mongoļi, tungusi, korejieši un tibetieši.

II) Pēc valsts sadalīšanās divās daļās (sairšana, ko vairāk izraisīja politiski un kultūras iemesli, nevis etniskās atšķirības - dienvidu sjunnu bija vairāk pakļauti Ķīnas civilizācijas ietekmei, savukārt ziemeļu iedzīvotāji labāk saglabāja savas cilšu iezīmes), ziemeļu Xiongnu nevarēja saglabāt neatkarību, un daži no viņiem pārcēlās uz Rietumiem. Saskaņā ar vēsturiskajām ziņām, kas mūs sasniegušas, šie padzītie Sjunnu gāja pa ierasto klejotāju ceļu cauri Dzungariai un Kirgizstānas stepēm un ienāca Austrumeiropā mūsu ēras 4. gadsimta otrajā pusē.

III) Ziemeļrietumu Āzijā un Austrumeiropā Xiongnu vai Hunnu turki sastapās ar citām ciltīm. Pirmkārt, viņiem ceļā stājās somu ciltis (tagad ir grūti izlemt, vai turki pilnībā izšķīda somu masā vai, gluži pretēji, veicināja somu pārtapšanu par nomadu, jātnieku tautu). Jo tālāk huņņi virzījās, jo turku elements viņu vidū retinājās, un tajā tika sajauktas citas tautas, piemēram, slāvi un ģermāņu. Ļoti iespējams, ka Mo-de un Attila subjektiem bija ļoti maz kopīga. Tomēr mums neapšaubāmi šķiet, ka 4.-5.gadsimta milzīgo iekarotāju iebrukums ir saistīts un to izraisīja satricinājumi uz Āzijas galējām austrumu robežām.

Kā tie paši Xiongnu izskatījās?

Zemāk fotoattēlā ir paklāja (gultas pārklājs, mantija) fragmenti, kas atrasti vienā no Sjonnu apbedījumiem Noin-Ulā (31 pilskalns). Uz audekla ir izšūta (domājams) Soma dzēriena pagatavošanas ceremonija. Pievērsiet uzmanību sejām.

Ja pirmie divi, visticamāk, attiecināmi uz Vidusjūras apakšrasu, tad cilvēks zirga mugurā... Ja šodien satiktu līdzīgu tipu, teiktu - tīrais “zaķis”.

Protams, paklājs tika pasludināts par importētu. Nu... Tas ir pilnīgi iespējams... Profesors N.V. Polosmaks uzskata: “Pulsušajam audumam, kas atrasts uz zilo mālu klātās grīdas Sjonnu apbedījumu kamerā un atdzīvināts ar restauratoru rokām, ir sena un sarežģīta vēsture. Tas tika izgatavots vienā vietā (Sīrijā vai Palestīnā), izšūts citā (iespējams, Indijas ziemeļrietumos) un atrasts trešajā (Mongolijā).

Varu pieņemt, ka paklāja audums varēja būt imports, bet kāpēc tas tika izšūts Indijā? Vai jums nebija savu izšuvēju? Kā tad ar šo?

Attēlā antropoloģiskais materiāls no 20. Noin-Ula pilskalna apbedījuma attēlo labi saglabājušos emaljas vākus no septiņiem apakšējiem pastāvīgajiem zobiem: labā un kreisā ilkņa, labā un kreisā pirmā priekšzoba, kreisā pirmā un otrā molāra. Uz pirmā kreisā premolāra tika konstatētas mākslīgās nodiluma šķautnes - lineāras pēdas un sekli dobumi. Šāda veida deformācija varēja rasties rokdarbu laikā - izšuvumā vai paklāju veidošanā, kad diegi (visticamāk, vilnas) tika sakosti ar zobiem.

Zobi pieder 25-30 gadus vecai sievietei ar kaukāziešu izskatu, visticamāk, no Kaspijas jūras piekrastes vai apgabala starp Indas un Gangas upēm. Pieņēmums, ka šis ir vergs, neiztur kritiku - Noin-Ulas apbedījumu pilskalni, pēc pašu arheologu domām, pieder Sjonnu muižniecībai. Šeit galvenais ir tas, ka sieviete izšuva, un daudz, par ko liecina zīmes uz zobiem. Tad kāpēc atrasto paklāju steidza pasludināt par ievestu? Vai tie, kas uz tā attēloti, neietilpst oficiālajā versijā, kurā teikts, ka sjonnu bijuši mongoloīdi?

Man fakti ir ārkārtīgi svarīgi - parādās jauni un mans viedoklis mainās. Vēstures oficiālajā versijā viss ir otrādi - tur fakti tiek pielāgoti dominējošajām versijām, un tie, kas neietilpst rāmjos, tiek vienkārši izmesti.

Atkal atgriezīsimies pie Vikipēdijas: “Indoskitu karaliste ir robežu ziņā amorfs valsts, kas hellēnisma laikmetā radās Baktrijas, Sogdiānas, Arachosijas, Gandharas, Kašmiras, Pendžabas, Radžastānas un Gudžaratas teritorijā pie austrumu atzara. nomadu skitu cilts — sakas. Mūsu sieviete ir no turienes, un tas nav mans, bet gan zinātnieku viedoklis (vēstures zinātņu doktore T.A. Čikiševa, IAET SB RAS). Tagad vēlreiz izlasiet to vietu, kur es runāju par turku valsts teritoriju. Būt milzīgai valstij vienmēr nozīmē pārvietot ne tikai materiālos resursus, bet arī cilvēkus. Vai tas ir pārsteidzoši, ja sieviete, kas dzimusi vienuviet, apprecas tūkstošiem kilometru no sava tēva mājām?

Visi Noin-Ula kapu uzkalniņu paklāji tika izgatavoti vienuviet un aptuveni vienā laikā. Uz to līdzību norādīja arī S.I.Rudenko: “Dapērijas paklājiņu izšūšanas tehnikai raksturīga daudzkrāsainu, vāju savītu diegu uzklāšana uz auduma un to nostiprināšana pie tā virsmas ar ļoti plāniem diegiem.” Līdzīga izšūšanas tehnika “pielikumā” apbedījumos sastopama jau kopš 1. gs. BC e. visā turku apdzīvotajā teritorijā (Centrālā Krievija, Rietumsibīrija, Pamira, Afganistāna). Tad kāpēc bija nepieciešams tos deklarēt par ievestiem?

Kā ar mongoļiem, jūs jautājat?

Patiesībā mongoļus jau 6. gadsimtā iekaroja turki, un kopš tā laika viņi ir daļa no turku valsts? Vai Čingishans, kuru mūsdienu vēsturnieki piedēvē mongoļiem*, varētu kļūt par turku cilšu galvu? Es neizslēdzu šo iespēju, atcerieties Staļinu. Tomēr nevienam neienāca prātā saukt Gruziju par Krievijas valdnieku. Vai mēs varam runāt par mongoļiem kā par Visuma iekarotājiem? Nu... Tas pat neizklausās pēc slikta joku...

*Piezīme. Arābu avoti, tas pats Rašids ad-Dins (Rashid al-Tabib), Čingishanu sauc par vienas no turku ciltīm.

Mūsdienu vēsturē turkiem ir veicies vissliktāk. Padomju varas laikā gandrīz visas atsauces uz šo tautu tika iznīcinātas (PSKP Centrālās komitejas 1944. gada rezolūcija, kas faktiski aizliedza pētīt Zelta ordu un tatāru khanātus), un tjurku zinātnieki kopā devās uz “mežizstrāde”. Varas iestādes vienkārši deva priekšroku turku nomaiņai ar mongoļiem. Par ko? Tas jau ir cita raksta tēma, un tas ir cieši saistīts ar jautājumu, vai Staļins patiesībā bija vienīgais valdnieks, vai, lai arī galvenais, bet tomēr Politbiroja loceklis, kur jautājumus lēma kolektīvi, vienkārši vairums.

Pilnīgi pamatots jautājums: mongoļu veiktā Krievijas iekarošana līdz mūsdienām ir vienīgā oficiāli atzītā vēstures versija, tāpēc visi zinātnieki kļūdās, vai es esmu vienīgais tik gudrs?

Atbilde ir ne mazāk saprātīga: zinātnieki vienkārši kalpo pašreizējai valdībai. Un varas iestādes arī izspēlēja trikus, kas nebija gluži vienādi – Krievija lielāko daļu 20. gadsimta dzīvoja ar stingru pārliecību, ka komunisms, ko izgudroja ebrejs, slavenu rabīnu pēctecis, ir mūsu Krievijas gaišā nākotne. Es pat nerunāju par kristietību. Paskatieties, ar kādu dedzību cilvēki, nodevuši savus dievus, slavē svešiniekus. Vai turpināt?

Iepriekš es runāju par turku noslēpumu, patiesībā nekāda noslēpuma nav - skiti, sarmati, huņi (Xiongnu), turki, tatāri (tatāri) un vēl kādi divi simti. dažādi nosaukumi iedeva citi - tie visi ir vieni un tie paši cilvēki. Kā ļoti asprātīgi atzīmēja K.A. Ārzemnieki: “Sjaņnu klans sakauts - visi kļūst par Sjunnu, Sjaņ-bi klans sakauts - visi kļūst par Sjaņ-bi utt. Tā rezultātā nomadu tautu vēsturē bieži mainās nosaukumi.

Diemžēl paliek vēl viens jautājums, kas šodien nav saņēmis nekādu skaidrojumu: kāpēc Altaja, Sibīrijas un Kazahstānas kaukāziešu iedzīvotāji tik ātri, tikai pusotra tūkstoša gadu laikā, kļuva par mongoloīdiem? Kas to izraisīja? Sakāmvārdu muša ziedē (mongoļi)? Vai kādas nopietnākas un masīvākas ārējo faktoru izraisītas izmaiņas ģenētiskajā aparātā?

Apkoposim to.

Ar pārliecību varam teikt, ka turku valsts (valstis) nebija mononacionāla, bez pašiem turkiem, bija daudz citu tautību, un nacionālais sastāvs mainījās atkarībā no ģeogrāfijas. Un paši turki deva priekšroku radniecībai ar vietējo muižniecību.

Neopagāni šodien par to runā - visur bija “mūsējie”; “Domājošie” savukārt mētājas ar kājām un čīkst - visur ir tikai mongoļi. Ne viens, ne otrs nekļūdās, Krievija tam ir ideāls piemērs - vai tad Jakutijas ziemeļos ir daudz, teiksim, krievu? Bet tā ir viena un tā pati valsts.

Antropologi V.P. Aleksejevs un I.I. Gofmans citē divu Xiongnu apbedījumu (Tebsh-Uul un Naima-Tolgoi) pētījumu rezultātus: “Pirmā paleoantropoloģiskais materiāls, kas atrodas Centrālās Mongolijas dienvidos, izceļas ar izteiktām mongoloīdu iezīmēm, otrais - kaukāziešu. Ja skaidrības labad ķeramies pie mūsdienu iedzīvotāju salīdzinājuma, tad var teikt, ka cilvēki, kas atstāja šos pieminekļus, atšķīrās viens no otra, tāpat kā, teiksim, mūsdienu jakuti un evenki atšķīrās no gruzīniem un armēņiem. Var salīdzināt mūsdienu krievus un čukčus - situācija līdzīga. Un kāds ir secinājums? Vai šie iedzīvotāji ir dažādu valstu iedzīvotāji? Vai arī šodien nav “nacionālo” kapsētu?

Paši turki bija kaukāzieši, patiesībā tās bija turānu ciltis, leģendāro āriešu pēcteči.

Turki kļuva par senčiem ne tikai krievu tautai, bet gandrīz trīs desmitiem citu.

Kāpēc turki tika izdzēsti no mūsu vēstures? Iemeslu ir daudz, bet galvenais ir naids. Krievijas un Rietumu konfrontācijai ir daudz dziļākas saknes, nekā mūsdienās tiek uzskatīts...

P.S. Ziņkārīgs lasītājs noteikti uzdos jautājumu:

Kāpēc jums to vajag? Kāpēc vispār pārrakstīt vēsturi? Kāda starpība, kā tas patiesībā notika, nekas nav jāmaina - lai ir kā bija, kā mēs visi esam pieraduši.

Bez šaubām, “strausa poza” vairākumam ir ļoti ērta - neko neredzu, neko nedzirdu, neko nezinu... Cilvēkam, kurš ir nogriezies, ir vieglāk. realitāte izturēt stresu - bet realitāte no tā nemainās. Psihologiem ir pat termins “ķīlnieka efekts” (“Stokholmas sindroms”), kas apraksta aizsardzības-bezapziņas traumatisku saikni, kas rodas starp upuri un agresoru sagūstīšanas, nolaupīšanas un/vai izmantošanas (vai izmantošanas draudu) procesā. vardarbība.

Khalezova kungs vienā no saviem rakstiem atzīmēja: "Krievija piecēlās no ceļiem, lai paceltos zemē." Un, lai gan mēs visi būsim “Ivani, kuri neatceras radniecību”, mēs atkal un atkal tiksim nostādīti pozā, kas visiem zināma no Kamasūtras.

Mēs esam Lielās Stepes mantinieki, nevis kaut kāds bizantija! Šī fakta apzināšanās ir mūsu vienīgā iespēja atgriezties pie tā kādreizējā diženuma.

Tieši stepe palīdzēja Maskavai izdzīvot nevienlīdzīgajā cīņā ar Lietuvu, Poliju, vāciešiem, zviedriem, igauņiem... Palasiet Karamzinu un Solovjovu - viņi ir daudz atklātāki, tikai jāprot atdalīt kviešus no pelavām. “... novgorodieši padzina maskaviešus aiz Šelonas, bet rietumu tatāru armija pēkšņi uzbruka viņiem un izlēma šo jautājumu par labu lielhercoga karaspēkam” - tas ir Solovjovs par kauju 1470. gada 14. jūnijā, un tas ir Karamzins, runājot par 1533. - 1586. gada karu, aprakstot Maskavas Firstistes karaspēka sastāvu: “bez krieviem dienā gāja čerkesu, Ševkāla, Mordovijas, Nogai, senās Zelta ordas prinči un Murzas, Kazaņa, Astrahaņa un nakti uz Ilmenu un Peipu.

Un mēs nodevām Stepi, saucam to par Tartāri vai kā citādi, glaimoti no cēlo Rietumu emisāru solījumiem. Tad kāpēc raudāt tagad, kad dzīvojam slikti? Atcerieties: “...Un, izmetis templī sudraba gabalus, viņš izgāja, izgāja un pakārās. Augstie priesteri, paņēmuši sudraba gabalus, sacīja: nav pieļaujams tos likt baznīcas kasē, jo tā ir asins cena. Noturējuši sapulci, viņi nopirka sev līdzi podnieka zemi svešinieku apbedīšanai; Tāpēc šī zeme tiek saukta par “asiņu zemi” līdz šai dienai. (Mat., 27. nod.)

Šodienas rakstu vēlos beigt ar kņaza Uhtomska vārdiem: “... Viskrievijas varai nav cita iznākuma: vai nu kļūt par to, par ko to laiku pa laikam sauca (pasaules lielvara, kas apvieno Rietumi ar Austrumiem), vai arī neslavas cienīgi iet pa krišanas ceļu, jo Eiropa ir pati par sevi. Galu galā mūs apspiedīs mūsu ārējais pārākums, un Āzijas tautas, kuras ir pamodušās ne mēs, būs vēl bīstamākas par Rietumu ārzemniekiem. ”.

Patiesībā es uzskatīju, ka raksts ir pabeigts, bet draugs to vienkārši pārlasīja un lūdza pievienot - burtiski vēl vienu vai divas minūtes jūsu uzmanības.

Cilvēki bieži gan komentāros, gan privātās ziņās pievērš uzmanību neatbilstībai starp maniem uzskatiem un oficiālo vēstures versiju, sniedz saites uz “kreisajām” vietnēm, piemēram, “Antropoģenēze”, un dažreiz arī uz diezgan pazīstamu zinātnieku viedokļiem. Mani dārgie, es pārzinu akadēmisko versiju ne sliktāk un, iespējams, labāk nekā daudzi KONT apmeklētāji, tāpēc neuztraucieties.

Kādreiz, ne ļoti sen, cilvēki uzskatīja, ka plakanā zeme balstās uz trim milzīgiem vaļiem, kuri, savukārt, peld bezgalīgajā okeānā, un vispār mēs esam Visuma centrs. Es nejokoju, es runāju pilnīgi nopietni. Es tikko ļoti īsi izteicu versiju par pasaules kārtību, kas pavisam nesen, pēc vēsturiskiem standartiem, protams, tika mācīta labākajās Eiropas augstskolās.

Atslēgas vārds šeit ir “ticams”. Viņi to nepārbaudīja, bet ticēja. Nelielo grupu, kas nolēma “pārbaudīt”, gaidīja neapskaužams liktenis. Vai, jūsuprāt, kopš tā laika kaut kas ir mainījies? Nē, šodien laukumos vairs nekur uguni, šodien rīkojas daudz gudrāk, savādāk domājošos vienkārši pasludina par muļķiem. Ja Džordano Bruno vārds joprojām ir zināms daudziem, tad cik daudzi no “izsmietajiem” ir vienkārši nogrimuši aizmirstībā. Vai jūs domājat, ka starp viņiem nebija izcilu cilvēku?

S.A. Zeļinskis, runājot par apziņas manipulācijas metodēm, min paņēmienu (vienu no daudzajiem), ko sauc par “izsmieklu”: “Izmantojot šo paņēmienu, var izsmiet gan konkrētus indivīdus, gan uzskatus, idejas, programmas, organizācijas un to darbību, dažādas cilvēku asociācijas. , pret kuru notiek cīņa. Izsmiekla objekta izvēle tiek veikta atkarībā no mērķiem un konkrētās informācijas un komunikācijas situācijas. Darbības efekts šī tehnika pamatojas uz to, ka, izsmejot personas atsevišķus izteikumus un uzvedības elementus, pret viņu tiek uzsākta rotaļīga un vieglprātīga attieksme, kas automātiski attiecas arī uz citiem viņa izteikumiem un uzskatiem. Prasmīgi izmantojot šo paņēmienu, konkrētam cilvēkam ir iespējams izveidot “vieglprātīga” cilvēka tēlu, kura izteikumiem nav uzticamības. (Psihotehnoloģijas hipnotiskas manipulācijas apziņa)

Būtība nav mainījusies ne kripatiņai - tev jābūt kā visiem, jādara kā visiem, jādomā kā visi, citādi tu esi ienaidnieks... Pašreizējai sabiedrībai nekad nav bijuši vajadzīgi domājoši indivīdi, vajadzīgas “kopprātīgas” aitas. . Vienkāršs jautājums. Kāpēc, jūsuprāt, tēma par pazudušām aitām un ganiem, tas ir, ganiem, ir tik populāra Bībelē?

Uz tikšanos atkal, draugi!

* Šis punkts tiek iekļauts mācību programmā pēc skolotāja ieskatiem

Lekcija 1. IevadsPirmās turku ciltis.

1.Vispārējās turku vēstures historiogrāfija.

2. Nomadu kultūras jēdziens.

3. Ieroču stāvokļi

4. Turku valstis

Mūsdienās pasaulē ir palicis ļoti maz kopienu, kas savu vārdu saņēmušas pašā vēstures sākumā, definējušas dzīvesvietas ģeogrāfiju, attīstījušās vēsturiski un saglabājušās līdz mūsdienām kā vētrainas, nepārtrauktas upes straumes. Viena no šādām kopienām ir turku tauta vai kopiena. Turānas telpā dzīvojošajiem turkiem "Zelta ābolu" attēlo apaļas bumbiņas simbols, kas izgatavots no tīra zelta vai rubīna un atrodas uz troņiem, kas atrodas austrumu, rietumu, ziemeļu un dienvidu virzieni, kas stimulē slāpes pēc tā iegūšanas. Šī zelta bumbiņa ir gan uzvaras, gan dominēšanas simbols. Tas atrodas tajos reģionos, kas gaida iekarošanu. Turāna jēdziens ir jāaplūko vēstures radītajās realitātēs.

Turāna

Sākotnēji Turāna tika dēvēta par tagadējo Irānas ziemeļu teritoriju, ko tā nosaukuši persieši. Šis vārds sāka pastāvēt mūsu ēras 4. gadsimtā. Vārda Turan saknes nozīme ir vārds Tura (Uz priekšu), kas tika lietots Irānas Avestā (vecā Irānas Sasanīdu reliģija, zoroastriešu svētā grāmata) ar noteiktu nozīmi. Zoroastriešu svētajā grāmatā šis vārds tiek lietots kā personvārds un nomadu cilts nosaukums.

Vārda Turk sakne vai sakne ar līdzīgu nosaukumu parādījās mūsu ēras pašā sākumā. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka šie vārdi vienmēr ir bijuši saistīti ar “turku” nozīmi. Vārds "tura" persiešu valodā nozīmē galējību, drosmi, centību. Visvairāk precīza vērtība Markuats definēja Tūra vārdus. Pēc minētā zinātnieka domām, Horezmā atradās labi zināmā persiešu dzimtene ar nosaukumu “Airyanem waejo”. Karš starp persiešiem un turāņiem savulaik noteica pasaules vēstures gaitu.

Nomadi, kas dzīvoja pie Amudarjas upes un Arāla ezera grīvām, sauca sevi par turāniem. Viens no svarīgākajiem un nozīmīgākajiem faktiem ir Ptolemaja darbs (armēņu tulkotāja S?rakl? Anania’nin tulkojums), kurā runāts par Horezmas administratīvo teritoriju ar nosaukumu “Tur”, kas apliecina turānu cilts pastāvēšanu.

Lielā cilšu migrācija kalpoja kā izmaiņas aziātu nacionālajā kartē. Pamazām vārdu Tura sāka lietot persiešu ienaidnieku ciltīm, piemēram, jue-či, kušaņiem, chioniešiem, heftaliešiem un turkiem. Šī ideja sasniedza apogeju Mahmuda no Kašgaras darbos. Šis zinātnieks, kuram ļoti patīk turcisms, runā par turku vērtību rašanos un turku misiju kā Dieva sūtītu “svētu parādību”. Ališers Navojs, būdams turku kultūras cienītājs, pierādīja, ka turku valoda nekādā ziņā nav zemāka par persiešu valodu.

Terminoloģijas ģeogrāfiskais jēdziens "Turāns": Šis nosaukums cēlies no turaņu tautas vārda. Turku valstis tika nosauktas par Turānu. Šis termins ir minēts darbā ar nosaukumu "Hvatay-namak" Pahlavi valodā arābu un persiešu avotos. Islāma zinātnieki (arābu, persiešu un turku) savos darbos ļoti bieži izmantoja terminu Turan. Arābu ģeogrāfi norāda, ka turki dzīvoja teritorijās, kas atrodas Sirdarjas upes austrumu daļā. Tāpēc arī citi ģeogrāfi uzskatīja, ka turku (Turāna) dzimtene ir teritorija starp Sirdarju un Amudarju.

Vārds Turan eiropiešiem kļuva pazīstams no De Herbelot austrumu bibliotēkas. Šajā bibliotēkā glabātie avoti vēsta, ka Fariduna dēls Afrasijabs ir cēlies no Turu turku dzimtas un bijis visu valstu valdnieks, kas atrodas Amudarjas upes austrumu un rietumu daļā. Turkestānas valsts, kas norādīta 16. gadsimta Ortēlija un Merkatora kartēs. Vārds Turāns Eiropas valstu zinātniskajā terminoloģijā sāka lietot 19. gadsimta sākumā.

turāņu valodas

Terminu "Turānu valodas" pirmo reizi izmantoja vēsturnieks Bunsens (1854).

Kastrēns senās Altaja valodas iedala piecās apakšgrupās: somugru, semītu, turku-tatāru, mongoļu un tungusu valodas. Turpmākajos pētījumos ir veiktas dažas izmaiņas attiecībā uz valodu grupēšanu. Pirmās divas valodu apakšgrupas tika atdalītas no pēdējām trim grupām, veidojot Altaja valodu grupu.

TURKU APREIZĒ

Turki, kas ir viena no senākajām un fundamentālajām tautām, savas aptuveni četrus tūkstošus gadu ilgās pastāvēšanas laikā apmetās uz dzīvi visos kontinentos: Āzijā, Āfrikā un Eiropā.

Nosaukums "turks"

Fakts, ka turki ir sena tauta, lika pētniekiem meklēt vārdu “turks” senākajos vēstures avotos. Targiti (Targit), kurus Hērodots minējis kā vienu no austrumu tautām, jeb tā sauktie tiraki (yurkas) (tyrakae, yurkae), kas dzīvoja “iskit” zemēs jeb togharmani, kas minēti Bībeles leģendās, jeb turughas. , kas atrodami senindiešu avotos, vai Thraki, vai Turukki, kas minēts vecajos Rietumāzijas avotos, vai Tiki, kas, pēc ķīniešu avotiem, spēlēja nozīmīgu lomu 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, un pat Trojas zirgi bija tjurkiski. tautas, kuras sauca par "turku".

Vārds turks pirmo reizi rakstniecībā tika izmantots 1328. gadā pirms mūsu ēras. Ķīnas vēsturē “tu-kiu” formā. Vārda “Turk” ienākšana vēsturiskajā arēnā notika līdz ar Goka-Turku valsts izveidi 6. gadsimtā. AD Nosaukums "Turk", kas atrodams Orkhon uzrakstos, vairumā gadījumu tiek izmantots kā "Turyuk". Ir zināms, ka pirmā politiskā vienība, kuras nosaukumā bija vārds "turks", bija turku valsts, ko sauca par Goku-Turku impēriju.

Vārda "turks" nozīme

Nosaukumam “turks” avotos un pētījumos tika piešķirtas dažādas nozīmes: T’u-kue (Turk) = ķivere (ķīniešu avotos); turk = terk (pamešana) (islāma avotos); Turk = briedums; Takye=cilvēks sēž jūras krastā utt. No dokumenta turku valodā tika atklāts, ka vārdam “turks” ir spēks, spēks (vai kā īpašības vārds “spēcīgs, spēcīgs”). Pēc pieņēmuma A.V. Le Coq (A.V.Le Coq) šeit lietotais vārds "turks" ir tāds pats kā "turk", kas nozīmē turku tautu. Šo versiju apstiprināja goku-turku uzrakstu pētnieks V. Tomsens (1922). Vēlāk šo apstākli pilnībā pierādīja Nemeta pētījumi.

Pirmā politiskā vienība, kas izmantoja vārdu "turks", lai apzīmētu oficiālo turku valsts nosaukumu, bija Goku-Turku impērija (552-774). Tas liek domāt, ka vārdam “turks” nav kādai konkrētai kopienai raksturīga etniska rakstura, bet gan tas ir politisks nosaukums. Sākot no Gok-Turku karaļvalsts izveidošanas, šis vārds vispirms nozīmēja valsts nosaukumu un pēc tam kļuva par citu turku tautu kopīgu nosaukumu.

Turku dzīvotne pirms nomadisma sākuma kopš pagājušā gadsimta ir strīdu cēlonis. Vēsturnieki paļaujas uz ķīniešu avotiem. Altaja kalni ir atzīti par turku dzimteni, etnogrāfi - iekšējās Āzijas ziemeļu reģionus, antropologi - reģionu starp Kirgizstānas stepēm un Tien Shan (Dieva kalni), mākslas vēsturnieki - ziemeļrietumu Āziju vai Baikāla ezera dienvidrietumus, un daži valodnieki - austrumos un rietumos no Altaja kalniem vai Kinganas grēdas.

Turki, kas pirmie pieradināja zirgus un sāka tos izmantot kā iejādes dzīvniekus, izplatīja augstus uzskatus par valsti un sabiedrību plašos ģeogrāfiskos apgabalos. Viņu mazkustīgā un nomadu dzīve balstās galvenokārt uz lopkopības kultūru un pašpietiekamu lauksaimniecību. Vēstures avoti arī norāda, ka turku klejotāji tika veikti ekonomisko grūtību dēļ, t.i., tāpēc, ka vietējās turku zemes nebija pietiekamas apdzīvošanai. Spēcīgs sausums (huniešu migrācija), blīvs apdzīvotība un ganību trūkums (oguzu migrācija) lika turkiem klaiņot. Turkiem, kuri bez zemkopības mazās platībās nodarbojās tikai ar lopkopību, bija arī citas dabiskās vajadzības: apģērbs, dažādi pārtikas produkti u.c. Tad, kad pieejamās zemes kļuva nepietiekamas, lai pabarotu arvien pieaugošo iedzīvotāju skaitu, turku blakus esošās zemes joprojām bija maz apdzīvotas, bagātas ar dabas resursiem un tām bija labvēlīgs klimats.

Šie apstākļi, kas turku vēstures avotos identificēti kā galvenie migrāciju iemesli, veicināja ne tikai to virzību uz dažādas valstis, bet arī uzbrukums citām tirdzniecībai salīdzinoši labvēlīgākām turku zemēm. Tā dažas turku ciltis, uzbrūkot citām, piespieda tās klejot (piemēram, 9.-11.gs. nomadi).

Vārds Hun

Huņņu politiskā vienotība, kas stiepjas no Orkhon un Selenga upēm līdz Huango-Kho upei dienvidos un kuras centrs atrodas Otuken rajonā, kas tiek uzskatīta par turku svēto valsti, ir meklējama 4.pmē. Pirmais vēsturiskais dokuments, kas saistīts ar huņņiem, bija līgums, kas noslēgts 318. gadā pirms mūsu ēras. Pēc tam huņņi palielināja spiedienu uz Ķīnas zemēm. Vietējie valdnieki pēc ilgiem aizsardzības kariem sāka ieskaut dzīvojamos rajonus un militārās koncentrācijas vietas ar aizsardzības būvēm, lai pasargātu sevi no huniešu jātniekiem. Viens no Ķīnas valdniekiem Sji-Huang-Ti (259.-210.g.pmē.) uzcēla slaveno Ķīnas mūri (214.g.pmē.) pret huņņu uzbrukumiem. Un šajā laikā, kad ķīnieši sniedza pierādījumus par aizsardzību pret turku uzbrukumiem, notika divi svarīgi notikumi: Haņu dinastijas dzimšana, kas ilgu laiku audzināja asprātīgus imperatorus (214. g.pmē.) un Mete - Khan ierašanās priekšgalā. Hunnic valsts. (209.-174.g.pmē.).

Mete Khan, atbildot ar karu uz pastāvīgajām mongoļu-tungu cilšu prasībām pēc zemes, tās iekaroja un paplašināja savu teritoriju līdz Pečlijas ziemeļiem, viņš atgriezās dienvidrietumos un piespieda Jue-či, kas dzīvoja Vidusāzijā, pamest. Mete Khan, attīstot tirdzniecības attiecības ar Ķīnu, pārņēma savā kontrolē stepes, kas sniedzās līdz Irtišas gultnei (Kie-Kun = Kirgizstānas valsts), Tinglingu zemes, uz rietumiem no tām, Turkistānas ziemeļus un iekaroja Vu-suns, kas dzīvoja gar Issyk-Kul krastiem. Tādējādi Mete Khan savā kontrolē un vienu karogu savāca visas turku ciltis, kas tajā laikā atradās Āzijā.

174. gadā pirms mūsu ēras. Lielā Huņu impērija ar savu militāro un īpašuma organizāciju, iekšpolitiku un ārpolitiku, reliģiju, armiju un militāro aprīkojumu, mākslu bija pašā varas virsotnē un pēc tam gadsimtiem ilgi kalpoja par piemēru turku valstīm. Mete Khan dēls Tanhu Ki-Ok (174-160 BC) mēģināja saglabāt šo mantojumu.

2. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. Āzijas huņņi bija trīs grupas: 1- Balkhašas ezera apkārtnē Či-či Hunu mirstīgās atliekas, 2- Dzungaria un Barkolas apkārtnē - ziemeļu huni (tie pārcēlās uz šejieni 90.-91.g.pmē. no Baikāla- Orkhon reģions), 3- Ķīnas ziemeļrietumu teritorijā - dienvidu huņņi, kurus suenpi cilts paaugstināja uz austrumiem no mongoļu klana, gandrīz pilnībā tika izraidīti no savām zemēm 216. Dienvidu huņņi, kuriem bija nesaskaņas savā starpā, sadalījās vēl divās daļās, un Ķīna, kas palielināja spiedienu, pilnībā ieņēma viņu teritoriju 20. Tomēr Āzijas huņņi pastāvēja līdz 5. gadsimtam. un daži cilvēki no Tanhu klana izveidoja īslaicīgas mazas valstis. Trīs no tiem: Liu Tsung, Hia, Pei-liang.

Daži huņi pēc Chi-chi varas krišanas izklīda un turpināja pastāvēt, īpaši stepēs uz austrumiem no Arāla ezera. Huņņu masas palielinājās citu tur dzīvojošo tjurku cilšu un 1.-2. gadsimtā tur iebraukušo huņņu dēļ. no Ķīnas, pēc kāda laika tie kļuva spēcīgāki un devās, domājams, klimata pārmaiņu dēļ, uz rietumiem. Pēc tam, kad huņņi 4. gadsimta vidū bija iekarojuši Alanas valsti, tie parādījās Volgas krastos 374. gadā. Liela hunu ofensīva Balamira vadībā vispirms krita pret austrumu gotiem un iznīcināja viņu valsti (374. ). Huņņu uzbrukums, kas turpinājās ar apbrīnojamu ātrumu un meistarību, šoreiz pieveica rietumgotus gar Dņepras krastiem un karali Atanariku ar lielu karaspēka grupu. Gotovs aizbēga uz rietumiem (375).

375. gadā aizsāktajai lielajai tautu migrācijai ir liela nozīme pasaules un īpaši Eiropas vēsturē. Lielā migrācija tieši ietekmēja Romas impērijas sabrukumu, Eiropas etnisko un politisko veidošanos un, sākot jaunu ēru (viduslaikus), tiek uzskatīta par pagrieziena punktu Eiropas vēsturē. 395. gadā huņņi atkal sāka darboties. Šī ofensīva tika veikta no divām frontēm: viena daļa hunu virzījās no Balkāniem uz Trāķiju, bet otra, lielākā daļa, caur Kaukāzu uz Anatoliju. Šī ofensīva ir pirmā turku parādīšanās Anatolijā. Bizantijas pārņemšana savā varā ir hunu galvenais mērķis, un, tā kā barbaru ciltis, kas Rietumromai pastāvīgi draudēja ar postu, bija huņņu ienaidnieki, bija jāuztur ar viņiem labas attiecības. Līdz ar Uldiza parādīšanos Donavā sākās otrais Lielās migrācijas vilnis. ...likumdošana, literatūra, tradīcijas, ikdiena utt.) Vietējais piemērs... kalnos. Vietējie nomadi turku izcelsmi gadā saplūda ar iekarotājiem... cilvēkiem par taisnīgu valsti, demokrātiju un likumību, kas iemiesota šādos pieminekļos stāsti Un kultūra ...

Stāsts dienvidu un rietumu slāvi viduslaikos

Prezentācija >> Vēsture

Citi tautām. Kas attiecas uz slāvu iekšējo dzīvi - ekonomiku, ikdiena, kultūra, - ... procesā piedalījās divi cilvēkiem- protobulgāri ( cilvēkiem turku grupas) un slāvi. ... - Morāvijas izcelsmi, tie ir avoti un stāsti Lielā Morāvija. ...

Stāsts Baškortostāna (3)

Abstract >> Kultūra un māksla

pagānu tautām, leģendāri stāsti par izcelsmi turku ciltis ...paaudzē, apgaismots stāsts cilvēkiem, viņa ikdiena morāle, paražas un... kultūra tautām Krievija, ieskaitot baškīrus. Ieinteresēja viņus jaunā veidā stāsts un brīvību mīloša cilvēka morāle cilvēkiem ...

Huņņu loma kazahu etno- un socioģenēzē cilvēkiem

Abstract >> Vēsture

Xiongnu ar Kangyu. Dzīve Huņņi pēc romiešiem... Starp daudziem aspektiem izcelsmi kazahu cilvēkiem var atšķirt... var izsekot visā stāsti turku tautām. Xiongnu un Ķīnas attiecības... sintezētas pašas par sevi kultūra daudzi tautāmĀzija. Vispirms...

7.septembrī notika Alpari kluba dienas projekta tiešraide. Gumiļova centra direktors Pāvels Zarifuļins atbildēja uz Aleksandra Razuvajeva jautājumiem.
Klubu dienā apskatījām pašreizējo ģeopolitisko situāciju Tuvajos Austrumos un Centrālāzijā. Īpaša uzmanība tika pievērsta Krievijas un Turcijas krīzes risināšanai un Baku un Astanas starpnieka lomai tajā. Un arī etnoapmācības no Ļeva Gumiļova centra Krievijas-Turcijas krīzes pārvarēšanai. Pāvels Zarifullins arī detalizēti atbildēja uz jautājumu: kas ir turki? Par viņu lomu pasaules vēsturē un Krievijas veidošanā.

Kas ir turku tautas? Kas viņiem kopīgs? Kur viņi dzīvo?

Turku tautas ir tautu grupa, kas runā līdzīgās turku valodās. Izplatīts ļoti plaši. No Balkānu pussala, kur dzīvo turki un gagauzi, uz mūsu skarbo taigu, uz Jakutiju, jo jakuti arī ir turki. Vārdam “taiga” ir turku izcelsme.
Tie. Šis liela summa cilvēku, miljoniem, simtiem miljonu, izkaisīti pa visu Eirāzijas kontinentu no Ziemeļu Ledus okeāna līdz Vidusjūrai. Un, protams, visām šīm tautām ir kopīga sakne - viens no lielākajiem senatnes vai viduslaiku štatiem vai laikmets, kas bija tikai starp senatnes laikmetu un viduslaikiem - tas ir turku kaganāts. Padomju Savienības lieluma gigantiska valsts, kas pastāvēja jau 6. gadsimtā, par to zinām ļoti maz.
Bet ir Eirāzijas ideja, Ļeva Nikolajeviča Gumiļova ideja, ka mūsu tēvs Čingishans, mūsu māte Zelta orda, ka mūsdienu Lielā Krievija jeb Maskaviešu karaliste radās Zelta ordas ietvaros, pārņemot tās galvenos panākumus un prasmes. valsts.
Bet, ja rakās tālāk, kurš šajā gadījumā ir mūsu valsts vectēvs? Krievijas Federācija? Un mūsu valsts vectēvs ir Lielais turku kaganāts, no kura izauga ne tikai turku tautas, bet arī daudzas citas. Un irāņu, un somu, un slāvu.

Turku kaganāts ir iekarojumu un kampaņu laikmets, Lielā Zīda ceļa kā jau ekonomiskas parādības, ekonomiskās integrācijas fenomena rašanās laikmets. Turku El 6. gadsimtā vienlaikus robežojās ar Bizantiju, Irānu, Ķīnu un kontrolēja Lielo zīdu. Un, pateicoties turku kaganātam, bizantieši un eiropieši jau tad varēja tikties ar ķīniešiem. Tie. Turkiem ir milzīga, krāšņa pagātne.

Bija arī daudzas citas turku valstis, piemēram, Seldžuku sultanāti, Osmaņu impērija un Dešt-i-Kipčaka. Turki deva Krievijai aristokrātiju. Ļevs Nikolajevičs Gumiļevs lieliski aprakstīja, ka no puse līdz trim ceturtdaļām krievu dižciltīgās ģimenes bija turku vai mongoļu izcelsmes. Faktiski to var redzēt lielo krāšņo ģimeņu uzvārdos: Suvorovs, Kutuzovs, Apraksins, Aļabjevs, Davidovs, Čadajevs, Turgeņevs - tie ir turku uzvārdi. Tie. Turgeņeva sakāmvārds, kurš pats ir tjurku aristokrāta pēctecis: “noskrāpē krievu un atradīsi tatāru”, t.i. Turku valoda - tai ir vistiešākā saistība ar mūsu valsti. Tātad, mūsu vectēvs ir tjurku kaganāts un, ja jūs ilgi mūs skrāpēsiet, tad, protams, krievi atradīs daudz turku.

Kāds ir sākotnēji persiešu un turku vārdu procentuālais daudzums krievu valodā?

Izcilā krievu valodnieka, filologa, Korāna tulkotāja Ļeva Nikolajeviča Gumiļova līdzdalībnieks Teodors Šumovskis (viņi tika ieslodzīti par vienu un to pašu lietu Kresti). . Kāpēc tjurku un persiešu, jo turku un persiešu tautas dzīvoja līdzās tūkstošiem gadu, tāpat kā krievi kādreiz dzīvoja kopā. Un daudziem vārdiem ir jaukta izcelsme, piemēram, krievu vārdam “pavars”, tam ir turku-persiešu izcelsme. Vārda pirmā daļa ir turku, bet otrā ir persiešu valoda. "Otjah" vai "otgyah". Ļoti oriģinālais vārds “Ateshgah” nozīmē “uguns pielūdzēju templis”. Tā sauc Irānas un Azerbaidžānas svētvietas, zoroastriešu tempļus. Šķita, ka krievu vārds “pavars” atzarojas un izveidojās no tā. Saskaņā ar vienu versiju vārdam “grāmata” ir turku-persiešu izcelsme. No vārda "kan" - zināšanas, "gyah" - vieta, t.i. "zināšanu vieta" Tad gan turku, gan persiešu vidū šis vārds aizstāja arābu vārdu “kitab”. Bet mēs joprojām izmantojam savu turku-persiešu pagātni.
Un, protams, mūsu pasaku varoņi, piemēram, Kaščejs Nemirstīgais vai Baba Jaga, ir Turku izcelsme. Jo vārds "kashchei" cēlies no senturku vārda "kus" - putns. Kaščejs ir “šamaņu putnu pielūdzējs”, zīlnieks, kura pamatā ir putnu lidojumi. Turki pielūdza putnus, tāpat kā cilvēkus, kas ieradās no Sibīrijas, no Altaja. Altajieši joprojām pielūdz putnus un vēstnešus. Un daudziem turku klaniem bija putnu patroni. Patiesībā krievi no viņiem daudz pārņēma un mūsu pilsētu nosaukumus Kurska, Galiča, Voroņeža, Ugliča, Orela, tiem ir līdzīga funkcija pēc nosaukuma un etimoloģijas. Viņi ieraksta reģionu un pilsētu putnu patronus. Tātad “kashchei” ir no turku vārda “kus” - “putns”. Un vārds "māksla" nāk no tās pašas saknes. It kā planētu. Vai arī vārds “krūms” - vieta, kur putns dzīvo. “Kaščejs nemirstīgais” ir šamanis – putnu pielūdzējs, tāds viņš izskatās skeleta kostīmā, mūsu brīnišķīgais tēls. Piebildīsim arī, ka Kaščejs ir karalis. Tajā pašā Romā augusta karaļi cēlušies no putnu zīlniekiem - no auguriem. Kaščeja figūra krievu pasakās atspoguļo ļoti senas leģendas un arhetipus. Un, kā mēs redzam, tie ir turku izcelsmes.
Vai Baba Yaga, tulkojumā no turku valodas vienkārši kā “baltais vecais vīrs”, baltais burvis. Krievijas apstākļos, kur senatnē bija spēcīga matriarhāts, vecākais “mainīja” savu dzimumu. Bet, lai gan baltais vecākais, manuprāt, radījums jau ir aseksuāls, jo... Šī ir svēta būtne, kas veic maģiskas un ārstnieciskas funkcijas.

Izrādās, ka turkums ir dziļi iesakņojies mūsos. Piemēram, mēs skatāmies Channel One, bet nedomājam, kāpēc tas ir “pirmais”? Galu galā ir krievu vārds "viens", "viens". Kāpēc tas nav "viens" kanāls? Vārds “pirmais” ir no turku valodas “ber”, “bir” - viens. Tie. "pirmais" no "pirmais". Konts tika iedvests no ordas, un varbūt pat agrāk - turku kaganāta laikā. Vārds “altyn” pie mums nonāca tā, t.i. "zelts". Patiesībā “pirmais” nāca no turienes. Krievu vārds “tēvzeme”, protams, nāk no “ati” - “tēvs”. Jo slāvi kādreiz bija daļa no dažādiem valsts veidojumiem, kurus radīja turki, Zelta orda, turku kaganāts.
Nu, ja atceraties agrāk, turku senči bija huņņi. Viņu valodu sauc par prototurku valodu. Šī ir Attilas impērija. Arī “Attila” nav vārds. Šis ir iniciācijas nosaukums, piemēram, “tautu tēvs” - no “ati”. Mēs visi esam pazīstami ar vārdiem “tēvzeme”, tēvs, bet mūsu tēvs pēc šīs loģikas izrādās turks. Kas atspoguļojas krievu valodā.

Ne visi atceras mūsu iepriekšējās kluba dienas. Vienā no tiem jūs teicāt, ka patiesībā lielkrievi kā etniska grupa kaut kur parādījās Ivana Bargā laikā, t.i. etniskā grupa radās Ordā. Un esam saglabājuši kontaktu ar senāko, senkrievu etnosu, kas faktiski jau Kijevas Krievzemes laikā bija panīkuši. Tas ir jautājums: cik krievs kā etnoss ir jauns etnoss, cik spēcīga tajā bija turku sastāvdaļa un vienlaikus saikne ar to, ko vēsturnieki sauc par Kijevas Rusu?

Lielkrievu, mūsdienu krievu etnoģenēze ir ļoti sarežģīta. Galu galā Zalesjē ieradās slāvi, taču šīs teritorijas sākotnēji bija somu dzimtas. Mēs runājām par turku vietu mūsu valodā un etniskajā piederībā. Bet visi vecie pilsētu, upju, ezeru nosaukumi joprojām ir somu valodā. “Oka” no turku valodas ir tulkots kā “balts” un “Volga” kā “balts”, bet tikai no somu valodas dialektiem. Sudogda, Vologda, Murom ir somu vārdi. Un lielkrievu etnoģenēze notika unikālā veidā. Tie ir cilvēki no ordas, turku un mongoļu aristokrātijas un somu ciltīm. Ir zināms, ka ziemeļkrievu vidū joprojām ir ievērojams daudzums pat ģenētiski somu asiņu. Un, kad viņi mums saka, ka kur ir šīs mongoļu pēdas kā tādas, krievu etnosā, mūsdienu pētījumos, ģenētiķi tos pastāvīgi veic, kur ir mūsu mongoļi? Viņi apgalvo, ka nebija Mongoļu Krievijas, jo tas nebija īpaši atspoguļots ģenētikā. Tas liek domāt, ka nebija plēsonīgu, agresīvu mongoļu kampaņu kā tādu. Un jūga nebija.
Bet mums ir milzīgs daudzums turku komponentu viena vienkārša iemesla dēļ. Krievu galvenā haplogrupa ir R1a, bet tatāriem ir tāda pati haplogrupa. Un ir ļoti grūti noskaidrot, kurš ir krievs un kurš, nosacīti runājot, nav krievs, jo mūsu valsts austrumu slāviem un turkiem (tatāriem, kazahiem, altajiem, balkāriem, nogajiem) haplogrupa ir aptuveni vienāda.
Un mums tiešām bija aristokrātija, visticamāk, mazāk mongoļu, bet vairāk turku, jo turki devās kalpot Mongoļu impērijai, un viņi tajā sastādīja vairākumu.
Lielā krievu etnoģenēze sekoja Maskavas valsts izveidošanai, kas lielā mērā kopēja tās “alma mater”, Zelta ordu. Maskavas prinči kopēja armiju (turku vārdi: “esaul”, “mērķis”, “bungas”, “sargs”, “kornete”, “urrā”, “duncis”, “atamans”, “zobens”, “koshevoy”, “Kazaks”, “klejot”, “apvalks”, “trīce”, “zirgs”, “damaskas tērauds”, “varonis”). Kopētas finanses. Līdz ar to mums ir vārdi “nauda”, “peļņa”, “muita”, “kase”, “etiķete”, “zīmols” (un “biedrs”), “artelis”. Viņi kopēja transporta sistēmu. Tādā veidā radās “kurjers” ​​- tas ir mongoļu vārds mūsu valodā. No mongoļu “yamzhi” - transporta koridoru sistēma. Un viņi ģērbās “tatāru veidā”: “kurpes”, “kaftāns”, “harēma bikses”, “ādas mētelis”, “bašliks”, “sarafāns”, “cepure”, “plīvurs”, “zeķes”, “cepure”. ”.
Šī ir tik jauna barda, var saukt tā, par šo vārdu nav jākautrējas, “horda” ir brīnišķīgs vārds, semantiskā nozīmē lielā mērā sakrīt ar vārdu “kārtība”. Radās “Jaunā orda”, bet ar slāvu valodu un kristīgo ticību. Tāpēc krievi vēlāk varēja anektēt kādreiz ordai piederošās zemes. Jo vietējie iedzīvotāji tos uztvēra kā savējos. Bija vēl viena etnoģenēzes kārta. Mēs pastāvīgi tiekam rādīti uz Ukrainu, taču tur situācija bija nedaudz atšķirīga. Ukrainas teritorijā, kā likums, aizbēga cilvēki, kuriem nepatika šī ordas sistēma, Čingishana “Jasa”.
Par to nelaiķis Oless Buzina rakstīja, ka uz Zaporožjes siču aizbēguši daudzi cilvēki, kuriem šī disciplīna, impērija un organizācija bija pretīga. Tāds anarhisks, brīvs ļaužu tips, bet tur viņus slavēja, patiesībā tur aizbēga trakulis, ko Čingishana “Jasu” atteicās atzīt. "Trash" labā nozīmē, protams. Viņi "nogriezās" no visiem.
Un tur viņi kaut kā grupējās, ligzdoja, un tā pamazām radās ukraiņu dialekts, ukraiņu etniskā grupa ar saviem likumiem, ar savām idejām, daudzējādā ziņā pilnīgi pretstatā maskaviešu karaļvalstij. Tāda antihorda, ja to tā var nosaukt. Tā ir arī ļoti interesanta, oriģināla izglītība, oriģināla etnoģenēze. Mēs joprojām atdalām šīs etnoģenēzes rezultātus.

Nākamais jautājums. Šeit finanšu tirgū viņi apsprieda, ka Gazprom varētu nopirkt Bašņeftj, oficiālās ziņas. Es pat to pajokoju jauns uzņēmums tiks saukts, ja tas notiks, “Tengrioil”. Tengri, tengrisms, kas, starp citu, tagad pieņemas spēkā tajā pašā Baltajā ordā, Kazahstānā, kas tas ir? Monoteisms? Sīkāk, jo atkal ir daudz jautājumu par šo tēmu.

Bet Gazprom Tengri gadījumā es, protams, neticu viņu īpašajai reliģiozitātei. Tengri viņu gadījumā ir nauda. Jo krievu vārds "nauda" dabiski nāk no turku valodas "tengri". "Tenge" ir Zelta ordas valūta. Tagad tā ir Kazahstānas valūta. Krievi sāka šādi saukt jebkādus finanšu līdzekļus.
Bet turku monoteisms ir zināms. Tie. pirms ierašanās Lielajā Stepē, kas ir viņu šūpulis, pirms ebreju, musulmaņu, kristiešu ierašanās turki pielūdza vienu dievu pirms tūkstošiem gadu, pat pirms Kristus dzimšanas, ja runājam par turku senčiem, Huņņi. Un Tengri - dievs - vienotas debesis. Un lielais valdnieks, nosacīti runājot, Čingishans, ir lielo debesu griba. Turku reliģijai ir bagāta vēsture, bagāta kultūras mantojums. Un ir vērts atzīmēt, ka ļoti retām tautām tūkstošiem gadu bija sava rakstu valoda. Pamatā Eirāzijas etniskās grupas eksportēja rakstus no feniķiešiem vai grieķiem vai aramiešiem. Un lielākajai daļai rakstīšanas veidu šīm tautām, Tuvo Austrumu un Vidusjūras reģiona tautām, ir ļoti specifiska nozīme.
Papildus divām tautu grupām - vāciešiem un turkiem, kuriem vairākus tūkstošus gadu bija patstāvīga rūnu rakstība. Šīs rūnas ir līdzīgas, taču tām ir atšķirīga skaņas un semantiskā nozīme. Turkiem bija savs rūnu alfabēts, kas, protams, atgriezās debesu gribā, Tengri gribā, nāca no svētā rūnu kalendāra, no saules, mēness, zvaigžņu, kosmosa novērojumiem, Tengri fenomena. . Saskaņā ar leģendu, debesis savulaik nodeva šo rūnu rakstu pirmajiem turku kagāniem. Tāpēc apgalvot, ka turki ir kaut kādas mežonīgas tautas (nepārtraukta Rietumu zinātnieku un krievu nacionālistu ideja), ir ļoti stulbi. Viņi būs kulturāli attīstītāki nekā daudzas etniskās grupas, kas joprojām pastāv uz planētas Zeme.

No teoloģiskā viedokļa raugoties, vai Tengri Dievs ir tēvs? No kristīgās uztveres viedokļa?

Jā. Dievs ir Tēvs. Cēsu valdnieks. No pareizticības viedokļa “cilvēku kungs” tiek tulkots kā “zvaigžņu kungs”, “debesu kungs”. “Septiņu debesu kungs” būtu pareizāk, jo mūsu cipars “septiņi” cēlies no arābu “sebu” — septiņi. Šeit ir Tengri - visu debesu Kungs. Kosmosa augstākais komandieris.

Man ir draugi no Kazahstānas, un tengrisma nozīme, kā saka, ir tāda, ka ir viens Dievs, tikai katrai etniskajai grupai ir tradicionāls saziņas veids ar viņu. Šāds jautājums ir turki kā etniskā grupa, mūsdienu Türkiye, pēdējais konflikts. Vēsturē Krievijas impērija daudzas reizes cīnījās ar Turciju. Kas viņi mums ir? Ienaidnieki, partneri vai varbūt sabiedrotie pret Rietumiem? Šis stāsts.

Bet ģenētiski turku turki, protams, ir ļoti tālu no mums pazīstamajiem turkiem, no tatāriem, no altaiešiem, no kazahiem. Kopumā viņi ir daudz tuvāki persiešiem, arābiem un grieķiem. Ģenētiskie dati to apstiprina. Vienkārši nebija daudz turku, kas kādreiz devās uz "pēdējo jūru", uz rietumiem, uz Balto jūru, kā viņi sauca Vidusjūru. Nāca nelielas klejotāju ciltis, aktīvākā daļa, jo galvenā daļa palika mājās, Stepē.
Bet tie, “kas to sasniedza”, kaislīgie, kļuva par vietējo tautu aristokrātiju. Viņi tur atrada persiešu pēctečus, grieķu pēctečus. Dažos štatos viņi kaut ko no tā izveidoja. Tā viņi padarīja aklu Turciju. Bet turku nomadu, karotāju, karavīru gars, tāds spiritists, protams, Turcijā uzplauka. Un pat krāšņie kari, kas pazīstami kā janičāri, ir slāvi, kas pievērsās islāmam. Slāvu zēni, kuri tika uzņemti labās turku ģimenēs, tika audzināti islāma un turku garā, viņi pēc tam gāja un slaktēja par islāmu, par lielo Osmaņu impēriju, par savu turku padišu, jo mēs redzam superpopulārajā seriālā “The Lieliskais gadsimts” (viņu visas mūsu mājsaimnieces ar prieku skatās).
Te nu tas ir – turku gars, garīgums, protams, tas uzplauka Osmaņu impērijā. Bet nevar teikt, ka tā noteikti bija turku valsts. Viņi sāka veidot turku valsti, kad sabruka Osmaņu impērija. Jo viņi runāja osmaņu valodā, kas ir kaut kāds persiešu, arābu, slāvu vārdu sajaukums ar nelielu skaitu turku vārdu.
Kemals Ataturks gandrīz aizliedza Osmaņu valodu. Osmaņu impērija bija tāds impērisks projekts, globālistisks projekts. No Bizantijas viņš daudz mācījās nevis no reliģijas, bet gan no ģeogrāfijas, stratēģijas, personāla politikas viedokļa. Viņu labākie jūrnieki bija grieķu pēcteči, "pirāti" bija franču un itāļu pēcteči, kuri pievērsās islāmam. Tie. viņi paņēma visus no visiem. Viņi paņēma turku kavalēriju, jo turku kavalērija vienmēr ir vislabākā, visi to zina.
Tie. Osmaņu projekts, es nevaru teikt, ka tas noteikti bija kaut kāds turku, tāpat kā Krievijas impērijā nevar teikt, ka krievu projekts bija slāvis. Nu cik tas ir slāvis, kad dinastija ir vāciski, iedzīvotāji jaukti, muižniecība pa pusei turku, puse kazaku runāja turku dialektos līdz 20.gs. Izrādās, iespējams, ka turki no Krievijas impērijas cīnījās pret slāviem no Osmaņu impērijas. Tas bija tāds haoss.
Pati turku nacionālisma rašanās ir saistīta ar Kemala Ataturka figūru, ar 20. gs. Kad Osmaņu impērija sabruka, viņi sāka domāt, kā dzīvot, pie kā varētu pieķerties, lai vienkārši izdzīvotu naidīgā pasaulē. Un viņi sāka savas valsts ārkārtas turkifikāciju. Patiesībā viņi valodu sāka veidot no jauna, un, lai kaut kā to atjaunotu (jo tā bija pamatīgi persiešu vai slāvu – osmaņu valoda), viņi nosūtīja etnogrāfiskas ekspedīcijas, Kemals Ataturks sūtīja, pie ogūzu turkiem, kuri dzīvoja tieši Padomju Savienības teritorija. Tie ir azerbaidžāņi, turkmēņi un gagauzi. Un viņi sāka ņemt no viņiem vārdus, nevis arābu, nevis persiešu. Tie. Turku valsts Turcija daudzējādā ziņā ir mākslīga konstrukcija, kad iedzīvotāji, kas lielākoties ir grieķu un citu Mazāzijas cilšu pēcteči, tika mākslīgi iedzīti turku nacionālismā un jaunajā turku valodā.
Tagad, ja Kazahstāna, protams, ir turku valsts vai Krievija ir pat vairāk turku valsts, manuprāt, nekā Turcija. Bet turki padarīja panturkismu par savu zīmi. To ļoti aktīvi izmantoja ASV “Lielajā spēlē” pret Padomju Savienību. Šo ideju komplekss bija vērsts uz mūsu lielās valsts iznīcināšanu.
Lai visas turku tautas: uzbeki, kazahi, altieši, jakuti, baškīri, tatāri tā vai citādi uztvertu turkus kā savu vecāko brāli. Lai gan atkārtošu vēlreiz, no ģenētiskā viedokļa tas ir nedaudz smieklīgi, jo ģenētiski turki neatšķiras no dienvidu itāļiem, piemēram, no Neapoles vai Sicīlijas iedzīvotājiem. Vienkārši dvīņu brāļi. Nu, tā kā viņiem bija spēcīga vēsture, viņiem bija impērija, viņi apgalvoja, ka vada turku pasauli. Protams, tas nepatika ne Krievijas impērijai, ne Padomju Savienībai. Krievijas Federācijai tas nepatika un nepatīk šāda veida ideja. Eirāzijas ideoloģija varētu saskaņot šo pretrunu kompleksu, ļoti sarežģīto un nesaskaņu starp mūsu valstīm.
Eirāzisms radās kā ideja apvienot slāvu un turku vektorus. Slāvi un turki, kad viņi ir šķirti, mēģina teikt, ka Krievijas impērija ir slāvu karaliste, bet Osmaņu impērija ir Turcijas karaliste, un viņiem ir jācīnās savā starpā. Tad tu sāc tajā ieskatīties, izrādās, ka Krievijas impērija ir pa pusei turku karaļvalsts. Un Osmaņu impērija ir puse slāvu karaļvalsts. Tie. viss tika saspiests.
Mēs, eirāzieši, strīdamies, ka tad, kad turki un slāvi satiekas, iznāk labi, izrādās, ka tā ir simfonija. Kā teica Ļevs Nikolajevičs Gumiļovs - komplementaritāte. Ir tautas, kas viena otru papildina. Un gluži pretēji, šāda turku un slāvu simbioze vienmēr ir dzemdējusi sīkstas un radošas tautas un indivīdus.
No šī viedokļa mēs varam ne tikai samierināt savu valsti, Krieviju, kas, protams, ir slāvu un turku simbiozes auglis. Un plašāk - ne tikai atjaunot Padomju Savienību, bet padarīt to varenāku, piemēram, Eirāzijas Savienību, kas arī balstās uz slāvu-turku brālību.

Eirāzijas savienības galvenie virzītāji ir slāvi un turki, baltkrievi, krievi, kazahi, tatāri un kirgīzi.
Bet mēs varam vienoties ar turkiem. Jo, vēlreiz atkārtoju, turku etnoģenēze ir būtiski saistīta ar etnoģenēzi un ar slāvu un turku elementu kombināciju. Es jau runāju par janičāriem. Lielākā daļa vezīru Osmaņu impērijas ziedu laikos, tie tradicionāli bija arī slāvu serbi Sokoloviči. Nu, patiesībā, mēs ļoti labi zinām par Suleimana Diženā rudmataino sievu. Ikviens zina par Krievijas Aleksandru, kura kļuva par Osmaņu impērijas lielo karalieni. Tāpēc, kad mēs sakām - eirāzija, eirāzijas integrācija -, tad šeit mēs varam atrast kopīgu valodu ar turkiem, veidot kopīgas lietas, ekonomiskās un ģeopolitiskās. Jo te neviens nesaka, kurš tur ir augstāks? Turki ir pirmie cilvēki, un pārējie ir viņu pakļautībā - tā ir pan-turkisma galvenā ideja.
Ja sakām eirāzijasms, tad no šī viedokļa visi ir vienlīdzīgi. Kopā mēs veidojam it kā lielu tautu koku, lielu tautu pasauli, kuras centrā stāv slāvu un turku ass. Pateicoties šai asij, komplementaritātei un visām citām draudzīgajām tautām, somiem, ugriem un kaukāziešiem, mēs visi kopā veidojam liela mēroga kopienu savā telpā. No Eirāzijas ideoloģijas viedokļa, likvidējot panturkismu vai panslāvismu vai jebkāda veida nacionālismu, krievu nacionālismu vai turku nacionālismu, mēs varam (un tagad tas notiks) uzlabot attiecības ar brālīgo Turcijas Republiku. Tad tas kļūst brālīgs Eirāzijas brālības, draudzības, tautu draudzības telpā, un es un Turcija, manuprāt, kopā varam darīt daudz miera un sadarbības labā Eirāzijā.

Baku un Astanas loma nesenajā izlīgumā un visā šajā projektā?

Nu, domāju, ka visi centās, jo visiem nebija izdevīga Turcijas un Krievijas konfrontācija. Šī nav jauna konfrontācija. Patiešām, savulaik karu starp Krievijas impēriju un Turciju abās pusēs aktīvi atbalstīja mūsu pretinieki – poļi, zviedri, briti, franči un vācieši. Viņi burtiski pretnostatīja, piemēram, pāvestu pret Turciju un Krieviju, lai atvilktu spēkus, lai Krievija neiejauktos Eiropai un Turcija netraucētu Eiropai. Lai mēs viens otru spīdzinātu, sistu, nogurtu un tad eiropieši nāktu ar mums samierināties.
Tā notika visi krievu-turku kari. Šajā ziņā pēdējais konflikts starp Krieviju un Turciju nāca par labu tikai mūsu Rietumu konkurentiem. Un, protams, Astana mēģināja, Nursultāna Abiševiča Nazarbajeva loma šajā izlīgumā ir ļoti liela. Un Azerbaidžānas puse, pateicoties viņiem.
Bet es domāju, ka šis konflikts nevienam nebija izdevīgs. Un cilvēki viņu nesaprata. Jo mēs pastāvīgi veicam socioloģisku un etnisku izpēti. Konflikts ar Ameriku ir saprotams, un šķiet, ka krievu tauta piedalās šajā konfliktā un atbalsta savu prezidentu. Konflikts ar radikālo islāmismu ir skaidrs. Radikālo islāmismu neviens neatbalsta. Krievijā viņus neviens, pat normāli musulmaņi, neatbalstīs.
Bet konflikts ar Turciju cilvēkiem nebija skaidrs. Un neskatoties uz to, ka tūkstošiem mūsu valsts apmaksāto propagandistu gaudoja kā vilki turku virzienā, tauta turkus tomēr uztvēra kā brālīgu tautu. Un viņi saprata, ka karalis un sultāns cīnījās, un rīt viņi noslēgs mieru. Savukārt mēs Ļeva Gumiļova centrā veicām speciālas etnoapmācības, kurās organizējām enerģētisko mieru starp mūsu valstīm, kur viens Turcijas pārstāvis svinīgi lūdza piedošanu Krievijai, šajās mācībās.

Es paskaidrošu etno-treniņu nozīmi. Ļevs Nikolajevičs Gumiļovs teica, ka etniskā grupa, tauta, veido enerģijas lauku. Šādus enerģijas laukus rada jebkura dabiska cilvēku, ģimeņu un organizāciju kopiena. Bet etnoss ir enerģijas lauku kopums. Mēs uzrunājam šo jomu tieši, mums ir tehnoloģija, un mēs veidojam noteiktu notikumu. Un tad tas notiek tā. Pirmkārt, mūsu Ļeva Gumiļova centrā cilvēks, kurš pārstāvēja Turciju, viņu atveidoja gagauzs Krievijā, viņu atveidoja osetīns (nez kāpēc tā notika); Es lūdzu piedošanu. Un pēc kāda laika, mēnesi vēlāk, Turcijas prezidents lūdza Krievijai piedošanu, lūdza pieņemt viņa atvainošanos. Es domāju, ka visi mēģināja, un enerģijas līmenis, gan tehnoloģiskā, gan diplomātiskā līmenī. Un šis konflikts, es ceru, neatkārtosies. Un, otrkārt, mums būs jāatjauno šī konflikta rezultāti uz ļoti ilgu laiku, jo mūsu valstu starpā tika sarautas ekonomiskās attiecības, un tas nevienam nav izdevīgi.

Tagad visi runā par Uzbekistānu. Tamerlāna loma visā šajā stāstā?
Nu, tajā pašā Uzbekistānā Tamerlans tika iecelts par tik svētu visu vietējo iedzīvotāju priekšteci, lai gan tas ir nedaudz dīvaini.
Pirmkārt, viņš nebija čigizīds. Daži uzskata, ka tā bija. Bet tā nav taisnība.

Ir arī daudz strīdu. Fakts paliek fakts, ka tas ir ļoti nopietns gabals uz cilvēces šaha galda. Cilvēks, kuram izdevās izveidot impēriju, ja ne Čingishana lielumā, bet ar viņu salīdzināmu, nevis turku Khaganāta lielumu, bet patiesībā salīdzināmu. Viņš apvienoja visu Vidusāziju, Irānu, daļu Indijas un Mazāziju.

Es rakstu kolonismu un esmu vairākkārt rakstījis, ka, ja Tamerlans būtu ieņēmis Maskavu, tad, iespējams, topošās impērijas galvaspilsēta būtu cita pilsēta. Un islāms, nevis pareizticība, kļūtu par valsts reliģiju. Cik tas ir godīgi?

Fakts ir tāds, ka neatkarīgi no tā, cik daudz jūs ņemat Maskavu, tas tai ir tikai labāk. Maskavā viss ir kā ūdens no pīles muguras. Neatkarīgi no tā, cik daudz jūs viņu sadedzinātu, viņa vienmēr piecelsies un atkal jutīsies labi.
No sadursmes ar mūsu civilizāciju, krievu-eirāzijas jeb mežu un stepju savienību, kā mēs to saucam, protams, Tamerlans bija ienaidnieks, jo viņš pārstāvēja nedaudz citu kultūru. Patiesībā atjaunots kalifāts. Viņš to kopja un radīja tikai ar centru nevis Bagdādē, nevis Damaskā, bet ar centru Samarkandā. Islāms tika stingri uzspiests. Viņa vadībā nestoriāņu kristietība Vidusāzijā tika iznīcināta pilnīgi un neatgriezeniski. Viņš vienkārši aizgāja un visus nogalināja.
Un pirms tam tur, Vidusāzijā, dzīvoja miljoniem kristiešu, tie paši turki. Un dažādās ekspedīcijās Kirgizstānā es sastopos ar krustu klinšu grebumiem. Krusti, nestoriāņu ticības apliecības. Tie bija pēdējie kristieši, kas slēpās no Tamerlanes Kirgizstānas kanjonos. Un tad viņš tos atrada un sagrieza un sadedzināja. Tie. vīrietis bija ar neticamu agresivitāti, neticamu spēku.
Un viņš atnesa postu un nāvi stepē, mūsu teritorijā, mūsdienu Eirāzijas Savienības teritorijā. Viņš nodedzināja stepes un visus sagūstīja. Un, ja viņš toreiz būtu sagūstījis Rusu, viņš nevienu nesaudzētu. Tā kā mongoļi ieradās, nosacīti runājot, viņi sarunājās ar vietējiem iedzīvotājiem, prinčiem, gāja cauri valstij, paņēma resursus un devās tālāk. Bet Tamerlans iedzina savā teritorijā veselu reģionu, veselu rajonu iedzīvotājus. Un tādā veidā tas vairāk atgādināja nacistisko Vāciju, kad viņi paņēma vairāku reģionu iedzīvotājus un sūtīja strādāt.
Tie. tāda vergu Āzija nonāca pie mums. Šis ir viens no Āzijas romāniem par Āzijas despotiem, par dažiem briesmīgiem faraoniem, kas dzenā veselas ciltis šurpu turpu. Šeit viņš bija klasisks Āzijas despots, nesavienojams ar uzvedības kodeksu mūsu teritorijā starp, nosacīti runājot, karaļiem vai haniem. Krievijā un Lielajā stepē cilvēki nekad nav tikuši iznīcināti savas reliģijas dēļ.
Karaļi vai hani tā nerīkojās un nepārvērsa visu par nebeidzamu vergu tirdzniecību. Tamerlans veica vergu tirdzniecību un atnesa mums savu kultūras kodu, bet nesasniedza to. Dievs vai Tengri, viņi izglāba šo teritoriju no iznīcināšanas.

Jautājums ir šāds. Azerbaidžāna, viņi arī ir turki, daļa no turku pasaules. Viņu izredzes. Bet to nevar apiet Eirāzijas integrācijas ietvaros – ir arī Armēnija. Kā tas ir?

Mums, manuprāt, bija labs raidījums, saistīts ar Karabahas jautājumiem, tas bija diezgan labi apmeklēts. Šis ir video, kuru varat skatīties. Un drīz mēs publicēsim etnoapmācības tekstu, ko veicām Karabahā.
Tagad paskatījos, tas ir diezgan droši, kaislības jau ir rimušās. Problēma ir jāatrisina, tā ir jāatrisina, jo zeme ir pamesta. Karabaha ir zeme, kas agrāk plauka. Tā bija daudznacionāla, daudznacionāla, daudzreliģioza. Šajā teritorijā dzīvoja armēņi un azerbaidžāņi, kurdi un krievi. Tagad tas ir lielā mērā pamests. Karabaha ir jāattīsta. Tas, ka “Black Hills” ir slēgta teritorija, ir pārvērsts strupceļā, transporta strupceļā, tas kavē mūsu tirdzniecības attīstību, mūsu ekonomikas attīstību. Un Karabahas jautājums ir jāatrisina.
Karabahai laikam būtu jāpiešķir īpašs statuss Eirāzijas savienībā, varbūt to varētu apsargāt speciālais Eirāzijas savienības karaspēks, ir diezgan sarežģīts statuss, var apspriest dažādus variantus par kondomīniju.

Tomēr problēma ir jāatrisina. Es uzskatu, ka mūsu paaudzei ir pienākums atrisināt šo problēmu.
Bet pats galvenais, manuprāt, no viedokļa ekonomiskā attīstība Eirāzijas savienība, visvairāk liels progress Tas tika sasniegts nesen, kad gadu desmitiem apspriesto ziemeļu–dienvidu maršrutu apstiprināja Krievijas, Azerbaidžānas un Irānas vadītāji. Tagad aktīvi tiks attīstīts transporta koridors, būvēti ceļi, palielināsies kuģu flote Kaspijas jūrā. Ja tā notiks, tā būs īsta Eirāzijas integrācija. Tad Azerbaidžāna organiski kļūs par Eirāzijas savienības sastāvdaļu, un nekas nebūs jāizdomā.

Pēdējais jautājums. Drīz jau 12. septembris. Pareizticīgā baznīca godina Aleksandru Ņevski. Es nevaru pabeigt, nepieminot šo skaitli, jo no vienas puses plašs loks zina slaveno padomju filmu, ka viņš sakāva vāciešus. No otras puses, “apsaldētajiem” krievnacistiem viņš ļoti nepatīk, jo viņš sagrāva antiorda sacelšanos. Turklāt viņš ir kopā ar Batu un viņa dēlu, no viņu viedokļa viņš ir pagāns. Šeit attiecīgi ir šis skaitlis.

Pirmkārt, Aleksandrs Ņevskis ir Krievijas simbols. Šis bija vienīgais, manuprāt, godīgais balsojums, kas varēja notikt. Cilvēki izvēlējās starp Staļinu un Stoļipinu, visi strīdējās, un tad kaut kā nomierinājās un izvēlējās Aleksandru Ņevski. Es atceros, ka televīzijā bija tāds konkurss – nevis konkurss, sava veida balsošana. Viņi patiešām izvēlējās viņu par Krievijas simbolu, jo viņš radīja Krieviju. Kad bija jāizvēlas starp rietumiem un austrumiem, Aleksandrs izvēlējās austrumus.

Un, kā noskaidrojam, no vēsturiskā viedokļa viņš nezaudēja, t.i. ne tikai nezaudēja, bet arī uzvarēja. Jo visi austrumi pamazām pārgāja uz Krieviju. Tie, kas izvēlējās rietumus, piemēram, Galīcijas iedzīvotāji un viņu princis Galisijas, nu, mēs redzam, kādā idiotiskā stāvoklī viņi tagad atrodas Eiropas nomalē. Viņus pat neņem uz šo Eiropu. Poļi sēž Eiropas nomalē, bet šie gaudo kā suņi ārpus nomalēm. Pat ne suņi sargā dārzu, tie ir balti, tik klasiski.
Un suņi, kas tika padzīti. Klasisks suns no ukraiņu multfilmas, kurš tika izmests. Un pamestais suns iet starp vilkiem, tad dodas pie turku vilkiem, tad mēģina iekļūt atpakaļ vietā, no kuras viņš tika izmests. Tāds diemžēl ir Rietumukrainas liktenis. Tad viņi nodeva šo velnišķo likteni visiem pārējiem mazajiem krieviem.
Aleksandrs Ņevskis izdarīja citu izvēli. Jā, viņš gāja pie pagāniem, bet pie kādiem pagāniem? Batuhana dēls, viņa brālis Khans Sartaks bija nestoriāņu ticības kristietis.
Viņš vienkārši devās uz austrumiem. “Satiekoties”, saule lēca, un viņa cilvēki, “satiekoties” ar sauli, sekoja viņam un sasniedza Aļasku.
Un Aleksandrs Ņevskis gāja pirmais. Mēs ilgi domājām par to, kā krievi pat devās izpētīt Baikāla ezeru. Un pirmais, kurš apmeklēja Baikāla ezeru, bija Aleksandrs Ņevskis, ceļā uz Karakorumu. Un tagad mūsu teātra meistars Andrejs Borisovs Irkutskas drāmas teātrī iestudēja brīnišķīgu izrādi pēc Aleksandra Ņevska motīviem. Un tas ir ļoti simboliski. Irkutskā rodas izpratne, ka Aleksandrs Ņevskis bija pirmais, kas ieradās Baikālā, un pēc tam gadsimtiem vēlāk sekoja viņa ļaudis. Un Aleksandrs Ņevskis bija pirmais, kurš devās uz ordu Sarai-Batā, mūsdienu Astrahaņā, Sarai-Berke pie Khan Berke savā galvenajā mītnē, kas atradās netālu no Volgogradas. Un šodien pilsētnieki atzina Aleksandru Ņevski par Volgogradas debesu patronu. Viņš mums parādīja ceļu.

Šis ir mūsu tēvs. Ja turki joprojām izdomā, kas ir viņu tēvs, vai nu Suleimans Lieliskais, vai Kemals Ataturks, tad mēs zinām, kas ir mūsu tēvs, mūsu “ati”. Tas ir Aleksandrs Ņevskis, kurš mums parādīja ceļu uz austrumiem, “saulaino ceļu”. Šajā ziņā viņš ir cilvēks, kas mūs vada. Pirmais bija Andrejs Bogoļubskis, kurš vadīja galvaspilsētu no Kijevas, no nebeidzamajām “pirmsmaidana noskaņām” līdz Vladimiram Rusam. Un Aleksandrs Ņevskis turpināja savu ceļu uz austrumiem. Kopš tā laika Krievija ir austrumu valsts un krievi, protams, austrumu cilvēki, visu citu Austrumu tautu priekšgalā.

http://www.gumilev-center.ru/rossiya-i-tyurkskijj-ehl-2/

Turki (arī Turku tautas, Turkiski runājošas tautas, turku valodu grupas tautas) - etnolingvistiskā kopiena. Viņi runā turku grupas valodās. Globalizācija un pastiprināta integrācija ar citām tautām ir izraisījusi turku plašu izplatību ārpus viņu vēsturiskās teritorijas. Mūsdienu turki dzīvo dažādos kontinentos - Eirāzijā, Ziemeļamerikā, Austrālijā un dažādu valstu teritorijās - no Vidusāzijas, Ziemeļkaukāza, Aizkaukāzijas, Vidusjūras, Dienvideiropas un Austrumeiropas un tālāk uz austrumiem - līdz pat Krievijas Tālajai daļai. Austrumi. Turku minoritātes ir arī Ķīnā, Amerikā, Tuvajos Austrumos un Rietumeiropa. Vislielākā apdzīvotā vieta ir Krievijā, bet lielākais iedzīvotāju skaits ir Turcijā.

Turku valodā runājošas tautas ir zināmas kopš 3. gadsimta. BC, bet pirmās etnonīmu pieminēšanas turks parādījās 6. gadsimta sākumā. Mongoļu Altajajā un piederēja nelielai tautai, kas vēlāk kļuva dominējoša Vidusāzijā. Vārds turks nozīmē stiprs, stiprs. Viena no tradicionālajām turku nodarbēm bija nomadu liellopu audzēšana, kā arī dzelzs ieguve un pārstrāde.

Prototurku substrāta etnisko vēsturi raksturo divu iedzīvotāju grupu sintēze:

• · veidojusies uz rietumiem no Volgas, 3.-2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, gadsimtiem ilgo migrāciju laikā austrumu un dienvidu virzienos, kļuva par Volgas reģiona un Kazahstānas, Altaja un Augšjeņisejas ielejas dominējošo iedzīvotāju skaitu.
• · parādījās stepēs uz austrumiem no Jeņisejas vēlāk un bija iekšāzijas izcelsmes.

Abu seno iedzīvotāju grupu mijiedarbības un saplūšanas vēsture divu līdz divarpus tūkstošu gadu garumā ir process, kura laikā notika etniskā konsolidācija un veidojās turku valodā runājošas etniskās kopienas. Tieši no šīm cieši radniecīgajām ciltīm mūsu ēras 2. gadu tūkstotī. radās mūsdienu Krievijas un blakus esošo teritoriju turku tautas

DG raksta par “skitu” un “hunu” slāņiem seno turku kultūras kompleksa veidošanā. Savinovs, saskaņā ar kuru viņi "pamazām modernizēja un savstarpēji iekļuva viens otrā, kļuva par daudzu iedzīvotāju grupu kultūras kopīpašumu, kas kļuva par seno turku kaganātu daļu. Seno un agrīno viduslaiku klejotāju kultūras kontinuitātes idejas atspoguļojas arī mākslas darbos un rituālās struktūrās.

Kopš mūsu ēras 6. gadsimta reģionu Sirdarjas vidustecē un Ču upē sāka saukt par Turkestānu. Vietvārda pamatā ir etnonīms “Tur”, kas bija seno Vidusāzijas nomadu un daļēji nomadu tautu kopīgs cilšu nosaukums. Nomadu valsts veids daudzus gadsimtus bija dominējošais varas organizācijas veids Āzijas stepēs. Nomadu valstis, aizstājot viena otru, Eirāzijā pastāvēja no 1. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras. līdz 17. gs.

552.-745.gadā Vidusāzijā pastāvēja turku kaganāts, kas 603.gadā sadalījās divās daļās: Austrumu un Rietumu Khaganates. Rietumu kaganāts (603-658) ietvēra Vidusāzijas teritoriju, mūsdienu Kazahstānas stepes un Austrumturkestānas. Austrumu kaganāts ietvēra mūsdienu Mongolijas, Ķīnas ziemeļu un Sibīrijas dienvidu daļas. 658. gadā Rietumu Khaganate nonāca ķīniešu un austrumu turku apvienoto spēku rokās. 698. gadā Turgešu cilšu savienības vadītājs Učeliks nodibināja jaunu turku valsti - Turgesh Kaganate (698-766).

V-VIII gadsimtā Eiropā ieradušās bulgāru turku nomadu ciltis nodibināja vairākas valstis, no kurām visizturīgākās bija Donavas Bulgārija Balkānos un Bulgārija Volga Volgas un Kamas baseinā. 650.–969. gadā. Ziemeļkaukāza, Volgas reģiona un Melnās jūras ziemeļaustrumu apgabala teritorijā atradās Khazar Khaganate. 960. gados to sakāva Kijevas kņazs Svjatoslavs. Pečenegi, kurus 9. gadsimta otrajā pusē izspieda hazāri, apmetās Melnās jūras ziemeļu reģionā un radīja draudus Bizantijai un Veckrievijas valstij. 1019. gadā pečenegus sakāva lielkņazs Jaroslavs. 11. gadsimtā pečenegus Krievijas dienvidu stepēs nomainīja kuni, kurus 13. gadsimtā sakāva un iekaroja mongoļi-tatāri. Mongoļu impērijas rietumu daļa – Zelta orda – pēc iedzīvotāju skaita pārsvarā kļuva par turku valsti. XV-XVI gadsimtā. tā sadalījās vairākos neatkarīgos hanos, uz kuru bāzes izveidojās vairākas mūsdienu turku valodā runājošas tautas. 14. gadsimta beigās Tamerlans izveidoja savu impēriju Vidusāzijā, kas tomēr ātri izjuka līdz ar viņa nāvi (1405).

Viduslaikos Vidusāzijas ietekas teritorijā izveidojās apdzīvota un daļēji nomadiska turku valodā runājoša populācija, kas bija ciešā saskarē ar irāņu valodā runājošajām sogdiešu, horezmiešu un baktriāņu populācijām. Aktīvi mijiedarbības un savstarpējās ietekmes procesi noveda pie turku-sogdiešu simbiozes.

Mūsu ēras 1. tūkstošgades sākumā. atsevišķas turku grupas sāka iekļūt Aizkaukāzijā. Turku iespiešanās Rietumāzijas teritorijā (Transkaukāzijā, Azerbaidžānā, Anatolijā) sākās mūsu ēras 11. gadu vidū. (Seljuks). Seldžuku iebrukumu pavadīja daudzu Aizkaukāza pilsētu izpostīšana un iznīcināšana. 11.-14.gadsimtā Aizkaukāzijas austrumu iedzīvotāji tika pakļauti turkizācijai Oguzu turku un mongoļu-tatāru iebrukumu dēļ. Osmaņu turku iekarojumu rezultātā XIII-XVI gs. teritorijās Eiropā, Āzijā un Āfrikā izveidojās milzīga Osmaņu impērija, taču no 17. gadsimta tā sāka norietēt. Asimilējuši lielāko daļu vietējo iedzīvotāju, osmaņi kļuva par etnisko vairākumu Mazāzijā. 16.-18.gadsimtā vispirms Maskavas valsts, bet pēc tam pēc Pētera I reformām Krievijas impērija ietvēra lielāko daļu bijušās Zelta ordas zemju, uz kurām pastāvēja turku valstis (Kazaņas Khanate, Astrahaņas Khanate, Sibīrijas Khanate, Nogai Orda 19.gadsimta sākumā Krievija anektēja vairākus Azerbaidžānas Aizkaukāzijas hanātus. Tajā pašā laikā Ķīna anektēja Vidusāziju (Dzhungar Khanate) pēc Vidusāzijas teritoriju aneksijas un Kazahstānas Khanāts un Kokandas Khanāts, Osmaņu impērija kopā ar Hivas Khanātu un Buhāras emirātu palika vienīgās tīri turku valstis.

Etnonīms (nosaukums “turks”) ķīniešu rakstītajos avotos pirmo reizi minēts 542. gadā. Pēc dažu pētnieku domām, tulkojumā no mongoļu valodas “turks” nozīmē ķivere, kas veidota kā tukoetau. Sākotnēji jēdziens “turks” apzīmēja arī muižniecības vai militārās aristokrātijas pārstāvi, t.i. bija tīri sociāla nozīme. Pēc tam tas kļuva par dominējošās “karaliskās” cilts un tai pakļauto cilšu simbolu, ko arī viņu kaimiņi sāka saukt par turkiem. 6. gadsimta otrajā pusē. šis termins kļuva plaši izplatīts bizantiešu, arābu, sīriešu vidū un nonāca sanskritā, dažādās irāņu valodās un tibetiešu valodā. Pirms Khaganate izveidošanas vārds "turks" apzīmēja tikai desmit (vēlāk divpadsmit) cilšu aliansi, kas izveidojās neilgi pēc 460. gada Altajajā. Šo nozīmi termins saglabāja Khaganates laikmetā. Tas ir atspoguļots seno turku tekstos izteicienā “Turku paģiras” (cilšu savienība paģiru veidā). Vēl 8. gadsimta vidū. avoti min "divpadsmit cilšu turku tautu". Ar šo pašu vārdu tika apzīmēta arī pašu tjurku cilšu-savienību radītā valsts - Turkel (turku valsts, valsts). Abas šīs nozīmes ir atspoguļotas seno turku epigrāfiskos pieminekļos un ķīniešu avotos. Plašākā nozīmē šis termins sāka apzīmēt dažādu nomadu cilšu piederību turku radītajai varai. Tā to izmantoja bizantieši un irāņi, un dažreiz arī paši turki. Pēdējo šī termina nozīmi tālāk attīstīja arābu vēsturnieki un ģeogrāfi 9.-11. gadsimtā, kur vārds “turks” parādās kā tautu un valodu grupas nosaukums, nevis kā kādas tautas un valsts nosaukums. . Arābu zinātniskajā literatūrā radās vispārējs jēdziens par turku cilšu runāto valodu ģenētisko radniecību un pašu šo cilšu ģenētisko radniecību. Ārpus musulmaņu izglītības sfēras tik plaša interpretācija neparādījās. Piemēram, Abulgazy Bahadur Khan savā “Turku hronikā” atzīmē, ka turku valstī ir pieci slavenākie klani. Tie ir: uiguri, kangļi, kipčaki, kalaši, punduri. Un 985. gada krievu hronikās ir minēta Torku cilts - t.i. turki, bet šī ir tikai viena no daudzajām Lielās stepes nomadu apvienībām, ko sauc kopā ar berendejiem, pečeņegiem, melnajiem kloabukiem, polovciešiem. Aptuveni tāda ir situācija ar termina “turks” nozīmi. Pēc pamatjēdzienu noskaidrošanas, kas saistīti ar nosaukumu "Turks", būs iespējams pāriet uz stepju impērijas veidošanās procesu.

Ašinas turku etnoģenēzes sākums ir saistīts ar turiem. Saskaņā ar ģenealoģisko leģendu, pirmais turku sencis bija desmit gadus vecs zēns, vienīgais, kurš izdzīvoja pēc tautas iznīcināšanas. Viņu auklēja vilks, kas vēlāk kļuva par viņa sievu. Vilka desmit dēlu pēcnācēji, saņēmuši vārdu Ašina, pēc tam apvienoja visas vietējās ciltis un deva viņiem vārdu Turk.

Bumins Kagans, kurš valdīja Ašinas turku valstī 6. gadsimta vidū, bija Naduļušas (pēc leģendas cilvēka, kurš nesa uguni cilvēkiem) pēctecis. 4.-5.gadsimtā, kad Vidusāzijas vēsturiskajā arēnā atdzima turku etnoss, tos ieskauj ķīnieši no austrumiem, tungu-mandžu no ziemeļiem, irāņi no rietumiem un tohariešu iedzīvotāji. no dienvidiem. Līdz 6. gadsimta vidum turki bija atkarīgi no huaniem-huaniem (džuaņiem, avāriem). Hegemonijas sākums ir saistīts ar dzungārijā dzīvojošo tele cilšu (iespējams, ogžuzu) pakļaušanu. Pašapliecināšanās laikā turki nosūtīja vēstniecību pie Avara Kagana, pieprasot princesi. Uz ko Juranas valdnieks atbildēja ar šādu sašutumu izaicinājumu: “Tu esi mans kausētājs - vasalis. Kā tu uzdrošinies ko tādu darīt?

Kara uzliesmojuma (551.-555.) rezultātā rurāņi tika pilnībā sakauti un lielākoties fiziski iznīcināti. Ziemeļmongolijas zemēs radās jauna Vidusāzijas impērija - Turku Khaganate (551-744). Par turku valsts dibinātāju tiek uzskatīts BuMyn (Tumyn), kurš 551. gadā ieguva kagana titulu. Viņa pēctecis Kara Kagans (552-553) un Mukans Kagans (553-572) pabeidza juraniešu sakāvi.

Saistībā ar aktivitāti rietumos jauns posms turku etnoģenēzē pārceļas uz Lielās stepes teritoriju un aptver Turkestānas oāzes. Šis posms noteica jauns līmenis etniskie kontakti un ekonomiskā simbioze ar Irānas austrumu pasauli. Vienas varas ietvaros parādās literārā valoda un rakstība, un pēc tam vispārējie impērijas standarti kultūrā, īpaši izteikti materiālajā kultūrā (mājokļi, apģērbs, segli ar kāpšļiem, zirglietas, rotaslietas). Šie procesi atspoguļoja jaunas etniskās kārtības sākumu. Tas viss vainagojās ar panturku etniskās identitātes un pan-turku ideoloģijas veidošanos. Turku kaganātā ietilpa tādas tautas kā kirgizi, kipčaki, oguzes, avaru, kaišu, hitānu ciltis utt.

Senajos turku kaganātos daudzu ekonomisko problēmu risinājums bija atkarīgs no tirdzniecības. Ne reidi, ne kari, ne laupījums no tiem, bet pastāvīga bartera tirdzniecība kalpoja par klejotāju labklājības avotu. Impērijas laikā turki kļuva par Lielā Zīda ceļa meistariem. Sogdijas tirgotāji kļuva par uzticamiem turku khanu pārstāvjiem šajā jautājumā, savās rokās koncentrējot milzīgu daudzumu pašu un Ķīnas ražoto zīda audumu. Ar Sogdijas tirgotāju starpniecību nomadi pārdeva savus lopkopības produktus, kā arī militāros laupījumus. Tirgotāji tos nogādāja Bizantijā caur Irānu. Zīda ceļa liktenis bija atkarīgs no attiecībām starp trim lielvalstīm. Šīs partnerības rezultātā tika noslēgta militāra alianse starp turkiem un Bizantijas impēriju pret Irānu (567. gadā). Irānas atteikšanās uzlabot attiecības lika turkiem meklēt jaunas teritorijas zīda eksportam. Tādējādi tika uzbūvēts ceļš caur Volgas reģionu. Caur Kazahstānas stepēm gāja arī citi maršruti, kas savieno Sibīriju un Volgas reģionu ar Vidusāziju. Viens no senākajiem sakaru ceļiem bija meridiānu ceļš starp Turkestānu un Sibīriju caur Kazahstānas stepēm. Varbūt šis maršruts ir daudz vecāks par citiem (piemēram, Lielais Zīda ceļš), jo Lielās Stepes dienvidi un ziemeļi atradās vienā ekonomiskajā un kultūras sistēmā. Pat senos laikos daži nomadi devās uz dienvidiem ziemas nometnēs, un tur atradās galvenie pilsētu centri. Bronzas laikmetā varš un citi metāli tika transportēti pa Lielo meridiānu ceļu.

Rietumturku khaganāta pilsētas kultūra tika izveidota ar sogdiešu līdzdalību. V-V1II gadsimtā ar turku atbalstu sogdi izveidoja lielu skaitu tirdzniecības apmetņu Semirečē, Dzungārijā, Austrumturkestānā un Dienvidos. Sibīrija. Ievērojama daļa iedzīvotāju nodarbojās ar lauksaimniecību, tirdzniecību un amatniecību.

Kopumā mēs varam runāt par kopīgu turku kompleksu, kas ietvēra materiālo kultūru, ideoloģiskās idejas un garīgās domas, kas plaši izplatītas visā teritorijā mūsu ēras 1. tūkstošgades otrajā pusē. Nomadu cilšu un mazkustīgu reģionu kultūra parādās organiskā integritātē un veido vienotu kultūras sistēmu. Turku vidū bija plaši izplatīti dažādi svēto kalnu, upju, alu, čūsku un cilmes vilka kulti. Kimako-Kylchak ciltis turēja upes kultu lielā cieņā. Viņi runāja par Irtišu - “upe ir cilvēka dievs” (Gardizi). Seno turku baneri rotāja vilka galva. Līdzās saviem uzskatiem nomadu turkus interesēja arī citas reliģiskās sistēmas: budisms, maniheisms, kristietība, jūdaisms. Visievērojamākā lieta seno turku perioda kultūrā bija rūnu rakstīšanas un bagātības izskats rakstītā literatūra. Rūnu teksti par godu Bilgei Kaganam, Kulteginam un citām izcilām turku eilu figūrām ir vienlaikus gan izcili literāri darbi, gan laikmeta vēsturiskas liecības.

Senajā turku laikmetā Lielās stepes iedzīvotāji pakāpeniski pārgāja no rūnu alfabēta uz arābu alfabētu. Lielākie pieminekļi šajā grafikā ir M. Kaša Gari “Divan-lugat-at-Turk” (Tjurku valodas vārdnīca), Y. Balasaguni “Kutadgu-bilik” (Svētīgās zināšanas) un citi sastādīts arī arābu grafikā Zhdanakh-Kimaki. Interesanti, ka šīs grāmatas autors bija Kimakas valdnieka mantinieks. Pēc tam šo grāmatu izmantoja arābu-persiešu ceļotāji, tirgotāji un zinātnieki, kas ceļoja uz Lielo Stepi. Senie turku laiki ir laiks, kad parādījās, kā ķīnieši saka, “saprātīga grāmata”, t.i. filozofiskā literatūra, dažādi traktāti, kas veltīti epistemoloģiskām problēmām, mūzikas teorijai, mākslai u.c. Ievērojamākā figūra zinātniskā pasaule bija al Farabi.