Eseja, kuras pamatā ir teksts:
IN mūsdienu sabiedrība Diemžēl cilvēki arvien vairāk sāk aizmirst, cik svarīgi ir izrādīt žēlastību tiem, kam tik nepieciešams atbalsts un līdzjūtība. Šis garīgais impulss bieži vien nes labumu ne tikai pašaizliedzīgās palīdzības saņēmējam, bet arī pašam devējam. Taču gadās arī tā, ka cilvēks izrāda labestību tikai no savtīgiem motīviem, neapzināti, iespējams, bet tomēr ne mazāk veltīgi. Fazila Iskandera teksts ir veltīts žēlsirdības izpratnes problēmai. : Autore runā par aktu, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet parasts - varonis dod almas aklo mūziķim. Bet rakstnieks īpaši koncentrējas uz iekšējo monologu. Stāstītājs mēģina saprast, kāpēc viņš uzreiz neatdeva visas naudas kabatā: "Kāpēc es nesaņēmu pietiekami daudz monētu pirmajā un otrajā reizē?" Atbilde nāk uzreiz - tas viss ir saistīts ar vienaldzību. Tomēr pārsteidzošs ir galvenā varoņa secinājums: viņš šajā "mazajā žēlsirdības aktā" neatrod cildenu mērķi, nevis žēlastību, viņš noraida pompozus vārdus: "Brīnums! Brīnums! Tas Kungs piepilda manu kabatu […], bet pēc brīža es kļuvu auksts. ” Izrādās, tā ir parasta un pašsaprotama rīcība, reaģējot uz iespēju klausīties mūziķi: galu galā “šķita, ka viņš spēlēja” viņam vienam, un tāpēc viņš pats “deva labumu”. Rakstnieks velk neparastu paralēli starp nemateriālo vērtību apmaiņu un parasto tirdzniecību garīgajā sfērā, pierādot, ka attīstībai vissvarīgākais ir "barteris", "pateicība, atbildot uz laipnību". cilvēka gars un morāle.
Tādējādi Iskander mūs pārliecina, ka mums nevajadzētu izrādīt žēlastību un darīt labu, iepriekš sagaidot pateicību un pēc tam sūdzoties par tās neesamību (“Dodiet vienaldzīgi to, ko varat dot trūcīgajam”). Galu galā tas ir pilnīgi dabisks process.
Es nevaru nepiekrist autora nostājai. Žēlsirdības darbībai nav tiesību plūst no veltīgiem motīviem, tas ir dvēseles impulss, ko nevar racionāli izmērīt ar vārdiem “labums” vai “pienācīga pateicība”. Kad cilvēks izrāda līdzjūtību pret citu vai pat izpilda nelielu labvēlību, pēdējais, par kuru viņam vajadzētu padomāt, ir tas, kā tas pats nāks par labu. Krievu literatūra arī mums to māca, kurā ir daudz žēlsirdības piemēru, ko parādījuši varoņi. Piemēram, Margaritas aktu no M.A. romāna var uzskatīt par tādu. Bulgakovs "Meistars un Margarita". Galvenais varonis Darbā pašaizliedzīgi un neieinteresēti tiek lūgts apžēlots Frīdai, kuras liktenis viņa bija pārņemta, lai gan, pieņemot šo lēmumu, viņa labprātīgi atteicās no iespējas glābt savu mīļoto. Margarita ne mirkli nedomāja, ka no savas rīcības nesaņems nekādu labumu - drīzāk tieši otrādi.
Cita darba varone Sonečka Marmeladova no F.M. “Noziegums un sods”. Dostojevskis ir arī tādas personas piemērs, kas spēj uz patiesi žēlsirdīgām darbībām. Izrādot līdzjūtību, viņa spēja izglābt Raskolņikovu no garīgās nāves. Tā bija dabiska vēlme palīdzēt cilvēkam, kuram bija nepieciešams atbalsts un ciešanas, jo Sonečka redzēja, ka Raskolņikovs ir spējīgs uz labiem darbiem.
Tādējādi Fazila Iskandera darbs mums māca, ka nav iespējams izrādīt žēlastību, iepriekš vēloties tikai pateicību un labumu sev. Labuma apmaiņai ir jābūt dabiskam cilvēku attiecību procesam, jo līdzjūtības sajūta ir morālais pamats, bez kura nav iespējams iedomāties harmonisku pasauli.
Fazila Iskandera teksts:
(1) Es eju pa pazemes eju pie viesnīcas Sovetskaya. Priekšā nabaga mūziķis melnās brillēs sēž uz soliņa un dzied, spēlējot kopā ar sevi uz ģitāras. (2) Kaut kādu iemeslu dēļ eja tajā laikā bija tukša.
(3) Es panācu mūziķi, izņēmu no mēteļa sīknaudu un ielēju to viņa dzelzs kastē. Es dodos tālāk.
(4) Es nejauši ieliku roku kabatā un jūtu, ka tur joprojām ir daudz monētu. (5) Kas pie velna! Biju pārliecināta, ka, iedodot naudu mūziķim, iztukšoju visu, kas bija kabatā.
(6) Viņš atgriezās pie mūziķa un, jau priecājies, ka nēsā melnas brilles un, visticamāk, nepamanīja visas procedūras muļķīgo sarežģītību, viņš atkal paņēma no mēteļa daudz sīknaudu un ielēja tās viņa dzelzs kaste.
(7) Es devos tālāk. Viņš aizgāja kādus desmit soļus un, atkal iebāzis roku kabatā, pēkšņi atklāja, ka tur joprojām ir daudz monētu. (8) Pirmajā mirklī biju tik ļoti pārsteigts, ka bija pienācis laiks kliegt: “Brīnums! Brīnums! Tas Kungs piepilda manu kabatu, kas ir iztukšota ubagam!
(9) Bet pēc mirkļa tas atdzisa. Es sapratu, ka monētas vienkārši iestrēgst mana mēteļa dziļajās krokās. (10) To tur ir uzkrāts ļoti daudz. Pārmaiņas bieži tiek dotas sīkumos, bet šķiet, ka ar tām nav ko nopirkt. (11) Kāpēc es nesaņēmu pietiekami daudz monētu pirmajā un otrajā reizē? (12) Tāpēc, ka viņš to darīja nevērīgi un automātiski. (13) Kāpēc nevērīgi un automātiski? Jo, diemžēl, viņš bija vienaldzīgs pret mūziķi. (14) Kāpēc tad viņš izņēma sīknaudu no kabatas?
(15) Visticamāk tāpēc, ka viņš daudzkārt šķērsoja pazemes ejas, kur ubagi sēdēja izstieptām rokām un diezgan bieži aiz steigas un slinkuma gāja garām. (16) Es nokārtoju, bet manas sirdsapziņas skrāpējums bija: man vajadzēja apstāties un viņiem kaut ko dot. (17) Varbūt neapzināti šis mazais žēlsirdības akts tika nodots citiem. (18) Parasti daudzi cilvēki skraida pa šīm ejām. (19) Un tagad nebija neviena, un likās, ka viņš spēlēja man vienam.
(20) Tomēr kaut kas tajā visā ir. (21) Varbūt iekšā lielā veidā labais jādara vienaldzīgi, lai nerodas iedomība, lai nesagaidītu nekādu pateicību, lai nedusmotos, jo neviens nepateicas. (22) Un kas tas par labu, ja, atbildot uz to, cilvēks tev dod kaut ko labu? (23) Tātad, jūs esat aprēķinos, un nebija neviena neieinteresēta labuma. (24) Starp citu, tiklīdz mēs sapratām savas rīcības nesavtību, mēs saņēmām slepenu atlīdzību par savu nesavtību. (25) Dodiet vienaldzīgi to, ko varat dot kādam, kam tas ir nepieciešams, un dodieties tālāk, nedomājot par to.
(26) Bet jūs varat uzdot jautājumu šādā veidā. (27) Laipnība un pateicība ir nepieciešamas cilvēkam un kalpo cilvēces attīstībai garīgajā jomā, tāpat kā tirdzniecība materiālajā jomā. Garīgo vērtību apmaiņa (pateicība, atbildot uz laipnību) cilvēkam, iespējams, ir pat nepieciešamāka nekā tirdzniecība.
Teksts. F. Iskanders
(1) Es eju pa pazemes eju pie viesnīcas Sovetskaya. Priekšā nabaga mūziķis melnās brillēs sēž uz soliņa un dzied, spēlējot kopā ar sevi uz ģitāras. (2) Kaut kādu iemeslu dēļ eja tajā laikā bija tukša.
(3) Es panācu mūziķi, izņēmu no mēteļa sīknaudu un ielēju to viņa dzelzs kastē. Es dodos tālāk.
(4) Es nejauši ieliku roku kabatā un jūtu, ka tur joprojām ir daudz monētu. (5) Kas pie velna! Biju pārliecināta, ka, iedodot naudu mūziķim, iztukšoju visu, kas bija kabatā.
(b) Viņš atgriezās pie mūziķa un, jau priecājies, ka valkā melnas brilles un, visticamāk, nepamanīja visas procedūras muļķīgo sarežģītību, viņš atkal paņēma no mēteļa daudz sīku naudas un ielēja to viņa dzelzs kaste.
(7) Es devos tālāk. Viņš aizgāja kādus desmit soļus un, atkal iebāzis roku kabatā, pēkšņi atklāja, ka tur joprojām ir daudz monētu. (8) Pirmajā mirklī biju tik ļoti pārsteigts, ka bija pienācis laiks kliegt: “Brīnums! Brīnums! Tas Kungs piepilda manu kabatu, kas ir iztukšota ubagam!
(9) Bet pēc mirkļa tas atdzisa. Es sapratu, ka monētas vienkārši iestrēgst mana mēteļa dziļajās krokās. (10) To tur ir uzkrāts ļoti daudz. Pārmaiņas bieži tiek dotas sīkumos, bet šķiet, ka ar tām nav ko nopirkt. (11)11Kāpēc es pirmajā un otrajā reizē nesagrābu pietiekami daudz monētu? (12) Tāpēc, ka viņš to darīja nevērīgi un automātiski. (13) Kāpēc nevērīgi un automātiski? Jo, diemžēl, viņš bija vienaldzīgs pret mūziķi. (14) Kāpēc tad viņš izņēma sīknaudu no kabatas?
(15) Visticamāk tāpēc, ka viņš daudzkārt šķērsoja pazemes ejas, kur ubagi sēdēja izstieptām rokām un diezgan bieži aiz steigas un slinkuma gāja garām. (16) Es nokārtoju, bet manas sirdsapziņas skrāpējums bija: man vajadzēja apstāties un viņiem kaut ko dot. (17) Varbūt neapzināti šis mazais žēlsirdības akts tika nodots citiem. (18) Parasti daudzi cilvēki skraida pa šīm ejām. (19) Un tagad nebija neviena, un likās, ka viņš spēlēja man vienam.
(20) Tomēr kaut kas tajā visā ir. (21) Varbūt lielākā nozīmē labs jādara vienaldzīgi, lai nerodas iedomība, lai nesagaidītu nekādu pateicību, lai nekļūtu dusmīgs, jo neviens tev nepateicas. (22) Un kas tas par labu, ja, atbildot uz to, cilvēks tev dod kaut ko labu? (23) Tātad, jūs esat aprēķinos, un nebija neviena neieinteresēta labuma. (24) Starp citu, tiklīdz mēs sapratām savas rīcības nesavtību, mēs saņēmām slepenu atlīdzību par savu nesavtību. (25) Dodiet vienaldzīgi to, ko varat dot kādam, kam tas ir nepieciešams, un dodieties tālāk, nedomājot par to.
(26) Bet jūs varat uzdot jautājumu šādā veidā. (27) Laipnība un pateicība ir nepieciešamas cilvēkam un kalpo cilvēces attīstībai garīgajā jomā, tāpat kā tirdzniecība materiālajā jomā. Garīgo vērtību apmaiņa (pateicība, atbildot uz laipnību) cilvēkam, iespējams, ir pat nepieciešamāka nekā tirdzniecība.
(F. Iskander)
Sastāvs
Mūsdienu sabiedrībā cilvēki, diemžēl, arvien vairāk sāk aizmirst, cik svarīgi ir izrādīt žēlsirdību tiem, kam tik nepieciešams atbalsts un līdzjūtība. Šis garīgais impulss bieži nāk par labu ne tikai pašaizliedzīgās palīdzības saņēmējam, bet arī pašam devējam. Taču gadās arī tā, ka cilvēks izrāda labestību tikai no savtīgiem motīviem, neapzināti, iespējams, bet tomēr ne mazāk veltīgi. Fazila Iskandera teksts ir veltīts žēlsirdības izpratnes problēmai.
Autore stāsta par aktu, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet ikdienišķs – varonis dod žēlastību aklam mūziķim. Taču rakstnieks īpaši pievēršas iekšējam monologam. Stāstītājs mēģina saprast, kāpēc viņš uzreiz neatdeva visas naudas kabatā: "Kāpēc es nesaņēmu pietiekami daudz monētu pirmajā un otrajā reizē?" Atbilde nāk uzreiz – viss ir par vienaldzību. Tomēr pārsteidzošs ir galvenā varoņa secinājums: viņš šajā "mazajā žēlsirdības aktā" neatrod cildenu mērķi, nevis žēlastību, viņš noraida pompozus vārdus: "Brīnums! Brīnums! Tas Kungs piepilda manu kabatu […] Bet pēc mirkļa man kļuva auksti. Izrādās, tā ir parasta un pašsaprotama rīcība, reaģējot uz iespēju klausīties mūziķi: galu galā “šķita, ka viņš spēlēja” viņam vienam, un tāpēc viņš pats “deva labumu”. Rakstnieks velk neparastu paralēli starp nemateriālo vērtību apmaiņu un parasto tirdzniecību garīgajā sfērā, pierādot, ka “barteris”, “pateicība, atbildot uz laipnību” ir vissvarīgākie cilvēka gara un morāles attīstībai.
Tādējādi Iskander mūs pārliecina, ka mums nevajadzētu izrādīt žēlastību un darīt labu, iepriekš sagaidot pateicību un pēc tam sūdzoties par tās neesamību (“Dodiet vienaldzīgi to, ko varat dot trūcīgajam”). Galu galā tas ir pilnīgi dabisks process.
Es nevaru nepiekrist autora nostājai. Žēlsirdības darbībai nav tiesību plūst no veltīgiem motīviem, tas ir dvēseles impulss, ko nevar racionāli izmērīt ar vārdiem “labums” vai “pienācīga pateicība”. Kad cilvēks izrāda līdzjūtību pret otru vai pat izdara nelielu labvēlību, pēdējais, par ko viņam vajadzētu padomāt, ir tas, kā tas nāks par labu viņam pašam. To mums māca arī krievu literatūra, kurā ir daudz varoņu žēlsirdības piemēru. Piemēram, par tādu var uzskatīt Margaritas darbību no M. A. romāna. Bulgakovs "Meistars un Margarita". Darba galvenā varone pašaizliedzīgi un neieinteresēti lūdz žēlastību Frīdai, kuras liktenis viņu pārņēma, lai gan, pieņemot šo lēmumu, viņa labprātīgi atteicās no iespējas glābt savu mīļoto. Margarita ne mirkli nedomāja, ka no savas rīcības nesaņems nekādu labumu - drīzāk tieši otrādi.
Cita darba varone Sonečka Marmeladova no F.M. “Noziegums un sods”. Dostojevskis ir arī tādas personas piemērs, kas spēj uz patiesi žēlsirdīgām darbībām. Izrādot līdzjūtību, viņa spēja izglābt Raskolņikovu no garīgās nāves. Tā bija dabiska vēlme palīdzēt cilvēkam, kuram bija nepieciešams atbalsts un ciešanas, jo Sonečka redzēja, ka Raskolņikovs ir spējīgs uz labiem darbiem.
Tādējādi Fazila Iskandera darbs mums māca, ka nav iespējams izrādīt žēlastību, iepriekš vēloties tikai pateicību un labumu sev. Labuma apmaiņai ir jābūt dabiskam cilvēku attiecību procesam, jo līdzjūtības sajūta ir morālais pamats, bez kura nav iespējams iedomāties harmonisku pasauli.
Ritmā mūsdienu dzīve cilvēki arvien vairāk aizmirst izrādīt žēlastību tiem, kam nepieciešams atbalsts un līdzjūtība. Fazila Iskandera teksts ir tieši atgādinājums mums par šīs problēmas nozīmi sabiedrībā.
Autore stāsta par parastu, no pirmā acu uzmetiena, gadījumu, kad varonis dod žēlastību aklam mūziķim. Tajā pašā laikā Iskanders īpašu uzsvaru liek uz stāstītāja iekšējo monologu, kurš uzdod jautājumu: kāpēc viņš neatdeva visas naudas kabatā? Un atbildi viņš atrod gandrīz uzreiz – jēga šeit ir vienaldzībā.
Varonis neatrod nekādu cēlu nolūku “mazajā žēlastības aktā” pompozus vārdus viņš noraida. Stāstītājam tā nav žēlastība, bet gan parasta un dabiska darbība - samaksa par iespēju klausīties mūziku, jo šķita, ka aklais spēlē tikai viņam, tāpēc "dod labu".
Autors velk paralēles starp vērtību apmaiņu garīgajā sfērā un parasto tirdzniecību. Tas ir sava veida “barters”, kad “pateicība, atbildot uz laipnību” kļūst par vissvarīgāko saikni cilvēka gara un morāles attīstībā. Tādējādi rakstnieks noved mūs pie domas, ka laipnības izpausme ir dabisks process, un mums nevajadzētu sagaidīt abpusēju pateicību jau iepriekš par izrādīto žēlastību vai vēlāk sūdzēties par tās neesamību.
Fazila Iskandera nostājai nevar nepiekrist. Žēlsirdība nedrīkst rasties no veltīgiem motīviem, jo tas ir dvēseles impulss, to nevar racionāli izmērīt ar labumu vai pienācīgu pateicību. Tam ticēja arī krievu klasiķi, kuru darbos var atrast daudz žēlsirdības piemēru. Romānā “Meistars un Margarita” M. A. Bulgakovs apraksta tādu dvēseles impulsu, kad Sātana balles varone lūdz žēlastību nelaimīgajai Frīdai. Ar savu pašaizliedzīgo un nesavtīgo rīcību viņa atņem sev iespēju glābt Skolotāju. Taču Margarita šo soli sper bez vilcināšanās, jau iepriekš zinot, ka nekādu personisku labumu nesaņems.
Nobeigumā vēlos teikt, ka Iskanders ar savu darbu māca izrādīt žēlsirdību, nedomājot par pateicību. Jānotiek labā apmaiņai dabisks process attiecības starp cilvēkiem. Bez līdzjūtības sajūtas, kas veido morālais pamats sabiedrība, laipna un harmoniska pasaule nav iespējama.
Atjaunināts: 2017-03-08
Uzmanību!
Paldies par uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.
Noderīgs materiāls par tēmu
- Es eju cauri pazemes ejai pie viesnīcas Sovetskaya (Pēc F. Iskandera) Žēlsirdības izrādīšanas problēma
Kas ir patiesa žēlsirdība? Kādu lomu tas spēlē cilvēka dzīvē? Tā ir lomas problēma patiesa žēlastība Autors to ievieto savā tekstā.
Lai pievērstu lasītāju uzmanību šai problēmai, F. Iskander liriskā varoņa vārdā stāsta par situāciju, kas notika pazemes ejā. Ejot garām aklam mūziķim tukšā pazemes ejā, galvenais varonis viņš izber, kā pašam šķiet, visas sīknaudas un iedod trūcīgajiem. Atkāpjoties no mūziķa, viņš atrod vairāk sīknaudas un atkal iedod tās aklajam, bet šoreiz viņam vēl ir dažas monētas un atkal viņš tās iedod. Jautādams, kāpēc viņš visu neizskaidroja pirmajā reizē, viņš pats atbild: "Jo, diemžēl, es biju vienaldzīgs pret mūziķi." Pēc nelielas pārdomāšanas autors dod padomu: "Dodiet vienaldzīgi to, ko varat dot trūcīgajam, un dodieties tālāk, nedomājot par to."
Pilnīgi piekrītu F.
Iskander. Žēlsirdībai jābūt sirsnīgai un nav jāgaida pateicība, jo, ja tu sagaidi pateicību, tā vairs nav žēlastība, bet gan preču apmaiņa.
Krievu literatūrā ir daudz žēlsirdības izpausmes piemēru, bet viens no indikatīvākajiem, manuprāt, ir V. G. Rasputina stāsts “Franču valodas stundas”. Stāstā ir aprakstīta kāda zēna no nabadzīgas ģimenes dzīve, kurš cenšas mācīties skolā, taču viņam nepietiek naudas pat pārtikai. Un tāpēc viņa skolotāja Lidija Mihailovna, aizbildinoties, aicina viņu pie sevis mājās papildu nodarbības, bet zēns nepieņēma naudu no skolotāja, tad viņa nolēma spēlēt spēli “pasākumi” ar viņu par naudu. Režisors, kurš par to uzzināja, Lidiju Mihailovnu atlaida, un viņa savukārt visu vainu uzņēmās uz sevi, ļaujot zēnam turpināt mācības skolā.
Es uzskatu, ka Lidija Mihailovna ir žēlsirdības un laipnības personifikācija, un tieši uz šādu pašaizliedzīgu žēlsirdību ir jātiecas katram cilvēkam.
Nesen lasīju V. Krapivina stāstu “Zosis zosis ha-ha-ha”, kurā skaidri izteikts žēlastības piemērs Tas notiek tālā nākotnē, katram ir savs rādītājs, pēc kura viņš izpilda gandrīz visu operācijas, viņiem cietuma nav, ir tikai nāvējoša injekcija, un par katru pārkāpumu tu tiek pievienots pārkāpēju sarakstam, no kura mašīna pēc tam atlasa upuri. Un tā parasts likumīgi paklausīgs pilsonis Karnēlijs Glāss pārnāk mājās un savā pastkastītē atrod paziņojumu, ka aparāts viņu ir izvēlējies sodīšanai. Jebkuram cilvēkam ir grūti iedomāties, ka šeit tu dzīvo, tev ir ģimene, bērni, māja un vienā mirklī par kādu nenozīmīgu pārkāpumu, šajā gadījumā ceļa šķērsošana nepareizā vietā paņem dzīvību, un ilgu laiku Kornēlijs nevar saprast notikušo, parādījies adresē norādītajā vietā un tur palicis pāris dienas, nez kāpēc Glāss pagarina mūža ilgumu. vēl pēc dažām nedēļām viņš uzzina par bērniem, kuriem nav indeksa, viņš redz, kā pret viņiem nežēlīgi izturas, bet mēģina būt vienaldzīgs, kādu dienu viņiem atved zēnu vārdā Prinss, kuram arī nav indeksa. lirisks varonis kļūst tik piesaistīts viņam, ka viņš nolemj, ka viņa pienākums ir glābt šos bērnus. Viņš viņus aizved, riskējot tikt pieķerti un zaudējot atlikušās dzīves dienas. Patiesībā Kornēlijam nebija pienākuma glābt zēnus, taču viņš, izrādot žēlastību, riskējot ar savu vērtīgāko laiku un dzīvību, palīdz svešiniekiem aizbēgt. Es devu šo piemēru nevis nejauši;
Gribētos ticēt, ka lasītāji aizdomāsies par tekstā izvirzīto problēmu..., iemācīsies nenovelt atbildību uz citiem, pievērst uzmanību ne tikai sev un nesagaidīt pretī pateicību.
Atjaunināts: 2017-10-24
Uzmanību!
Paldies par uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.
Mūsdienu dzīves ritmā cilvēki arvien biežāk aizmirst izrādīt žēlastību tiem, kam nepieciešams atbalsts un līdzjūtība. Fazila Iskandera teksts ir tieši atgādinājums mums par šīs problēmas nozīmi sabiedrībā.
Autore stāsta par parastu, no pirmā acu uzmetiena, gadījumu, kad varonis dod žēlastību aklam mūziķim. Tajā pašā laikā Iskanders īpašu uzsvaru liek uz stāstītāja iekšējo monologu, kurš uzdod jautājumu: kāpēc viņš neatdeva visas naudas kabatā? Un atbildi viņš atrod gandrīz uzreiz – jēga šeit ir vienaldzībā.
Varonis neatrod nekādu cēlu nolūku “mazajā žēlastības aktā” pompozus vārdus viņš noraida. Stāstītājam tā nav žēlastība, bet gan parasta un dabiska darbība - samaksa par iespēju klausīties mūziku, jo šķita, ka aklais spēlē tikai viņam, tāpēc "dod labu".
Autors velk paralēles starp vērtību apmaiņu garīgajā sfērā un parasto tirdzniecību. Tas ir sava veida “barters”, kad “pateicība, atbildot uz laipnību” kļūst par vissvarīgāko saikni cilvēka gara un morāles attīstībā. Rakstnieks šādā veidā
noved mūs pie domas, ka laipnības izpausme ir dabisks process, un mums nevajadzētu iepriekš sagaidīt abpusēju pateicību par izrādīto žēlastību vai vēlāk sūdzēties par tās neesamību.
Fazila Iskandera nostājai nevar nepiekrist. Žēlsirdība nedrīkst rasties no veltīgiem motīviem, jo tas ir dvēseles impulss, to nevar racionāli izmērīt ar labumu vai pienācīgu pateicību. Tam ticēja arī krievu klasiķi, kuru darbos var atrast daudz žēlsirdības piemēru. Romānā “Meistars un Margarita” M. A. Bulgakovs apraksta tādu dvēseles impulsu, kad Sātana balles varone lūdz žēlastību nelaimīgajai Frīdai. Ar savu pašaizliedzīgo un nesavtīgo rīcību viņa atņem sev iespēju glābt Skolotāju. Taču Margarita šo soli sper bez vilcināšanās, jau iepriekš zinot, ka nekādu personisku labumu nesaņems.
Nobeigumā vēlos teikt, ka Iskanders ar savu darbu māca izrādīt žēlsirdību, nedomājot par pateicību. Labestības apmaiņai vajadzētu būt dabiskam cilvēku attiecību procesam. Bez līdzjūtības sajūtas, kas veido sabiedrības morālo pamatu, laipna un harmoniska pasaule nav iespējama.
Citi darbi par šo tēmu:
- Krievu rakstnieks Fazils Iskanders savā darbā apspriež labvēlīga ietekme literatūra uz vienu cilvēku. Autors atceras savu stāvokli pēc nejauši atrastās Ļeva “Annas Kareņinas” izlasīšanas...
- Diemžēl dažreiz gadās, ka bērni dažādu iemeslu dēļ Viņi zaudē vecākus un kļūst par bāreņiem. Viņiem ir ļoti žēl, jo viņiem ir liegta šī pieķeršanās un...
- Vai ir iespējams sevī izkopt sirdsapziņu? Vai cilvēku civilizācijas pakāpe tieši ietekmē sirdsapziņas rašanos viņos? Tie ir ārkārtīgi svarīgiem jautājumiem par pilsoņiem...
- Rakstnieks Fazils Iskanders ar savu tekstu liek aizdomāties par talanta būtību un radītāja personības atspoguļojumu viņa darbā. Kas motivē mākslinieku radošās izaugsmes periodā?...
- Droši vien visi ir dzirdējuši frāzi "mēs visi nākam no bērnības". Šie vārdi norāda, ka personības veidošanās notiek bērnībā. No kā...
- Fazils Iskanders savā tekstā izvirza cieņas un savstarpējas sapratnes problēmu starp pieaugušajiem un bērniem. Viņš uzdod jautājumus: kā panākt, lai pusaudzis ieklausītos veču padomos, saprastu...
- "IN pēdējā laikā To it kā masu varonību esmu lasījis un dzirdējis ne reizi vien Padomju cilvēki Lielā laikā Tēvijas karš bija pienācis...