Pietiek domāt tikai par sevi,
dzīvo tikai sev, paskaties apkārt,
vai neredzēsi kaut ko savām bažām?
cēlāks par taviem zābakiem.
F. M. Dostojevskis "Nabadzīgie cilvēki"
Fjodors Mihailovičs Dostojevskis ir humānists rakstnieks, cilvēku dvēseļu psihologs, savas dzimtenes patriots. Jā, jā, patriots, un viņa patriotisma pamatā bija dziļa ticība tautas garīgajam spēkam. "Es negribu sabiedrību, kurā es nevarētu darīt ļaunu, bet tādu, kurā es varētu darīt visu veidu ļaunumu, bet es negribēju to darīt pats..." sacīja pats rakstnieks.
Visi lielie Fjodora Mihailoviča romāni no nozieguma un soda līdz brāļiem Karamazoviem ir piepildīti ar ticību, līdzjūtību un žēlastību.
Galvenā labumi viņa romāni, sākot ar Sonju Marmeladovu un princi Miškinu un beidzot ar vecāko Zosimu un Aļošu Karamazovu, sludina šos kristiešu baušļus savam tuvākajam, vai tas būtu draugs vai ienaidnieks.
Cilvēku traģēdiju, cilvēku morālo un fizisko nāvi mēs redzam romānā “Noziegums un sods”. Un tikai viens spēks var mainīt lietu kārtību – žēlastība un līdzjūtība. Pats galvenais varonis Raskolņikovs, viņa ģimene, kā arī Marmeladova ģimene, ko autors atklāj ar pārsteidzošu dziļumu un psihoanalīzi, sagaida no sabiedrības sapratni un līdzjūtību. Šo cilvēku nabadzība galu galā draud pārvērsties par lietu, ko var apmainīt, pārdot vai vienkārši izmest, piemēram, izmest vecu dīvānu, kura atsperes laika gaitā jau ir iznākušas. Katram no viņiem vajadzīgs morāls atbalsts, žēlastības lāse vientulības un skumju asaru piepildītā jūrā, vienkārša, bet tajā pašā laikā tik svarīga svešinieka tuvības sajūta. Un romāna nežēlīgajā pasaulē redzam, ka ne viss ir zaudēts, ir pietiekami daudz piemēru ne tikai cilvēciskai vienaldzībai, bet arī aktīvai līdzjūtībai. Pats Rodions Raskoļņikovs palīdz Marmeladovu ģimenei, atstājot uz loga pēdējo naudu, savukārt kroga apmeklētāji, kuri dzirdēja nabaga ierēdņa atzīšanos, viņu sveicina ar izsmieklu. Policists palīdz meitenei bulvārī, bet nejauši garāmgājēji pat tuvumā neapstājās (un viņi ar acīmredzamu riebumu un nicinājumu skatījās, kur var būt žēlastība?!). Nožēlojošais Svidrigailovs nevarēja skatīties uz Katerinas Ivanovnas trūcīgajiem bērniem. Tātad, kas ir līdzjūtība? Kopā ciest nozīmē “ciest kopā”, un Svidrigailova ciešanas nebija vērstas tikai uz viņu pašu. Pat Ļebezjatņikovs nevar izturēt šo skatu cilvēka pazemojums un palīdz Sonijai, kura tika nepatiesi apsūdzēta zādzībā. Un tās visas nav atsevišķas, nejaušas ainas. Mēs redzam, ka žēlastības sajūta ir raksturīga cilvēkam, gandrīz visu varoņu attiecības tiek veidotas uz tās, tas nosaka skaistumu cilvēka dvēsele, glābj pasauli no pilnīga sabrukuma un ir galvenā ticība uz labāko.
Pats Dostojevskis teica: “Cilvēka sirds ir kļuvusi apmākusies...” - šīs pārdomas viņu lika apzināties pilnīgi jaunu varoņa tēlu, kas atšķiras no visiem, nav līdzīgs tiem, kas bija pirms viņa. Prinča Ļeva Miškina tēls ir visa romāna centrā un ir patiesi “pozitīvs brīnišķīgs cilvēks", laipnības, naivuma un godīguma iemiesojums. Šis varonis, reiz teicis: "Tagad es dodos pie cilvēkiem", gatavojās noteiktai misijai un bija gatavs "godīgi un stingri darīt savu darbu" - viņam bija jācieš, jo ciešanas, pēc viņa paša vārdiem, "ir vissvarīgākais un, iespējams, vienīgais visas cilvēces pastāvēšanas likums." Viņam bija jāiet zemes ceļš ar visiem cilvēkiem kopā, jāpieņem viņi visi savā dvēselē ar visu viņu melanholiju un grēkiem un jākļūst par brāli visiem. Viņa darbībai un līdzdalībai cilvēku likteņos cilvēkos vajadzētu modināt snaudušu vēlmi “darīt” labu. Viņš izpildīja savu misiju: mīlēja visus un cieta par visiem. Atcerēsimies epizodi ar pļauku sejā no lepnās Ganjas Ivolginas. "Ak, cik jums būs kauns par savu rīcību!" - varonis saka cilvēkam, kurš mīda savu cieņu, šāds cilvēks pakļauj sevi pazemojumam. Vai tā nav žēlastība? Ļevs Miškins var mierīgi, uz vienlīdzīgiem noteikumiem sarunāties ar lakeju, nepievēršot uzmanību viņa nevienlīdzīgajai izcelsmei un stāvoklim sabiedrībā, viņš ir piepildīts ar “morālo sajūtu tīrību”, un tāpēc viņa saruna ir pieklājīga, godbijīga un pieklājīga. Varonis atstāja malā visas konvencijas un principus. Vai to nevar saukt par žēlsirdību? Princis vēlas palīdzēt visiem cilvēkiem - laipni vārdi, līdzjūtību, līdzdalību, viņš piedod cilvēka egoismu, saprotot, ka tā cēloņi ir neizpratne un vientulība.
Ar savu mīlestību un ciešanām princis pamodina katrā no tiem, ko viņš satiek visaugstākajā, tīrākajā un cēlākajā. Viņš iedvesmo cilvēkus, jā, jā! atdzimst cilvēki, kas pieraduši pie meliem, egoisma un nežēlības, pašlabuma un alkatības. Tie ir brīnumi, ko var radīt žēlsirdība.
Ņemsim fragmentu "Zēni". Šeit, tāpat kā citos darbos, tiek atklāta cilvēka dvēseles pasaule, īpaši bērnības, bērnības ciešanu un pasaules uzskatu tēma. Šajās rindās dzirdam autora sāpes un izmisumu, ko viņš cenšas nodot mums, lasītājiem. Galvenie varoņi - Aļoša, Sņegirevs, Iļjuša, Kostja Krasotkins - piedzīvo pārmaiņas savā dvēselē, attīstās, iet paši. dzīves ceļi. Viņi atklāj prieku, gaišas jūtas, empātiju, līdzjūtību, spēju piedot un mīlēt. Aļoša Karamazova iet patiesu ceļu uz līdzjūtību, žēlsirdību, laipnību un spēju novērtēt ne tikai ārējais skaistums- apvalks, bet arī patiess skaistums cilvēku dvēseles caur ciešanām, sāpēm un zaudējumiem. Var teikt, ka viņš ir stars no debesīm, kas paredz gaišu nākotni, pat ja viņš pats sirdī ir “mazs pieaudzis” bērns. Varonis personificē mieru, labestību, žēlastību, piemēram, aizsargājot Iļju no lidojošiem akmeņiem. Šis cilvēks spēlēja savu lomu katra zēna dzīvē, vienojot viņus un virzot uz labestības, taisnīguma un laimes ceļu.
Runājot par žēlsirdību, nevar neatcerēties stāstu “Nabaga cilvēki”, kura oriģinalitāte slēpjas faktā, ka darbs sastāv no burtiem. Tas ļauj autoram paplašināt tēmu " mazais cilvēciņš", jūtiet līdzi viņa bēdām, priecājieties par viņa mazajiem priekiem. Stāsta varonis Makars Devuškins ir daļēji nabadzīgs ierēdnis, kurš dzīvo viens pats. iekšējā dzīve. Viņa vēstules ir vienīgā iespēja atvērties meitenei Varenkai. Tajos viņš raksta par savu pieticīgo dzīvesveidu, domām un iekšējās sajūtas. Viņa naudas tik tikko pietiek, lai iztiktu, taču šis nabaga, bet lielas sirds cilvēks sāk palīdzēt Varjai, kura kļuvusi par sociālās nedienas upuri. Makara saprata, cik grūti viņai ir jābūt pilnīgi vienai Sanktpēterburgā. Izrādās, ka nabagie palīdzēs vēl nabadzīgākajiem, tā ir varoņa žēlastības varonība. Viņš visus savus izdevumus samazināja līdz minimumam, lai iegādātos viņai ģerānijas vai vīnogas, nemaz nedomājot par to, ka paņēmis algu avansā un tagad nav no kā iztikt. Un varonis nemaz negaida nekādu atlīdzību par labu, gluži pretēji, viņš uzskata, ka pasaule nav ideāla. Šī cēlā cilvēka personā Dostojevskis mums parāda, cik daudz skaistuma, tīra un laba slēpjas pat visneierobežotākajā. cilvēka daba. Dažreiz cilvēks, kuram pašam pilnīgi nekā nav, bez pēdām dod šo pašu “neko”, prot līdzjūtību un mīlestību.
Attēlojot cilvēku ciešanas un netaisnību, kas valda pasaulē, F.M. Dostojevskis izsaka savas sāpes un ciešanas. Autors meklē savus ceļus cilvēces glābšanai, ilgojas pēc laimes likteņa pazemotajiem un apvainotajiem cilvēkiem, godbijīgi un līdzjūtīgi izturas pret jebkuru, pat vispazemotāko cilvēku. Tāda ir visu viņa darbu cilvēcība. Tas ir rakstnieka izvirzītā uzdevuma diženums: “atjaunošana miris cilvēks, apstākļu spiediena negodīgi saspiests... attaisnojums sabiedrības pazemotajām un noraidītajām pusēm"
1. Vispārēja uzņēmība pret līdzjūtību.
2. Pārbaudi caur ciešanām.
3. Atbildība par cilvēkiem, kas cieš.
Krievu cilvēkiem tas vienmēr ir bijis garīgā kvalitāte kā līdzjūtība. Tāpēc gadsimtu gaitā cilvēkos ir izveidojusies īpaša attieksme pret cilvēkiem, kuri cieš, īpaši dabas aizvainotos, ar fiziskiem defektiem. Apkārtējie pret viņiem izturējās ar zināmu žēlumu, līdzjūtību un reizē arī piekāpšanos. No šejienes un gandrīz mīlošas attiecības svētajiem muļķiem, rūķiem, “Dieva” vecenēm. Šādas personas aizvainošana tika uzskatīta par lielu grēku. Turklāt viņi uzskatīja, ka palīdzības sniegšana ciešanām pati par sevi nozīmē izpirkšanu pat par visnopietnākajiem grēkiem. Varbūt tāpēc 19. gadsimtā daudzas turīgas ģimenes turēja tā sauktos pakaramos.
Vēlme atbrīvoties no grēkiem pat varētu pamudināt tādu skopu dvēseli kā M. E. Saltikova-Ščedrina romāna “Golovļevi” varone Arina Petrovna pabarot tik nelaimīgo dvēseli. Pārsteidz arī krievu cilvēka attieksme pret pašām ciešanām, kas tiek uztvertas kā pārbaudījums garīgās attīrīšanās ceļā. Protams, šāda krievu tautas rakstura iezīme nevarēja palikt nepamanīta rakstniekiem, jo cilvēciskās jūtas un garīgie impulsi rakstniekus ir interesējuši vienmēr. Šī problēma tiek risināta atšķirīgi mākslas darbi. Rakstniekiem bija krietni atšķirīga izpratne un priekšstati par pārdzīvojumu, garīgo moku un moku nozīmi noteikta cilvēka pasaules uzskata veidošanā. Tomēr lielākā daļa tomēr nonāca pie secinājuma, ka bez zināmām ciešanām un līdzjūtības pret dzīvām būtnēm rašanās normāli harmoniskas personības veidošanās kopumā nav iespējama.
Protams, viens no pirmajiem šīs Krievijas fenomena pētniekiem bija lielisks rakstnieks F. M. Dostojevskis, kurš savā literārie darbi Es centos vērst lasītāju uzmanību nevis uz parasta cilvēka fiziskajām, bet garīgajām ciešanām.
Romānā “Noziegums un sods” Sonečkas Marmeladovas tēls tika izveidots lieliski. Meitene, kas cieš un tajā pašā laikā ir izteikta tieksme uz līdzjūtību, ir spiesta pārdot savu ķermeni, dzīvot netīrumos savas ģimenes noteiktas labklājības vārdā. Tomēr, neskatoties uz fiziskajiem netīrumiem, viņa spēj saglabāt sevī tīrāko lietu - savu gaišo dvēseli. Sonja savu dzīvi uztver kā pārbaudījumu, kas jāiztur ar pazemību un ar Dieva vārdu uz lūpām. Gandrīz visi Dostojevska darbu varoņi ir pakļauti šim lielajam pārbaudījumam caur ciešanām. Dažreiz rodas iespaids, ka Mihails Fedorovičs vienkārši nesaprot un nepamana cilvēkus, kuri nezina, kā ciest un paši nejūt tieksmi pēc līdzjūtības, jo šīs divas savstarpēji saistītās jūtas ir sava veida cilvēka svētuma un zemiskuma mēraukla. Dostojevska varoņi, ciešot un mocīti, katrs atklājas lasītājam savā veidā. Turklāt ne visi spēj izturēt šo pārbaudījumu. Ciešanas pamudina Raskoļņikovu izdarīt smagu noziegumu - veca naudas aizdevēja slepkavība, nespējot to izturēt, kļūst atkarīga no alkohola. Tomēr biežāk ciešanas patiesībā attīra un kaut kā paaugstina cilvēku. Tā, piemēram, Dunjas Svidrigailovas apspiedējs un nikns cienītājs nelaimīgas mīlestības ciešanu iespaidā, gluži pretēji, sāk veikt laipnas, šķietami neparastas darbības. Viņš apzināti atsakās precēties ar ļoti jaunu meiteni, atstājot viņas naudu un apturot mātes vēlmi "pārdot" savu meitu peļņas gūšanai. Viņš ir aktīvi noraizējies par Katerinas Ivanovnas bērnu ievietošanu pienācīgos apstākļos pēc viņu mātes nāves. izglītības iestādēm un atstāj viņiem savu naudu.
Rezultātā Raskolņikovs caur ciešanām, kā arī līdzjūtību un mīlestību pret Soniju pārdomā savu dzīves attieksmi un atsakās no destruktīvās teorijas. Tādējādi cilvēkiem, kas cieš, vienkārši ir vajadzīga citu cilvēku līdzjūtība. Dostojevskis vislabākajā iespējamajā veidā parādīja, ka daudzi, iekrītot grūta situācija, vairs nespēj pareizi novērtēt situāciju un pasargāt sevi no realitātes peripetijām. Tāpēc viņi joprojām ir iekšā lielākā mērā jārēķinās ar ģimenes un draugu atbalstu un sapratni. Tikai šajā gadījumā ir viņu atdzimšana un atgriešanās normālu dzīvi. Katerina Ivanovna to labi saprot, kad viņa bez vilcināšanās steidzas aizstāvēt Sonju, kuru Lužins apsūdz zādzībā. Viņas personīgā traģēdija tikai saasina viņas taisnīguma un līdzjūtības sajūtu. Pamāte netic Sonjas vainai pat brīdī, kad meitenes kabatā tiek atrasta nauda. Pēc rakstnieka domām, ciešanas izpērk jebkādu vainas apziņu un tajā pašā laikā var aizskart pat vissmagāko cilvēku. To lieliski demonstrē cita krievu rakstnieka A.S.Puškina varoņi. Mašas nožēlojamais stāvoklis, galvenais varonis romāns" Kapteiņa meita“, pat tik rūgta un nocietināta sirds kā Pugačova nevarēja nepieskarties. Viņam, jūtot līdzjūtību pret meiteni, kura bija zaudējusi vecākus un kuru ieslodzīja viņas bijušais pielūdzējs, izdevās piedot maldināšanu. Virsaitis ļauj viņai un Grinevam mierā. Līdzjūtība un godbijīga attieksme pret citu ciešanām bieži vien var atvēsināt pat nesamierināmākās dusmas un izraisīt līdzjūtību ienaidniekam. Tātad šī sajūta pamudināja ģenerāli Mironovu pārtraukt baškīru sūtņa Pugačova spīdzināšanu. Sūtņa nožēlojamais stāvoklis apkārtējos izraisa līdzjūtību: nožēlojama, izliekta figūra, ausu, deguna un mēles trūkums. Uz Griņevas izskats Baškīri atstāja depresīvu iespaidu. Viņš secina, ka lai kādu noziegumu šis vīrietis būtu izdarījis, viņš nedrīkst tikt sodīts tik barbariskā veidā. Bieži ciešanas ir ne tikai pārbaudījums nelaimē nonākušajam, bet arī apkārtējiem cilvēkiem. Tajā pašā laikā katrs var atšķirīgi reaģēt uz līdzīgu tuvinieka vai paziņas situāciju: kāds mēģinās atjaunot taisnīgumu, kāds labprātāk paliks malā, bet kāds neizmantos esošo situāciju un izmantos. gūt sev kādu labumu.
Lužins, piemēram, ļoti labi zina, ka Duņa viņu nemīl, viņa precas tikai no bezcerīgas situācijas, un pat viņš savā izvēlē vadās nevis pēc jūtām, bet gan pēc zināma aprēķina. Tomēr tas viņu nemaz neaptur līdz pēdējam brīdim, kad viņš plāno atkalapvienoties ar meiteni. Švabrins, kurš izmantoja priekšrocības nemierīgi laiki, un viņa mīļotās neaizsargātība ieslēdz Mašu istabā, liekot viņai apprecēties ar viņu.
Un M. E. Saltykova-Ščedrina romāna “Golovļeva kungi” galvenais varonis Porfīrijs Golovļevs nemaz nejūtas vainīgs, paņemot brāļu un mātes naudu. Tādējādi katrs no varoņiem, izmantojot kāda cita bēdas, izpaužas un ir tālu no tā labākā puse. Lužinu vada egoisms un tieksme pēc varas pār vājāko. Švabrins cenšas atriebties par savu ievainoto lepnumu. Golovļevu pārņem alkatības un naudas graušanas sajūta. Tomēr, lai kā sižets pagrieztos, katrs nes zināmu atbildību par tuvumā esošajiem un ciešanas. Līdzjūtības trūkums pret šādiem cilvēkiem noteikti tiek sodīts atbilstoši tuksnešiem. Neviens no iepriekš uzskaitītajiem likumpārkāpējiem savā dzīvē nerod nedz laimi, nedz mieru. Viņu padarītā smagums kā smaga nasta nosēžas viņu dvēselēs. Lužins tiek noraidīts. Švabrins tiek saukts pie atbildības, un viņa apmelojumi pret Griņevu tiek veiksmīgi atspēkoti. Porfīrijs Golovļevs ir spiests visu atlikušo mūžu pavadīt vienatnē. Jūtoties vainīgs, viņš naktī cenšas tikt pie mātes kapa un salst uz ceļa.
Tas ir, līdzjūtības trūkums pret citiem cilvēkiem padara cilvēku garīgi nabadzīgāku, iznīcina viņa personību un sagādā viņam dažādas nepatikšanas.
Žēlsirdība un līdzjūtība romānā "Noziegums un sods"
Žēlsirdība sastāv ne tik daudz materiālā palīdzībā, bet garīgā atbalstā tuvākajam.
L.N. Tolstojs
Žēlsirdība un līdzjūtība.
Es gribu, lai gulbji dzīvo
Un no baltajiem bariem
Pasaule ir kļuvusi laipnāka...
A. Dementjevs
Dziesmas un eposi, pasakas un stāsti, stāsti un krievu rakstnieku romāni māca mums laipnību, žēlsirdību un līdzjūtību. Un cik daudz sakāmvārdu un teicienu ir radīts! “Atceries labo un aizmirsti ļauno”, “Labs darbs dzīvo divus gadsimtus”, “Kamēr tu dzīvo, tu dari labu, tikai labā ceļš ir dvēseles pestīšana,” saka. tautas gudrība. Tātad, kas ir žēlastība un līdzjūtība? Un kāpēc mūsdienās cilvēks reizēm atnes citam vairāk ļaunuma nekā labuma? Droši vien tāpēc, ka laipnība ir tāds prāta stāvoklis, kad cilvēks spēj nākt palīgā citiem, dot labu padomu un reizēm vienkārši pažēlot. Ne visi spēj izjust kāda cita bēdas kā savas, kaut ko upurēt cilvēku labā, un bez tā nav žēlastības vai līdzjūtības. laipns cilvēks pievelk pie sevis kā magnēts, viņš dāvā daļiņu no savas sirds, savu siltumu apkārtējiem cilvēkiem. Tāpēc katram no mums vajag daudz mīlestības, taisnīguma, iejūtības, lai mums būtu ko dot citiem. Mēs to visu saprotam, pateicoties lieliskajiem krievu rakstniekiem un viņu brīnišķīgajiem darbiem.
F.M. romāna varoņi ir patiesi žēlsirdīgi un līdzjūtīgi cilvēki. Dostojevskis "Noziegums un sods". Romāna “Noziegums un sods” parādīšanās bija rakstnieka 60. gadu svarīgāko pretrunu vispārinājuma rezultāts. Dostojevskis savu darbu apdomāja 15 gadus. Pat inženierzinātņu skolā topošo rakstnieku interesēja tēma par spēcīgu personību un viņa tiesībām. 1865. gadā, kad Dostojevskis bija ārzemēs, topošā romāna plāns veidojās. Pamatojoties uz sākotnējo sižetu - dramatisks stāsts Marmeladova ģimene, tad priekšplānā izvirzījās kriminālstāsts, un centrālā tēma kļuva par morālās atbildības tēmu. “Noziegums un sods” ir ideoloģisks romāns, sociāls un filozofisks pēc tēmas, traģisks pēc radīto problēmu rakstura, piedzīvojumiem bagāts savā sižetā. Rakstnieka uzmanības centrā ir baisā 19. gadsimta beigu Krievijas realitāte ar tās nabadzību, tiesību trūkumu, korupciju un indivīda nevienotību, kas smacē no savas bezspēcības apziņas.
Galvenais varonis romāns, atbirušais students Rodions Romanovičs Raskolņikovs, dodas uz šausmīgs noziegums- dzīvības atņemšana citam cilvēkam - 19. gadsimta 60. gadu jauniešu vidū populāro teoriju iespaidā. Rodions ir sapņotājs, romantisks, lepna un spēcīga, cēla personība, pilnībā iegrimusi idejā. Doma par slepkavību viņā raisa ne tikai morālu, bet arī estētisku riebumu: “Galvenais: netīrs, netīrs, pretīgs, pretīgs!..”. varonis uzdod jautājumus: vai liela labuma dēļ drīkst izdarīt mazu ļaunumu, vai cēls mērķis attaisno noziedzīgu līdzekli? Raskoļņikovam ir laipna un līdzjūtīga sirds, kuru ievaino cilvēcisko ciešanu skats. Par to lasītājs pārliecinās, izlasot epizodi, kurā Raskoļņikovs klīst pa Sanktpēterburgu. Varonis redz briesmīgas bildes liela pilsēta un cilvēku ciešanas tajā. Viņš ir pārliecināts, ka cilvēki nevar atrast izeju no sociālā strupceļa. Nabaga strādnieku nepanesami grūtā dzīve, kas lemta nabadzībai, pazemojumiem, dzērumam, prostitūcijai un nāvei, viņu šokē. Raskoļņikovs citu cilvēku sāpes uztver asāk nekā savas. Riskējot ar savu dzīvību, viņš izglābj bērnus no uguns; dala pēdējo ar mirušā biedra tēvu; pats ubags, viņš dod naudu Mameladova bērēm, kuru viņš tik tikko pazina. Bet varonis saprot, ka nevar palīdzēt visiem, būdams vienkāršs students. Raskoļņikovs apzinās savu bezspēcību ļaunuma priekšā. Un izmisumā varonis nolemj “pārkāpt” morāles likumu - nogalināt aiz mīlestības pret cilvēci, izdarīt ļaunu labā labā. Raskoļņikovs meklē varu nevis iedomības dēļ, bet gan, lai patiešām palīdzētu cilvēkiem, kuri mirst nabadzībā un nelikumībā. Žēlsirdība un līdzjūtība ir morāles likumi, kas pamudināja Raskoļņikovu izdarīt noziegumu. Varonim ir žēl visu: viņa mātes, māsas, Marmeladova ģimenes. Viņu dēļ viņš izdarīja noziegumu. Varonis gribēja iepriecināt savu māti. Viņa visu mūžu palīdzēja saviem bērniem, sūtot savu pēdējo naudu dēlam, cenšoties atvieglot meitas dzīvi. Raskoļņikovs vēlējās glābt savu māsu, kas dzīvoja kā zemes īpašnieku pavadone, no zemes īpašnieku ģimenes galvas jutekliskajām pretenzijām. AR Marmeladovs Rodions satiekas krodziņā, kur Semjons Zaharovičs stāsta par sevi. Pirms Raskoļņikova parādās iereibis ierēdnis, savas ģimenes iznīcinātājs, kurš ir pelnījis līdzjūtību, bet ne piekāpšanos. Viņa nelaimīgā sieva izraisa dedzinošu līdzjūtību Raskoļņikovā, taču viņa ir arī vainīga pie tā, ka, kaut arī "bērni slimoja un raudāja, viņi neēda", viņa nosūtīja savu pameitu uz paneli... un visu ģimeni. dzīvo savā kaunā, savās ciešanās. Raskoļņikova secinājums par cilvēku zemiskumu šķiet neizbēgams. Varonim kā ērkšķis iestrēga tikai viena lieta: kāda ir Sonjas vaina, ka viņa upurējās, lai glābtu savas māsas un brāli? Pie kā viņi paši vainīgi - šis puika un divas meitenes? Šo bērnu un visu citu labā Raskoļņikovs nolemj pastrādāt noziegumu. Viņš saka, ka bērni "nevar palikt par bērniem". Varonis pārbiedētajai Sonijai: “Ko darīt, vienreiz, un tas ir viss: un tu vēlāk nesapratīsi? , un pats galvenais - ar visiem drebošajiem radījumiem mums pa visu skudru pūzni!..” Par kādām ciešanām runā Raskoļņikovs! Droši vien par slepkavību. Viņš ir gatavs pārkāpt sev pāri, nogalinot cilvēku, lai nākamās paaudzes varētu dzīvot saskaņā ar savu sirdsapziņu.
Raskoļņikova traģēdija ir tāda, ka saskaņā ar viņa teoriju viņš vēlas rīkoties pēc principa "viss ir atļauts", bet tajā pašā laikā viņā mīt cilvēku upura mīlestības uguns.
Romānā gandrīz katrs varonis ir spējīgs uz empātiju, līdzjūtību un būt žēlsirdīgs. Sonechka pārkāpj caur sevi citiem. Lai glābtu ģimeni, viņš dodas uz paneli. Sonecha atrod mīlestību un līdzjūtību, gatavību dalīties savā liktenī, Raskolņikovs. Tieši Sonečkai varonis atzīstas savā noziegumā. Viņa netiesā Raskoļņikovu par viņa grēku, bet sāpīgi jūt viņam līdzi un aicina “ciest” un izpirkt savu vainu Dieva un cilvēku priekšā. Pateicoties viņa mīlestībai pret varoni un viņas mīlestībai pret viņu, Rodions tiek augšāmcelts jaunai dzīvei. "Sonečka, Sonečka
Marmeladova, mūžīgā Sonečka, kamēr pasaule stāv!” – pašatdeves tuvākā vārdā un bezgalīgas “nepiesātināmas” līdzjūtības simbols.
Raskoļņikova māsa Avdotja Romanovna, kura, pēc Rodiona domām, “labāk kļūtu par nēģeri stādītājam vai latvieti baltvācietim, nekā uzkurinātu savu garu un morālo izjūtu ar saikni ar cilvēku, kuru viņa neciena”. gatavojas precēties ar Lužinu. Avdotja Romanovna šo vīrieti nemīl, taču ar šo laulību viņa cer situāciju uzlabot ne tik daudz sev, bet gan brālim un mātei.
Šajā darbā Dostojevskis parādīja, ka nav iespējams darīt labu, paļaujoties uz ļaunu. Līdzjūtība un žēlastība cilvēkā nevar pastāvēt līdzās naidam pret atsevišķiem cilvēkiem. Šeit vai nu naids izspiež līdzjūtību, vai otrādi. Šo jūtu cīņa notiek Raskolņikova dvēselē, un galu galā uzvar žēlastība un līdzjūtība. Varonis saprot, ka nevar sadzīvot ar šo melno plankumu, vecās sievietes slepkavību, uz savas sirdsapziņas. Viņš saprot, ka ir “trīcošs radījums” un viņam nebija tiesību nogalināt. Katram cilvēkam ir tiesības uz dzīvību. Kas mēs tādi esam, lai viņam šīs tiesības atņemtu?
Nozīmīga loma romānā ir žēlsirdībai un līdzjūtībai. Uz tiem tiek veidotas gandrīz visu varoņu attiecības: Raskolņikovs un Soņečka, Raskolņikovs un Dunja, Raskolņikovs un Marmeladovu ģimene, Pulhirija Aleksandrovna un Raskolņikovs, Soņa un Marmeladovi, Soņa un Dunja. Turklāt žēlastība un līdzjūtība šajās attiecībās izpaudās abās saskarsmēs.
Jā, dzīve ir skarba. Daudzi cilvēka īpašības varoņi tika pārbaudīti. Šo pārbaudījumu laikā daži apmaldījās netikumu un ļaunuma vidū. Bet galvenais ir tas, ka starp vulgaritāti, netīrību un samaitātību varoņi spēja saglabāt, iespējams, vissvarīgākās cilvēka īpašības - žēlsirdību un līdzjūtību.
Es gribu, lai gulbji dzīvo
Un no baltajiem bariem
Pasaule ir kļuvusi laipnāka...
A. Dementjevs
Dziesmas un eposi, pasakas un stāsti, stāsti un krievu rakstnieku romāni māca mums laipnību, žēlsirdību un līdzjūtību. Un cik daudz sakāmvārdu un teicienu ir radīts! “Atceries labo un aizmirsti ļauno”, “Labs darbs dzīvo divus gadsimtus”, “Kamēr tu dzīvo, tu dari labu, tikai labā ceļš ir dvēseles pestīšana,” saka tautas gudrība. Tātad, kas ir žēlastība un līdzjūtība? Un kāpēc mūsdienās cilvēks reizēm atnes citam vairāk ļaunuma nekā labuma? Droši vien tāpēc, ka laipnība ir tāds prāta stāvoklis, kad cilvēks spēj nākt palīgā citiem, dot labu padomu un reizēm vienkārši pažēlot. Ne visi spēj izjust kāda cita bēdas kā savas, kaut ko upurēt cilvēku labā, un bez tā nav žēlastības vai līdzjūtības. Labs cilvēks pievelk cilvēkus sev kā magnēts, viņš dāvā apkārtējiem cilvēkiem daļiņu no savas sirds, savu siltumu. Tāpēc katram no mums vajag daudz mīlestības, taisnīguma, iejūtības, lai mums būtu ko dot citiem. Mēs to visu saprotam, pateicoties lieliskajiem krievu rakstniekiem un viņu brīnišķīgajiem darbiem.
F.M. romāna varoņi ir patiesi žēlsirdīgi un līdzjūtīgi cilvēki. Dostojevskis "Noziegums un sods". Romāna “Noziegums un sods” parādīšanās bija rakstnieka 60. gadu svarīgāko pretrunu vispārinājuma rezultāts. Dostojevskis savu darbu apdomāja 15 gadus. Pat inženierzinātņu skolā topošo rakstnieku interesēja tēma par spēcīgu personību un viņa tiesībām. 1865. gadā, kad Dostojevskis bija ārzemēs, topošā romāna plāns veidojās. Sākotnējā sižeta pamatā bija dramatiskais Marmeladovu ģimenes stāsts, pēc tam priekšplānā izvirzījās stāsts par noziegumu, un par centrālo tēmu kļuva morālās atbildības tēma.
“Noziegums un sods” ir ideoloģisks romāns, sociāls un filozofisks pēc tēmas, traģisks pēc radīto problēmu rakstura, piedzīvojumiem bagāts savā sižetā. Rakstnieka uzmanības centrā ir baisā 19. gadsimta beigu Krievijas realitāte ar tās nabadzību, tiesību trūkumu, korupciju un indivīda nevienotību, kas smacē no savas bezspēcības apziņas.
Romāna galvenais varonis, skolas pametējs Rodions Romanovičs Raskoļņikovs, 19. gadsimta 60. gadu jauniešu vidū populāro teoriju iespaidā pastrādā šausmīgu noziegumu - atņem dzīvību citam cilvēkam. Rodions ir sapņotājs, romantisks, lepna un spēcīga, cēla personība, pilnībā iegrimusi idejā. Doma par slepkavību viņā raisa ne tikai morālu, bet arī estētisku riebumu: “Galvenais: netīrs, netīrs, pretīgs, pretīgs!..”. varonis uzdod jautājumus: vai liela labuma dēļ drīkst izdarīt mazu ļaunumu, vai cēls mērķis attaisno noziedzīgu līdzekli? Raskoļņikovam ir laipna un līdzjūtīga sirds, kuru ievaino cilvēcisko ciešanu skats. Par to lasītājs pārliecinās, izlasot epizodi, kurā Raskoļņikovs klīst pa Sanktpēterburgu. Varonis redz šausmīgas lielās pilsētas bildes un tajā esošo cilvēku ciešanas. Viņš ir pārliecināts, ka cilvēki nevar atrast izeju no sociālā strupceļa. Nabaga strādnieku nepanesami grūtā dzīve, kas lemta nabadzībai, pazemojumiem, dzērumam, prostitūcijai un nāvei, viņu šokē. Raskoļņikovs citu cilvēku sāpes uztver asāk nekā savas. Riskējot ar savu dzīvību, viņš izglābj bērnus no uguns; dala pēdējo ar mirušā biedra tēvu; pats ubags, viņš dod naudu Mameladova bērēm, kuru viņš tik tikko pazina. Bet varonis saprot, ka nevar palīdzēt visiem, būdams vienkāršs students. Raskoļņikovs apzinās savu bezspēcību ļaunuma priekšā. Un izmisumā varonis nolemj “pārkāpt” morāles likumu - nogalināt aiz mīlestības pret cilvēci, izdarīt ļaunu labā labā. Raskoļņikovs meklē varu nevis iedomības dēļ, bet gan, lai patiešām palīdzētu cilvēkiem, kuri mirst nabadzībā un nelikumībā. Žēlsirdība un līdzjūtība ir morāles likumi, kas pamudināja Raskoļņikovu izdarīt noziegumu. Varonim ir žēl visu: viņa mātes, māsas, Marmeladova ģimenes. Viņu dēļ viņš izdarīja noziegumu. Varonis gribēja iepriecināt savu māti. Viņa visu mūžu palīdzēja saviem bērniem, sūtot savu pēdējo naudu dēlam, cenšoties atvieglot meitas dzīvi. Raskoļņikovs vēlējās glābt savu māsu, kas dzīvoja kā zemes īpašnieku pavadone, no zemes īpašnieku ģimenes galvas jutekliskajām pretenzijām. Rodions satiek Mareladovu krodziņā, kur Semjons Zaharovičs stāsta par sevi. Pirms Raskoļņikova parādās iereibis ierēdnis, savas ģimenes iznīcinātājs, kurš ir pelnījis līdzjūtību, bet ne piekāpšanos. Viņa nelaimīgā sieva Raskoļņikovā izraisa dedzinošu līdzjūtību, taču viņa ir arī vainīga pie tā, ka, lai gan "bērni slimoja un raudāja, viņi neēda", viņa nosūtīja savu pameitu uz paneli... un visa ģimene dzīvo savā kaunā, savās ciešanās. Raskoļņikova secinājums par cilvēku zemiskumu šķiet neizbēgams. Varonim kā ērkšķis iestrēga tikai viena lieta: kāda ir Sonjas vaina, ka viņa upurējās, lai glābtu savas māsas un brāli? Pie kā viņi paši vainīgi - šis puika un divas meitenes? Šo bērnu un visu citu labā Raskoļņikovs nolemj pastrādāt noziegumu. Viņš saka, ka bērni "nevar palikt par bērniem". Varonis pārbiedētajai Sonjai paskaidro: “Ko man darīt? Vienreiz par visām reizēm salauž to, kas vajadzīgs, un tas arī viss: un uzņemies ciešanas uz sevi! ko? Vai tu nesaproti? Pēc tam sapratīsiet... Brīvība un vara, un galvenais - vara! Pār visu drebošo radījumu, pār visu skudru pūzni!..” Par kādām ciešanām runā Raskoļņikovs? Droši vien par slepkavību. Viņš ir gatavs pārkāpt sev pāri, nogalinot cilvēku, lai nākamās paaudzes varētu dzīvot saskaņā ar savu sirdsapziņu.
Raskoļņikova traģēdija ir tāda, ka saskaņā ar viņa teoriju viņš vēlas rīkoties pēc principa "viss ir atļauts", bet tajā pašā laikā viņā mīt cilvēku upura mīlestības uguns.
Romānā gandrīz katrs varonis ir spējīgs uz empātiju, līdzjūtību un būt žēlsirdīgs.
Sonechka pārkāpj caur sevi citiem. Lai glābtu ģimeni, viņš dodas uz paneli. Sonecha atrod mīlestību un līdzjūtību, gatavību dalīties savā liktenī, Raskolņikovs. Tieši Sonečkai varonis atzīstas savā noziegumā. Viņa netiesā Raskoļņikovu par viņa grēku, bet sāpīgi jūt viņam līdzi un aicina “ciest” un izpirkt savu vainu Dieva un cilvēku priekšā. Pateicoties viņa mīlestībai pret varoni un viņas mīlestībai pret viņu, Rodions tiek augšāmcelts jaunai dzīvei. “Sonečka, Soņečka Marmelladova, mūžīgā Soņečka, kamēr vien pasaule pastāvēs!” - pašatdeves simbols tuvākā vārdā un bezgalīgas “nepiesātināmas” līdzjūtības simbols.
Raskoļņikova māsa Avdotja Romanovna, kura, pēc Rodiona domām, “labāk kļūtu par nēģeri stādītājam vai latvieti baltvācietim, nekā uzkurinātu savu garu un morālo izjūtu ar saikni ar cilvēku, kuru viņa neciena”. gatavojas precēties ar Lužinu. Avdotja Romanovna nemīl šo vīrieti, taču ar šo laulību viņa cer situāciju uzlabot ne tik daudz sev, bet gan brālim un mātei.
Šajā darbā Dostojevskis parādīja, ka nav iespējams darīt labu, pamatojoties uz ļaunu. Līdzjūtība un žēlastība cilvēkā nevar pastāvēt līdzās naidam pret atsevišķiem cilvēkiem. Šeit vai nu naids izspiež līdzjūtību, vai otrādi. Cīņa starp šīm jūtām notiek Raskolņikova dvēselē, un galu galā uzvar žēlastība un līdzjūtība.
Varonis saprot, ka nevar sadzīvot ar šo melno plankumu, vecās sievietes slepkavību, uz savas sirdsapziņas. Viņš saprot, ka ir “trīcošs radījums” un viņam nebija tiesību nogalināt. Katram cilvēkam ir tiesības uz dzīvību. Kas mēs tādi esam, lai viņam šīs tiesības atņemtu?
Nozīmīga loma romānā ir žēlsirdībai un līdzjūtībai. Uz tiem tiek veidotas gandrīz visu varoņu attiecības: Raskolņikovs un Soņečka, Raskolņikovs un Dunja, Raskolņikovs un Marmeladovu ģimene, Pulhirija Aleksandrovna un Raskolņikovs, Soņa un Marmeladovi, Soņa un Dunja. Turklāt žēlastība un līdzjūtība šajās attiecībās izpaudās abās saskarsmēs.
Jā, dzīve ir skarba. Tika pārbaudītas daudzas varoņu cilvēciskās īpašības. Šo pārbaudījumu laikā daži apmaldījās netikumu un ļaunuma vidū. Bet galvenais ir tas, ka starp vulgaritāti, netīrību un samaitātību varoņi spēja saglabāt, iespējams, vissvarīgākās cilvēka īpašības - žēlsirdību un līdzjūtību.
Manuprāt, līdzjūtība ir spēja sniegt atbalstu, dalīties grūtībās nonākuša cilvēka bēdās un bēdās. Tas palīdz pārvarēt grūtos brīžus un dažreiz pat izglābj jūsu dzīvību. Ir svarīgi prast šo īpašību izmantot, jo tajā ir ietverts cilvēciskums un humānisms, bez kura cilvēka dzīvība būtu apdraudēta.
Daudzi rakstnieki ir pievērsušies šai problēmai savos darbos. Fjodora Mihailoviča Dostojevska romāns “Noziegums un sods” nebija izņēmums.
Rodions Raskolņikovs ir nabadzīgs students, kurš nav apmierināts ar savu stāvokli sabiedrībā.
Viņu nomāc nevienlīdzība starp bagātajiem un nabadzīgajiem. Rodions cieš no pastāvīgu problēmu spiediena. Viņš vēlas labāka dzīve, tāpēc rada teoriju, kas, pēc viņa domām, dod viņam tiesības atņemt cilvēku dzīvības. Viņš nevar pieņemt naudu no māsas, jo par to Dunjaša vēlas noslēgt fiktīvu laulību. Raskoļņikovam vienīgā izeja ir noziedzība. Galvenā varone ar nedzimušu bērnu brutāli nogalina vecu lombardu un viņas māsu Lizavetu.
Iedomāsimies, ja būtu cilvēks, kas spēj saprast un dalīties ar Raskoļņikova likteņa grūtībām, vai tiktu pastrādāts noziegums? Es domāju, ka nē.
Atbalsts un līdzjūtība var noņemt no cilvēka bezcerības važas. Rodionam tas bija vajadzīgs, taču, diemžēl, neviens viņam nevarēja palīdzēt pirms slepkavības.
Pēc nozieguma Raskoļņikovs saprot savas teorijas neatbilstību. Mocības un nožēla kļūst sliktākas par jebkuru sodu. Ar tādu dvēseles slogu normāli dzīvot ir gandrīz neiespējami. Sonečka Marmeladova, meitene ar “dzelteno” biļeti, bet ar neticami tīru, nesabojātu dvēseli, palīdz varonim garīgi atdzimt. Viņa no visas sirds vēlas palīdzēt Rodionam. Epizodē, kurā Raskoļņikovs viņai atzīstas, ka ir izdarījis noziegumu, Sonja viņu nenosoda par grēku, bet jūt līdzi un aicina visas valsts mērogā nožēlot grēkus. Viņa piespiež skolnieku lūgties, lai attīrītos Dieva priekšā. Tautas atzinība dod Raskolņikovam iespēju jauna dzīve. Viņš ir atvieglots un gatavs tikt sodītam.
Sonja Rodionā, pirmkārt, redzēja cilvēku un tikai pēc tam noziedznieku. Viņa patiešām prata just līdzi un tādējādi izglāba studentu.
Es uzskatu, ka būt līdzjūtīgam nozīmē būt cilvēkam un izturēties pret citiem tā, kā jūs vēlētos, lai izturas pret jums. Un tas ir tik svarīgi mūsu pasaulē.
Atjaunināts: 2015-04-06
Uzmanību!
Paldies par uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.