Katerina Izmailovna jauna precēta sieviete. Viņa ir dedzīgs un kaislīgs cilvēks. Trausla meitene ar patīkamu izskatu kļūst par noziedznieku mīlestības pret necienīgu cilvēku dēļ. Nogurusi no garlaicīgas dzīves bagātā tirgotāja mājā, viņa nolemj izdarīt nodevību. Gandrīz uzreiz meitene iemīlas liktenīgi izskatīgajā Sergejā, kura rokās viņa kļūst par rotaļlietu. Viņa maina izskatu, kļūst jautrāka, uzvedas pārliecinošāk, lai gan pirms tam viņa nejutās kā saimniece mājā. Viņa mainās iekšējā pasaule. Viņai tagad ir dzīvesprieks – satikšanās ar mīļoto. Viņai nav likuma, nav šaubu un nožēlas. Mīlestība pilnībā apžilbināja varoni, viņa kļuva nežēlīga un bezsirdīga. Pat pavāra vārdiem runājot, galvenais varonis ir "nepastāvīgs nelietis" un "kādu sievieti jūs vēlaties, tagad viņš ir nelietis, viņš viņai glaimos, un viņš viņai glaimos, un viņš viņu novedīs pie grēka. ”.
Katerina Ļvovna ignorēja šos gandrīz pravietiskos vārdus, bet sāka interesēties par jauno ierēdni.
Sergejs ir jauns ierēdnis tirgotāja mājā. Neskatoties uz baumām par viņa piedzīvojumiem, Zinovijs Borisovičs aizved viņu uz darbu. Sergejs ir ļoti sabiedrisks un zina, kā tuvoties jebkurai sievietei. Galvenais varonis Es jutu, ka Katerina Ļvovna ir vientuļa, viņai trūkst mīlestības. Viņa viņam ir viegls laupījums, tāpēc viņš ir pārāk uzmācīgs un drosmīgs. Sākumā viņu vada iekāre, nevis mīlestība. Pēc tam viņš tikai sapņo par bagātību. Sergejs ir ļoti augstprātīgs un pašpārliecināts cilvēks. Pirmo reizi ieradies pie saimnieces bez uzaicinājuma, viņš nešaubās, ka viņa viņu neatraidīs. Lai gan risks bija liels, ka Katerina piezvanīs sievastēvam un tad viņa nesveicinās ierēdni. Un varone pavada nakti kā pilnīgi nepazīstama persona. Pēc tam viņš viņu attiecības vērtē vairāk nekā jebkas cits. Viņa nospļaujas uz savu reputāciju, pilnībā zaudējot bailes. Patiesa mīlestība nevar tik ātri savest kopā cilvēkus šajā gadījumā tā ir aizraušanās.
Katerina Izmailova apprecējās ērtības labad, lai gan autore jau no grāmatas pirmajām lappusēm cenšas viņai attaisnoties, ka viņa būs nabaga meitene, un bagātais tirgotājs Zinovijs viņu saņēma rokās, un viņi viņu atdeva. Varbūt nevienlīdzīga laulība- tā ir ierasta parādība tā laika realitātei, bet tomēr pat Katerina Kabanova, Ostrovska varone, apprecējās, pat ja ne mīlestības dēļ, bet ne ar vīrieti, kurš bija pietiekami vecs, lai kļūtu par viņas tēvu. Zinovijs Borisovičs ir atraitnis, kurš nolēma precēties otrreiz, visticamāk, nevis tāpēc, ka viņam vajadzēja sievu un saimnieci, vai tāpēc, ka viņam patika Katerina, bet gan tāpēc, lai viņam būtu pēcnācēji, jo īpaši mantinieks. Visticamāk, Zinovijs Borisovičs nemīlēja Katerinu. Tirgotāju neuztrauc, kā viņa visu dienu un nakti pavada viena. Viņš arī veltīja laiku tajā liktenīgajā brīdī, kad viņa sieva viņu krāpa. Mīlošs vīrs, parasti steidzas pie sievas, bet Zinovijs, gluži pretēji, aizkavējās. Pēc dabas viņš ir auksts un saprātīgs cilvēks. Visticamāk, ja vīrietis ir sasniedzis savu sesto desmitgadi, diez vai jūs no viņa sagaidīsiet kvēlas jūtas. Viņš tam vairs nav jauns. Bet Katerina gribēja tieši mīlestību, viņa vēlējās apbrīnu. Bet Zinovijs un viņa sievastēvs tikai nosodīja, ka viņai ir pieci gadi dzīvo kopā, nedzemdēja bērnu. Pati Katerina Ļvovna priecājās par dzemdībām, lai viņa varētu atrast vismaz kaut ko darīt.
Autors atkal aizstāv varoni, skaidrojot iemeslu, kas mudināja varoni krāpt savu vīru - "krievu garlaicība, tirgotāja mājas garlaicība." Katerina Kabanova, piemēram, griezās, lūdzās un devās uz baznīcu. Bet Izmailovu nekas neinteresē un viņam nepatīk lasīt. Un viņiem nav grāmatu. Daudzu gadu laikā viņa nolēma vienreiz iziet pastaigāties, un tā viņa iepazinās ar Sergeju. Tomēr vīrs viņu ciena, līdz pēdējam neticot baumām par neuzticību. Vīratēvs atrada savu mīļāko pie savas vedeklas un pat nelamāja un nesodīja. Un es atstāju šo lietu savam vīram. Vīrs un sievastēvs nav Kabanikha, kas no rīta līdz vakaram grauž savu vedeklu. Nav skaidrs, kāpēc varone ar viņiem tik nežēlīgi izturējās. Ne mīlestība, ne aizraušanās nevar attaisnot viņas pastrādātos noziegumus.
Kad tika atklāta pēdējā visbriesmīgākā slepkavība: ziņkārīgie garāmgājēji nejauši ieraudzīja, ka kāds tiek nožņaugts caur slēģiem, Fedja Ljamina jau bija mirusi. No visiem nevainīgajiem upuriem man visvairāk bija žēl nevainīgā zēna. Viņa vienīgā vaina bija tā, ka viņam bija vairāk tiesību uz mantojumu nekā Katerinai. Vēl trakāk ir tas, ka varone, būdama stāvoklī, izdara noziegumu pret bērnu. Nedzimušais dēls, sajūtot, cik šausmīgi nodarbojas viņa māte: "viņas bērns pirmo reizi pagriezās zem viņas sirds."
Pēc tiesas procesa varoņu dzīvē notiek pārmaiņas. Sergejs visā vaino Katerinu, neskatoties uz viņas grūtniecību. Izšķīdušie vecāki nav priecīgi par savu bērnu. Izmailova viņam nekavējoties atsakās, un Sergejs viņu nemaz neatceras. Vienīgo visas Izmailovas galvaspilsētas mantinieku tagad audzina Zinovija Borisoviča radinieks, ir vērts atzīmēt, ka Katerinas radinieki neņem bērnu pie sevis. Acīmredzot viņi to pameta.
Katerinai svarīgākais nav ne nauda, ne brīvība, ne mazs bērns, bet iespēja satikt mīļāko ceļā uz smagajiem darbiem. Sergejs viņai ir elks arī tagad. Pazaudējusi mīlestību, varone zaudē dzīves jēgu. Bet, iespējams, viņa būtu samierinājusies ar mīļotā nodevību, ja ne viņas pastāvīgā iebiedēšana un atzīšana, ka viņš viņu nekad nav mīlējis. Katerina to nevarēja pārdzīvot; Viņa sūtīja tik daudz cilvēku uz nākamo pasauli, izdarīja tik daudz grēku viņa dēļ, bet viņš ir neapmierināts. Viņš tikai vaino viņu par visu, lai gan viņam ir vienalga pēdējā lomašajā jautājumā. Izmisumā varone metas upē, paņemot līdzi mājas izpostītāju. Sonnetku šeit nav tas pats nevainīgais upuris kā viņas vīrs, sievastēvs un brāļadēls. Viņa kļūst skaista un nepieejama jauns draugs Sergejs. Viņa ir ieslodzītā, viņa arī izdarīja noziegumu, bet kas tas nav teikts darbā. Viņā nav ne laipnības, ne žēluma vai pat elementāras sieviešu solidaritātes. Viņa ir ne mazāk nežēlīga kā Katerina, taču nežēlība šeit izpaužas nevis mīlestības dēļ, bet gan kā Sonetkas rakstura personiskā iezīme. Viņa ļauni smejas par zvērīgo Katerinas atriebības ainu, kad vairāki vīrieši Sergeja vadībā piekāva Katerinu. Aina ir ne mazāk zemiska kā slepkavības, bijušais ierēdnis piekauj nelaimīgo sievieti. Viņš zina par viņas fizisko spēku. Viņš ir nenozīmīgs cilvēks, ar kuru viens pats netiek galā vāja sieviete. Sonnetka neredz viņa būtību, arī viņa ir mīlestības apžilbināta. Sergejs nolēma par jaunu mīļāko, kuru viņš, iespējams, iemīlēja pirmo reizi. Lai gan man šķiet, ka tāds cilvēks kā Sergejs ātri mierinās sevi un pie visa vainos Katerinu, tikai ne sevi.
Nikolajs Semenovičs Ļeskovs literatūrā ienāca kā stiprā radītājs cilvēku dabas. "Lēdija Makbeta Mcenskas rajons"- stāsts traģiska mīlestība un Katerinas Izmailovas noziegumi. Darbojoties kā “Pērkona negaisa” autores sāncensis, Ļeskovam izdevās uzgleznot nesalīdzināmi traģiskāku varones sacelšanos pret īpašumu pasauli, kas viņu paverdzināja. Vienkāršās tautas meita, kas mantojusi arī tautas kaislību vērienu, meitene no trūcīgas ģimenes kļūst par tirgotāja nama gūstā, kur nav “ne dzīvas skaņas, ne cilvēka balss”.
No garlaicības un spēka pārpalikuma nīkuļojošās sievietes pārvērtības notiek, kad viņai uzmanību pievērš rajona sirdsāķis Sergejs. pāri Katerinai Ļvovnai izkaisa zvaigžņotas debesis, kuras viņa vēl nav redzējusi. "Skaties, Serjoža, kāda paradīze!" - varone bērnišķīgi un nevainīgi iesaucas “zelta naktī”, “skatoties cauri biezajiem zariem, kas viņu pārklāj ziedoša ābele tīrīt zilas debesis, kuram bija pilns labs mēnesis. Bet Sergejs paliek vienaldzīgs, un tā nav nejaušība. Mīlestības attēlos harmoniju izjauc pēkšņas uzmācīgas nesaskaņas: mīļotais domā par naudu.
Un Katerinas Ļvovnas jūtas nevar būt brīvas no īpašnieciskās pasaules instinktiem un nepakļauties tās likumu ietekmē. Mīlestība, kas alkst pēc brīvības, pārvēršas plēsonīgā un postošā sākumā. Varone ir dusmīga no mīlestības un ir gatava darīt visu, lai Sergejs būtu laimīgs. Viņam vajag vīra naudu – viņa izdarīs noziegumus. Un tajā pašā laikā Katerinas aklā kaislība ir neizmērojami lielāka, nozīmīgāka nekā Sergeja pašlabums. Nē, viņas iekšējā pasaule nav šokēta par tiesas lēmumu, viņa nav sajūsmā par bērna piedzimšanu, un šajā posmā logā ir tikai viena gaisma - redzēt savu mīļoto par katru cenu. Visu manu dzīvi pilnībā pārņēma kaisle. Kad ieslodzīto partija dodas ceļā un varone atkal ierauga Sergeju, “kopā ar viņu notiesāto ceļš uzzied no laimes”. Kāds viņai ir sociālais augstums, no kura viņa iekrita notiesāto pasaulē, ja viņa mīl un mīļotais ir blakus!
Bet mīļotajam viņa tagad nav vajadzīga. Atzīstot, ka nekad nav mīlējis Katerinu Ļvovnu, Sergejs cenšas atņemt vienīgo, kas veidoja Izmailovas dzīvi - viņas mīlestības pagātni. Un tad sieviete, “pilnīgi nedzīva”, pēdējā varonīgā cilvēka cieņas uzliesmojumā atriebjas saviem smējējiem un, mirstot, pārakmeņo visus apkārtējos. “Katerina Ļvovna trīcēja. Viņas klejojošais skatiens koncentrējās un kļuva mežonīgs. Rokas vienu vai divas reizes izstiepās kosmosā nezināmā vietā un atkal nokrita. Vēl viena minūte - un viņa pēkšņi sašūpojās, nenovēršot acis no tumšā viļņa, noliecās, satvēra Soņetku aiz kājām un vienā rāvienā pārsvieda viņu pāri prāmja malai.
Ļeskovs attēloja spēcīgu un kaislīga daba, pamodināta laimes ilūzijā, bet caur noziegumiem virzās uz savu mērķi. Rakstnieks pierādīja, ka šim ceļam nav izejas, varoni gaidīja tikai strupceļš, un cita ceļa nevarēja būt.
Ja visus pagājušā gadsimta krievu klasiķus jau dzīves laikā vai neilgi pēc nāves šajā statusā literārā un sabiedriskā doma atpazina, tad Ļeskovu klasiķu vidū “ierindoja” tikai 20. gadsimta otrajā pusē, lai gan Ļeskova īpašā valodas prasme bija nenoliedzama, par viņu nerunāja tikai par viņa talanta cienītājiem, bet pat viņa nelabvēļi viņu atzīmēja. Ļeskovs izcēlās ar spēju vienmēr un visā iet “pret straumi”, kā vēlākajā grāmatā par viņu nodēvēja biogrāfs.
Ja viņa laikabiedri (Turgeņevs, Tolstojs, Saltikovs-Ščedrins, Dostojevskis) galvenokārt rūpējās par savu darbu ideoloģisko un psiholoģisko pusi, meklējot atbildes uz tā laika sociālajām vajadzībām, tad Ļeskovu tas interesēja mazāk vai arī viņš sniedza atbildes. ka, visus aizvainojuši un sašutuši, gāza viņam galvā kritisku pērkonu un zibeņus, rakstnieku uz ilgu laiku iegremdējot visu nometņu kritiķu un “pieredzējušo” lasītāju vidū.
Mūsu problēma nacionālais raksturs kļuva par vienu no galvenajām 60.-80.gadu literatūrām, kas cieši saistīta ar dažādu revolucionāru, vēlāk populistu darbību. Arī Leskovs viņai pievērsa uzmanību (un diezgan plaši). Krievu cilvēka rakstura būtība atklājas daudzos viņa darbos: stāstā “Apburtais klaidonis”, romānā “Soborians”, stāstos “Kreisais”, “ Dzelzs griba", "Apzīmogotais eņģelis", "Laupīšana", "Karotājs" un citi.
Ļeskovs problēmas risināšanā ieviesa negaidītus un daudziem kritiķiem un lasītājiem nevēlamus akcentus. Šis ir stāsts “Mcenskas lēdija Makbeta”, kas skaidri parāda rakstnieces spēju būt ideoloģiski un radoši neatkarīgai no tā laika progresīvāko spēku prasībām un cerībām. Uzrakstīts 1864. gadā, stāstam ir apakšvirsraksts "Sketch". Bet viņam nevajadzētu uzticēties burtiski. Protams, Leskova stāsta pamatā ir noteikti dzīves fakti, taču šis žanra apzīmējums drīzāk pauda rakstnieka estētisko nostāju: Ļeskovs iebilda pret poētisko fantastiku. mūsdienu rakstnieki, daiļliteratūra, kas bieži vien tendenciozi sagroza dzīves patiesību, viņa dzīves novērojumu eseju, laikrakstu un žurnālistisko precizitāti.
Stāsta nosaukums, starp citu, pēc nozīmes ir ļoti ietilpīgs, tas noved tieši pie krievu nacionālā rakstura problēmas, Mcenskas tirgotāja sieva Izmailova ir viena no mūžīgie tipi pasaules literatūra - asiņaina un ambicioza nelietība, kuru varaskāre veda pa pakāpieniem no līķiem līdz vainaga spožumam un pēc tam nežēlīgi iemeta neprāta bezdibenī. Stāstam ir arī polemisks aspekts. Katerinas Izmailovas tēls strīdas ar Katerinas Kabanovas tēlu no Ostrovska filmas “Pērkona negaiss”. Stāsta sākumā tiek ziņots par neuzkrītošu, bet nozīmīgu detaļu: ja Katerina Ostrovska pirms laulībām bija tāda pati bagāta tirgotāja meita kā viņas vīrs, tad Leskovskas “dāma” tika uzņemta Izmailovas ģimenē no nabadzības, iespējams, ne no tirgotāju šķiras, bet gan no filisterisma vai zemnieciskuma.
Tas ir, Ļeskova varone ir vēl lielāka vienkāršāka un demokrātiskāka nekā Ostrovska. Un tad ir tas pats, kas Ostrovskis: laulība ne mīlestības dēļ, garlaicība un dīkdiena, sievastēva un vīra pārmetumi, ka viņš "nav radinieks" (nav bērnu), un, visbeidzot, , pirmā un liktenīgā mīlestība. Ļeskovas Katerinai ar savu sirsnīgo izredzēto paveicās daudz mazāk nekā Katerinai Kabanovai ar Borisu: viņas vīra ierēdnis Sergejs ir vulgārs un savtīgs cilvēks, blēdis un nelietis. Un tad izvēršas asiņaina drāma. Lai apvienotos ar mīļoto un paceltu viņu līdz tirgotāja cieņai, atvēsinošās slepkavību detaļas (vīratēvs, vīrs, jaunais brāļadēls - Mailova bagātības likumīgais mantinieks), tiesa, ceļojums pa konvoju uz Sibīrija, Sergeja nodevība, sāncenša slepkavība un pašnāvība Volgas viļņos.
Kāpēc Ļeskovā tā tika atrisināta Ostrovska drāmai līdzīga sociālā situācija mežonīgā veidā? Katerinas Izmailovas dabā, pirmkārt, nav Katerinas Kabanovas dzejas, un acīs krīt vulgaritāte. Tomēr arī viņas daba ir ļoti neatņemama un izšķiroša, taču viņā nav mīlestības, un, pats galvenais, Mcenskas “dāma” netic Dievam. Raksturīgākā detaļa: pirms pašnāvības “viņš grib atcerēties lūgšanu un kustina lūpas, un viņas lūpas čukst” vulgāru un šausmīgu dziesmu. Reliģiskās ticības dzeja un kristīgās morāles stingrība Katerinu Ostrovski pacēla nacionālās traģēdijas virsotnēs, un tāpēc viņas izglītības trūkums, intelektuālā neattīstība (varētu teikt tumsa), varbūt pat analfabētisms mums nav jūtams kā mīnuss. Katerina Kabanova izrādās patriarhāla, bet arī kultūras nesēja. Ļeskovs savā stāstā citē Bībeles Ījaba sievas vārdus: “Nolādē savu dzimšanas dienu un mirsti” un pēc tam krievu vīrietim pasludina bezcerīgu spriedumu vai diagnozi: “Kas gan nevēlas klausīties šajos vārdos, kas domā par nāvi un šajā skumjā situācija nevis glaimo, bet biedē, tam jāmēģina šīs gaudojošās balsis noslīcināt ar kaut ko vēl neglītāku par tām. Vienkāršs cilvēks to ļoti labi saprot: viņš dažreiz atbrīvo savu zvērisko vienkāršību, sāk stulbi rīkoties, ņirgājas par sevi, cilvēkiem un jūtām. Jebkurā gadījumā viņš nav īpaši maigs, viņš kļūst ārkārtīgi dusmīgs. Turklāt šis fragments ir vienīgais stāstā, kurā autors atklāti runā pats par sevi.
Rakstnieka laikmetīgā revolucionāri demokrātiskā kritika ar cerību un maigumu skatījās uz “ parasts cilvēks", saucot Rus' pie cirvja, šie parastie cilvēki, negribēja pamanīt Ļeskova stāstu, ko žurnālā “Epoch” publicēja brāļi F. un M. Dostojevski. Stāsts ieguva nepieredzēti plašu popularitāti padomju lasītāju vidū, kopā ar “Lefty” kļūstot par Ļeskova visbiežāk pārpublicēto darbu. Puškinam ir rindas: “Zemo patiesību tumsa man ir mīļāka par maldināšanu, kas mūs paaugstina”, tas ir, poētiskā daiļliteratūra.
Tādas ir arī divu krievu klasiķu divas Katerinas. Ostrovska poētiskās fantastikas spēks iedarbojas uz dvēseli (atcerieties Dobroļubovu), atsvaidzinot un iedrošinot, savukārt Ļeskovs meklē “zemo patiesību” par krievu vienkāršā dvēseles tumsu, paaugstinot to (citā nozīmē). Abos gadījumos iemesls bija mīlestība. Vienkārši mīlestība. Cik maz vajadzēja, lai sakrautu līķu kalnu, lai “ne īpaši maigam krievu cilvēkam” atklātu “dzīvniecisku vienkāršību”! Un kas tā par mīlestību, ka slepkavība kļūst par tās daļu? Ļeskova stāsts ir pamācošs, tas liek domāt, pirmkārt, par mums pašiem: kas mēs esam, kā teica viens Ostrovska tēls, “kāda tu esi tauta?”, kas mēs esam un kāpēc mēs tādi esam.
Vai nepieciešams lejupielādēt eseju? Noklikšķiniet un saglabājiet - » Traģiskās mīlestības stāsts N. Ļeskova esejā “Mcenskas rajona lēdija Makbeta”. Un gatavā eseja parādījās manās grāmatzīmēs.Turpmākajos literārie gadiĻeskovs turpina attīstīt spēcīgas, neparastas personības likteņa problēmu “pārpildītās krievu dzīves”, dzīves apstākļu nomācošās ietekmes apstākļos. Tajā pašā laikā rakstnieks atstāj malā neatņemamas dabas, neskatoties uz vides spiedienu, saglabājot savu “es”, savus augstos impulsus. Viņu arvien vairāk piesaista sarežģīti, pretrunīgi tēli, kas nespēj pretoties kaitīgajai ietekmei un varai pār tiem. apkārtējā realitāte un tādējādi pakļauti morālai pašiznīcināšanai. Ļeskovs ne reizi vien novēroja šādus varoņus ikdienas krievu realitātē un, nepārspīlējot, sliecās tos pielīdzināt Šekspīram, viņi viņu tik ļoti pārsteidza ar savu iekšējo spēku un kaislību. Viņu vidū ir arī tirgotāja sieva Katerina Ļvovna Izmailova, kas par pastrādātajiem noziegumiem saukta par “no kāda cita”. gaiši vārdi» Mcenskas rajona lēdija Makbeta. Bet pats Leskovs savā varone saskata nevis noziedznieku, bet gan sievieti, kas “izpilda mīlestības drāmu”, un tāpēc viņu uzrāda kā traģisku cilvēku.
It kā sekojot Dziesmu putna Nastjas piezīmei, ka mīlestībā viss ir atkarīgs no cilvēkiem (“visi cilvēki tā dara”), Ļeskovs mīlas drāmu un pašu Katerinas Izmailovas sajūtu padarīja tieši atkarīgu no viņas dabas. Katerinas mīlestības pievilcība pret Sergeju dzimusi no garlaicības, kas viņu pārņem, valdot “tirgotāju savrupmājā ar augstiem žogiem un pieķēdētiem suņiem”, kur “ir kluss un tukšs... ne dzīva skaņa, ne cilvēka balss”. Garlaicība un "melanholija, kas sasniedz apdullumu" liek jaunā tirgotāja sievai pievērst uzmanību "jaunajam vīrietim ar nekaunīgu skaista seja, ko ierāmē melnas cirtas." Līdz ar to varones mīlas stāsts jau no paša sākuma ir ārkārtīgi konvencionāls.
Ja Nastja mīļotā balsi ienesa skumjā nakts dziesmā, tad Katerina savu saderināto pirmo reizi dzirdēja vulgāri jokojošo strādnieku “korī” galerijā pie šķūņiem. Iemesls Nastjas pirmajai tikšanās reizei ar Stepanu ir vēlme saprast, kāds cilvēks ir šī nakts dziedātāja, dziedot dziesmas “jautra, pārdroša” un “skumja, sirdi plosoša”. Katerina dodas lejā pagalmā tikai un vienīgi no vēlmes atslābināties, aizdzīt kaitinošo žāvas. Īpaši izteiksmīgs ir varones uzvedības apraksts viņas pirmā randiņa ar Sergeju priekšvakarā: “nav ko darīt”, viņa stāvēja “atspiedusies pret durvju rāmi” un “lobīja saulespuķu sēklas”.
Vispār garlaikotās tirgotāja sievas sajūtā pret ierēdni vairāk ir miesas aicinājums, nevis sirds ilgas. Tomēr kaislība, kas pārņēma Katerinu, ir neizmērojama. "Viņa kļuva traka ar savu laimi," un "viņai kļuva nepanesami izdzīvot pat papildu stundu bez Sergeja." Mīlestība, kas eksplodēja varones eksistences tukšumu, iegūst destruktīva spēka raksturu, kas aizslauka visu savā ceļā. Viņa "tagad bija gatava, lai Sergejs nonāktu ugunī un ūdenī, cietumā un pie krusta".
Nekad agrāk nav pazinusi mīlestību, Katerina ir naiva un uzticas savām jūtām. Pirmo reizi klausoties mīlas runas, to “aizmiglotas”, viņa nejūt tajās apslēpto nepatiesību, nespēj saskatīt kādu lomu mīļotā rīcībā.
Katerinai mīlestība kļūst par vienīgo iespējamo dzīvi, kas viņai šķiet kā “paradīze”. Un šajā zemes paradīzē varone atklāj viņai līdz šim neredzamu skaistumu: ābeļu ziedus un skaidras zilas debesis, un "mēnessgaismu, kas saspiež ziedus un koku lapas", un "zelta nakti" ar savu "klusumu, gaismu, aromāts un labvēlīgs, atdzīvinošs siltums." No otras puses, jauns debesu dzīve nepārprotami izteikta egoistiskā principa un Katerinas nevaldāmas gribasspēka pilna, kas savam mīļotajam tieši paziņoja: “... ja tu, Serjoza, mani nodod, ja apmainīsi mani pret kādu vai ko citu, es esmu ar tevi, mans dārgais draugs. , atvainojiet, es dzīvs nešķiršos. Turklāt, ja ņem vērā, ka gar varones mīlestības aprisēm vijas viltīgi pārdomāta “draudzenes” ierēdņa intriga, tad paredzama katastrofa. mīlas stāsts filmā “Lēdija Makbeta...”, šķiet, ir iepriekš pieņemts secinājums.
Bet cik spilgta un trakulīga Katerina parādās uz bezkrāsainā lakeja Sergeja fona. Atšķirībā no mīļotā viņa neatteiksies no savas ekstātiskās mīlestības stulbums, ne arī cietuma stadijā. Lasītāji redzēja neticami spēcīgas un jēgpilnas varones tēlu, kura sevī saturēja mīlestības katastrofas cēloni un sekas un kura pilnībā izdzēra šādas mīlestības kausu, jeb, kā Ļeskovs teica par savu Katerinu Izmailovu, “uzvedot drāmu. mīlestības.”
Tomēr šis neticami sievišķīgs raksturs izrādās neticami šausmīgs rezultāts: garīgs strupceļš, kas noved pie nāves bez grēku nožēlas, kad Katerina ievelk savu nīsto sāncensi Soņetku ūdens šahtās, no kurām uz viņu skatās viņas nogalinātais sievastēvs, vīrs un Fedja.
Vienkāršās tautas meita, kas mantojusi arī tautas kaislību vērienu, meitene no nabadzīgas ģimenes kļūst par tirgoņa mājas gūstekni, kur nav ne dzīvā skaņas, ne cilvēka balss, bet ir tikai īss dūriens no samovāra līdz guļamistabai. No garlaicības un enerģijas pārpalikuma nīkuļojošās buržuāziskās sievietes pārvērtības notiek, kad rajona sirdsāķis pievērš viņai uzmanību.
Mīlestība izkaisa zvaigžņotas debesis pār Katerinu Ļvovnu, ko viņa vēl nekad nebija redzējusi no sava starpstāva: Skaties, Serjoža, kāda paradīze, kāda paradīze! Varone bērnišķīgi un nevainīgi iesaucas zelta naktī, cauri ziedošas ābeles resnajiem zariem, kas viņu sedz, skatoties uz dzidri zilajām debesīm, uz kurām stāvēja pilns jauks mēnesis.
Taču tā nav nejaušība, ka mīlestības attēlos harmoniju izjauc pēkšņi iebrukušās nesaskaņas. Katerinas Ļvovnas jūtas nevar būt brīvas no īpašnieciskās pasaules instinktiem un nepakļauties tās likumu ietekmē. Mīlestība, kas alkst pēc brīvības, pārvēršas par plēsonīgu un destruktīvu principu.
Katerina Ļvovna tagad bija gatava Sergejam caur uguni, ūdeni, cietumu un krustu. Viņš lika viņai iemīlēties viņā tiktāl, ka viņam nebija nekādas uzticības. Viņa bija satraukta ar savu laimi; viņai vārījās asinis, un viņa vairs neko nevarēja klausīties...
Un tajā pašā laikā Katerinas Ļvovnas aklā kaislība ir neizmērojami lielāka, nozīmīgāka par pašlabumu, kas veido viņas liktenīgās darbības un šķiras intereses. Nē, viņas iekšējo pasauli nešokēja ne tiesas lēmums, ne bērna piedzimšana: viņai nebija ne gaismas, ne tumsas, ne slikta, ne laba, ne garlaicības, ne prieka. Visu manu dzīvi pilnībā pārņēma kaisle. Kad ieslodzīto partija dodas ceļā un varone atkal ierauga Sergeju, viņas notiesātajā dzīvē kopā ar viņu uzplaukst laime. Kāds viņai ir sociālais augstums, no kura viņa iekrita notiesāto pasaulē, ja viņa mīl un mīļotais ir blakus!
"Mcenskas lēdija Makbeta" - vēsture mīlestības kaislība un viņa briesmīgas sekas. Jaunā tirgotāja sievas Katerinas Izmailovas mīlestība pret ierēdni Sergeju ir ārprātīga un nevaldāma – burtiski nekā neierobežota, neierobežota.
Visparastākās sievietes Katerinas Ļvovnas tēlā, kura nāk no parastas, buržuāziskas vides, rakstniece parāda, kā kaislīgas jūtas uzliesmojums viņu pilnībā pārveido un viņa saceļas pret pasaules konvencijām, kurā viņa savulaik pavadīja. visa dzīve. Katerina Ļvovna, “pēc izskata ļoti patīkama sieviete”, dzīvo tirgotāja Izmailova plaukstošajā mājā kopā ar savu atraitni palikušo vīratēvu Borisu Timofejeviču un pusmūža vīru Zinoviju Borisoviču. Katerinai Ļvovnai nav bērnu, un “ar visu apmierinātību” viņas dzīve “ar nelaipnu vīru” ir visgarlaicīgākā. Taču pēc pieciem gadiem Katerinas dzīvē negaidīti uzvirmo kaislīga mīlestība pret vīra darbinieku Sergeju. Šī sajūta tiek uzskatīta par vienu no spilgtākajām un cildenākajām, taču Izmailovai tā kļūst par viņas nāves sākumu un pārlieku kaislīgu un dedzīgu sievieti noved pie skumjām beigām. Bet viņa vienkārši ļoti mīlēja un gribēja būt laimīga kopā ar savu mīļāko.
Bet līdzekļi, ar kuriem Katerina Ļvovna mēģināja sasniegt savu mērķi, nav attaisnojami. Katerina bez vilcināšanās ir gatava uz jebkuru upuri un visu morāles normu pārkāpšanu sev dārgā cilvēka labā. Sieviete bez sirdsapziņas pārmetumiem nogalina ne tikai savu sievastēvu un vīru, kuri viņai jau sen riebušies, bet arī zēnu Fedju, kurš nevienam nav nodarījis pāri, nevainīgu un dievbijīgu bērnu. Visu patērējošā kaislība pret Sergeju Katerinā iznīcina baiļu, līdzjūtības, žēlsirdības sajūtu, jo pirms tam tie viņai bija raksturīgi, tāpat kā gandrīz jebkurai daiļā dzimuma pārstāvei. Bet tajā pašā laikā tieši šī bezgalīgā mīlestība rada iepriekš neparastu drosmi, atjautību, nežēlību un spēju cīnīties par savām tiesībām pastāvīgi būt kopā ar mīļoto un spēju atbrīvoties no jebkādiem šķēršļiem, kas traucē šīs vēlmes piepildījums. Visi līdzekļi, viņasprāt, ir labi. Tādējādi viņa pārvēršas par īstu savu jūtu ķīlnieci, uzticamu vīrieša verdzeni, lai gan sākotnēji nozīmīgāku vietu ieņem Izmailova. sociālais statuss nekā viņas vīra darbinieks. Pratināšanas laikā Katerina neslēpj, ka izdarījusi vairākas slepkavības tikai sava mīļākā dēļ, ka aizraušanās viņu pamudinājusi uz tik šausmīgām darbībām. Visas viņas jūtas ir vērstas tikai uz Sergeju, jaundzimušais mazulis viņā neizraisa nekādas emocijas, sieviete ir vienaldzīga pret sava bērna likteni. Katerinai viss apkārt ir absolūti vienaldzīgs tikai maigs skatiens vai laipns vārds viņas mīļotais. Mīlestība, maigums, labs vārds - tik brīnišķīgi mērķi un tik šausmīgi darbi, kuriem nav nekāda attaisnojuma.
Katerina pēdējos brīžos uzskata, ka viņai vairs nav ko darīt pasaulē, jo mīlestība, dzīves jēga viņai ir pilnībā zudusi. Bezgalīgās kaislības dēļ sievietes personība tiek pilnībā iznīcināta, Katerina Izmailova kļūst par upuri savām jūtām un nespējai tās pārvaldīt.
A.S. Puškins « Jevgeņijs Oņegins", "Dubrovskis»
A.S. darbu varones uzvedas atšķirīgi. Puškins.
Tatjana Larina pat pēc apprecēšanās neaizmirsa savu mīlestību pret Oņeginu. Bet, viņasprāt, personīgo laimi sasniegt ar nodevību, nodevību, ciešanām mīļotais cilvēks ir aizliegts:
Es tevi mīlu (kāpēc melot?),
Bet mani iedeva citam;
Es būšu viņam uzticīgs mūžīgi.
Tā ir cita romāna varoņu pārliecība: Maša, iemīlējusies Dubrovski un piespiedu kārtā precējusies ar citu, atsakās no personīgās laimes, jo tas ir iespējams, tikai atsakoties no viņas vārda, uzticības zvēresta: “Ir par vēlu - es Esmu precējies, esmu kņaza Vereiska sieva... Es piekritu, es nodevu zvērestu...
Abām varonēm, kuras patiesi un dziļi mīl, neiespējamība izmantot tādu līdzekli kā nodevība, pat lai atkal satiktos ar savu mīļoto, ir acīmredzama.
Ja mērķis ir glābt citus cilvēkus
A. Fadejevs “Iznīcināšana”
Teorētiķis Fadejevs piekrita komunistiskās morāles principiem, kas attaisno jebkādus līdzekļus augstāku mērķu sasniegšanai, un pat atzina savu vēlmi “iznīcināšanā” attīstīt ideju, ka nav abstraktas, “universālas” mūžīgas morāles. Atsaucoties uz slaveno Ļeņina postulātu, rakstnieks runā par "tādu morāles izpratni, kad visas darbības un darbības ir vērstas revolūcijas interesēs... Viss, kas pārkāpj revolūcijas intereses, nav morāls".
Taču, lai izprastu rakstnieka nostāju mērķu un līdzekļu attiecībās, ir vērts aplūkot divas ainas no “Iznīcināšanas”: cūkas atsavināšanu no korejieša un mirstīgās kausa, pareizāk sakot, biķera Frolovam. . Vai var runāt par Levinsona “sociālistisko humānismu”, kurš atņēma pēdējo cūku no korejiešu zemnieka, kurš nežēlīgi izturējās pret ievainoto Frolovu? Kā var uzskatīt Levinsonu klasisks piemērs līdzināšanas cienīgs komunistu organizators? Vai Levinsona mērķis attaisno līdzekļus?
Atbildot uz šiem jautājumiem, viens no A. Fadejeva darba pētniekiem raksta: “Fadejevs pareizi novērtēja ekstrēmo, zvērīgo, necilvēcīgo situāciju, pret kuru var izturēties dažādi. Jūs kopā ar Mečiku var šausmināties par Levinsona un Stašinska rīcību. Var mēģināt to attaisnot kā ārkārtēju apstākļu spiestu pasākumu, taču diez vai ir iespējams iedomāties šo rīcību kā kaut kādu morālu varoņdarbu.
Jā, romānā inde nāvīgi ievainotajam Frolovam, kurš aizkavē atdalīšanu, nemaz neizskatās pēc Levinsona un Stašinska morāla varoņdarba. Aprakstā nav nekā no varoņdarba: “Neskatoties viens uz otru, trīcēdami un stostoties un no tā mocīti, viņi sāka runāt par kaut ko, kas abiem jau bija skaidrs, bet ko viņi neuzdrošinājās nosaukt vienā vārdā. .”. "- Kā viņam slikts? Ļoti?.. - Levinsons jautāja vairākas reizes... - Nav nekādu cerību... bet vai tas tiešām ir jēga?.. - Tomēr kaut kā ir vieglāk," Levinsons atzina. viņam bija kauns, ka maldina sevi, bet viņš tiešām jutās labāk.
Sirdi plosošās epizodes detaļas liek ciest ne tikai Mečikam, bet arī Levinsonam, kura darbību Fadejevs nemaz nepaaugstina tikumības līmenī. Un tas, kā Levinsons kliboja un apklusa, bargi savilkdams žokli, un veids, kā ārsts (starp citu, kurš iepriekš bija piedāvājis palikt pie Frolova) pasniedza biķeri, saritinādams baltās lūpas, drebēdams un šausmīgi mirkšķinot, liek domāt, ka varoņi neveic varoņdarbu, bet nolemj sevi sirdsapziņas mokām, neizbēgamas traģiskas vainas sajūtai. Epizodi autors atklāj ne tikai kā absolūti nepieņemamu Mečikam, bet arī kā ārkārtīgi smagu un dramatisku Levinsonam un Stašinskim. Fadejevs ne tikai jūt līdzi Mečikam, bet arī saprot Levinsonu, kurš krita skarbās nepieciešamības varā un ticēja revolūcijas tiesībām uz nežēlību.
Epizodē ar korejiešu zemnieku polemiku var radīt tikai padomju kritika, kas pasludināja viņu paveikto par sociālistiskā humānisma paraugu un piemēru, kam sekot. Fadejevs, kā saka, par to nav atbildīgs. Atcerēsimies, kāpēc Levinsons neceļ korejieti, kurš metās viņam pie kājām: "Viņš baidījās," raksta Fadejevs, "ka, to izdarījis, viņš neizturēs un atcels savu pasūtījumu." Nozīmīga ir arī cita romāna frāze: "Šaujiet, vienalga," Levinsons pamāja un saviebās, it kā viņiem būtu paredzēts šaut uz viņu.
Fadejevs liek saprast, ka Levinsons, spiests veikt nežēlīgas darbības, baidās pierast pie nežēlības, kas padara to literārais varonis ne pārāk tipiski.
Filmā “Iznīcināšana” Fadejeva humānistiskā nostāja izpaudās tajā, ka viņš skaidri norādīja: viņa varonim nav un nevar būt absolūta attaisnojuma savai rīcībai un tajā pašā laikā nav citas izejas. Viņam pieņemts lēmums, kas ļauj, upurējot vienu, izglābt daudzus, nebūt nav vienkārši, sāpīgi. Bet viņš neredz citu izeju un nolemj sevi sirdsapziņas mokām. Tas nozīmē, ka visu piedodošais “mērķis attaisno līdzekļus” nevar būt patiess.