Alegorija ir tā, kas īsi ir literatūrā. Alegorija: piemērs. Alegorija: piemēri no daiļliteratūras

23.04.2019

Galvenais veids, kā attēlot alegoriju, ir vispārināt cilvēku jēdzienus; reprezentācijas atklājas dzīvnieku, augu, mitoloģisko un pasaku tēlu, nedzīvu priekšmetu tēlos un uzvedībā, kas iegūst tēlainu nozīmi.

Acīmredzot alegorijai pietrūkst māksliniecisko darinājumu pilna plastiskā spilgtuma un pabeigtības, kurā koncepcija un tēls pilnībā sakrīt viens ar otru un ir radošās iztēles radīti neatdalāmi, it kā dabas sakausēti. Alegorija svārstās starp pārdomām atvasinātu jēdzienu un tā viltīgi izdomāto individuālo čaulu un šīs pusvārdības rezultātā paliek auksta.

Austrumu mākslā ievērojamu vietu ieņem alegorija, kas atbilst bagātīgajam austrumu tautu reprezentācijas veida tēlam. Gluži pretēji, grieķiem tas ir svešs, ņemot vērā viņu dievu brīnišķīgo ideālu, ko saprot un iztēlojas dzīvu personību formā. Alegorija šeit parādās tikai Aleksandrijas laikos, kad apstājās dabiskā mītu veidošanās un kļuva manāma austrumu ideju ietekme. Tās pārsvars ir vairāk pamanāms Romā. Bet visvairāk tā dominēja viduslaiku dzejā un mākslā no 13. gadsimta beigām, rūgšanas laikā, kad naivā fantāzijas dzīve un skolātiskās domāšanas rezultāti savstarpēji saskaras un iespēju robežās cenšas iekļūt viens otrā. Tātad - ar lielāko daļu trubadūru, ar Volframu fon Ešenbahu, ar Danti. "Feuerdank", 16. gadsimta grieķu dzejolis, kurā aprakstīta imperatora Maksimiliāna dzīve, var kalpot kā alegoriski-episkās dzejas piemērs.

Alegoriju īpaši izmanto dzīvnieku eposā. Ir ļoti dabiski, ka dažādām mākslām ir ievērojami atšķirīgas attiecības ar alegoriju. No tā mūsdienu skulptūrai ir visgrūtāk izvairīties. Vienmēr lemta indivīda attēlošanai, tā bieži ir spiesta kā alegorisku izolāciju piešķirt to, ko grieķu skulptūra varētu dot indivīda un pilns attēls dieva dzīve.

Piemēram, Džona Bunjana romāns “Svētceļnieka virzība uz debesu zemi” un Vladimira Visocka dziesma “Patiesība un meli” ir rakstīts alegorijas formā.

Skatīt arī

Piezīmes

Saites

//
// Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.

Wikimedia fonds.

2010. gads.:

Sinonīmi

Skatiet, kas ir “alegorija” citās vārdnīcās: - (grieķu alegorija) abstrakta objekta (jēdziena, sprieduma) izteiksme caur konkrētu (tēlu). Tātad. arr. Atšķirība starp A. un radniecīgām figurālās izteiksmes formām (tropiem (sk.)) ir īpašas simbolikas klātbūtne tajā, ievērojot ... ...

Literatūras enciklopēdija - (no grieķu allegorijas), mākslā fenomena iemiesojums, kā arī spekulatīva ideja vizuālā tēlā (piemēram, figūra ar balodi rokā ir Miera alegorija; sieviete ar aizsietām acīm un svari viņas rokā ir Taisnīguma alegorija). Ar……

Mākslas enciklopēdija - (Grieķu allegorija, no visa egorein, lai pateiktu kaut ko citu). Alegorija, t.i., domas vai veselas domu sērijas pārnešana no savas nozīmes uz nepareizu, kā arī abstraktu jēdzienu aizstāšana ar konkrētām idejām....

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca Alegorija - ALEGORIJA (grieķu αλληγορια, alegorija) abstrakta, abstrakta domas (jēdziena, sprieduma) satura izpausme caur konkrētu (attēlu), piemēram, nāves tēls skeleta formā ar izkapti, taisnīgums sievietes tēls ar piesietu...... Literatūras terminu vārdnīca

Sponvilas filozofiskā vārdnīca - (grieķu allegorija), abstraktas idejas (jēdziena) attēlojums caur attēlu. Alegorijas nozīme, atšķirībā no polisemantiska simbola, ir nepārprotama un atdalīta no attēla; saikni starp nozīmi un tēlu nosaka līdzība (lauva... ...

Mūsdienu enciklopēdija - (grieķu allegorijas alegorija) abstraktas idejas (jēdziena) attēlojums caur attēlu. Alegorijas nozīme, atšķirībā no polisemantiska simbola, ir nepārprotama un atdalīta no attēla; saikni starp nozīmi un tēlu nosaka līdzība (lauvas spēks, ... ... Liels

Enciklopēdiskā vārdnīca - [als], alegorijas, sieviete. (grieķu allegorija). 1. Abstraktu jēdzienu alegorija, vizuāla, gleznieciska izpausme caur konkrētu attēlu (lit.). Šis dzejolis ir pilns ar alegorijām. 2. tikai vienības. Alegoriskā nozīme, alegoriskā nozīme. In......

Mēs bieži lietojam vārdus un izteicienus, kas alegoriskā formā norāda uz jebkādiem jēdzieniem vai parādībām, tos nenosaucot. Piemēram, kad mēs sakām “vārna pāva spalvās”, mēs domājam cilvēku, kurš cenšas šķist svarīgāks un nozīmīgāks, nekā viņš patiesībā ir. “Pirmā zīme” ir zīme, ka tuvojas kaut kas jauns, priecīgs vai pārmaiņas uz labo pusi. Šis figurālās runas paņēmiens literatūrā un mākslā ir alegorija, kuras piemēri ir sniegti iepriekš.

Šīs definīcijas izcelsme

Alegorija nāk no grieķu vārdiem: allos — cits un agoreuo — es saku. Abstrakti jēdzieni, kurus nevar īsi nodot, ir attēloti spilgta attēla veidā, kura nosaukums ir alegorija. Šādu attēlu piemēri, kas ir saprotami visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu tautības: sievietes tēls, kas rokā tur svarus, ir labi zināms taisnīguma simbols; ap bļodu aptīta čūska ir medicīnas simbols. Alegorija mākslā ienāca no folkloras. Vairākums Bībeles attēli ir arī alegorisks raksturs. Alegorijas piemēri Bībelē: Jūda personificē melus un nodevību, bet Dieva Māte - morālo tīrību un nevainību.

Kur var atrast alegoriju?

Daiļliteratūrā alegoriskos attēlus visbiežāk izmanto fabulās un līdzībās. Sengrieķu fabulists Ezops izmantoja alegorisku savu domu izteikšanas veidu, jo viņš nevarēja tās izteikt tieši. Dzīvnieku aizsegā viņš izsmēja cilvēku stulbumu, alkatību un liekulību. Vēlāk par alegorisko domu izteikšanas veidu sāka saukt krievu literatūrā alegoriju plaši izmanto I. A. Krilova fabulās. Piemēri tam ir dzīvnieku attēli, kas ir Krilova fabulu varoņi. Tie nozīmē kādu konkrētu cilvēka rakstura iezīmi. Cūka ir neziņas alegorija, lapsa ir viltīga, viltīga un vienlaikus glaimi, ēzelis ir stulbums.

Salīdzinājumi attiecībās

Dažreiz alegorisks attēls pauž noteiktu attieksmi pret tajā attēloto jēdzienu. Piemēram, Ilfs un Petrovs izmanto tēlu, kas personificē bagātību un naudu. Uzsverot savu ironisko attieksmi pret šo tēlu, viņi teļu pārvērta par teļu. Un labi zināmā alegorija jau ir ieguvusi nedaudz citu nozīmi – bezjēdzīgas tiekšanās pēc bagātības piemērs. Šo tēmu var viegli redzēt daudzās klasiskās un mūsdienu literārās lugās.

Alegorija. Piemēri īpašvārdos

Alegorijas tehniku rakstnieki izmanto varoņu nosaukumos. Griboedovam ir Molčaļins un Skalozubs, Gogolim ir Sobakevičs, Pļuškins, Ļapkins-Tjapkins, Fonvizinam ir Pravdins, Starodums, Prostakovs. Šie “runājošie” uzvārdi ir arī alegorijas piemērs. Daiļliteratūra, tāpat kā mūzika, tēlniecība, glezniecība, ataino dzīvi ar mākslinieciskiem tēliem, kas nes cauri radītāja jūtām, kādas konkrētas parādības izpratni. personīgā pieredze, pasaules uzskats. Lai būtu dziļāk, lai pēc iespējas precīzāk nodotu savu pieredzi, rakstnieki izmanto visu valodas bagātību un dažādību, tostarp alegoriju.

Ušakova vārdnīca

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

alegorija[ale], allegorijas, sievas (grieķu valoda alegorija).

1. Abstraktu jēdzienu alegorija, vizuāla, grafiska izpausme caur konkrētu attēlu ( lit.). Šis dzejolis ir pilns ar alegorijām.

2. tikai vienības Alegoriskā nozīme, alegoriskā nozīme. Katra fabula satur kādu alegoriju.

3. tikai pl. Neskaidra, nesaprotama runa, absurds ( vienkārši). "Es izspiedu tādas alegorijas un neskaidrības, ka, šķiet, simtgadei nebūtu nekādas jēgas." Gogolis. Nestāstiet man alegorijas, bet runājiet taisni.

Pedagoģiskā runas zinātne. Vārdnīca-Directory

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

(grieķu valoda allegorija - alegorija) - trops (skatīt tropus), kas sastāv no abstrakta jēdziena vai domas alegoriska attēlojuma, izmantojot konkrētu dzīvesveids. Piemēram, teikās un pasakās viltība tiek parādīta lapsas formā, alkatība - vilka, viltība - čūskas formā utt. A. pamatā ir parādību saplūšana atbilstoši korelācijai. to būtiskajiem aspektiem, īpašībām vai funkcijām un pieder pie metaforisko tropu grupas. A. nedrīkst jaukt ar simbolu, kas ir vairāk polisemantisks un tam trūkst alegoriska attēla precizitātes un noteiktības.

A. stiprā puse ir tā, ka tā spēj daudzus gadsimtus personificēt cilvēces jēdzienus par taisnīgumu, labo, ļauno, dažādiem. morālās īpašības. Dieviete Temīda, kuru grieķu un romiešu tēlnieki attēloja ar aizsietām acīm un ar svariem, uz visiem laikiem ir palikusi taisnības iemiesojums. Čūska un kauss - A. dziedināšana, zāles. Bībeles teiciens: “Sitīsim zobenus arklajos” ir alegorisks aicinājums uz mieru, pēc karu beigām. Daudzi A. savu izcelsmi ir parādā senām paražām, kultūras tradīcijām (sal. ģerboņi, emblēmas), folklora - galvenokārt pasakas par dzīvniekiem, grieķu un romiešu mitoloģija, Bībele u.c.

Visbiežāk A. sastopami vizuālajā mākslā (piemēram, freska “Lapsu un suņu cīņa” Florencē, kurā attēlota baznīcas cīņa ar ķeceriem). Verbālā aritmētika ir izplatīta mīklās (piemēram, Siets karājas, nav savīts ar rokām (tīkls), sakāmvārdos (piemēram, Katrs smilšpapīrs slavē savu purvu), fabulās (Lafontēna “Ozols un niedre”, “The Bruģakmens un dimants” I.A. Krilovs), līdzības (gandrīz visas līdzības, ar kurām Jēzus Kristus uzrunā savus mācekļus, ir balstītas uz A., piemēram, līdzība par pazudušo dēlu, līdzība par talantiem utt.), morāle. (14.-16. gs. Rietumeiropas teātra audzinošā drāma. ). aktieri Morāles luga sastāvēja no varoņiem, kuri personificēja dažādus tikumus un netikumus un iesaistījās savā starpā cīņā par cilvēka dvēseli (luga “Prātīgie un neprātīgie”, 1439 u.c.). Atsevišķas alegoriskas figūras saglabājušās M. Servantesa (“Numancija”) un V. Šekspīra (“ Ziemas pasaka"). A. ir visraksturīgākā viduslaiku mākslai, renesanses mākslai, barokam un klasicismam.

Ārzemju reālistiskajā literatūrā daudziem darbiem ir alegorisks, alegorisks raksturs. Tādējādi A.Francijas “Pingvīnu sala” ir filozofisks un alegorisks romāns, kurā rakstnieks izseko buržuāziskās civilizācijas attīstības galvenajiem posmiem. Romāna varoņi – pingvīni – ir cilvēka nesaprāta personifikācija. Stulbums, liekulība un reliģiskie aizspriedumi ir viņu pastāvīgie pavadoņi. Alegoriski tēli ir pamatā K. Kapeka “Karam ar tritoniem”, kas ir viens no pirmajiem antifašistiskajiem romāniem ārzemju literatūrā.

Krievu klasiskajā literatūrā A. bija izplatīts paņēmiens M.E. satīriskajos darbos. Saltykov-Shchedrin, darbos A.S. Gribojedova, N.V. Gogols (piemēram, tādu varoņu alegoriskie uzvārdi kā Skalozubs, Molčalins, Sobakevičs).

A. ir plaši izplatīta poētiskajā valodā, kur vārdu un frāžu tēlainās nozīmes, bieži vien neparastas un jaunas, tiek izmantotas kā māksliniecisks līdzeklis un piešķir runai īpašu izteiksmīgumu un dažādas nozīmes nokrāsas.

Tiek nošķirta vispārējā valoda un individuālā autorība.

Vispārējā lingvistiskā aritmētika ir zināma ne tikai krievu valodā, bet arī citās mūsdienu un senajās valodās. Tādējādi viltība parādās čūskas tēlā, spēks - lauvas tēlā, lēnums - bruņurupuča tēlā utt. Jebkuru alegorisku izteicienu var saukt par A. Piemēram, rudens ir pienācis, tas var nozīmēt: vecums ir iestājies, ziedi ir izbalējuši - laimīgās dienas ir beigušās, vilciens ir aizgājis - nav atgriešanās pagātnē utt. Šādi A. ir arī vispārīgi lingvistiski raksturs, jo to nozīmi nosaka to izmantošanas runā tradīcija.

Atsevišķa autora A.: piemēram, A.S. dzejā. Puškins A. ir pamats figurālā sistēma dzejoļi "Arion", "Anchar", "Pravietis", "Lakstīgala un roze" uc M.Yu. Ļermontova alegoriskā nozīme ir ietverta dzejoļos “Priede”, “Trīs palmas” utt.

M.V. Lomonosovs savā grāmatā “Īss daiļrunības ceļvedis” (1748) sadalīja A. “tīrajos”, kas sastāv tikai no vārdiem ar pārnestu nozīmi (piemēram, visas mīklas, sakāmvārdi, piemēram, viens laukā nav karotājs , zvērs skrien uz ķērāju utt.) , un “sajaukts”, kas veidots, sajaucot vārdus ar tiešu nozīmi un vārdus ar pārnestu nozīmi (sakāmvārdi, piemēram, vai nu siena puduris, vai dakša sānos, vai kāpslis ar kāju, vai celmā ar galvu, Vai lāde krustos, vai galva krūmos utt.).

M.V. Lomonosovs brīdināja: “Daudzi cilvēki pārlieku sajūsminās par alegorisko stilu un lieto šo tropu pārāk bieži, un jo īpaši tie, kuri nezina vārda patieso skaistumu, bet ir savaldzināti ar tā izdomāto izskatu. Ar mēru lietota alegorija izdaiļo un paaugstina vārdu, bet bez mēra tā bieži tiek ieviesta vārdā un to aptumšo un izkropļo. Tomēr dažreiz tas palīdz izraisīt bailes, un šajā gadījumā tā ir kā nakts, jo apslēptais ir vairāk biedējošs nekā acīmredzamais.

L.E. Tumina

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

(grieķu valoda allegorija - alegorija). Trops, kas sastāv no abstrakta jēdziena alegoriska attēlojuma, izmantojot konkrētu, dzīvībai līdzīgu attēlu. Piemēram, teikās un pasakās viltība tiek parādīta lapsas formā, alkatība - vilka, viltība - čūskas formā utt.

Kulturoloģija. Vārdnīca-uzziņu grāmata

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

(grieķu valoda - alegorija), konvencionāls izteikuma veids, kurā vizuālais attēls nozīmē kaut ko “citu”, nevis pats, tā saturs paliek tam ārējs, to nepārprotami piešķir kultūras tradīcija vai autora griba. A. jēdziens ir tuvs simbola jēdzienam, tomēr, atšķirībā no A., simbolam ir raksturīga lielāka polisēmija un organiskāka attēla un satura vienotība, savukārt A. nozīme pastāv sava veida formā. no attēla neatkarīgu racionālu formulu, kuru var “iegult” attēlā un pēc tam atšifrēšanas procesā no tā iegūt. Piemēram, sievietes figūras acu apsējs un svari rokās ir Eiropas A. taisnīguma tradīcijās; svarīgi, lai jēgas nesēji (“taisnīgums neskatās uz sejām un katram piešķir savu mēru”) ir tieši figūras atribūti, nevis pašas neatņemams izskats, kas būtu raksturīgs simbolam. Tāpēc viņi bieži runā par A. saistībā ar attēlu ķēdi, kas apvienota sižetā vai citā “saliekamā” vienotībā, kuru var sadalīt; piemēram, ja ceļošana ir biežs garīgā “ceļa” simbols, tad J.Bunjana reliģiski morālistiskā romāna “Svētceļnieka gaita” varoņa ceļojums (“Pilgrim's Progress”, 1678-84, tulkojumā krievu valodā “ Svētceļnieka gaita”, 1878), kas ved cauri “Iedomības gadatirgum”, “Grūtību kalnam” un “Pazemojuma ielejai” līdz “Debesu pilsētai” - raksturīga ir neapstrīdama A.A par arhaisko verbālo mākslu kā pirmsfilozofiskās “gudrības” izpausmi tās ikdienas, priesteriski, orakulāri pravietiskajos un poētiskajos variantos asa mīta gudrības un dzejnieku gudrības noraidīšana (sal. ar uzbrukumiem Homēram, Hēsiodam un mitoloģijai, piemēram, no Ksenofāna un Herakleita līdz Platonam, jo tomēr Homēra mitoloģiskie sižeti un dzejoļi bija pārāk svarīgi). vietu visā grieķu dzīvē, un to prestižu varēja tikai satricināt, bet ne iznīcināt, vienīgā izeja bija alegoriska interpretācija, t.s. allegorēze, kas mītiem un dzejai ienesa jēgu, kas bija nepieciešama filozofiski orientētam interpretam. Jau Rhegijas Teāgenam 6. gadsimta beigās. pirms i. e. Homērs ir nožēlojama pārpratuma upuris: viņa aprakstītie dievu strīdi un cīņas ir vieglprātīgas, ja tās uztveram burtiski, bet viss nostājas savās vietās, ja tajās atšifrējam Jonijas dabas filozofijas mācību par stihiju cīņu (Hēra - A. gaiss, Hēfaists - A. uguns, Apollo - A. saule utt., skat. Porph. Meklējumi. Homērs. I, 241). Par Metrodoru no Lampsakusa 5. gadsimta beigās. BC e. Homēra sižeti ir alegorisks vairāku nozīmju fiksējums uzreiz: dabas filozofiskajā plānā Ahillejs ir saule, Hektors ir mēness, Helēna ir zeme, Parīze ir gaiss, Agamemnons ir ēteris; cilvēka ķermeņa “mikrokosmosa” ziņā Dēmetra ir aknas, Dionīss – liesa, Apollons – žults utt. Tajā pašā laikā Anaksagors, izmantojot tos pašus paņēmienus, no Homēra dzejoļa izvilka ētikas doktrīnu “tikumības”. un taisnīgums” (Diog. L. II, 11); šo līniju turpināja Antistēns, ciniķi un stoiķi, kas mīta un eposa tēlus interpretēja kā uzvaras pār kaislībām filozofisko ideālu. Īpaši enerģiski tika pārdomāts Hērakla tēls, kuru Prodiks izvēlējās par morālistiskā A. varoni (“Hērakls krustcelēs” motīvs – izvēles tēma starp Prieku un Tikumu). A. kā attēla “patiesās” nozīmes meklējumiem varētu kalpot vairāk vai mazāk patvaļīga etimoloģija, kuras mērķis ir noskaidrot vārda “patieso” nozīmi; šī procedūra (daļēji parodējot sofistu skriešanas paņēmienus) tiek veikta Platona “Kratīlā” (piemēram, 407AB: tā kā “Atēna iemieso pašu prātu un domu”, viņas vārds tiek interpretēts kā “dieva doma” vai “morāls”. -doma”). A. garša izplatās visur; Lai gan epikūrieši principā noraidīja mītu alegorisko interpretāciju, tas netraucēja Lukrēcijam skaidrot grēcinieku mokas Hadesā kā A. psiholoģiskos stāvokļus.

Tāda pati pieeja tradicionālajiem priekšmetiem un autoritatīviem tekstiem ir plaši izmantota Bībelē kopš Aleksandrijas Filona laikiem. Filonam sekoja kristiešu domātāji – Origens, Aleksandrijas skolas eksegēti, Nīsas Gregorijs, Milānas Ambrozijs un daudzi citi. Tikai caur A. ticību Atklāsmei un platoniskās spekulācijas prasmes varēja apvienot vienā sistēmā. A. spēlēja nozīmīgu lomu kristīgajā ekseģēzē: doktrīna par Veco un Jauno Derību kā diviem hierarhiski nevienlīdzīgiem Atklāsmes posmiem ierosināja t. tipoloģija - skats uz Vecās Derības notikumiem kā A. Jaunās Derības notikumiem, to alegoriskā paredzēšana (“pārveidošana”). Viduslaiku Rietumos veidojās doktrīna, saskaņā ar kuru Bībeles tekstam ir četras nozīmes: burtiska vai vēsturiska (piemēram, izceļošana no Ēģiptes), tipoloģiskā (norādījums uz Kristus veikto cilvēku atpestīšanu), morālā (mudinājums atstāt visu miesīgas lietas) un anagoģiskas, t.i., mistiski-eshatoloģiskas (dod mājienu uz ierašanos nākotnes dzīves svētlaimē). Renesanse uztur A. kultu, saistot to ar mēģinājumiem aiz reliģiju daudzveidības saskatīt vienu nozīmi, kas pieejama tikai iesvētītajiem: starp humānistiem, kuri ļoti plaši lieto vārdus. pagānu dievi un dievietes, piemēram, A. Kristus un Jaunava Marija, šos un citus tradicionālos kristiešu tēlus savukārt var interpretēt kā A., dodot mājienu uz šo nozīmi (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Renesanses filozofi mīl atsaukties uz senajiem noslēpumiem (sal. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) un cenšas, kā saka Fičīno, "visur aizsegt dievišķos noslēpumus ar alegorijas plīvuru" (In Parm. , prooem.). Baroka kultūra piešķir A. emblēmas specifisko raksturu (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), uzsverot A. noslēpumainību, kas jau Renesansei bija svarīga Apgaismības laikmetam, didaktisko skaidrību un A. interpretācija, pārveidota par ģints, bija svarīgāka vizuālais palīglīdzeklis (filozofiskās pasakas Voltērs, Lesinga fabulas u.c.) – principā, kā tas bija seno ciniķu vidū un atkārtojās 20. gs. Brehta darbā un estētikā (dzīves alegorizācija kā tās atmaskošana, demistifikācija, reducēšana uz vienkāršākajiem procesiem).

Tādējādi A. lomai domas vēsturē ir divi aspekti. Pirmkārt, A. meklējumi ir vienīgā iespējamā apzinātā refleksijas attieksme, saskaroties ar mitopoētiskās domāšanas mantojumu un episko (Eiropā - Homēra) tradīciju līdz pat arhaiskā patiesās vērtības un pašleģitimitātes atklāsmei. Šis atklājums plānots tikai 18. gadsimtā. (Viko, iredromantisms) un tika plaši atzīts 19. gs. (romantisms, hēgeliskais historisms u.c.). Otrkārt, kultūras vēsture vienmēr zina izejošos un atgriežamos gravitācijas viļņus pret mākslu, kas saistīti ar izglītojošu, didaktisko un atklāsmīgo domas attieksmi pretī realitātei.

Sergejs Averintsevs.

Sofija-Logosa. Vārdnīca

Katoļu enciklopēdija

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

(grieķu valodaάλληγορία - alegorija), ekseģēzē - Svēto Rakstu tekstu interpretācijas metode, kas pārsniedz to burtisko izpratni.

Alegoriskā tekstu interpretācijas metode radās Senajā Grieķijā presokrātu filozofijā, kas noliedza burtisku mitoloģijas izpratni, un sasniedza augstāko punktu Homēra un Hēsioda dzejoļu stoiķu komentāros. Ignorējot avotu. Šo darbu kontekstā komentētāji savos varoņos saskatīja fizisko vai garīgo parādību personifikācijas, un to epizodes tika interpretētas kā alegoriskas vēlāko filozofiju prezentācijas. jēdzieni. Aleksandrijas Filona rakstos A. plaši izmantots Vecās Derības grāmatu interpretācijā (svētās vēstures notikumi tiek pārinterpretēti kā dvēseles dzīves peripetijas, kas tiecas iepazīt sevi un Dievu). Pēc Filona domām, A. nebija tikai pagānu filozofijas īpašums, bet tika praktizēts arī Palestīnas rabīnu skolās. NT autori VD citātus bieži interpretē alegoriski. Pats vārds A. sastopams Gal 4:24, kur Hagara un Sāra nozīmē Izraēlu un Baznīcu.

NT un VD tekstu alegoriskās interpretācijas tradīciju attīstīja Aleksandrijas teoloģiskās skolas pārstāvji (Aleksandrijas Klements, Origens u.c.). Origens galvenokārt sekoja Filona koncepcijai; viņš runāja par trīs Svēto Rakstu nozīmēm: ķermenisko jeb burtiski-vēsturisko, garīgo jeb morāli audzinošo un garīgo, t.i. alegorisks. Origens norādīja uz A. kā vispiemērotāko Rakstu interpretācijas veidu.

Dažādu teologu pārstāvju attieksme. skolas alegoriskā metode bija neskaidra. Tādējādi Lionas Irenejs A. saistīja ar ķecerīgajām gnostiķu mācībām, kuri, pēc viņa domām, ķeras pie tās, jo nesaprot Svēto Rakstu patieso nozīmi vai arī viņiem ir nolūks tos sagrozīt. Bībeles alegoriskās izpratnes pamatotība. teksti kļuva par ilgu Aleksandrijas un Antiohēnu ekseģētisko skolu strīdu objektu, kas aizsākās 4. gadsimtā. Antiohijas Eustatija runa pret ārkārtējo Origena allegorismu.

Ekseģēzes vēsturē ir zināmi daudzi gadījumi, kad tulki alegorisko metodi apvieno ar citām Svēto Rakstu interpretācijas metodēm. Tā Milānas Ambrozijs komentārā par Dziesmu dziesmu saka, ka Līgavas tēls simbolizē gan Kristus Baznīcu (šajā gadījumā tiek nodibināta tipoloģiska saikne), gan cilvēcību. dvēsele ar savu tieksmi pēc Līgavaiņa-Kristus (klasiskā A.). Augustīna darbos, kura ekseģētiskā koncepcija veidojusies Ambrazija sprediķu iespaidā, līdzās citiem ekseģētiskiem paņēmieniem izmantots arī A.. Vēlie antīkie un viduslaiki. autori (sākot ar Hilariju no Pikavijas, Džonu Kasiānu, Rufinu no Akvilejas) pieņēma Origena 3 Svēto Rakstu nozīmju klasifikāciju un identificēja garu. 2 aspektu nozīme - pati A. un angoģija (no grieķu valodaάναγωγή — pacelšanās). Tā veidojās 4 Svēto Rakstu burtiskās nozīmes līmeņu jēdziens, t.i. teksta tiešā nozīme (pamats visām pārējām nozīmēm); alegorisks, kad daži notikumi tiek uzskatīti par citu notikumu simboliem (piemēram, Vecās Derības attēli attiecas uz Jēzus Kristus dzīvi); morāle, kas attiecas uz katra kristieša dzīvi; anagoģiska, kas attiecas uz eshatoloģiskajām jeb mūžīgajām realitātēm (sal. Akvīnas Tomass, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Symposium II, 1) Šī shēma ir izteikta slavenajā Liras Nikolaja (ap 1336) kupejā: “Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia" ("Vēstule māca faktus; alegorija māca, kam ticēt; morāle māca, ko darīt; uz ko tiekties, māca anagoģija").

Protests. ekseģētiskā koncepcija, pamat. kura princips ir saprast Svētos Rakstus “no pašiem Rakstiem”, noliedz alegorisko metodi. Katoļu baznīcas tradīcija pieļauj fundamentālu Svēto Rakstu alegoriskas interpretācijas iespēju arī mūsdienās. laiks.

Liters: Bičkovs V.V. Estētiskā Patrum. M., 1995, 1. lpp. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Tipoloģiskā ekseģēze: strīdi par metodi // Alfa un Omega 4 (1998), 62–77; Seno kristiešu apoloģētu raksti / Red. A.G. Dunaeva. SPb., 1999, 1. lpp. 463–480; Grants R.M. Burts un Gars. L., 1957; PОpin J. Mythe et allОgorie: Les origines grecques et les contestations judОo-chrОtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. V. Haugs. Štutgarte, 1979. gads.

Ju Ivanova

Valodniecības terminu vārdnīca

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

(Sengrieķu valoda άλληγορία).

alegorija; abstrakta jēdziena izpausme ar attēla palīdzību. A. tiek izmantots kā trops fabulās, līdzībās un morāles pasakās. Pēdējā desmitgadē viņa ir aktivizējusies žurnālistikas stilā, kur pārcēlusies no mutiskas publiskas runas; A. kā tropa “popularitāte” mūsdienu žurnālistikā ir saistīta ar to, ka A. pārstāv tādu “stāstījuma veidu, kurā visa teksta burtiskā nozīme kalpo, lai norādītu uz tēlaino, kura pārraide ir stāstījuma patiesais mērķis” [Runas kultūra, 2001, 272. lpp.].

Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

(grieķu valoda allegorija - alegorija) - abstraktas idejas (jēdziena) izpaušana, izmantojot konkrētu objekta vai realitātes fenomena attēlu. Pretstatā simbola polisemantiskajai nozīmei alegorijas nozīme ir nepārprotama un atdalīta no attēla; saikne starp nozīmi un tēlu tiek noteikta pēc analoģijas vai blakusesības.

RB: valoda. Vizuālie un izteiksmīgie līdzekļi

Ģints: takas

Žanrs: fabula, līdzība, pasaka

Ass: simbols

Piemērs: Fabulās un pasakās viltība ir attēlota lapsas formā, alkatība - vilka, viltība - čūskas formā utt.

* “Daudzas alegorijas ir radušās seno paražu, kultūras tradīciju (sal. ģerboņi, emblēmas), folklora - galvenokārt pasakas par dzīvniekiem (lapsa ir viltības alegorija, vilks - ļaunprātības un alkatības u.c.)” (Ļ.I.Ļebedevs).

“Katru reizi, kad saprotošais uztver un atdzīvina dzejas tēlu, tas viņam stāsta kaut ko citu un lielāku par tajā tieši ietverto. Tādējādi dzeja vienmēr ir alegorija, alegorija šī vārda plašā nozīmē” (A.A. Potebņa. ). *

Aizmirsto un grūto vārdu vārdnīca 18.-19.gs

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

, Un , un.

Alegorija, daiļliteratūra.

* Bet es tikko ilgu laiku pavadīju krodziņā, taisot tādas alegorijas un jokus. // Gogolis. Inspektors //; Kā es izdomāju šādu alegoriju, un tas nemaz nebija vajadzīgs!// Černiševskis. Ko darīt //*

Gasparovs. Ieraksti un izraksti

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

♦ S.A.: simbols un alegorija ir līdzīgi vārdam un frāzei, tēlam un sižetam: pirmais uzzied ar veselu vārdnīcas nozīmju kopumu, otrais ir kontekstuāli nepārprotams, kā no šī ziedošā stumbra izgriezta kāta.

Filozofiskā vārdnīca (Comte-Sponville)

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

♦ Alegorija

Idejas izteikšana, izmantojot attēlu vai mutisku stāstījumu. Alegorija ir pretstats abstrakcijai; tā ir sava veida doma, kas ir guvusi miesu. No filozofiskā viedokļa alegorija nevar kalpot kā pierādījums nekam. Un, izņemot Platonu, ne viens vien filozofs ir spējis izmantot alegoriju, nešķietot smieklīgi.

Dizains. Terminu vārdnīca

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

ALEGORIJA (grieķu valoda allegorija - alegorija)– abstraktas idejas (jēdziena) attēlošana caur attēlu. Alegorijas nozīme, atšķirībā no polisemantiska simbola, ir nepārprotama un atdalīta no attēla; saikni starp nozīmi un tēlu nosaka līdzība (lauva - spēks, spēks vai honorārs). Kā trops alegorija tiek izmantota fabulās, līdzībās un morāles pasakās; tēlotājmākslā to izsaka noteikti atribūti (taisnīgums - sieviete ar svariem). Raksturīgākā viduslaiku mākslai, renesansei, manierismam, barokam, klasicismam.

Estētika. Enciklopēdiskā vārdnīca

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

(grieķu valoda alegorija- alegorija)

retoriska alegorijas figūra, kas sastāv no konkrēta attēla verbāla vai gleznieciska lietojuma abstraktākas idejas, abstrakta, spekulatīva principa spilgtākai, saprotamākai, iespaidīgākai izteiksmei vai skaidrojumam. Alegorija ļauj atklāt un izvirzīt priekšplānā slēptu nozīmi vai ideju, kas nav acīmredzama tās īpašās sarežģītības dēļ, izmantojot netiešu aprakstu. Daiļrunības meistari spēj radīt veselas alegoriju vītnes, interpretējot senos episkos, reliģiskos, filozofiskos un mākslinieciskos tekstus. Tātad, iekšā seno kultūru Bija izplatītas seno mītu un Homēra un Hēsioda dzejoļu alegoriskās interpretācijas.

Alegorijā emocionālais, tēlainais, gleznieciskais princips līdzsvaro racionālo, abstrakto un spekulatīvo principu. Vērti viens pret otru, tie savstarpēji izceļ noteiktas jēgpilnas šķautnes viens otrā un atklāj noteiktu jaunu integritāti, kur jutekļu un prāta centieni tiek apvienoti vienotā estētiskās uztveres vektorā un to pavadošā izpratnes procesā. Alegoriskais princips ir iesakņojies tādos žanros kā līdzība, fabula, fantastiska utopija, distopija.

Alegoriskā metode tiek izmantota Bībeles interpretācijā, lai racionāli noskaidrotu tās saturu. Visbiežāk tas ir ieteicams gadījumos, kad noteikta saturiski semantiskā fragmenta burtiskā interpretācija kādu iemeslu dēļ šķiet neatbilstoša. Alegorisko interpretāciju priekšrocība ir tā, ka tās ļauj mums saskatīt jaunas, papildu nozīmīgas šķautnes un netiešas semantiskas nokrāsas Bībeles idejās un attēlos. Pateicoties viņiem, burtiskā nozīme var ne tikai paplašināties un padziļināt, bet arī pārveidot. Bet šeit tulkus sagaida nopietnas briesmas: jūs varat, pašam nemanot, pārkāpt robežu, ko pieļauj teksta saturs. Un tad var rasties nepatiesa interpretācija, kas nevis tuvina, bet gan noved no patiesās Bībeles nozīmes izpratnes.

Alegoriskās metodes priekšrocība ir tā, ka tā ļauj attālināties no naivā literālisma daudzšķautņainu Bībeles patiesību un tēlu interpretācijā. Šo metodi Vecās un Jaunās Derības interpretācijā izmantoja Aleksandrijas Filons, Aleksandrijas Klements, Origens un citi teologi. Tādējādi Filons no Aleksandrijas Vecās Derības vēsturē saskatīja pierādījumus par klejojumiem cilvēka dvēsele cenšamies izprast Dievu, Viņa plānus un saprast sevi. Origens identificēja trīs Bībeles interpretācijas veidus – burtisku, morālistisku un garīgi alegorisku. Tajā pašā laikā viņš uzskatīja pēdējo metodi par vispiemērotāko Svēto Rakstu īpatnībām.

Lionas Irenejs aplūkoja alegorisko metodi no cita leņķa un saskatīja tajā negatīvu principu, ļaujot Baznīcas ienaidniekiem sagrozīt Svēto Rakstu patiesās nozīmes un tiem, kas ir tālu no savas patiesās izpratnes, slēpt savu pārpratumu. ar krāsainiem attēliem.

Viduslaiku literatūrā alegoriju diezgan plaši izmantoja kā māksliniecisku līdzekli. Tipisks piemērs ir Prudencija dzejolis " Psihomahija"(IV beigas - V gadsimta sākums), gleznojot tikumu un netikumu cīņu attēlus. 12. gadsimtā Bernarda Silvestra alegoriskie dzejoļi (“ Par pasaules universālumu jeb kosmogrāfiju") un Alans Lille (" Pret Klaudiju"). 13. gadsimtā. alegorisks" Rozes romantika"Gijoms de Loris un Žans de Mens.

Glezniecības jomā alegoriskās metodes palīgā nāca mākslinieki, kuriem bija nepieciešams attēlot Jēzus Kristus neaprakstāmo teicienu nozīmes. Rezultātā parādījās vizuāli tēli, kas atbilda, piemēram, Kalna sprediķa baušļiem, tai skaitā “Mīli savus ienaidniekus” (Mateja 5:44) u.c. Reformācijas laikā Vācijā alegoriskās gravīras ar nosaukumu “Dzirnas Dieva” bija plaši izplatītas. Tie attēloja Dievu Tēvu sēžam uz mākoņiem un zem Jēzu Kristu dzirnavnieka formā, kas dzirnavu piltuvē ielej četrus evaņģēlistus. Bija arī uzraksts: “Dzirnavas ilgi stāvēja dīkā, it kā dzirnavnieks būtu miris.” Alegorijas tīri protestantiskā nozīme bija acīmredzama: katoļu baznīca neizpildīja savu mērķi, bet tagad caur Kristu, evaņģēlistiem, caur visu Jaunā Derība ceļš uz patiesību ir atvērts.

XV-XVI gadsimtā. Anglijā un Francijā saskaņā ar alegorisko estētiku radās patstāvīgs didaktiskās drāmas žanrs - morāle. Skatītāja priekšā parādījās alegoriski varoņi, kas pārstāv grēkus un tikumus. Viņu starpā tika izspēlētas ainas par cīņu par varoņa nožņaugšanu. Tajā pašā laikā aina varētu darboties kā mazs Visuma modelis, un galvenais varonis varētu simbolizēt visu cilvēku rase, kuru nomoka morālās pretrunas un dramatiski konflikti starp labo un ļauno.

Mūsdienu kristīgajā pasaulē protestantu teoloģija, atšķirībā no katoļu teoloģijas, kas pieļauj alegoriskas Bībeles interpretācijas, izvairās no apelācijas uz šo ekseģēzes formu un uzstāj uz nepieciešamību meklēt Rakstu nozīmes sevī, nevis blakus asociatīvos domu gājienos un iztēles uzliesmojumi.

◘ Lit.: Losevs A. F. Šestakovs V. P. Estētisko kategoriju vēsture. - M. 1965 1 nodaļa "Alegorija"); Popova M.K. Alegorija viduslaiku angļu literatūrā. - Voroņeža, 1993. gads.

Vestminsteras teoloģisko terminu vārdnīca

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

♦ (LAT alegorija)

(grieķu valoda allegorija - vienas lietas apraksts, izmantojot citas lietas attēlu)

stāsta jēgas nodošana, tā elementiem vai attēliem piešķirot nozīmi, kas nav redzama burtiskā lasījumā. Var definēt arī kā paplašinātu metaforu, kur katrs stāsta elements ir nozīmju simbols ārpus stāsta.

Liels

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

(grieķu allegorija - alegorija), abstraktas idejas (jēdziena) attēlojums caur attēlu. Alegorijas nozīme, atšķirībā no polisemantiska simbola, ir nepārprotama un atdalīta no attēla; saikni starp nozīmi un tēlu nosaka līdzība (lauva - spēks, spēks vai honorārs). Kā trops alegorija tiek izmantota fabulās, līdzībās un morāles pasakās; vizuālajā mākslā tas izpaužas ar noteiktiem atribūtiem (taisnīgums - sieviete ar svariem). Raksturīgākā viduslaiku mākslai, renesansei, manierismam, barokam, klasicismam.

Ožegova vārdnīca

ALEG PAR RIA, Un, un.(grāmata). Alegorija, izteiksme chegon. abstrakti, kas domas, idejas konkrētā tēlā. Runājiet alegorijās (neskaidri, ar neskaidriem mājieniem par kaut ko).

| adj. alegorisks, ak, ak.

Efremovas vārdnīca

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

un.
Alegorijas forma, kas sastāv no abstrakta jēdziena izteikšanas caur
konkrēts attēls.

Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Abstraktu jēdzienu mākslinieciska izolācija, izmantojot konkrētus attēlojumus. Reliģija, mīlestība, taisnīgums, nesaskaņas, slava, karš, miers, pavasaris, vasara, rudens, ziema, nāve u.c. tiek attēlotas un attēlotas kā dzīvas būtnes. Šīs dzīvās būtnes īpašības un izskats ir aizgūtas no darbībām un sekām, kas atbilst, piemēram, šajos jēdzienos ietvertajai izolācijai. kaujas un kara izolāciju norāda ar militāro ieroču palīdzību, gadalaikus - ar tiem atbilstošajiem ziediem, augļiem vai aktivitātēm, taisnīgumu - ar svariem un acu apsēju, nāvi - ar klepsidras un izkapti. Acīmredzot alegorijai pietrūkst māksliniecisko jaunrades plastiskā spilgtuma un pabeigtības, kurās jēdziens un tēls pilnībā sakrīt viens ar otru un ir radošās iztēles radīti neatdalāmi, it kā dabas sakausēti. A. svārstās starp pārdomām radušos jēdzienu un tā viltīgi izdomāto individuālo čaulu un šīs pustumsības rezultātā paliek auksts. Austrumu mākslā ievērojamu vietu ieņem A., kas atbilst bagātīgajam austrumu tautu reprezentācijas veidam. Gluži pretēji, grieķiem tas ir svešs, ņemot vērā viņu dievu brīnišķīgo ideālu, ko saprot un iztēlojas dzīvu personību formā. A. šeit parādās tikai Aleksandrijas laikos, kad apstājās dabiskā mītu veidošanās un kļuva manāma austrumu ideju ietekme. Tā pārsvars ir spēcīgāks Romā. Bet visvairāk tā dominēja viduslaiku dzejā un mākslā no 13. gadsimta beigām, tajā rūgšanas laikā, kad fantāzijas naivā dzīve un skolātiskās domāšanas rezultāti savstarpēji saskaras un iespēju robežās cenšas iekļūt viens otrā; Tātad - ar lielāko daļu trubadūru, ar Volframu fon Ešenbahu, ar Danti. "Feuerdank", 16. gadsimta grieķu dzejolis, kurā aprakstīta imperatora Maksimiliāna dzīve, var kalpot kā alegoriski-episkās dzejas piemērs. A. ir īpašs pielietojums dzīvnieku eposā. Ir ļoti dabiski, ka dažādām mākslām ir būtiski atšķirīgas attiecības ar A. Mūsdienu tēlniecībai ir visgrūtāk no tā izvairīties. Vienmēr lemta personības attēlošanai, tā bieži ir spiesta kā alegorisku izolāciju piešķirt to, ko grieķu skulptūra varētu dot individuāla un pilnīga dieva dzīves tēla veidā.

Krievu valodas vārdnīcas

Dzīvās lielās krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, Dal Vladimir

alegorija

un. grieķu valoda alegorija, heterodoksija, svešvaloda, apkārtraksts, apraksts, prototips; runa, attēls, statuja pārnestā nozīmē; līdzība; gleznains, juteklisks domas attēls. Visa materiālā, jutekļu pasaule, saskaņā ar korespondenci, nav nekas vairāk kā garīgās pasaules alegorija. Alegorisks, alegorisks, alegorisks, tēlains, apļveida krustojums, apstāklis; allegorists m.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs

alegorija

(als), allegorijas, w. (grieķu allegorija).

Alegorija ir abstraktu jēdzienu vizuāla, gleznieciska izpausme caur konkrētu attēlu (lit.). Šis dzejolis ir pilns ar alegorijām.

tikai vienības Alegoriskā nozīme, alegoriskā nozīme. Katra fabula satur kādu... alegorija.

tikai daudzskaitlī Neskaidra, nesaprotama runa, absurds (sarunvalodā). Viņš izspieda tādas alegorijas un neskaidrības, ka, šķiet, gadsimts nebūtu guvis nekādu jēgu. Gogolis. Nestāstiet man alegorijas, bet runājiet taisni.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. S.I.Ožegovs, N.Ju.Švedova.

alegorija

Un, nu. (grāmata). Alegorija, kaut kā izpausme. abstrakti, daži. domas, idejas konkrētā tēlā. Runājiet alegorijās (neskaidri, ar neskaidriem mājieniem uz kaut ko). || adj. alegorisks, -aya, -oe. ALLEGRO (īpašs).

adv. Par muzikālā izpildījuma tempu: ātrs, dzīvespriecīgs.

uncl., sk. Muzikāls gabals vai daļu no tā tādā tempā.

Jauna krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, T. F. Efremova.

alegorija

un. Alegorijas forma, kas sastāv no abstrakta jēdziena izteikšanas, izmantojot konkrētu attēlu.

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998

alegorija

ALEGORIJA (grieķu allegorija — alegorija) abstraktas idejas (jēdziena) attēlojums caur attēlu. Alegorijas nozīme, atšķirībā no polisemantiska simbola, ir nepārprotama un atdalīta no attēla; saikni starp nozīmi un tēlu nosaka līdzība (lauvas spēks, spēks vai honorārs). Kā trops alegorija tiek izmantota fabulās, līdzībās un morāles pasakās; vizuālajā mākslā tas izpaužas ar noteiktiem atribūtiem (taisnīgums - sieviete ar svariem). Raksturīgākā viduslaiku mākslai, renesansei, manierismam, barokam, klasicismam.

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

(grieķu allēgoría ≈ alegorija), mākslā konvencionāls abstraktu ideju attēlojums, kas netiek asimilēts mākslinieciskajā tēlā, bet saglabā savu neatkarību un paliek tam ārpusē. Saikne starp tēlu un nozīmi tiek noteikta A. pēc analoģijas (piemēram, lauva kā spēka personifikācija utt.). Atšķirībā no simbola polisēmijas, simbola nozīmi raksturo nepārprotama, nemainīga noteiktība un tā atklājas nevis tieši mākslinieciskajā tēlā, bet tikai interpretējot attēlā ietvertos izteiktos vai slēptos mājienus un norādes, t. , iekļaujot attēlu zem jebkura jēdziena (reliģiskās dogmas, morāles, filozofiskās, zinātniskās idejas utt.). Tā kā mākslinieciskajā tēlā universālais un konkrētais ir nesaraujami savijušies viens ar otru, A. nevar izsmelt attēla saturu, pat būdams tā būtiska un nepieciešama sastāvdaļa.

Termins "A." pirmo reizi atrasts Pseido-Longina un Cicerona traktātos par oratoriju. Viduslaiku estētika mākslā saskatīja vienu no četrām mākslas darba nozīmēm: alegorisko nozīmi kopā ar gramatisko (burtisko), morālo un anagoģisko (izglītojošo). Tāpat kā konkrēta forma mākslinieciskais tēls A. tika detalizēti apspriests 18. gadsimta un 19. gadsimta sākuma vācu estētikā. (Vinkelmans, Gēte, Šellings, Hēgels, Solgers, Šopenhauers u.c.).

Literatūrā daudzi alegoriskie tēli ir ņemti no mitoloģijas un folkloras. Fabula, morāles luga, līdzība, kā arī daudzi viduslaiku austrumu dzejas darbi ir balstīti uz A.; Tas ir atrodams arī citos žanros (A. S. Puškina “Trīs atslēgas”, M. E. Saltykova-Ščedrina pasakas). 19. gadsimta vidū. jēdziens A. ir sašaurināts līdz mākslinieciskā tehnika. Skatiet Tropu.

Vizuālajā mākslā A. (figūras ar nemainīgiem atribūtiem, figurētas grupas un jebkādus jēdzienus personificējošas kompozīcijas) veido īpašs žanrs, kuras iezīmes manāmas jau senajos mitoloģiskajos tēlos. A. Viduslaikos izplatītie tikumi, netikumi utt., Renesansē ir piepildīti ar humānisma saturu. Mākslas darbi kļūst īpaši sarežģīti un izsmalcināti manierisma, baroka un rokoko mākslā. Klasicisms un akadēmisms uzskatīja mākslu par daļu no "augstā" vēsturiskais žanrs. Mūsdienu mākslā A. piekāpjas attīstītākam tēlainā un psiholoģiskā izteiksmē simboliski attēli(skatiet simbolu).

Lit.: Losevs A.F., Šestakovs V.P., Estētisko kategoriju vēsture, [M.], 1965, lpp. 237 ≈ 57; Sgrensens V. A., Symbol und Symbolismus in den asthetischen Theorien des XVIII. Jahrhunderts und der deutschen Romantik, Kbh., 1963.

Wikipedia

Alegorija (grupa)

"Alegorija"- Krievu folkroka grupa no Minusinskas (Krasnojarskas apgabals). Dibināta 2003. gada 16. februārī.

Grupa Alegory spēlē akustisko un elektroakustisko mūziku folkroka stilā. Instrumenti: kalyuka, zhaleika, blokflautas, hobrach, didgeridoo, konga, bongo, djembe, tamburīns, akustiskā ģitāra, bungu komplekts, elektriskā ģitāra, basģitāra. Grupu organizēja cilvēku grupa, kas interesējas par seno slāvu vēsturi un dzīvi, kas iepriekš bija tieši piedalījusies daudzu organizēšanā. lomu spēles vēsturiskā modelēšana, kas veltīta pirmskristietības laikmetam, kā rezultātā tā tika izvēlēta mūzikas stils komanda un tās nākotnes virziens radošā darbība. Laika gaitā grupas stils ir transformējies dažādu kultūru un mūsdienu stilu etniskās mūzikas saplūšanā.

Alegorija (nozīmējums)

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca:

Alegorija ir parasts abstraktu ideju attēlojums, izmantojot īpašu māksliniecisku attēlu vai dialogu.
Alegorija ir krievu folkroka grupa no Minusinskas, Krasnojarskas apgabala.

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Alegorija(no - alegorija) - ideju (jēdzienu) māksliniecisks attēlojums, izmantojot konkrētu māksliniecisku attēlu vai dialogu.

Alegorija tiek izmantota kā trops dzejā, līdzībās un morālē. Tas radās, pamatojoties uz mitoloģiju, tika atspoguļots folklorā un tika attīstīts tēlotājmākslā. Galvenais veids, kā attēlot alegoriju, ir vispārināt cilvēku jēdzienus; reprezentācijas atklājas dzīvnieku, augu, mitoloģisku un pasaku tēlu un nedzīvu objektu tēlos un uzvedībā, kas iegūst figurālu nozīmi.

Piemērs: taisnīgums - Temīda.

Alegorija ir jēdzienu mākslinieciska izolācija, izmantojot specifisks reprezentācijas. Reliģija, mīlestība, dvēsele, taisnīgums, nesaskaņas, slava, karš, miers, pavasaris, vasara, rudens, ziema, nāve u.c. tiek attēlotas un pasniegtas kā dzīvas būtnes. Šīm dzīvajām būtnēm piesaistītās īpašības un izskats ir aizgūti no darbībām un sekām, kas atbilst šajos jēdzienos ietvertajai izolācijai; piemēram, kaujas un kara izolāciju norāda ar militāro ieroču palīdzību, gadalaikus - ar tiem atbilstošajiem ziediem, augļiem vai aktivitātēm, objektivitāti - ar svariem un acu apsēju, nāvi - ar klepsidru un izkapti. .

Austrumu mākslā ievērojamu vietu ieņem alegorija, kas atbilst bagātīgajam austrumu tautu reprezentācijas veida tēlam. Gluži pretēji, grieķiem tas ir svešs, ņemot vērā viņu dievu brīnišķīgo ideālu, ko saprot un iztēlojas dzīvu personību formā. Alegorija šeit parādās tikai Aleksandrijas laikos, kad apstājās dabiskā mītu veidošanās un kļuva manāma austrumu ideju ietekme. Tās pārsvars ir vairāk pamanāms Romā. Bet visvairāk tā dominēja viduslaiku dzejā un mākslā no 13. gadsimta beigām, rūgšanas laikā, kad naivā fantāzijas dzīve un skolātiskās domāšanas rezultāti savstarpēji saskaras un iespēju robežās cenšas iekļūt viens otrā. Tātad - ar lielāko daļu trubadūru, ar Volframu fon Ešenbahu, ar Danti. Feuerdank, 16. gadsimta grieķu dzejolis, kurā aprakstīta imperatora Maksimiliāna dzīve, var kalpot kā alegoriski-episkās dzejas piemērs.

Alegoriju īpaši izmanto dzīvnieku eposā. Ir ļoti dabiski, ka dažādām mākslām ir ievērojami atšķirīgas attiecības ar alegoriju. No tā mūsdienu skulptūrai ir visgrūtāk izvairīties. Vienmēr lemta personības attēlošanai, tā bieži ir spiesta kā alegorisku izolāciju piešķirt to, ko grieķu skulptūra varētu dot individuāla un pilnīga dieva dzīves tēla veidā.

Piemēram, Džona Bunjana romāns “Svētceļnieka virzība uz debesu zemi” un Vladimira Visocka dziesma “Patiesība un meli” ir rakstīts alegorijas formā.

Vārda alegorija lietojuma piemēri literatūrā.

Telpā starp tām ir iegravēts Ričarda Kobdena portrets, palielinātas Martino, Hakslija un Džordža Eliota fotogrāfijas, autotipi alegorijas Dž.

Ar visu tradicionālo obligāto auto kā specifiska žanra teoloģisko ievirzi alegorijas Kalderons ir daudz dziļāks un filozofiskāks nekā viņa priekšgājēji, un tajos attēlotie varoņi ir daudz humānāki.

Mēģinājums atdzīvināt auto kā īpašu dramaturģijas žanru alegorijas- protams, bez reliģiskais pamats, - balstīti uz mūsdienīgu saturu, un tos uzņēmās tādi nozīmīgi mūsu laika rakstnieki kā Rafaels Alberti un Migels Ernandess.

Tomēr atšķirībā no viduslaiku dzejniekiem alegorija jo Herberts nav veids, kā redzēt pasauli, bet gan poētiska ierīce, kas viņam bija vajadzīgs, lai radītu nepieciešamo efektu baroka mākslas garā.

Tagad viņa bija aizņemta alegorija Džons Banjans un, aizmirstot par visu pārējo, nemitīgi runāja par viņu.

Un, kad dzejnieks raksta par baltu rasu, kas līdz rītam kļūs par sarmu, tas ir arī par dzīves īslaicīgumu, jo kopš seniem laikiem cilvēka dzīvība ir salīdzināta ar rasu, kas kūst no saules stara, un baltu sarmu - alegorija sirmi mati.

Čūska un sieviete, ir alegorija naidīgums starp grēku, kas saistīts ar pasaulīgajiem likumiem jeb čūsku, un ticības paklausību, kas iemiesota Tā Kunga draudzē, kas ir sieviete.

Bet nupat viņš ilgu laiku bija pieķēries tavernai, tādu laužot alegorijas un atzīmē, ka, šķiet, gadsimts nebūtu sasniedzis nekādu jēgu.

No Berlīnes intendanta Iflanda saņemtais piedāvājums uzrakstīt apoteozi par Prūsijas karaļa atgriešanos viņam šķita tik cienījams un vilinošs, ka viņš uz laiku atteicās no visām pārējām poētiskajām idejām, lai sacerētu savu dīvaini jēgpilno, dziļi personisko filozofisko dzejoli, atšķirībā no jebkura cita. cita apoteoze pasaulē. alegorija.

Par to liecina tie tikko manāmie maģiskie pieskārieni, ar kuriem mākslinieks klejojošu sižetu pārvērš kabalistiskā alegorija.

Vai tiešām jūs domājat, ka Homērs, rakstot Iliāžu un Odiseju, domāja par tiem? alegorijas, kurus viņam piedēvēja Plutarhs, Heraklids Poncijs, Eustatijs, Kornuts un kuru Policiāno viņiem vēlāk nozaga?

Ja vēlaties, mēģināsim bagātināt šo neveiksmīgo alegorija cits piemērs.

Makovskis vienlīdz kaislīgi gleznoja ainavu vai žanra ainu, zinātnieces vai nouveau bagātas sievietes portretu, viņš apbrīnoja rakstus. senā dzīve, uzgleznojis Bacchic paneli Tiepolo garā, daiļavu galvas, alegorijas un dekorācijas, piekrita apgleznot guļamistabu aizslietņus, izgudrojot dekorācijas vāja aristokrāta palankīnam - un viņš to visu darīja nevis kaut kā, ne starp citu, bet ar tādu pašu spožumu!

Tomēr šis alegorija ir tālu no ideāla, un caur to es tikai grasījos demonstrēt, kā atsevišķas ķecerību un visādu atjaunošanas kustību straumes un kanāli, kad upe vairs tos netur sevī, milzīgi vairojas un vairojas un savijas daudzkārt.

Kad autors raksta literārais darbs, glezno attēlu vai rada citu mākslas darbu, viņa mērķis ir pēc iespējas precīzāk nodot varoņu raksturu, viņu iekšējā pasaule un attiecības. Dzeja, glezniecība, tēlniecība nav tikai vārdu un informācijas kopums. Ja savos dzejoļos izmantojat tikai skaidras definīcijas, tie, visticamāk, nekādā veidā neaizķers lasītāju. Tāpēc krievu valodā ir tik daudz mākslinieciskās izteiksmes līdzekļu. Viena no tām ir alegorija. Kas ir alegorija, var saprast, izmantojot konkrētus piemērus.

Kā tas tiek izmantots dažādos mākslas veidos?

Alegoriju, ja mēģināt formulēt definīciju, var saukt par īpašu ierīci, kas paredzēta, lai kaut ko abstraktu nosauktu par konkrētu jēdzienu vai priekšmetu.

Alegorija tiek izmantota kā izteiksmes līdzeklis daudzos mākslas veidos:

Glezniecībā, Renesansē ļoti bieži gleznās mākslinieki, zīmējot dažādus priekšmetus, gleznām piešķīra dziļu nozīmi. Tās nebija tikai kompozīcijas no nesaprotamiem elementiem, tas bija mākslinieka aicinājums, viņa skatījums uz apkārtējo pasauli. Tomēr ne visi skatītāji varēja atšķetināt nozīmi, bet tikai tie, kas bija pazīstami ar alegorijas jēdzieniem;
Tēlniecībā. Pilsētu ielas, īpaši tās, kas ir kultūras centri, bieži ir dekorētas ar pieminekļiem, skulptūrām un statujām. Bet katrs piemineklis pauž noteiktu ideju;
Literatūrā.Ļoti bieži dzejnieki slēpj jūtas un nemateriālos jēdzienus zem dzīvniekiem, augiem, priekšmetiem, piešķirot dzejolim unikālu stilu un tādējādi dodot vaļu lasītāja iztēlei.

Tēlniecībā un glezniecībā

Alegorijas piemērs glezniecībā ir Eižēna Delakruā glezna “Brīvība, kas vada cilvēkus”, Franču mākslinieks. Gleznā brīvība, kas ir netverams, abstrakts jēdziens, attēlota kā sieviete ar sarkanu karogu, kas paceļas pāri citiem cilvēkiem. Viņas rokā esošais ierocis simbolizē spēku, un pagrieztā galva ir aicinājums uz darbību.

Spilgts tēlniecības alegorijas piemērs ir “Dzimtene”, kas personificē uzvaru pār nacistiem un saka, ka Volgograda ienaidniekam sita it kā ar zobenu. Un Sanktpēterburgas “Bronzas jātnieks” uzsver Pētera I diženumu, katrai detaļai ir sava slēptā nozīme: viļņveidīgais klucis ir elements, un zirgs pārvar šķēršļus.

Kas ir alegorija literatūrā?

Ja atverat skaidrojošo vārdnīcu, varat atrast šādu alegorijas definīciju - tā ir paplašināta metafora, alegorija, trops, kas uzlabo darba izteiksmīgumu, attēlojot abstraktu jēdzienu konkrētā tēlā vai izteiksmē.

Tas ir, tas ir kā māksliniecisks sinonīms. Piemēram, Krilova fabulās visi varoņi ir dzīvnieki, bet katrs dzīvnieks attēlo cilvēka netikumu vai, gluži otrādi, tikumu pastiprinātu izpausmi. Lapsa ir viltīga, vārna ir stulbums, un ozols ir gudrība.

Ja autors būtu pasniedzis vienas un tās pašas cilvēku rakstura iezīmes, bet savādāk, piemēram, viņš būtu aprakstījis vienkārši viltīgu, vienkārši stulbu vai vienkārši gudru cilvēku, diez vai to būtu bijis iespējams nodot lasītājam. dzīves patiesības tādā ironiskā, vieglā un vienkāršā formā.

Kāda ir atšķirība starp metaforu un alegoriju?

Alegoriju var sajaukt ar metaforu, jo abi jēdzieni nozīmē kaut ko izteikt caur kaut ko .

Bet alegorija ir plašāka metafora:

Metafora ir konkrētāks, šaurāks izteiciens, alegorija ir plašāka, tā ir alegoriju vesela aina;
Metafora ir figurāla nozīme, kas balstīta uz līdzību, vairāk izmanto asociācijas. Piemēram, izteiciens “viltīgs kā lapsa” būtu metafora, bet saukt kādu par “lapsu” būtu alegorija;
Metafora visbiežāk izsaka animētu jēdzienu, bet alegorija - abstraktu. Tas ir, par cilvēku jūs varat teikt “lepns kā lauva”, un tā būs metafora, bet lauvas attēls nozīmē spēku, spēku un lepnumu - tas ir alegorijas piemērs.

Kas ir alegorija: piemēri

Alegoriju literatūrā izmanto ļoti bieži. Spilgts alegoriju tēls ir fabulas, kurās katrs varonis ir personifikācija.

Šo domu izteikšanas līdzekli izmanto arī dzejā. Alegorijas nav viegli saprast.

Piemēram, Marinas Cvetajevas rindās “Dzejoļi aug kā zvaigznes un kā rozes”:

Akmens plātnes ir radošs klusums, kad dzejniekam nav ne ideju, ne iedvesmas;
Debesu viesis - pēkšņs ieskats, mūza, ar četrām ziedlapiņām, kas nozīmē ziedu, kas savukārt personificē ko skaistu;
Zvaigznes likums ir noteikts pasaules redzējums, tās apakšstraumes;
Ziedu formula saka, ka tikai dzejnieks zina, kā vārdos nodot visas patiesības.

Borisa Pasternaka “Ziemas nakts” rindās ir arī alegoriski izteicieni:

Putenis un ziema nozīmē likstas, kas nāk visur,
Svece - neremdināma cerība;
“Uz apgaismotajiem griestiem” - izgaismotie griesti simbolizē, ka, neskatoties uz grūtībām, cerība var apgaismot visu apkārtējo;
“Roku krustošana, kāju krustošana” - aizraušanās un mīlestība;
“Februārī visu mēnesi sniga, un ik pa brīdim svece dega uz galda, svece saglabājās silti” - šeit pēdējās rindiņas, šķiet, runā par to, cik noturīga izrādījās mazā svece, kas, neskatoties uz nelaimes mēnesis, sadedzināts.

Pielietojums reliģijā

Jebkura reliģija ir paredzēta, lai mainītu cilvēku labāka puse. Līdzības un baušļi māca cilvēkiem mīlestību, žēlastību, taisnīgumu un pazemību. Piemēram, kristīgajā reliģijā katrā līdzībā visi tēli, priekšmeti un darbības ir alegoriskas.

Līdzība par talantiem: tā stāsta, kā saimnieks, aizbraucot uz citu valsti, saviem kalpiem devis talantus: vienam piecus, citam trīs, trešam. Kad viņš atgriezās, viņš redzēja, ka tas, kuram bija pieci talenti, tos pavairo un saņēma tikai desmit, tas, kuram bija trīs, darīja to pašu, un kalps, kuram bija viens talants, to apraka zemē.

Saimnieks ir Dievs, talanti ir viss, kas mums tiek piešķirts no dzimšanas: spējas, iespējas un veselība.
Vergs, kurš talantu ierakis zemē, ir slinks cilvēks, kurš nevēlas attīstīties un pilnveidoties.

Gandrīz katra līdzība ir balstīta uz alegorijām, lai vieglāk nodotu cilvēkiem patiesību.

Māksla kalpo tam, lai cilvēku novestu līdz pilnībai, citādi tā nav māksla, bet vienkārša ēdināšana. Lai labāk nodotu cilvēkam to vai citu pasaules izpratni, ir jārada spilgti attēli un uzlabo kontrastus.

Tāpēc māksla nevar būt sausa, vienmuļa un atvērta izpratnei. Tam ir dažādi izteiksmes līdzekļi. Jebkurš īsts meistars zina ne tikai, kas ir alegorija, metafora, epitets, simbols, bet arī zina, kā to visu pareizi pielietot savos darbos.

Video: alegoriju un metaforu piemēri radošumā

Šajā video literatūras skolotāja Jeļena Krasnova pastāstīs, kas ir alegorija un kā tā tiek izmantota mākslā, sniedzot spilgtākos piemērus: