Helēna Blavatska ir rēbuss nākamajām paaudzēm. Viņas spējām nebija robežu. Viņas pareģojumi bija satriecoši. 70. gados lasīja tikai samizdatā
Helēnu Blavatski var saukt par vienu no visvairāk ietekmīgas sievietes pasaules vēsturē. Viņu sauca par "krievu sfinksu"; viņa atvēra Tibetu pasaulei un “pavedināja” Rietumu inteliģenci ar okultajām zinātnēm un Austrumu filozofiju. Muižniece no Rurikovičas. Blavatska pirmslaulības uzvārds ir fon Hāns. Viņas tēvs piederēja iedzimto Maklenburgas prinču Hana fon Rotenšterna-Hāna ģimenei. Ar vecmāmiņas starpniecību Blavatskas ciltskoks atgriežas Rurikoviču kņazu ģimenē. Vissarions Beļinskis Blavatska māti, rakstnieci Jeļenu Andrejevnu Ganu sauca par "krievu Džordžu Sandu". Topošā “modernā Isīda” dzima naktī no 1831. gada 30. uz 31. jūliju (vecā stilā) Jekaterinoslavā (Dņepropetrovskā). Savos bērnības memuāros viņa taupīgi rakstīja: “Mana bērnība? Tajā no vienas puses ir lutināšana un nelietība, no otras – sods un rūgtums. Bezgalīgas slimības līdz septiņu vai astoņu gadu vecumam... Divas guvernantes - francūziete Pejnes madāma un mis Augusta Sofija Džefrija, vecā kalpone no Jorkšīras. Vairākas auklītes... Par mani rūpējās tēva karavīri. Mana māte nomira, kad es biju bērns." Blavatska mājās ieguva lielisku izglītību, bērnībā iemācījās vairākas valodas, studēja mūziku Londonā un Parīzē, bija laba jātniece un labi zīmēja. Visas šīs prasmes vēlāk noderēja ceļojumos: viņa sniedza klavierkoncertus, strādāja cirkā, taisīja krāsas un darināja mākslīgos ziedus.
Blavatskis un spoki. Pat bērnībā Blavatska atšķīrās no vienaudžiem. Viņa bieži stāstīja savai mājiniekiem, ka redz dažādas dīvainas radības un dzirdēja noslēpumainu zvanu skaņas. Īpašu iespaidu uz viņu atstāja majestātiskais hinduists, kuru citi nepamanīja. Viņš, pēc viņas teiktā, viņai parādījās sapņos. Viņa viņu sauca par aizbildni un teica, ka viņš viņu glābj no visām nepatikšanām. Kā vēlāk rakstīja Jeļena Petrovna, tā bija Mahatma Morija, viens no viņas garīgajiem skolotājiem. Viņa satika viņu "dzīvajā" 1852. gadā Londonas Haidparkā. Grāfiene Konstance Vahtmeistere, Zviedrijas vēstnieka Londonā atraitne, pēc Blavatska teiktā, izstāstīja šīs sarunas detaļas, kurās meistars teica, ka viņam "vajadzēja viņas līdzdalību darbā, ko viņš gatavojas uzņemties", kā arī to, ka "viņa viņam būs jāpavada trīs gadi Tibetā, lai sagatavotos šim svarīgajam uzdevumam. Ceļotājs. Helēnas Blavatskas ieradums pārvietoties veidojās viņas bērnībā. Tēva oficiālā stāvokļa dēļ ģimenei nācās bieži mainīt dzīvesvietu. Pēc mātes nāves 1842. gadā no patēriņa, Elenas un viņas māsu audzināšanu uzņēmās viņas vecvecāki.
18 gadu vecumā Jeļena Petrovna bija saderinājusies ar 40 gadus veco Erivanas provinces vicegubernatoru Nikiforu Vasiļjeviču Blavatski, bet 3 mēnešus pēc kāzām Blavatska aizbēga no vīra. Vectēvs viņu nosūtīja pie tēva ar diviem pavadošajiem cilvēkiem, taču Elenai izdevās no viņiem aizbēgt. No Odesas ar angļu buru kuģi Commodore Blavatskis devās uz Kerču un pēc tam uz Konstantinopoli. Par savu laulību Blavatska vēlāk rakstīja: "Es saderinājos, lai atriebtos savai guvernantei, nedomājot, ka nevarēšu pārtraukt saderināšanos, bet karma sekoja manai kļūdai." Pēc aizbēgšanas no vīra sākās stāsts par Helēnas Blavatskas klejojumiem. Viņu hronoloģiju ir grūti atjaunot, jo viņa pati nerakstīja dienasgrāmatas un neviens no viņas radiniekiem nebija ar viņu. Kopumā savas dzīves gados Blavatska divreiz apņēmās ceļojums apkārt pasaulei, bija Ēģiptē un Eiropā, un Tibetā, un Indijā, un in Dienvidamerika. 1873. gadā viņa bija pirmā krieviete, kas saņēma Amerikas pilsonību. Teosofiskā biedrība. 1875. gada 17. novembrī Ņujorkā Teosofijas biedrību nodibināja Helēna Petrovna Blavatska un pulkvedis Henrijs Olkots. Blavatska jau bija atgriezusies no Tibetas, kur, kā viņa apgalvoja, saņēma svētību no Mahatmas un Lamas, lai nodotu pasaulei garīgās zināšanas. Tās izveides laikā tika izvirzīti šādi mērķi:
1. Cilvēces Universālās Brālības kodola radīšana, nešķirojot pēc rases, ticības, dzimuma, kastas vai ādas krāsas.
2. Salīdzinošās reliģijas, filozofijas un zinātnes studiju veicināšana.
3. Neizskaidrojamo Dabas likumu un cilvēkā apslēpto spēku izpēte. Blavatska todien savā dienasgrāmatā rakstīja: “Bērns piedzima. Hozanna!". Jeļena Petrovna rakstīja, ka “Biedrības biedri saglabā pilnīgu reliģiskās pārliecības brīvību un, iestājoties biedrībā, sola tādu pašu toleranci attiecībā uz jebkuru citu pārliecību un ticību. Viņu saikne slēpjas nevis kopīgos uzskatos, bet gan kopīgā tieksmē pēc Patiesības. 1877. gada septembrī Ņujorkas izdevniecība J.W. Butons "tika izdots pirmais monumentālais Helēnas Blavatskas darbs "Isis Unveiled", un pirmais tūkstoš eksemplāru izdevums tika izpārdots divu dienu laikā. Viedokļi par Blavatska grāmatu bija polāri. Republikānis Blavatskas darbs tika saukts " liels šķīvis ar pārpalikumiem,” The Sun to nosauca par “izmestiem atkritumiem”, un New York Tribune recenzents rakstīja: “Blavatska zināšanas ir neapstrādātas un nesagremotas, viņas nesaprotamā brahmanisma un budisma atstāstījums vairāk balstās uz pieņēmumiem, nevis zināšanām par autors tomēr turpināja paplašināties, 1882. gadā tā." galvenā mītne tika pārcelta uz Indiju. 1879. gadā Indijā tika izdots žurnāla Theosophist pirmais numurs. 1887. gadā Londonā sāka izdot žurnālu Lucifer. 10 gadus vēlāk tā tika pārdēvēta par Theosophical Review. Blavatska nāves laikā vairāk nekā 60 tūkstoši Teosofiskās biedrības biedru bija ievērojamu sava laika cilvēku vidū Edisons dzejniekam Viljamam Jeitsam. Neskatoties uz Blavatska ideju neskaidrību, 1975. gadā Indijas valdība izdeva Teozofijas biedrības dibināšanas 100. gadadienai veltītu piemiņas pastmarku. Uz pastmarkas attēlots biedrības zīmogs un tās devīze: "Nav reliģijas augstākas par patiesību."
Blavatskis un rasu teorija. Viena no pretrunīgajām un pretrunīgajām idejām Blavatska darbā ir rasu evolūcijas cikla koncepcija, kuras daļa ir izklāstīta Slepenās doktrīnas otrajā sējumā. Daži pētnieki uzskata, ka Trešā Reiha ideologi par pamatu ņēma rasu teoriju “no Blavatska”. Amerikāņu vēsturnieki Džeksons Speilvogels un Deivids Redls par to rakstīja savā darbā “Hitlera rasu ideoloģija: saturs un okultās saknes”. Slepenās mācības otrajā sējumā Blavatskis rakstīja: “Cilvēce ir skaidri sadalīta dievišķi iedvesmotos cilvēkos un zemākās būtnēs. Garīgo spēju atšķirība starp āriešiem un citām civilizētām tautām un tādiem mežoņiem kā salinieki Dienvidu jūra, kas nav izskaidrojams ar kādu citu iemeslu.<…>"Svētās dzirksteles" viņiem nav, un tās pašas tagad ir vienīgās zemākās rases uz šīs planētas, un, par laimi, pateicoties dabas gudrajam līdzsvaram, kas pastāvīgi darbojas šajā virzienā, viņi ātri izmirst. Tomēr paši teosofi apgalvo, ka Blavatska savos darbos nedomāja antropoloģiskie veidi, bet attīstības stadijas, caur kurām iziet visas cilvēku dvēseles. Blavatska, vāvuļošana un plaģiāts. Lai piesaistītu uzmanību saviem darbiem, Helēna Blavatska demonstrēja savas superspējas: no viņas istabas griestiem nokrita vēstules no draugiem un skolotāja Kūta Hoomi; priekšmeti, ko viņa turēja rokā, pazuda, un pēc tam parādījās vietās, kur viņa nemaz nebija bijusi. Viņas spēju pārbaudei tika nosūtīta komisija. Londonas Psihisko pētījumu biedrības ziņojumā, kas publicēts 1885. gadā, teikts, ka Blavatskis bija "visizglītotākais, asprātīgākais un interesantākais krāpnieks, kādu vēsture jebkad ir pazinusi". Pēc atklāšanas Blavatska popularitāte sāka kristies, un daudzas teosofiskās biedrības sabruka. Helēnas Blavatskas brālēns Sergejs Vite par viņu rakstīja savos memuāros: “Stāstot nebijušas lietas un nepatiesību, viņa, acīmredzot, pati bija pārliecināta, ka tas, ko viņa teica, patiešām ir noticis, ka tā ir patiesība, tāpēc es nevaru neteikt, ka kaut kas bija. dēmonisks viņā, ka viņā ir kaut kas, vienkārši sakot, ka tas ir velnišķīgi, lai gan būtībā viņa bija ļoti maigs, laipns cilvēks. 1892.–1893. gadā romānists Vsevolods Solovjovs žurnālā Russian Messenger publicēja eseju sēriju par tikšanos ar Blavatski. parastais nosaukums"Mūsdienu Isīdas priesteriene." "Lai piederētu cilvēki, jums tie ir jāpiemānās," viņam ieteica Jeļena Petrovna. "Es sapratu šos mīļos cilvēkus jau sen, un viņu stulbums dažreiz man sagādā milzīgu prieku... Jo vienkāršāka, stulbāka un rupjāka parādība, jo pārliecinošāk tas izdodas." Solovjevs šo sievieti sauca par "dvēseļu ķērāju".
Es mīlu Blavatski, neviens nevarēja pat pietuvoties viņas domu dziļumam. Daniils Andrejevs min, ka Blavatskis bija titāns, tāpat kā Ļermontovs. Tāpēc viņa tik monumentāli atšķiras no vairuma okultistu. Tas ir pavisam cits līmenis. Titāni ļoti reti iemiesojas cilvēka ķermeņos, jo viņi jau sen ir gājuši savu evolūcijas ceļu
Mācīšanās dot ir cilvēka galvenais uzdevums, un šī smalkā garīgā doma plūst cauri visiem Blavatska darbiem.
Helēna Petrovna Blavatska nomira 1891. gada 8. maijā. Viņas veselībai negatīva ietekme Pastāvīga smēķēšana atstāja savu efektu – viņa izsmēķēja līdz 200 cigaretēm dienā. Pēc viņas nāves viņa tika sadedzināta, un pelni tika sadalīti trīs daļās: viena daļa palika Londonā, otra - Ņujorkā, bet trešā - Adjarā.
Blavatska piemiņas dienu sauc par Baltā lotosa dienu.
Baltā lotosa diena
8. maijs ir “Baltā lotosa diena”, diena, kad Helēna Petrovna Blavatska aizceļoja no zemes plāna. Šī bija izcila krievu sieviete (1831. gada 12. augusts – 1891. gada 8. maijs), kura pasaulei sniedza teosofisku mācību par patiesību. Viņa teica: "Nav reliģijas augstākas par patiesību" vai "Ja jūs tik ļoti mīlat Kristu, tad kāpēc jūs neturat Viņa baušļus?" Ir daudz iespējamo gudrākie vārdi, kurus viņa izrunāja.
Reiz grāmatnīcā novēroju vienu epizodi: veikalā ienāca pāris jauniešu, un man uzreiz kaut kā iekšēji nepatika meitene, un ārēji viņa bija, maigi izsakoties, “ne pārāk laba” - viņas seja bija. klāta ar pūtītēm, sarkana un pat nedaudz atgādināja “krupi”. Apstājoties pie E.P. grāmatām. Blavatska, viņa teica: "Man nepatīk Blavatska." Un tad es sapratu, kāpēc šī meitene ir tik neglīta.
Pirms daudziem gadiem mani draugi lūdza, lai es brošūrā publicēju kādas “dzejnieces” dzejoļus. Es ierados pie viņas mājās pēc ielūguma. Tas bija nomācošs skats: sieviete invalīda pēc dabas bija tik izkropļota, ka viss viņas ķermenis bija ietīts baltā palagā. Izskatījās, ka visas rokas un kājas bija savītas vienā mezglā. Man viņas bija ļoti žēl. Mēs runājām. Un uzreiz, gandrīz sarunas sākumā, viņa atļāvās neglaimojoši runāt par Jeļenu Petrovnu Blavatski. Esmu teicis daudz vārdu, aizstāvot savu mīļoto Vārdu. Bet atbildot, šo sievieti invalīdu mani vārdi nepārliecināja un turpināja stāstīt kaut ko nepatīkamu par E.P. Blavatskis. Steidzīgi pārtraucu sarunu un aizgāju, uz visiem laikiem saraujot visas saites ar šo sievieti. Šī man bija liela mācība – es sapratu, kāpēc šī sieviete piedzima invalīde, jo aiz nezināšanas viņa zaimo Lielo Vārdu.
Tātad H. P. Blavatska grāmatas ir ļoti nopietnas zināšanas. Kopumā viss, kas nāk no Mahatmas, ir nesatricināma patiesība. E.P. Blavatskis bija pats uzticīgākais students pasaulē. Ar viņas starpniecību tika doti daudzi darbi. Galvenā no tām ir “Slepenā doktrīna”. Varbūt Jeļena Petrovna būtu pasaulei devusi vēl vairāk, bet viņai bija tik daudz ļaunu ienaidnieku, kuri ar saviem apmelojumiem un ļaunajām domām sagrāva viņas veselību un viņa nomira priekšlaicīgi, nepabeidzot darbu. Piemēram, Slepenās mācības trešais sējums nebija pabeigts, un to jau gatavoja izdošanai viņas skolēni.
E.I. Rērihs turpināja darbu H.P. Blavatskis. Jeļena Ivanovna no angļu valodas krievu valodā tulkoja divus Slepenās mācības sējumus.
Kāpēc "Baltā lotosa diena"?
Jeļenas Petrovnas testamentā, kas datēts ar 1885. gada 31. janvāri, viņa aicina draugus katru gadu pulcēties viņas nāves dienā un lasīt fragmentus no E. Arnolda “Āzijas gaismas”, kā arī no Bhagavadgītas.
Šo dienu teosofi visā pasaulē tagad atzīmē kā Baltā lotosa dienu. Nosaukumu izgudroja pulkvedis G. S. Olkots: H. P. Blavatska nāves pirmajā gadadienā Adjarā neparasti krāšņi ziedēja lotosi.
Mūsu dārgā Jeļena Petrovna, mēs jūs atceramies, mēs jūs godinām, mēs jūs mīlam. Ļaujiet savam tēlam spīdēt pār mums! Lai patiesība, ko Tu ienesi pasaulē, zvana kā trauksmes zvans. Un tā mēs kopā ar Tevi ieiesim Jaunajā pasaulē!
Slava Tev!!!
26. aprīlī, 8. maijā, new style, 1891, 59 gadu vecumā savā kabinetā pie rakstāmgalda klusi nomira Jeļena Petrovna Blavatska, spoža krieviete, kura lika pamatus teosofiskajai kustībai pasaulē. Līdz mūsdienām skeptiski noskaņotie Krievijas prāti un Rietumu valstis ar lielu piesardzību, varētu teikt ar neuzticību, viņi uztver Gudrības Skolotāju brālības, diženo Mahatmu, kas atklāja gaišreģa, starpnieka, izcila zinātnieka un talantīga rakstnieka talantu, esamību nepieejamās Himalaju apgabalos. Helēna Petrovna Blavatska.
Jautājums "Kas jūs esat, Blavatska kundze, un ar ko jūs patiesībā esat kopā?", paliek atklāts līdz šai dienai. Viņa bija unikāla, harmoniska personība, kurā apvienojās tādi talanti - izcils mūziķis, drosmīgs ceļotājs, apzinīgs vēsturnieks, dedzīgs publicists, mākslinieks, filozofs un teologs. Viņa ir ziedošanās, apzinīguma, uzticības un labestības paraugs, enciklopēdisko zināšanu zinātniece, kas neņēma vērā ne vecumu, ne veselību un drosmīgi pārvarēja tādus šķēršļus, ka pat stiprs vīrietis to nespēja. Taču viņas dzīves lielākais mērķis, ko viņai izvirzīja Lielie Skolotāji un Liktenis, bija Teosofiskās biedrības izveide, kas centās apvienot visas pasaules tautas vienā brālīgā ģimenē. Šī dižciltīgā sieviete, teosofs un zinātnieks, veiksmīgi izpildīja savu uzdevumu.
Jeļenai Petrovnai bija milzīgas psihiskas spējas. Viņa viņus pakārtoja vienam cēlam mērķim – darīt cilvēkiem labu, palīdzēt nelaimēs, nezaudēt drosmi, cienīgi pārvarēt ikdienas vētras. Viņas fenomenālā okultā pieredze mazināja ciešanas, radīja cerību atklāt cilvēka dzīves noslēpumus un ienesa cilvēkiem jaunas nezināmas zināšanas. Mistika, okultisms, ezotērika, teosofija - tas ir nepilnīgs viņas iecienītāko tēmu un aktivitāšu saraksts. Tajos viņa jutās kā zivs ūdenī vai astronauts kosmosā.
Dievs viņu svētīja liela gudrība, kas lika man justies neveikli. Strīdos ar sava laika zinātniekiem viņa pārsteidza ar savām dziļajām zināšanām dažādās zinātnēs, dabas un humanitārajās zinātnēs. Iespējams, pasaulē nebija tādas zinātnes un tās problēmu, kurām E.P. Es neatradu atbildi. Un pieņemsim, ka viņas atbildes bija precīzas, patiesas un atbilstošas gan vēstures, gan dabaszinātņu datiem. Viņa nevarēja saprast, kur tāds brīnums uzkritis viņai uz galvas. Tāpēc savā vēstulē māsai Verai Želihovskajai viņš raksta:
"Nebaidieties, es neesmu traks. Varu pateikt tikai to, ka kāds mani noteikti iedvesmo... turklāt kāds manī ienāk. Ne es runāju un rakstu — tas ir kaut kas manī, mans augstākais, starojošais Es, kas domā un raksta manā vietā. Nejautā man, mans draugs, ko es par to jūtu, jo es nevaru skaidri izskaidrot. Es pats to nesaprotu! Vienīgais, ko es zinu, ir tas, ka tagad, kļūstot vecākam, esmu kļuvis par kaut kādu citu zināšanu avotu...
Kāds atnāk, apņem mani miglainā mākonī un pēkšņi izstumj no sevis, un tad es vairs neesmu “es” - Helēna Petrovna Blavatska, bet kāds cits. Kāds spēcīgs un varens, dzimis pavisam citās zemēs. Kas attiecas uz mani, tas ir tā, it kā es guļu vai guļu viņam blakus gandrīz bezsamaņā - nevis savā ķermenī, bet ļoti tuvu, un tikai kāds plāns pavediens mani tur pie viņa, savienojot mani ar viņu. Taču brīžiem visu redzu un dzirdu diezgan skaidri: lieliski apzinos, ko saka vai dara mans ķermenis vai vismaz tā jaunais saimnieks. Es pat to visu saprotu un atceros tik labi, ka vēlāk varu pierakstīt viņa vārdus... Šādos brīžos pamanu Olkota un citu sejās bailes un bijību un ar interesi vēroju, kā viņš ar zināmu žēlumu skatās caur manām acīm. un māca šiem cilvēkiem, izmantojot manu materiālo, fizisko valodu. Bet ne ar savu prātu, bet ar savējo, kas apvij manu apziņu kā mākonis... Ak, patiesībā es nevaru visu izskaidrot” (1). (Vēstule Verai. Ņujorka, 1875).
Par šādām spējām Blavatska raksta arī savai tantei Nadeždai Fadejevai, pie kuras viņa uzauga un mācījās:
“Sakiet man, mans dārgais, vai jūs interesē fizioloģiskie un psiholoģiskie noslēpumi? Šeit ir viens no tiem, kas ir tā vērts, lai pārsteigtu jebkuru fiziologu: mūsu [teozofiskajā] biedrībā ir vairāki īpaši izglītoti biedri, piemēram, profesors Vailders, viens no pirmajiem arheologiem un orientālistiem Amerikas Savienotajās Valstīs, un visi šie cilvēki. Nāciet pie manis, lai mācītos no manis, un es zvēru, ka saprotu visas austrumu valodas un zinātnes, gan eksaktās, gan abstraktās, daudz labāk nekā paši izglītotie vīrieši. Tas ir fakts! Bet fakti ir spītīgas lietas, ar tiem nevar strīdēties. Tad sakiet man: kā tas varēja notikt, ka es, kuras izglītība bija tik šausmīgi kliba līdz četrdesmit gadu vecumam, pēkšņi kļuvu par zināšanu bāku patiesi mācītu cilvēku acīs? Šis fakts ir neizprotams Dabas noslēpums. Es esmu kaut kāds psiholoģijas noslēpums, mīkla nākamajām paaudzēm, sava veida Sfinksa! Iedomājieties: man, kas nekad savā mūžā neko neesmu pētījis, par sevi nav nekas cits kā tikai virspusēja informācija. ģenerālis, kuram nekad nebija ne mazākās nojausmas par fiziku, ķīmiju, zooloģiju vai kaut ko vispār, tagad pēkšņi kļuva spējīgs uzrakstīt veselas disertācijas par šīm tēmām. Es iesaistos diskusijās ar ekspertiem, debatēs, no kurām bieži iznāku uzvaras... Tas nav joks, es esmu pilnīgi nopietns, es nesaprotu, kā tas viss izdodas.
Tā ir taisnība, ka nu jau gandrīz trīs gadus es mācos, lasu, domāju, dienu un nakti. Bet, lai arī ko es lasītu, man tas viss šķiet pazīstams... Kļūdas atrodu apgūtākajos rakstos, Tindala, Herberta Spensera, Hakslija un citu lekcijās. Ja kādam arheologam gadās mani izaicināt uz strīdu, tad šķiroties viņš noteikti apliecina, ka es viņam izskaidroju dažādu pieminekļu nozīmi un norādīju uz lietām, kas viņam nekad nebūtu ienācis prātā. Visi senatnes simboli ar to slepenajām nozīmēm man ienāk prātā un stāv manā prāta acu priekšā, tiklīdz tie tiek pieminēti sarunā.
Viens no Faradeja studentiem, profesors X., kurš zinātniskajā pasaulē tika vienbalsīgi saukts par "eksperimentālās fizikas tēvu", pavadīja ar mani pagājušajā naktī un tagad man apliecina, ka es spēju "pārspīlēt pašu Faradeju". Varbūt viņi visi ir vienkārši stulbi? Bet nevar pieņemt, ka draugi un ienaidnieki ir apvienojušies, lai mani pasniegtu kā zinātnes spīdekli, ja viss, ko es daru, izrādās tikai manas mežonīgas teorijas.
Un, ja tikai manam uzticīgajam Olkotam un citiem teosofiem par mani būtu tik augsts viedoklis, tad varētu teikt: "Dans le pays des aveugles les borgnes sont rois." Bet manā mājā pastāvīgi, no rīta līdz vakaram, ir pārpildīti visādi profesori, zinātņu doktori un teoloģijas doktori... Piemēram, šeit ir divi ebreju rabīni Adlers un Goldšteins, kuri abi tiek uzskatīti par lielākajiem talmudistiem. . Viņi no galvas zina Simona Ben Jočaja kabalu un Bardezānas nazarītu kodeksu. Tos man atnesa A. kungs, protestantu mācītājs un Bībeles komentētājs, kurš cerēja, ka viņi pierādīs, ka esmu kļūdījies attiecībā uz noteiktu formulējumu Onkelos haldiešu Bībelē. Un kā tas viss beidzās? Es viņus uzvarēju. Es viņiem citēju veselas frāzes ebreju valodā un pierādīju rabīniem, ka Onkeloss bija viena no Babilonijas skolas autoritātēm.” (2). (Vēstule N. Fadejevai. Ņujorka, 1875).
Blavatska fenomenālie psihiskie talanti parādīja pasaulei, ka noslēpumainos spēkus, kas tik ļoti biedē cilvēkus, var atpazīt, atrisināt un nodot cilvēkiem. Pat viņas ienaidnieki, kodīgie kritiķi un smējēji, pat viņi atzina viņas slepeno zināšanu plašumu un dziļumu. Blavatska ne no viena nebaidījās, jo zināja, ka patiesība ir aiz muguras. Ar savu inteliģenci, lojalitāti un paklausību viņa ieguva Mahatmu, Lielo cilvēces Skolotāju, uzticību, viņu uzraudzībā pabeidza septiņu gadu studiju kursu un atstāja saviem pēcnācējiem plašu literāro mantojumu kosmoloģijā, teosofijā, vēsturē. , ezotērika, reliģija un filozofija.
Ikviens, kurš ir izlasījis vismaz vienu Blavatska darbu, sapratīs, kas bija Jeļena Petrovna dzīvē, kā viņa izgreznoja pasauli ar savu klātbūtni, kā viņa izglāba cilvēkus no nepatikšanām un ciešanām. Viņas darbi, kas sarakstīti ar Mahatmu palīdzību, ir “Isis Unveiled” 2 sējumos, “Slepenā mācība” 3 sējumos, “Klusuma balss”, “Teosofijas atslēga”, “Ezotēriskā kristietība”, “Teosofiskā. Vārdnīca” un daudzi citi liecina, ka šīs zinātnieces zināšanu līmenis lielākajai daļai viņas laikabiedru bijis neaizsniedzams. Viņas grāmatas ir veltītas maldīgu priekšstatu atklāšanai gan zinātnē, gan pasaulē, dabas un cilvēka slepeno spēku izzināšanai, atbrīvošanai no dogmatiskās reliģijas, no neziņas bezdibeņa, lai cilvēks kļūtu garā stiprs, dzīvotu ilgāk. , nebaidās no grūtībām, vardarbības un nepatiesības. Grāmatās pausto zināšanu līmenis ir vispusīgs un liecina par milzīgajiem augstumiem, ko sasniegusi vienkārša krieviete, apveltīta ar gribasspēku, talantu un spēju pārvarēt jebkādus šķēršļus.
Viņas piezīmēs pavadoņi pat uz vienas lapas atzīmēja četrus dažādus rokraksta un rakstīšanas stilus. Tā bija patiesība. Jo Blavatska roku vadīja trīs dažādas Mahatmas. Viņi viņai palīdzēja radīt nemirstīgas grāmatas un teorijas. Tieši viņi, Mahatmas, diktēja viņai veselas lappuses grāmatās “Isis Unveiled” un “The Secret Doctrine”, piegādāja viņai nepieciešamo literatūru astrālā formā, noteica grāmatu saturu, mūsdienu problēmas, tostarp Kosmoss un mūsu planēta. Viņas grāmatas ir kļuvušas par mācību grāmatām daudzām zinātnieku, pētnieku un vienkārši cilvēciskās gudrības cienītāju paaudzēm. Pamatojoties uz zināšanām par H.P.B. ir uzrakstīti tūkstošiem zinātniskie darbi, monogrāfijas, mācību grāmatas, kas veicina zinātnes un sabiedrības attīstību. Blavatska mantojums domīgajam lasītājam atklāja viņa paša dzīves jēgu un mērķi un sniedza atbildes uz daudziem jautājumiem un dzīves noslēpumiem. Nav noslēpums, ka "Slepenā doktrīna" bija uzziņu grāmata Alberts Einšteins un Isis atklāti - Nobela prēmijas laureāts, ārsts no Lambarenes - Alberts Švicers.
Blavatska darbi ir īsta teosofiskās un ezoteriskās filozofijas enciklopēdija. Tos izpētot, lasītājs gūs priekšstatu par to, kāds ir patieso okulto doktrīnu spēks, kādas morāles un filozofijas vadlīnijas tās dod cilvēkiem, lai pārvarētu grūtības; kas vieno dažādas reliģijas un mistiskās skolas, kādu labumu tās nes sabiedrībai. Un arī, kādas ir ētiskās un psiholoģiskās prasības, ko cilvēkam uzliek zinātne, dzīves likumu un kosmisko likumu zināšanas. Jeļena Petrovna nekad nepiedēvēja sev visu godu un slavu no saviem darbiem, labi zinot, ka liela daļa to radīšanā pieder tuviem draugiem un domubiedriem. Viņa ļoti ciena savus Skolotājus, teosofus un filozofus, draugus un palīgus, kuri atklāja viņai aizraujošo zināšanu pasauli un parādīja ceļu, kas ved uz gudrību, zināšanām un mūsdienu sarežģītu problēmu atrisināšanu.
Mums Blavatskis ir producents un augstās vēstnesis garīgā mācība sauc par teosofiju. Tas apvienoja visas pasaules reliģijas, filozofijas un kosmisko zinātni. Mūsu pienākums ir reabilitēt viņas labo slavu un pasargāt viņu no negodīgiem kritiķiem, kas cilvēku sabiedrībai, tās progresam un dzīves saīsināšanai nes labumu, bet gan kaitējumu. Tie ir brāļi Solovjovi, Londonas psihiskā biedrība un citi ienaidnieki, kuriem nav izdevies saprast autora fenomenālās spējas un ģēniju. Tieši viņi krita viņai uz nerviem, vajāja un no visa spēka mēģināja diskreditēt lielo teozofu, pasludinot Blavatski par šarlatānu. Mums sāp un kauns par tādiem cilvēkiem, kuri, nesaprotot viņas dzīvi un darbus, pieņēma prokurora spriedumu.
Mēs uzskatām, ka Helēna Blavatska nomira priekšlaicīgi. 59 gadi ir ja ne ziedu laiki, tad ne beigas – noteikti. Viņai jādzīvo, jādzīvo un jāraksta savas gudrās grāmatas.
Savā testamentā E. Blavatska lika ik gadu viņas nāves gadadienā viņas uzticīgajiem draugiem, domubiedriem un klausītājiem, pulcējoties Teozofijas biedrības galvenajā mītnē, lasīt nodaļas no Edvīna Arnolda grāmatas "Āzijas gaisma" un fragmentus no Bhagavadgītu, grāmatas, kas viņai bija tuvas. Jo tajās viņa atrada savas dvēseles un sirds gabaliņus.
1892. gada 17. aprīlī, īsi pirms viņas nāves pirmās gadadienas (1891. gada 8. maijā), pulkvedis G.S. Olkots Adjaras Teosofiskās biedrības galvenajā mītnē izdeva izpildrakstu, kas oficiāli nodibināja "Baltā lotosa dienu", pieminot H.P. nāvi. Blavatskis. Nosauktais ordenis bija cieņas apliecinājums izcila sabiedriskā darbinieka, ievērojama zinātnieka, pasaulslavena teosofa svētīgajai piemiņai, kura darbus apbrīno visa lasīšanas pasaule. Kopš tā laika visu valstu un tautu teosofiskās biedrības katru gadu rīko pasākumus, lai iemūžinātu lielā teosofa piemiņu.
Pēdējais vēstījums Pasaules teosofijas kongresam
Sajūtot nāves tuvošanos, Blavatska savā Ikgadējā vēstījumā Pasaules teozofu kongresam, kas notika 1891. gada 26.–27. aprīlī Bostonā, rakstīja sekojošo: “Tātad es esmu izteicies pilnībā; Es neesmu tik stiprs, lai uzrakstītu garāku ziņu, bet tas ir pēdējais, kas man vajadzīgs, jo mana uzticamā draudzene un sūtne Annija Besanta, kas ir mana labā roka, spēj nodot jums manas vēlmes pilnīgāk un labāk nekā Es varu to izteikt uz papīra. Galu galā visas vēlmes un domas, ko es varēju izteikt, sasaucas vienā frāzē, manas sirds mūžīgajā vēlmē: "Esiet teosofi, strādājiet teosofijas labā!" Sāciet ar teosofiju un beidziet ar teosofiju, jo tikai tās praktiskā īstenošana var glābt Rietumu pasauli no tiem savtīgajiem, nepavisam ne brālīgajiem noskaņojumiem, kas šķeļ rases un tautas, tikai tā var glābt pasauli no šķiru naida un šķiru pretrunām - šī lāsta un kauna. no tā sauktajiem kristiešu tautas. Teosofija ir vienīgā, kas var glābt Rietumus no pilnīgas iegremdēšanas materiālismā, kas vērsts tikai uz greznību, kurā Rietumu pasaule sapūtīs un sabruks, kas iepriekš notika ar senākām civilizācijām.
Tieši jums, brāļi, ir uzticēta nākamā gadsimta labklājība; bet cik liela ir uzticēšanās, tik liela ir arī atbildība. Man pašam acīmredzot nav ilgi jādzīvo, un, ja vismaz viens no jums varēja kaut ko izvilkt no manas mācības vai ar manu palīdzību saņēma Patiesās Gaismas ieskatu, tad pretī es lūgšu jūs turpināt stiprināt šo lietu ar kuras uzvara šī Patiesā gaisma, kļūstot spožāka un majestātiskāka ar jūsu individuālajiem un kolektīvajiem pūliņiem, apgaismos visu pasauli, un, pirms es šķiršos no šī nolietotā ķermeņa, man būs laiks pārliecināties, ka Biedrība ir garantēta. Lai lielo pagātnes un esošo Skolotāju svētības ir ar jums. No manis personīgi, lūdzu, pieņemiet visas manas patiesās, nesatricināmās brālīgās jūtas un patiesu, sirsnīgu pateicību par visu darbinieku paveikto darbu. No jūsu uzticīgā kalpa līdz galam, H. P. Blavatskis."
Kompanjoni un draugi par Helēnu Petrovnu Blavatski
Atzīmējot Helēnas Blavatskas piemiņas dienu - Baltā lotosa dienu, Helēna Rēriha, viņas darba liela cienītāja, šajā reizē runāja šādi: "Es teikšu, ka tieši H.P.B bija ugunīgais pasaules vēstnesis. Baltā brālība. Viņa bija viņai uzticēto zināšanu nesēja. Tieši viņa bija diženais gars, kas uzņēmās grūto uzdevumu dot pārmaiņas cilvēces apziņai, sapinusies dogmu mirušajos slazdos un steidzoties ateisma strupceļā... H. P. Blavatskis bija liels moceklis , iekšā pilna nozīmešis vārds. Skaudība, apmelošana un neziņas vajāšana viņu nogalināja, un viņas darbs palika nepabeigts. Pēdējais, pēdējais “Slepenās doktrīnas” sējums nenotika. Tā cilvēki sev atņem augstāko. Es paklanos mūsu tautietes diženā gara un ugunīgās sirds priekšā un zinu, ka nākotnē Krievija viņas vārds tiks pacelts pienācīgā goda augstumā. E.P. Blavatska patiesi ir mūsu nacionālais lepnums. Liels Gaismas un Patiesības moceklis. Mūžīga slava viņai!” (4). (E.I.Rēriha “Vēstules Amerikai”. 8.09.1934.).
Šeit ir daži izvilkumi no kāda vīrieša raksta, kurš bija kopā ar viņu pēdējos sešus vai septiņus dzīves gadus un kuru viņa dažus mēnešus pirms nāves nosūtīja “strādāt” uz Indiju. Viņš bija viena no galvenajām TO prezidenta figūrām un palīgiem, atdeva viņam visu savu dzīvi un visu savu bagātību – tas ir Bertrams Kītlijs. Viņš ir viens no daudzajiem V. Solovjova izsmietajiem, kas viņam netraucē būt inteliģentam, izglītotam, sirsnīgam un godīgam cilvēkam.
“No brīža, kad pirmo reizi satiku viņas skatienu,” viņš nejauši raksta, “manī radās pilnīga uzticēšanās viņai, it kā vecam, pārbaudītam draugam. Šī sajūta nekad nav vājinājusies un nemainījusies – tā tikai nostiprinājusies un pieaugusi, kad es viņu labāk iepazinu... Bieži pēc mēnešiem, pat gadiem, kad mana morālā izaugsme ļāva man lietas izprast skaidrāk un plašāk, es, atskatoties pagātnē. , es biju pārsteigts, ka vispirms nesapratu viņas norādījumu pareizību... Gadu gaitā mans pateicības parāds viņai - viņas virzošajai rokai uz labu - ir palielinājies, tāpat kā kalnu lavīna aug no saujas sniega , un es nekad nespēšu viņai atmaksāt par visiem viņas labajiem darbiem..."
Šeit viņš stāsta, kā viņu mocīja mūsu laika šaubas, neticība un materiālisms; kā viņš aktīvajā dzīvē iegāja tikai konvencionālās morāles, stereotipiskas goda apziņas aizsardzībā, ar zināmu devu jauneklīgas sentimentalitātes, gatavs apbrīnot svešus tikumus, bet tajā pašā laikā stipri šaubīdamies ne tikai par to nopelniem un nepieciešamību, bet izlēmīgi “ viss, ko mūsdienu zinātne nevarēja pierādīt.
“Ko dzīve man bija sagatavojusi? Kas ar mani kļūtu? - viņš iesaucas. "Es iegrimu pilnīgā egoismā, gara pašiznīcināšanā." E.P. mani izglāba no tāda likteņa. Blavatska ar savām mācībām... Viņa izglāba mani, tāpat kā daudzus citus. Pirms es to sapratu, manā dzīvē nebija ideāla, kas būtu cīņas cienīgs... Materiālisma norādītās iznīcināšanas atzīšana - šī liktenīgā un galīgā eksistences darbība - ikvienu dāsnu kustību slāpēja ar rūgtu apziņu par tās bezjēdzību un manu bezspēcību. ... es nesaskatīju iemeslus un mērķus, lai tiektos pēc grūtā – cēlā un tālā, kad visu nāvei, protams, jāpārgriež dzīves pavediens, ilgi pirms iecerēto labo mērķu sasniegšanas!..
Tas bija no šīs novājinošās morālās paralīzes, kas smacēja manu dzīvi ar smagu apspiešanu. iekšējā dzīve un saindējās katru manas pastāvēšanas stundu, viņa, - E.P. Blavatskis - izglāba mani! Es un citi!.. Vai mēs neesam viņai parādā vairāk par savu dzīvību?
Es turpinu. Katrs domājošs un jūtošs cilvēks redz sevi liktenīgu uzdevumu ieskautu. No visām pusēm draudīgās sfinksas ir gatavas aprīt veselas rases, ja tās neatrisinās savas mīklas... Mēs redzam, ka cilvēces labākie centieni nes ļaunumu, nevis labo. Mūs apņem drūms tukšums, un kur lai mēs meklējam gaismu?.. E.P. Blavatskis mums parādīja šo gaismu. Viņa mācīja tiem, kas gribēja viņā klausīties, meklēt sevī tās “pirmās gaismas zvaigznes, kas mirdz laika takā” starus un ar tieksmi pēc sevis pilnveidošanas norādīja uz iespēju tos iedegt... Viņa lika mums saprast, ka cilvēks, kurš ir garā stiprs, var aizmirst par sevi, vēloties palīdzēt cilvēcei, tur savās rokās pestīšanas atslēgu, jo šī cilvēka prāts un sirds ir piepildīta ar gudrību, kas izriet no tīras, altruistiskas mīlestības. , kas sniedz zināšanas par patiesajiem dzīves ceļiem. Tieši to E.P. Blavatska piespieda mūs, mani un daudzus, pieņemt to kā patiesību. Vai viņa nav pateicības vērta?" (5). (B. Kītlijs par Blavatski).
Un šeit ir Teosofiskās biedrības Spānijas nodaļas delegāta marķīza Hosē Šifres atzīšanās Eiropas sekcijas kongresā Londonā. Pēc Blavatska nāves viņš atstāja savas atmiņas par viņu:
“...Es vēlos visai pasaulei norādīt uz milzīgo ietekmi, ko uz mani atstāja viņas augstā dvēsele! - viņš saka ("Lucifers" un citi teosofiskie žurnāli 1891. gada jūlijam un augustam). - Uz pārmaiņām, kas notika manās sajūtās, domās un priekšstatos par garīgajiem un materiālajiem objektiem - visā manā dzīvē, vārdu sakot -, kad es satiku šo apbrīnojamo sievieti. Sinneta kungs savā apbrīnojamajā rakstā par viņu “Recenziju apskatā” (1891. gada jūnijā) teica: “P. Blavatskis valdīja vienmēr un visur. Viņai bija jābūt vai nu bezgala mīlētai, vai ienīstamai! Viņa nekad nevarēja būt vienaldzības objekts tiem, kas viņai tuvojās...” Manuprāt, šī liecība ir ļoti patiesa...
Kad es pirmo reizi ierados Londonā ar vienīgo mērķi redzēt un iepazīt viņu N.R.V. (H.P.B.), kuras talanti uz mani atstāja dziļu iespaidu, sapratu, ka es ieraudzīšu mūsu gadsimta visievērojamāko personību kā abus intelektuālā ziņā. un savās plašajās zināšanās. Sajūta, kas mani piesaistīja viņai, nebija vienkārša zinātkāre, bet gan visvarenā, neatvairāma pievilcība... Taču realitāte pārspēja visas manas cerības!.. Viņas pirmais skatiens iedūrās manā dvēselē un šķita, ka tas pazemoja un iznīcināja manī personību, kuru es bija bijis agrāk .. Šis man pašam neizprotamais un neizskaidrojamais, bet pilnīgi reāls un neizbēgams process izpaudās uzreiz un norisinājās bez apstājas manas garīgās un morālās eksistences dziļumos... Manas individualitātes transformācija, ar. tās kādreizējās tieksmes un sajūtas, pamazām tika pabeigta... Es pat nemēģināšu izskaidrot šo šķietami apbrīnojamo faktu - manas bijušās personības izzušanu, bet tas nekad neizdzēsīsies no manas atmiņas...
Ar katru jaunu randiņu manas uzticības, pieķeršanās un uzticības sajūtas viņai pieauga. Galu galā es viņai esmu parādā savu atdzimšanu! Tikai viņu atpazīstot es pazinu morālo līdzsvaru un sirdsmieru. Viņa man deva cerību uz nākotni. Viņa manī ieaudzināja savas augstsirdīgās, cēlās tieksmes. Viņa radikāli mainīja manu ikdienas līdzāspastāvēšanu, paaugstinot dzīves ideālus, parādot mani tajā augsts mērķis: tiekšanās uz teosofijas uzdevumiem - sevis pilnveidošanai darbā, cilvēces labā...
E.P. nāve. Blavatska ir rūgts pārbaudījums man, kā arī visiem teosofu darbiniekiem, kuri viņu pazina personīgi un ir viņai nemirstīgu pateicību parādā. Es personīgi viņā pazaudēju draugu un skolotāju, kas attīrīja mani no dzīves netīrumiem, kas atjaunoja manu ticību cilvēcībai!.. Viņas drosmes, pašaizliedzības, nesavtības un augstsirdības lieliskajā paraugā es atradīšu spēku visu mūžu strādāt lietas labā, kuru mēs visi esam parādā aizsargāt.
Lai svētīta viņas piemiņa!
Dārgie brāļi un draugi, šie ir daži vārdi, ar kuriem es gribēju pateikt, ka es nekad neaizmirsīšu, ko esmu viņai parādā. Lai ienaidnieki un materiālisti paskaidro, ja var, H.P. ietekmes un spēka spēku. Blavatskis; ja nevar, lai klusē!.. Koku pazīs pēc augļiem, un pēc tā rezultātiem tiks vērtēta un novērtēta mūsu rīcība.”(6). (“Ko H.P.B. izdarīja manā labā.” Lucifers. Jūlijs. 1891. Izvilkumi).
Sniedzot informāciju par savu māsu, Vera Žeļihovskaja lūdz lasītājus nepārmest viņai, sekojot Vsevoloda Solovjova piemēram, ka viņa paaugstina savu māsu un viņas mācību. Viņa viņu nepaaugstina, bet vēlas pierādīt, ka “Rietumos un Austrumos ir daudz cilvēku, kuriem piemīt spēja skatīties uz viņu patiesi ar godbijību; un tas nozīmē, ka viņai bija patiesi neparasti nopelni, pat ja neskaita savu stipendiātu un, protams, bez visa veida “parādībām”, kurām tikai virspusēji, viņas mācīšanu pilnībā nepārzinoši cilvēki varēja piešķirt kādu nozīmi. Sakarā ar šo likumīgo vēlmi atjaunot manas māsas personību pēc krievu domām, kuri par viņu uzzināja tikai no Solovjova kunga pazemojošās satīras par viņu (un tādu diemžēl ir daudz!), es uzrakstīju šo. pēdējā nodaļa, veltīta viņai vienai” (7). (V. Žeļihovska. Par manu māsu).
Uz Helēnas Blavatskas nāvi reaģēja cilvēki no visām valstīm, tostarp, piemēram, Crookes, Flammarion, Stead, Hartmann, Hübbe-Schleiden, Beck, Fullerton, Ayton, Buchanan un daudzi citi. Viņi visi ar savām atmiņām un runām godināja viņas piemiņu.
Želikhovskaja citē profesora Hūbes-Šleidenas vārdus, ko viņš rakstījis savā žurnālā “Sfinksa”:
“Lai kāds draugs vai ienaidnieks par mirušo domātu, neatkarīgi no tā, vai viņi viņai piešķir dievišķu pagodinājumu vai nicinājumu, visiem ir jāpiekrīt, ka viņa bija viena no visievērojamākajām cilvēku radībām, kas parādījušās mūsu gadsimtā: viņa bija vienīgā šāda veida būtne. Nav Vēl ir pienācis laiks pieņemt galīgo spriedumu par viņu; taču nevaram atturēties nepateikt, ka mēs, tāpat kā daudzi citi, kas apzinās to pašu, esam viņai parādā un pateicamies par iedvesmu, kurai nav cenas!.. Viņa ir viena no tām, par kuru Šillers teica pareizi: “Visi apkārt. mīlestība un naids pret pārijām, Pasaules vēstures annālēs viņas personība nāk - nemirstīga!
"Cik daudz pasaulē bija sieviešu, kuras neizcēlās ar īpašu izcelsmi, bagātību, sakariem vai varas aizbildniecību, bet tikai ar personīgajiem nopelniem, pēc kuru nāves tiktu ierosināta šāda epitāfija?.. Un mums arī ir ņemt vērā Lūdzu, ņemiet vērā, ka to ierosināja nevis kāds no Blavatskas personīgajiem draugiem, kas bija veltīti viņas dzīvībai un nāvei, bet gan kāds cilvēks, salīdzinoši nepiederošs cilvēks, kurš viņu ļoti maz pazina, kurš viņu vairāk novērtēja, pamatojoties uz viņas darbība un zinātniskie darbi, nevis līdzjūtība" (8) . (Želihovskaja par savu māsu)..
Ārkārtas kongresā Želikhovskaja raksta, ka Teozofiskās biedrības dibinātājas nāves gadījumā delegāti no Indijas, Amerikas, Austrālijas un visām Rietumeiropas valstīm dibinātājas prezidenta vadībā visas pirmās sesijas veltīja tikai viņas piemiņai. . Londonas teosofiskā mītnes lielajā sanāksmju zālē nebija pietiekami daudz vietas: bija jāīrē ārējās zāles, kas varētu uzņemt vairāk nekā tūkstoti cilvēku.
Nekavējoties tika nolemts atvērt plaši izplatītu abonementu, lai savāktu naudu Blavatska fondam, H.P.B piemiņas fondam. Tas bija, lai piepildītu viņas vēlmi, kuras labā viņa nenogurstoši strādāja. Proti: par teosofijas jautājumiem veltītu darbu iespiešanu gan oriģinālos, gan tulkotos no sanskrita un senās tamilu valodas; darbi, kuru pārzināšana “kalpos aliansei starp Austrumiem un Rietumiem.
Tad tika izvirzīts jautājums par viņas pelnu glabātavām. Indijas teosofi pieprasīja, lai viņiem tiktu atdoti Blavatska pelni. Tātad, pēc viņas teiktā pēc vēlēšanās, viņas pelni atpūtās Adjarā. Bet pulkvedis Olkots, piekāpjoties “brāļu citās pasaules malās” vēlmēm, nolēma, ņemot vērā, ka teosofiskā H.P. Blavatska “ir sadalīta trīs periodos: Ņujorka, viņas šūpulis; Adjara, viņas altāris, un Londona, viņas kaps, ierosināja to sadalīt trīs daļās, un viņa priekšlikums tika vienbalsīgi apstiprināts. E.P. Blavatska novēlēja, ka viņas ķermenis jānosūta nevis zemē, bet gan ugunī. Tas tika sadedzināts Londonas krematorijā 1891. gada 11. maijā.
Zviedrijas delegāti lūdza atļaut Londonas galvenajai mītnei nogādāt bronzas urnu, slavenā Stokholmas meistara Bengstona darbu. Pulkvedis Olkots paziņoja, ka Adjaras dārzā tiks uzcelts mauzolejs, lai saglabātu "viņu mīļotā skolotāja" pelnus. Ņujorkā, Amerikas teozofu galvenajā mītnē, šim pašam mērķim tika uzcelts lielisks mauzolejs pēc labākā arhitekta, Teozofiskās biedrības biedra, plāniem, kurš savu darbu piedāvāja bez maksas.
No Zviedrijas atsūtītā urna, raksta Žeļihovskaja, bijusi lieliska. Tas tika ievietots viņas māsas istabā, kuru tika nolemts saglabāt uz visiem laikiem tādā formā, kādā tā bija ar viņu. Istaba parasti ir aizslēgta, un tajā ienāk tikai darba darīšanās, lai paņemtu kādu no viņas bibliotēkas grāmatām vai parādītu telpu apmeklētājiem – teosofiem.
Jaunā stila 8. maijā, H. P. B. nāves gadadienā, visa telpa, īpaši “Dagoba” (urna ar H. P. Blavatska pelniem), un pēc tam viņas “skolotāja Morijas” portrets. stāvot uz tās tajā pašā vietā, kā viņas dzīves laikā, tās bija klātas ar baltiem ziediem, rozēm, jasmīniem un lilijām - lotosu prototipiem, kādi Eiropā nebija pieejami.
"Šo dienu," raksta Želikhovska, "8. maijs ar oficiālu dekrētu, par kuru tika nobalsots Adjarā 1892. gada 17. aprīlī un ko vienbalsīgi apstiprināja visi teosofiskie centri, tika nolemts to saukt par "Baltā lotosa dienu" un katru gadu veltīt to Teosofijas biedrības dibinātājas piemiņu, cenšoties to pieminēt ne tikai ar runām par viņu un viņas darbu lasījumiem, bet arī, ja iespējams, ar labdarības darbiem. Tā Londonas Teozofiskā kvartāla dārzā šajā dienā tika pabaroti kaimiņu ubagi; Indijā ne tikai Adjarā, kur visas tās agrākās telpas bija klātas ar lotosiem, bet arī Bombajā un Kalkutā nabadzīgajiem tika izdalīti ne tikai pārtikas produkti, bet arī viņu svētās grāmatas Bhagavadgīta eksemplāri. Tas pats notika Ņujorkā un Filadelfijā, un vairākās ASV pilsētās, kur teosofija plaukst, un nekur tā neplaukst tik ļoti visos aspektos kā Amerikā” (9). (Želihovskaja).
Teosofiskās biedrības galvenā mītne Londonā sastāv no trim mājām, kas vērstas pret divām ielām, ar priekšējo dārzu un lielu dārzu iekšpusē.
“Nekur nebija tik publiski izpaudušās skumjas par H. P. Blavatska nāvi kā Ceilonas salā. Tur “papildus preses atsauksmēm, kas bija pilnas ar viņas vārdu”, augstais priesteris Sumangala veica viņas svinīgu piemiņu, un visas meiteņu budisma skolas tika slēgtas uz trim dienām. Nākamajā dienā Kolombo notika teozofu ārkārtas sanāksme, kurā tika nolemts pie biedrības sanāksmju zāles sienas uzstādīt bronzas plāksni ar tās dibinātāja vārdu, dzimšanas, ierašanās Indijā un miršanas datumiem - viņas mūžīgā piemiņai. Austrumu koledžas viceprezidents, dedzīgs teosofs, uzstājās ar lekciju par tās darbību un mācībām; jo īpaši par viņas pakalpojumiem Indijas ciltīm un budistu pasaulei - iepazīstinot Rietumus ar āriešu uzskatiem, zināšanām un literatūru.
Nākamajā svētdienā Kolombo Teozofiskā biedrība, kurā pārsvarā bija budisti, saskaņā ar vietējo paražu uzaicināja 27 klostera brāļu locekļus saņemt pārtiku un dāvanas mirušā piemiņai; un viens no mūkiem saņēma dāvanā drēbes un visus dažus priekšmetus, kas mūkiem drīkst piederēt: ubagošanas krūzi un metāla krūzi ūdenim, skuvekli, jostu utt. Turklāt vairāki simti ubagu tika pabaroti bērēs. vakariņas mirušā piemiņai, un tika nolemts visus šos rituālus veikt katru gadu. Viņas nāves gadadienā paēdušo nabaga brāļu skaits pieauga līdz 3000 cilvēku; un žurnāla “Theosophist” ziņojumi liecina, ka Ceilonā Blavatska piemiņai savāktā fonda procenti pieaugs. mūžīgie laiki trīs bāreņi ir N.R.V. vārdā nosauktas stipendijas. (10). (Turpat Sanktpēterburga. 1893. gada janvāris).
"Madame Blavatsky"
Ar šo virsrakstu (Madame Blavatsky) 1891. gada 10. maijā laikrakstā New York Tribune parādījās ievadraksts par Helēnas Petrovnas Blavatskas nāvi. Mēs to piedāvājam pilnībā:
“Mūsu laikā diez vai ir kāda sieviete, kas tik pastāvīgi tiktu sagrozīta, tik apmelota un apkaunota kā Blavatska kundze; bet ne velti viņa cieta cilvēku ļaunprātības un neziņas dēļ - ir daudzas pazīmes, ka viņas dzīves darbs attaisnosies, ka tas stāvēs un kalpos labam. Viņa bija Teosofiskās biedrības dibinātāja — organizācija, kas šobrīd ir labi izveidota, ar filiālēm daudzās valstīs, Austrumos un Rietumos, un kas nodarbojās ar pētniecību un darbībām, kuras tīrais un cildenais raksturs ir vispārēji un nešaubīgi atzīts.
Blavatskas kundzes dzīve bija neparasta, taču tagad nav ne vieta, ne laiks runāt par šīs dzīves peripetijas. Teiksim tā, ka viņa apmēram divdesmit gadus veltīja doktrīnu izplatīšanai, kuru pamatprincipi ir viscildenākā ētiskā rakstura. Lai cik utopisks deviņpadsmitā gadsimta mēģinājums nojaukt rases, tautības, kastu un šķiru aizspriedumu barjeras un ieaudzināt tās brālīgās mīlestības garu, uz kuru pirmajā gadsimtā prasīja lielākais no Meistariem, dažiem šķita, par šāda mērķa cēlumu var šaubīties tikai tie, kas noraida kristietību. Blavatska kundze uzskatīja, ka cilvēces atdzimšanas pamatā jābūt altruisma attīstībai. Tajā viņa nepiekrita ne tikai mūsu laika, bet visu laiku un tautu lielākajiem domātājiem: un tas atbildēja (kas kļūst arvien skaidrāks) laikmeta dziļajām garīgajām tendencēm. Ja nu vienīgi šī iemesla dēļ, viņas mācībai ir tiesības uz objektīvu un nopietna attieksme no to puses, kas atzinīgi vērtē visu, kas ved uz labo.
Un citā virzienā - lai gan saistīta ar ideju par vispārējo brālību - viņa arī veica ļoti svarīgu darbu. Var apgalvot, ka no pašreizējās cilvēku paaudzes neviens nav darījis vairāk kā viņa, lai atgrieztu pasaulei Austrumu domas, gudrības un filozofijas dārgumus, kas tik ilgi palika noslēpumā aiz septiņiem zīmogiem. Un neviens noteikti nav pielicis tik daudz pūļu, lai izskaidrotu gudrības reliģiju, ko atklāj pastāvīgi apcerīga Austrumu doma, un lai izgaismotu vissenāko. literārie darbi, kura mērogs un dziļums tik ļoti pārsteidza Rietumu pasauli, audzināja ierobežotā idejā, ka spekulatīvā sfērā Austrumi spēj tikai rupjas un primitīvas konstrukcijas.
Kas attiecas uz viņas zināšanām par austrumu filozofiju un ezotēriku, tās bija izsmeļošas. Neviens godīgs prāts par to nevar apšaubīt pēc divu viņas galveno darbu izlasīšanas. Patiešām, pa taku, ko viņa bieži bruģēja, tikai daži, kas zināja, varēja viņai sekot līdz galam; bet pats visu viņas rakstu tonis un virziens bija dziedinošs, uzmundrinošs un rosinošs. Viņa nenogurstoši centās izskaidrot pasaulei, cik vitāli svarīga ir pašaizliedzība un darbs citu labā; tas ir, tieši tas, kas mūsu pasaulei vienmēr ir bijis vajadzīgs un visvairāk vajadzīgs. Šāda ideja, protams, nevar izraisīt neko citu kā vien noraidījumu sava "es" cienītāju vidū; un šai mācībai joprojām ir maz iespēju iegūt publisku atzinību, nemaz nerunājot par tās plašo pielietojumu dzīvē. Tomēr nav šaubu, ka vīrietis vai sieviete, kurš brīvprātīgi atteicās no visiem personīgajiem mērķiem un jebkādām pretenzijām, lai veicinātu šādas idejas, ir pelnījis cieņu pat no tiem, kuri vēl nav spējīgi atbildēt uz augstākās dzīves aicinājumu.
Blavatskas kundzes darbs jau ir sācis nest augļus, un nākotnē tam būs vēl nozīmīgāka un labvēlīgāka ietekme. Uzmanīgi vērotāji jau ir pamanījuši šīs ietekmes krāsojumu daudzās mūsdienu domāšanas jomās. Lielāka cilvēcība, domāšanas emancipācija, tieksme pētīt senās filozofijas no cienīgākām pozīcijām - tas viss nav bez viņas mācību ietekmes. Tādējādi Blavatska kundze uz visiem laikiem ieies vēsturē; tas pats notiks ar viņas darbiem.
Viņa ir pabeigusi savu ceļojumu; un pēc intensīva darba piepildītas dzīves viņai tika dota atpūta. Viņas personīgā ietekme vairs nav nepieciešama, lai turpinātu lielo darbu, kam viņa ir veltījusi sevi. Tas turpināsies, pateicoties viņas dotajam impulsam. Pienāks diena, lai gan ne drīz, kad viņas motīvu cēlums un tīrība, viņas mācību gudrība un dziļums tiks pilnībā apzinātas. Un viņas piemiņai tiks veltīta tā pelnītā augstā godināšana! (11). (Igrekas kundzes (V.P. Žeļihovskas) atbilde Vsevolodam Solovjova kungam. Sanktpēterburga, 1893).
Mēs varam daudz vairāk runāt par šo izcilāko personību Helēnu Blavatski, ņemot vērā viņas dzīvi un darbu dažādi leņķi skats, bet rezultāts būs tāds pats: viņa bija ģeniāla sieviete, guļošas cilvēces lampa. Atgādināsim, ka kopš tā laika 8.marts visās pasaules valstīs tiek cienīts kā izcilā zinātnieka, teosofa, cilvēka ar milzīgiem talantiem un lielām zināšanām, kas atnesa cilvēcei zināšanas, no tās prieku, piemiņas diena. , atbrīvojums no garīgām mokām un citām ciešanām. Mūsu valstī šo sēru datumu Baltā lotosa diena īpaši svinīgi atzīmē Helēnas Petrovnas Blavatskas muzejos un mākslas namos.
.jpg)
Literatūra.
1. Vēstule Verai. Ņujorka, 1875. // Grāmatā. Blavatskaya E.P. Vēstules draugiem un darbiniekiem. M. Sfera, 2003. gads.
2. Burts n. Fadejeva. Ņujorka, 1875. //Grāmatā. Blavatsky E.P. Vēstules draugiem un līdzstrādniekiem. M. Sfera, 2003. gads.
3. Vēstījums Pasaules teozofu kongresam. //Grāmatā. Vēstules draugiem un darbiniekiem. M. Sfera, 2003. gads.
4. E.I.Rēriha “Vēstules Amerikai”. 08.09.1934. // Helēna Rēriha. Vēstules 2 sējumos. Maskava, Sfera, 2010.
5. B. Kītlijs par Blavatski. //Grāmatā. Igrekas kundzes (V.P. Žeļihovskas) atbilde Vsevolodam Solovjova kungam. Sanktpēterburga, 1893. gads
6. "Kas H.P.B." izdarīja manā labā." Lucifers. jūlijā. 1891. Fragmenti.
7. Žeļihovskaja V.P. Igrekas kundzes atbilde Vsevolodam Solovjovam. Sanktpēterburga, 1893. gads.
8. Žeļihovskaja V.P. par savu māsu. // Žeļihovskaja V. Rada-Bai. E.P. Blavatskaja, Sfera, 1992.
9. Turpat.
10. Turpat.
11. 11. Igrekas kundzes (V.P. Žeļihovskas) atbilde Vsevolodam Solovjova kungam. Sanktpēterburga, 1893. gads
"Nav reliģijas augstākas par patiesību."
H. P. Blavatskis.
1891. gada 8. maijā Londonā 60 gadu vecumā H. P. Blavatska klusi nomira savā kabinetā.
Šī diena ir piemiņai brīnišķīgai krievietei, viņas asistentei G.S. Olkots ieteica to nosaukt par Baltā lotosa dienu, kas simbolizē viņas tieksmi pēc Visaugstākā.
Baltais lotoss daudzās reliģijās ir trīs pasauļu atspoguļojums: tā saknes atrodas dubļos, kāts ūdenī un zieds gaisā. Gluži kā trīs pasauļu atspulgs. Mēs dzīvojam blīvajā pasaulē (kā saknes), mūsu dvēsele paceļas uz smalko pasauli (kā kāts) un, visbeidzot, zieds. Tas zied gaisā kā gara, Visaugstākā, simbols Garīgā pasaule- Uguns pasaule.
Lūk, kā par to raksta pati Jeļena Petrovna:
“... Lotoss jeb Padma ir ļoti sens un iemīļots paša Kosmosa, kā arī cilvēka simbols. Polaritātes iemesls, pirmkārt, slēpjas faktā, ka lotosa sēkla sevī satur pilnīgu miniatūru nākotnes augu, kas ir simbols tam, ka visu lietu garīgie prototipi pastāv nemateriālajā pasaulē, pirms šīs lietas kļūst materiālas. zeme; otrkārt, ar to, ka lotosa augs aug ūdenī, sakņojas dubļos vai dubļos, un izplata savu ziedu virs ūdens gaisā. Tādējādi lotoss simbolizē cilvēka dzīvību, kā arī Kosmosu. Jo Slepenā doktrīna māca, ka abu elementi ir vienādi un abi attīstās vienā virzienā. Lotosa sakne, kas iegremdēta dubļos, simbolizē materiālo dzīvi, kāts, kas stiepjas uz augšu caur ūdeni, simbolizē esamību astrālajā pasaulē, un pats zieds, kas lidinās virs ūdens un ir atvērts debesīm, ir garīgās esamības simbols. ” (Slepenā doktrīna, 1. sēj., 103.–104. lpp., E.I. Rēriha tulkojums)
Helēna Petrovna Blavatska - gandrīz leģendāra personība. Viņa visu savu dzīvi, visu savu enerģiju veltīja seno zinātņu un reliģiju izpētei.
Viņa nonāca zemes pasaulē, kad zīdaiņa materiālistiskā zinātne nonāca strupceļā, uzskatot, ka viss jau bija zināms un dabas noslēpumu vairs nav.
Taču šos jaunos noslēpumus (un jaunais bieži vien ir labi aizmirsts vecais) atklāja Jeļena Petrovna, lai dotu impulsu gan zinātnes, gan visas cilvēces evolūcijas attīstībai.
Jeļena Petrovna bija pirmā, kas Rietumu pasaulei atnesa ziņas par Lielajiem Skolotājiem, par Lielajām Dvēselēm (Mahatmas, kā tās sauc austrumos) - Kosmiskā prāta pārstāvjiem, kas palīdz cilvēcei tās evolūcijas ceļā, tik grūtā ceļā.
Katru gadsimtu Šambalas Skolotāji mēģina atrast sūtni, ar kura starpniecību viņi varētu nodot pasaulei daļu no patiesās senās Mācības cilvēku apgaismošanai.
19. gadsimtā izvēle krita uz Helēnu Petrovnu Blavatski. "Mēs esam atraduši vienu līdzīgu 100 gadu laikā uz Zemes," rakstīja Mahatmas.
Skolotāju vadībā viņa izveidoja Teosofijas biedrību, kuras devīze bija: "Nav reliģijas, izņemot Patiesību." Tās hartā bija trīs galvenie punkti:
Pirmkārt.
Vispasaules cilvēku brālības kodola veidošanās, nešķirojot cilvēku reliģiju, izcelsmi un sociālo stāvokli.
Otrkārt.
Rūpīgs seno pasaules reliģiju pētījums, lai salīdzinātu un atvasinātu no tām universālo ētiku.
Trešais.
Dabā un cilvēkā apslēpto dievišķo spēku izpēte un attīstība to pakāpeniskai attīstībai cilvēkos.
Kā zināms, Teosofiskā biedrība pastāv arī šodien, arī Krievijā.
Jeļena Petrovna ir uzrakstījusi vairāk nekā 20 filozofisku un zinātnisku grāmatu sējumus. Viņa prognozēja daudzus sasniegumus mūsdienu zinātne. Ir pat grāmatas “Simts Helēnas Blavatskas pareģojumi”, autors ir Dudinskis. Lielāko daļu no šiem pareģojumiem un pareģojumiem tagad jau apstiprinājuši zinātnes sasniegumi, pēc citu domām, zinātne tiem jau tuvojas.
Bet Jeļenas Petrovnas galvenie darbi ir “Isis Unveiled” un “The Secret Doctrine”, kuru diviem sējumiem ir gandrīz tūkstoš lappušu. Šie sējumi tika izdoti Jeļenas Petrovnas dzīves laikā, bet trešo studenti savāca no viņas piezīmēm pēc viņas aiziešanas no zemes plāna. Šīs grāmatas kļuva par pamatu sakrālās zinātnes studentiem
“Slepenā doktrīna” atklāj trīs galvenos noteikumus, trīs “pīlārus”, uz kuriem balstās pasaule.
Pirmais paziņojums. Neatkarīgi no tā, cik liels ir telpas plašums, redzamā pasaule stāv Absolūtā, neredzamā un neizzināmā realitāte, Absolūtā Būtne un Nebūtība vienlaikus. Un tas ietver mūsu izpausto Kosmosu, mūsu duālo pasauli, bet arī neizpausto.
Otrais apgalvojums. Tajā teikts, ka pasaulē pastāv pamatlikums – periodiskuma likums. Mēs visi redzam tās darbību mūsu zemes pasaulē. Tā ir nakts un diena, dzīvība un nāve, miegs un nomoda, bēgums un bēgums okeānā utt.
Un trešā pozīcija saka, ka visa dzīvība un visas būtnes pasaulē ir radušās vai, precīzāk sakot, cēlušās no vienas Vienotās Dvēseles, un katrai dvēselei - dzirkstelei - ceļojums pa evolūcijas pakāpēm ir obligāts. Lai atgrieztos Vienotībā.
Idejas, kuras Jeļena Petrovna aizstāvēja, savā laikā varēja uzskatīt par ķecerību. Un viņa tika bombardēta ar apsūdzībām pa labi un pa kreisi. Toreiz pat kļuva it kā par “labu” toni nejauši, bez pierādījumiem saukt viņu par piedzīvojumu meklētāju, šarlatānu, krāpnieci. To īpaši centās gūt jezuīti.
Taču bija arī balsis viņas aizstāvībai. Tā viņu novērtēja izcilā indiešu figūra Gandijs: "Es būtu vairāk nekā apmierināta, ja varētu pieskarties Blavatskas kundzes halāta apakšmalai." Un Jeļena Ivanovna Rēriha rakstīja: “H. P. Blavatskis bija liels moceklis vārda pilnā nozīmē. Skaudība, apmelošana un neziņas vajāšana viņu nogalināja...
...Es paklanos mūsu tautietes diženā gara un ugunīgās sirds priekšā un zinu, ka nākotnē Krievija viņas vārds tiks pacelts pienācīgā goda augstumā. H.P. Blavatska patiesi ir mūsu nacionālais lepnums... Mūžīgā slava viņai.
Atkārtosim pēc Jeļenas Ivanovnas: "Mūžīgā slava viņai."
PIETEIKUMS.
Zelta likumu grāmata
Izsludināja Helēna Petrovna Blavatska
Piezīme par gaismu ceļā
Šo mazo grāmatu, fragmentu no senatnes hinduistu ētikas “Zelta likumu grāmatas”, Austrumu Skolotājs [Adepts, Guru] diktēja mācekļiem [Chel.]. Māceklis var būt tikai tas, kurš ir stingri nolēmis attīrīt savu sirdi, iznīcināt egoismu un attīstīt augstākās intuitīvās spējas kalpot pasaulei, mazināt tās tumsu un ciešanas. Austrumu psiholoģija un to askētu reliģiskais noskaņojums ir tik svešs Eiropas apziņai, ka šī grāmata prasa zināmus norādījumus un skaidrojumus. Oriģinālā tekstam ir pievienoti komentāri. Mēģināšu īsos vārdos nodot šo komentāru būtību, kas palīdzēs saprast austrumu filozofijas un psiholoģijas nepārzinātājiem iekšējā nozīme augstā mācība, ietērpta īsos noteikumos “Gaisma uz ceļa”. Visi noteikumi ir balstīti uz trim austrumu filozofijas pamatprincipiem: uz reinkarnāciju, uz karmu (cēlonības likumu) un uz pasaules dzīves mērķi kā dzīvības atgriešanos, kas nākusi no Vienotā, pabeidzot pilnu evolūcijas ciklu, atpakaļ uz Vienu.
Fiziskā pasaule tiek dota kā pieredzes arēna, pateicoties kurai cilvēka apslēptie dievišķie spēki tiek attīstīti tā, lai caur ciešanām, prieku un visādiem pārbaudījumiem sasniegtu mērķi: kļūtu par pašapzinīgu garīgo centru, kas darbojas atbilstoši. ar pasaules likumu, pretējā gadījumā “ar Dieva gribu”.
Skolotāja runa norāda uz ceļu, pa kuru cilvēks, vēl šeit, uz zemes, ar spēcīgu gribas piepūli var tuvināt sevi šim augstajam mērķim.
Visa cilvēka kā dzīvas, domājošas, jūtošas un cenšas būtnes evolūcijā mēs novērojam: viņa fizisko īpašību attīstību, pēc tam - viņa emocionālo dabu, vēl tālāk - prāta attīstību, pēc tam - tīro saprātu ( spēja abstrakcionēt), vēl tālāk - gara attīstība, kas izpaužas augstākās pasaules, tikpat reāla kā fiziskā pasaule, bet nepieejama mūsu maņu novērojumiem.
Kā izpausties fiziskā pasaule cilvēkam ir instruments, ko mēs saucam par savu ķermeni, izpausmei jūtu un emociju sfērā - vēl viens instruments, ko austrumos sauc par "Kama-Rupa", izpausmei domāšanas sfērā - domāšanas instruments, tātad, lai izpaustos augstākajās pasaulēs, cilvēkam ir instruments, kuram mēs piešķiram vārdu gars, bet austrumos – Buddhi.
Šī gara instrumenta pilnīgai atmodināšanai noteikumi ir doti grāmatā “Gaisma ceļā”.
Nesagatavotiem lasītājiem ir vērts pieminēt Rietumos iesakņojušos neizpratni par iespējamām sekām cilvēkam, kurš izvēlējies garīgās atdzimšanas (okultisma) ceļu. Nav šaubu, ka, attīstoties garīgajiem spēkiem, cilvēks iegūst varu gan pār savu dabu, gan pār viņu apkārtējo tumšo stihiju, kas viņam pārstāj būt tumša paplašināto zināšanu un garīgo zināšanu dēļ. Cilvēks, kas ienācis gaismā, kur beidzas viņa ierobežojumi, paliek brīvs: savu spēju un spēku paplašināto robežu var izmantot sev, kalpot savam egoismam: tas ir ceļš uz kreiso pusi, uz nesaskaņu un ļaunumu. Bet, ja viņš šos pašus spēkus virza uz nesavtīgu kalpošanu pasaulei, tas ir ceļš uz labo, uz vienotību, harmoniju, ar pasaules likumiem, uz labestību.
“Gaisma ceļā” uzrunā skolēnus, kuri izvēlējušies pareizo ceļu, un tikai viņi.
Grāmatas pašas pirmās rindiņas paliek nesaprotamas, ja tās neizgaismo augstais garīgais pasaules uzskats, ar kuru ir caurstrāvota visa Skolotāja runa:
"Pirms auss var dzirdēt, tai jāzaudē jutība."
"Pirms balss var runāt Skolotāju klātbūtnē, tai jāzaudē spēks izraisīt sāpes."
"Pirms dvēsele var parādīties Skolotāja priekšā, tās kājas ir jānomazgā ar sirds asinīm."
Ieņemsim pirmo pozīciju:
"Pirms acis redz, tām jābūt ārpus asarām."
Ko tas nozīmē? Asaras, šo “dzīvības mitrumu”, izraisa šķietamās dzīves disonanses: sāpes, ciešanas, netaisnība, vientulība, vilšanās, pēkšņas priecīgas emocijas, visi šie mūsu satricinājumi. nervu sistēma un mūsu apziņu izraisa asaras.
Acis patiesi ir logi, caur kuriem neapgaismotā apziņa skatās uz pasaules dzīves tumšajiem elementiem un mūsu pašu dabu.
Tumsa ir patiesākā atspulga definīcija, kas pasaules dzīve atstāj mūsu dvēseļu priekšā. Līdz ar to asaras. Bet pienāk laiki, kad apziņa paplašinās, tumšajos elementos sāk aust gaisma; tas aug, tumsa pazūd un... gaismai paceļoties, apziņa sāk saskatīt no tumsas izplūstošo parādību patieso jēgu: to vareno dzīvības straumi, kas visu dzīvo tiecas uz Vienotību, uz Labo, uz lielo Mērķi. Šī plūsma ir pati dzīve, tas ir, kustība, tiekšanās, neskaitāmas dzīves vibrācijas, neviendabīgu spēku savstarpēja saskarsme un bezgala daudzveidīga formu, kas rada gan prieku, gan ciešanas, visas apziņas attīstības pazīmes un pakāpes. Bet fiziskā objektīvā dzīve nav nekas vairāk kā pieredzes arēna, šīs plūsmas ārējais vāks, kas sadrumstalo, izplūdina, atšķir “dzīvi – apziņu”, līdz tā to nes līdz gala mērķim – uz pašapziņu un vienotību.
Tā gudrais skatās uz dzīvi. Un, skatoties uz šo pusi, viņš mācās nošķirt savu patieso Es no steidzīgās dzīves straumes; viņš sāk raudzīties uz savu personīgo eksistenci kā uz dziļi svarīgu pārdzīvojumu instrumentu un mācās nošķirt savu Es no šī instrumenta, pierod paskatīties no malas uz visām ciešanām, priekiem un pārbaudījumiem gan savā, gan apkārtējā dzīvē. . Šoki, apvainojumi un ciešanas pārstāj viņu mocīt. Viņa dvēseles logi ir gaiši un tīri. Acis, asaru neaizmiglotas, sāk saskatīt augstāku, citu pasaules pasauļu parādības.
Bet šis stāvoklis nav vienaldzības un sausuma noskaņojums, kas mūsu iztēlē asociējas ar gudra tēlu.
Atcerēsimies, ka kristietības augstākie askēti, kas patiesi prata savās sirdīs uzņemt pasaules ciešanas, bija nesatricināmi, ar gaišu cerību skatījās uz “Dieva ceļu” un savās dvēselēs, neskatoties uz visu tās jūtīgo līdzjūtību. par bēdām palika klusums.
Otrais priekšlikums: "Pirms auss var dzirdēt, tai jāzaudē jutība."
Ko tas nozīmē?
Kā acis var salīdzināt ar logiem? cilvēka dvēsele, ir taisnība arī salīdzināt ausi ar durvīm, pa kurām īslaicīgas dzīves dumpīgais troksnis ielaužas cilvēka dvēseles iekšējā cietoksnī, sasniedzot viņa patieso Es.
Viņa patiesais Es – saskaņā ar austrumu filozofijas pasaules uzskatu – ir tā mūžīgā būtība, kuras attīstībai līdz pašapziņas pilnībai tika radīta visa objektīvā pasaule. Dzīvības plūsmas nemitīgais troksnis, tās šķietamās nesaskaņas, ciešanu vaidi un prieka saucieni, kas ielaužas dvēseles atvērtajās durvīs, mulsina cilvēka garu, traucējot klusumam, kas nepieciešams augstākai izpratnei. Spēt aizvērt dvēseles durvis, lai garu netraucētu dzīves troksnis, spēt saskatīt kopīgu labu harmoniju visās šajās atšķirīgajās un sāpīgajās skaņās – tāda ir otrā noteikuma iekšējā nozīme. Ne tikai skolēnam personīgi adresēti apvainojumi, skarbi vārdi un netaisnības jākļūst nejūtīgiem pret viņa dzirdi, bet arī visa šķietamā zemes dzīves nesaskaņa nedrīkst traucēt viņa līdzsvaru. Viņam jāsaprot straumes troksnis un jāspēj tajā saskatīt nevis atsevišķus kliedzieni un vaidus, bet gan vispārīga nozīme lielais dzīvības vārds.
Un tad klusumā, kas skolēnam jāiegūst, apgūstot pirmo noteikumu, sāks atskanēt klusa balss: sākumā ļoti klusa, ļoti netverama, tik netverama, ka sākumā šķiet kā sapņa elpa. Ja skolēns spēj izrunāt šo balsi un sāk saprast savu runu, tad viņš ir iegājis ceļā, viņa augstākais es ir pamodies.
Šie divi ceļa soļi ir drīzāk negatīvi, proti, liek skolēnam izkāpt no esošā cilvēka dzīves līmeņa; nākamie divi soļi ir aktīvi soļi citos, citpasaules eksistences apstākļos.
Kad skolēns ir apguvis pirmos divus noteikumus, kad viņš apzinās savu dzīvi kā izplūstošu no Vienotā un uz laiku attālinās no Tā tikai tāpēc, lai, sasniedzis pašapziņu, atgrieztos pie Vienotā, kad viņš ir ieguvis klusumu. un līdzsvaru, tad viņš var "runāt Skolotāju klātbūtnē", tas ir, viņš saņems spēku pievienoties augstākajai dzīvei un pieprasīt savas garīgās tiesības. Taču augstākajās pasaulēs darbojas citi likumi nekā mūsu zemes dzīvē: dot un neņemt, kalpot un nedominēt, tā ir šīs dzīves galvenā zīme. Ja students rīkojas saskaņā ar šo likumu, viņš tiks uzklausīts. Bet, ja egoisms joprojām ir dzīvs viņa sirds padziļinājumos, ja viņš sapņo par slavu, personīgo spēku, kļūt par skolotāju un pravieti, viņa balss netiks uzklausīta, jo tā neskan saskaņā ar augstākā harmoniju. dzīve, un, tāpat kā disonanse, nesaplūdīs ar to. Dabā nav patvaļas: pat augstākajos Visuma līmeņos viss ir pakļauts kārtības, saskaņas un vienotības likumam.
Kad skolēns prot runāt, viņš uzņemas aktīvu lomu: visiem viņa pamodinātā gara spēkiem jāsteidzas palīgā pasaulei, jo gara likums ir kustība, tiekšanās, pašatdeve, nevis stagnācija. Tāpēc no skolēna tiek prasīta nenogurstoša darbība, spēcīga spriedze, nerimstoša alkas dot, un tas ir vēl grūtāk, jo skolēns neatsakās no pasaules, bet paliek pasaulē, lai dzīvotu ar to un palīdzētu tās tumsai.
"Tiks dzirdama tikai tā balss, kas zaudējusi spēju izraisīt sāpes." No kurienes rodas spēja radīt sāpes? Viss, ko mēs tik ļoti novērtējam: mūsu tiesības, mūsu cieņa, pašmīlestība, spēks pastāvēt par sevi, pat tikumi, kas mūs paceļ pāri pūlim, tas viss ir jāatmet kā sāpju “izraisīšana” citam, kā pacēlums. virs viņa kā nesaskaņas zīme. Šī zīme pieder pie objektīvajām pasaulēm, tā neeksistē pie Gaismas un Patiesības avota, kur valda tikai Mīlestība.
Skolēnam šī īpašība ir jānogalina sevī; viņa domai, sirdij un gribai jābūt piesātinātai ar patiesību, ka viņš pats un visi pārējie ir viena veseluma daļas; ka visi, gan augšā, gan apakšā, bagātie un nabagi, stiprie un vājie, taisnie un grēcinieki, ķēniņi un vergi, visi vienādi mācās dzīves mācību. To sapratis, students pārtrauks mēģināt kaut ko sasniegt pats. Viņš atteiksies no visām savām tiesībām, noliks visus pašaizsardzības ieročus. Viņš nekad vairs neskatīsies uz citu cilvēku ar kritiku un augstprātību, nekad netiks dzirdama viņa balss, aizstāvot sevi. Viņš iznāks no šīs pirmās iesvētības augstākajā Gara dzīvē kails un neaizsargāts kā jaundzimušais.
Un, skolēnam vienu pēc otras noliekot savas personiskās tiesības, viņa pienākumu apziņa viņā nostiprināsies un stiprināsies. Tie rodas ik uz soļa, tuvojoties skolēnam no visām pusēm, jo augstākās pasaules likums ir dot un kalpot.
Vai šāds cilvēka dvēseles stāvoklis vēl ir iespējams miesā, tajā miesā, kas mūs katru minūti uzvar ar savu vājumu un ierobežojumiem? Tas ir iespējams, bet tikai ar vienu nosacījumu, un tādā stāvoklī - drosmīgai un stiprai sirdij tiek sniegta liela palīdzība, par kuru kaislību pie zemes pieķēdētām sirdīm nav ne jausmas. Šis nosacījums slēpjas pastāvīgā iekšējā skatiena novirzīšanā uz Ideālu, domu un sirds klātbūtnē Mūžīgā atmosfērā.
Lai skaidrāk saprastu, kā šāds stāvoklis tiek sasniegts, citēšu dažas rindiņas no vienas austrumu grāmatas: “Godbijīga apcere, atturība visā, cītīga morālo pienākumu pildīšana, labas domas, labi darbi un draudzīgi vārdi, laba griba par visu un pilnīga aizmirstība par sevi – tie ir visefektīvākie līdzekļi intuitīvu zināšanu iegūšanai un dvēseles sagatavošanai augstākai gudrībai.
"Pirms dvēsele var parādīties Skolotāja priekšā, tās kājas ir jānomazgā ar sirds asinīm."
Dvēsele var stāvēt augstākās pasaulēs tikai tad, kad tā ir nostiprinājusies, tas ir, kad to vairs šokē cilvēciskās vājuma sajūtas, kad visu tās svārstīgo cilvēcisko dabu ir nomainījis Dievišķās dzīves miers un klusums. Tad viņa varēs izturēt šīs pasaules tīrību, spēku un gaismu bez kauna un mokām par savu netīrību, vājumu un tumsu. Tiks atklāti visi viņas sirds noslēpumi, un, ja šī sirds tiks atbrīvota no personīgajām vēlmēm, tā izturēs.
Bet pirms tam ir jābūt pašatdevei. Tāpat kā “asaras” - iekšā garīgā izjūta- nozīmē pašu emociju dvēseli, tātad “asinis” izsaka to vitālo principu cilvēka dabā, kas velk piedzīvot cilvēka dzīvi, piedzīvot tās priekus un ciešanas, priekus un bēdas. Kad šīs asinis pa pilienam tiek izrautas no sirds, kad tās visas tiek izlietas kā upuris Vienam, tad māceklis bez bailēm un drebēšanas parādīsies Gara augstākajā apgabalā.
Viņš ieies savā dzimtajā elementā un dzīvos harmonijā nevis ar īslaicīgo, bet ar mūžīgo, paklausot vienotajam Dievišķās Mīlestības Likumam.
Īsā filozofiskā vārdnīca 2004. 34.–35.lpp.
Vārdnīcu sagatavoja M. V. Lomonosova vārdā nosauktās Maskavas Valsts universitātes Humanitāro fakultāšu Filozofijas katedras komanda.
BLAVATSKAJA ELENA PETROVNA
(1831–1891)
Krievu reliģijas filozofs, zinātnieks, pedagogs, Teosofiskās biedrības dibinātājs. 1848. gadā viņš pameta Krieviju un līdz 1870. gadam ceļoja pa Eiropas, Āzijas un Amerikas valstīm. 1875. gada novembrī viņš Ņujorkā izveidoja Teozofijas biedrību, kas izvirzīja šādu programmu:
1) izveidot visu cilvēku brālību bez dzimuma, tautības un reliģiskās piederības;
2) studēt visas filozofiskās un reliģiskās mācības, īpaši Senos Austrumus;
3) pētīt noslēpumainas un neizskaidrojamas dabas parādības un attīstīt cilvēka virsjutīgās spējas.
Mājas darbs- “Slepenā doktrīna. Zinātnes, reliģijas un filozofijas sintēze”, kuru rakstījusi angļu valodā un tulkojusi viņas darba turpinātāja E.I. Blavatska mācības – teosofijas – mērķis bija glābt arhaiskās patiesības, kas ir visu reliģiju pamatā, no sagrozīšanas, atklāt to kopīgo pamatu, parādīt cilvēkam viņa pienākošos vietu Visumā. Doktrīna noliedza antropomorfā radītāja dieva esamību un apstiprināja ticību Universālajam Dievišķajam Principam – Absolūtam, ticību tam, ka Visums izvēršas pats no savas Būtības, neradot. Blavatskis teosofijai par svarīgākajām lietām uzskatīja dvēseļu attīrīšanu, ciešanu atvieglošanu, morālos ideālus un Cilvēces brālības principa ievērošanu. Blavatska sevi nesauca par sistēmas radītāju, bet tikai par Augstāko spēku vadītāju, Skolotāju, Mahatmu slepeno zināšanu glabātāju, no kuriem viņa saņēma visas teosofiskās patiesības.
Šo satriecošo sievieti, kuras 184. dzimšanas dienu šodien atzīmē visā pasaulē, laikabiedri sauca par 19. gadsimta Sfinksu. Rietumu cilvēkiem, kuri ir zaudējuši garīgais ceļš, viņa nesa Svētās Mācības Gaismu. Pārpratis ar vairākumu, nomelnots, noraidīts, Blavatskis iepriekš pēdējā diena par savu dzīves darbu viņa drosmīgi nesa Zināšanu lāpu.
Viņas galvenais darbs Slepenā doktrīna aptver apbrīnojamu tēmu loku.
http://www.klex.ru/1xc.
Šeit ir sniegts daudz materiālu par lielāko daļu labi zināmo rakstu, un Blavatskis skaidro, ka katra raksta nozīmi var lasīt gandrīz septiņos līmeņos, un katram ir savs zināšanu slānis, kas ir absolūti nepieejams zemāko cilvēku uztverei. līmenī.
Jo īpaši tajā ir aprakstīta Kabala izcelsme un norādes.
“Nav reliģijas, kas būtu augstāka par patiesību” ir HPB kredo.
Tomēr lielākā daļa cilvēku nespēj ne tikai saprast, bet arī pieņemt citu, nezināmu zināšanu esamības iespējamību, citu klātbūtni, daudz apsteidzot savu apziņu attīstībā.
Pārprasts, laikabiedru noraidīts, daudzkārt nomelnots... Cik reižu cilvēces vēsturē kaut kas tāds jau ir noticis?
Kauns par mums! Bet galu galā nav tik svarīgi, cik katrs cilvēks ir gudrs individuāli, svarīgāks ir kolektīvās inteliģences stāvoklis. Tādi bhaktas kā HP Blavatsky virza cilvēces evolūciju. Kā rakstīja cita izcilā Helēna, VIŅA Rērihs, ja nebūtu cilvēces Skolotāju pašaizliedzības, ne neliela skaita viņu uzticīgo studentu, tostarp HP Blavatska, drosmes un darba, mūsu cilvēce būtu līdz pat šai dienai. ir bijuši troglodītu stāvoklī.
Un ar katru gadu šī patiesība kļūst skaidrāka.
Šodien, Helēnas Petrovnas Blavatskas dzimšanas dienā, visa planēta, tostarp Izraēla, svin meteorītu lietus maksimumu. Pēc pulksten vieniem naktī ikviens var iziet prom no pilsētas gaismām un skatīties debesīs!
Daudz laimes dzimšanas dienā, mīļais Baltais lotoss!!! Pats Kosmoss jūs sveicina!!!
Helēna Petrovna Blavatska
No pateicīgiem laikabiedriem
“Vai katra dzīves diena var būt varoņdarbs!?
Laikam nē vairāk nekā cilvēks, par kuru tiktu izteikti tik pretrunīgi viedokļi. Neatcerēsimies mūsu ienaidnieku ļauno apmelošanu, kas turpinās līdz pat šai dienai. Bet pat lielākā daļa draugu nespēja pilnībā izprast un novērtēt šo Lielo, visbrīnišķīgāko sievieti, īstu gara karotāju, labāko cilvēces civilizācijas pārstāvi. Un tikai daži no tuvākajiem un uzticīgākajiem redzēja Viņas sirds nenovērtējamo dārgumu. Pārlasīsim viņu atmiņas un pagodināsim E.P. ar savu sirds mīlestību un pateicību. Blavatskis - nesavtīgs, pašaizliedzīgs kopējā labuma darbinieks."
Mīļotā tante, viņas mātes māsa N.A. Fadejeva:
“Mana brāļameita Elena ir ļoti īpaša būtne, un viņu nevar ne ar vienu salīdzināt.
Kā bērns, kā jauna meitene, kā sieviete, viņa vienmēr bija tik pārāka par apkārtējo vidi, ka viņu nekad nevarēja novērtēt."
Grāfiene Konstance Vahtmeistere, Jeļenas Petrovnas tuvākā draudzene: “Brīnišķīgi, ka viņa ar visiem bija savādāka:
Es nekad neesmu redzējis viņu vienādu ar diviem dažādiem cilvēkiem. Viņa uzreiz pamanīja vājās puses cilvēks un apbrīnojami prata viņu ietekmēt... Tie, kas bija kopā ar viņu, nereti pamazām ieguva sevis izzināšanas dāvanu..."
Viljams Džeds- tuvākā draudzene un studente, TO Amerikas sekcijas ģenerālsekretāre: “Mēs bijām skolotāji un studenti, vecāki un jaunāki brāļi, kas tiecās pēc viena mērķa, bet viņai bija lauvas spēks un gudrā viņa ar neuzticību, nespēja to saprast ir viņiem nesaprotama parādība."
Bertrams Kītlijs- Angļu teosofs, Jeļenas Petrovnas tuvs sabiedrotais: “No pirmās minūtes, kad es paskatījos viņai acīs, es jutu viņai bezgalīgu uzticību, un šī sajūta mani nepameta, gluži pretēji, tā kļuva arvien spēcīgāka kā es viņu labāk iepazinu.
Mana pateicība viņai par to, ko viņa ir izdarījusi manā labā, ir tik liela, ka būtu vajadzīgi vairāki mūži bezgalīgas uzticības, lai samaksātu viņai savu parādu.
... Ar stundu piemēru viņa aizdedzināja tā dvēseli, kuru gribēja paaugstināt pienākuma un pašaizliedzīgas kalpošanas patiesībai augstā apziņā.
Viena no tās pārsteidzošākajām iezīmēm bija vienkāršība; viņa vispilnīgākajā nozīmē bija katra cilvēka kalpone, kas meklēja viņas palīdzību.
Pat viņas rūgtākie ienaidnieki, ja tie grieztos pie viņas, meklējot palīdzību, varētu atrast palīdzību no viņas. Esmu pārliecināta, ka viņa būtu novilkusi kleitu un izņēmusi gabalu no mutes, lai saģērbtu un pabarotu savu ļaunāko ienaidnieku.
Viņai pat nebija jāpiedod, jo visa ļaunprātība bija tik tālu no viņas, cik tālu no zemes līdz debesu zvaigznei. Un viņa prata nesavtīgi strādāt tā, lai audzinātu apkārtējo dvēseli un gribu."
G. S. Olkots, Teozofijas biedrības dibinātāja: “Neviens, kurš pazina Blavatski, nevarēja viņu aizmirst, neviens nevar viņu aizstāt 17 gadus kā draudzene, biedre un līdzstrādniece viņa bija nepārtraukta moceklis aiz mīlestības pret cilvēkiem. Viņa deg dedzībā par viņu garīgo labumu, par viņu garīgo brīvību un, tālu no savtīgiem motīviem, veltīja savu dzīvi un spēkus. mīlestības cēlonis, negaidot ne pateicību, ne atlīdzību.
Pienāks diena, kad viņas vārdu pateicīgie pēcnācēji pierakstīs visaugstākajā virsotnē, starp izredzētajiem, starp tiem, kas prata sevi upurēt tīrā cilvēces mīlestības dēļ!
Jeļenas Petrovnas varenais gars aizdedzināja mūsu gausās asinis, viņas entuziasms bija neremdināma liesma, no kuras visi mūsdienu teosofi aizdedzināja savas lāpas..."
E.I. Rērihs: “H.P.Blavatsky bija Baltās brālības ugunīgā vēstnese. Tieši viņa bija viņai uzticēto zināšanu nesēja.. H.P.Blavatskim bija tā laime saņemt Mācību tieši no Lielajiem Skolotājiem. Viņu ašrami Tibetā.
Tieši viņa bija diženais gars, kas uzņēmās grūto uzdevumu dot pārmaiņas cilvēces apziņai, sapinusies dogmu slazdos un steidzoties ateisma strupceļā.
H. P. Blavatskis bija liels moceklis šī vārda pilnā nozīmē...
Ja nebūtu dusmu un skaudības, kas viņu apņēma, viņa būtu uzrakstījusi vēl divus slepeno Mācību sējumus, kuros būtu iekļautas lappuses no Lielo Skolotāju dzīves. Bet cilvēki izvēlējās viņu nogalināt, un darbs palika nepabeigts. Tātad vēsture atkārtojas; Tā darbojas cilvēces karma...
Tā cilvēki sev atņem augstāko...
Izsmieta, apmelota, apkaunota un vajāta, viņa ieņēma savu vietu starp cilvēces glābējiem.
Es paklanos mūsu tautietes diženajam garam un ugunīgajai sirdij un zinu, ka nākotnē Krievija viņas vārds tiks pacelts pienācīgā goda augstumā...
H.P.Blavatskis, patiesi, mūsu nacionālais lepnums, lielais gaismas un patiesības moceklis. Mūžīga slava Viņai! "
A. Kotļars
BLAVATSKI PIEMIŅĀ
"Nav reliģijas augstākas par Patiesību"
Izgrebts no garīgās vielas
Nenovērtējami senās gudrības akmeņi,
Lordu komentāros viņa ģērba stanzas,
Atverot to nākamajām paaudzēm
Daļa zināšanu, kas apslēpta līdz laikam,
Augstākās patiesības neiznīcīgie graudi,
Visuma dzimšanas noslēpumu noslēpums
Un gadsimtiem neskaitāmas lapas.
Visu laiku un visu tautu atklāsmes,
Kā ziedu pušķis, savākts kopā.
Un atklāja pasaulei "Slepeno doktrīnu" -
Izcils darbs par Kosmosu un dabu.
Atdevusi visu sevi grāmatas tapšanai,
Tā atklāja Senatnes mācību būtību.
Viņa gāja cauri vajāšanām un intrigām
Ar tīru sirdi
nelokāmā lojalitātē
PATIESĪBA kā augstākā no reliģijām.