Šķīstība netiek uzskatīta par ideālas līgavas nepieciešamu īpašību. Patiešām, čukču valodā nav vārda, lai izteiktu šo jēdzienu. Nav pat vārda "meitene". Ir tikai viens vārds - ŋəusqət ("sieviete"), savienojumā ar citiem vārdiem arī - ŋəw ŋaw, ŋe ŋa. Vārds anra-ŋaw - "īpaša (dzīva) sieviete" - tiek lietots katrai meitenei, kurai nav dots laiks vīrs: meitenei, atraitnei vai šķiršanās. Lai izteiktu jēdzienu “šķīstība”, varat izmantot tikai aprakstošo formu: jep ajaakə̄len (“vēl netiek lietots”). Čukči kopumā – gan vīrieši, gan sievietes – ir ļoti jutekliski. “Šī ir labākā lieta pasaulē” (ъnan-tam-vaрgn), – visi man ar pārliecību stāstīja par seksuālo dzīvi.
...
Ārlaulības bērnu stāvoklis neatšķiras no “likumīgo” bērnu stāvokļa. Čukči saka: "Ja bērns jau ir piedzimis, mēs priecājamies viņu redzēt." Sukhoi Anyuya upes apvidū es redzēju vienu ģimeni, kurā bija vecs tēvs, pusmūža meita un četri pieauguši dēli. Māsa bija daudz vecāka par brāļiem. Kopš mātes nāves, apmēram pirms piecpadsmit gadiem, viņa vadīja visu mājsaimniecību. Bērnībā tēvs viņu padarīja par ganāmpulka "galveno mantinieku". Laikā, kad es tikos ar šo ģimeni, divi brāļi jau bija precējušies, un katram bija bērns. Meitenei bija piecpadsmit gadus vecs dēls. Šis zēns tika pasludināts par ganāmpulka "galveno mantinieku". Viņam vajadzēja mantot vecāko ziemeļbriežu zīmolu, kas iezīmēja lielāko ganāmpulka daļu.
...
Grupas laulības
Čukčiem ir grupveida laulību paraža. Laulību grupā dažreiz ir līdz pat desmit precētiem pāriem. Vīriešus, kas pieder šādai laulībai, sauc par “sievas biedriem” - ŋew tumgüt. Katrai no “sievu biedrenēm” ir tiesības uz visu pārējo “sievu biedru” sievām, taču šīs tiesības izmanto salīdzinoši reti, tikai nonākot šādu biedru nometnē. Tad saimnieks viņam atvēl savu vietu guļamajā nojumē. Viņš tajā vakarā cenšas iziet no mājas, piemēram, dodas uz ganāmpulku. Pēc šāda apmeklējuma īpašnieks parasti sāk meklēt iemeslus braucienam uz “sievas biedra” nometni, lai, savukārt, izmantotu savas tiesības.
Šādu laulību savienību pārsvarā slēdz sabiedrībā pazīstami cilvēki cū-tumgьt - “skatoties viens uz otru (biedri)”, kaimiņi un radi. Māsīcas un otrās brālēni visbiežāk tās saista grupu laulības. Gluži pretēji, brāļi un māsas nekad neieslēdzas šādā aliansē. Vecajās dienās šī laulības forma acīmredzot kalpoja kā saite starp radniecības grupas locekļiem. Laika gaitā citi cilvēki sāka noslēgt šādu aliansi, ko nesaista radniecība, bet tikai draudzība. Rituāls, kas pavada grupas laulības noslēgšanu, it kā ir paredzēts, lai piešķirtu savienībai radinieku attiecības raksturu. Cilvēki grupu laulībā veic asins svaidīšanu un upurēšanu vispirms vienā teltī, tad citā. Pēc tam viņi tiek uzskatīti par piederīgiem vienam un tam pašam ugunsgrēkam, kas padara viņus par radiniekiem vīriešu līnija.
...
Kāzu ceremonija
Ziemeļbriežu čukčeju kāzu ceremonijas svarīgākā daļa ir līgavas un līgavaiņa svaidīšana ar upurēta brieža asinīm. Šo ceremoniju veic līgavaiņa teltī vai, ja viņš kļūst par adoptētu znotu, līgavas teltī. Rituāls ir samērā vienkāršs: līgavainis dodas pie sievastēva un ved līgavu pie sevis. Līgava tuvākās ģimenes pavadībā brauc ar saviem ziemeļbriežiem. Gājiens ierodas pie līgavaiņa telts. Ziemeļbrieži tiek atvienoti. Mazās kamanas, uz kurām tiek transportēti telts stieņi, tiek novietotas aiz telts vietā, kur parasti tiek upurēti. Līgavas un līgavaiņa ragavas ir novietotas abās pusēs, zināmā attālumā. Tad upura briedis tiek nogalināts svaidīšanai. Viņi ziedo saulrieta un rītausmas laikā un veic citus asiņainus un bezasinīgus upurus. Uz ragavām novietoti koka krami un aizsargu kūļi. Tad viņi ražo va un sargu saiņus. Tad līgava un līgavainis tiek svaidīti ar nogalinātā brieža asinīm. Svaidījumu veic arī viens vai divi līgavaiņa ģimenes locekļi, lai līgava nejustos vientuļa. Šajā gadījumā līgava un līgavainis uzklāj viņu seju ģimenes zīmes līgavainis Tādējādi līgava atsakās no savas ģimenes, sava pavarda un radniecības un pāriet uz citu pavardu un radniecību. Tālāk līgava iesmērē kamanas ar ziemeļbrieža asinīm un ar kaulu smadzenēm “pabaro” paštaisītus svētos priekšmetus. Viņa pieiet pie pavarda, aplej to ar upura asinīm, paņem no tā pelnu sauju un berzē starp plaukstām. Viņa, pievēršoties pavardam, saka: “Nьmelew qatvarkьn (Lai dzīvo ar mani”).
Dažas dienas vēlāk, dažreiz pēc divām vai trim nedēļām, notiek otrā laulību ceremonijas daļa - alarantourgün ("ceļojums garlaicības dēļ"). Jaunlaulātie vairāku radinieku pavadībā dodas uz vīratēva nometni. "Mēs domājam," man teica čukči, "ka jaunajai sievai var pietrūkt vecās lietas, ļaujiet viņai iet un paskatīties uz viņu vēlreiz." Šim braucienam viņi neņem briežus, uz kuriem līgava ieradās pie līgavaiņa. Tagad viņa jāj uz sava vīra ziemeļbriežiem un ved līdzi daudzus ziemeļbriežus kā dāvanu saviem vecākiem. Šo dāvanu sauc rinkur. Čukči uzstāj, ka šī ir dāvana, nevis izpirkuma maksa, jo tā tiek pasniegta kāzu ceremonijas beigās. Briežu skaits nav noskaidrots. Ja līgavaiņa ģimene ir nabadzīga, tad viņa dod tikai vienu komandu, tas ir, divus briežus. Parasti ir paredzēts dot divas vai trīs komandas. Dāvanai paredzēto briežu skaitā var ietilpt teļi, taču tiem jābūt salauztiem, piemērotiem komandai, vārdu sakot - to, ko čukči sauc par gitli-qəjuut (“mantkārīgie teļi”), tas ir, teļi, kas alkatīgi pēc cilvēka urīna. Kā zināms, briežu pieradināšana čukčeju vidū ir balstīta uz briežu atkarību no cilvēka urīna. Papildus briežiem jaunlaulātie ņem līdzi kolobokus no sasmalcinātas gaļas - iecienītāko čukču delikatesi. Šo koloboku skaits atbilst briežu skaitam, lai gan dažreiz koloboku skaits ir divas un trīs reizes lielāks. Saskaņā ar čukču ģimenes un ģimenes grupas dzīvesveidu viņa tuvākie radinieki palīdz jaunajam vīram izvēlēties briežus dāvanai. Bet šī palīdzība ir brīvprātīga. Parasti viens vai divi radinieki pa vīrišķo līniju (kрŋe-tumgьt – “radinieki pa tēva līniju”) vai radinieki pēc īpašuma (takalgьt – “svainis”) dod pa vienam vai diviem briežiem. Jums nevajadzētu pieņemt palīdzību no vairāk nekā diviem cilvēkiem. Pārējos briežus dod pats līgavainis. Kopā ar ziemeļbriežiem radinieki nosūta atbilstošu skaitu koloboku un dažreiz pat divas vai trīs reizes vairāk. Šiem kolobokiem ir simboliskā nozīme. Ja, piemēram, kāds no radiniekiem vēlētos nosūtīt divus vai trīs ziemeļbriežus, bet tobrīd to nevar izdarīt, viņš sūta tikai kolobokus. To darot, viņš uzņemas pienākumu nogādāt briedi līgavas tēvam. Līdzās kolobokiem atved arī citus čukču gardumus, piemēram, no kāju kauliem nosaldētas smadzenes, kopā līdz desmit mārciņām, smadzenes, arī saldētas, mēles, treknas gaļas gabaliņus. Ierodoties sievas nometnē, jaunlaulātie atkal veic svaidīšanu, uzliekot uz sejas sievas ģimenes zīmes. Sieva nes upuri uz savas telts pavarda. Tad sākas mielasts, kura laikā tiek apēsts viss atvestais ēdiens. Nākamajā dienā jaunlaulātie atgriežas mājās. Šeit viņi atkal atkārto svaidīšanas rituālu un iesmērē sejā vīra ģimenes zīmes. Tā atstājusi savu dzimto pavardu un ģimenes svaidījuma zīmes, sieva beidzot piesienas jaunajam pavardam un beidzot kļūst par jaunās ģimenes locekli.
Čukčiem veltīto K. G. Mercka manuskriptu 1887. gadā iegādājās Imperatoriskā publiskā bibliotēka, un tas joprojām glabājas tās rokrakstu nodaļā. Šīs piezīmes par kampaņu cauri Čukotkas pussalai (no Sv. Laurenca līča līdz Ņižes-Kolimas fortam) ir reģiona apraksts un tajā dzīvojošo tautu etnogrāfija.
Čukčiem veltīto K. G. Mercka manuskriptu 1887. gadā iegādājās Imperatoriskā publiskā bibliotēka, un tas joprojām glabājas tās rokrakstu nodaļā. Šīs piezīmes par kampaņu cauri Čukotkas pussalai (no Sv. Laurenca līča līdz Ņižes-Kolimas fortam) ir reģiona apraksts un tajā dzīvojošo tautu etnogrāfija.
Piedāvājam jūsu uzmanībai tikai atsevišķus fragmentus no pētnieka manuskripta.
Čukči ir sadalīti ziemeļbriežos un mazkustīgajos. Ziemeļbrieži dzīvo visu vasaru līdz rudenim vairākās ģimenēs kopā, netālu no mazkustīgo nometņu un dzen savus ganāmpulkus uz ganībām tuvāk jūras krastam, vairāku dienu brauciena attālumā no pagaidu apmetnēm. […] Tie ziemeļbriežu čukči, kas apmetas pie mazkustīgajiem, visu vasaru barojas tikai ar jūras dzīvnieku gaļu, tādējādi saglabājot ganāmpulku. Čukču veikals jūras dzīvnieku ziemas gaļai un taukiem, kā arī to ādām, vaļa asakām un citām nepieciešamajām lietām. […] Lai gan ziemeļbrieži čukči sēdošajiem cilvēkiem par piegādēm, ko viņi saņem no viņiem, dod briežu gaļu, ko viņi nokauj speciāli viņiem, patiesībā tā nav apmaiņa, bet gan sava veida kompensācija. rīcības brīvība. […]
Arī mazkustīgie čukči pēc valodas atšķiras no ziemeļbriežu čukču. Pēdējā valoda ir tuva Koryak un tikai nedaudz atšķiras no tā. Nometinātajiem čukčiem, lai arī viņi saprot koriku valodu, viņiem ir sava, kas sadalīta četros dialektos un pilnīgi atšķiras no koriaku valodas. […]
Kas attiecas uz Dievu, viņi tic, ka debesīs dzīvo dievība, kas agrāk bija uz zemes, lai viņi upurus pēdējam, lai atturētu zemes velnus no ļaunuma. Bet viņi piedevām upurē pašam mērķim pašiem velniem. Tomēr viņu reliģiskie priekšstati ir ļoti nesakarīgi. Jūs varat vairāk maldināt, jautājot par to čukčiem, nekā vērojot viņu dzīvi savām acīm. Tomēr var apgalvot, ka viņi baidās no velniem vairāk nekā uzticas kādai augstākai būtnei. […]
Kas attiecas uz upuriem, ziemeļbrieži čukči upurē briežus, bet mazkustīgie čukči upurē suņus. Sadurot, viņi no brūces paņem sauju asiņu un met pretī saulei. Bieži esmu redzējis jūras krastā tādus upura suņus, kas guļ ar galvu pret ūdeni, āda palikusi tikai uz galvas un kājām. Šī ir mazkustīgā čukču dāvana jūrai tās nomierināšanas un laimīga ceļojuma labad. […]
Viņu šamaņi veic šamanismu tumsā, sēžot ziemeļbriežu jurtās tumsā un bez liela apģērba. Šīs aktivitātes jāuzskata par ziemas izklaidi atpūtas stundās, kam, starp citu, dažas sievietes arī nododas. Taču šamanēt prot ne visi, bet tikai daži ziemeļbrieži čukči un vēl daži no apmetušajiem. Šajā mākslā viņi izceļas ar to, ka savu darbību laikā viņi prot atbildēt vai piespiest citus atbildēt izmainītā vai kāda cita trulā balsī, ar ko maldina klātesošos, izliekoties, ka velni uz viņu jautājumiem atbildēja ar savējiem. lūpas. Saslimšanas vai citu apstākļu gadījumā šamaņi, sazinoties ar viņiem, var virzīt garu iedomātos pareģojumus tā, ka pēdējie vienmēr pieprasa upurēt vienu no labākajiem ganāmpulka briežiem, kas kļūst par viņu īpašumu ar ādu un gaļu. Tāda brieža galva tiek izlikta izstādē. Gadās, ka daži no šamaņiem transā skraida pa apli, sitot tamburīnu, un tad, lai parādītu savu prasmi, iegriež mēlē vai ļaujas iedurt ķermenī, nesaudzējot asinis. […] Starp mazkustīgajiem čukčiem es saskāros ar faktu, pēc viņu domām, ne tik reti, ka vīrietis šamanis, pilnībā ģērbies sieviešu drēbēs, dzīvoja kopā ar vīrieti kā laba mājsaimniece.
Viņu mājokļus sauc par jarangām. Kad čukči vasarā un ziemā uzturas vienā vietā ilgāk, jarangas ir ar lielāku tilpumu un atbilst tajās ietilpīgo nojumju skaitam, kas ir atkarīgs no kopā dzīvojošo radinieku skaita. Migrācijas laikā čukči jarangu sadala vairākās mazākās daļās, lai atvieglotu uzstādīšanu. […] Savām siltajām nojumēm čukči izmanto sešas vai astoņas, bet turīgie izmanto līdz 15 ziemeļbriežu ādām. Nojumes ir nevienmērīgs četrstūris. Lai ieietu, paceliet priekšējo daļu un ierāpieties nojumē. Iekšā var mesties ceļos vai noliekties, kāpēc tikai sēdēt vai gulēt tajā. […] Nevar noliegt, ka pat vienkāršās nojumēs aukstākajā laikā var sēdēt kails, sildoties no lampas siltuma un cilvēku dūmiem. […]
Atšķirībā no ziemeļbriežu čukču jarangām, mazkustīgo čukču jarangas ir pārklātas ar valzirgu ādām. Apmetušos čukču siltās nojumes ir sliktas, un tajās vienmēr ir kukaiņi, jo čukči nevar bieži atjaunot nojumes, un dažreiz viņi ir spiesti izmantot jau pamestus.
Čukču vīriešu apģērbs īsiem matiem. Tās samitrina ar urīnu un sagriež ar nazi, gan lai atbrīvotos no utīm, gan lai mati netraucētu cīnīties.
Kas attiecas uz vīriešu apģērbu, tas cieši pieguļ augumam un ir silts. Čukči to atjauno galvenokārt līdz ziemai. […] Čukči parasti valkā bikses no roņu ādām, retāk no apstrādātas briežu ādas, ar apakšbiksēm, galvenokārt no jaunu briežu ādām. Viņi arī valkā bikses, kas izgatavotas no vilka ķepu ādas gabaliņiem, kurām pat ir palikuši nagi. Čukču īsās zeķes ir izgatavotas no roņu ādām, un čukči valkā tās ar vilnu, līdz tā ir auksta. Ziemā viņi valkā zeķes, kas izgatavotas no garspalvaina kamusa. Vasarā viņi valkā īsus zābakus no roņu ādām ar apmatojumu uz iekšu, bet pret mitrumu - no briežu ādām. Ziemā viņi pārsvarā valkā īsus zābakus no kamusa. […] Kā zābaku zolītes čukči izmanto sausu mīkstu zāli, kā arī vaļa kaula skaidas; Bez šādām zolītēm zābaki nesniedz nekādu siltumu. Čukči valkā divus kažokus; apakšējais paliek pie viņiem visu ziemu. […] Čukču galva bieži tiek atstāta neaizsegta visu vasaru, rudeni un pavasari, ja laika apstākļi atļauj. Ja viņi vēlas piesegt galvu, viņi valkā pārsēju, kas nolaižas līdz pierei ar vilka kažokādas apdari. Čukči arī aizsargā savas galvas ar malakhai. […] pār malakhai viņi, it īpaši ziemā, uzvelk kapuci, kas noapaļota pār pleciem. Tomēr tos nēsā jaunāki un turīgāki vīrieši, lai sniegtu sev vairāk skaists skats. […] Daži čukči arī nēsā uz galvas malahaju vietā vilkam no galvas norautu ādu ar purnu, ausīm un acu dobumiem.
Lietainā laikā un mitrā miglā, ko viņi piedzīvo lielāko vasaras daļu, čukči valkā lietusmēteļus ar kapucēm virs drēbēm. Šie lietusmēteļi ir taisnstūrveida plānas ādas gabaliņi no vaļu zarnām, kas sašūti šķērsām un izskatās kā salocīts maisiņš. […] Ziemā čukči ir spiesti katru vakaru izsist savas drēbes ar ragiem nogrieztu āmuru pirms ieiešanas jurtā, lai to notīrītu no sniega. Viņi nēsā āmuru līdzi uz kamanām. Pieguļošajā apģērbā, kas labi nosedz visas ķermeņa daļas, čukči nebaidās no aukstuma, lai gan bargā sala dēļ, īpaši ar vēju, apsaldē seju. […]
Ziemeļbriežu čukču vīriešu nodarbošanās ir ļoti ierobežota: vērot viņu ganāmpulku, sargāt dzīvniekus nakti un dienu, vadīt ganāmpulku pēc vilciena migrācijas laikā, atdalīt ragavas ziemeļbriežus, noķert pēdējos no apļa, iejūgt ziemeļbriežus, vadīt. ziemeļbrieži ieiet aplokā, smēķējiet tabaku, izveidojiet vāju uguni, izvēlieties ērta vieta par migrācijām. […]
Viengadīgie ziemeļbrieži, kurus čukči bija paredzēti iejūgšanai, tiek kastrēti dažādos diezgan primitīvos veidos. Kad mazuļus nokauj rudenī, mātītēm vēl ir nedaudz piena trīs līdz četras dienas. Čukču pienu mums atveda sasietā zarnā. Viņi slauc mātītes ar sūkšanu, jo viņi nezina citu slaukšanas veidu, un šī metode samazina piena garšu. […]
Čukči arī pieradina savus jājajošos ziemeļbriežus pie urīna, tāpat kā koriaki. Briežiem ļoti patīk šis dzēriens, viņi ļaujas tam pievilināt un tādējādi iemācās atpazīt saimnieku pēc balss. Saka, ka, mēreni barojot ziemeļbriežus ar urīnu, tie migrācijas laikā kļūst izturīgāki un mazāk nogurst, tāpēc čukči nēsā līdzi lielu no ādas izgatavotu baseinu, kurā urinēt. Vasarā briežiem urīnu nedod, jo viņiem pēc tā nav vēlēšanās. Ziemā brieži tik ļoti vēlas dzert urīnu, ka tie ir jāattur no tā dzeršanas lielos daudzumos laikā, kad sievietes agri no rīta izlej vai atklāj urīna traukus no savām jarangām. Es redzēju divus briežus, kas bija izdzēruši pārāk daudz urīna un bija tik apreibuši, ka viens no viņiem izskatījās pēc beigta... un otru, kurš bija ļoti pietūkis un nevarēja nostāvēt kājās, čukči vispirms aizvilka uz uguni, lai dūmi atver nāsis, tad sasēja ar jostām, apraka līdz galvai sniegā, skrāpēja degunu līdz asiņoja, bet tā kā tas viss nekā nepalīdzēja, nodūra viņu līdz nāvei. .
Čukču ziemeļbriežu ganāmpulki nav tik daudz kā koriku. […] Korjaki arī labāk medī savvaļas briežus un aļņus. Kas attiecas uz bultām un lokiem, tad čukčiem tās vienmēr ir līdzi, taču viņiem nav veiklības sist, jo viņi to gandrīz nekad nepraktizē, bet ir apmierināti ar to, kā tas izdodas. […]
Mazkustīgo čukču nodarbošanās galvenokārt sastāv no jūras dzīvnieku medībām. Septembra beigās čukči dodas valzirgu medībās. Viņi nogalina tik daudz no tiem, ka pat leduslāči nespēj tos aprīt visu ziemu. […] Čukči iet kopā pie valzirgiem vairāku cilvēku grupās, kliedzot uzskrien tiem, met harpūnu, izmantojot metienu, bet citi velk pie harpūnas piestiprināto piecu dziļumu garu jostu. Ja ievainotajam dzīvniekam izdodas nokļūt zem ūdens, čukči to apdzen un ar dzelzs šķēpiem nobeidz krūtīs. […] Ja čukči nokauj dzīvnieku uz ūdens vai ievainots dzīvnieks metās ūdenī un tur nomirst, tad viņi paņem tikai tā gaļu, un skelets pārsvarā paliek ar ilkņiem un tiek iegremdēts ūdenī. Tikmēr varētu izvilkt skeletu ar ilkņiem un apmainīt pret tabaku, ja vien čukči tam nežēlotu darbu. […]
Viņi medī lāčus ar šķēpiem un apgalvo, ka leduslāčus, kas tiek medīti uz ūdens, ir vieglāk nogalināt nekā brūnos lāčus, kas ir daudz veiklāki. […]
Par viņu militārajām kampaņām. Čukči savus reidus galvenokārt vērš pret koriakiem, ar kuriem viņi joprojām nevar aizmirst savu naidīgumu, un agrāk viņi pretojās jukagīriem, kuri ar viņu palīdzību tika gandrīz iznīcināti. Viņu mērķis ir aplaupīt briežus. Uzbrukumi ienaidnieka jarangām vienmēr sākas rītausmā. Vieni met jarangas ar laso un mēģina tās iznīcināt, izraujot stabus, citi šajā laikā caurdur jarangas nojumes ar šķēpiem, bet vēl citi, ātri piebraucot pie bara savās vieglajās ragavās, sadala to daļās un brauc prom. […] Tāda paša mērķa, tas ir, laupīšanas, nolūkā sēdošie čukči ar kanoe laivām pārvietojas uz Ameriku, uzbrūk nometnēm, nogalina vīriešus un gūst sievietes un bērnus; Uzbrukuma amerikāņiem rezultātā viņi daļēji saņem kažokādas, kuras apmaina ar krieviem. Pateicoties pārdošanai Amerikāņu sievietes Ziemeļbriežu čukči un citi tirdzniecības darījumi, mazkustīgie čukči pārvēršas par ziemeļbriežu čukčiem un dažreiz var klīst kopā ar ziemeļbriežiem, lai gan pēdējie tos nekad neciena.
Čukču vidū kā strādnieki ir sastopami arī koriki un izolēti jukagīri. Čukči viņus apprec ar savām nabaga sievietēm; un nometinātie arī bieži ņem par sievām nebrīvē amerikānietes. […]
Sievietes mati no sāniem sapīti divās bizēs, kuras lielākoties sasien galos aizmugurē. Kas attiecas uz viņu tetovējumiem, sievietes tetovē ar dzelzi, dažas ar trīsstūrveida adatām. Virs lampas izdur iegarenus dzelzs gabalus un veido adatu, iegremdējot smaili vārītās sūnās no lampām, kas sajauktas ar taukiem, tad grafītā, kas ierīvēts ar urīnu. Grafīts, ar kuru čukči tetovēšanas laikā berzē dzīslas no vēnām, daudzos gabalos ir atrodams upē netālu no viņu Puukhtas nometnes. Viņi tetovē ar adatu ar krāsotu diegu, kas atstāj melnumu zem ādas. Nedaudz pietūkušo vietu nosmērē ar taukiem.
Jau pirms desmit gadu vecuma meitenes tetovē vispirms divās līnijās - gar pieri un gar degunu, tad seko tetovējums uz zoda, tad uz vaigiem un, kad meitenes apprecas (vai ap 17 gadiem), viņi tetovē apakšdelma ārpusi līdz kaklam ar dažādām lineārām figūrām. Retāk tie norāda uz tetovējumu uz sieviešu plecu lāpstiņām vai kaunuma. […]
Sieviešu apģērbi pieguļ augumam, nokrīt zem ceļiem, kur piesiets, veidojot it kā bikses. Viņi to uzlika virs galvas. Viņas piedurknes nesašaurinās, bet paliek vaļīgas. Tie, tāpat kā kakla izgriezums, ir apgriezti ar suņa kažokādu. Šis apģērbs ir valkāts dubultā. […] virs minētajām drēbēm čukči valkā platu kažokādas kreklu ar kapuci, kas sniedzas līdz ceļiem. Viņi to valkā brīvdienās, ceļojot ciemos, kā arī migrācijas laikā. Viņi to uzvelk ar vilnu iekšpusē, un turīgākie valkā arī otru - ar vilnu ārpusē. […]
Sieviešu nodarbošanās: pārtikas krājumu kopšana, ādas apstrāde, apģērbu šūšana.
Viņu barība nāk no briežiem, kurus viņi nokauj vēlā rudenī, kamēr šie dzīvnieki vēl ir resni. Čukči ziemeļbriežu gaļu dala gabalos kā rezervi. Kamēr viņi dzīvo vienā vietā, viņi kūpina gaļu pār dūmiem savās jarangās, ēd gaļu ar saldējumu, ar akmens āmuru sadalot to mazos gabaliņos uz akmens. […] Viņi par visgaršīgākajām uzskata kaulu smadzenes, svaigas un saldētas, taukus un mēli. Čukči izmanto arī brieža kuņģa saturu un tā asinis. […] Veģetācijai čukči izmanto kārklus, kas ir divu veidu. […] Abu sugu vītoliem tie norauj sakņu mizu, retāk – stumbru mizu. Viņi ēd mizu ar asinīm, vaļu eļļu un savvaļas dzīvnieku gaļu. Vārītas vītolu lapas glabā roņu maisos un ziemā ēd kopā ar speķi. […] Rakšanai dažādas saknes Sievietes izmanto kapli, kas izgatavots no valzirgu ilkņa vai brieža ragu gabala. Čukči savāc arī vārītas jūraszāles, kuras ēd ar skābo speķi, asinīm un ziemeļbriežu kuņģa saturu.
Laulības starp čukčiem. Ja savedējs ir saņēmis vecāku piekrišanu, tad viņš guļ ar meitu vienā nojumē; ja viņam izdodas viņu iegūt savā īpašumā, tad laulība tiek noslēgta. Ja meitenei nav noskaņojuma pret viņu, tad viņa tajā vakarā aicina pie sevis vairākas draudzenes, kuras ciemiņu apkaro ar sieviešu ieročiem - rokām un kājām.
Korjaku sieviete dažreiz liek savam draugam ilgstoši ciest. Jau vairākus gadus līgavainis veltīgi cenšas sasniegt savu mērķi, lai gan viņš paliek jarangā, nes malku, sargā ganāmpulku un neatsakās no darba, bet citi, lai pārbaudītu līgavaini, viņu ķircina, pat sit, ko viņš pacietīgi iztur līdz brīdim, kad sievietes vājums viņu neatmaksā.
Dažreiz čukči pieļauj seksuālas attiecības starp bērniem, kuri aug kopā ar vecākiem vai radiniekiem, lai vēlāk laulātu.
Šķiet, ka čukči neņem vairāk par četrām sievām, biežāk divas vai trīs, savukārt mazāk turīgie ir apmierināti ar vienu. Ja sieva nomirst, vīrs paņem viņas māsu. Jaunākie brāļi precas ar savu vecāko atraitnēm, taču tas ir pretrunā ar viņu paražām, ja vecākais precas ar jaunākā atraitni. Neauglīga čukču sieva drīz tiek padzīta bez radinieku sūdzībām, un jūs bieži satiekat jaunas sievietes, kuras tādējādi tiek nodotas ceturtajam vīram. […]
Čukotkas sievietes dzemdībās nepalīdz, un, viņasprāt, bieži vien šajā procesā mirst. Menstruāciju laikā sievietes tiek uzskatītas par nešķīstām; vīrieši atturas ar viņiem sazināties, uzskatot, ka tā rezultātā rodas muguras sāpes.
Sievas maiņa. Ja vīri sazvērējas, lai šādā veidā noslēgtu savu draudzību, viņi lūdz savu sievu piekrišanu, kuras neatsaka viņu lūgumu. Kad abas puses tā vienojušās, vīrieši guļ nejautājot, mijas ar svešām sievām, vai dzīvo tuvu viens otram, vai atnāk ciemos. Čukči pārsvarā apmainās ar sievām ar vienu vai divām, taču ir piemēri, kad viņi šādas attiecības iegūst ar desmit vienlaikus, jo viņu sievas, acīmredzot, neuzskata šādu apmaiņu par nevēlamu. Bet sievietes, īpaši ziemeļbriežu čukču vidū, ir mazāk pakļautas nodevībai. Viņi parasti necieš citu jokus šajā jautājumā, viņi visu uztver nopietni un spļauj sejā vai dod vaļu savām rokām.
Korjaki nepazīst šādu sievu apmaiņu; Viņas ir greizsirdīgas un par vīra nodevību kādreiz tika sodīts ar nāvi, tagad tikai ar trimdu.
Šajā paražā čukču bērni paklausa citu cilvēku tēviem. Kas attiecas uz savstarpēju urīna dzeršanu sievu apmaiņas laikā, tā ir fikcija, kuras iemesls varētu būt sejas un roku mazgāšana ar urīnu. Trūcīgo rudens migrāciju laikā šāds viesis bieži ieradās pie mūsu saimnieces, un viņas vīrs devās pie pēdējās sievas vai gulēja citā nojumē. Viņi abi izrādīja maz ceremoniju, un, ja viņi gribēja apmierināt savas kaislības, viņi mūs izsūtīja no nojumes.
Arī mazkustīgie čukči apmainās ar sievām savā starpā, bet ziemeļbrieži nemaina sievas ar mazkustīgām, un ziemeļbrieži neprec mazkustīgu cilvēku meitas, uzskatot tās par sevis necienīgām. Ziemeļbriežu sievas nekad nepiekristu apmaiņai ar apdzīvotajiem. Taču tas neliedz ziemeļbriežu čukčiem pārgulēt ar nometināto sievām, uz kurām viņu pašu sievas neskatās šķībi, bet ziemeļbriežu čukči neļauj to darīt arī nometinātajiem. Apmetušies čukči arī nodrošina savas sievas ārzemniekiem, taču tas viņiem nav pierādījums viņu draudzībai un ne aiz vēlmes saņemt pēcnācējus no ārzemniekiem. Tas tiek darīts pašlabuma pēc: vīrs saņem paciņu tabakas, sieva saņem krelles virteni uz kakla, vairākas krelles virtenes uz rokas un, ja vēlas būt grezni, tad arī auskarus, un tad darījums ir noslēgts. […]
Ja čukču vīrieši jūt nāves tuvošanos, viņi bieži pavēl sevi nodurt - drauga pienākums; gan brāļi, gan dēli nav sarūgtināti par viņa nāvi, bet drīzāk priecājas, ka viņš atrada pietiekami daudz drosmes, lai negaidītu sievietes nāvi, kā viņi saka, bet izdevās izbēgt no velnu mokām.
Čukču līķis ir ietērpts drēbēs, kas izgatavotas no balta vai plankumaina brieža kažokādas. Līķis paliek jarangā 24 stundas, un pirms tā izņemšanas viņi vairākas reizes izmēģina galvu, paceļot to, līdz atklāj, ka tā kļūst gaiša; un kamēr viņiem galva ir smaga, viņiem šķiet, ka mirušais kaut ko ir aizmirsis zemē un negrib to atstāt, tāpēc viņi noliek mirušajam priekšā ēdienu, adatas un tamlīdzīgi. Viņi iznes līķi nevis pa durvīm, bet blakus, paceļot jarangas malu. Izvedot mirušo, iet un uz ceļa uzlej 24 stundas pie līķa degošās lampas atlikušos taukus, kā arī krāsu no alkšņa mizas.
Dedzināšanai līķis tiek nogādāts vairākas jūdzes no jarangas uz kalnu un pirms dedzināšanas tiek atvērts tā, lai iekšas izkristu. Tas tiek darīts, lai atvieglotu dedzināšanu.
Mirušā piemiņai līķa sadedzināšanas vietu ovāla veidā apklāj ar akmeņiem, kam vajadzētu atgādināt cilvēka figūru, pie galvas un pēdām novietoti lielāki akmeņi, kuriem augšējais guļ dienvidiem, un tai jāatspoguļo galva. […] Brieži, uz kuriem tika transportēts mirušais, tiek nokauti uz vietas, to gaļa tiek apēsta, galvas kauliņš apakšā tiek pārklāts ar kaulu smadzenēm vai taukiem, un ragi tiek atstāti tajā pašā kaudzē. Katru gadu čukči atceras savus mirušos; ja čukči šajā laikā ir tuvumā, tad viņi kauj briežus šajā vietā, un, ja tālu, tad no piecām līdz desmit radu un draugu ragavām katru gadu dodas uz šo vietu, kur uguni, iemet ugunī kaulu smadzenes un sakiet: "Ēdiet šo." Palīdziet sev, smēķējiet tabaku un novietojiet notīrītus ragus uz kaudzes.
Čukči apraud savus mirušos bērnus. Mūsu jarangā īsi pirms mūsu ierašanās nomira meitene; māte viņu apraudāja katru rītu jarangas priekšā, un dziedāšanu nomainīja gaudošana. […]
Lai piebilstu kaut ko vairāk par šiem vietējiem iedzīvotājiem, teiksim, ka čukči biežāk ir augumā par vidējo, taču nav tik reti sastopami čukči, kuri sasniedz sešu pēdu augstumu; tie ir slaidi, spēcīgi, izturīgi un nodzīvo līdz sirmam vecumam. Mazkustīgi dzīvnieki šajā ziņā nav daudz zemāki par ziemeļbriežiem. Bargais klimats, bargais sals, kam tie ir pastāvīgi pakļauti, viņu ēdiens ir daļēji neapstrādāts, daļēji nedaudz pagatavots, kas viņiem gandrīz vienmēr ir pārpilnībā, un fiziski vingrinājumi, no kuras viņi izvairās gandrīz no vakara, ja vien to atļauj laikapstākļi, un viņu nedaudzās nodarbes dod viņiem spēku, veselību un izturību. Starp tiem jūs neatradīsit resnu vēderu, piemēram, jakutiem. […]
Šie vīrieši ir drosmīgi, saskaroties ar masām, mazāk baidoties no nāves nekā no gļēvulības. […] Kopumā čukči ir brīvi, viņi iesaistās apmaiņā, nedomājot par pieklājību; ja viņiem kaut kas nepatīk vai apmaiņā piedāvātais šķiet pārāk nenozīmīgs, tad viņiem viegli uzspļaut. Viņi sasniedza lielu veiklību zādzībās, īpaši mazkustīgie. Būt spiestam dzīvot viņu vidū ir īsta pacietības mācība. […]
Čukči šķiet laipni un izpalīdzīgi un pieprasa pretī visu, ko redz un vēlas; viņi nezina, ko sauc par cūcību; viņi atvieglo savu vajadzību aizkaros, un visnepatīkamākais ir tas, ka viņi piespiež svešiniekus, bieži pat ar grūdienu, ieliet urīnu krūzē; viņi sasmalcina utis ar zobiem, sacenšoties ar savām sievām - vīrieši no biksēm un sievietes no matiem.
Nedaudz vairāk par Čukotkas skaistulēm. Ziemeļbriežu čukču sievietes pēc ieraduma ir šķīstas; Mazkustīgas sievietes šajā ziņā ir viņām pilnīgs pretstats, taču pēdējām daba ir sagādājusi skaistākus vaibstus. Abi nav īpaši kautrīgi, lai gan to nesaprot. Nobeigumā vēl viens papildinājums par Korjakiem. Šie vietējie iedzīvotāji ir neizskatīgi, mazi, un pat viņu slepenās mahinācijas atspoguļojas viņu sejās; Viņi aizmirst katru dāvanu uzreiz pēc saņemšanas - viņi apvainojas ar nāvi, piemēram, čukči, un kopumā tas šķiet raksturīgāk Āzijai. Mums vienmēr jābūt saskaņā ar viņu noskaņojumu, lai nepadarītu viņus par ienaidniekiem; jūs neko no viņiem nesaņemsit ar pavēlēm un nežēlību; ja viņus reizēm soda ar sitieniem, tad nekādus kliedzienus vai lūgumus no viņiem nedzirdēsi. Ziemeļbrieži Korjaks skaita sitienu sliktāk par nāvi; Viņiem atņemt dzīvību ir tas pats, kas iet gulēt. […] Šie vietējie iedzīvotāji ir gļēvi; Viņi ne tikai atstāja likteņa žēlastībā vietējo fortu kazakus, kuri bija nonākuši nepatikšanās, kad pēdējie ne reizi vien bija spiesti rīkoties pret čukčiem koriku dēļ, bet arī tajos gadījumos, kad kazakiem bija jābēg ar tiem koriki nogrieza pirkstus, lai kazaki nevarētu noturēties pie ragavām. Saskaņā ar rakstiskiem pierādījumiem, kopumā koriaki guļot nogalināja daudz vairāk kazaku nekā čukči dienas laikā ar savām bultām un šķēpiem.
Tomēr viņu uzvedības iemesls nav tas, ka šo attālo reģionu kazaki uzskata tos vairāk par viņiem radītiem vergiem, nevis par pavalstniekiem, kas stāv zem lielākās monarhijas sceptera, un attiecīgi izturas pret viņiem. Pārdomātiem priekšniekiem tas būtu jāattur, ja viņi nedomātu, ka būtu vieglāk apmierināt savas intereses.
Viņu sievietes acīmredzot nekad neķemmē matus. Šķiet, ka viņu drēbju netīrībai vajadzētu kalpot kā garantija viņu šķīstībai greizsirdīgi vīri, lai gan viņu seja, kas reti var pretendēt pat uz šarma ēnu, nekad nesmaida, skatoties uz svešinieku.
K. G. Merck tulkojums no vācu valodas Z. Titova
Katrai tautai, kas dzīvo tālu no civilizācijas, ir tradīcijas un paražas, kas nezinātājam šķiet vismaz dīvainas. Tagad, globalizācijas laikmetā, mazo tautu savdabība strauji nīkuļo, bet daži gadsimtiem veci pamati joprojām ir saglabājušies. Piemēram, čukčiem ir ļoti ekstravaganta laulības un ģimenes attiecību sistēma.
Čukči - Tālo Ziemeļu pamatiedzīvotāji - dzīvo saskaņā ar levirāta likumiem. Tā ir laulību paraža, kas neļauj ģimenēm, kuras zaudējušas apgādnieku, palikt bez atbalsta un iztikas. Mirušā vīrieša brālim vai citam tuvam radiniekam ir pienākums apprecēt atraitni un adoptēt viņas bērnus. 
Acīmredzot levirāta ietekme izskaidro grupu laulību tradīcijas popularitāti. Precēti vīrieši vienojas par ģimeņu saliedēšanu, lai nodrošinātu viena otru ar darbaspēku un materiālo atbalstu. Protams, nabaga čukči cenšas noslēgt šādu aliansi ar bagātiem draugiem un kaimiņiem. 
Etnogrāfs Vladimirs Bogorazs rakstīja: “Slēdzot grupas laulību, vīrieši guļ, nejautājot, sajaucoties ar citu cilvēku sievām. Čukču sievu apmaiņa parasti aprobežojas ar tikai vienu vai diviem draugiem, tomēr piemēri nav nekas neparasts, kad šādas ciešas attiecības tiek uzturētas ar daudziem. 
Bērni, kas dzimuši ģimenēs grupu laulības attiecībās, tiek uzskatīti par brāļiem un māsām. Un visi dalībnieki par viņiem rūpējas liela ģimene. Tātad grupu laulības ir īsts glābiņš bezbērnu pāriem: draugs vienmēr palīdzēs neauglīgam vīrietim radīt bērnus. Un mazuļa piedzimšana čukčiem vienmēr ir ļoti priecīgs notikums neatkarīgi no tā, kas ir viņa bioloģiskais tēvs.
Čukči sevi uzskata par īpašu tautu, kas tiek uzsvērts viņu pašnosaukumā. No viņu folkloras var uzzināt, ka pasauli radījis krauklis. Viņš mācīja cilvēkiem, kā izdzīvot skarbos ziemeļu apstākļos. Tajā pašā laikā luoratvelieši tika atzīti par pārākiem. Ir vērts atzīmēt, ka viņi nostāda krievus vienā līmenī ar sevi. Pēc pētnieku domām, šādā veidā čukči nolēma attaisnot faktu, ka viņu zemes bija daļa no Krievijas impērija.
Čukči sevi uzskata par augstāko rasi un tikai nostāda krievus vienā līmenī ar sevi // Foto: russian7.ru
Saskaņā ar vienu no čukču mītiem Dievs Tēvs viņu iecēlis jaunākais dēls Krievs dominēs pār saviem vecākiem brāļiem Jakutu un Evenu. Un cita leģenda vēsta, ka, lai arī krievus var saukt par līdzvērtīgiem čukčiem, viņi sākotnēji tika radīti, lai izgudrotu un tirgotu ar viņiem vīnu, tabaku, dzelzi, cukuru un citus civilizācijas labumus.
Starp citu, krievi nevarēja uzvarēt karā ar čukčiem. Koloniālais karš, kas ilga no 1730. līdz 1750. gadam, beidzās ar uzvaru ziemeļu cilvēki. Čukči Katrīnas Lielās vadībā tika iekaroti nevis ar militāru spēku, bet gan ar “ugunsūdeni”, dzelzi, cukuru, tabaku un tamlīdzīgiem līdzekļiem.
Dzīve, paražas un bērnu audzināšana
Sakarā ar jokiem par čukčiem, kas parādījās PSRS, lielākā daļa cilvēku domā, ka ziemeļu tautas pārstāvji ir neticami naivi, taisni un pat stulbi. Patiesībā tā nemaz nav taisnība.Čukči ir spiesti vadīt nomadu dzīvesveidu. Tas ir saistīts ar faktu, ka viņu ekonomikas pamatā ir brieži. Tiklīdz brieži apēd visu barību, čukči ir spiesti mainīt savu nometnes vietu. Čukči dzīvo daudzstūru teltīs, kas pārklātas ar ziemeļbriežu ādām. Lai telti neaizpūstu vējš, tā ap perimetru ir izklāta ar akmeņiem. Pie telts aizmugurējās sienas tiek uzcelta īpaša konstrukcija, kur čukči ēd, guļ un atpūšas.
Ziemeļbriežu ādās un kažokās tērpti ziemeļu tautas pārstāvji, gan jauni, gan veci. Arī jaundzimušie tiek ievietoti speciālā briežādas maisiņā ar šķēlumiem kājiņām un rokām. Zīmīgi, ka pētnieki mazuļa autiņbiksīšu izgudrošanu attiecina uz čukčiem. Tā kā māmiņām bija diezgan grūti noturēt bērnu tīrību zemā temperatūrā, viņas sāka liet autiņbiksēs koka skaidas, kā arī ziemeļbriežu sūnas, kurām piemīt antibakteriālas īpašības.
čukču ekonomikas pamatā ir ziemeļbrieži // Foto: asiarussia.ru
Runājot par bērniem, viņi tiek audzināti vairāk nekā skarbos apstākļos. Zēnus māca būt drosmīgiem karotājiem. Tāpēc no sešu gadu vecuma viņi ir spiesti gulēt stāvus. Turklāt tēvi ložņā pie guļoša bērna ar karstu gludekli rokās, ko ir gatavi izmantot, ja puika nepamostos. Šādi bērni tiek mācīti zibenīgi reaģēt uz jebkuru šalkoņu. Čukču iesvētīšanas rituāls ir šāds: pusaudzim zēnam tiek piešķirta ēka. Parasti medību laikā nogalina kādu dzīvnieku. Viņa tēvs viņam seko. Sagaidījis īsto brīdi, vecāks nošauj savu dēlu. Ja zēns pamanīja novērošanu un viņam izdevās izvairīties, viņš paliek dzīvs.
Izcili karotāji
Visā vēsturē čukči ir parādījuši sevi kā drosmīgus karotājus. Viņi uzbruka kaimiņu eskimosu, karjaku, jukagīru un citu cilšu ciltīm. Ziemeļu cilvēku iecienītākais ierocis ir loks. Viņi cīnījās ar spārniem rotātās bruņās. Kad bultas beidzās, čukču karotāji nometa bruņas un dažreiz arī smagus kažokādas apģērbus, lai nekas netraucētu viņu kustībām.
Čukči bauda drosmīgu un spēcīgu karotāju slavu // Foto: cyrillitsa.ru
Čukči nebaidās no nāves. Viņi ir pārliecināti, ka katram no viņiem ir vairākas dvēseles un viņi noteikti atdzims. Ziemeļu tautas pārstāvjiem mirst ar dabīgiem līdzekļiem ir īsta greznība. Zīmīgi, ka paradīze čukčiem ir iespējama tikai tad, ja viņš krīt kaujā vai iet bojā no biedra rokas. Kad čukču draugs vēršas pie viņa ar lūgumu viņu nogalināt, viņš nevilcinās un pilnīgi mierīgi to izpilda.
Čukotkas sievietes nav mazāk smagas nekā vīrieši. Ja ienaidnieks uzvar, viņi nogalina savus bērnus, vecākus un pēc tam izdara pašnāvību.
noteikti, mūsdienu čukči vairs nav tik smagas kā senos laikos. Pēc ziemeļu reģionu iedzīvotāju domām, Čukotkas iedzīvotāji izceļas ar neparasti smago darbu, kā arī, tāpat kā iepriekš, ļoti cieš no “ugunsūdens”. Lieta tāda, ka ziemeļu tautu organisms nespēj ražot enzīmu, kas sadala etilspirtu. Tāpēc čukči kļūst par dedzīgiem alkoholiķiem burtiski pēc pirmajiem simts gramiem degvīna vai citu stipro alkoholisko dzērienu.
Čukči ir viena no tautām, kas cilvēkā visvairāk vērtē humora izjūtu. Ir gandrīz neiespējami satikt skumju čukču. Pat senatnē tika uzskatīts, ka, ja cilvēks ir bēdīgs, tas nozīmē, ka ļaunais gars viņu ir pārņēmis. Šī iemesla dēļ ziemeļu tautas pārstāvji varēja tikai baudīt dzīvi neatkarīgi no tā.
Čukči - šodien viņu skaits ir nedaudz vairāk par 15 tūkstošiem cilvēku - dzīvo Krievijas galējos ziemeļaustrumos Čukotkā. Šī tālā Arktikas reģiona nosaukums nozīmē "čukču zeme". Krievu vārds“Čukči” nāk no čukču “chauchu” - “bagāts ar briežiem”. Čukču vidū tūkstoš gadu vēsture. Viņu tālie senči ieradās Arktikā no Sibīrijas centrālajiem reģioniem, kad Beringa šauruma vietā bija plašs zemesšaurums, kas savienoja Āziju un Ameriku. Tādā veidā daži no Ziemeļaustrumāzijas iedzīvotājiem šķērsoja "Beringijas tiltu" uz Aļasku. IN tradicionālā kultūra, čukču paražas un svētki, ir iezīmes, kas viņus tuvina Indijas tautām Ziemeļamerika, un, protams, http://zateyniki-spb.ru/novogodnie-prazdniki/ded-moroz-i-snegurochka-na-dom.html daži cilvēki tur vēlas.
Kaydara svētki
Saskaņā ar senajiem čukču priekšstatiem visam, kas ieskauj cilvēku, ir dvēsele. Jūrai ir dvēsele, un arī kanoe laivai, ar valzirgu ādu klātai laivai, ar kuru arī mūsdienās arktiskās jūras mednieki bezbailīgi dodas okeānā. Vēl nesen katru pavasari, lai jūra pieņemtu kanoe laivu, mednieki rīkoja īpašus svētkus. Tas sākās ar to, ka laiva tika svinīgi noņemta no pīlāriem, kas izgatavoti no priekšgala vaļa žokļu kauliem, uz kuriem tā tika glabāta garajā čukču ziemā. Tad viņi upurēja jūrai: vārītas gaļas gabalus iemeta ūdenī. Baidaru atveda uz jarangu – tradicionālo čukču mājokli – un visi svētku dalībnieki apstaigāja jarangu. Pirmā devās ģimenes vecākā sieviete, pēc tam kanoe laivas īpašnieks, stūrmanis, airētāji un pārējie svētku dalībnieki. Nākamajā dienā laiva tika nogādāta krastā, atkal upurēts jūrai un tikai pēc tam kanoe laiva ielaista ūdenī.
Vaļu festivāls
Zvejas sezonas beigās, vēlā rudenī vai ziemas sākumā, piekrastes čukčos notika vaļu festivāls. Tā pamatā bija mednieku un nogalināto dzīvnieku samierināšanas rituāls. Cilvēki, ģērbušies svētku drēbēs, tostarp īpašos ūdensizturīgos lietusmēteļos no valzirgu zarnām, lūdza piedošanu vaļiem, roņiem un valzirgiem. "Tie nebija mednieki, kas jūs nogalināja! Akmeņi noripoja no kalna un tevi nogalināja! - čukčan sievietes dziedāja, uzrunājot vaļus. Vīri iestudēja cīņas, izpildīja dejas, kas atveidoja pilnu nāves briesmas jūras dzīvnieku medību ainas.
Vaļu svētkos noteikti tika upuri visu jūras dzīvnieku īpašniekam Keretkunam. Galu galā Čukotkas iedzīvotāji uzskatīja, ka panākumi medībās ir atkarīgi no viņa. Jarangā, kur notika svētki, tika piekārts no briežu cīpslām austs Keretkun tīkls, uzstādītas no kaula un koka izgrebtas dzīvnieku un putnu figūriņas. Viens no koka skulptūras attēloja pašu jūras dzīvnieku īpašnieku. Svētku kulminācija bija vaļu kaulu nolaišana jūrā. IN jūras ūdens, čukči ticēja, kauli pārvērtīsies jaunos dzīvniekos, un nākamajā gadā pie Čukotkas krastiem atkal parādīsies vaļi.
Jauno briežu festivāls (Kilveja)
Tikpat svinīgi, kā piekrastes iedzīvotāji svinēja vaļu svētkus, kontinentālajā tundrā tika svinēti Kilvey, jauno briežu svētki. Tas notika pavasarī, atnešanās laikā. Svētki sākās ar to, ka gani dzina ganāmpulku uz jarangām, bet sievietes ielika svēto uguni. Ugunsgrēku šādam ugunsgrēkam radīja tikai berze, kā to darīja cilvēki pirms daudziem simtiem gadu. Brieži tika sagaidīti ar skaļiem saucieniem un šāvieniem, lai aizbaidītu ļaunos garus. Tam noderēja arī tamburīnas-jaaras, kuras pārmaiņus spēlēja vīrieši un sievietes. Kopā ar ziemeļbriežu ganiem svētkos bieži piedalījās piekrastes ciematu iedzīvotāji. Viņi tika uzaicināti uz Kilveju iepriekš, un, jo ģimene bija pārtikušāka, jo vairāk viesu ieradās svētkos. Apmaiņā pret dāvanām piekrastes ciematu iedzīvotāji saņēma briežu ādas un brieža gaļu, kas viņu vidū tika uzskatīta par delikatesi. Jauno briežu svētkos viņi ne tikai izklaidējās par godu briežu piedzimšanai, bet arī veica svarīgus darbus: ar teļiem nošķīra svarīgos no galvenās ganāmpulka daļas, lai tos ganītu. visbagātīgākās ganības. Svētku laikā daži pieaugušie brieži tika nokauti. Tas tika darīts, lai sagatavotu gaļu turpmākai lietošanai sievietēm, veciem cilvēkiem un bērniem. Lieta tāda, ka pēc Kilveja nometnes iemītnieki tika sadalīti divās grupās. Veci cilvēki, sievietes un bērni palika ziemas nometnēs, kur vasarās makšķerēja un lasīja ogas. Un vīri devās kopā ar ziemeļbriežu ganāmpulkiem tālos ceļojumos uz vasaras nometnēm. Vasaras ganības atradās uz ziemeļiem no ziemas nomadiem, netālu no polāro jūru krastiem. Garš ceļojums ar ganāmpulku bija grūts, bieži vien bīstams. Tātad jauno briežu svētki ir arī atvadas pirms ilgas šķiršanās.