Kadrs no filmas “Dons Kihots” (1957)
Kādā Lamančas ciemā dzīvoja hidalgo, kura īpašums bija ģimenes šķēps, sens vairogs, kalsns nags un kurts suns. Viņa uzvārds bija Kehana vai Quesada, tas nav droši zināms, un tas nav svarīgi. Viņam bija apmēram piecdesmit gadu, kalsns ķermenis, kalsna seja un dienas pavadīja, lasot bruņinieku romānus, tāpēc viņa prāts kļuva pavisam nesakārtots, un viņš nolēma kļūt par maldīgo bruņinieku. Viņš nospodrināja bruņas, kas piederēja saviem senčiem, piestiprināja pie izciļņa kartona vizieri un atdeva to savam vecajam ķiparim. skanīgs vārds Rocinante un pārdēvēja sevi par Donu Kihotu no Lamančas. Tā kā klejojošam bruņiniekam noteikti ir jābūt iemīlētam, hidalgo, par to domājot, izvēlējās savu sirdsdāmu: Aldonso Lorenco un nosauca viņu par Toboso Dulsineju, jo viņa bija no Toboso. Uzvilcis bruņas, dons Kihots devās ceļā, iztēlojoties sevi kā bruņnieciskas romantikas varoni. Pēc visas dienas ceļojuma viņš nogura un devās uz krogu, sajaucot to ar pili. Hidalgo neizskatīgais izskats un augstās runas lika visiem smieties, bet labsirdīgais saimnieks viņu pabaroja un padzirdināja, lai gan tas nebija viegli: dons Kihots nekad negribēja novilkt ķiveri, kas neļāva viņam ēst un dzert. Dons Kihots jautāja pils saimniekam, t.i. krodziņš, lai viņu bruņinieku kārtā, un pirms tam viņš nolēma pavadīt nakti nomodā pie ieroča, novietojot to uz dzirdināšanas siles. Īpašnieks jautāja, vai donam Kihotam ir nauda, bet dons Kihots par naudu nevienā romānā nav lasījis un to līdzi neņēma. Saimnieks viņam paskaidrojis, ka, lai gan romānos nav minētas tādas vienkāršas un vajadzīgas lietas kā nauda vai tīri krekli, tas nenozīmē, ka bruņiniekiem nav bijis ne viens, ne otrs. Naktī viens šoferis gribēja aplaistīt mūļus un izņēma no laistīšanas siles Dona Kihota bruņas, par ko viņš saņēma sitienu ar šķēpu, tāpēc saimnieks, kurš Donu Kihotu uzskatīja par traku, nolēma viņu ātri iecelt bruņinieku kārtā, lai tiktu vaļā. par tik neērtu viesi. Viņš viņam apliecināja, ka iesvētīšanas rituāls sastāvēja no sitiena pa galvu un sitiena ar zobenu pa muguru, un pēc dona Kihota aiziešanas priekā viņš teica runu ne mazāk pompozu, kaut arī ne tik garu kā tikko. padarīts par bruņinieku.
Dons Kihots atgriezās mājās, lai uzkrātu naudu un kreklus. Pa ceļam viņš redzēja, kā drukns ciema iedzīvotājs sit ganu zēnu. Bruņinieks iestājās par ganu, un ciema iedzīvotājs viņam apsolīja neapvainot zēnu un samaksāt viņam visu, ko viņš ir parādā. Dons Kihots, sajūsmināts par savu labo darbu, jāja tālāk, un ciema iemītnieks, tiklīdz aizvainotā aizstāvis bija pazudis no redzesloka, piekāva ganu. Satiktie tirgotāji, kurus dons Kihots piespieda atzīt Toboso Dulsineju par skaistāko dāmu pasaulē, sāka viņu ņirgāties, un, kad viņš metās viņiem virsū ar šķēpu, viņi viņu sita, tā ka viņš mājās ieradās piekauts. un izsmelts. Priesteris un frizieris, Dona Kihota ciema biedri, ar kuriem viņš bieži strīdējās par bruņniecības romāniem, nolēma sadedzināt kaitīgās grāmatas, no kurām viņš bija sabojājies savā prātā. Viņi pārlūkoja Dona Kihota bibliotēku un gandrīz neko no tās neatstāja, izņemot "Gallijas Amadis" un dažas citas grāmatas. Dons Kihots uzaicināja vienu zemnieku - Sančo Panzu - kļūt par viņa skvēru un viņam tik daudz stāstīja un apsolīja, ka viņš piekrita. Un tad kādu nakti Dons Kihots uzkāpa Rosinantē, Sančo, kurš sapņoja kļūt par salas gubernatoru, uzkāpa uz ēzeļa, un viņi slepus pameta ciematu. Pa ceļam viņi ieraudzīja vējdzirnavas, kuras dons Kihots uzskatīja par milžiem. Kad viņš metās pie dzirnavām ar šķēpu, tās spārns pagriezās un salauza šķēpu gabalos, un dons Kihots tika nomests zemē.
Viesnīcā, kur viņi apstājās nakšņot, istabene sāka tumsā doties pie šofera, ar kuru bija vienojusies par randiņu, taču kļūdaini uzdūrās Donam Kihotam, kurš nosprieda, ka šī ir viņa meita. pils īpašnieks, kurš bija viņā iemīlējies. Izcēlās kņada, izcēlās kautiņš, un Donam Kihotam un it īpaši nevainīgajam Sančo Panzam radās lielas nepatikšanas. Kad dons Kihots un pēc viņa Sančo atteicās maksāt par uzturēšanos, vairāki cilvēki, kas tur gadījās, norāva Sančo no ēzeļa un sāka mest viņu uz segas kā suni karnevāla laikā.
Kad Dons Kihots un Sančo jāja tālāk, bruņinieks aitu ganāmpulku sajauca ar ienaidnieka armiju un sāka iznīcināt ienaidniekus pa labi un pa kreisi, un tikai akmeņu krusa, ko gani lija pār viņu, viņu apturēja. Skatoties uz Dona Kihota skumjo seju, Sančo izdomāja viņam segvārdu: Bēdīgā tēla bruņinieks. Kādu nakti dons Kihots un Sančo dzirdēja draudīgu klauvējienu, bet, uznākot rītausmai, izrādījās, ka tas pildīja āmurus. Bruņinieks bija samulsis, un viņa alkas pēc varoņdarbiem šoreiz palika neremdētas. Frizieri, kurš lietū uzlika uz galvas vara bļodu, dons Kihots maldināja ar bruņinieku Mambrinas ķiverē, un, tā kā dons Kihots deva zvērestu iegūt šo ķiveri savā īpašumā, viņš paņēma baseinu no friziera un bija ļoti lepns par savu varoņdarbu. Tad viņš atbrīvoja notiesātos, kurus veda uz kambīzēm, un pieprasīja, lai viņi dodas uz Dulsineju un nodod viņai sveicienus no viņas uzticamā bruņinieka, taču notiesātie to nevēlējās, un, kad dons Kihots sāka uzstāt, nomētāja viņu ar akmeņiem.
Sjerramorenā viens no notiesātajiem Džinss de Pasamonte nozaga Sančo ēzeli, un dons Kihots apsolīja iedot Sančo trīs no pieciem ēzeļiem, kas viņam bija savā īpašumā. Kalnos viņi atrada čemodānu, kurā bija nedaudz veļas un zelta monētu kaudzi, kā arī dzejas grāmatu. Dons Kihots iedeva naudu Sančo un paņēma grāmatu sev. Kofera īpašnieks izrādījās Kardeno, pustraks jauneklis, kurš sāka stāstīt Donam Kihotam stāstu par savu nelaimīgo mīlestību, bet nestāstīja to pietiekami, jo viņi strīdējās, jo Kardeno nejauši bija slikti runājis par karalieni Madasimu. Dons Kihots rakstīja mīlestības vēstule Dulsinea un zīmīte māsasmeitai, kur viņš lūdza iedot trīs ēzeļus “pirmā ēzeļa vekseļa nesējam”, un, pieklājības labad traks, tas ir, novilcis bikses un vairākas reizes apgriezis kūleņus. , viņš nosūtīja Sančo paņemt vēstules. Palicis viens, dons Kihots padevās grēku nožēlai. Viņš sāka domāt, ko labāk atdarināt: Rolanda vardarbīgo neprātu vai Amadisa melanholisko neprātu. Nolēmis, ka Amadis viņam ir tuvāks, viņš sāka sacerēt dzejoļus, kas veltīti skaistajai Dulcinei. Mājupceļā Sančo Panca satika priesteri un frizieri - savus ciema biedrus, un viņi lūdza viņu parādīt Dona Kihota vēstuli Dulsinejai, taču izrādījās, ka bruņinieks aizmirsa viņam iedot vēstules, un Sančo sāka citēt. vēstuli no galvas, nepareizi interpretējot tekstu tā, ka “kaislīgās senoras” vietā viņš ieguva “neatteices senoru” utt. Priesteris un frizieris sāka izgudrot veidu, kā izvilināt Donu Kihotu no Nabaga Rapidsas, kur viņš izdabājās. grēku nožēlošanā un nodod viņu dzimtais ciems tur, lai izārstētu viņu no viņa ārprāta. Viņi lūdza Sančo pastāstīt Donam Kihotam, ka Dulsinea lika viņam nekavējoties ierasties pie viņas. Viņi apliecināja Sančo, ka visa šī ideja palīdzēs Donam Kihotam kļūt ja ne par imperatoru, tad vismaz par karali, un Sančo, gaidot labvēlību, labprāt piekrita viņiem palīdzēt. Sančo devās pie Dona Kihota, un priesteris un bārddzinis palika viņu gaidīt mežā, bet pēkšņi viņi dzirdēja dzeju - tas bija Kardeno, kurš viņiem pastāstīja savu skumjo stāstu no sākuma līdz beigām: nodevīgais draugs Fernando nolaupīja savu mīļoto Lūsindu un apprecējās ar viņu. Kad Cardeno pabeidza stāstu, atskanēja skumja balss un skaista meiteneģērbies vīrieša kleitā. Izrādījās, ka tā ir Fernando savaldzinātā Doroteja, kura apsolīja viņu precēt, bet pameta Lusindas dēļ. Doroteja stāstīja, ka Lūsinda pēc saderināšanās ar Fernando grasījās izdarīt pašnāvību, jo uzskatījusi sevi par Kardeno sievu un piekritusi precēties ar Fernando tikai pēc vecāku uzstājības. Doroteja, uzzinājusi, ka viņš nav precējies ar Lūsindu, cerēja viņu atgriezt, taču nekur nevarēja viņu atrast. Kardeno atklāja Dorotejai, ka viņš ir Lūsindas patiesais vīrs, un viņi nolēma kopā meklēt atgriešanos, "kas viņiem likumīgi pieder". Kardeno apsolīja Dorotei, ja Fernando neatgriezīsies pie viņas, viņš izaicinās viņu uz dueli.
Sančo pastāstīja Donam Kihotam, ka Dulsinea viņu aicina pie sevis, taču viņš atbildēja, ka nestāsies viņas priekšā, kamēr nebūs paveikusi varoņdarbus, "viņas cienīgo žēlastību". Doroteja brīvprātīgi palīdzēja izvilināt Donu Kihotu no meža un, dēvēdama sevi par princesi Mikomikonu, stāstīja, ka ieradusies no tālas valsts, kurā dzirdētas baumas par krāšņo bruņinieku Donu Kihotu, lai lūgtu viņa aizlūgumu. Dons Kihots nevarēja kundzei atteikt un devās uz Mikomikonu. Viņi satika ceļotāju uz ēzeļa – tas bija Džinss de Pasamonte, notiesātais, kuru atbrīvoja dons Kihots un kurš nozaga Sančo ēzeli. Sančo paņēma ēzeli sev, un visi viņu apsveica ar šo panākumu. Pie avota viņi ieraudzīja zēnu — to pašu ganu, par kuru nesen bija iestājies dons Kihots. Ganu zēns stāstīja, ka hidalgo aizlūgums viņam ir negatīvs, un par katru cenu nolādēja visus klaiņojošos bruņiniekus, kas saniknoja donu Kihotu un samulsināja viņu.
Nokļuvuši tajā pašā krodziņā, kur Sančo tika uzmests uz segas, ceļotāji apstājās uz nakti. Naktī no skapja, kurā atpūtās dons Kihots, izskrēja pārbijies Sančo Panza: Dons Kihots miegā cīnījās ar ienaidniekiem un šūpoja zobenu uz visām pusēm. Viņam virs galvas karājās vīna šķīvji ar vīnu, un viņš, sajaucot tos ar milžiem, saplēsa tās un piepildīja visu ar vīnu, ko Sančo savās bailēs uzskatīja par asinīm. Viesnīcā ieradās cita kompānija: dāma maskā un vairāki vīrieši. Ziņkārīgais priesteris mēģināja jautāt sulai, kas tie ir, bet pats kalps nezināja, tikai teica, ka kundze, spriežot pēc apģērba, ir mūķene vai dodas uz klosteri, bet acīmredzot ne no pašas brīvas. gribu, un viņa nopūtās un raudāja visu ceļu. Izrādījās, ka šī bija Lūsinda, kura nolēma doties pensijā klosterī, jo nevarēja apvienoties ar savu vīru Kardeno, bet Fernando viņu nolaupīja no turienes. Ieraudzījusi donu Fernando, Dorotea metās viņam pie kājām un sāka lūgt, lai viņš atgriežas pie viņas. Viņš uzklausīja viņas lūgumus, bet Lūsinda priecājās par atkalapvienošanos ar Kardeno, un tikai Sančo bija sarūgtināts, jo uzskatīja Doroteju par Mikomikonas princesi un cerēja, ka viņa apbērs viņa kungu ar labvēlību un arī viņam kaut kas atnāks. Dons Kihots uzskatīja, ka viss ir nokārtots, pateicoties tam, ka viņš uzvarēja milzi, un, kad viņam pastāstīja par caurumu vīna ādā, viņš to nosauca par ļaunā burvja burvestību. Priesteris un frizieris visiem stāstīja par dona Kihota neprātu, un Doroteja un Fernando nolēma viņu nepamest, bet aizvest uz ciemu, kas bija ne vairāk kā pēc divām dienām. Doroteja sacīja Donam Kihotam, ka ir viņam parādā savu laimi, un turpināja spēlēt iesākto lomu. Krodziņā ieradās vīrietis un mauru sieviete. Vīrietis izrādījās kājnieku kapteinis, kurš bija sagūstīts Lepanto kaujas laikā. Skaista mauru sieviete palīdzēja viņam aizbēgt un gribēja kristīties un kļūt par viņa sievu. Pēc viņiem parādījās tiesnesis ar meitu, kura izrādījās kapteiņa brālis un bija neticami priecīga, ka kapteinis, no kura ilgu laiku nebija ziņu, ir dzīvs. Tiesnesi nesamulsināja viņa nožēlojamais izskats, jo kapteini pa ceļam aplaupīja franči. Naktī Doroteja dzirdēja mūļu dzenātāja dziesmu un pamodināja tiesneša meitu Klāru, lai arī meitene viņā klausās, taču izrādījās, ka dziedātāja nemaz nav bijusi mūļu dzenātāja, bet gan pārģērbies cēlu un bagāti vecāki vārdā Luiss, iemīlējušies Klārā. Viņa nav ļoti cēlā dzimšana, tāpēc mīļotāji baidījās, ka viņa tēvs nedos piekrišanu viņu laulībai. Es piebraucu pie kroga jauna grupa jātnieki: Luisa tēvs devās vajāt savu dēlu. Luiss, kuru viņa tēva kalpi gribēja pavadīt mājās, atteicās iet viņiem līdzi un lūdza Klāras roku.
Viesnīcā ieradās cits frizieris, tas pats, no kura Dons Kihots paņēma “Mambrinas ķiveri” un sāka pieprasīt atdot iegurni. Sākās strīds, un priesteris viņam klusi iedeva astoņas reālas, lai baseins to apturētu. Tikmēr viens no apsargiem, kas nejauši atradās krodziņā, Donu Kihotu atpazina pēc zīmēm, jo viņš tika meklēts kā noziedznieks par notiesāto atbrīvošanu, un priesterim bija lielas grūtības pārliecināt apsargus neapcietināt donu Kihotu, jo viņš bija ārpus viņa prāts. Priesteris un frizieris no nūjām izveidoja kaut ko līdzīgu ērtam būrim un vienojās ar vienu vīru, kurš brauca garām ar vēršiem, ka viņš aizvedīs Donu Kihotu uz savu dzimto ciematu. Bet tad viņi nosacīti atbrīvoja donu Kihotu no būra, un viņš mēģināja atņemt pielūdzējiem statuju. jaunava jaunava, uzskatot viņu par dižciltīgu dāmu, kurai nepieciešama aizsardzība. Beidzot dons Kihots ieradās mājās, kur mājkalpotāja un brāļameita nolika viņu gulēt un sāka pieskatīt, un Sančo devās pie savas sievas, kurai apsolīja, ka nākamreiz noteikti atgriezīsies kā grāfs vai salas gubernators, un ne tikai kādu sūdīgu, bet pašu labāko.
Pēc tam, kad mājkalpotāja un brāļameita mēnesi auklēja donu Kihotu, priesteris un bārddzinis nolēma viņu apciemot. Viņa runas bija saprātīgas, un viņi domāja, ka viņa neprāts ir pagājis, taču, tiklīdz saruna attālināti skāra bruņnieciskumu, kļuva skaidrs, ka dons Kihots ir neārstējami slims. Sančo arī apmeklēja Donu Kihotu un pastāstīja, ka no Salamankas ir atgriezies viņu kaimiņa dēls, bakalaura Samsons Karrasko, kurš stāstīja, ka ir publicēta Sid Ahmeta Beninhali sarakstītā Dona Kihota vēsture, kurā aprakstīti visi viņa piedzīvojumi. un Sančo Panza. Dons Kihots uzaicināja Samsonu Karrasko pie sevis un jautāja viņam par grāmatu. Bakalaure uzskaitīja visas viņas priekšrocības un trūkumus un teica, ka visi, jauni un veci, viņu apbrīno, un kalpi viņu īpaši mīl. Dons Kihots un Sančo Panza nolēma doties jaunā ceļojumā un pēc dažām dienām slepeni pameta ciematu. Simsons viņus noraidīja un lūdza Donu Kihotu ziņot par visiem saviem panākumiem un neveiksmēm. Dons Kihots pēc Samsona ieteikuma devās uz Saragosu, kur bija jānotiek bruņinieku turnīram, taču vispirms nolēma apstāties Toboso, lai saņemtu Dulsinea svētību. Nonācis Toboso, dons Kihots sāka jautāt Sančo, kur atrodas Dulsinea pils, taču Sančo tumsā to nevarēja atrast. Viņš domāja, ka dons Kihots pats to zina, bet dons Kihots viņam paskaidroja, ka viņš nekad nav redzējis ne tikai Dulsinea pili, bet arī viņu, jo saskaņā ar baumām viņš viņā iemīlējies. Sančo atbildēja, ka ir viņu redzējis, un atnesa atbildi uz Dona Kihota vēstuli, arī saskaņā ar baumām. Lai malds netiktu atklāts, Sančo centās pēc iespējas ātrāk aizvest savu kungu prom no Toboso un pierunāt viņu pagaidīt mežā, kamēr viņš, Sančo, dosies uz pilsētu, lai aprunātos ar Dulsineju. Viņš saprata, ka, tā kā dons Kihots nekad nebija redzējis Dulsineju, viņš ar viņu var apprecēt jebkuru sievieti, un, ieraudzījis trīs zemnieces uz ēzeļiem, sacīja Donam Kihotam, ka Dulsinea nāk pie viņa kopā ar galma dāmām. Dons Kihots un Sančo nokrita ceļos vienas zemnieces priekšā, un zemniece uz viņiem rupji kliedza. Dons Kihots visā šajā stāstā saskatīja ļaunā burvja burvību un bija ļoti skumji, ka skaistās senoras vietā viņš ieraudzīja neglītu zemnieku sievieti.
Mežā dons Kihots un Sančo satika spoguļu bruņinieku, kurš bija iemīlējies vandālisma Kasildejā un lielījās, ka uzveicis pašu donu Kihotu. Dons Kihots bija sašutis un izaicināja Spoguļu bruņinieku uz dueli, saskaņā ar kuru zaudētājam bija jāpadodas uzvarētāja žēlastībai. Pirms spoguļu bruņinieks bija paguvis sagatavoties kaujai, dons Kihots jau bija viņam uzbrucis un gandrīz piebeidzis viņu, bet spoguļu bruņinieka skvērs kliedza, ka viņa saimnieks ir neviens cits kā Samsons Karrasko, kurš cerēja atvest Donu Kihotu mājās. tādā viltīgā veidā. Bet diemžēl Simsons tika uzvarēts un Dons Kihots, par to pārliecināts ļaunie burvji aizstāja spoguļu bruņinieka izskatu ar Samsona Karrasko izskatu un atkal pārcēlās pa ceļu uz Saragosu. Pa ceļam viņu panāca Djego de Miranda, un abi hidalgo brauca kopā. Viņiem pretī brauca rati, kas veda lauvas. Dons Kihots pieprasīja atvērt būru ar milzīgo lauvu un grasījās to sagriezt gabalos. Izbijies sargs atvēra būru, bet lauva no tā neiznāca, un bezbailīgais dons Kihots turpmāk sāka saukties par Lauvu bruņinieku. Palicis pie Dona Djego, Dons Kihots turpināja ceļu un ieradās ciematā, kur tika svinētas Kvitērijas Skaistās un Kamačo Bagātā kāzas. Pirms kāzām Kvitērijas kaimiņš Baziljo nabaga, kurš viņā bija iemīlējies kopš bērnības, piegāja pie Kvitērijas un visu acu priekšā ar zobenu iedūra viņa krūtīs. Viņš piekrita atzīties pirms nāves tikai tad, ja priesteris viņu apprecēja ar Kvitēriju un viņš nomira kā viņas vīrs. Visi centās pierunāt Kvitēriju apžēloties par cietēju – galu galā viņš grasījās atteikties no spoka, un Kvitērija, kļuvusi par atraitni, varēs apprecēties ar Kamačo. Kvitērija sniedza Baziljo roku, bet, tiklīdz viņi bija apprecējušies, Baziljo dzīvs un vesels pielēca kājās – viņš to visu sagatavoja, lai apprecētu savu mīļoto, un šķita, ka viņa ar viņu ir saderinājusies. Kamačo veselā saprāta dēļ uzskatīja, ka vislabāk ir neapvainoties: kāpēc viņam vajadzīga sieva, kas mīl citu? Trīs dienas pavadījuši kopā ar jaunlaulātajiem, dons Kihots un Sančo devās tālāk.
Dons Kihots nolēma doties uz Montesinosa alu. Sančo un studentu gids apsēja viņam virvi, un viņš sāka lejā. Kad visas simts virves bikšturi bija atritinātas, viņi nogaidīja pusstundu un sāka vilkt virvi, kas izrādījās tik viegli, it kā tai nebūtu nekādas slodzes, un tikai pēdējās divdesmit bikšturi bija grūti vilkt. . Kad viņi izvilka Donu Kihotu, viņa acis bija aizvērtas, un viņiem bija grūtības viņu atgrūst. Dons Kihots teica, ka viņš alā redzējis daudzus brīnumus, redzējis varoņus vecas romances Montesinoss un Durandarts, kā arī apburtais Dulsinea, kurš pat lūdza viņam aizņemties sešus reālus. Šoreiz viņa stāsts šķita neticams pat Sančo, kurš labi zināja, kāds burvis bija apbūris Dulsineju, taču dons Kihots stingri turējās pie sava. Kad viņi sasniedza krogu, kuru dons Kihots, kā parasti, neuzskatīja par pili, tur parādījās Maese Pedro ar zīlnieku pērtiķi un priesteri. Pērtiķis atpazina Donu Kihotu un Sančo Panzu un izstāstīja visu par viņiem, un, kad sākās priekšnesums, dons Kihots, nožēlojot dižciltīgie varoņi, metās ar zobenu pie vajātājiem un nogalināja visas lelles. Tiesa, viņš vēlāk dāsni samaksāja Pedro par izpostīto paradīzi, tāpēc viņš neapvainojās. Patiesībā tas bija Džinss de Pasamonte, kurš slēpās no varas iestādēm un ķērās pie raišņika amata – tāpēc viņš zināja visu par Donu Kihotu un Sančo, parasti pirms ieiešanas ciematā apjautājās par tā iemītniekiem un “uzminēja”. par nelielu kukuli.
Kādu dienu, saulrietā izbraucot zaļā pļavā, dons Kihots ieraudzīja cilvēku pūli — tas bija hercoga un hercogienes piekūnu medības. Hercogiene lasīja grāmatu par Donu Kihotu un bija cieņas pilna pret viņu. Viņa un hercogs uzaicināja viņu uz savu pili un uzņēma kā goda viesi. Viņi un viņu kalpi izspēlēja daudz joku ar Donu Kihotu un Sančo un nebeidza brīnīties par Dona Kihota apdomību un neprātību, kā arī Sančo atjautību un vienkāršību, kurš galu galā uzskatīja, ka Dulsineja ir apburta, lai gan viņš pats rīkojās. kā burvis un to visu darīja pats Burvis Merlins ar ratiem ieradās pie Dona Kihota un paziņoja, ka, lai apmulsinātu Dulsineju, Sančo brīvprātīgi jāiesit ar pātagu pa kailajiem sēžamvietām trīs tūkstoši trīs simti reižu. Sančo iebilda, bet hercogs viņam apsolīja salu, un Sančo piekrita, jo īpaši tāpēc, ka šaustīšanas periods nebija ierobežots un to varēja darīt pakāpeniski. Pilī ieradās grāfiene Trifaldi, jeb Gorevana, princeses Metonimijas dunna. Burvis Zlosmrads pārvērta princesi un viņas vīru Trenbreno par statujām, un duena Gorevan un vēl divpadsmit duennas sāka audzēt bārdas. Tikai drosmīgais bruņinieks Dons Kihots varēja viņus visus apbēdināt. Zlosmrads apsolīja nosūtīt zirgu pēc Dona Kihota, kas viņu un Sančo ātri aizvedīs uz Kandajas valstību, kur drosmīgais bruņinieks cīnīsies ar Zlosmradu. Dons Kihots, apņēmies atbrīvot dueļus no bārdām, ar aizsietām acīm sēdēja kopā ar Sančo uz koka zirga un domāja, ka viņi lido pa gaisu, kamēr hercoga kalpi pūta viņiem virsū gaisu no kažokādām. “Ierodoties” atpakaļ hercoga dārzā, viņi atklāja ziņu no Zlosmradas, kur viņš rakstīja, ka dons Kihots visus apbūris ar to, ka uzdrošinājies uzņemties šo piedzīvojumu. Sančo nepacietīgi skatījās uz duenu sejām bez bārdām, bet viss duenu pulks jau bija pazudis. Sančo sāka gatavoties valdīt apsolītajā salā, un dons Kihots deva viņam tik daudz saprātīgu norādījumu, ka viņš hercogu un hercogieni pārsteidza - it visā, kas nebija saistīts ar bruņniecību, viņš "parādīja skaidru un plašu prātu".
Hercogs nosūtīja Sančo ar lielu svītu uz pilsētu, kurai vajadzēja pāriet uz salu, jo Sančo nezināja, ka salas pastāv tikai jūrā, nevis uz sauszemes. Tur viņam tika svinīgi pasniegtas pilsētas atslēgas un pasludināts par Barataria salas gubernatoru uz mūžu. Vispirms viņam bija jāatrisina strīds starp zemnieku un drēbnieku. Zemnieks atnesa drēbju drēbniekam un jautāja, vai no tā izgatavotu cepuri. Izdzirdējis, kas iznāks, viņš jautāja, vai iznāks divi vāciņi, un, uzzinājis, ka iznāks divi, gribēja dabūt trīs, pēc tam četrus un nokārtojās pie pieciem. Kad viņš ieradās, lai saņemtu vāciņus, tie bija tieši viņa pirkstā. Viņš kļuva dusmīgs un atteicās maksāt drēbniekam par darbu, turklāt sāka prasīt atpakaļ audumu vai naudu par to. Sančo padomāja un pieņēma spriedumu: nemaksāt drēbniekam par darbu, neatdot zemniekam drānu un dāvināt ieslodzītajiem vāciņus. Tad Sančo parādījās divi sirmgalvji, no kuriem viens jau sen aizņēmies no otra desmit zelta gabalus un apgalvoja, ka tos ir atdevis, savukārt aizdevējs teica, ka naudu nav saņēmis. Sančo lika parādniekam apzvērēt, ka viņš parādu ir atdevis, un viņš, ļāvis aizdevējam uz brīdi paturēt savus darbiniekus, zvērēja. To redzot, Sančo uzminēja, ka nauda ir paslēpta personālā, un atdeva to aizdevējam. Pēc viņiem parādījās sieviete, kura aiz rokas vilka vīrieti, kurš viņu esot izvarojis. Sančo lika vīrietim atdot sievietei savu maku un aizsūtīja sievieti mājās. Kad viņa iznāca, Sančo lika vīrietim viņu panākt un paņemt maku, taču sieviete tik ļoti pretojusies, ka viņam tas neizdevās. Sančo uzreiz saprata, ka sieviete vīrieti apmelojusi: ja viņa būtu parādījusi kaut pusi no bezbailības, ar kādu aizstāvēja savu maku, aizstāvot savu godu, vīrietis nebūtu varējis viņu uzvarēt. Tāpēc Sančo atdeva vīrietim maku un aizdzina sievieti prom no salas. Visi brīnījās par Sančo gudrību un sodu taisnīgumu. Kad Sančo apsēdās pie ar pārtiku piekrauta galda, viņš neko nepaguva apēst: tiklīdz viņš pastiepa roku pie kāda trauka, ārsts Pedro Neciešamais de Zināts lika to noņemt, sakot, ka tas kaitē veselībai. Sančo uzrakstīja vēstuli savai sievai Terēzei, kurai hercogiene pievienoja vēstuli no sevis un koraļļu virteni, un hercoga lapa nogādāja Terēzei vēstules un dāvanas, satraucot visu ciematu. Terēze bija sajūsmā un uzrakstīja ļoti saprātīgas atbildes, kā arī nosūtīja hercogienei pusi mēra atlasītu ozolzīļu un siera.
Baratariai uzbruka ienaidnieks, un Sančo bija jāaizstāv sala ar rokām rokās. Viņi viņam atnesa divus vairogus un sasēja vienu priekšā un otru aiz muguras tik cieši, ka viņš nevarēja pakustēties. Tiklīdz viņš mēģināja kustēties, viņš nokrita un gulēja tur, iesprausts starp diviem vairogiem. Ap viņu skraidīja cilvēki, viņš dzirdēja kliedzienus, ieroču zvanīšanu, viņi nikni lauza viņa vairogu ar zobenu, un beidzot atskanēja saucieni: “Uzvara! Ienaidnieks ir uzvarēts! Visi sāka apsveikt Sančo ar uzvaru, bet, tiklīdz viņš tika uzaudzināts, viņš apsegloja ēzeli un devās pie Dona Kihota, sakot, ka viņam pietiek ar desmit gubernatora dienām, ka viņš nav dzimis ne kaujām, ne bagātībai. un negribēja paklausīt ne bezkaunīgajam ārstam, ne nevienam citam. Donu Kihotu sāka apgrūtināt dīkstāve, ko viņš vadīja kopā ar hercogu, un kopā ar Sančo viņš pameta pili. Viesnīcā, kur viņi apstājās nakšņot, viņi satika donu Huanu un donu Džeronimo, kuri lasīja anonīmo Dona Kihota otro daļu, ko dons Kihots un Sančo Pansa uzskatīja par apmelošanu pret viņiem pašiem. Tajā bija teikts, ka dons Kihots bija iemīlējies Dulsinejā, kamēr viņš joprojām viņu mīlēja, tur bija sajaukts Sančo sievas vārds un tas bija pilns ar citām neatbilstībām. Uzzinājis, ka šajā grāmatā ir aprakstīts turnīrs Saragosā ar Dona Kihota piedalīšanos, kas bija pārpilns ar visādām nejēdzībām. Dons Kihots nolēma doties nevis uz Saragosu, bet uz Barselonu, lai visi redzētu, ka anonīmajā otrajā daļā attēlotais Dons Kihots nepavisam nav tas, ko aprakstījis Sids Ahmets Beninhali.
Barselonā Dons Kihots cīnījās ar Baltā Mēness bruņinieku un tika uzvarēts. Baltā Mēness bruņinieks, kurš bija neviens cits kā Samsons Karrasko, pieprasīja, lai dons Kihots atgrieztos savā ciemā un neatstātu no turienes veselu gadu, cerot, ka šajā laikā atgriezīsies viņa saprāts. Mājupceļā donam Kihotam un Sančo atkal bija jāapmeklē hercoga pils, jo tās īpašnieki bija tikpat apsēsti ar jokiem un palaidnībām, kā Dons Kihots ar bruņnieciskām romānām. Pilī atradās katafalks ar kalpones Altisidoras ķermeni, kura esot mirusi no nelaimīgas mīlestības pret donu Kihotu. Lai viņu atdzīvinātu, Sančo bija jāiztur divdesmit četri deguna klikšķi, divpadsmit šķipsnas un seši adatas dūrieni. Sančo bija ļoti nelaimīgs; nez kāpēc gan lai apmulsinātu Dulsineju, gan lai atdzīvinātu Altisidoru, bija jācieš tieši viņam, kuram ar viņiem nebija nekāda sakara. Bet visi tik ļoti centās viņu pārliecināt, ka viņš beidzot piekrita un izturēja spīdzināšanu. Redzot, kā Altisidora atdzīvojās, dons Kihots sāka steidzināt Sančo ar sevi šaustīt, lai apmulsinātu Dulsineju. Kad viņš apsolīja Sančo dāsni maksāt par katru sitienu, viņš labprāt sāka pātagu sevi, bet ātri sapratis, ka ir nakts un viņi atrodas mežā, viņš sāka pātagu kokus. Tajā pašā laikā viņš tik nožēlojami vaidēja, ka dons Kihots ļāva viņam pārtraukt un turpināt šaustīšanu nākamajā naktī. Viesnīcā viņi satika Alvaro Tarfe, kurš tika attēlots viltus Dona Kihota otrajā daļā. Alvaro Tarfe atzina, ka viņš nekad nav redzējis ne Donu Kihotu, ne Sančo Pancu, kas stāvēja viņam priekšā, taču viņš redzēja vēl vienu Donu Kihotu un vēl vienu Sančo Panzu, kas viņiem nebūt nebija līdzīgs. Atgriezies dzimtajā ciemā, Dons Kihots nolēma uz gadu kļūt par ganu un aicināja priesteri, vecpuišu un Sančo Panzu sekot viņa piemēram. Viņi apstiprināja viņa ideju un piekrita viņam pievienoties. Dons Kihots jau sāka mainīt viņu vārdus pastorālā stilā, taču drīz saslima. Pirms nāves viņa prāts noskaidrojās, un viņš vairs nesauca sevi par Donu Kihotu, bet gan Alonso Kvidžano. Viņš nolādēja bruņinieku romānus, kas bija aptumšojuši viņa prātu, un nomira mierīgi un kristīgi, kā neviens maldīgs bruņinieks nekad nebija miris.
Pārstāstīts
Vēlme pārtaisīt pasauli. Grāmatas lappusēs ir pretruna. Kāda patiesībā ir pasaule un kā to redz galvenais varonis, - dažādas lietas. Romantizēšana izspēlēja nežēlīgu joku ar veco muižnieku, un viņa centieni izrādījās bezjēdzīgi. Tikmēr Servantesa romānam bija milzīga ietekme uz pasaules kultūras attīstību.
Varoņu radīšanas vēsture
Spānis Migels de Servantess nolēma pasmieties par bruņniecības literatūru pēc grāmatas “Interludes of Romances” izlasīšanas. Zīmīgi, ka Servantesa pamatdarbs tika uzrakstīts cietumā. 1597. gadā autors tika ieslodzīts apsūdzībās par valsts līdzekļu izkrāpšanu.
Migela de Servantesa darbs sastāv no diviem sējumiem. Pirmais - " Viltīgais Hidalgo Dons Kihots no Lamančas" — grāmatu tārpi to ieraudzīja 1605. gadā, un nākamais romāns ar nosaukumu "Lamančas izcilā bruņinieka Dona Kihota otrā daļa" tika izdots desmit gadus vēlāk. Rakstīšanas gads ir 1615. gads.
Rakstnieks Germāns Arciniegas mēdza teikt, ka iespējamais Dona Kihota prototips ir spāņu konkistadors Gonsalo Himeness de Kesada. Šis cilvēks daudz ceļoja un kļuva par pirmo noslēpumainā Eldorado meklētāju.
Dona Kihota biogrāfija un tēls
Populāra biogrāfija literārais varonis tīts noslēpumainības aurā. Pats autors rakstīja, ka var tikai minēt par varoņa īsto vārdu, bet domājams, ka braucēja vārds ir Alonso Kvejana. Lai gan daži uzskata, ka viņa uzvārds ir Quijada vai Quesada.
Dons Kihots tiek uzskatīts par visdrosmīgāko romāna interpretāciju. Amerikāņu klasika sāka strādāt tālajā 1957. gadā un filmējās 15 gadus. Bet Hesus Franko un Patsy Yrigoyen pabeidza iesākto. Viņi atjaunoja filmēšanu 1992. gadā. Filma saņēma dažādas kritiķu atsauksmes.
- Migels Servantess savu grāmatu plānoja kā parodiju, un pats varonis Dons Kihots tika izdomāts, lai viņu izsmietu. Bet izcilais filozofs atzīmēja, ka romāna jēga ir visrūgtākā visā cilvēces vēsturē.
- Teātra un kino aktieris saņēma balvu Padomju Savienība priekš galvenā loma mūziklā "Man of La Mancha".
- 1994. gada 25. jūnijā skatītāji redzēja baletu “Dons Kihots jeb Trakā fantāzijas”. Uzrakstīja libretu.
- Lai gan Migela de Servantesa grāmata kļuva par pasaules bestselleru, varēja tikai just līdzi autora finansiālajam stāvoklim.
Citāti
Nedusmojies, ja viņi tev saka kaut ko nepatīkamu. Dzīvojiet saskaņā ar savu sirdsapziņu un ļaujiet cilvēkiem pateikt, ko viņi vēlas. Apmelotāja mēli piesiet ir tikpat neiespējami, kā laukumu aizslēgt ar vārtiem."Tagad jūs varat redzēt nepieredzējušu piedzīvojumu meklētāju," atzīmēja Dons Kihots. – Tie ir milži. Un, ja tev ir bail, tad paej malā un lūdzies, un tikmēr es iesaistīšos nežēlīgā un nevienlīdzīgā cīņā ar viņiem.Ja kādreiz taisnības stienis noliecas tavās rokās, tad lai tas notiek nevis zem dāvanu smaguma, bet gan līdzjūtības spiediena.Kad cēlas sievietes vai pieticīgas meitenes upurē savu godu un ļauj savām lūpām pārkāpt visas pieklājības robežas un izpaust savas sirds lolotos noslēpumus, tas nozīmē, ka viņas tiek dzītas galējībās.Nepateicība ir lepnuma meita un viens no lielākajiem grēkiem, kas pastāv pasaulē.Esiet mērens dzeršanā tāpēc, ka cilvēks, kurš dzer pārāk daudz, neglabā noslēpumus un nepilda solījumus.Bibliogrāfija
- 1605. gads — “Viltīgais Lamančas hidalgo Dons Kihots”
- 1615 - “Lamančas izcilā bruņinieka Dona Kihota otrā daļa”
Filmogrāfija
- 1903. gads — Dons Kihots (Francija)
- 1909. gads — Dons Kihots (ASV)
- 1915. gads — Dons Kihots (ASV)
- 1923. gads — Dons Kihots (Lielbritānija)
- 1933. gads — Dons Kihots (Francija, Vācija, Lielbritānija)
- 1947. gads — Dons Kihots no Lamančas (Spānija)
- 1957. gads — Dons Kihots (PSRS)
- 1961. gads — Dons Kihots (Dienvidslāvija) (multfilma)
- 1962. gads — Dons Kihots (Somija)
- 1964. gads — Dulsinea Toboso (Francija, Spānija, Vācija)
- 1972. gads — Lamančas vīrs (ASV, Itālija)
- 1973. gads — Dons Kihots atkal ir ceļā (Spānija, Meksika)
- 1997. gads — Dons Kihots atgriežas (Krievija, Bulgārija)
- 1999. gads — pieķēdēti bruņinieki (Krievija, Gruzija)
- 2000 — Pēdējais bruņinieks (ASV)
Tagad, pēc 8 mēnešiem, un līgumā tika solīti 6 mēneši, mūsu būvniecība tika pabeigta. Celtnieki aizgāja, atstājot aiz sevis kaudzes atkritumu, izsmēķus, naglas un skrūves. Sniegs nokusa un viss uzreiz kļuva redzams. Un tagad kārtībā: tos uzcēla uzņēmums House Quixote. Līgumu noslēdzām 2018. gada 29. augustā un 3 dienu laikā samaksājām 1m 200 tūkst. (pirmā iemaksa), un būvniecība faktiski sākās 1,5 mēnešus vēlāk. Naudu samaksāja, bet brigadieris Aleksejs viņu pabaroja ar solījumiem... Nauda atradās bankā, tāpēc procentus nesaņēma un būvniecības nebija. Pēc katras maksājuma daļas gaidījām nākamā darba posma sākumu 1-1,5 (par to mēs zaudējām naudu). Arhitekts Daņils Vasjukovs acīmredzot savas jaunības un pieredzes trūkuma dēļ nepievērsa uzmanību mūsu ciešu uzmanību daudzām niansēm mūsu projektā: balkona durvju atvēršana uz verandu izrādījās ļoti šaura (mums teica, ka visi klienti ir apmierināti); garāža tika projektēta augstumā bez mūsu līdzdalības; lievenis tika projektēts bez mūsu piekrišanas un mēs to visu redzējām būvniecības laikā, kad viss tika uzcelts. Kad pievērsām uzmanību šiem punktiem, mums teica, ka esam visu parakstījuši un neko nevar mainīt. Esiet piesardzīgs, parakstot projektus, viņi var jūs maldināt, lai pārsteigtu jūs ar projektu, un faktiski paņemtu vairāk naudas. Tas notika arī ar logiem. Visiem mūsu logiem ir jābūt noliecamiem un pagriežamiem, bet patiesībā divi logi ir vienkārši noliecami un pagriežami. Atbildot uz visiem mūsu lūgumiem attiecībā uz logiem, arhitekts teica, ka visu sakārtos un pārtaisīs, taču nekas netika pārtaisīts un naudu neatdeva. Pēc tam, kad esat samaksājis pirmo iemaksu saskaņā ar līgumu, birojs ar jums sazinās citādi: sola, bet neko nedara. Meistars Aleksejs Andrejevs daudzos jautājumos ir ārkārtīgi nekompetents, jo rodas iespaids, ka viņam nav būvniecības izglītības. Viņš uzlika papildu darbu un piedāvāja par to maksāt nevis caur biroju, bet tieši būvniecības komandai un no tā paņēma procentus. Meistars mēģināja no mums slēpt būvniecības defektus, kad mēs tos atklājām un viņam uzrādījām, viņš teica, ka tas nav nekas liels un derēs! Pastāvīgi seko līdzi komandas darbam!!! Tagad par būvniecības komandām. Šim uzņēmumam nav savu celtnieku štatā: brigadieris meklē celtniekus malā! Attiecīgi viņiem nav pieredzes karkasa māju celtniecībā. Viņi ar mums visu darīja pirmo reizi! Brigādēm par paveikto darbu netiek samaksāts, tāpēc tās vai nu bēg no objekta, vai arī lūdz naudu no klienta. Esam nomainījuši 5 komandas... Mēs pat nedomājām, ka celtniecība ievilksies 8 mēnešus un tik daudz nervu un hemoroīdu!! Ja mēs nekontrolētu visu būvniecību, tad viss būtu bijis daudz sliktāk! Pēc mājas pieņemšanas un nodošanas akta parakstīšanas saskatījām vēl slēptus trūkumus un sazinājāmies ar firmu ar lūgumu šos trūkumus novērst ar garantiju, ka mums solīja 15 gadus. Uzņēmums mums teica, ka izskatīs mūsu sūdzību un lūdza nerakstīt sliktas atsauksmes un nesūdzēt tiesā, bet atbildes nebija... Pēc sazināšanās ar šo uzņēmumu man palika negatīva pēcgarša un daudz bojātu nervu. . Uzņēmuma darbinieki, ar kuriem mēs runājām, ir: Timurs - vadītājs, Daniils Vasyukov - arhitekts, Aleksejs Andrejevs - brigadieris, Ivans Hraputskis - vadītājs, kad viņi ar mums runāja, viņi solīja, ka viss būs brīnišķīgi, bet patiesībā bija nepārtraukti nervi un vilšanās. .. Mēs iesakām nesazināties ar šo uzņēmumu. Mēs šo atsauksmi nerakstījām pēc pasūtījuma, mūsu līguma numurs ir 1808-070, 29.08.2018. To visu esam pieredzējuši paši, padomājiet vēlreiz, pirms slēdzat līgumu ar šo uzņēmumu. Un mēs vācam dokumentus, lai iesniegtu prasību tiesā.
Vai zinājāt, ka Servantess Donu Kihotu sākotnēji bija iecerējis vienkārši kā humoristisku parodiju par mūsdienu "tabloīdu" bruņniecības romāniem? Un beigās izrādījās viens no izcilākie darbi pasaules literatūra, kas joprojām ir gandrīz vislasītākā līdz mūsdienām? Kā tas notika? Un kāpēc trakais bruņinieks Dons Kihots un viņa skvērs Sančo Pansa izrādījās tik mīļi miljoniem lasītāju?
Par šo īpaši priekš "Tomass" sacīja kandidāts Viktors Simakovs filoloģijas zinātnes, literatūras skolotājs.
Dons Kihots: stāsts par ideālistu vai vājprātīgo?
Runājot par Donu Kihotu, jānošķir autora apzināti formulētais plāns, tā galīgais iemiesojums un romāna uztvere turpmākajos gadsimtos. Servantesa sākotnējais nolūks bija izsmiet bruņnieciskas romances, radot trakā bruņinieka parodiju.
Tomēr romāna tapšanas procesā ideja piedzīvoja izmaiņas. Jau pirmajā sējumā autors, apzināti vai nē, atalgoja komisko varoni – Donu Kihotu – ar aizkustinošu ideālismu un asu prātu. Varonis izrādījās nedaudz neskaidrs. Viņš, piemēram, izrunāja slavenu monologu par pagājušo zelta laikmetu, kas sākās ar šādiem vārdiem: “Svētīgi tie laiki, un svētīgs ir laikmets, ko senie sauca par zeltu, nevis tāpēc, ka zelts, kas mūsu dzelzs laikmetā ir tāds. liela vērtība tajā laimīgs laiks tas tika dots par velti, bet tāpēc, ka cilvēki, kas toreiz dzīvoja, nezināja divus vārdus: tavs un mans. Tajos svētīgajos laikos viss bija kopīgs.
Piemineklis Donam Kihotam. Kuba
Pabeidzis pirmo sējumu, Servantess, šķiet, ir pabeidzis visu romānu. Otrā sējuma tapšanā palīdzēja negadījums - kāda Avellaneda viltota Dona Kihota turpinājuma publikācija.
Šis Avellaneda nebija tik viduvējs autors, kā Servantess viņu pasludināja, taču viņš sagroza varoņu raksturus un, loģiski, aizsūtīja Donu Kihotu trako namā. Servantess, kurš iepriekš bija izjutis sava varoņa neskaidrību, nekavējoties ķērās pie otrā sējuma, kurā viņš ne tikai uzsvēra dona Kihota ideālismu, upuri un gudrību, bet arī deva gudrību otrajam komiskajam varonim Sančo Panzai, kurš iepriekš šķita ļoti šauras domas. Tas ir, Servantess romānu beidza nebūt ne tā, kā viņš to iesāka; kā rakstnieks viņš attīstījās kopā ar saviem varoņiem – otrais sējums iznāca dziļāks, cildenāks, pēc formas pilnīgāks nekā pirmais.
Kopš Dona Kihota radīšanas ir pagājuši četri gadsimti. Visu šo laiku Dona Kihota uztvere ir mainījusies. Kopš romantisma laikiem lielākajai daļai lasītāju Dons Kihots ir traģisks stāsts par lielu ideālistu, kuru apkārtējie nesaprot un nepieņem. Dmitrijs Merežkovskis rakstīja, ka Dons Kihots visu, ko viņš redz sev priekšā, pārvērš sapnī. Viņš izaicina ierasto, ierasto, cenšoties dzīvot, it visā vadoties pēc ideāliem, turklāt laiku grib pagriezt atpakaļ zelta laikmetā.
Dons Kihots. Džons Edvards Gregorijs (1850-1909)
Apkārtējiem varonis šķiet dīvains, traks, kaut kā “ne tāds”; Viņam viņu vārdi un rīcība izraisa žēlumu, skumjas vai patiesu sašutumu, kas paradoksālā kārtā ir apvienots ar pazemību. Romāns patiešām sniedz pamatu šādai interpretācijai, atmasko un sarežģī šo konfliktu. Dons Kihots, neskatoties uz jebkādu izsmieklu un ņirgāšanos, turpina ticēt cilvēkiem. Viņš ir gatavs ciest par jebkuru cilvēku, gatavs izturēt grūtības – ar pārliecību, ka cilvēks var kļūt labāks, ka viņš iztaisnosies, uzlēks virs galvas.
Kopumā viss Servantesa romāns ir veidots uz paradoksiem. Jā, Dons Kihots ir viens no pirmajiem patoloģiskajiem tēliem (tas ir, trakā tēls.) Piezīme ed.) daiļliteratūras vēsturē. Un pēc Servantesa ar katru gadsimtu viņu būs arvien vairāk, līdz beidzot 20. gadsimtā gandrīz vairums romānu galveno varoņu būs traki. Taču ne jau tas ir svarīgi, bet gan tas, ka, lasot Donu Kihotu, rodas sajūta, ka autors lēnām, nepavisam ne uzreiz, caur savu neprātu parāda varoņa gudrību. Tātad otrajā sējumā lasītājs nepārprotami saskaras ar jautājumu: kurš gan te īsti ir traks? Vai tas tiešām ir Dons Kihots? Vai tie, kas ņirgājas un smejas par dižciltīgo hidalgo, nav traki? Un ne jau Dons Kihots ir akls un satracināts savos bērnības sapņos, bet gan apkārtējie cilvēki, kas nespēj redzēt pasauli tādu, kādu to redz šis bruņinieks?
Kurš "svētīja" Donu Kihotu par viņa varoņdarbu?
Ir svarīgi saprast, kā raksta Merežkovskis, ka Dons Kihots ir tā senā laikmeta cilvēks, kad labā un ļaunā vērtības netika veidotas, pamatojoties uz personīgā pieredze, bet ņemot vērā to, ko teica autoritatīvi pagātnes cilvēki, piemēram, Augustīns, Bētijs vai Aristotelis. Un ikviens svarīgs dzīves izvēle tika veikta tikai ar atbalstu un aci uz lielajiem, autoritatīviem pagātnes cilvēkiem.
Tas pats par Donu Kihotu. Viņam bruņniecības romānu autori izrādījās autoritatīvi. Ideālus, ko viņš lasīja un pārņēma no šīm grāmatām, viņš bez vilcināšanās pieņēma. Viņi, ja vēlaties, noteica viņa ticības “dogmatisko saturu”. Un romāna varonis pilnībā veltīja šos pagātnes principus tagadnē, "lai tas īstenotos".
Un pat tad, kad Dons Kihots saka, ka vēlas sasniegt skumja bruņinieka varoņdarba godību, tad šī godība viņam ir svarīga tieši kā iespēja kļūt par šo mūžīgo ideālu diriģentu. Personiskā godība viņam neder. Tāpēc varētu teikt, ka bruņniecības romānu autori paši viņu “atļāva” šim varoņdarbam.
Vai Servantess izsmēja savu varoni?
Servantess ir 16.-17.gadsimta mijas cilvēks, un tā laika smiekli ir visai rupji. Atcerēsimies Rablē vai komiskās ainas Šekspīra traģēdijās. Dons Kihots bija paredzēts kā komikss, un Servantesa laikabiedriem tā patiešām šķita komiska. Jau rakstnieka dzīves laikā viņa varoņi kļuva, piemēram, spāņu karnevālu varoņi. Varonis tiek piekauts, un lasītājs smejas.
Iespējamais Servantesa portrets
Tieši šo neizbēgamo autora un viņa lasītāju rupjību nepieņem Nabokovs, kurš savā “Lekcijā par Donu Kihotu” bija sašutis par to, ka Servantess tik nežēlīgi ņirgājās par savu varoni. Uzsverot traģisko skanējumu un filozofiskiem jautājumiem Romāns pilnībā ir 19. gadsimta autoru, romantiķu un reālistu nopelns. Viņu Servantesa romāna interpretācija tagad ir aizēnojusi rakstnieka sākotnējo nodomu. Viņas komiskā puse mums parādās fonā. Un tad liels jautājums: kas kultūras vēsturei nozīmīgāks - paša rakstnieka doma vai tas, ko mēs aiz tās redzam? Dmitrijs Merežkovskis, paredzot Nabokovu, rakstīja, ka rakstnieks pats īsti nav sapratis, kādu šedevru viņš radījis.
Kāpēc klaunu parodija kļuva par lielisku romānu?
Dona Kihota popularitātes un nozīmes noslēpums ir saistīts ar to, ka grāmata nemitīgi provocē arvien jaunus jautājumus. Mēģinot saprast šo tekstu, mēs nekad nesasniegsim beigas. Romāns mums nesniedz nekādas galīgas atbildes. Gluži pretēji, viņš pastāvīgi izvairās no pilnīgām interpretācijām, flirtē ar lasītāju, provocē viņu ienirt arvien dziļāk semantiskajā kompozīcijā. Turklāt šī teksta lasīšana katram būs “savs”, ļoti personisks, subjektīvs.
Šis ir romāns, kas brīnumaini attīstās, autoram mūsu acu priekšā. Servantess savu koncepciju padziļina ne tikai no pirmā sējuma līdz otrajam, bet arī no nodaļas uz nodaļu. Man šķiet, Horhe Luiss Borhess pareizi rakstīja, ka lasīt pirmo sējumu, kad ir otrais, vispār vairs nav nepieciešams. Tas ir, “Dons Kihots” ir unikāls gadījums, kad “turpinājums” izrādījās daudz labāks par “oriģinālu”. Un lasītājs, steidzoties tālāk teksta dziļumos, izjūt apbrīnojamu iedziļināšanos un pieaugošas simpātijas pret varoni.
Piemineklis Servantesam un viņa varoņiem Madridē
Darbs pavēra un joprojām paver jaunas šķautnes un dimensijas, kas nebija pamanāmas iepriekšējām paaudzēm. Grāmata ir nodzīvojusi savu dzīvi pašu dzīvi. Dons Kihots nonāca uzmanības centrā 17. gadsimtā, pēc tam apgaismības laikmetā ietekmēja daudzus autorus (tostarp Henriju Fīldingu, vienu no moderns tips romāns), pēc tam izraisīja romantiķu, reālistu, modernistu un postmodernistu sajūsmu.
Interesanti, ka Dona Kihota tēls izrādījās ļoti tuvs krievu pasaules uzskatam. Mūsu rakstnieki bieži vērsās pie viņa. Piemēram, Dostojevska romāna varonis princis Miškins ir gan “kņazs Kristus”, gan vienlaikus arī Dons Kihots; Servantesa grāmata romānā ir īpaši pieminēta. Turgenevs uzrakstīja izcilu rakstu, kurā viņš salīdzināja Donu Kihotu un Hamletu. Atšķirību starp abiem rakstnieks ārēji formulēja it kā līdzīgi varoņi kas uzvilka neprāta masku. Turgeņevam Dons Kihots ir sava veida ekstraverts, kurš pilnībā atdodas citiem cilvēkiem, kurš ir pilnībā atvērts pasaulei, savukārt Hamlets, gluži pretēji, ir sevī noslēgts, principiāli no pasaules norobežots introverts.
Kas kopīgs Sančo Panzai un karalim Zālamanam?
Sančo Panza ir paradoksāls varonis. Viņš, protams, ir komisks, bet tieši viņa mutē Servantess dažreiz ieliek pārsteidzošus vārdus, kas pēkšņi atklāj šī skvēra gudrību un asprātību. Turklāt tas ir īpaši pamanāms romāna beigās.
Romāna sākumā Sančo Panza ir toreizējā tradicionālā iemiesojums spāņu literatūra negodnieka tēls. Bet Sančo Panzas negodīgais ir draņķīgs. Visa viņa viltība izpaužas kā veiksmīga kāda lietu atrašana, kāda sīka zādzība, un pat tad viņš tiek pieķerts. Un tad izrādās, ka šis varonis ir talantīgs pavisam citādāk. Tuvojoties otrā sējuma beigām, Sančo Panza kļūst par viltus salas gubernatoru. Un šeit viņš rīkojas kā apdomīgs un inteliģents tiesnesis, tāpēc nevar negribēt viņu salīdzināt ar gudro Vecās Derības ķēniņu Salamanu.
Tātad sākumā stulbais un nezinošais Sančo Panza romāna beigās izrādās pavisam cits. Kad Dons Kihots galu galā atsakās no turpmākiem bruņinieku darbiem, Sančo lūdz viņu nekrist izmisumā, nenovirzīties no izvēlētā ceļa un doties tālāk – uz jauniem varoņdarbiem un piedzīvojumiem. Izrādās, ka viņam ir ne mazāk avantūrisma kā Donam Kihotam.
Pēc Heinriha Heines domām, Dons Kihots un Sančo Panza ir viens no otra nedalāmi un veido vienotu veselumu. Iedomājoties Donu Kihotu, mēs uzreiz iztēlojamies Sančo netālu. Viens varonis divās sejās. Un, ja saskaita Rocinanti un ēzelīti Sančo – četros.
Kādus bruņnieciskos romānus Servantess izsmēja?
Sākotnēji bruņniecības romānu žanrs radās 12. gadsimtā. Īstu bruņinieku laikos šīs grāmatas iemiesoja pašreizējie ideāli un priekšnesumi ir tiesa (noteikumi labas manieres, labas manieres, kas vēlāk veidoja bruņinieku uzvedības pamatu. - Piezīme ed.) literārais, reliģiskais. Tomēr Servantess parodēja ne viņus.
“Jaunas” bruņniecības romances parādījās pēc drukas tehnoloģijas ieviešanas. Tad, 16. gadsimtā, viņi sāka radīt vieglu, izklaidējošu lasāmvielu par bruņniecības varoņdarbiem plašai, jau lasītprasmes publikai. Patiesībā šī bija pirmā pieredze, veidojot grāmatu “grāvējus”, kuru mērķis bija ļoti vienkāršs - atbrīvot cilvēkus no garlaicības. Servantesa laikā bruņniecības romāniem vairs nebija nekādas saistības ne ar realitāti, ne pašreizējo intelektuālo domu, taču to popularitāte nezuda.
Jāteic, Servantess neuzskatīja Donu Kihotu par savu labākais darbs. Uztvēris Donu Kihotu kā humoristisku parodiju par bruņnieciskajiem romāniem, kas toreiz tika rakstīti lasītāju izklaidei, viņš apņēmās radīt īstu, autentisku bruņniecisku romānu - Persilas un Sikhismundas klejojumi. Servantess naivi ticēja, ka šis ir viņa labākais darbs. Bet laiks parādīja, ka viņš kļūdījās. Tas, starp citu, bieži notika pasaules kultūras vēsturē, kad rakstnieks uzskatīja noteiktus darbus par veiksmīgākajiem un svarīgākajiem, un nākamās paaudzes izvēlējās sev pavisam citus.
Amadis spāņu izdevuma titullapa, 1533. gads
Un ar Donu Kihotu notika kaut kas pārsteidzošs. Izrādījās, ka šis romāns nav tikai parodija, kas pārdzīvojusi oriģinālu. Pateicoties Servantesam, šīs “tabloīdu” bruņniecības romances tika iemūžinātas. Ja ne Dons Kihots, mēs neko nezinātu par to, kas bija Amadis Galskis, Beljanis Grieķis vai Tirāns Baltais. Tas notiek, kad daudzām paaudzēm svarīgs un nozīmīgs teksts velk veselus kultūras slāņus.
Ar ko ir Dons Kihots, salīdzinot?
Dona Kihota tēls nedaudz atgādina pareizticīgo svēto muļķi. Un te gan jāsaka, ka pats Servantess mūža nogalē arvien vairāk ķērās pie franciskānisma (katoļu maldīgo klosteru ordenis, kuru dibināja svētais Asīzes Francisks. Piezīme ed.). Un Asīzes Franciska, kā arī viņa franciskāņu sekotāju tēls savā ziņā sasaucas ar pareizticīgo svētajiem muļķiem. Abi apzināti izvēlējās nabadzīgu dzīvesveidu, valkāja lupatas, staigāja basām kājām un pastāvīgi klaiņoja. Diezgan daudz darbu ir uzrakstīts par franciskāņu motīviem Dona Kihotā.
Kopumā starp romāna sižetu un evaņģēlija stāstījumu, kā arī dzīvesstāstiem rodas diezgan daudz paralēles. Spāņu filozofs Hosē Ortega i Gasets rakstīja, ka Dons Kihots ir “gotikas Kristus, kuru novītuši jaunākā melanholija, mūsu nomales smieklīgais Kristus”. Cits spāņu domātājs Migels de Unamuno nosauca savu komentāru par Servantesa grāmatu Dona Kihota un Sančo dzīves. Unamuno savu grāmatu veidoja pēc svētā dzīves. Viņš raksta par Donu Kihotu kā “jauno Kristu”, kurš, visu nicināts un nomelnots, staigā pa Spānijas nomalēm. Šī grāmata ir atkārtota slavena frāze ka, ja Kristus atkal parādītos uz šīs zemes, mēs viņu atkal sistu krustā (to vispirms ierakstīja viens no vācu romantiskajiem rakstniekiem, bet vēlāk atkārtoja Andrejs Tarkovskis "Andrija ciešanās").
Starp citu, Unamuno grāmatas nosaukums vēlāk kļūs par gruzīnu režisora Rezo Čheidzes filmas nosaukumu. Pat Vladimirs Nabokovs savā “Lekcijās par Donu Kihotu” vilka paralēles starp romāna sižetu un evaņģēlija stāstu, lai gan ir grūti aizdomāties par kādu īpašu interesi par reliģiskām tēmām, izņemot Nabokovu.
Patiešām, dons Kihots kopā ar savu dēlu Sančo Pancu, it īpaši romāna otrajā daļā, ļoti atgādina Kristu un viņa apustuli. Piemēram, tas ir pamanāms ainā, atrodoties vienā pilsētā vietējie iedzīvotāji viņi sāk mest ar akmeņiem Donu Kihotu un smieties par viņu, un pēc tam pat izklaidēties piekar viņam zīmi ar uzrakstu “Dons Kihots no Lamančas”, kas ļoti atgādina citu slavenu uzrakstu - “Jēzus no Nācaretes, Karalis ebreji."
Kā Kristus tēls tiek atspoguļots pasaules literatūrā?
Pat svētais Augustīns uzskatīja par mērķi līdzināties Kristum Kristīgā dzīve un līdzeklis pirmatnējā grēka pārvarēšanai. Ja jūs ņemat Rietumu tradīcija, par to rakstīja svētais Tomass a à Kempis, un no šīs idejas vadījās svētais Asīzes Francisks. Protams, tas tika atspoguļots literatūrā, piemēram, “Asīzes Franciska mazajos ziedos”, svētā biogrāfijā, kuru tik ļoti novērtēja, tostarp Servantess.
Ēst" Mazais princis"ar varoni, kurš nāca uz zemes, lai glābtu, ja ne visus cilvēkus, bet vismaz vienu cilvēku (tāpēc viņš ir mazs). Ir pārsteidzoša Kai Munka luga “Vārds”, kas nesen publicēta žurnālā “ Ārzemju literatūra”, taču sinefiliem jau sen zināms no izcilās Karla Teodora Dreijera filmas adaptācijas. Ir Nikas Kazantzakis romāns "Kristus atkal ir krustā sists". Ir arī teksti ar visai šokējošiem tēliem – no tradicionālā reliģiskā viedokļa. Tas viss liecina par to evaņģēlija stāsts- viens no pamatiem Eiropas kultūra. Un, spriežot pēc jaunām un jaunām variācijām par evaņģēlija tēlu tēmām (lai arī kādas dīvainas pārvērtības tie piedzīvotu), šis pamats ir diezgan spēcīgs.
Spriežot pēc Dona Kihota, evaņģēliskie motīvi var izpausties literatūrā netieši, latenti, pat paša autora nepamanīti, vienkārši savas dabiskās reliģiozitātes dēļ. Jums jāsaprot, ka, ja 17. gadsimta autors tekstā būtu tīši ieviesis reliģiskus motīvus, viņš tos būtu uzsvēris daudz pamanāmāk. Tā laika literatūra visbiežāk atklāti demonstrē paņēmienus, neslēpj tos; Servantess domā tāpat. Attiecīgi, runājot par reliģiskiem motīviem romānā, mēs veidojam patstāvīgi pilns attēls rakstnieka pasaules uzskatu, mēs uzminējam to, ko viņš iezīmēja tikai ar dažiem kautrīgiem triepieniem. Romāns to pieļauj. Un tā ir arī viņa īstā mūsdienu dzīve.