Tuvie Austrumi: apraksti ceļotājiem un tūristu atsauksmes. Kūrorti un viesnīcas, kartes un Tuvo Austrumu atrakcijas. Ekskursijas un ceļojumi uz Tuvajiem Austrumiem.
- Ekskursijas maijam Visā pasaulē
- Pēdējā brīža ekskursijas Visā pasaulē
Vidēji eksotiski, bet tomēr Eiropai vistuvākie Austrumi aizņem Arābijas pussalas un blakus esošo teritoriju “filca zābakus”: nedaudz Āfrikā, nedaudz Āzijā un nedaudz pašā Eiropā. Tuksneši un lielas civilizācijas, pasaules lielāko reliģiju dzimtene, gudrība un nesaskaņas – viss jaucās savos nežēlīgi izdedzis plašumos.
Nafta, Tuvo Austrumu galvenā bagātība, nodrošina pastāvīgu (un ievērojamu) līdzekļu pieplūdumu, pateicoties kuram augsts dzīves līmenis un ar to saistītie prieki šeit nav nekas neparasts: pirmās klases viesnīcas un restorāni, izklaides centri, lieliski muzeji. un galerijas, kvalitatīva iepirkšanās - vārdu sakot, viss priekam ķermenim un dvēselei.
Tuvajiem Austrumiem ir daudz ko piedāvāt kā ceļojumu galamērķi. Sāksim ar valstīm, kas ir vistuvāk Krievijai: Gruzija, Armēnija un Azerbaidžāna ir ne tikai “mūsu mīļie bijušie” (un tāpēc ļoti tuvi, ar kopīgu valodu un daudzas līdzīgas kultūras iezīmes), bet arī interesantākie apskates objekti, plašas ārstēšanas iespējas, daudz aktīvu aktivitāšu svaigs gaiss, visbeidzot - garšīga virtuve (ak, šie plovi, satsivi un vīns!) un turklāt bez krasām klimata un laika joslas izmaiņām.
Mēs virzāmies tālāk uz austrumiem. Mūsu priekšā ir Turcija - lielās Osmaņu impērijas mantiniece, Āzijas skaistule eiropiešu tērpos, kuras tūristu “trikus” nezina tikai pārliecināts vientuļnieks. “Atmiņu pilsēta” Stambula, kuras apskatei, šķiet, nepietiktu ar visu mūžu, piekrasti, dabas skaistumu un krāšņos arhitektūras pieminekļus jau sen rūpīgi izstrādājuši pašmāju “saules pielūdzēji”.
Levantes valstis – Izraēla un Jordānija, Sīrija un Libāna – ir Tuvo Austrumu dvēsele un sirds. Cilvēki šeit ierodas, lai pieskartos pirmsākumiem - cilvēku civilizācijai nav zemes, kas būtu vecāka par šo. Šeit atrodas jūdaisma un kristietības saknes, tāpēc ievērojams procents "levantiešu" tūristu ir svētceļnieki un tie, kas vēlas uz laiku izbēgt no ikdienas viesuļa un domāt par mūžīgo. Neaizmirsīsim pieminēt reģiona kūrorta apskates objektus – ar tik daudzveidīgām jūrām un pludmalēm bez darba nepaliks neviens: zemūdens skaistuma cienītāji ienirst Sarkanajā jūrā, saules un smilšu mīļotāji klāj Vidusjūras pludmales. Jūra ar vienmērīgu paklāju, un tie, kas vēlas dziedināt un izkratīt sevi, guļ uz jūras virsmas Mirušie.
Jordānija
Tuvo Austrumu Āfrikas gabals - Ēģipte - ir sagatavojis tūristiem gan atpūtas, gan kultūras atpūtu: Vidusjūras un Sarkanās jūras piekrasti, kā arī iespaidīgo senās Ēģiptes civilizācijas mantojumu arheoloģisko pieminekļu un bagātīgu muzeju veidā. Lieki piebilst, ka abas piekrastes ir vienas no divām lielākajām populārākajām pludmalēm pasaulē.
Arābijas pussala, pirmkārt, ir Saūda Arābija, musulmaņu pievilkšanas centrs visā pasaulē un vairākas tūristu pērles - piemēram, oriģinālā un majestātiskā Omāna, bagātākā Bahreina un Emirāti (pēdējā ir īsta meka prasīgie "pludmales apmeklētāji" un globālā iepirkšanās paradīze). Šeit jūs varat izmēģināt spēkus piekūnu un pērļu makšķerēšanā, šķērsot tuksnesi ar karavānu un sēsties pie Formula 1 automašīnas stūres.
Tie, kas plāno sasniegt Tuvo Austrumu vistālāko rietumu malu, garantēti izbaudīs krāsaino Irānu, kur debeszilie kupoli atspīd šeihu piļu ūdenskrātuvēs, bet dārgie paklāji iekrāso šaurās seno pilsētu iepirkšanās ieliņas.
Kā mans priekšvārds. Pārskats, protams, ir diezgan virspusējs un vietām pretrunīgs. Piemēram, sadalīšana sunnītos un šiītos notiek ne tik daudz vēsturisku iemeslu dēļ, bet gan saskaņā ar sabiedrības uzbūves galveno principu. Vieni uzskata, ka pār tautu un pasauli ir jāvalda kalifam, kurš savā personā apvieno augstāko laicīgo (valsts) un vienlaikus arī augstāko reliģisko varu, bet citi atdala valsti no reliģijas. Pēc viņu domām, valsts galva, protams, ir atbildīga un tas viss, bet pēdējais vārds joprojām vajadzētu palikt pie imama. Taču kā vispārējs priekšstats - kas ir Tuvie Austrumi, cik tie ir sarežģīti un cik lielā mērā tur notiekošais ir neviennozīmīgs un nav tieši izmērāms tikai pēc parastajiem Eiropas standartiem, raksts ir gana labs. ES iesaku.
10 kartes, kas izskaidro Tuvos Austrumus
Tuvie Austrumi ir pazīstami ar savu seno vēsturi un kā reģions, kur radās jūdaisms, kristietība, islāms un zoroastrisms. Tagad reģions piesaista uzmanību kā nemierīgākais. Tieši ar viņu šobrīd saistās lielākā daļa ziņu.
Senākie štati uz planētas pastāvēja Tuvajos Austrumos, taču īpašu interesi rada pašreizējais reģiona stāvoklis.
Jemenā notiekošais, vienošanās par Irānas kodolprogrammu, Saūda Arābijas rīcība naftas tirgū – tas viss veido ziņu plūsmu un ļoti ietekmē globālo ekonomiku.
TUVO AUSTRUMU VALSTIS
Tuvajos Austrumos tagad ietilpst Azerbaidžāna, Armēnija, Bahreina, Gruzija, Ēģipte, Izraēla, Jordānija, Kipra, Libāna, Palestīnas valsts pārvalde, Sīrija, Turcija, Irāka, Irāna, Jemena, Katara, Kuveita, AAE, Omāna un Saūda Arābija.
Politiski Tuvie Austrumi reti ir bijuši stabili, taču nestabilitāte šobrīd ir ārkārtīgi augsta.
ARĀBU DIALEKTI TUVAJOS AUSTRUMOS
Šī karte parāda arābu valodas dažādo dialektu milzīgo izplatību un lielo valodu daudzveidību.
Šī situācija mūs atgriež 6. un 7. gadsimta kalifātos, kas izplatīja arābu valodu no Arābijas pussalas uz Āfriku un Tuvajiem Austrumiem. Taču pēdējo 1300 gadu laikā atsevišķi dialekti ir kļuvuši ļoti attālināti viens no otra.
Un tur, kur dialekta izplatība nesakrīt ar valsts robežām, tas ir, ar kopienu robežām, var rasties dažādas problēmas.
ŠĪĪTI UN SUNNĪTI
Islāma šķelšanās starp sunnītiem un šiītiem vēsture aizsākās ar pravieša Muhameda nāvi 632. gadā. Daži musulmaņi apgalvoja, ka vara būtu jānodod Ali, kurš bija Muhameda znots. Rezultātā cīņu par varu pilsoņu karā zaudēja Ali atbalstītāji, kurus precīzi sauca par šiītiem.
Neskatoties uz to, ir izveidojies atsevišķs islāma atzars, kurā šobrīd ietilpst aptuveni 10-15% musulmaņu visā pasaulē. Tomēr tikai Irānā un Irākā viņi veido vairākumu.
Mūsdienās reliģiskā konfrontācija ir kļuvusi par politisku. Par ietekmi reģionā cīnās Irānas vadītie šiītu politiskie spēki un Saūda Arābijas vadītie sunnītu politiskie spēki.
Šī ir kampaņa pret auksto karu reģionā, bet bieži vien tā izvēršas reālās militārās sadursmēs.
TUVO AUSTRUMU ETNISKĀS GRUPAS
Tuvo Austrumu etnisko grupu kartē vissvarīgākā krāsa ir dzeltena: arābi, kas veido vairākumu gandrīz visās Tuvo Austrumu valstīs, tostarp Ziemeļāfrikas valstīs.
Izņēmums ir Izraēla, kur dominē ebreji ( rozā krāsa), Irāna, kur iedzīvotāji ir persieši (oranžā krāsā), Turcija (zaļā krāsā) un Afganistāna, kur etniskā daudzveidība parasti ir augsta.
Vēl viena svarīga krāsa šajā kartē ir sarkana. Etniskajiem kurdiem nav savas valsts, bet viņi ir spēcīgi pārstāvēti Irānā, Irākā, Sīrijā un Turcijā.
NAFTAS UN GĀZE TUVAJOS AUSTRUMOS
Tuvie Austrumi saražo aptuveni trešdaļu planētas naftas un aptuveni 10% no tās gāzes. Reģions veido aptuveni trešo daļu no visām dabasgāzes rezervēm, taču to ir grūtāk transportēt.
Lielākā daļa iegūto energoresursu tiek eksportēta.
Reģiona ekonomikas ir ļoti atkarīgas no naftas piegādēm, un šī bagātība pēdējo desmitgažu laikā ir arī izraisījusi daudzus konfliktus.
Kartē redzamas galvenās ogļūdeņražu rezerves un transportēšanas ceļi. Enerģijas resursi lielā mērā ir koncentrēti trīs valstīs, kuras vēsturiski ir konkurējušas savā starpā: Irānā, Irākā un Saūda Arābijā.
Interesantākais ir tas, ka konfrontāciju kopš 80. gadu Irānas un Irākas kara aktīvi atbalsta ASV.
SUEZ KANĀLA NOZĪME PASAULES TIRDZNIECĪBAI
Iekārta, kas uz visiem laikiem mainīja pasaules tirdzniecību, atrodas Tuvajos Austrumos.
Pēc tam, kad Ēģipte 1868. gadā pēc 10 gadu darba atvēra kanālu, 100 jūdžu garais mākslīgais ceļš cieši savienoja Eiropu un Āziju. Kanāla nozīme pasaulei bija tik acīmredzama un liela, ka pēc tam, kad briti 1880. gadā iekaroja Ēģipti, pasaules vadošās lielvaras parakstīja līgumu, kas ir spēkā līdz mūsdienām, paziņojot, ka kanāls uz visiem laikiem būs atvērts tirdzniecībai un karakuģiem. jebkura valsts.
Mūsdienās aptuveni 8% no visām pasaules tirdzniecības plūsmām notiek caur Suecas kanālu.
NAFTAS, TIRDZNIECĪBAS UN MILITĀTES NOTEIKUMI HORMUZAS šaurumā
Pasaules ekonomika ir ļoti atkarīga arī no šaurā šauruma starp Irānu un Arābijas pussalu. 1980. gadā ASV prezidents Džimijs Kārters izdeva “Kārtera doktrīnu”, kas prasīja ASV izmantot militāru spēku, lai aizsargātu piekļuvi Persijas līča naftai.
Pēc tam Hormuzas šaurums kļuva par militarizētāko ūdens joslu uz visas planētas.
ASV izvietoja lielus jūras spēkus, lai aizsargātu eksportu Irānas un Irākas kara laikā un vēlāk Persijas līča kara laikā. Tagad tur paliek spēki, lai neļautu Irānai bloķēt kanālu.
Acīmredzot, kamēr pasaule būs atkarīga no naftas un Tuvie Austrumi būs nesakārtoti, bruņotie spēki paliks Hormuzas šaurumā.
IRĀNAS KODOLPROGRAMMA UN IESPĒJAMAIS IZRAĒLĀS uzbrukuma PLĀNS
Irānas kodolprogramma ir radījusi daudz jautājumu no citām valstīm, taču Izraēlas reakcija bija viena no visspēcīgākajām, jo šīm valstīm ir tālu no draudzīgām attiecībām.
Irānas varas iestādes cenšas pārliecināt visu pasauli, ka programma ir tikai mierīga. Tomēr ANO sankcijas noveda pie tā, ka Irānas ekonomika saskārās ar lielām grūtībām, jo nebija iespējams eksportēt naftu.
Tajā pašā laikā Izraēla baidās, ka Irāna varētu izstrādāt kodolieročus un izmantot tos pret to, un Irāna var būt nobažījusies, ka tai vienmēr draudēs Izraēlas trieciens, ja tai nebūs ieroču.
"ISLĀMA VALSTS" DRAUDI
Islāma valsts draudi joprojām ir spēcīgi. Situācija Lībijā strauji pasliktinās, neskatoties uz to, ka Ēģipte bombardē teroristiskās organizācijas Islāma valsts kaujinieku pozīcijas. Katru dienu viņiem izdodas paplašināt savas ietekmes sfēras valstī.
Lībija drīzumā var pilnībā nonākt IS kaujinieku kontrolē. Saūda Arābijai ir draudi, jo Islāma valsts vadītāji jau ir paziņojuši, ka tā ir daļa no "svētā kalifāta", kas ir jāatbrīvo no "ļaunajiem".
Pastāv nopietna iespēja, ka piegādes no Lībijas tiks pārtrauktas vispār, kā arī problēmas ar transportu. Februāra sākumā ASV prezidents Baraks Obama nosūtīja aicinājumu ASV Kongresam, lūdzot atļauju trīs gadus izmantot militāru spēku pret IS.
JEMENA – JAUNS RISKA PUNKTS
Šiītu zaidi nemiernieki, kuru paramilitārais spārns huti 2015. gada februārī ieņēma Jemenas galvaspilsētu Sanu, liekot bēgt Saūda Arābijas prezidentam Abd Rabu Mansuram Hadi, sāk paplašināt savas ietekmes sfēras.
Viņu panākumi var mudināt Saūda Arābijas šiītus sākt bruņotu cīņu pret valsts varas iestādēm.
Pilsoņu karš, kurā ieslīgst Jemena, var kļūt par jaunu konfrontācijas epizodi starp šiītu Irānu un sunnītu Saūda Arābiju, kas ir reģiona bagātākā valsts un kurai ir arī lielākās naftas rezerves pasaulē, un lielākā daļa karaļvalsts pārbaudīto rezervju atrodas valsts dienvidu reģioni, kurus pārsvarā apdzīvo šiīti un kas atrodas tiešā Jemenas robežas tuvumā, kuru kopējais garums ir aptuveni 1,8 tūkstoši km.
Katru dienu TV ziņās un internetā sastopamies ar jēdzienu “Austrumi”: Tuvi, Vidēji, Tāli... Bet par kādiem štatiem šajā gadījumā ir runa? Kuras valstis pieder iepriekš minētajiem reģioniem? Neskatoties uz to, ka šis jēdziens ir daļēji subjektīvs, joprojām pastāv saraksts ar valstīm, kas atrodas minēto zemju teritorijā. Par šo un daudz ko citu jūs uzzināsit no mūsu raksta.
Kas ir Austrumi?
Ja ar šo jēdzienu kardinālo virzienu noteikšanā viss ir skaidrs, tad ģeogrāfijas gadījumā var rasties dažādi jautājumi. Austrumi ir reģions, kas ietver dažu Āzijas un Āfrikas apgabalu teritorijas. Šis jēdziens ir pretstatīts Rietumiem, kas nozīmē Eiropu un ASV.
Austrumi ir sadalīti šādos reģionos:
- Tuvie Austrumi, kas ietver Rietumāziju un Ziemeļāfriku.
- Tuvie Austrumi - daži
- Tālie Austrumi - Āzijas dienvidu un dienvidaustrumu teritorijas.
Apskatīsim katru no tiem sīkāk.
Tuvo Austrumu valstis
Šis reģions ir nosaukts tā ģeogrāfiskās atrašanās vietas dēļ attiecībā pret Eiropu. Tās teritorijā esošajām valstīm ir liela nozīme pasaules valstu ekonomikā, jo tās ir vissvarīgākā vieta naftas ieguvei.
Tuvo Austrumu valstis:
- Azerbaidžāna (atrodas Aizkaukāzā, galvaspilsēta - Baku);
- Armēnija (Aizkaukāzijas teritorija, galvaspilsēta - Erevāna);
- Bahreina (Āzijas salu valsts, galvaspilsēta - Manama);
- Ēģipte (atrodas Āfrikā, galvaspilsēta - Kaira);
- Gruzija (atrodas Aizkaukāzā, galvaspilsēta - Tbilisi);
- Izraēla (atrodas Dienvidrietumu Āzijā, galvaspilsēta - Jeruzaleme);
- Jordānija (atrodas Āzijā, robežojas ar Izraēlu, galvaspilsēta - Ammāna);
- Irāka (atrodas Tigras un Eifratas ielejā, galvaspilsēta - Bagdāde);
- Irāna (robežojas ar Irāku, galvaspilsēta - Teherāna);
- Jemena (atrodas Arābijas pussalā, galvaspilsēta - Sana);
- Katara (atrodas Dienvidrietumu Āzijā, galvaspilsēta - Doha);
- Kipra (sala Vidusjūrā, galvaspilsēta Nikosija);
- Kuveita (atrodas Dienvidrietumu Āzijā, galvaspilsēta - Kuveita);
- Libāna (atrodas Vidusjūras krastā, galvaspilsēta Beirūta);
- AAE (Āzijas galvaspilsēta - Abū Dabī);
- Omāna (atrodas Arābijas pussalā, galvaspilsēta - Maskata);
- Palestīna (daļēji atzīta valsts, galvaspilsēta - Rammala);
- Saūda Arābija (atrodas Arābijas pussalā, galvaspilsēta - Rijāda);
- Sīrija (atrodas Vidusjūras krastā, galvaspilsēta Damaska);
- Türkiye (atrodas Dienvidrietumu Āzijā, galvaspilsēta - Ankara).
Reģiona iezīmes
Tuvo un Tuvo Austrumu valstis ir atšķirīgas Kopš seniem laikiem šīs zemes tika uzskatītas par nozīmīgām transporta artērijām, kas savieno Āziju, Eiropu un Āfriku. Šo teritoriju galvenie iedzīvotāji vienmēr ir bijuši nomadu tautas, kuras galu galā apmetās un nodibināja pilsētas.
Tieši šeit savulaik atradās tādas senās valstis kā Babilonija, Persija, Kalifāts, Asīrija un tā tālāk. Šo reģionu teritorijā tika veikti daudzi pētījumi, kuru rezultātā tika atklātas senās kultūras. Tuvos Austrumus apdzīvo galvenokārt arābi, turki, persieši un ebreji. Islāms šeit tiek atzīts par dominējošo reliģiju.
Austrumi ir delikāts jautājums
Eiropiešiem Austrumu kultūra pilns ar šarmu un noslēpumu. Šī ir pasaku, arhitektūras pieminekļu un dziļi vēsturē slēptu noslēpumu pasaule. Iepazīsimies ar dažiem no tiem:
Apakšējā līnija
Austrumu valstu sarakstā ir daudz štatu ar bagātu vēsturi un kultūras mantojumu. Pēc vēsturnieku domām, šeit ne tikai dzima civilizācija, šie štati joprojām pastāv būtiska ietekme visai pasaulei. Tuvo Austrumu, kā arī Tuvo un Tālo Austrumu valstis būtiski atšķiras no Eiropas valstīm pēc kultūras un reliģiskajām iezīmēm, taču tās visas turpina veiksmīgi mijiedarboties un aktīvi sadarboties politiskajā un ekonomiskajā arēnā.
Tuvie Austrumi- reģions, kas apvieno dažādas valstis, kas atrodas bijušās Osmaņu impērijas teritorijā. Nosaukums parādījās pēc eiropiešu ierosinājuma, kuriem reģiona valstis ir tuvākie austrumu kaimiņi. Reģiona teritorija ir aptuveni 5 miljoni km2.
Mūsdienu Tuvo Austrumu kartē ir iekļautas Mazāzijas valstis, Ziemeļāfrika, Sīrija, Libāna, Izraēla, Jordānija, Irāka un Arābijas pussalas valstis. Reģiona iedzīvotāju skaits ir aptuveni 175 miljoni cilvēku. Galvenās Tuvo Austrumu tautības ir arābi, turki, ebreji un persieši. Lielākā daļa no viņiem ir musulmaņi.
Tuvo Austrumu valstu ekonomika galvenokārt balstās uz naftu, jo šajā reģionā atrodas milzīgas šī minerāla atradnes. Attīstīts arī tūrisms un viesnīcu bizness. Tajā pašā laikā daudzās Tuvo Austrumu valstīs lielākā daļa iedzīvotāju turpina dzīvot zem nabadzības sliekšņa. Izņēmums ir AAE, kuru ekonomika nepārtraukti aug un “naftas dolāru” līmenis nepārtraukti samazinās, savukārt IKP uz vienu iedzīvotāju saglabājas augstā līmenī.
Daudzās Tuvo Austrumu valstīs ir nestabila politiskā situācija. Arābu un Izraēlas konflikti un apvērsumi, piemēram, Lībijā un Ēģiptē, nav nekas neparasts, ka valstu iedzīvotāji saceļas un pieprasa valdības maiņu. Turklāt šis reģions ir konfrontācijas epicentrs starp vairākām pasaules valstīm, kuras cenšas panākt kontroli pār Tuvo Austrumu naftas atradnēm.
Tuvo Austrumu kultūra ir pasaules seno civilizāciju arhitektūras pieminekļi, kurus aizsargā UNESCO un kas piesaista tūristus no visas planētas. Cilvēki no visas pasaules dodas atvaļinājumā uz Turciju, AAE, Ēģipti, Izraēlu un Jordāniju, lai savām acīm redzētu apskates vietas un pieminekļus, kas viņus aizved miljoniem gadu senā pagātnē.
Šobrīd islāmam ir liela ietekme uz Tuvo Austrumu kultūru, kas diktē iedzīvotāju dzīvesveidu, paražas, tradīcijas, attiecības ģimenē, kā arī sodus un atmaksu par nāves grēkiem. Musulmaņu valstīs saskaņā ar Korānu brīvdiena ir piektdiena, un ir vairākas brīvdienas, kurās neviens no iedzīvotājiem nestrādā. Tāpēc musulmaņu valstu likumi, uz kuriem attiecas Korāns, ļoti atšķiras no vispārējiem Eiropas likumiem, kas rada zināmus pārpratumus.
1. Tuvo Austrumu vēsture
Aizvēsturisks periods
Periods Senā Vēsture
Viduslaiku periods
Krusta kari
Jaunās vēstures periods, no 15. līdz 18. gadsimtam
Jaunās vēstures periods no XVIII līdz XX gadsimtiem.
Svēto vietu lieta
Vācija iesaistās Tuvo Austrumu lietās
Francija vidū Austrumi līdz 1. pasaules karam
Tuvie Austrumi no 1914. gada līdz Otrā pasaules kara beigām
Sabiedroto plāni Lielajiem Austrumiem 1. pasaules kara laikā
2. Konflikti Tuvajos Austrumos
3. Tuvo Austrumu ekonomika
4. Tuvo Austrumu reliģija
5. Tuvo Austrumu ģeogrāfija
6. Tuvo Austrumu valstu interjers
7. Kultūra Tuvajos Austrumos
Tuvie Austrumi(arābu: شرق أدنى, persiešu: خاور نزدیک, ebreju: המזרח הקרוב, turku: Yakın Doğu) - Šis reģiona nosaukums, kas atrodas Rietumāzijā un Ziemeļāfrikā. Šo nosaukumu eiropieši devuši kā viņiem tuvāko austrumu reģionu. Galvenā populācija: arābi, persieši, turki, kurdi, ebreji, azerbaidžāņi, armēņi, asīrieši. Lielākā daļa iedzīvotāju ir musulmaņi, bet Tuvie Austrumi ir kristietības šūpulis. Tuvie Austrumi ir viens no ceļiem no Eiropas un Āfrikas uz Āziju.
Vēsturiski šis reģions ir šūpulis senās civilizācijas uz planētas (Senā Ēģipte, Mezopotāmijas civilizācijas)..
VēstureesTuvie Austrumi
Kā nekur citur, Tuvo Austrumu teritorijās kopš seniem laikiem ir notikušas sadursmes starp divām pilnīgi atšķirīgām pasaulēm: Rietumiem un Austrumiem, Eiropu un Āziju.
Par 500l. pirms dzimšanas Kristus. Rietumus jeb Eiropu pārstāvēja hellēņi.
11. gadsimtā pirms mūsu ēras. Kristus. Hellēņus un viņu kultūru nomainīja Roma, kas savukārt 4. gadsimtā pēc dzimšanas. Kristus. tika aizstāta ar Bizantiju.
Ar krusta kariem Tuvos Austrumus iebruka Rietumeiropas lielvaras: Francija, Anglija, Pāvesta krēsls un Svētā Romas impērija (t.i., Vācija, Austrija un Itālija). Šo spēku iebrukums notika pēc aicinājuma, ar svētību un zem Romas patriarhālā troņa karoga, kas tajā laikā virzījās uz papo-ķeizarismu. Romas Krēsla ietekmi raksturoja okupēto apgabalu latinizācija un tādas grēksūdzes formas iedzīvināšana, kas kļūtu par Romas katolicismu.
15. gadsimtā mūs interesējošās teritorijas nonāks Turcijas musulmaņu varas sfērā, kas turpināsies līdz 1. pasaules karam.
Lozannas konferences (1922) rezultātā Tuvo Austrumu valstis nonāca Francijas un Anglijas aizbildniecībā un sāka cīnīties par savu neatkarību. "Uzticamo" valstu robežas bieži mākslīgi novelk Rietumu "uzticības" valstis, kurām pievienojas ASV. Valstu ietekmes sfēras un robežas tiek sadalītas un noteiktas, pamatojoties uz pasaules karā uzvarējušo Rietumu lielvalstu savstarpēju vienošanos. Līgumi noslēgti pēc aizkulišu savstarpējas cīņas.
Nosakot Tuvo Austrumu valstu robežas un lemjot par iedzīvotāju likteņiem, viņi ņēma vērā tikai un vienīgi vēlmi saglabāt spēku līdzsvaru starp Tuvo Austrumu valstīm. Rietumu lielvalstu ietekmes sfēru sadalē primāro lomu spēlēja jautājums par naftas eksporta ērtībām. (Naftas loma mūsdienu pasaulē visiem ir zināma un skaidra.)
Otrā pasaules kara beigas atnesa neatkarību Tuvo Austrumu valstīm, taču mākslīgās robežās un jaunas Izraēlas valsts izveidi, pret kuru visa arābu pasaule ķērās pie ieročiem.
Padomju Savienība, ko pasaules koncertam piesaista Rietumu lielvaras, izrāda savu postošo ietekmi, kuru Rietumu lielvalstis nespēj neitralizēt.
Aizvēsturisks periodsth
Palestīna ir vecākā apdzīvotā valsts pasaulē. Ne velti Svētie Raksti un Tradīcija nosaka cilvēka dzīvības izcelsmi šajā pasaules daļā.
Faktiski paleolīta laikmetā, Chelles periodā (500 000-200 000 BC) cilvēki Bl. Austrumus pārstāv cilvēku galvaskausi, kas tiek uzskatīti par pirmsneandertāliešu tipu.
Visi nākamie periodi atstāja cilvēka dzīves pēdas. Levallois-Muster laikmetā (100 000-50 000 BC) tiek atrastas pirmās mirušo apbedīšanas pēdas. Mezolīta periodā (10 000 - 7 000 BC) ir suņu pieradināšanas un lauksaimniecības sākuma pēdas.
Neolīta laikmets (7000-4000) datējams ar pirmajām apmetnēm, mājlopu pieradināšanu, ar žogiem iezīmētām svētvietām un podu gatavošanu.
Bronzas laikmeta vidū (2000.-1550.g.pmē.), kad rakstība jau bija zināma, Ābrahāms, sludinādams monoteismu, no Ūras pārcēlās uz Palestīnu. Tālākais periods ir zināms no Vecās Derības. (Pateicoties daudziem un lieli darbi Kā liecina izrakumi, pat neticīgs cilvēks mūsdienās nevar noliegt Vecās Derības vēsturisko nozīmi.
Senās vēstures periods
Medicīnas karu periods (490-469 BC) iezīmē pirmo sadursmi starp Rietumiem un Austrumiem. - Hellēņi atvaira austrumu ofensīvu pie Maratona un Salamisa.
Nākamajā gadsimtā Aleksandrs Lielais (336-323) iekaroja visus Tuvos Austrumus, Persiju un sasniedza Indiju. Aleksandra izveidotā impērija nebija ilga, taču 11. gadsimta vidū Roma pārņēma Rietumu pārstāvniecību un vadīja virkni sistemātisku kampaņu uz austrumiem. Saskaņā ar dievišķo plānu pagānu Romai ir misija apvienot visas senās pasaules apdzīvotās valstis un iekļaut tās vienā impērijā pirms Kristus Pestītāja atnākšanas. Šī apvienošanās izdzēsa starpvalstu robežas un izveidoja vienotu imperatora pilsonību. Tādējādi tika atcelti ierobežojumi personu pārvietošanās brīvībai no vienas vietas uz otru, un mūsu ēras 1. gadsimta vidū Evaņģēlija sludinātāji varēja brīvi izplatīt labo vēsti visā pasaulē.
129. gadā Roma nodibināja “Āzijas provinci”. 30. gadā (pmē.) Romas leģioni iekaro Ēģipti. 27. gadā Sīrija tika pasludināta par imperatora provinci. Karalis Hērods saglabāja savu karalisko titulu, pievienojot vārdu “sabiedrotais”. Šis tituls netiks nodots Hēroda dēlam Arhelajam, kura vadībā Jūdeja tika pasludināta par “prokuratora provinci”.
Viduslaiku periods
Romas primāts pastāvēs līdz 4. gadsimtam, kad tās mantojums pāriet Bizantijā. Bizantijas impērija ir pārņemta ar apziņu, ka tā ir kristiešu impērija. Šajā sakarā “Austrumu jautājums”, kas radās divu kultūru sadursmes rezultātā vai etnisku iemeslu dēļ, tiek pārnests uz reliģisko jomu. Kristīgie Rietumi sāk sadurties ar Persiju, kas kopš 224. gada (Sasanīdu dinastijas atjaunošana) ir sludinājusi mozdeismu (Zoroastera mācību).
614. gadā persieši ieņēma svēto pilsētu Jeruzalemi un aiznesa Kunga dzīvības dāvājošo krustu. Imperators Heraklijs pēc ilgas cīņas panāk krusta atgriešanos un svinīgi ienes to Hagia Sophia baznīcā.
7. gadsimtu raksturo islāma uzbrukums kristīgajai pasaulei. Cīņa starp musulmaņu pasauli un kristīgo pasauli noteiks kursu vēstures notikumi līdz 19. gadsimta beigām ieskaitot. Tāpēc mēs uzskatām par nepieciešamu noteikt noteikumus, kas izraisīja šo cīņu.
Bizantijas apziņa ir izteikta Ziemassvētku himnā "... zem vienas pasaulīgās valstības visas pilsētas ir vienotas un tic vienai kundzībai." (Es saucu uz To Kungu — stichera for Glory pat tagad.)
Saskaņā ar islāma mācībām visiem musulmaņiem ir jāveido viena tauta garīgā un laicīgā līdera – suverēna un augstā priestera – kalifa vadībā. "Taču tajā pašā laikā islāms ienāca pasaulē ar domu izveidot aliansi ar kristietību. Muhamedāņu apgalvojumi Korānā par Jēzu Kristu, Jaunavu Mariju, apustuļiem, svētajiem, sātanu un viņa darbiem, 2. atnākšanu, ir ārkārtīgi pozitīvi... un daudzas mūsdienu reliģiskās atzaras, ko sauc par kristiešiem, ir aptuveni saistītas ar Kristu. tāpat, un pret Dievmāti un svētajiem ir daudz mazāk godbijīgi.
Tādējādi var diezgan pamatoti pieņemt, ka, ja Muhameds būtu pazinis kristietību tuvāk, visa arābu pasaules gigantiskā vara būtu gājusi citā virzienā. Bizantijas imperatori 6. gadsimta beigās un 7. gadsimta sākumā. nerūpējās par arābu cilšu pievēršanu kristietībai un... abas reliģijas sadūrās viena ar otru nesamierināmā cīņā.
6. gadsimta beigās Muhameds (570-632) apvieno arābus, dod viņiem Korānu un iedvesmo viņus uzsākt iekarošanas kampaņu, lai izveidotu arābu-musulmaņu impēriju.
Sīriju un Palestīnu viņiem piešķir uzvaras Ajenadeinā (634) un Jarmūkā (636). Jeruzaleme ir okupēta 638. gadā. Aleksandrija 643. gadā un drīz pēc Ēģiptes tiek iekarota visa Ziemeļāfrika. Kipra ir okupēta 680. gadā.
Tikai 10. gadsimtā Bizantija atguva dažas zaudētās teritorijas. Krētas un Kipras salas 961. un 965. gadā atkaroja Nikephoros Fokas. Viņš arī veic kavalērijas reidu Sīrijā (968) un ieņem Holmu, Tripoli un Lattakie reģionu. Viņa līdzstrādnieks Mihaels Burtss atgūst Alepu (969. gads). Nodrošinot sev Sīrijas ziemeļus, imperators Baziliks II nejūtas pietiekami stiprs, lai aizstāvētu kristiešus, pret kuriem kalifs Al Hakims sāk vajāšanu (1009-1010). Svētā kapa baznīca Jeruzalemē tika gandrīz pilnībā iznīcināta. 1030.-31.gadā Efeza tika atkarota no arābiem.
11. gadsimta otrajā pusē. (no 1078. līdz 1081. gadam) Mazāzijā parādījās turki, izveidojot vairākas nelielas seldžuku turku karaļvalstis. (Damaska, Alepo utt.)
Arābu iekarojumi Rietumu - Latīņu pasaulē (Spānija 3. gadsimtā, Dienviditālija 9. gadsimtā, Ziemeļāfrikas arābu valstu pirātisms) rosina ideju par kopīgu starptautisku, visas Eiropas pretinvāziju. Spānijas atkarošana (Toledo ieņemšana 1085. gadā) parādīja, ka šāda sadarbība var dot reālus rezultātus. No šejienes radās ideja par krusta karu.
Krusta kari
Krusta kari, kas tika uzspiesti Tuvo Austrumu valstīm. Austrumiem ir spēcīgs iespaids, un vairāki mūsdienu noteikumi ir to sekas.
1. krusta kara iniciatīva piederēja pāvestam Urbānam II. Viņa motīvi bija tīri ideoloģiski: pret triumfējošo islāmu, kura triumfa pamatā bija “svētais karš” (džihāds), tika izvirzīta pankristiešu kampaņa, kurā dalība bija Dievam tīkama un tīkama lieta. Krusta karš kļuva par svētu kampaņu, it kā tas būtu pretdžihāds.
1. kampaņa: 1095. gada 27. novembrī Klermonfernas pilsētā (Francija) pāvests Urbāns II svinīgi un dedzīgi aicināja kristiešus aizstāvēt Svēto kapu.
Masas, bruņinieki un baroni plaši atsaucās pāvesta aicinājumam. Neviens no valdošajiem prinčiem neatsaucās. Tīri reliģisku iemeslu dēļ uzsākta kampaņa drīz zaudēs savu ideoloģisko raksturu. Baroni un bruņinieki darbojās, lai izpirktu savus grēkus (īpaši laupīšanu), bet pēc pirmajām uzvarām viņi atgriezās pie laupīšanas. Tuvumā esošie īpašumi. Austrumi tiks iegādāti. ar vardarbību, slepkavībām un nodevību. Pirmajā braucienā tas mainās
a) masu gājiens - nesakārtoto pūli nogriezīs turki 1096. gada oktobrī;
b) baronu kampaņa. Uzstājās 4 grupas (no Flandrijas, Dienviditālijas normāņi, ziemeļu franči un dienvidu franči). Laikā 1097.-98. Baroni atgūst daļu Sīrijas un 1099. gada 15. jūlijā ar vētru ieņem Jeruzalemi. Svētās pilsētas ieņemšanu pavada musulmaņu slaktiņš. Šis slaktiņš vēl vairāk atturēs musulmaņus no padoties krustnešiem. Krustneši savā starpā sadala okupētās zemes, nodibināja vairākas kņazistes un sāk pilsoniskās nesaskaņas par šo kņazistu īpašumu. Bizantijas imperatori savukārt pieprasa savas tiesības, norādot, ka kampaņas deklarētais mērķis bija atbrīvot, nevis iekarot.
Savukārt turki savāca spēkus un 1146. gadā uzsāka pretuzbrukumu.
2. kampaņa: Senbernārs aicina Vezliju (Francija) steigties palīgā un atbalstīt franču bruņiniekus. Karaliskās personas Vācijas Konrāda III un Francijas Luija VII personā devās kampaņā (26). Turki sakāva abus karaļus (1147. gada oktobrī un 1148. gada sākumā Turki pakāpeniski attīstīja savus panākumus, un 1187. gadā Saladins ieņēma Jeruzalemi, bet Saladins bruņinieciski un dāsni atbrīvoja kristiešus un atteicās iznīcināt Svētā kapa baznīcu.
3. kampaņa: Svētās pilsētas krišana liek Rietumu lielvarām doties palīgā franču prinčiem. Tuvajā parādās Frederiks Barbarosa no Vācijas, Filips Augusts no Francijas un Ričards Lauvassirds no Anglijas. Austrumos 1190. gadā. Frīdriha nāve, kurš noslīka peldoties upē, padara vācu miliciju rīcībnespējīgu. Ričards ieņem Kipras salu, uz kuras krastiem viņu aiznes vētra. Pēc tam, kad franču-angļu milicija sagrāba Akkas pilsētu, Filips, sastrīdējies ar Ričardu, dodas uz Franciju, bet atstāj savu karaspēku. Lai gan Ričards izcīna vairākas uzvaras pār Saladinu, viņš neuzdrošinās uzbrukt Jeruzalemei. Ar Saladinu tiek noslēgts līgums, saskaņā ar kuru Saladins patur savā īpašumā Svēto pilsētu, bet kristiešu svētceļniekiem tiek nodrošināta brīva pieeja svētvietām.
Kristiešu “Jeruzalemes” karaļa tituls ir sāncensība starp britu un franču aizstāvjiem (piemēram, Guy of Luzinsky, ko atbalsta Ričards un Konrāds no Motheran, atbalsta Filips.) Iegūt vai titulu saglabā, atkarībā no situācijas ķeras pie slepkavībām vai... laulībām. Cīņa ar turkiem aiziet otrajā plānā un ar viņiem tiek noslēgti miera līgumi.
4. kampaņa: Pāvesta tronis turpina dzīvot ar sapni par Jeruzalemes atbrīvošanu. Inocents III piezvana un paceļ 4. kampaņu. Pēc svētvietām krustneši 1204. gadā sagrāba Konstantinopoli (Konstantinopoli) un nodibināja Latīņu karalisti. Šīs kampaņas sekas ir ārkārtīgi lielas un ietekmē visu pasaules vēsturi līdz pat mūsu dienām.
a) Sīrijas vēsturē: - franku Firstistes, nesaņēmušas atbalstu, bija lemtas ātram beigām un nonāk musulmaņu pakļautībā.
b) Uzbrukumu Konstantinopolei, pirms kura pirmo reizi vēsturē notika gāzes uzbrukums, pavadīja slaktiņi, laupīšana un vardarbība, ko 1453. gadā nepārspēja pat turki. Slaktiņš, laupīšana un vardarbība, ko pastrādājuši kristieši, kuri nāca zem Romas patriarhālā troņa karoga, lai atbrīvotu svēto pilsētu Jeruzalemi, latīnisma piespiedu uzspiešana (latīņu baznīcas hierarhijas izveidošana un latīņu rituāla ieviešana dievkalpojumos ), noveda pareizticīgos bizantiešu grieķus līdz galīgam pārtraukumam ar Romu - ar latīņiem. Neskatoties uz to, ka Roma Inocenta III personā vairākkārt protestēja pret krustnešu izvairīšanos no savas misijas. Austrumi kļuva stingri pārliecināti, ka pāvests ir viņu ienaidnieks.
Ne velti mūsdienu vēsturnieki sāk izvirzīt viedokli, ka “baznīcu sadalīšana” uzskatāma par notikušu 1204., nevis 1054. gadā.
Austrumus no pilnīgas latinizācijas 13. gadsimtā izglāba ticīgo masas apziņa un nelokāmība (tāpat kā Dienvidrietumu Krievijā 17. gadsimtā). Konstantinopoli atgūs grieķi. 1261. gadā. Bet Konstantinopoles krišanu no turku uzbrukumiem 15. gadsimtā sagatavoja 4. kampaņa.
5. kampaņa: (1261) sasauca pāvests Honorijs III. Ungārijas karaļa Andreja II vadībā. Austrijas hercogs Leopolds VI. Pēc mēģinājuma nolaisties Sīrijā, ekspedīcija tiek pārcelta uz Ēģipti (stratēģiski ļoti pareizi, jo “Jeruzalemes atslēga atrodas Kairā”). Sultāns Maliks al Kamils ierosina kalnu apmaiņu. Damietu uz Jeruzalemi, bet kardināls Pelagijs, kurš pirms dalības kampaņā Konstantinopolē demonstrēja šaurus uzskatus un redzesloku, stingri uzstāj, lai domas par līgumiem noraidītu. Krustneši virzās uz Kairu, bet viņus negaidīti Nīlas plūdi. Sultāns ļauj ekspedīcijai atgriezties pie viņa par visu viņa iekarojumu atdošanu.
6. kampaņa (1229) Pāvests Gregorijs IX uzstāj, lai Frīdrihs II, Svētās Romas imperators un Sicīlijas karalis, dotos gājienā. Frederiks II savā Sicīlijas valstībā pieskaita lielu skaitu musulmaņu. Viņš ir izveidojis labas attiecības ar saviem pavalstniekiem un ar islāmu kopumā un nevēlas tās lauzt, tāpēc viņš vilcina kampaņu, sarunājoties ar ēģiptiešu sultānu Maliku al Kamilu...
Pāvests Gregorijs IX anathematizē Frederiku, pēc kura pēdējais dodas karagājienā (1229). Pateicoties draudzīgajām attiecībām ar sultānu Maliku, Frederiks centās noslēgt līgumu, Jaffa 11-2-1299, uz kura pamata kristieši bez kaujām saņēma Jeruzalemi, Betlēmi, Nācareti un virkni citu apgabalu. Jeruzalemei tika piešķirts īpašs statuss: “svēta pilsēta”, kuru pārvalda kristiešu un musulmaņu padome. Kristieši saņēma Svētā kapa baznīcu, bet musulmaņi saņēma Omāra un Al Aksas mošeju. 1229. gada 17. martā Frederiks svinīgi ienāca Jeruzalemē. Drīz viņam nācās pamest Austrumus, jo Svētās zemes baroni un militārie klosteru ordeņi ķērās pie ieročiem pret "ekskomunikēto cilvēku".
7. kampaņa Atbalstot franku baronus, pāvests Gregorijs IX atkal iedvesmo savus ticīgos kampaņai. Uz austrumiem ceļo vairāki franču grāfi un hercogi. Jaunu bruņoto spēku parādīšanās aizkavēja austrumu franku Firstistes sabrukumu, taču nespēja atturēt turkus no Jeruzalemes ieņemšanas 1244. gadā.
8. kampaņa: kristiešu zaudējums Jeruzālemē mudina Francijas karali Luiju IX (svēto) uzsākt kampaņu. Ekspedīcija dodas uz Ēģipti un uzņem Damietu. Sultāns piedāvā apmainīt Damietu pret Jeruzalemi, taču tāpat kā 1216. gadā tika noraidīts līdzīgs priekšlikums, to noraidīja Luijs IX. Politiskajai kļūdai sekoja virkne stratēģisku un taktisku kļūdu, kas piespieda Francijas armiju padoties (6.4.1250). Senluiss atmaksājas ar milzīgu summu un pārceļas uz Sīriju, kur pavada 4 gadus (no 1250 līdz 1254). Pateicoties savai autoritātei, viņš izbeidz pilsoņu nesaskaņas starp franku prinčiem un noslēdz vairākus līgumus ar nekristiešiem (ņemiet vērā līgumu ar mongoļiem, kas parādījās Tuvajos Austrumos) un nostiprina Akas, Cēzarejas, Jafas pilsētas. un Sidona.
Pēc viņa aizbraukšanas uz Franciju pēc konkurējošo republiku Venēcijas un Dženovas ierosmes atsākas pilsoņu nesaskaņas. Sāncensība izraisa īstus savstarpējos karus. Franki, kurus aizrauj savas iekšējās cīņas, zaudē savu politisko tālredzību. Viņi neņem vērā iespēju spēlēt uz sāncensību starp Ēģiptes mamelukiem un mongoļiem, kuri 1260. gadā iekļuva Sīrijā Čingishana mazdēla vadībā. Gala rezultāts bija tāds, ka franki tika padzīti no viņu pēdējiem īpašumiem 1291. gadā. Divsimt gadus ilgā Sīrijas valdīšana lielā mērā ietekmēja Eiropas ekonomisko dzīvi: caur Sīriju tā bija pieradusi saņemt austrumu produktus: cukurniedres, zīdu, brokātu, kokvilnas audumus, paklājus. Reliģisku motīvu rosinātu interesi par Austrumiem atbalstīs vēlme iegūt augstāk minēto vietējo produkciju. Mūsdienās zīdu un paklājus nomainīs eļļa.
Franku klātbūtne Sīrijā ļoti ietekmēja arī pašu Sīriju. Latīņu civilizācijas pēdas ir redzamas līdz mūsdienām. Līdz šim franču valodu zina visi Tuvo Austrumu kultūras iedzīvotāji. Austrumi.
Zaudējuši īpašumus kontinentālajā daļā, franki paturēja Kipras salu, kur palika līdz 1571. gadam. Vietējie iedzīvotāji, lielākā daļa pareizticīgo grieķu, ļoti cieta no pāvesta legātu un arhibīskapu apspiešanas, kuri uzstāja un prasīja karaļus (Lusignan dinastija) ierobežojošus pasākumus un pareizticīgo bīskapa izņemšanu no pilsētas.
Jaunās vēstures periods, no 15. līdz 18. gadsimtam
Konstantinopoles ieņemšana turkiem 1453. gadā nozīmēja viņu galīgo nonākšanu Bizantijas impērijas teritoriālā mantojuma īpašumā. Mēs esam redzējuši, ka Turcijas musulmaņu pasaulei bija kopīga bizantiešu ideja: “visas pilsētas dzīvoja zem vienas pasaulīgas karaļvalsts un ticēja vienai kundzībai”. Turcijas sultāns kļuva par kalifu, tas ir, islāma augsto priesteri. Bet atšķirībā no impērijas izpratnes par bizantiešu ideju kalifs par saviem pavalstniekiem uzskatīja tikai musulmaņus. Pārējie bija “ar varu pakļauti” iedzīvotāji. Šo iedzīvotāju pareizticīgo daļā (un nemusulmaņi pārsvarā bija pareizticīgie) sāka veidoties vēlme atrasties ja ne pareizticīgā cara teritorijā, tad vismaz viņa aizsardzībā. Tikai Krievija bija pareizticīgo karaliste.
Rietumos šajā laikā saistībā ar “renesansi” sākās morālā pagrimuma periods, tas ir, atkāpšanās no kristietības, atteikšanās atzīt kristīgos morāles principus par vadošiem ne tikai personīgajā dzīvē, bet īpaši politiskajā dzīvē. Svēto vietu atbrīvošana no kundzības un ticīgajiem vairs nevienu neuztrauc. Viņi slēdz līgumus ar neticīgajiem, lai no viņiem izveidotu sabiedrotos. Tātad 1535. gadā Francijas karalis Francisks I risināja sarunas ar Solimanu pret Spānijas karali Kārli V.
Šī vienošanās, kas pazīstama kā "kapitulācija", sniedza Francijai vairākas priekšrocības ekonomikas, politikas un reliģiskās jomās. Reliģiskās priekšrocības ļāva Francijas karaļvalsts pavalstniekiem ievērot visus savas ticības priekšrakstus un līdz ar to ļāva viņiem brīvi piekļūt svētvietām. Citi ārzemnieki tika ielaisti svētvietās, ciktāl viņi bija Francijas karaļa “draugi”. 1740. gadā jauns līgums apstiprina padošanos. Tādējādi dažiem Tuvo Austrumu katoļiem bija patrons Francijā, un pareizticīgajiem iedzīvotājiem 250 gadus kristīgajā pasaulē nebija sava pareizticīgo patrona un (33) aizstāvja. Krievija, uz kuru viņi pievērsa savu skatienu, vispirms piedzīvoja pusaudža vecuma sabrukumu (16. gs. otrā puse - 17. gadsimta sākums), tad sevi apliecināja (17. gadsimts) un tikai 18. gadsimtā ienāca pasaules arēnā. Meklējot ceļus uz “pasaules skatuvi”, meklējot logu uz Eiropu, Krievija nekavējoties sadūrās ar Turciju.
Jaunās vēstures periods no XVIII līdz XX gadsimtiem.
Krievijas un Anglijas parādīšanās Tuvajos Austrumos. Pēterim Lielajam 1696. gadā ieņemot Azovu, Krievija pavēra logu uz Eiropu. Ziemeļos tiks izsists logs. Taču bažas par piekļuvi jūrai (tas ir, ekonomiska un politiska rakstura bažas) neaptumšoja krievu cilvēku apziņā viņu morālo pienākumu palīdzēt kristiešiem Tuvajos Austrumos. Līdz 18. gadsimtam Krievijas cari, muižnieki un vienkāršie cilvēki apgādāja svētos austrumu patriarhus ar naudu, par ko viņi ieradās Krievijā. Viņi vienmēr tika sveikti ar lielu godu un aicināti piedalīties vietējās Krievijas padomēs.
Kad Katrīnas Lielās vadībā beidzot kļuva par lielvalsti, Krievija ar Kanarzhi līgumu (1774) panāca Kuychuk aizsardzību pār visiem pareizticīgajiem kristiešiem Turcijas jūgā. Pilnīgai kristiešu (ne tikai Tuvo Austrumu, bet arī Rumānijas, Bulgārijas, Grieķijas un Serbijas) atbrīvošanai bija nepieciešams iepriekšējs Turcijas impērijas sabrukums un sadalīšana. Tāpēc Krievijas politika 18. gadsimta beigās. un uz to tieksies viss XIX gadsimts. Bet Türkiye Anglijā negaidīti atradīs kristiešu dedzīgu aizstāvi.
1763. gadā Anglija miera līgumā saņēma no Francijas Kanādu un Indiju. Baidoties no brīva ceļa uz Indijas impēriju, Anglija visos iespējamos veidos iestāsies par Osmaņu impērijas nedalāmību un centīsies likvidēt Krievijas un Francijas ietekmi no austrumiem.
Francijas ietekme sākotnēji tiktu likvidēta, uzvarot Napoleonu. Francija atgūs savu pozīciju 1856. gadā un jo īpaši Sīrijā 1860. gadā. Taču viņas sakāve 1870. gadā viņu atkal uz kādu laiku atstāja otrajā plānā. Anglija 1941. gadā izcīnīs galīgo uzvaru pār Franciju Tuvajos Austrumos (skat. zemāk).
Krievija triumfē 19. gadsimta pirmajā pusē. Grieķija atbrīvota 1821-30; 1831-33 un 1839-41 Krievija palīdz nemierniekam Muhamedam Ali Ēģiptē, kā rezultātā Ēģipte atdalās no Turcijas. AR 19. vidus gadsimtā, tas sāks izjust Rietumu spēku reakciju.
Svēto vietu lieta
1850. gada 28. maijā Francijas vēstnieks Konstantinopolē pieprasīja sultānam ekskluzīvas tiesības uz svētvietām katoļu mūkiem. Prasības pamatā bija 1740. gada kapitulāciju interpretācija (apstiprinot 1535. gada kapitulāciju), saskaņā ar kuru “ienaidnieku valstu subjekti” drīkstēja brīvi pārvietoties, tirgoties un apmeklēt svētvietas, ja vien viņi sevi piesedz ar karogu. par "Francijas imperatoru". Turklāt 33. § latīņu mūkiem piešķīra svētvietas, bet neprecizēja, kuras no tām.
Dažas kristiešu cienītās vietas kopš 1757. gada ir ieņēmuši grieķi. 1808. gadā viņiem tika dotas tiesības sākt remontēt Svētā kapa baznīcu. 28. maija notā, atsaucoties uz to, ka vietas, kas bija latīņu varā, viņiem nevar atņemt ar vienpusēju lēmumu, tika prasīts nodot latīņu mūku varā 12 vietas: Svēto kapu, Dievmātes kaps Jeruzalemē, Ģetzemanes templis, Betlēmes Kristus Piedzimšanas baznīca, franku ķēniņu kaps Golgātā u.c. Sultāns kavējas ar atbildi, un 1851. gada maijā Francijas vēstnieks atkārto lūgumu. Tiek iecelta komisija, kuras uzdevums ir tiesāt pareizticīgo un katoļu mūkus. Rezultātā 1852. gada februārī katoļiem tika dotas 3 Betlēmes tempļa atslēgas un tiesības kalpot pie Jaunavas Marijas kapa.
Napoleons III bija apmierināts ar daļējiem panākumiem, bet imperators Nikolajs I apņēmīgi sacēlās pret Turcijas komisijas lēmumu. "Betlēmes tempļa atslēga, kas tika dota katoļiem, pierāda viņu dominējošo nozīmi austrumos." Krievijas vēstniekam Konstantinopolē uzdots paust izbrīnu par to, ka Porte atzīst jaunas tiesības Francijai, un pieprasīt status quo atjaunošanu. Turki, spēlējot dubultspēli, 1852. gada martā parakstīja slepenu firmanu (dekrētu), atceļot Francijai piešķirtās tiesības.
Jeruzalemē katoļi un pareizticīgie kristieši, katrs no savas puses, patiesi tic savām tiesībām. Katoļi tiek dibināti svētvietās. Pareizticīgie kristieši pieprasa marta firmas izpildi un protestē pret pareizticīgo kristiešu aplaupīšanu "par labu dažiem Romas katoļu tūristiem".
Francijas sabiedrisko domu neinteresē Tuvo Austrumu un svētvietu lietas (“mūsu katoļu laikrakstu saceltais troksnis ir ļoti smieklīgs,” saka Ārlietu ministrijas Politikas departamenta direktors.) Imperators Nikolajs I pieprasa. viņa patronāžas tiesību atzīšana pār 12-15 miljoniem pareizticīgo kristiešu, kas dzīvo Turcijas impērijas robežās. Prasība ir balstīta uz Kuychuk Kanarji līgumu.
1853. gada februārī admirālis princis Menšikovs, kas tika iecelts par vēstnieku Konstantinopolē, ar entuziasmu sveica grieķi pēc viņa izkāpšanas Turcijā. Mentikovs pieprasa atrisināt svētvietu jautājumu un Krievijai atzīt pareizticīgo aizbildnības tiesības. Sultāns, ko atbalsta Francija (kura piekrita atzīt katoļu un pareizticīgo kristiešu vienlīdzību) un īpaši Anglija, atbild, ka apņemas patronēt pareizticīgos un saglabāt viņu tiesības. Krievija izvirza ultimātu un, tā kā Turcija to nepieņem, Krievijas karaspēks tirgojas ar Rumānijas Firstisti.
1853. gada vasara un rudens paiet sarunās un Turcijas slepenās gatavošanās karam, uz ko Anglija to īpaši spiež. Lielbritānijas vēstnieks ar pagrīdes darbībām organizē lielvezīra Mohameda Ali atcelšanu no varas, jo viņš bija slepenu vienošanos un piekāpšanos atbalstītājs. Muhameda Ali vietā tiek iecelts Rašids Ali, kurš 6.jūnijā pasludina reliģijas brīvību Turcijā.
Krievijā sabiedriskā doma ir ārkārtīgi satraukta: visur tiek novērotas reliģiskas procesijas un lūgšanas par apspiestajiem kristiešu brāļiem.
Romā Vatikāns sliecas uz musulmaņu pusi pret "šķelmām".
Turcijā mullas izsludina svēto karu.
Ņemot vērā visus šos uzskatus, sultāns pieprasa Krievijai Rumānijas Firstistes evakuāciju un 23.oktobrī piesaka karu Krievijai. Mēnesi vēlāk (30. novembrī) no Sinopes tika iznīcināta Turcijas flote.
Likās, ka tuvojas “slimā cilvēka” gals. Taču Rietumu lielvalstis, redzot, ka šis gals tuvojas, ir apvienotas ar trīs līgumiem (Konstantinopoli, Londonu un Vīni), kas apstiprināja Turcijas impērijas nedalāmības principu un noteica, ka miers var tikt noslēgts, ja tiek atzīta sultāna pilnīga neatkarība. savā politikā pret kristiešiem un jautājumā par reliģijas brīvības piešķiršanu.
Sākās karš, kura galvenā darbība notika Sevastopolē.
Parīzes līgums (1856), ar kuru tika izbeigts šis karš, noteica principu, ka Turcijas impērijas nedalāmība ir visas Eiropas jautājums. Līguma 9. punktā tika atzītas sultāna tiesības patstāvīgi noteikt apziņas brīvības pakāpi, ko viņš piešķir saviem pavalstniekiem, pareizticīgajiem kristiešiem. Šis līgums netraucēs Rietumeiropas lielvarām uzstāt sultānam uz tādu raksturu, kāds būtu jāpiemīt reliģijas brīvības firmai.
1854. gada Savienības līgumi un 1856. gada Miera līgums faktiski nodrošināja Tuvo Austrumu pareizticīgos kristiešus sultānam, un tie atgādina pēdējā pasaules kara Jaltas līgumu.
Parīzes līgums bija Anglijas uzvara. “Vaļa un ziloņa duelis” (saskaņā ar Bismarka definīciju) atkārtojās 1875. gadā, kad Bosnija, Hercegovina, Serbija un Melnkalne sacēlās pret Turcijas varu. Krievijas impērija nekavējoties ierosina Eiropas lielvarām apspriest memoranda projektu (13.05.76. Berlīnes memorands), kas jāiesniedz Turcijai. Memorands prasīja reformas attiecībā uz kristiešiem. Krievijas projektam pievienojās Vācija, Austrija, Francija un Itālija. Bet Anglija apņēmīgi atteicās piedalīties centienos aizstāvēt apspiestos kristiešus.
Šajā laikā Turcijā Abduls Hamids kāpa tronī ar populārā musulmaņu fanātisma eksploziju, un visa pasaule atskanēja bulgāru palīdzības saucieni: dažu dienu laikā tika nokauti 15 000 kristiešu bulgāru, nodedzināti 79 ciemati. un 80 000 cilvēku palika bez pajumtes. Krievijas impērija mobilizējās un 1878. gada janvārī šķērsoja Balkānus. Martā Turkije paraksta San Stefano mieru (3-3-78), uz kura pamata viens no pareizticīgajiem Eiropas valstis- Bulgārija - iegūst neatkarību savās etniskajās robežās. Šķita, ka musulmaņu impērijas sabrukums ir tuvu un, tā kā gals ir redzams, kristieši Tuvajos Austrumos varētu sagaidīt brīvību ne pārāk tālā nākotnē. Impērijas sabrukums, kas viņus apspieda viņu acīs, nāca no pareizticīgās Krievijas triecieniem.
Lai gan krievu karavīri šajā laikmetā dziedāja:
"Ak, jūs sapuvušie turki, kur jums ar mums cīnīties, jūsu angļu auklei nebija laika sniegt palīdzību," "aukle", kurai nebija laika sniegt palīdzību kaujas laukā (Angļu palāta balsoja par kredītiem? mobilizācijai pēc ziņām par San Stefano mieru) sniegs ļoti nozīmīgu palīdzību visas Eiropas konferencēs. 1878. gada Berlīnes kongress gandrīz atceltu Krievijas uzvaru. Un Anglija, atlīdzinot par sniegtajiem pakalpojumiem, saņēma Kipras salu no Turcijas. Turklāt Anglija parakstīja aizsardzības līgumu ar sultānu, saskaņā ar kuru tā apņēmās “aizstāvēt Viņa Imperatoriskās Majestātes Sultāna teritoriju”.
Īpašumtiesības uz Kipras salu, kas faktiski pieder Tuvajiem Austrumiem, deva Anglijai iemeslu uzskatīt sevi par vienu no Tuvo Austrumu lielvalstīm un tādējādi piedalīties šajā pasaules daļā radušos jautājumu risināšanā. Tāpat kā prasītājam ir jāizvēlas sava domicils tās tiesas jurisdikcijas robežās, kurā tiek celta prasība, tāpat Apvienotā Karaliste ir atradusi domicilu Kiprā prasību un prasību celšanai Tuvo Austrumu valstīs.
Vācija iesaistās Tuvo Austrumu lietās
19. gadsimta beigās jaunizveidotā Vācijas impērija sāka iesaistīties Tuvo Austrumu lietās. Turcijā parādās militārās misijas un instruktoru virsnieki, Turcijas armija saņem Vācijā ražotus ieročus, bet rūpniecības uzņēmumi saņem koncesijas dzelzceļu būvniecībai. Vilhelms II devās ceļojumā uz Konstantinopoli 1898. Novembrī viņš svinīgi jāj zirga mugurā, ko ieskauj spoža un daudzskaitlīga svīta, uz Jeruzālemi, kur noliek pirmo akmeni jaunam templim. Tā rezultātā jau 1907. gadā Sīrijā un Palestīnā uzplauka vācu kolonijas, kurām bija savas slimnīcas, bērnu nami un skolas (katoļu un protestantu).
Francija vidū Austrumi līdz 1. pasaules karam
Francijas militārā sakāve 1870. gadā ļoti ietekmēja tās stāvokli Tuvajos Austrumos. Bet tomēr tā ietekme saglabājās ievērojama, pateicoties “katolicismam, kas ir tradicionāls un spēcīgs ietekmes līdzeklis” (Francijas ministra Delkasa runa Deputātu palātā 1902. gadā.) Tuvajos Austrumos bija 5 franču laicīgās skolas. ar 500 studentiem un 300 katoļiem ar 90 000 studentiem. Sīrijā bija 500 skolas ar 52 000 studentiem un Beirūtā Jezuītu universitāte, kurā mācījās vairāk nekā 10 000 studentu.
Tuvie Austrumi no 1914. gada līdz Otrā pasaules kara beigām
Iekarojuši Bizantiju (1453. gadā Konstantinopoli ieņēma turki), turki 16. gs. sākumā. okupē visus Tuvos Austrumus. Miljoniem pareizticīgo kristiešu ir pakļauti kalifa varai. Tuvo Austrumu jautājums Eiropas lielvalstu ārpolitikas vadītājiem ir saistīts ar palīdzības un patronāžas sniegšanu kristiešiem vai, citiem vārdiem sakot, problēmas risināšanu: Turcijas impērijas saglabāšanu vai sadalīšanu.
19. gadsimtā Turcijas impērija bija pazīstama kā "slimais cilvēks", un lielvalstis nebija vienisprātis par to, vai slimo cilvēku paturēt dzīvu vai izbeigt.
Pirmais pasaules karš, kurā Turcija piedalījās kā Antantes ienaidnieks, izšķir tās likteni: tā tiks sadalīta. 1920. gada Sevras līgums šo sadalīšanu padarīja oficiālu. Libāna un Sīrija nonāk Francijas kontrolē. Palestīna, Transjordāna un Ēģipte tiek nodotas Anglijas pārvaldībā. 1948. gadā šīs valstis kļūs neatkarīgas un radīsies jauna Izraēlas valsts, pret kuru sacelsies arābu pasaule.
Sabiedroto plāni Lielajiem Austrumiem Pirmā pasaules kara laikā:
1915. gadā Lielbritānijas augstais komisārs Ēģiptē Makmahons, izstrādājot lorda Kičenera plānu, nodibināja saikni ar Mekas šerifu Huseinu. 10 vēstuļu apmaiņas rezultātā (no 1915. gada jūlija līdz 1916. gada janvārim) tika izstrādāts rīcības plāns, saskaņā ar kuru: Huseins izceļ sacelšanos pret turkiem, bet Anglija kara beigās kronē viņu par karaļa karali. "Lielā arābu karaliste".
Šīs “lielās” karaļvalsts robežas tika norādītas ļoti vispārīgi, taču Huseins, kuram nebija prakses sadarboties ar Eiropas Rietumu lielvarām, uzticējās vispārīgiem un neskaidriem solījumiem.
Francijas valdība, uzzinājusi par panākto vienošanos, izvirza savas prasības, uzskatot sevi par ieinteresētu Tuvajos Austrumos. Austrumu un ir tiesīgs piedalīties lēmumu pieņemšanā, kas saistīti ar Tuvajiem. Austrumi Neiedziļinoties vēsturē, Francija atgādina, ka, pateicoties franču ekspedīcijas spēku iejaukšanās, kas 1860. gadā izkāpa Libānā, lai aizsargātu drūzu masveidā noslepkavotos kristiešus, Libāna ieguva autonomiju kristiešu gubernatora kontrolē.
1916. gada februārī franču-angļu ekspertu komisija (Komisija: Soques - angļu un Pico - franču) izstrādāja Vidus sadaļas projektu. Austrumi 2 ietekmes sfērās.
Ņemot vērā Krievijas lomu Antantē, komisija uzskatīja par nepieciešamu ar savu plānu iepazīstināt Krievijas valdību. Šim nolūkam komisija maijā ierodas Maskavā, lai kopā ar Krievijas impērijas ministru Sazonovu pabeigtu projektu.
Maskavas protokols paredzēja Tuvo Austrumu sadalīšanu. Austrumos 4 zonās (atbilstoši komisijas kartē ar zīmuli krāsotajām krāsām).
1. Zilā zona Francijas pārvaldībā: Libāna, Sīrija un Silīcijas province.
2. Sarkanā zona Lielbritānijas administrācijā: Palestīna un Transjordāna.
3. Zilā krāsā iezīmētais laukums ir zem franču valodas. ietekme.
4. Sarkanā krāsā iezīmētā zona atrodas angļu valodas ietekmē.
Abām “ieskicētajām” zonām ir jāveido vai nu viena arābu valsts, vai arābu valstu federācija.
1917. gada 2. novembrī lords Balfūrs, atbildot lordam Rotšildam, kurš iepazīstināja Lielbritānijas valdību ar Cionistu izpildbiroja plānu Izraēlas valsts izveidei (1897. gadā nākamajā cionistu kongresā radās ideja par radās savas neatkarīgas ebreju valsts izveide.), norādīja: “Viņa Majestātes valdība labvēlīgi vērtē ebreju nacionālās mājas izveidi Palestīnā, lai to panāktu. lai, protams, netiktu nodarīts kaitējums neebreju vietējo kopienu pilsoniskajām un reliģiskajām tiesībām.
Šis paziņojums radīja Tuvo 3. divīzijas plānu. Austrumi, 3. Anglijas politikas virziens, un visi 3 plāni ir pretrunā viens ar otru. Patiešām: pirmais solījums runāja par lielu arābu valsti; otrā - lielas daļas arābu valstu atdod Francijai un trešā - paredz teritorijas izņemšanu no arābu valsts par labu ebreju dzimtenei. Šeit jāatzīmē, ka Francija uzskata sevi par saistošu tikai 2.plānam (Soques-Picot).
1916. gada beigās Huseina un Ali dēli Faisals un Abdullah sacēlās pret turkiem. Arābu bruņotie spēki, kurus atbalsta angļu Alenbija armija un neliels franču ekspedīcijas korpuss (1 pulks) (Francijas bruņoto spēku nenozīmīgums dos Anglijai iemeslu liegt Francijai tiesības piedalīties Tuvo Austrumu zemju sadalē saskaņā ar Sokes-Piko plānu.), izraidīt turkus no Tuvajiem Austrumiem. Austrumi, pēc kuriem Francija un Anglija sāk sadalīties.
1918. gada oktobrī franči, iekarojuši alaouite cilti, ieņēma “zilo zonu”. Izrādījās, ka apgabalu, kas iezīmēts zilā krāsā, ieņēma emīrs Faisals un viņa draugs pulkvedis Lorenss. Ņemot vērā franču pretenzijas, abi ieradās Parīzē 1919. gada janvārī Miera konferencē, pieprasot arābu neatkarību, atsaucoties uz angļu solījumiem.
Attiecības starp Franciju un Angliju ir saspīlētas, un īpaša slepenā 4 lielvalstu komisija 1919. gada martā apspriež, kā saprast un piemērot Sokes-Piko plānu.
Lai noskaidrotu situāciju Tuvajos Austrumos. Uz Austrumiem tiek nosūtīta divu amerikāņu komisija: King un Kren. Taču, ierodoties vietā, komisija saskaras ar fait accompli:
Ievērojamu arābu līderu kongress Damaskā pasludināja pilnīgu Sīrijas neatkarību ar karali Faisalu priekšgalā un pilnīgu Irākas neatkarību ar karali Abdullu. Francija un Anglija neatzīst Damaskas kongresa lēmumu. Sanpemo (1920. gada aprīlī) tiek sasaukta konference, kurā tiek nolemts, ka: Sīrija un Libāna tiek nodota Francijas kontrolē, bet Palestīna, Transjordāna un Irāka - Lielbritānijas kontrolē.
Emirs Faisals nepakļaujas Sanremas konferences lēmumam. Francija viņam izvirza ultimātu, un, tā kā Faisals to nepieņēma laikā, ģenerālis Gouraud sāk militāru darbību. Damaska dod viņam kauju 20. jūlijā. Faisals bēg uz Bagdādi, kur 21.08.21. tika pasludināts par Irākas karali.
Neskatoties uz arābu piedzīvoto sakāvi, Huseina pozīcija šķita spēcīga. Pats Huseins bija Hejasas karalis zem troņmantnieka - viņa dēla Ali; Otrais dēls Abdulla ieņēma Ziemeļu Transjordānijas troni ar savu galvaspilsētu Ammānā, bet trešais dēls, kā mēs redzējām, ieņēma Bagdādes troni. Turklāt papildus laicīgajai varai Huseins 1924. gadā saņēma garīgo varu, pasludinot sevi par islāma kalifu.
Tiek plānota “lielas arābu karalistes” izveide. Taču Eiropas lielvaru politika un savstarpējie kari neļaus to īstenot.
Kāds Ab del Azis ibn Seuds no beduīnu Arābijas tuksneša uzbrūk kalifam, kuru atbalsta tikai viņa dēls Ali. Tajā pašā laikā briti, beduīnu emīra Ibn Seuda dinamisma savaldzināti, nostājas viņa pusē un pārstāj palīdzēt Ali, kurš ir spiests kapitulēt. (Otrajā pasaules karā tā pat likteņa varā tiks atstāts serbu ģenerālis Mihailovičs, kuram briti dos priekšroku Tito). Iekarotā Gehasa vēlāk kļūs par bagātāko Saūda Arābijas valsti, pateicoties naftas atklāšanai Damamā 1936. gadā un gadu vēlāk Abkaikā.
1921. gada beigās pēc tam, kad Francija okupēja un nostiprinājās Sīrijā un Libānā, tai nācās veikt virkni militāru operāciju (kas pēc sava apjoma pelnīja kara nosaukumu) pret drūzu ciltīm. Karadarbība turpinājās līdz 1926. gada vasarai, galvenokārt tāpēc, ka drūzi pastāvīgi saņēma zeltu, ieročus un munīciju no Transjordānijas (atcerieties, britu kontrolē). Miers un klusums pilnībā valdīja 1926. gadā.
1936. gadā Francijas valdība ierosināja piešķirt Sīrijai un Libānai pilnīgu neatkarību, taču parlaments valdības projektu noraidīja. Notikumi 1940.-41 novedīs pie Francijas izraidīšanas ar spēku.
1941. gada 2. maijā Irākā izcēlās sacelšanās pret britiem. Francijas maršala Petēna valdība; zem vācu spiediena pavēl savu pārstāvi uz Tuvo. Uz austrumiem uz ģenerāli Dencu, lai nodrošinātu Alepo lidlauku vācu lidmašīnām, kas lido palīgā Irākas karaspēkam.
Faktiski Vācija nosūtīja nelielu skaitu vecu transportlīdzekļu, kas nepiedalījās Irākas un britu kaujās. Irākas sacelšanās tika apspiesta mēneša laikā. Gene. Dencs pieprasīja tūlītēju vācu pilotu aiziešanu, ko viņi arī izdarīja. 6.jūnijā Alepo bija palikuši tikai 4 vācu karavīri, bet tajā pašā dienā Jeruzalemes radio (britu rokās) ziņoja par vācu spēku nosēšanos vienā no Sīrijas ostām un ka no Rumānijas uz Sīriju brauc 12 transporti. . Pamatojoties uz šo vēstījumu, ģen. De Golls piekrīt iejaukšanās "tuvās atbrīvošanas labā. Austrumi no vācu okupācijas.”. 8. jūnijā angļu (Austrālijas) vienības ģen. Vilsons un brīvie franči iebruka Sīrijā. Višī valdībai lojālais franču karaspēks pretojās nedēļu, cietot smagus zaudējumus (100 virsnieku un 1100 ierindnieku). 14. jūlija pamiers atdeva britiem Beirūtu un Damasku.
Londonā ģenerālis de Golls sajuta pašreizējās situācijas briesmas Francijas ietekmei Tuvajos Austrumos. 1941. gada 7. augustā viņš noslēdza līgumu ar Littonu, saskaņā ar kuru Lielbritānijas valdība paziņoja: “... britiem nav plānu attiecībā uz Sīriju un Libānu. Protams, Francijai ir jāsaglabā priviliģēta pozīcija šajās divās valstīs. Atbildot uz šo līgumu, ģenerālis de Golls vēstulē apstiprināja neatkarības piešķiršanas principu Sīrijai un Libānai. Taču tajā pašā laikā Čērčils Parlamentā paziņoja: “...nav ko teikt par to, ka Francija Sīrijā saglabā stāvokli, kāda tai bija pirms kara... Neatkarīga Sīrija ir mūsu politikas ārkārtīgi svarīgs punkts. ..”
Ģenerāļa De Golla pārstāvis Tuvajos Austrumos ģenerālis Katrū pasludina Sīrijas un Libānas neatkarību, taču neatkarības īstenošana tiek atlikta līdz kara beigām.
Francijas sakāve 1940. gadā, pilsoniskās nesaskaņas starp frančiem (maršala Peteina atbalstītājiem un angļu korpusa amatpersonām), kas notika sīriešu un libāniešu acu priekšā, britu okupācijas vienību klātbūtne, visas šīs parādības ir ļoti iedragātas. Francijas prestižs.
Iedzīvotāji vēlas neatkarību nekavējoties, tagad. 1943. gada palātu vēlēšanas politiskās aktivitātes priekšgalā izvirzīja ekstrēmus nacionālistiskus deputātus. Izceļas konflikti ar frančiem. Libānā Francijas pārstāvis ieslodzīja ievēlēto Libānas Republikas prezidentu cietoksnī un aptur konstitūciju. Beigās laikā 1945.-46. Francijas administrācija un karaspēks pakāpeniski evakuēja Libānu, piešķirot tai pilnīgu neatkarību. Libāna atteicās slēgt līgumu ar Franciju līdz pilnīgai evakuācijai. Apmēram tāda pati notikumu gaita attīstījās Sīrijā, bet ar atšķirību, ka britu bruņotie sīrieši sacēlās. Daudzi francūži tika slaktēti un aplaupīti, un britu okupācijas spēki visādā veidā kavēja franču karaspēka darbību.
Anglijas izstāšanās no Tuvajiem Austrumiem sāksies 5 gadus pēc Francijas izstāšanās. 1951. gadā Anglija evakuēja Abadalu un Kipru, 1956. gadā Ammānu un 1958. gadā Bagdādi.
Konflikti Tuvajos Austrumos
Tuvie Austrumi jau ļoti ilgu laiku tiek uzskatīti par vienu no “neiralģiskākajiem” mūsu planētas reģioniem. Situācijas spriedze, saasinātās attiecības starp šeit esošajām arābu valstīm un Izraēlu, apvienojumā ar sarežģīto iekšpolitisko situāciju atsevišķās reģiona valstīs, imperiālistisko spēku nemitīgo iejaukšanos arābu valstu iekšējās lietās, arābu tautu nacionālās atbrīvošanās kustības nekontrolējamā izaugsme - tas viss veido ekskluzīvi raibu un pastāvīgi mainīgu politisko mozaīku, kas visvairāk piesaista Tuvo Austrumu reģionu ciešu uzmanību.
“Tuvo Austrumu teātra” stratēģisko un politisko nozīmi nosaka vairāki politiski, militāri stratēģiski un ekonomiski iemesli.
Tuvie Austrumi ir arēna atklātai sadursmei starp nacionālās atbrīvošanās kustības spēkiem un imperiālismu un koloniālismu, progresa spēkiem un reakcijas spēkiem, jauno un veco. Šo cīņu sarežģī daudzi ārēji un iekšēji faktori.
Būdama Padomju Savienības tiesību pēctece, Krievija, izstrādājot savu ārpolitisko stratēģiju Tuvo un Tuvo Austrumu reģionā, saskārās ar nepārtrauktības saglabāšanas problēmu. Tā risinājuma sarežģītību lielā mērā noteica reģiona īpašā loma mūsdienu starptautiskajās attiecībās un tā nozīme Krievijai. Tuvie un Tuvie Austrumi ir konfliktiem visvairāk pakļautais reģions pasaulē. Visā 20. gadsimta pusē periodiski tur izcēlās īstermiņa un ilgtermiņa kari, kuros vienā vai otrā veidā tika ierautas lielvalstis, īpaši PSRS un ASV. Arābu un Izraēlas karam 1973. gadā kopumā bija izteikta starptautiskā miera un drošības tendence netālu no Krievijas robežām.
Reģiona pastāvīgais konflikta potenciāls ir padarījis to par ietilpīgāko ieroču tirgu. PSRS un pēc tam Krievijas militāri rūpnieciskajam kompleksam tas ir visperspektīvākais, kas absorbē ievērojamu daļu no Krievijas ieroču eksporta. Krievijas militāri rūpnieciskais komplekss ir vitāli ieinteresēts tā saglabāšanā un paplašināšanā, kam nepieciešams aktīvs politiskais atbalsts.
Krievijas ieilgusī ekonomiskā krīze izvirza steidzamu uzdevumu palielināt ārvalstu valūtas ieņēmumus no eksporta. Šajā ziņā liela nozīme ir ieroču eksportam, bet Krievija saņem lauvas tiesu no eksporta ieņēmumiem no energoresursiem. Tā kā šī reģiona valstīm ir dominējoša loma globālajā enerģētikas (galvenokārt naftas) tirgū, eksporta politikas saskaņošana ar tām Krievijai ir ļoti svarīga.
20. gadsimta pēdējā ceturksnī. Islāma politiskās lomas straujās pastiprināšanās dēļ reģions ir pārvērties par spēcīgu globālas nozīmes ideoloģisko centru. Viņa ideoloģiskā ietekme arvien vairāk jūtama ne tikai Āzijā un Āfrikā, bet pat Eiropā un ASV.
Krievijas jaunā ārpolitiskā kursa veidošanās reģionā notika sīvas iekšpolitiskās cīņas un pastāvīgas sociāli ekonomiskās krīzes apstākļos. Nopietna diskusija izcēlās par attiecībām ar diviem galvenajiem PSRS stratēģiskajiem sabiedrotajiem reģionā: Irāku un Sīriju. Tieši šīs divas valstis bija lielākie padomju ieroču pircēji, un, tā kā ievērojama daļa no tiem tika piegādāti uz kredīta, līdz PSRS sabrukumam to parādi sasniedza gandrīz 20 miljardus dolāru. Saskaroties ar pastāvīgu finanšu resursu trūkumu, Krievijas valdošās aprindas uzskatīja par vispiemērotāko nodibināt attiecības ar šīm abām valstīm, neskatoties uz to, ka tās atradās ārkārtīgi sarežģītā starptautiskā situācijā. Neapšaubāmi, šī bija nepārtrauktības piekritēju uzvara.
No diviem bijušajiem stratēģiskajiem sabiedrotajiem vissliktākajā situācijā ir Irāka. Agresīvā, avantūristiskā ārpolitika, ko īstenoja Sadams Huseins, kurš vispirms sāka karu ar Irānu un pēc tam okupēja Kuveitu, izraisīja asu negatīvu pasaules sabiedrības reakciju.
Kopš 1989. gada otrās puses Irākas prese ir sākusi vērienīgu propagandas kampaņu pret Persijas līča sadarbības padomes (GCC) valstu politiku OPEC, apsūdzot tās vainošanā pie tā, ka OPEC nav palielinājusi Irākas kvotu un tādējādi bloķēja Irākas ekonomikas atveseļošanos. Pamazām šo politiku sāk kvalificēt kā “ekonomisko karu”. 1990. gada 30. maijs Arābu valstu līgas (LAS) padomes sanāksmē Sadams Huseins paziņo, ka “ekonomiskais karš ir kļuvis nepanesams”. 17. jūnijā viņš tieši apsūdzēja Kuveitu par vienu no “ekonomiskā kara” iniciatorēm un turklāt Rumailas naftas atradņu nelikumīgā izmantošanā uz Irākas un Kuveitas robežas. Kā kompensāciju par "Irākas naftas zādzību" Sadams Huseins pieprasa Kuveitai samaksāt 2,4 miljardus ASV dolāru un pēc tam palielina šo summu līdz 10 miljardiem ASV dolāru.
Cenšoties visos iespējamos veidos izvairīties no konflikta saasināšanās, Kuveitas valdība paziņo par gatavību apspriest visus strīdīgos jautājumus un piešķirt Irākai aizdevumu 9 miljardu dolāru apmērā. Tomēr lēmums jau ir pieņemts, un jau naktī No 1990. gada 1. līdz 2. augustam 150 000 cilvēku lielā Irākas armija iebrūk Kuveitā.
Mazā, divdesmit tūkstošu lielā Kuveitas armija nespēja pretoties iebrukumam. Viņas pretestība ilga vairākas stundas, taču šajā laikā Kuveitas valdība un valdošās dinastijas locekļi varēja pamest valsti. Ieņēmuši Kuveitu, Irākas karaspēks to pakļāva pilnīgai izlaupīšanai. Pēc tam Kuveitas pilsoņu prasību summa pret Irākas valdību vien sasniedza 162 miljardus USD, un Kuveitas kopējie zaudējumi no iebrukuma sasniedza 240 miljardus USD.
Jau 2.augustā ANO Drošības padome pieņēma rezolūciju 660, kurā nosodīta Irākas agresīvā rīcība un ietvertas prasības nekavējoties un bez nosacījumiem izvest Irākas karaspēku no Kuveitas. Tā kā Irāka atteicās izpildīt šo rezolūciju, 6.augustā tika pieņemta rezolūcija 661, kas paredzēja ieviest sankciju sistēmu pret Irāku, kuras ievērošanas nodrošināšanai tika izveidota īpaša komisija (UNSCOM).
Šo rezolūciju pieņemšanas iniciatore bija ASV, kas jau no paša sākuma ieņēma ārkārtīgi stingru pozīciju pret Irāku. Tika nolemts sniegt tūlītēju militāru atbildi uz agresiju, lai nepieļautu Irākas karaspēka iebrukumu Saūda Arābijā. Saūda Arābijas valdošās aprindas arī saprata šāda iebrukuma ļoti reālos draudus. Saņēmis karaļa Fahda piekrišanu, prezidents Džordžs Bušs 7. augustā deva pavēli pārcelt uz Saūda Arābijas austrumu provinci lielu amerikāņu karaspēka kontingentu, kuru Persijas līča reģionā atbalstīja spēcīga eskadra ar 80 karakuģiem. Pēc tam amerikāņu karaspēkam pievienojās militārās vienības no Francijas, Lielbritānijas, Ēģiptes, Sīrijas un vairākām citām valstīm. Viņi veidoja starpetnisku spēku, kura skaits līdz 1991. gada janvārim sasniedza 780 tūkstošus cilvēku.
29. novembrī Drošības padome pieņem rezolūciju 678, kas atļauj izmantot militāru spēku, lai atbrīvotu Kuveitu. Irākai tika izvirzīts ultimāts, ka visam Irākas karaspēkam ir jāizved no Kuveitas līdz 1991. gada 15. janvārim. Sadams Huseins to noraidīja.
17. janvārī daudznacionālie spēki sāk operāciju Desert Storm, lai atbrīvotu Kuveitu. Tas ilga 42 dienas un beidzās ar 547 000 cilvēku lielās Irākas karavīru grupas pilnīgu sakāvi, kas pretojās daudznacionālajiem spēkiem.
26. februārī Sadams Huseins paziņoja par visu Drošības padomes rezolūciju atzīšanu. 28. februārī karadarbība beidzās. Kuveita tika atbrīvota, bet Sadama Huseina režīms izdzīvoja. Viņš tika pakļauts stingrai kontrolei. Sankciju sistēma tika saglabāta, turklāt Irākai tika aizliegts glabāt masu iznīcināšanas ieročus.
1994. gada novembrī Irākas valdība atkārtoti apstiprināja Kuveitas suverenitātes un teritoriālās integritātes atzīšanu, un decembrī tā piekrita Irākas un Kuveitas robežas demarkācijai.
Atšķirībā no Irākas, vēl viena PSRS stratēģiskā sabiedrotā Tuvajos Austrumos Sīrija spēja izkļūt no aukstā kara laikmeta ar minimāliem zaudējumiem, lai gan līdz 80. gadu beigām. Arī starptautiskā situācija viņai bija ļoti nelabvēlīga. Pamatojoties uz militāri politisko aliansi ar PSRS, Sīrijas prezidents Hamids Asads, kā daļa no savas tradicionālās konfrontācijas ar Izraēlu, virzījās uz tuvināšanos Irākai, kas Rietumos tika uzskatīta par vienu no galvenajiem “starptautiskā terorisma” centriem. . Tā kā jau pirms tam H. Asads pastāvīgi sevi identificēja ar PYD (Palestīnas pretošanās kustības) ekstrēmistu spārnu, kas savukārt uzturēja visciešākos kontaktus ar dažāda veida radikālām teroristu organizācijām, Sīrija tika ierindota starp valstīm, kas “atbalsta starptautisko terorismu”. un pret to tika vērstas ekonomiskās sankcijas, ko ieviesa Rietumeiropas valstis un ASV. Tas nevarēja palīdzēt, bet ir negatīva ietekme uz valsts ekonomiku, kas lielā mērā saistīta ar Rietumeiropas valstīm.
Turklāt GCC valstis, reaģējot uz Sīrijas tuvināšanos Irākai, pārtrauca tai sniegt finansiālu palīdzību kopš 1985. gada. Šī palīdzība sedza lielāko daļu Sīrijas militāro izdevumu, ko valsts ekonomika nespēja nodrošināt vajadzīgajā līmenī. Zināmā mērā problēmas nopietnība tika mazināta, pateicoties padomju ieroču piegādei uz kredīta.
Situāciju H. Asadam sarežģīja konflikti ar kaimiņvalstīm: Turciju, Jordāniju un Irāku. Konflikts ar Turciju izcēlies saistībā ar Sīrijas neoficiālo atbalstu PKK (Kurdistānas strādnieku partijas) kaujinieku darbībām. Un, lai gan Sīrijas un Turcijas protokols par savstarpējo drošību tika parakstīts 1987. gadā, netiešais atbalsts PKK turpinājās ar PYD ekstrēmistu spārna starpniecību.
Akūtākais konflikts bija ar Jordāniju. Tā radās Musulmaņu brālības Sīrijas atzara darbības rezultātā (sākotnēji būdami tīri ēģiptiešu organizācija, viņi savu politisko doktrīnu varēja izplatīt arī citās musulmaņu valstīs). 70. gadu beigās - 80. gadu sākumā. šī organizācija ir atbrīvota pilsoņu karš valstī, organizējot virkni masveida bruņotu protestu pret Asada režīmu. Tikai izmantojot tankus un lidmašīnas, Sīrijas armija spēja apspiest šos protestus. Tad Musulmaņu brālība pārgāja uz plaši izplatītām sabotāžas un teroristu darbībām. Jordānijas teritorijā atradās kaujinieku bāzes un nometnes, kas izraisīja krasu abu valstu attiecību pasliktināšanos. Lai gan Hamas Assad galu galā izdevās apspiest Musulmaņu brālības bruņoto pretestību, viņi saglabāja savus atbalsta punktus Jordānijā un infrastruktūru valstī.
Kas attiecas uz konfliktu ar Irāku, tas nepieņēma bruņotas formas. Abas puses, kā likums, aprobežojās ar propagandas kampaņu rīkošanu un savstarpēji apsūdzot viena otru "arābu nācijas interešu nodevībā".
Līdz 90. gadu sākumam. Sīrija būtībā atradās pilnīgi naidīgā tuvākajā vidē un ļoti sarežģītā starptautiskā situācijā. Tās nostāja bija praktiski tāda pati kā tieši pirms divdesmit gadiem, kad pie varas nāca H. Asads un kura labošanai viņš veica militāru apvērsumu, ko sauca par "labojošo kustību".
EkonomikaNetāluthAustrumiA
Tuvo Austrumu valstu ekonomikai un politikai raksturīga vēl sarežģītāka pagātnes un tagadnes iezīmju kombinācija.
Tāpat kā NIS, arī naftas eksportētājvalstīs ir vērojama paātrināta ekonomiskās attīstības dinamika. Sensacionālas izaugsmes avots šajā gadījumā ir unikālie naftas resursi un milzīgie finanšu resursi, kas saistīti ar pasaules naftas cenu pieaugumu.
Šī Tuvo Austrumu valstu grupa arī ir līdzīga jaunindustriāli attīstītajām valstīm, jo to sistēmā ir tradicionāls ekonomikas un politikas slānis. Bet šī iezīme vairāk raksturīga arābu valstīm. Daži pētnieki atzīmē šo iezīmi kā "arhaisku sociālo struktūru". Par izmaiņām, kas notiek viņu ekonomikā, liecina šādi fakti. Līdz 50. gadiem. tās bija atpalikušās valstis. Viņu derīgos izrakteņus izmantoja Rietumu, galvenokārt Amerikas un Lielbritānijas, naftas monopoli. Šīs valstis savu bagātību varēja izmantot tikai 70. gados, veicot virkni nacionalizācijas naftas un gāzes sektorā un apvienojot savējos pasaules naftas tirgū Naftas eksportētājvalstu organizācijas naftas karteļa ietvaros. (OPEC). Rīcības vienotība ļāva OPEC valstīm palielināt naftas cenas aptuveni 20 reizes un gūt pasakainu peļņu.
No šī brīža sākās viņu ekonomiskās attīstības fenomenāls kāpums. Par laika posmu no 1970. līdz 2000. gadam. IKP vērtība pieauga Saūda Arābijā no 5,1 līdz 210,6 miljardiem dolāru (PPP), Apvienotajos Arābu Emirātos (AAE) - no 0,7 līdz 53,0 miljardiem dolāru, Kuveitā - no 2, 9 līdz 29 miljardiem dolāru iedzīvotāju IKP pieauga Saūda Arābijā līdz 11,1 tūkstotim dolāru (PPP), AAE - līdz 19,4 tūkst.
Sākās modernu ražošanas spēku sistēmas izveide. Izveidojās jauna ekonomikas ražošanas struktūra. Tātad 2000. gadā Saūda Arābijā tam bija šāda forma: IKP vērtībā lauksaimniecība veidoja 7% no rūpniecības - 48%, pakalpojumi - 45%.
Lauksaimniecībai nelabvēlīgie klimatiskie apstākļi izraisīja šī reģiona valstu atkarību no pārtikas importa. 70. gadu beigās. tur tika izstrādāta un īstenota pārtikas pašnodrošinājuma programma. Galvenā loma tika atvēlēta Saūda Arābijai, kur lauksaimnieciskās ražošanas pieauguma temps 80. - 90. gados. bija 12%. Līdz ar to Saūda Arābija ir kļuvusi par lielāko kviešu un vairāku citu lauksaimniecības produktu eksportētāju.
Īpaši lielas pārmaiņas notiek rūpniecībā. Visu šo valstu ekonomikas pamats ir naftas rūpniecība. Viņa ir milzīgu ienākumu avots. Bet naftas rezerves ir ierobežotas. Tāpēc naftas monokultūra ir bīstama naftas eksportētājvalstīm, un tās veic dažādus pasākumus, lai dažādotu savu industriālo struktūru.
Šo valstu ekonomikā, kas agrāk pildīja “tirdzniecības krustceles” lomu, tagad svarīga loma ir pakalpojumu nozarei, īpaši tirdzniecībai. Pēdējos gados tūrisma bizness ir plaši attīstījies.
Radikālās izmaiņas, kas notiek produktīvo spēku attīstībā, nepavada tikpat straujas pārmaiņas sociālajā struktūrā. 50. gados šajā struktūrā galvenā loma spēlēja šeihi, vietējo cilšu feodālie vadoņi, seidi, musulmaņu aristokrātijas augstākie slāņi un liels skaits nomadu un pusklejotāju. Šobrīd pēdējo skaits ir krasi samazinājies, jo masveidā aizplūst lauku iedzīvotāji uz pilsētām.
Sava veida “revolūcija no augšas” tiek veikta attiecībā pret vietējiem iedzīvotājiem. Tās ienākumi aug, veidojas modernas izglītības sistēmas (jo īpaši universitāte Saūda Arābijas galvaspilsētā Rijādā, Kuveitas universitāte u.c. ir kļuvusi ļoti slavena) un veselības aprūpe, uzlabojas sieviešu situācija, mājokļi. notiek būvniecība, pilsētas tiek labiekārtotas utt.
Tomēr naftas eksportētājvalstu sabiedriskajā dzīvē šeihu un seyidu dominējošais stāvoklis lielākoties paliek nemainīgs. Piemērs ir Saūda Arābijas klans, kas dominē Saūda Arābijā. Viņi kontrolē milzīgos naftas ieņēmumus. Bruņotie spēki viņiem praktiski ir pakļauti. Viņi ir daudzu rūpniecības un citu uzņēmumu īpašnieki. Pēc ekspertu domām, Saūda Arābijas klans (tostarp aptuveni 30 šeihu) ir bagātākā “ģimene” mūsdienu pasaulē. Un AAE bagātāko emirātu valdnieki tiek salīdzināti pēc viņu kontrolētās bagātības apjoma ar tādām ASV oligarhu grupām kā Morgans un Du Ponts.
Izmaiņas sociāli ekonomiskajā struktūrā notiek lēni. Viens no iemesliem ir musulmaņu reliģijas un musulmaņu elites lielā ietekme uz šo valstu ekonomiku un politiku, kas bieži vien sakrīt ar feodālo muižniecību. Zināmas grūtības sagādā fakts, ka Korāns aizliedz pārdot peļņu un ņemt procentus. Lai apietu reliģiskās dogmas, ir izdomātas dažādas finanšu darbības formulas. Dažkārt jautājums par interesi likumdošanā tiek vienkārši ignorēts. Tiek veidotas dažāda veida finanšu institūcijas, kas izmanto procentu izmantošanu, atsaucoties uz savu īpašo statusu. Tādējādi ir jauktas institūcijas ar Eiropas un citu ārvalstu banku līdzdalību. Cita forma ir starptautiska, t.i. starparābu, bankas. Tiek izmantots arī specializēto iestāžu formastērps. Pilnības trūkums komerctiesības sarežģī kapitālistisko attiecību attīstību, un tās radīšana saskaras ar zināmu pretestību no garīdznieku puses, kuri to uzskata par mēģinājumu graut Korāna pamatu.
Arābu Austrumu naftas eksportētājvalstu ārējo ekonomisko attiecību sistēmā izšķiroša nozīme ir ārējai tirdzniecībai un kapitāla eksportam.
Piemēram, Saūda Arābijas preču eksportā (2000. gadā to vērtība bija 84,1 miljards USD) pārliecinoši lielākā daļa bija jēlnafta un naftas produkti, 55,3% tika eksportēti uz Āzijas valstīm (galvenā loma bija piegādēm uz Japānu), 19,6% - uz ES valstīm, 15,7% - uz ASV. Importa preču sastāvs (tā apjoms 2000. gadā bija 32,8 miljardi USD) bija ļoti daudzveidīgs (mašīnas un iekārtas, atsevišķi izejvielu veidi, pārtika utt.). Saūda Arābijas galvenie piegādātāji bija ES valstis (34,1%), ASV (27,3) un Āzijas valstis (28,8).
Naftas eksportētājvalstu ienākumi pēc cenu pieauguma bija tik lieli, ka valsts ekonomika tos nevarēja izmantot. Ievērojama daļa no saņemtajiem līdzekļiem, tā sauktie naftas dolāri, tika ieguldīti ASV, Rietumeiropas un citu valstu ekonomikās. To summa pārsniedza simtiem miljardu dolāru. Saūda Arābija Rietumu uzņēmumiem piešķīra 100-120 miljardus dolāru, izmantojot valsts finansējumu vien, Kuveita - 70-80 miljardus, AAE - 45-55 miljardus dolāru.
Sasniegumi būtu bijuši nozīmīgāki, ja šīs valstis nebūtu iztērējušas daļu no saviem līdzekļiem ekonomikas militarizācijai. Lielais militāro izdevumu īpatsvars IKP ir indikatīvs. Līdere ir Saūda Arābija, kur militārajām vajadzībām tiek tērēti 13-14% no IKP vērtības. Saūda Arābija un Kuveita ieņem pirmo vietu ANO reitingā pēc militārajiem izdevumiem uz vienu iedzīvotāju. Militārā personāla īpatsvars AAE iedzīvotāju skaitā ir 2,96%, savukārt jaunattīstības valstīm vidēji šis rādītājs svārstās no 0,4-0,5%. Saūda Arābijā ir arī lielākie bruņotie spēki. 1999. gada beigās karaļvalsts sauszemes spēkos bija 70 tūkstoši cilvēku, jūras spēkos - 13,5 tūkstoši, bet gaisa spēkos - 18 tūkstoši cilvēku.
Pārmaiņas, kas pēdējos gados notiek Krievijas Tuvo Austrumu valstu ekonomikā, paplašina to sadarbības iespējas. Politikas koordinācija starp Krieviju un OPEC dalībvalstīm paplašinās. Krievijas rūpniecības firmu pārstāvji uzsver, ka Krievijai ar šīm valstīm ir kopīgas intereses atomelektrostaciju, kā arī lielo termoelektrostaciju būvniecībā.
Vispārējās izredzes lielā mērā ir atkarīgas no pārejas no vienkāršākajiem ārējās tirdzniecības veidiem uz sarežģītākiem: tehnisko palīdzību, jaunu tehnoloģiju projektu kopīgu ieviešanu, sadarbību utt. Daudzsološas sadarbības formas var būt ieviešana. jaunākās tehnoloģijas par jūras ūdens atsāļošanu, kas Persijas līča arābu valstīm ir tik ļoti nepieciešama.
Labas iespējas ir jaunākās militārās tehnikas apgādē un militāro speciālistu apmācībā. Ieroču tirgus apgrozījums Tuvajos Austrumos tuvojas 60-80 miljardiem dolāru Pēc Krievijas ekspertu domām, ja mūsu valstij izdosies atjaunot kādreiz spēcīgās pozīcijas reģionā, Krievijas aizsardzības kompleksam būs nozīmīga loma ekonomiskajās saitēs ar. šīs valstis.
Tuvo Austrumu un Centrālāzijas (MCA) reģions 2008. gadā saglabāja spēcīgu ekonomisko izaugsmi, apsteidzot globālo izaugsmi jau devīto gadu pēc kārtas. Paredzamo reālā IKP pieaugumu par 6 procentiem nosaka augstās preču cenas, spēcīgs iekšzemes pieprasījums un stingra makroekonomikas politika. Un, lai gan izaugsmes tempi MCD valstīs ir atpalikuši no jaunattīstības un attīstības Āzijas valstīm, MENA reģions kopumā līdz šim ir spējis izturēt notiekošo starptautisko kredītu krīzi un ASV un ASV ekonomikas pāreju attīstītas valstis lejupslīdes fāzē.
Globālo kredītu nosacījumu stingrība līdz šim ir skārusi reģionu finanšu tirgiem dažādās pakāpēs. Cenas lielākajā daļā akciju tirgu ir kritušās no 2007. gada beigās un 2008. gada sākumā sasniegtajiem augstumiem.
Neraugoties uz zināmu likviditātes spiedienu dažās valstīs, banku sektors reģionā kopumā joprojām ir stabils, pateicoties nepārtrauktiem piesardzības rādītāju uzlabojumiem un pastiprinātai banku uzraudzībai. Galvenā problēma MCD valstīs ir bijusi inflācija, kuras līmenis ir ievērojami augstāks par visu jaunattīstības un attīstības tirgus valstu vidējo inflāciju. Galvenie inflācijas spiediena cēloņi ir:
strauji augošās pārtikas un degvielas cenas, īpaši ietekmējot valstis ar zemiem ienākumiem un jaunās tirgus ekonomikas valstis, spēcīga iekšzemes pieprasījuma radītais spiediens un ierobežotās iespējas nodrošināt preču un pakalpojumu piegādi Persijas līča sadarbības padomes (GCC) valstīs, ASV dolāra kursa kritums (līdz 2008. gada jūlijam) , kam ir piesaistītas daudzu MCD valstu valūtas. Lai mazinātu sociālo spriedzi, ko rada pirktspējas samazināšanās, vairākas valstis ir paaugstinājušas minimālo algu un valdības darbinieku algas, kas savukārt rada turpmākas inflācijas pieauguma risku.
Naftas eksportētāju peļņa 2008. gadā turpināja stiprināt ārējās pozīcijas, neskatoties uz pārtikas cenu kāpuma negatīvo ietekmi uz importu, un jaunattīstības tirgos bija vērojams straujš ārvalstu tiešo investīciju pieaugums. Šādā vidē reģiona bruto oficiālās rezerves ir ievērojami pieaugušas. Paredzams, ka 2008. gadā valdības ietaupījumi ievērojami palielināsies, kopējam fiskālajam pārpalikumam 2008. gadā palielinoties līdz 8 procentiem no IKP. Paredzams, ka monetārie rādītāji 2008. gadā ievērojami pieaugs, daļēji atspoguļojot grūtības stingrāk monetārās politikas jomā, ko ierobežo daudzu MCD valstu valūtu relatīvā stingrība pret ASV dolāru, bet arī tālākai attīstībai finanšu sektorā dažās valstīs.
MCD reģiona īstermiņa attīstības perspektīvas kopumā ir labvēlīgas. Lai gan ekonomikas izaugsmei valstīs ar zemiem ienākumiem vajadzētu paātrināties, krītoties preču cenām, izaugsme palēnināsies attīstības tirgos globālās ekonomiskās aktivitātes palēnināšanās dēļ. Stingrākas makroekonomikas politikas un preču cenu krituma dēļ inflācijas pieaugumam vajadzētu pakāpeniski palēnināties.
Ārējām un fiskālajām pozīcijām jāsaglabājas spēcīgas, galvenokārt tāpēc, ka naftas eksportētājvalstīs joprojām ir liels pārpalikums. MCD reģiona attīstības perspektīvas ir pakļautas mēreniem riskiem. Izaugsme varētu būt mazāka nekā gaidīts, ja attīstītajās ekonomikās izaugsme palēnināsies straujāk un ilgāk. Inflācija varētu būt augstāka, ja starptautiskās pārtikas un degvielas cenas atkal strauji pieaugs vai ja makroekonomikas politika nebūs pietiekami stingra. Jo īpaši otrās kārtas sekas var rasties, palielinoties algas vairākās valstīs, izraisot zināmu algu un cenu gaidu konsolidāciju bez pienācīgas ekonomiskās politikas korekcijas.
Turpretim nesenās preču cenu korekcijas turpināšanās, kā arī turpmāka ASV dolāra nostiprināšanās valstīs, kuru valūtas ir piesaistītas ASV dolāram, vājinās inflācijas spiedienu reģionā. Runājot par riskiem finanšu sektoram, MCD reģiona tiešā saskarsme ar grūtībās nonākušajām finanšu iestādēm un attīstīto valstu kredītu tirgiem ir salīdzinoši ierobežota.
Šī iemesla dēļ finanšu iestādes MCD valstīs, visticamāk, necietīs, ja finanšu apstākļi attīstītajos tirgos turpinās pasliktināties. Tajā pašā laikā nekustamā īpašuma cenas reģionā pēdējos gados ir strauji augušas un var tikt koriģētas, ietekmējot banku portfeļus un kopējo IKP pieaugumu. Tūlītējās makroekonomikas politikas problēmas, ar kurām saskaras MCD reģiona valstis, ir vērstas uz pastāvīgā inflācijas spiediena pārvaldību un pieaugošo risku, kas saistīti ar globālo kredītu krīzi, novēršanu. Runājot par inflāciju, daudzas centrālās bankas jau ir paaugstinājušas politikas likmes, taču līdz šim politikas reakcija ir bijusi vāja, un procentu likmes reālajā izteiksmē kopumā joprojām ir negatīvas, īpaši valstīs, kur valūtas kurss tiek stingri pārvaldīts attiecībā pret ASV dolāru. Pareizs komplekts Politikas pasākumi būs atkarīgi no katras valsts īpašajiem apstākļiem, bet parasti tie ietver makroekonomikas politikas stingrāku pastiprināšanu un valūtas kursa elastības pakāpes palielināšanu. Visām valstīm jābūt īpaši uzmanīgām pret otrās kārtas inflācijas iespējamām sekām un šī iemesla dēļ jāizvairās no turpmāka vispārēja algu pieauguma.
Lai ierobežotu globālās kredītkrīzes sekas, ir jāturpina darbs, lai stiprinātu reģiona finanšu sektora noturību un elastību. Jo īpaši politikas veidotājiem būtu jācenšas turpināt stiprināt banku sistēmu un jāsaglabā modrība attiecībā uz jebkādām globālās kredītkrīzes ietekmes pazīmēm. Tām arī rūpīgi jāuzrauga nekustamā īpašuma cenu attīstība un jānovērtē neaizsargātība finanšu sistēma nekustamo īpašumu cenu korekcijas un likviditātes spiediena gadījumā.
Valstīm jāturpina darbs pie fiskālās konsolidācijas, pakāpeniski pārtraucot naftas un pārtikas subsīdijas. Neraugoties uz neseno preču cenu samazināšanos, naftas cenas, visticamāk, saglabāsies salīdzinoši augstas, un MCD valstīm pakāpeniski būtu jāpāriet uz uz tirgu balstītu naftas un pārtikas cenu noteikšanu apvienojumā ar mērķtiecīgiem pasākumiem, lai palīdzētu nabadzīgajiem. Naftas eksportētājvalstīs ir nepieciešamas nepārtrauktas investīcijas naftas ieguvē. Paralēli šīm valstīm būtu jāveic strukturālas reformas, kas veicinātu konkurētspējīgu ar naftu nesaistītu nozaru izveidi.
Dolāra kursa kritums un preču cenu pieauguma paātrināšanās 2008. gada pirmajā pusē ir radījusi šaubas par valūtas kursu piesaistes ASV dolāram, jo īpaši preču eksportētājvalstu, piemērotību. Lai gan valūtas kursa pārvērtēšana varētu palīdzēt šīm valstīm pārvaldīt inflāciju, samazinot importēto inflāciju, šāda rīcība radītu vairākas neērtības. Turklāt nesenā preču cenu korekcija un ASV dolāra nostiprināšanās, iespējams, ir vājinājusi pārvērtēšanas iemeslu. Tajā pašā laikā, ja atsāksies 2008. gada vasarā novērotās valūtu un preču cenu tendences vai inflācijas rādītāji pieaugs, būs jāatgriežas pie jautājuma par to kursu piesaistes saglabāšanu izskatīšanas. Valstīm ar elastīgiem valūtas kursa režīmiem būtu jāļauj to valūtām pilnīgāk reaģēt uz tirgus apstākļiem, ierobežojot centrālās bankas intervences.
Visbeidzot, jaunākie makroekonomiskie rādītāji sniedz iespēju risināt reģiona ilgstošās bezdarba un nabadzības problēmas. Šajā nolūkā valdībām ir jārīkojas, lai uzlabotu investīciju klimatu un samazinātu uzņēmējdarbības izmaksas, samazinātu valsts sektora lielumu ekonomikā, palielinātu darba tirgus elastību un reformētu izglītības sistēmu, lai mazinātu prasmju trūkumu, kas ir acīmredzams daudzās valstīs. ja ne lielākā daļa MCD valstu.
ReliģijaVidusthAustrumiA
Mūsdienu pasaulē austrumiem ir arvien nozīmīgāka loma. Lai gan šī loma galvenokārt ir jūtama ekonomikas un politikas jomā, mūsdienu pētniecībā liela uzmanība tiek pievērsta Austrumu valstu iekšējās struktūras, to nacionālās un kultūras tradīcijas un sociālās attīstības specifikas izpētei. Šī uzmanība ir vēl jo dabiskāka, jo gandrīz visas tradicionālo Austrumu valstis mūsdienās piedzīvo sāpīgu iekšējās transformācijas procesu, kas saistīts ar ierasto normu un standartu neizbēgamu sabrukumu vai nopietnu pārveidošanu. Šajā procesā enerģiski priekšplānā tiek izvirzīta nacionāli kultūras tradīcija, kuras aizsargfunkciju pamatā ir reliģija kā nacionālās pretošanās simbols. Tas viss saista sabiedrību un reliģiju, tradicionālo Austrumu valstu nopietnu iekšējās transformācijas procesu sociāli ekonomisko saturu un to nacionāli-reliģisko formu.
Nav grūti iedomāties, kādu lielu lomu šādās sabiedrībās spēlēja reliģija. Pirmkārt, tā sankcionēja un svētīja politisko varu, veicināja valdnieka dievišķošanos, pārvēršot viņu par dievišķu simbolu, dotās kopienas savienojošo vienotību. Turklāt, cieši saistīta ar konservatīvo tradīciju un noslēdzot tās mehānismu, svētot tās normas, reliģija vienmēr ir stāvējusi sardzē pār nesatricināmo. nacionālā struktūra. Citiem vārdiem sakot, attiecībā pret valsti un sabiedrību reliģija bija cementējošais pamats, bet šī pamata efektivitāte, aizsargājošā spēka stiprums lielā mērā bija atkarīgs no pašas. Ir zināms, ka dažādas reliģiskās sistēmas vienādā mērā nenostiprināja ne tradicionālo sociālo struktūru, ne esošo politisko varu.
Tādējādi reliģija austrumos vienmēr ir balstījusies uz stabilitāti, esošās normas saglabāšanu un sociāli politiskā status quo saglabāšanu. Daudzējādā ziņā tieši reliģijas radītā iekšējā stabilitāte, kas kavēja strukturālo atjaunošanos un privātīpašuma aktivizēšanos, kavēja Austrumu attīstību, liekot tai iezīmēt laiku gadsimtiem ilgi. Eiropas kapitāla iebrukums un koloniālie iekarojumi deva impulsu vecās metastruktūras sairšanai un jaunas lēnai, ārkārtīgi sāpīgai radīšanai. Sāpīgi, jo iekšēji Austrumu sabiedrības izrādījās nepietiekami sagatavotas šāda veida radikālai pārveidei.
Tajās pasaules valstīs un reģionos, starp tām tautām, kuras savā progresīvā attīstībā šķērsoja pirmatnējās kopienas robežu, agrīnajam reliģiskajam uzskatu kompleksam raksturīgās idejas, rituāli un kulti laika gaitā ir manāmi aizgājuši otrajā plānā. Šajās sabiedrībās priekšplānā izvirzījās reliģiskās sistēmas, kuru centrā bija vareno dievu kults. Tomēr pat šajās sistēmās daudzas agrīno reliģisko ideju un uzskatu iezīmes un īpašības joprojām tika saglabātas vai nu pārveidotā veidā, vai atlieku veidā.
Reliģiskā sistēma, kas nav radusies no nekurienes, bet balstījās uz agrīnu reliģisko priekšstatu un uzskatu formu pamatiem, bija spiesta rēķināties ar realitāti. Tā rezultātā jaunajā sistēmā parādījās vairāki līmeņi vai slāņi, kas atradās tās hierarhiskajā struktūrā atbilstoši to senatnes, sarežģītības un izplatības pakāpei. Šādos apstākļos, kā likums, agrīno reliģisko formu paliekas tika saglabātas māņticības veidā, kas tika konsolidētas zemākās, primitīvākās klases līmenī.
Iepazīšanās ar seno Tuvo Austrumu senākajām Mezopotāmijas un Ēģiptes un nedaudz vēlākajām un nobriedušajām Irākas reliģiskajām sistēmām liecina, ka šīm sistēmām bija ne tikai manāma pagātnes ietekme, bet arī tām bija noteiktas kopīgas iezīmes un iezīmes, jo īpaši tās visas bija politeistiskas. . Politeisma veidā šīs sistēmas izplatījās visā Tuvo Austrumu reģionā. Tomēr laika gaitā šajās sistēmās bija vērojama monoteisma tendence, kas visspilgtāk izpaudās tur, kur politiskās varas centralizācijas pakāpe bija pamanāmāka un kur centralizētas impērijas radās no agrākām politiskajām vienībām. Līdz ar monoteisma tendencēm dažās vēlākās sistēmās sāka veidoties diezgan sarežģītas un rūpīgi izstrādātas filozofiskas būtnes un Visuma koncepcijas.
Monoteisms ir jauns posms reliģiskās sistēmas kā tādas attīstībā. Nevajadzētu uzskatīt, ka tas visos aspektos ir “progresīvāks” par politeismu. Agrīnās politeistiskās reliģiskās sistēmas galu galā piekāpās vairāk attīstītajām monoteistiskajām sistēmām, vismaz tajā Tuvo Austrumu-Vidusjūras pasaules civilizācijas centru seno garīgo vērtību jomā, kas, neskatoties uz visām īpašajām atšķirībām starp tās atsevišķām sastāvdaļām, bija kaut kas vienots, vesels un kopīgs tiem visiem. Uz šī kopīgā pamata radās un attīstījās visas trīs attīstītās monoteistiskās reliģijas, kurām bija milzīga ietekme uz Eiropas-Tuvo Austrumu pasaules kultūras veidošanos - jūdaisms, kristietība un islāms.
Visas trīs pasaules kultūras vēsturē zināmās monoteistiskās reliģiskās sistēmas ir cieši saistītas viena ar otru, plūst viena no otras un ģenētiski atgriežas tajā pašā Tuvo Austrumu zonā.
Tādējādi attīstīto Tuvo Austrumu arābu valstu piemērs parāda, kā cīņā pret sociāli ekonomiskajām un politiskajām objektīva un subjektīva rakstura grūtībām šo valstu vadītāji saskaras ar nepieciešamību atjaunot ekonomiku un likvidēt gadsimtiem ilgi. -veca atpalicība, radikāli uzlabo cilvēku dzīves apstākļus un ir pārliecināti par nekapitālistisku attīstības ceļu priekšrocībām, jo “tikai pa šo ceļu tautas var atbrīvoties no ekspluatācijas, nabadzības un bada”.
Ja vīzijā no aizjūras Tuvie Austrumi mainās tikai stratēģiskās ģeogrāfijas koordinātēs, tad Krievijai tas šobrīd šķiet īpaši tuvs gan ģeopolitiskajā, gan ģeocivilizācijas dimensijā.
Globālās konfrontācijas beigas starp divām pasaules sistēmām, kuru viena no arēnām bija Tuvie Austrumi 20. gadsimta otrajā pusē, satricināja līdzšinējo politiskā un militārā līdzsvara sistēmu. Bet tas nebūt nenozīmē monopolatbildības uzlikšanu tikai ASV, lai atrisinātu jebkādus reģionālus konfliktus, īpaši starpcivilizāciju. Šeit, sacīja ikgadējās Krievijas arābu un orientālistu konferences par Tuvo Austrumu problēmām dalībnieki, ir jāmeklē “zelta vidusceļš”. Acīmredzot to var atrast ceļā, savienojot visus “neatkārtojuma elementus”, neatkarīgi no tā, vai tas ir postkoloniālajos Jaunajos Austrumos vai Jaunkrievijas postpadomju telpā ar tās “tuvajām” un kaimiņvalstīm.
ĢeogrāfijaNetāluthAustrumiA
Klimats pārsvarā ir sauss, un ir vairākas lielas upes, ko izmanto apūdeņošanai. Galvenais naftas ieguves reģions.
Tuvajos Austrumos ietilpst Ēģipte, Sudāna, Bahreina, Izraēla, Jordānija, Irāka, Jemena, Kipra, Katara, Kuveita, Libāna, Apvienotie Arābu Emirāti, Omāna, Saūda Arābija, Sīrija, Palestīnas teritorijas un Turcija, kuru teritorijas daļa atrodas Eiropā, bet otrs Āzijā. Ēģiptes teritorijas lielākā daļa atrodas Āfrikā, bet Ēģiptei piederošā Sinaja pussala jau ir Āzija. Āziju no Āfrikas atdala Suecas kanāls. Šis ir lielākais kuģniecības kanāls pasaulē. Tuvo Austrumu valstis kopā ar Irānu un Afganistānu sauc par Tuvajiem Austrumiem.
Bezgalīgi tuksneši - dažreiz akmeņaini, dažreiz smilšaini - aizņem lielāko daļu Tuvo un Tuvo Austrumu. Saule dedzina nežēlīgi, lietus ir reti un tikai ziemā. Nav pietiekami daudz ūdens. Cilvēki apmetas upju krastos: Nīlā Ēģiptē, Tigras un Eifratas Irākā. Tuksnešos, kur ir akas ar saldūdeni, parādās zaļas salas, kuras sauc par oāzēm. Tur zem dateļpalmām ir mazi ciematiņi. Beduīni, nomadu gani, ar saviem kamieļiem klīst pa milzīgajiem tuksnešu plašumiem. Viņi bieži apmeklē oāzes, kur apmaina kamieļu spalvas un gaļu ar vietējiem zemniekiem pret datelēm, kukurūzu, pupiņām un citiem produktiem.
Pēdējos gados nomadu lopkopji arvien vairāk ir pārgājuši uz mazkustīgu dzīvesveidu. Dažas apmetnes atrodas kalnu nogāzēs un starpkalnu baseinos. Vairāk lietus līst kalnu nogāzēs. Ziemā tie veido nemierīgas kalnu upes. Šādas upes sauc par wadis. Vasarā vadi izžūst. Bagātīgi laistot zemi, Tuvo un Tuvo Austrumu zemnieki audzē kukurūzu, kviešus, miežus, sorgo, kokvilnu, dateles, citronus un apelsīnus, kā arī daudzus citus lauksaimniecības produktus. Ēģiptē novāktā garo štāpeļšķiedru kokvilna tiek uzskatīta par izcilāko pasaulē. No tā tiek izgatavoti visskaistākie un skaistākie kokvilnas audumi. Mocha kafija, ko audzē Jemenas Arābu Republikā, ir ļoti novērtēta. Oāzēs tiek audzētas labākās apelsīnu un citronu šķirnes. Rozes audzē arī oāzēs, no kuru ziedlapiņām gatavo eļļu parfimērijai. Taifas oāze Saūda Arābijā ir slavena ar labākajām rožu šķirnēm.
Tuvo un Tuvo Austrumu lielākā bagātība ir nafta un gāze. Ar tiem īpaši bagātas ir Saūda Arābija, Kuveita, Irāna un Irāka. Naftas ražošana un pārdošana bagātināja šīs valstis un deva iespēju būvēt jaunas pilsētas, jūras ostas, modernas rūpnīcas un rūpnīcas.
Tuvajos un Tuvajos Austrumos ir daudz lielu un ļoti lielākās pilsētas. Ēģiptes galvaspilsētā Kairā iedzīvotāju skaits ir gandrīz tāds pats kā Maskavā. Miljoniem cilvēku dzīvo Irānas galvaspilsētā Teherānā, Irākas galvaspilsētā Bagdādē un Turcijas lielākajā ostas pilsētā Stambulā. Ēģiptē un Turcijā gandrīz puse iedzīvotāju dzīvo pilsētās. Citās Tuvo un Tuvo Austrumu valstīs ir daudz pilsoņu. Bet lielākā daļa to iedzīvotāju ir zemnieki. Kā likums, viņi dzīvo slikti.
Galvenais ēdiens ir dažādas putras no kukurūzas, prosas, pupiņām, auzu un kviešu kūkām, datelēm, rūgušpiena. Lielākajā daļā ciematu cilvēki ir spiesti dzert neattīrītu ūdeni. Slikts uzturs, nekvalitatīvs ūdens un dārga medicīniskā aprūpe izraisa plašu dažādu slimību izplatību un samazina paredzamo dzīves ilgumu. Parasti cilvēki tur dzīvo vidēji apmēram piecdesmit gadus. Daudzi bērni nevar apmeklēt skolu. Ciematā viņi no sešu septiņu gadu vecuma kopā ar vecākiem strādā uz lauka. Pilsētās bērnu darbu izmanto aušanas rūpnīcās un paklāju darbnīcās. Bērnus par kalpiem pieņem turīgas ģimenes. Bieži vien nabadzīgo cilvēku bērni ir spiesti strādāt, lai nomaksātu vecāku parādus. Tikai tajās Tuvo un Tuvo Austrumu valstīs, kuras kļuvušas bagātas no naftas un gāzes pārdošanas, lielākā daļa bērnu apmeklē bezmaksas skolas un var iegūt pat bezmaksas augstāko izglītību. Šajās valstīs iedzīvotāji saņem un bezmaksas ārstēšana.
Mūsu valsts sniedza lielu palīdzību Tuvo un Tuvo Austrumu valstīm. Tajā tika uzceltas rūpnīcas un rūpnīcas dažādu mašīnu, automašīnu, automašīnu un jūras kuģu ražošanai. Mēs palīdzējām Ēģiptei uzbūvēt augstu Nīlas aizsprostu un Āfrikā lielāko hidroelektrostaciju. Afganistānai, Ēģiptei, Irākai, Sīrijai un citām valstīm mūsu valsts ir sagatavojusi daudz kvalificētu strādnieku, inženieru, skolotāju un ārstu. Attīstās sadarbība starp Tuvo un Tuvo Austrumu valstīm un ar citām pasaules valstīm. Naftu un gāzi no Saūda Arābijas, Kuveitas, Irānas un Irākas pērk Japāna, Itālija, Francija, Vācijas Federatīvā Republika, Lielbritānija un ASV. Daudzas pasaules valstis pērk Ēģiptes kokvilnu, Turcijas tabaku, Jemenas kafiju, kokvilnas audumus, veļu un apģērbu, veļas pulveri un citas preces no Tuvajiem un Tuvajiem Austrumiem. Savukārt uz šīm valstīm viņi pārdod automašīnas un pārtikas produktus, kuru viņiem trūkst.
Libāna (arābu valodā Lubnana), oficiāli Libānas Republika (al-Jumhuriya al-Lubnaniya) ir neliela kalnaina valsts Tuvajos Austrumos, kas atrodas Vidusjūras austrumu krastā. Tā robežojas ar Sīriju austrumos un ziemeļos un Izraēlu dienvidos.
Izraēla, oficiāli Izraēlas valsts, ir valsts Āzijas dienvidrietumos pie Vidusjūras austrumu krasta. Tā robežojas ar Libānu ziemeļos, Sīriju ziemeļaustrumos, Jordāniju austrumos un Ēģipti dienvidrietumos.
Jordānija (arābu: Al-Urdun), oficiāli Jordānijas Hāšimītu Karaliste (arābu: المملكة الأردنية الهاشمية), ir arābu valsts Tuvajos Austrumos. Tā robežojas ar Sīriju ziemeļos, ar Irāku ziemeļaustrumos, ar Saūda Arābiju austrumos un dienvidos un ar Izraēlu un palestīniešu pašpārvaldi rietumos. Jordānija dala Nāves jūras piekrasti ar Izraēlu un Palestīnas pašpārvaldi, bet Akabas līci — ar Izraēlu, Saūda Arābiju un Ēģipti.
Saūda Arābijas Karaliste (arābu: al-Mamlaka al-Arabiya al-Saudiyya) ir lielākā valsts Arābijas pussalā. Tā robežojas ar Jordāniju ziemeļos, Irāku, Kuveitu un Apvienotajiem Arābu Emirātiem austrumos un Omānu un Jemenu dienvidos. To apskalo Persijas līcis ziemeļaustrumos un Sarkanā jūra rietumos.
Jemena ir valsts, kas atrodas Arābijas pussalas dienvidos Dienvidrietumu Āzijā. Tā ir daļa no Tuvajiem Austrumiem, robežojas ar Omānu un Saūda Arābiju. To mazgā Sarkanā jūra un Arābijas jūra.
Omāna ir valsts Āzijas dienvidrietumos, Arābijas pussalas dienvidaustrumos. Tā robežojas ar Saūda Arābiju, AAE un Jemenu. To mazgā Arābijas jūras un Omānas līča ūdeņi. Ir neliels eksklāvs, ko no Omānas galvenās teritorijas atdala AAE teritorija.
Apvienotie Arābu Emirāti (arābu: al-Imarat al-Arabiya al-Muttahida), AAE ir štats Āzijas dienvidrietumos Arābijas pussalas austrumu daļā. Tā robežojas ar Saūda Arābiju rietumos un dienvidos, ar Omānu dienvidaustrumos un ziemeļaustrumos (Omānas anklāvs Madha). To mazgā Persijas un Omānas līča ūdeņi. Katara (arābu: Katar), oficiāli Kataras štats (arābu: Davlat Katar) ir štats (emirāts) Āzijas dienvidrietumos, atrodas Kataras pussalā Arābijas pussalas ziemeļaustrumu daļā. Tā robežojas ar Saūda Arābiju dienvidos visas pārējās puses to apskalo Persijas līcis. Galvaspilsēta ir Doha.
Tuvo Austrumu interjers
Eiropa jau sen ir atklājusi apbrīnojamo Tuvo Austrumu kultūru. Pirmie, kas tai piespiedu kārtā pievienojās, bija tie, kas vairākus gadsimtus pastāvēja mauru pakļautībā - Ibērijas pussalas iedzīvotāji. Šajā laikā vietējā arhitektūra un dekoratīvā māksla absorbēja daudzus musulmaņu pasaules elementus. Pieaugot Spānijas ietekmei un vienlaikus nodibinot diplomātiskos sakarus starp Eiropu un Turciju, noslēpumaino valstu kultūra kļuva arvien pievilcīgāka Rietumiem. Sīrijas, persiešu vai marokāņu stilā iekārtoti numuri pastāvēja pat 19. gadsimta krievu īpašumos.
Taisnības labad gan jāatzīmē, ka tajos laikos tika atveidots nevis arābu dekors kā tāds, bet gan eiropiešu priekšstati par to, kas, starp citu, ne visiem bija akadēmisks. Un tāpēc, piemēram, Kufic motīvi bieži tika apvienoti pat ar ķīniešu motīviem.
Mūsdienās, tāpat kā pirms pāris gadsimtiem, musulmaņu pasaules kultūra iekaro jaunas telpas un jaunus cienītājus. Ir pat zināma tendence: ja jūs vienkārši izejat uz pilsētu, jūs saskaraties ar šādu stilizāciju.
Bet dažiem nepietiek ar ūdenspīpes pīpēšanu pie galda vai arabesku zīmēšanu – tajā pašā laikā viņi vēlas ap sevi izveidot iespaidīgu eksotisku telpu. Turklāt patīkamāk ir vingrināties, piemēram, vēderdejas atbilstošā vidē, kad katra tās detaļa nodos īpašu noskaņu gan “māksliniekam”, gan skatītājam.
Tuvo Austrumu dekors ir ļoti daudzveidīgs un ģeogrāfiski sadalīts vairākos stilos, no kuriem katram ir savas īpatnības. Piemēram, kopš aizpagājušā gadsimta sākuma turku dekorācijas izceļas ar plašu Eiropas elementu aizguvumu. Marokas virziens kā tāds dalās divos – barbaru un spāņu-mauru. Pirmais izceļas ar lakonismu un zināmu smagumu, otrajam raksturīgas spilgtas krāsas ar asiem kontrastiem un vispārēju krāšņumu, sarežģītību un detaļu sarežģītību.
Lauku mājas dekorēšana
Interjera krāsu gamma ir diezgan tumša - visbiežāk izmantotās krāsas ir violeta, zila, terakota, bordo, tumši violeta. Šī iemesla dēļ nevajadzētu īstenot ideju par šādu dekoru nelielā telpā bez konsultēšanās ar speciālistu. Fakts ir tāds, ka “tumšas krāsas” vizuāli samazina telpu, un tikai meistara pieredze palīdzēs nepārkāpt robežu, aiz kuras skapis vairs nešķitīs kompakts un mājīgs, bet tiks uztverts kā šaurs.
Katrai krāsai ir īpaša nozīme: dzeltenā simbolizē smiltis, zilā - nenovērtējamo ūdeni tuksnesī, sarkanā - ugunskura uguni, zaļā - oāzes dzīvības ēnu. Tādā veidā cilvēki savā interjera apdarē ienes savas iecienītākās apkārtējās ainavas notis.
Pilsētas dzīvokļu īpašniekiem šādu risinājumu ir grūti ieteikt. Tuvo Austrumu valstu dekorā ir augsti griesti, arkas, šauras kolonnas un strūklaka pagalmā. Šo fantāziju ir ļoti grūti realizēt “betona džungļos” - protams, ja neesat luksusa dzīvokļu īpašnieks.
Tradicionālais interjers paredz, ka nav iekšējo atveru. Tie tiek aizstāti ar aizkariem no viegla auduma. Tomēr vidējās zonas apstākļos šī iespēja būtu jāuzskata par veiksmīgu tikai tad, ja mēs runājam par vasaras rezidenci, kur īpašnieki dzīvo galvenokārt siltajā sezonā. Galu galā ziemā bezsvara organza nevar kļūt par šķērsli caurvējai, kas rodas ventilācijas laikā. Koka durvis, īpaši no ozola vai kļavas, ar grebtiem rotājumiem, atrisinās brīvo vēju problēmu, taču nebūs pretrunā ar stilu. Jūs varat tos viegli saskaņot ar antīkiem grezniem misiņa rokturiem.
Istabu sienas nedrīkst pārklāt ar papīra tapetēm un apmest tās krāsošanai, labāk tās pārklāt ar polsterējuma audumu - samtu, brokātu, zīdu vai muarē. Tas nav lēts prieks, un ārkārtējos gadījumos šādu rotājumu var aizstāt ar tradicionālajiem ruļļiem, kas imitē satīnu. Nav nepieciešams pārklāt visu sienu ar audeklu, labāk ir apvienot divus dažādus veidus, kas atdalīti ar rakstainu apmali vienas trešdaļas attālumā no grīdas.
Mēbeles ir nepieciešamas tikai no koka. No valrieksta, ciedra vai kļavas izgatavoti priekšmeti ar tā saukto Sīrijas mozaīku - inkrustēti ar jūras un upju perlamutru un persiku koku - būs brīnišķīga dekorācija. Jāņem vērā, ka raksta sastāvdaļa, kas zaigo ar visām varavīksnes krāsām, var būt gan dabiska, gan mākslīga, savukārt otrs variants ir krietni lētāks.
Saskaņā ar tradīciju griesti ir apšūti ar ciedru (ideālā gadījumā) vai citu sugu. Tāpēc, ja dzīvojat guļbaļķu mājā un nevēlaties slēpt sienu un griestu dabu aiz ģipškartona segumiem, neliedziet sev prieku to iekārtot Tuvo Austrumu stilā.
Mīksts un silts dekors
Svarīga arābu vai mauru dekorācijas sastāvdaļa ir audumu pārpilnība. Paklāji, nojumes virs gultām, gultas pārklāji uz soliem un dīvāniem, izšūti dekoratīvie spilveni, smagi aizkari... Viens variants būtu istabas vidū uzstādīt organzas telti, kas it kā ieved Arābu nakšu pasaulē. Diemžēl šādi interjera elementi savāc daudz putekļu un rada ievērojamas problēmas tīrīšanas laikā.
Arābu mākslā nav glezniecības parastajā Eiropas izpratnē, jo islāms aizliedz attēlot cilvēkus un dzīvniekus. Šī iemesla dēļ vietējiem amatniekiem izdevās izgatavot dažādus ornamentus pēc fantastiskiem augu motīviem un Tuvo Austrumu kaligrāfijas - arabeskas. Kufic rakstīšana, īpašs alfabēts, kas izgudrots Al-Kufas pilsētā, kļuva par populāru pēdējo objektu. Liela nozīme tiek piešķirta uzrakstiem, īpaši citātiem no svētajām grāmatām: dažreiz pie sienas tiek piekārts šamails - Korāna fragments, kas uzrakstīts arābu valodā uz papīra vai zīda un ievietots rāmī.
Dzīvojamā istaba
No vienas puses, tas a priori paredzēts viesu uzņemšanai, kuri parasti tiek pārsteigti ar nestandarta dizaina risinājumiem. No otras puses, tas tika izveidots, lai ģimenes locekļi varētu atpūsties, atpūsties un izklaidēties. Un kas ir labāks par neparastu pasaku dekoru noskaņojuma radīšanai?
Galvenā mēbele šeit ir dīvāns. Zema šķirne, polsterēta ar rakstainu, klusinātu toņu materiālu. Ja tas ir izgatavots no ādas, pārklāj to ar segu ar ornamentu. Apkārt savas vietas ieņems pufi vai zemie krēsli. Neatsakieties arī no spilveniem, kas izšūti ar zīdu un vilnu, pievienojot krelles vai fliterus (mazas dekoratīvas “pogas” ar pāris milimetru diametru) - tos var izklāt uz dīvāna vai pat izkaisīt uz grīdas.
Paklājs ar krāsainu etnisku rakstu. Jau sen tiek uzskatīts, ka priekšroka dodama modelim ar melni-sarkanzaļām arabeskām - saskaņā ar leģendu šāds raksts pasargā mājas iedzīvotājus no ļaunajiem gariem. Noderētu vēl kāds eksemplārs, piekārts pie sienas virs dīvāna un pat ar zobenu sudraba apvalkā (atbilstoši izskatītos arī kaukāziešu zobens) vai dunci. Starp citu, bagātīgi dekorētu ieroču pārpilnība ir raksturīga Sīrijas interjeram.
Nedrīkst aizmirst arī par mazo galdiņu, kas Arābijā veidots astoņstūrains – skaitlis astoņi simbolizē laimi musulmaņu vidū. Ja uz galda virsmas nav ielaiduma, pārklājiet to ar izšūtu krāsainu salveti ar makramē, kas ir ļoti populāri Turcijā.
Uz grebtā koka naktsgaldiņa ir ūdenspīpe.
Arābu un marokāņu māja liecina par noslēpumainu krēslu. Lai to izveidotu, jāizvēlas lampas ar vitrāžām, un priekšroka dodama nepiesātinātai abažūra krāsai. Pēdējo var izgatavot no kamieļa ādas, kas izstiepta pār stiepļu rāmi. Āda tiek pakļauta īpašai apstrādei – iemērc mimozas tinktūrā, kā rezultātā tā iegūst patīkamu oranžu nokrāsu. Tālāk tiek uzklāta hennas krāsošana. Ir pieļaujami jebkuras formas abažūri - apaļi, zvaigžņveida, iegareni, pat sarežģīti - dzīvnieka galvas formā.
Musulmaņu pasaules atmosfēra nav iedomājama bez vīraka, tāpēc atvēliet vietu aromātiskai lampai un pēc vajadzības iededziet tajā sveces, speciālā traukā ar ūdeni pievienojot nedaudz ēteriskās eļļas, piemēram, rozes, skujkokus (priede, ciedrs). ) vai citrusaugļus (citronu, saldo apelsīnu).
Materiāli tumši zilās krāsās ar bēšiem vai dzelteniem toņiem. Būtu jādominē siltiem toņiem, pretējā gadījumā šāda krāsa apbēdinās pavāru un ēdājus.
Alternatīva parastajām flīzēm būs mozaīka, kas raksturīga Marokas stilam. Turklāt labākais risinājums būtu spilgti zils, zaļš, tumši sarkans un zelta smalts. Starp citu, daži cilvēki izmanto šo iespēju ne tikai virtuvē, bet arī vannas istabā. Mēģiniet apvienot lielus kvadrātus ar maziem - efekts ir diezgan interesants. Vispopulārākie rakstu motīvi ir daudzstaru zvaigznes un ziedu galviņas.
Arī ēdienu izvēlē jābūt uzmanīgiem. Protams, ja vēlaties dzert no porcelāna krūzes, kas veidots Viktorijas laikmeta stilā, nevajadzētu, kā saka, savai dziesmai kāpt uz rīkles, lai radītu telpu ap sevi pavisam citā etniskā kustībā. Var turpināt lietot tējas komplektus no vecās labās Anglijas, bet, kad tie nebūs vajadzīgi, tie būs jāpaslēpj skapī. Lai izvairītos no neharmoniska kontrasta, bļodām, metāla vāzēm, kas pildītas ar turku garduma vai nugas gabaliņiem, traukiem ar baklavu, šerbetu krūzēm un traukiem ar saspiestiem rakstiem, kā arī vara traukiem ir tiesības palikt redzamiem. Starp citu, austrumu saldumi bieži tiek glabāti tieši uz galda - tie lieliski “dzīvo” ārpus ledusskapja.
Kafijas istaba
Ir grūti iedomāties Tuvos Austrumus bez kafijas. Tās lietošanu dažās valstīs pavada īpaši rituāli, kas līdzīgi Japānas tējas ceremonijai. Tāpēc Turcijas sultānu un arābu šeihu pilīs vienmēr tika iedalīta īpaša telpa, kurā viņi dzēra aromātisko dzērienu.
Šim nolūkam ir jāizvēlas neliela telpa ar labu apgaismojumu, vai arī jāatrod stūris virtuvē. Centrā novietojiet nelielu galdiņu, blakus dīvānu vai ādas pufus, gar sienām novietojiet skapīšus vai plauktus ar īpašiem traukiem - cepurēm un mazām krūzītēm, koka vai metāla kafijas dzirnaviņām. Apakšējos plauktos novietojiet raupjus audekla graudu maisiņus. Jums un jūsu viesiem noteikti patiks doma sēdēt tik neparastā vidē.
Istabas vidū neiztikt bez platas koka gultas ar baldahīnu. Aizkari izgatavoti no gaisīgas organzas, zīda vai tills (samts ir nepraktisks, savāc pārāk daudz putekļu). To galvenā funkcija ir ne tikai paslēpt gultu no ziņkārīgo acīm, bet arī aizsargāt pret kaitinošiem kukaiņiem. Izvēlamies aizkariem pieskaņotu gultas pārklāju, gar malām apgrieztu ar pinumu ar pušķiem stūros. Līdzīgi rotājumi būtu piemēroti logu aizkariem.
Citi šeit nepieciešamie priekšmeti ir neliels naktsgaldiņš un pāris pufi. Bet, ja vēlaties saglabāt stilu, jums būs jāatsakās no rakstāmgalda. Neaizmirstiet arī par tādu nepieciešamu aksesuāru kā spogulis - ne pārāk lielu, tumša grebta koka rāmī, inkrustēts ar tā saukto arābu mozaīku (ieliktņi no priedes vai kamieļa kaula), vai mākslīgi vecināta metāla.
Tā pati mazā ūdenspīpe vai bronzas kastīte ērti iekārtosies uz naktsskapīša. Kā gaismas avots ir piemērota ne tikai elektriskā lampa, bet arī keramikas lampa ar svecēm. Ja dodat priekšroku dzīvai ugunij vakarā, padomājiet, kā īstenot ideju par beduīnu iekurtu ugunskuru telpās. Mums ierastā metode - kamīns - vēsturiski nav raksturīga Arābijai, Marokai, Turcijai un citām Tuvo Austrumu valstīm, tāpēc šajā gadījumā tas diez vai harmoniski iederēsies atbilstošajos interjeros. Talkā nāks tāda metāla plīts kā labi zināmā katla plīts. Šāds agregāts ātri uzsilst un atdziest, tādēļ, ja nejauši pārspīlē ar apkuri, atliek tikai izslēgt uguni, un drīz vien temperatūra telpā atgriezīsies normālā stāvoklī. No ugunsdrošības viedokļa visuzticamākās ir šķirnes ar stikla durvīm: kad tās ir aizvērtas, degviela un dzirksteles uz grīdas nekritīs, un jūs varat pilnīgi mierīgi apbrīnot jautro liesmu dejošanu. Novietojiet tā avotu tālāk no nojumēm, logu aizkariem un citiem viegli uzliesmojošiem priekšmetiem. Blakus vēlams turēt trauku ar ūdeni (ja nevēlaties, lai tas būtu redzams, to var paslēpt zem naktsgaldiņa).
Krāsniņai ir nepieciešams vismaz 4,5 m garš skurstenis. Pretējā gadījumā telpā būs dūmi un sodrēji, tāpēc šī ideja ir ieteicama tikai lauku mājām. Uzstādīšana jāveic speciālistam, kurš ņems vērā visus nepieciešamos faktorus, lai nodrošinātu, ka ugunsgrēks jūsu mājās tiek pieradināts.
Mājas cilvēkam vienmēr ir bijušas īpaša vieta, kur, pirmkārt, tiek prom no burzmas.
Kultūra Tuvajos Austrumos
Tuvie Austrumi ir pasaules senāko civilizāciju kultūras un arhitektūras piemineklis, valstis ar milzīgu tūrisma potenciālu, taču nestabilās politiskās situācijas dēļ (arābu-izraēlas konflikts, karš Irākā un Libānā, islāma fundamentālisms) ir tikai dažas valstis. pievilcīgs tūrismam šeit: Turcija, Ēģipte, AAE, Jordānija un Izraēla.
Tuvo Austrumu reģions ir arī epicentrs vairāku pasaules valstu cīņai par kontroli pār Tuvo Austrumu naftu, jo Persijas līča reģions ir pasaulē lielākā jēlnaftas atradņu vieta.
Divdesmitais gadsimts nesa sev līdzi nepieredzētas un straujas pārmaiņas. Tie ietekmēja visas cilvēka dzīves sfēras. Tuvie Austrumi, tas ir, arābu un musulmaņu apgabals, piedzīvoja šīs izmaiņas kopā ar pārējo pasauli. Jautājums, kas būtībā joprojām ir neatrisināts, ir, kā šīs pārmaiņas integrēt sabiedrībā, ikviena dzīvē. Atbilde uz šo jautājumu ir neskaidra un ir atkarīga no viedokļa. Uz šo jautājumu ekonomists un sociologs var atbildēt ļoti atšķirīgi. Ateists piedāvā vienu risinājumu, islāma fundamentālists citu. Ir acīmredzams, ka vairs nepastāv vispārēja attīstības līnija un pārmaiņas no, teiksim, tradicionālā uz moderno; ir tikai pārtraukumu un pārvērtību secība, kas dažkārt noved pie jaunu sociālo pamatu rašanās. Deviņpadsmitā gadsimta pārliecība, ka cilvēce nepārtraukti virzās uz savu zelta laikmetu un ka tās tuvošanos jau varēja nojaust, bija bezcerīgi novecojusi. Viktorijas laika Anglijā šīs idejas piekritēji uzskatīja, ka viņu dzīvesveids ir labs un kļūst labāks; Viņi pielīdzināja tradicionālo ar atpalikušo un neeiropeisko, moderno ar progresīvo un eiropeisko (rietumu). Pēc šīs loģikas atpalikušo un tradicionālo (t.i., austrumu) tautu eiropeizācija ir neapšaubāms ieguvums.
Kad pārmaiņas sabiedrībā tiek ieviestas lēcienveidīgi (un tas notiek visbiežāk), tās dažkārt grauj sociālos pamatus un maina vērtības. Ja tajā pašā laikā vecās vērtības netiek aizstātas ar citām vispārpieņemtām normām, rodas nesaskaņas, cilvēki sāk pretoties viens otram un sabiedrībai kopumā. Šādas nesaskaņas izraisa politisko nestabilitāti, sociālo un reliģisko spriedzi, psiholoģisku trauksmi un ekonomisko nelīdzsvarotību. Parasti visas šīs problēmas ir skaidri redzamas jebkurā sabiedrībā.
Izmaiņas izraisa daudzi faktori; Runājot par sociālo spriedzi, tās cēlonis tradicionālajā sabiedrībā ir vai nu izaicinājums no ārpasaules, vai lēmumi, kuru mērķis ir modernizēt sabiedrību un pieņemti tajā. Izmaiņas Tuvajos Austrumos galvenokārt izraisīja Eiropas ietekme un Eiropas kolonizācija (galvenokārt plašā nozīmēŠis vārds). Tika apšaubītas vecās atzītās idejas un tradicionālie dzīves principi, uz to bija kaut kā jāreaģē. Izaicinājumu izvirzīja modernisma ārpasaule, tāpēc Tuvo Austrumu intelektuāļi jautāja sev: kāda ir modernitātes būtība? Vispārējas vienprātības nebija, taču šeit būtu jānošķir modernizācija un modernitāte. Modernizācija ir process, kurā sabiedrībā tiek ieviesti mūsdienu dzīves materiālie atribūti: dzelzceļš, sakaru sistēmas, rūpniecība (pēdējā mūsdienās nav tik aktuāla), tehnoloģijas, sadzīves tehnika. Modernitāte (modernisms) ir vispārīgs termins, kas apzīmē politiskos un kultūras procesus, kas rodas, parādoties jaunām idejām, jaunai ekonomiskās struktūras vai izglītības sistēmai sabiedrībā. Tas ir noteikts domāšanas veids, pastāvēšanas veids mūsdienu pasaulē un attieksme pret pārmaiņām.
Eiropā modernizācija sākās līdz ar industrializāciju un komercializāciju (citādi sauktu par cilvēcisko attiecību komercializāciju), galvenokārt ekonomiskiem procesiem, kas piespieda sabiedrību pieņemt jaunus preču ražošanas un izplatīšanas veidus un atteikties no tradicionālajiem ekonomisko attiecību modeļiem. Ekonomikā kapitāla uzkrāšana ir kļuvusi par vissvarīgāko principu. Cilvēki, kas iepriekš bija saistīti ar zemi un sezonas darbiem, tagad sāka pieņemt savus ekonomiskos lēmumus un rīkoties pēc saviem ieskatiem. Šāda izvēles brīvība cilvēku attālina no tradicionālā dzīvesveida un paplašina viņa gaidu loku. Rietumos industrializācijas process norisinājās specifiskos apstākļos un to pavadīja jauninājumi, kas mainīja gan visus cilvēkus atsevišķi, gan sabiedrību kopumā. Cilvēkiem bija jākļūst mobilākiem un jāiemācās izjust un pieņemt pārmaiņas. Ar to modernizācija nebeidzās, un mūsdienās, tā sauktajā postmodernisma laikmetā, industrializācija vairs nav tās obligāts nosacījums. Tehnoloģijas tagad tiek importētas vairumā, un lielās rūpniecības nozares sarūk.
Modernizācija ir process, kas normālos apstākļos veido modernu sabiedrību. Tas notiek, kad sabiedrība nopietni noraizējas par to, kā cilvēks izdara morālu, personisku, ekonomisku vai politisku izvēli. Priekš mūsdienu cilvēki Galvenā ir racionālas izvēles problēma. Izvēle paredz alternatīvu svēršanu, tiesības šaubīties par tradīciju vai politiķu piedāvāto risinājumu efektivitāti. Ne velti viņi saka, ka modernitāte šaubas ir institucionalizējusi normā. Izvēles brīvība un tiesības šaubīties nav iespējamas bez racionālām diskusijām un debatēm, un racionāliem cilvēkiem var būt dažādi viedokļi par tās rezultātiem.
Viena no galvenajām modernitātes attieksmēm ir ticība cilvēka spējai kontrolēt sociālās un dabas parādības. Deviņpadsmitajā gadsimtā daudzi Rietumos ticēja progresa neizbēgamībai un cilvēka saprāta spēkam. Mūsdienu pasaulē, kur joprojām turpinās modernizācijas process, ticība visaptverošiem risinājumiem ir gandrīz izmirusi, un progress, ja tas vispār tiek atzīts, šķiet tikai daļējs un periodisks.
Modernitātes pretinieki, aizstāvot to, ko viņi uztver kā tradicionālus domāšanas veidus, uzskata, ka pašreizējām pārmaiņām mūsu pasaulē nav nekāda labuma. Pārmaiņās viņi redz tikai kaut ko jaunu un tagadējo – neko vairāk. Mūsdienība viņu acīs ir uzvedības noteikumu sistēma, kas, nebūdama soli uz priekšu, vienkārši aizstāja citas sistēmas. Tajā pašā laikā viņi neredz vajadzību pēc kaut kā jauna cilvēka prātam un sirdij.
Arābu pasaulē izcēlās diskusijas par modernitātes un autentiskuma (asala) relatīvo vērtību, kas tika saprasta kā patiesība pret sevi. Pēdējo aizstāvji uzskata, ka, neskatoties uz straujām, fundamentālām izmaiņām, ir ārkārtīgi svarīgi saglabāt savu oriģinalitāti. Viņi apgalvo, ka pārmaiņas iznīcina sākotnējo kultūras vērtību sistēmu, lai gan tās var mainīt, apzinoties islāma principus. Dāvana viņiem ir tikai intervāls starp īsto sakņu zaudēšanu un jaunu iegūšanu. Šie cilvēki karo pret mūsdienu pasauli. Lai mainās ārējā pasaule, bet patiesā, sākotnējā, nemirstīgā dvēsele Arābu cilvēki jāsaglabā - dvēsele, kas rod izpausmi savā valodā, kultūrā, vēsturē - vārdu sakot, islāmā.
Mūsdienu musulmanim ir skaidri jādefinē sava attieksme pret islāma pagātni, jo modernitāte balstās uz attīstības principu, kas noraida pagātni. Musulmanis šodien dzīvo sāpīgā pārtraukumā ar savu pirmsmoderno vēsturi, un pāreju uz pašreizējiem dzīves apstākļiem viņam apgrūtina pārmaiņu straujums, bieži vien pilnīgas dezorientācijas sajūta, kas radās laikā, kad islāma pasaule cieta no politiskiem pārdzīvojumiem. un garīgo sakāvi no Rietumiem, kas šķita neuzvarama un visuresoša. Pārrāvums ar pagātni bija pārāk negaidīts un ass. Tāpēc daudzi mūsdienu musulmaņi nevar vien mēģināt atgūt šo pagātni, kurā ir visi viņu uzskati un pārliecība, un iekļaut to mūsdienu pasaulē. Tas rada jautājumu: vai ir iespējams atdzīvināt pagātni pilnīgi jaunos apstākļos un kā to izdarīt? Lūk, ko par to raksta mūsdienu marokāņu domātājs Abdu Filali-Ansari: “Kā šodien palikt musulmanim? Uz šo jautājumu nav viegli atbildēt. No vienas puses, islāms parādās kā uzskatu kopums, kas nav mainījies gadsimtiem ilgi, no otras puses, modernitāte mums piedāvā jaunāko ideju sistēmu, kas atbilst jaunākajām zinātnes teorijām un idejām, kas ir intelektuāli pārākas acīs. mūsdienu cilvēka. Šīs abas puses bieži vien izrādās nesavienojamas, ja ar islāmu saprotam ne tikai reliģiju, bet arī formu, kādā tā iemiesota miljonu prātos. Lielākā daļa musulmaņu dzīvo duālu dzīvi: viņi paliek lojāli musulmaņu kopienai, bet neievēro visus principus, ko nosaka šāda lojalitāte. Tādējādi reliģija un ikdienas dzīve nonāk krasā pretrunā viena ar otru.
Tas īsi iezīmē problēmu, ko musulmaņi ir mēģinājuši atrisināt pusotru gadsimtu: kā būt modernam un joprojām palikt musulmaņiem? Tika piedāvātas daudzas izejas. Daži, uzskatot šo problēmu par neatrisināmu, samierinājās ar nereliģiozu pasauli vai atteicās no savas ticības. Tie, kas palika uzticīgi islāmam, piedāvāja trīs dažādus ceļus: atmodu (tajdid), reformismu (salafiyya) un fundamentālismu. Tadžids sāka sludināt Arābijā astoņpadsmitajā gadsimtā Muhameds ibn Abd al-Vahhabs un deviņpadsmitajā gadsimtā Sudānā Muhameds bin Ahmads, kurš pasludināja sevi par Mahdi. Islāms viņiem šķita patiesa, perfekta reliģija, kuru cilvēks bija sagrozījis ar jauninājumiem (bidah). Uzņemoties restauratoru (mujaddid) lomu, viņi aicināja gāzt esošos režīmus un izveidot jaunus, kuros vadošā loma piederētu viņiem, uz islāma attīrīšanu un likumu (šariata) ievērošanu, varbūt ar spēka pielietošanu. Viņi atsaucās uz Korānu, lai pierādītu atjaunošanas nepieciešamību.
Reformu kustība galvenokārt bija reakcija uz aktuālajiem jautājumiem, ko musulmaņiem uzdeva mūsdienu pasaule un tās jēdzienu sistēma. Tuvie Austrumi Eiropai tika atvērti pēc Napoleona Ēģiptes karagājiena 1798. gadā. Franču okupācija bija īslaicīga, taču tai bija izšķiroša loma, jo tās rezultātā vara tika nodota pasam Muhamedam Ali un viņa reformistiskajai "Rietumniecisko" dinastijai. Muhameds Ali nodibināja saites starp Ēģiptes un Eiropas ekonomiku. Viņš un viņa pēcteči rūpējās ne tikai par islāma tūlītējām vajadzībām; nevēloties kļūt opozīcijā al-Azharam, viņi nosūtīja ēģiptiešu studentus uz Rietumiem, lai apgūtu modernas praktiskās zināšanas. Daudzi no šiem studentiem saprata, ka Eiropas sasniegumu noslēpums slēpjas cilvēka prāta atbrīvošanā kritiski domāt, izvēlēties savu rīcības virzienu un pievērsties mūsdienu zinātnes un tehnikas sasniegumiem savu problēmu risināšanā. Pašreizējā situācija piesaistīja islāma domātāju un sabiedrisko darbinieku uzmanību.
Viens no pirmajiem viņu vidū bija Džamals addins al Afganāni, kurš, lai arī nebija ēģiptietis, dzīvoja Kairā. Uzskatot, ka galvenais drauds nāk no Eiropas, viņš sāka domāt, kā ar tiem tikt galā. Al-Afghani pilnībā nenoraidīja visas Rietumu idejas un pat dažās no tām viņu ietekmēja. Viņš ticēja cilvēka spējai ar savām darbībām mainīt lietas un sasniegt sociālo un individuālo progresu. Tomēr šis progress neizbēgami ir atkarīgs no cilvēka morālā stāvokļa. Al Afganāni arī uzsvēra nepieciešamību rīkoties racionāli un pieņemt saprāta diktētas idejas. Islāma sabiedrība atkal būs uz progresa ceļa, ja tā atzīs šīs idejas un apvienosies. Al-Afghani aktīvi sludināja panislāmisma doktrīnu. Sabiedrība varēs reformēties, ja tā atkal pievērsīsies islāma patiesībai, taču, to darot, tai būs jāsaskaras ar mūžīgo jautājumu: kas ir “īstais” islāms un kam būtu jādefinē un jāinterpretē tā noteikumi?
Al-Afganānim islāms pirmām kārtām ir ticība pārpasaulīgam Dievam un cilvēka saprātam. Ijtihad (neatkarīgs spriedums, interpretācija) nevar iztikt, un cilvēka pienākums ir no jauna interpretēt Korāna principus un piemērot tos sava laika problēmu risināšanai. Ja sabiedrība no tā atsakās, tā kļūs pārkaulota vai imitējoša. Un imitācijai ir destruktīva ietekme. Lūk, ko rakstīja al Afganāni: "Ja musulmaņi sāks atdarināt eiropiešus, viņi nekļūs par eiropiešiem, jo eiropiešu vārdi un rīcība izriet no noteiktiem principiem, kurus saprot un atzīst visa Rietumu sabiedrība."
Islāmam ir jākļūst par enerģiskas darbības reliģiju. Lai pierādītu savu viedokli, al Afganāni citē Korānu: "Dievs neko nemainīs cilvēkos, kamēr cilvēki nemainīs to, kas ir viņos." Eiropieši ir uzsākuši pārmaiņu ceļu; Musulmaņiem tas jādara savā veidā – kļūstot par labākiem musulmaņiem. Saskaņā ar al-Afgani teikto, eiropieši modernizējās, jo attālinājās no īstās kristietības; Musulmaņi, gluži pretēji, ir degradējušies, jo ir pārstājuši būt īsti musulmaņi.
Al-Afghani bija ārzemnieks Ēģiptē un tajā pašā laikā ļoti aktīvs cilvēks. Viņa pēctecis ēģiptietis Muhameds Abdo nebija tik enerģisks un, iespējams, ietekmīgāks nekā viņa priekšgājējs: dažās jomās viņa ietekme joprojām ir saglabājusies. Kopumā viņš atbalstīja Muhameda Ali un viņa atbalstītāju ierosinātās izmaiņas. Bet tajā pašā laikā, būdams liecinieks britu karaspēka okupācijai savā valstī, viņš saprata, cik bīstami sabiedrībai ir atteikties no reliģijas, tiekties pēc zemes labumiem un ievērot cilvēka prāta likumus. Viņš arī juta, cik trausla kļūst Eiropas kultūra starp tiem, kas mēģināja to asimilēt ar franču manierēm. "Lai arī kā Austrumu tautas atdarinātu Eiropu," viņš teica, "no tā nebūs nekāda labuma, kamēr viņi rūpīgi neizpētīs tās izcelsmi."
Viņš jautāja sev, kā pārvarēt plaisu starp islāmu un modernitāti, un atbildēja, ka musulmaņiem ir vajadzīgas pārmaiņas, taču tās bija jādara islāma veidā. Islāmam ir vajadzīgas pārmaiņas, bet tikai tad, ja šīs izmaiņas ir pareizi izprastas no patiesajiem, tīrajiem ticības avotiem. Viens no Abdo priekštečiem, filozofs Khair al-din al Tunisi jau 1830. gadā jautāja, vai dievbijīgam musulmanim vajadzētu pieņemt mūsdienu pasaules institūcijas un idejas. Abdo pievērsās šim jautājumam: vai mūsdienu pasaulē dzīvojošs cilvēks var palikt dievbijīgs musulmanis? (Filali-Ansari tagad uzdod to pašu jautājumu.) Atbilde bija: islāmam jāpaliek par modernas un progresīvas sabiedrības morālo pamatu, taču tas nenozīmē apstiprinājumu visam, kas tiek darīts modernizācijas vārdā. Islāmam ir jāpaliek ierobežojošam spēkam, un islāma sabiedrībai ir jāveido sava dzīve saskaņā ar Dieva pavēlēm un, sava saprāta vadīti, jāpieņem tas, kas ir mūsdienīgs. Musulmaņi var aizņemties no Eiropas tās idejas un zinātnes sasniegumus, neatmetot islāmu.
Un tomēr Abdo atstāja neatbildētus daudzus jautājumus: kādi īsti ir islāma diktāti, pēc kuriem sabiedrībai būtu jādzīvo, kādas konkrētas Eiropas idejas ir pieņemamas musulmaņiem? Vēlāk daži musulmaņu filozofi apgalvoja, ka Abduhs ir pārāk daudz piekāpies modernitātei, kas galu galā varētu novest pie islāma sabiedrības sekularizācijas. Mūsdienās Abdo joprojām ir sekotāji, taču daudzi ir kategoriski noraidījuši viņa idejas un pievērsušies radikālākām, opozicionārākām fundamentālisma formām. Šādas reakcijas piemērs ir Hasana al Bannas izveidotā organizācija Al-Ikhwan al-Muslimun (Musulmaņu brālība – Red.). Al-Banna saprata islāmu kā ticību un ideoloģiju, kas aptver un organizē visas cilvēciskās lietas un nevairās risināt aktuālas problēmas un veikt nepieciešamās reformas. Viņam bija negatīva attieksme pret Rietumiem, saskatot tajās spēkus, kas draud iebrukt musulmaņu dzīvēs un iemieso "visu postošo un samaitājošo, kas ir naudā, bagātībā, slavā, ārišķīgā spožumā, materiālos priekos, varā un līdzekļos. propaganda." Ikhwan grupa bija divdesmitā gadsimta un Ēģiptē izveidojušās situācijas produkts; Atbrīvošanās no britu okupācijas problēma brālības biedrus satrauca vairāk nekā mazāk aktuālus politiskos jautājumus, piemēram, kā apvienot modernizāciju ar musulmaņu sabiedrības atjaunošanos. Šīs kustības dalībnieki uzskatīja, ka modernisms ir aizgājis pārāk tālu, un vainoja tajā Rietumus. Tādējādi al Banna kritizēja mūsdienu Rietumu izglītības sistēmas, kas musulmaņu prātos sēj šaubas un ķecerību.
Al-Banna un Ikhwan ierosināja atrisināt šo problēmu ar politiskām metodēm. Tikai islāma valsts var apturēt morālo degradāciju valstī un atjaunot šariata likumus. Tad Musulmaņu kultūra un tradīcija, pārdomāta, spēs pretoties Rietumu agresīvajai ietekmei un to izskaust.
Brālības locekļi sevi parādīja politiski - viņi izveidoja savu partiju - un militāri - viņi cīnījās pret cionistiem Palestīnā un britiem Ēģiptē. Pats Al-Banna tika nogalināts 1949. gadā (iespējams, ka to izdarījuši valdības aģenti), taču viņa līnija turpinājās, un arī šodien tai ir sekotāji. Sayyid Kutb viņai piešķīra stingrāku raksturu. Viņš redzēja Rietumu civilizāciju ļoti tumšā gaismā. Viņš uzskatīja, ka islāms un Rietumi nav savienojami – kā divas nometnes, kuru līdzāspastāvēšana nav iespējama. Starp ticīgajiem un neticīgajiem, starp sekulārismu (kapitālismu) un islāmu nevar būt nekas cits kā karš. Modernizācija viņam nozīmēja Rietumu triumfu un islāma sakāvi. Kutbam bija nedaudz dīvaina pārliecība, ka Rietumi cenšas iznīcināt cilvēka personību - galvenokārt ar masu ideoloģijas palīdzību. Mūsdienu cilvēka dvēselē un prātā valda haoss; viņš nevar droši pateikt, kas viņu sagaida nākotnē. Kutbs uzskatīja, ka Rietumi, liekot uzsvaru uz zinātni un tehnoloģijām, devalvē reliģiju. Cilvēki ir spiesti atteikties no garīgā materiāla dēļ. Rietumiem nav izdevies saglabāt cilvēces cieņu un virzīt to uz labklājību. Viņš to visu apzīmēja ar terminu jahiliyya (nezināšana islāma priekšā), iekļaujot tajā ievērojamu daļu no paša islāma formālās puses.
Kā Kutbs ierosināja atrisināt mūsdienu pasaules problēmas? Islāmā viņš redzēja “pilnīgu sociālo sistēmu, kas apmierina visas cilvēku vajadzības un būtiski atšķiras no visām citām sistēmām. Ir jāaicina visa islāma pagātne, lai sakautu Rietumus un modernizāciju, iznīcinot visas jahiliyya idejas. Viņš pravietoja kapitālisma nāvi un nosodīja mēģinājumus samierināt islāmu ar mūsdienu sabiedrību, pieprasot, lai mūsdienu sabiedrība atzītas musulmaņu vērtības. Viņš aicināja atteikties no modernisma, lai gan dažus zinātnes sasniegumus uzskatīja par noderīgiem. Viņš uzskatīja, ka ceļš uz musulmaņu atdzimšanu tiks atvērts, izglītojot jauno paaudzi islāma garā.
Kutbs apgalvoja, ka musulmaņiem būs jāiebilst pret valsti, lai atjaunotu ideālu islāma sabiedrību. Viņš nosodīja demokrātiju, politiskās partijas un neatkarīgu vēlēšanu sistēmu, saskatot šajā visā širka (politeisma) izpausmi. Viņš cerēja pats vadīt cīņu pret valsti, lai jaunā paaudze varētu no jauna atklāt islāmu. Uzvaru, viņaprāt, var panākt, tikai pilnībā norobežojoties no valsts un saceļoties pret to. Šī Kutba atklātā pretvalstiskā nostāja bija iemesls viņa arestam saistībā ar apsūdzībām terorismā un nāvessoda izpildei 1966. gadā.
Kutba ietekmē Ēģiptē izveidojās vairākas nelielas grupas, kas sastāvēja galvenokārt no jauniešiem, kuri izpildīja viņa pavēli, organizējot prezidenta Sadata un citu slepkavību. Vienas no grupām “At-Takfir wa-l-Hijra” (“Apsūdzība neticībā un hidžrā” – Red.) vadītājs publiski paziņoja: “Es noraidu Ēģiptes politisko sistēmu un Ēģiptes realitāti visās tās izpausmēs, jo viss tajā ir pretrunā ar šariata likumiem un ir ķecerība. Mēs noraidām visu, kas ir saistīts ar tā saukto mūsdienu progresu. Mehanizētā sabiedrība ir likusi cilvēkiem aizmirst savas eksistences būtību, patieso realitāti un reliģisko pienākumu."
Šī radikālā modernisma noraidīšana radās no izmisuma, ko izraisīja mūsdienu situācija, no kuras vienīgā izeja šiem cilvēkiem šķita islāma atdzimšana: "Islāms ir vienīgais risinājums." Šāds radikālisms nav raksturīgs visiem musulmaņu sabiedriskajiem darbiniekiem un filozofiem. Tādējādi sudānietis Hasans al Turabi pauž gatavību vismaz uz šo brīdi sadarboties ar valsti, lai pilnībā mainītu sabiedrību. Viņa vadīto kustību viņš raksturo kā “ne tikai politisku. Šī ir reliģiska kustība indivīda izglītošanai un garīgajai attīstībai; reformējot sabiedrību, mainot cilvēkus un viņus izglītojot, esam sasnieguši daudz vairāk nekā politikā.” Viņš pastāvīgi atkārto, cik svarīgi ir mainīt cilvēkus: "Ļoti svarīga ir sabiedrības maiņa, tas ir, sūfiju, cilšu līderu, studentu, sieviešu un tā tālāk maiņa." “Mainīt” cilvēkus nozīmē al-Turabi pilnveidot viņus kā musulmaņus, lai viņi varētu dzīvot pilnvērtīgu dzīvi mūsdienu pasaulē.
IN noteiktā nozīmē Al-Turabi dod priekšroku modernitātes islamizācijai, nevis islāma modernizācijai. Šāda programma atspoguļo islāma “postmoderno” reakciju uz jaunattīstības valstu modernismu (ko lielā mērā stimulēja komunisma sabrukums).
Muhameds al Gazali, bijušais brālības biedrs, saka, ka viņš varētu pieņemt dažus mūsdienu Rietumu pasaules elementus, taču tikai selektīvi. “Ir tāds elements kā zinātne. Mēs esam par zinātnes progresu un esam gatavi šajā jomā sadarboties ar Rietumiem. Bet tādi filozofiski jēdzieni kā bezdievība un komunisms mums ir nepieņemami. Trešais elements ir saistīts ar vēlmju rašanos; mēs to uzskatām par sociāli destruktīvu un cenšamies to apspiest.
Citi, mērenāki musulmaņu filozofi ierosina pārskatīt pašu modernisma pieeju un iebilst pret musulmaņu pasaules apvienošanu. Viņi uzskata, ka musulmaņiem ir jāiemācās sadzīvot ar modernitāti un tagad ar daudz strīdīgāku ideju kopumu, kas apvienots “postmodernisma” aizsegā. Mūsdienu pasaules problēmas ir katra musulmaņa problēmas. Izcelt asala nozīmē ignorēt mūsdienu situāciju. Daži no šiem domātājiem apgalvo, ka arābu sabiedrība pēdējos 150 gadus ir dzīvojusi modernismā, un tāpēc modernisms nav pieņemams vai noraidāms. Viņi vēlas, lai sabiedrība kļūtu atvērtāka un pat meklētu politiskas iespējas, kas ievērotu demokrātiju, cilvēktiesības, sieviešu tiesības un sociālās minoritātes. Viņi tic izglītības sistēmai, kas vairs neierobežos prātus un rosinās šaubas un kritiku.
Bet, iespējams, iepriecinošākā nostāja ir Tunisijas modernista Mohameda Talbi nostāja. Par viņu nav šaubu. Viņa ticība ir absolūta, nesatricināma ir arī viņa uzticība konsekventiem un jēgpilniem mūsdienu uzskatiem. Viņš ir viens no retajiem intelektuāļiem, kas atklāti strādā, lai līdzsvarotu dzīvu ticību ar patiesi modernu pasaules redzējumu. Ticība viņam ir indivīda brīva izvēle, kas izdarīta bez vardarbības pret prātu. Tajā Dievs deva cilvēkam pilnīgu brīvību. Lūk, ko raksta Talbi: “Ticībai nav jēgas, ja nav izvēles brīvības. Islāma atjaunošana ir ciešāk saistīta ar sociāli politiskās struktūras problēmām, nevis ar teoloģijas problēmām, kas vienmēr paliek aktuālas. Musulmaņi cieta, jo izmantoja islāmu politiskiem mērķiem. Talbi un citi inteliģences pārstāvji cenšas harmoniski apvienot savu ticību ar apkārtējo pasauli. Viņi cenšas aktualizēt reliģiskās idejas, kurās viņi saskata risinājumu postmodernā laikmeta cilvēka problēmām. Talbi zīmē optimistisku ainu par musulmaņu sabiedrību, kurā cilvēki ir apveltīti ar izvēles brīvību, spēj aptvert mūsdienu pasauli un atrast tajā savu vietu.
Avoti
http://ru.wikipedia.org Wikipedia — bezmaksas enciklopēdija
http://www.middleeast.narod.ru/ Informācijas centrs
http://www.bestreferat.ru Labākās tēzes
http://ethnomir.ru Etnomirs
http://www.arabinform.com ArabInform
http://www.strana-oz.ru Domestic Notes - žurnāls lēnai lasīšanai
http://palomnic.org Pareizticīgo pielūdzējs Svētajā zemē