Ёс суртахууны асуудалОстровскийн "Аянгын шуурга" жүжигт
Островскийг нэгэн цагт "Замоскворечьегийн Колумб" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь жүжгийн зохиолчийн жүжгүүдэд худалдаачдын ертөнцийг уран сайхны аргаар нээснийг онцолж байсан бол өнөөдөр "Инж", "Манай ард түмэн - биднийг тоолох болно", "Авьяас ба шүтэн бишрэгчид" зэрэг бүтээлүүд гарч ирэв. ”, “Ой” болон бусад жүжгүүд нь зөвхөн түүхэн тодорхой асуудлуудаас гадна ёс суртахууны, түгээмэл байдаг. “Аадар бороо” жүжгийн талаар илүү дэлгэрэнгүй яримаар байна.
1859 онд 61 онд хамжлагат ёсыг устгахад хүргэсэн нийгмийн өсөлтийн өмнөхөн "Аянгын шуурга" нэртэй жүжиг гарч ирсэн нь бэлгэдэл юм. Жүжгийн нэр бэлгэдлийн чанартай байдаг шиг түүний ёс суртахууны асуудал, тэдгээрийн төвд гадаад, дотоод эрх чөлөө, хайр ба аз жаргал, ёс суртахууны сонголт, хариуцлагын асуудал байдаг.
Гадаад болон дотоод эрх чөлөөний асуудалжүжгийн гол дүрүүдийн нэг болдог. "Харгис ёс суртахуун, эрхэм ээ, манай хотод харгис хэрцгий" гэж Кулигин жүжгийн эхэнд аль хэдийн хэлэв.
Гагцхүү нэг л хүнд доромжилж, доромжилж буй хүмүүсийн цаанаас ялгарах чадварыг өгдөг - Катерина. Катеринагийн анхны дүр төрх нь түүнд хатуу ширүүн хадам эхийн аймхай бэр биш, харин нэр төртэй, хувь хүн гэдгээ мэдэрдэг хүн: "Худлаа тэвчих нь хэнд ч сайхан байдаг" гэж Катерина хэлэв. Кабанихагийн шударга бус үгсийн хариуд. Катерина бол сүнслэг, гэгээлэг, мөрөөдөмтгий хүн бөгөөд тэр жүжигт хэн ч биш, гоо сайхныг хэрхэн мэдрэхээ мэддэг. Түүний шашин шүтлэг нь хүртэл сүнслэг байдлын нэг илрэл юм. Сүмийн үйлчлэл түүний хувьд онцгой сэтгэл татам зүйлээр дүүрэн байв: нарны туяанд тэр тэнгэр элч нарыг харж, илүү өндөр, ер бусын зүйлд харьяалагдах мэдрэмжийг мэдэрсэн. Гэрлийн мотив нь Катеринагийн дүр төрх дэх гол зүйлүүдийн нэг юм. "Нүүр нь гэрэлтэх шиг байна" гэж Борис үүнийг хэлэхээс өөр аргагүй болсон бөгөөд Кудряш тэр даруй Катеринагийн тухай ярьж байгаагаа ойлгов. Түүний яриа нь уянгалаг, дүрслэг бөгөөд Оросын ардын дууг санагдуулам: "Хүчтэй салхи, миний уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг түүнтэй хамт тэвчих". Катерина дотоод эрх чөлөө, хүсэл тэмүүлэлтэй байдгаараа ялгардаг бөгөөд энэ жүжигт шувуу, нислэгийн сэдэл гардаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Кабановскийн байшингийн олзлогдол нь түүнийг дарамталж, амьсгал боогдуулдаг. "Чамд бүх зүйл олзлогдоогүй юм шиг байна. Би чамтай харамсаж байна" гэж Катерина Варвара яагаад Кабановын гэрт аз жаргалгүй байгаагаа тайлбарлав.
Жүжгийн өөр нэг ёс суртахууны асуудал бол Катеринагийн дүртэй холбоотой юм. хүний хайр, аз жаргалын эрх. Катеринагийн Борис руу чиглэсэн түлхэц бол хүн амьдрах боломжгүй баяр баясгалангийн түлхэлт, Кабанихагийн гэрт түүнийг алдсан аз жаргалын түлхэц юм. Катерина хайр сэтгэлтэйгээ тэмцэх гэж хичнээн хичээсэн ч энэ тулаан анхнаасаа л бүтэлгүйтсэн. Катеринагийн хайранд аадар бороо шиг аяндаа, хүчтэй, эрх чөлөөтэй, гэхдээ бас эмгэнэлтэй зүйл байсан бөгөөд тэр хайрын тухай түүхийг "Би удахгүй үхнэ" гэсэн үгээр эхлүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Варваратай хийсэн анхны ярианд аль хэдийн ангалын дүр төрх, хадан цохио гарч ирэв: "Ямар нэгэн нүгэл үйлдэх болно! Ийм айдас надад ирдэг, ийм айдас! Би ангал дээр зогсож байгаа юм шиг, хэн нэгэн намайг тийшээ түлхэж байгаа ч надад барих зүйл алга."
Жүжгийн нэр Катеринагийн сэтгэлд "аянга шуурахыг" мэдрэх үед хамгийн гайхалтай дууг олж авдаг. Төв ёс суртахууны асуудлын тоглоом гэж нэрлэж болно ёс суртахууны сонголтын асуудал.Аадар бороо шиг үүрэг, мэдрэмжийн мөргөлдөөн нь Катеринагийн амьдарч байсан сэтгэл дэх эв найрамдлыг сүйтгэсэн; Тэр урьдынх шигээ "алтан сүмүүд эсвэл ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд"-ийг мөрөөдөхөө больсон: "Хэрвээ би бодож эхэлбэл, хэрэв би бодлоо цуглуулж чадахгүй" гэж залбирлаар сэтгэлийг нь тайвшруулах боломжгүй болсон; Залбирах болно, би залбирч чадахгүй." Өөртэйгөө тохиролцоогүй бол Катерина хэзээ ч Варвара шиг хулгайч, нууц хайранд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Түүний нүгэлт байдлын ухамсар нь Катеринад дарамт болж, Кабанихагийн бүх зэмлэлээс илүү түүнийг зовоож байна. Островскийн баатар эмэгтэй хэрүүл маргаантай ертөнцөд амьдарч чадахгүй - энэ нь түүний үхлийг тайлбарлаж байна. Тэр сонголтоо өөрөө хийсэн бөгөөд хэнийг ч буруутгахгүйгээр өөрөө төлдөг: "Хэн ч буруугүй - тэр өөрөө хийсэн."
Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн ёс суртахууны асуудал нь энэ бүтээлийг орчин үеийн уншигчдад сонирхолтой болгож байна гэж бид дүгнэж болно.
"Замоскворечьегийн Колумб". А.Н.Островский худалдааны орчныг сайн мэддэг байсан бөгөөд үүнээс үндэсний амьдралын гол төвлөрлийг олж харсан. Жүжгийн зохиолчийн хэлснээр энд бүх төрлийн дүрийг өргөнөөр төлөөлдөг. "Аянгын шуурга" жүжгийг бичихийн өмнө 1856-1857 онд Дээд Волга дагуух А.Н.Островский экспедиц хийсэн. "Волга нь Островскийд элбэг дэлбэг хоол өгч, түүнд жүжиг, инээдмийн жүжгийн шинэ сэдвүүдийг үзүүлж, Оросын уран зохиолын нэр төр, бахархал болсон хүмүүст урам зориг өгсөн" (Максимов С.В.). "Аянгын шуурга" драмын зохиол нь үр дагавар биш байв бодит түүхКостромагийн Клыковын гэр бүл, удаан хугацааны туршид итгэж байсан. Энэ жүжиг Костромад болсон эмгэнэлт явдлаас өмнө бичигдсэн. Энэ баримт нь хуучин ба шинэ хоёрын хоорондох зөрчилдөөний ердийн шинж чанарыг гэрчилдэг бөгөөд энэ нь өөрийгөө улам бүр чангаруулж байна. худалдааны орчин. Жүжгийн асуудал нэлээд олон талтай.
Гол асуудал бол хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны хоорондын сөргөлдөөн (мөн онцгой тохиолдолд эмэгтэйчүүдийн хүчгүй байр суурь бөгөөд үүний талаар Н.А. Добролюбов хэлэхдээ: "... хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл бол эцэст нь хүмүүсийн цээжнээс босох явдал юм. хамгийн сул дорой, хамгийн тэвчээртэй"). Хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны сөргөлдөөний асуудал нь жүжгийн гол зөрчилдөөний үндсэн дээр илчлэв: "халуун сэтгэл" ба худалдааны нийгмийн үхмэл амьдралын хэв маягийн хоорондох мөргөлдөөн байдаг. Катерина Кабановагийн амьд зан чанар, романтик, эрх чөлөөнд дуртай, халуухан, тэвчих чадваргүй " харгис ёс суртахуун» Калинов хот, түүний тухай 3-р явл. Кулигин эхний үйлдлээ өгүүлэв: "Мөнгөтэй хүн, эрхэм ээ, хөдөлмөр нь үнэ төлбөргүй байхын тулд ядуусыг боолчлохыг оролддог. илүү мөнгөмөнгө олдог... Тэд бие биенийхээ наймааг сүйтгэж, хувийн ашиг сонирхлоос биш атаархсандаа. Тэд бие биетэйгээ дайсагналцдаг; өндөр харшдаа согтуу бичиг хэрэгчдийг оруулдаг...” Бүх хууль бус үйлдэл, харгислал нь сүсэг бишрэлийн нэрийн дор үйлдэгддэг. Баатар эмэгтэй хоёр нүүр гаргах, дарангуйллыг тэвчих чадваргүй бөгөөд үүнд Катеринагийн агуу сүнс амьсгал боогддог. Шударга, салшгүй мөн чанар бүхий залуу Кабановагийн хувьд Варварагийн "амьд үлдэх" зарчим нь огт боломжгүй зүйл юм: "Хүссэн зүйлээ аюулгүй, хамгаалагдсан л бол хий." Ийм бослогын үнэ нь амьдрал байсан ч гэсэн "халуун зүрх" -ийн инерци, хоёр нүүрийг эсэргүүцэхийг шүүмжлэгч Н.А.Добролюбов "гэрлийн туяа" гэж нэрлэх болно. харанхуй хаант улс».
Мунхаг, дарангуйллын ертөнц дэх сэтгэлийн эмгэнэлтэй байдал, хөгжил дэвшил. Энэ хэцүү асуултНийтийн сайн сайхны төлөө, хөгжил дэвшлийн төлөө санаа тавьдаг ч Зэрлэгт үл ойлголцолтой тулгардаг Кулигиний дүрийг танилцуулснаар жүжигт илэрнэ: “...Би бүх мөнгийг нийгэмд, дэмжлэгт зориулна. Филистчүүдэд ажлын байр өгөх ёстой. Үгүй бол гартай, гэхдээ ажиллах зүйл алга." Гэхдээ мөнгөтэй хүмүүс, тухайлбал Дикой, түүнээс салах гэж яардаггүй, тэр ч байтугай боловсрол дутмаг байгаагаа хүлээн зөвшөөрдөг: "Ямар элитизм вэ! Чи яагаад дээрэмчин биш юм бэ? Бидэн рүү аянга цахилгааныг шийтгэл болгон илгээж, бид үүнийг мэдрэх болно, гэхдээ та шон, ямар нэгэн саваагаар өөрийгөө хамгаалахыг хүсч байна, бурхан намайг өршөөгөөч." Феклушигийн мунхаглал нь Кабановагийн гүн "ойлголт"-ыг олж авдаг: "Ийм сайхан үдэш хаалганы гадаа суух хүн ховор байдаг; харин Москвад одоо наадам, наадам болж, гудамжинд архирах, гинших чимээ гарч байна. Марфа Игнатьевна ээж ээ, тэд галт могойг барьж эхлэв: бүх зүйл хурдны төлөө байна."
Харанхуй үзэлтэй хиллэдэг сохор, фанатик, "Домостроевский" Ортодокс шашны нигүүлсэнгүй христийн зарлигуудын дагуу амьдралыг орлуулах. Нэг талаас Катеринагийн шашин шүтлэг, нөгөө талаас Кабаниха, Феклуша нарын сүсэг бишрэл нь огт өөр юм. Залуу Кабановагийн итгэл нь баяр баясгалан, гэрэл гэгээ, аминч бус сэтгэлээр дүүрэн бүтээлч зарчмыг агуулдаг: "Та нар мэднэ: нартай өдөр бөмбөгөн дээрээс ийм тод багана бууж, утаа энэ баганад үүл шиг хөдөлж, би харж байна. Тэнгэр элч нар энэ багана дээр нисч, дуулдаг юм шиг ийм зүйл болсон ... Эсвэл би өглөө эрт цэцэрлэгт очно. Нар мандмагц би өвдөг сөгдөн залбирч, уйлж, юуны төлөө уйлж байгаагаа өөрөө ч мэдэхгүй; тэгж байж тэд намайг олох болно. Тэгээд би юуны төлөө залбирсан, юу гуйсан, би мэдэхгүй; Надад юу ч хэрэггүй, надад бүх зүйл хангалттай байсан." Кабанихагийн хүндэлдэг хатуу шашин, ёс суртахууны үзэл баримтлал, хатуу аскетизм нь түүний харгислал, харгислалыг зөвтгөхэд тусалдаг.
Нүглийн асуудал. Жүжигт нэг бус удаа гардаг гэмийн сэдэв ч шашны асуудалтай нягт холбоотой. Садар самуун нь Катеринагийн ухамсрын хувьд тэвчихийн аргагүй дарамт болж хувирдаг тул эмэгтэй хүн түүнээс гарах цорын ганц гарцыг олдог - олон нийтийн наманчлал. Гэхдээ хамгийн хэцүү асуудал бол нүглийн асуудлыг шийдэх явдал юм. Катерина "харанхуй хаант улс" дахь амьдралыг амиа хорлохоос илүү том нүгэл гэж үздэг: "Үхэл ирэх нь хамаагүй, энэ нь өөрөө ... гэхдээ чи амьдарч чадахгүй! Нүгэл! Тэд залбирахгүй гэж үү? Хайртай хүн залбирна..."
Хүний нэр төртэй холбоотой асуудал. Энэ асуудлыг шийдэх гарц нь жүжгийн гол асуудалтай шууд холбоотой. Зөвхөн гол дүр нь энэ ертөнцийг орхих шийдвэр гаргаснаар өөрийн нэр төр, хүндэтгэх эрхээ хамгаалдаг. Калинов хотын залуучууд эсэргүүцлээ илэрхийлж чадахгүй байна. Тэдний ёс суртахууны "хүч" нь хүн бүр өөрсдөдөө олдог нууц "гарцууд"-д л хангалттай: Варвара Кудряштай нууцаар зугаалж, Тихон сонор сэрэмжтэй эхийн асрамжийг орхингуутаа согтуу болжээ. Мөн бусад дүрүүдэд сонголт бага байна. "Нэр төрийг" зөвхөн их хэмжээний хөрөнгөтэй хүмүүс л авч чадна, үүний үр дүнд бусад нь Кулигиний зөвлөгөөг агуулдаг: "Юу хийх вэ, эрхэм ээ! Бид ямар нэгэн байдлаар таалагдахыг хичээх ёстой!"
Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн гол зөрчил нь гол дүр Катерина харгис харгис харгис дарангуйлал, харалган мунхагийн "харанхуй хаант улс"-тай мөргөлдсөн явдал юм. Энэ нь түүнийг маш их тарчлал, тарчлалын дараа амиа хорлоход хүргэдэг. Гэхдээ энэ нь Катеринагийн энэхүү "харанхуй хаант улс"-тай санал зөрөлдөхөд хүргэсэнгүй. Энэ мэдрэмж ёс суртахууны үүрэгКатерина, тэр үүнийг даван туулж, сүнслэг цэвэр ариун байдлаасаа болж нүдээ аньж чадахгүй. Тиймээс ёс суртахууны үүргийн асуудал нь Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн гол зөрчилдөөнийг хаа сайгүй нэвчиж, гол зөрчилдөөнүүдийн нэг юм. Үүнтэй холбогдуулан би энэ талаар ярих гэж байна.
Жүжгийн ёс суртахууны зөрчилдөөний үүрэг туйлын чухал юм. Ёс суртахууны үүргийн нөлөө нь Катеринагийн үхлийн нэг шалтгаан байв. Түүнд маш их нөлөөлсөн харь гаригийн амьдралын дарамт түүнд үл ойлголцол авчирсан дотоод ертөнцмөн түүний хувийн бодол санаа, тухайн үеийн ёс суртахуун, ёс зүйн хуулиар тогтоосон үүрэг хариуцлагын хооронд зөрчилдөөн үүсгэсэн. Энэхүү жүжигт дүрсэлсэн нийгмийн дүрмүүд нь түүнийг дуулгавартай байх, олон нийтийн өмнө анхны, шинэлэг санааг дарах, Катерина ухамсартайгаар эсэргүүцдэг тухайн үеийн хууль, ёс заншлыг номхон дагаж мөрдөхийг үүрэг болгосон.
Кабанова: "Чи нөхөртөө маш их хайртай гэж сайрхсан; Би чиний хайрыг одоо харж байна. Өөр нэг сайн эхнэр нөхрөө үдэж, нэг цаг хагасын турш уйлж, үүдний тавцан дээр хэвтэв; гэхдээ чамд юу ч байхгүй нь ойлгомжтой."
Катерина: "Хэрэггүй! Тийм ээ, би чадахгүй. Яагаад хүмүүсийг инээлгэдэг вэ!”
Өдөр тутмын харгислалын улмаас Катерина Тихонтой гэрлэсэн боловч текстээс энэ тухай шууд дурдаагүй ч түүний эсрэг Тихонтой гэрлэсэн нь тодорхой байна. өөрийн хүслээр, тэр ямар ч туршлагагүй тул эерэг мэдрэмжүүдүүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж хүндлэхээс бусад тохиолдолд нөхөртөө. Тэр хэлэхдээ: "Одоо тэр эелдэг, одоо ууртай, гэхдээ тэр бүгдийг уудаг. Тийм ээ, тэр намайг үзэн яддаг байсан, үзэн яддаг байсан, түүний энхрийлэх нь надад зодохоос ч дор юм." Энэ нь түүнийг багаасаа л энэ нийгмийн хууль тогтоомжийн орчинд шимтэж, түүнд хэрхэн нөлөөлж байсныг харуулж байна. Ухаантай насанд хүрсэн хойноо түүний зарчмууд нь найз нөхдөөсөө дэмжлэг авахгүй, түүнд дарамт учруулдаг нийгмийн ёс суртахууны үүргийн зарчимтай зөрчилдөж байсан тул тэднийг эсэргүүцэж эхэлдэг. Гэвч түүний нөхцөл байдлын хамгийн гунигтай зүйл бол түүнийг өөрчлөх, арилгах боломжгүй мунхаг, муу муухай байдалд автсан “харанхуй хаант улсын” олзлогдолд байгаа явдал юм: “Хэрэв хадам ээж байгаагүй бол !.. Тэр намайг няцалсан... түүнээс надад гэр бий "Би жигшиж байна: хана нь бүр жигшүүртэй".
Гэсэн хэдий ч энэ бол нийгэм, олон нийтийн түвшинд баатар болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хоорондох гадаад зөрчил юм. Гэхдээ зоосны бас нэг тал бий. Энэхүү "харанхуй хаант улс"-ын зан заншил, ертөнцийг үзэх үзэлтэй харшилсан үйлдэл нь түүний консерватив, шашны үзэл бодолтой зөрчилддөг тул энэ бол Катеринагийн Бурханы өмнө хүлээсэн ёс суртахууны үүрэг юм. Катерина гүн шүтлэгтэй хүн тул үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх болно. Түүний оюун санааны үзэл бодол нь нийгмийн үзэл бодлоос илүү их нөлөө үзүүлдэг тул шийтгэл нь зайлшгүй гэдгийг ойлгох үед түүнд айдас мэдрэмж төрдөг. Энэ нь түүний буруу үйлдлийн шийтгэл гэж үзэн аянга цахилгаанаас айдаг: “Тиша, хэн алахыг би мэднэ... Тэр намайг ална. Дараа нь миний төлөө залбираарай!" Энэ бол Оросын сүнсний мөхлийн парадокс юм: "харанхуй хаант улс" -тай сөргөлдөөнд орсон хүн түүнээс оюун санааны хувьд илүү байх ёстой бөгөөд энэ нь шашны хуулиудтай оюун санааны зөрчилдөөнд хүргэдэг бөгөөд түүний өндөр сүнслэг байдлын улмаас. , хүн амьдралын мухардалд хүрдэг. Шашны зөрчилдөөн нь Катерина шиг хүн даван туулж чадахгүй ёс суртахууны үүргийн мэдрэмжээс болж үүсдэг. Түүний сонгосон зам нь түүнийг ёс суртахуун, нийгэм, оюун санааны хувьд мухардалд хүргэв. Катерина нөхцөл байдлаа ойлгож, түүний цорын ганц гарц бол үхэл гэдгийг ойлгодог.
Тиймээс Островский "Аянга цахилгаан" бүтээлдээ ёс суртахууны үүргийн ач холбогдол, Оросын хувь хүнд Ортодокс шашны зарчмуудын нөлөөллийн хүчийг онцлон тэмдэглэхийг хүсчээ. Гэсэн хэдий ч зохиолч энэ нь орос хүний хувьд түүнийг үхэлд хүргэх сул тал уу, эсвэл Оросын ард түмнийг итгэлээр нэгтгэх асар том хүчин шиг давуу тал уу гэсэн асуултанд хоёрдмол утгагүй хариулт өгөөгүй байна. эвдэгдэх боломжгүй, эвдэрч үл болох бүхэл бүтэн.
Хамгийн алдартай хоёр жүжгийн гол дүрүүд нь A.N. Островский тэдний хувьд эрс ялгаатай нийгмийн байдал, гэхдээ тэд эмгэнэлт хувь тавилангаараа маш төстэй юм. "Аянгын шуурга" киноны Катерина бол баян боловч сул дорой хүний эхнэр юм ^...
Гэр бүл бол аливаа нийгмийн салшгүй хэсэг юм. Калинов хот нь үл хамаарах зүйл биш, тиймээс нийгмийн амьдралЭнд гэр бүлийн зарчимтай ижил зарчмууд дээр баригдсан.
Островский бидэнд Кабановын гэр бүлийг толгой дээр, төвд, ...
Ахмад настанг хүндлэх нь цаг ямагт ариун журамд тооцогдож ирсэн. Ахмад үеийнхний мэргэн ухаан, туршлага ихэвчлэн залуучуудад тусалдаг гэдэгтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй. Гэхдээ зарим тохиолдолд ахмад настанг хүндлэх, тэдэнд бүрэн захирагдах нь... "Аянгын шуурга" жүжгийг Островскийн Ижил мөрний дагуу хийсэн аяллын (1856-1857) сэтгэгдлийн дор зохиосон боловч 1859 онд бичсэн. Добролюбовын бичсэнчлэн "Аянгын шуурга" нь эргэлзээгүй хамгийн шилдэг нь юм.шийдвэрлэх ажил
Островский". Энэхүү үнэлгээ...
Уран зохиолын тухай эссэ: Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн асуудлууд
"Аянгын шуурга" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл нь эргэлзээгүй; Дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан хамаарал хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг... “Аянгын шуурга”-д хүртэл сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл бий. Н.А.Добролюбов А.Н.Островский анхных нь гарч ирсний дараатомоохон тоглолт утга зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн. А.В.Сухово-Кобылин, М.Е.Салтыков-Щедрин нар байсан ч Островскийн жүжгийн зохиол нь тухайн үеийнхээ шилдэг жүжгийн зохиолч, Оросын драмын сургуулийн тэргүүний байр суурийг хадгалж үлдсэн; , А.Ф.Писемский, А.К.Толстой, Л.Н.Толстой. Хамгийн алдартай шүүмжлэгчид түүний бүтээлүүдийг орчин үеийн бодит байдлын үнэн, гүн гүнзгий тусгал гэж үздэг. Энэ хооронд Островский өөрийн эхийг хайж байнабүтээлч арга
Ийнхүү “Аянгын шуурга” жүжиг олон хүнд гэнэтийн бэлэг болов. Л.Н.Толстой уг жүжгийг хүлээж аваагүй. Энэхүү ажлын эмгэнэлт явдал нь шүүмжлэгчдийг Островскийн жүжгийн талаархи үзэл бодлоо эргэн харахыг шаардав. Ап. Григорьев "Аянгын шуурга" кинонд "оршин байгаа"-ыг эсэргүүцэж байгаа нь түүний шүтэн бишрэгчдэд аймшигтай гэж тэмдэглэв. Добролюбов "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" гэсэн өгүүлэлдээ маргасан. "Аянгын шуурга" киноны Катеринагийн дүр "бидэнд шинэ амьдралаар амьсгалж байна".
Өдий хүртэл харш, эдлэнгийн зузаан хаалганы цаана нуугдаж байсан гэр бүл, “хувийн” амьдрал, дур зоргоороо, хууль бус байдлыг анх удаа ийм графикаар харуулсан болов уу. Үүний зэрэгцээ энэ нь зүгээр л өдөр тутмын ноорог байсангүй. Зохиолч орос эмэгтэйн атаархмаар байр суурийг харуулсан худалдаачин гэр бүл. Асар их хүчЭмгэнэлт явдлыг зохиолч Д.И. Писарев зөвөөр хэлсэнчлэн "Аянгын шуурга" бол амьдралаас авсан зураг, тиймээс энэ нь үнэнээр амьсгалдаг."
Эмгэнэлт явдал Волга мөрний эгц эрэг дээрх цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ногоон дунд орших Калинов хотод болжээ. "Тавин жилийн турш би өдөр бүр Волга мөрнийг харж байна. Би энэ бүхнийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байна. Үзэсгэлэнт сайхан сэтгэл минь" гэж Кулигин биширдэг. Энэ хотын хүмүүсийн амьдрал сайхан, баяр баясгалантай байх ёстой юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч баян худалдаачдын амьдрал, зан заншил нь "шорон, үхлийн чимээгүй ертөнцийг" бий болгосон. Савел Дикой, Марфа Кабанова нар харгислал, харгислалын дүр төрх юм. Худалдаачны байшин дахь захиалга нь Domostroy-ийн хуучирсан шашны сургаал дээр суурилдаг. Добролюбов Кабанихагийн тухай "хохирогчдоо удаан, уйгагүй хаздаг" гэж хэлэв. Тэрээр бэр Катеринаг нөхрөө явахад нь хөлд нь бөхийлгөж, нөхрөө үдэж өгөхдөө олны нүдэн дээр “уйлахгүй” гэж загнаж байна.
Кабаниха бол маш баян, үүнийг түүний ашиг сонирхол Калиновын заавраар Тихон Москвад очсоноор дүгнэж болно. Амьдралын гол зүйл бол мөнгө болох Дикой түүнийг хүндэлдэг. Гэвч эрх мэдэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүст дуулгавартай байдлыг авчирдаг гэдгийг худалдаачны эхнэр ойлгодог. Тэрээр гэрт нь түүний хүчийг эсэргүүцэх аливаа илрэлийг устгахыг эрэлхийлдэг. Гахай бол хоёр нүүртэй, тэр зөвхөн буян, сүсэг бишрэлийн ард нуугдаж байдаг, гэр бүлдээ хүнлэг бус дарангуйлагч, дарангуйлагч юм. Тихон түүнтэй юу ч зөрчилддөггүй. Варвара худлаа ярьж, нуугдаж, бултаж сурсан.
Гол дүртэмдэглэгдсэн тоглолтууд хүчтэй зан чанар, тэр доромжлол, доромжлолд дасаагүй тул харгис хөгшин хадам ээжтэйгээ зөрчилддөг. Ээжийнхээ гэрт Катерина чөлөөтэй, амархан амьдардаг байв. Кабановын байшинд тэрээр торонд байгаа шувуу шиг санагддаг. Тэрээр энд удаан амьдрах боломжгүй гэдгээ хурдан ойлгов.
Катерина Тихонтой хайргүйгээр гэрлэсэн. Кабанихагийн гэрт худалдаачны эхнэрийн хатуу чанга хашхиралтаас болж бүх зүйл чичирдэг. Залуучуудын хувьд энэ байшингийн амьдрал хэцүү байна. Тэгээд Катерина тэс өөр хүнтэй уулзаж, дурладаг. Тэрээр амьдралдаа анх удаа гүн гүнзгий хувийн мэдрэмжийг мэдэрч байна. Нэгэн шөнө тэр Бористай болзох гэж байна. Жүжгийн зохиолч хэний талд байна вэ? Тэр Катеринагийн талд байдаг, учир нь хүний төрөлхийн хүсэл эрмэлзлийг устгах боломжгүй юм. Кабановын гэр бүлийн амьдрал ер бусын байдаг. Катерина түүнтэй хамт байсан хүмүүсийн хандлагыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Варварагийн худал ярьж, дүр эсгэхийг санал болгосныг сонсоод Катерина: "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна, би юу ч нууж чадахгүй" гэж хариулав.
Катеринагийн шулуун, чин сэтгэл нь зохиолч, уншигч, үзэгчдийн хүндэтгэлийг төрүүлдэг. Тэрээр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос болж чадахгүй, торны цаана сууж чадахгүй гэж шийджээ. Тэр чөлөөтэй! Гэхдээ тэр зөвхөн үхлээсээ гарах гарцыг олж харсан. Мөн үүнтэй маргаж болно. Шүүмжлэгчид мөн Катеринад эрх чөлөөнийх нь төлөө амь насаараа хохирох нь зүйтэй эсэх талаар санал нийлэхгүй байв. Тиймээс Писарев Добролюбовоос ялгаатай нь Катеринагийн үйлдлийг утгагүй гэж үзэж байна. Катерина амиа хорлосны дараа бүх зүйл хэвийн байдалдаа орж, амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилж, "харанхуй хаант улс" ийм золиослол хийх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж тэр үзэж байна. Мэдээжийн хэрэг Кабаниха Катеринаг үхэлд нь авчирсан. Үүний үр дүнд охин Варвара гэрээсээ зугтаж, хүү Тихон эхнэртэйгээ үхээгүйдээ харамсаж байна.
Энэ жүжгийн гол, идэвхтэй дүрүүдийн нэг нь аянга цахилгаантай борооны дүр төрх байдаг нь сонирхолтой юм. Бүтээлийн санааг бэлгэдлийн хувьд илэрхийлсэн энэхүү дүр төрх нь драмын үйл ажиллагаанд бодит байгалийн үзэгдэл мэт шууд оролцож, шийдвэрлэх мөчид нь үйл ажиллагаанд орж, баатрын үйлдлийг ихээхэн тодорхойлдог. Энэ зураг нь жүжгийн бараг бүх талыг гэрэлтүүлдэг.
Тиймээс эхний ээлжинд Калинов хотод аадар бороо оржээ. Энэ нь эмгэнэлт явдлын дохио мэт дэгдэв. Катерина аль хэдийн "Би удахгүй үхнэ" гэж Варвара нүгэлт хайраа хүлээн зөвшөөрөв. Ухаандаа галзуу авгайн аадар бороо дэмий өнгөрөхгүй гэсэн таамаглал, жинхэнэ аянга цахилгаантай өөрийн гэм нүглийг мэдрэх мэдрэмж аль хэдийн нийлсэн байв. Катерина гэр лүүгээ яаран: "Энэ нь илүү дээр, бүх зүйл тайван байна, би гэртээ байна - зургуудад очиж, Бурханд залбираарай!"
Үүний дараа шуурга богино хугацаанд зогсдог. Гагцхүү Кабанихагийн гонгиноход л түүний цуурай сонсогдоно. Катерина гэрлэснээсээ хойш анх удаагаа эрх чөлөө, аз жаргалыг мэдэрсэн тэр шөнө аянга цахилгаангүй.
Харин дөрөв дэх, оргил үе нь "Аянга цахилгаантай бороо орохгүй юм шиг бороо орж байна уу?" гэсэн үгээр эхэлдэг. Үүний дараа аадар борооны сэдэв хэзээ ч тасрахгүй.
Кулигин, Дикий хоёрын яриа сонирхолтой. Кулигин аянга цахилгаантай ("бид ойр ойрхон аянга цахилгаантай байдаг") тухай ярьж, Дикийгийн уурыг хүргэж: "Яагаад бид дээрэмчин биш юм бэ? мэдэрч чадна, гэхдээ чи шон, ямар нэгэн эвэр авахыг хүсч байна, тэгвэл Бурхан намайг өршөөгөөч, та нар юу вэ? Кулигин хамгаалахдаа Державины иш татсан: "Би биеэ тоосонд ялзарч, оюун ухаанаараа аянга цахилгааныг тушааж байна" гэсэн ишлэлийн хариуд худалдаачин: "Эдгээрийн хувьд ч хэлэх үг олдохгүй байна. Чамайг хотын дарга руу явуул, тэгвэл тэр асуух болно!"
Жүжигт аадар борооны дүр төрх гардаг нь дамжиггүй онцгой утга: Энэ бол шинэ сэргэг, хувьсгалт эхлэл юм. Гэсэн хэдий ч оюун ухаан нь харанхуй хаант улсад яллагдаж, харамладаг. Гэсэн хэдий ч Ижил мөрний дээгүүр тэнгэрийг огтолж буй аянга удаан хугацаанд чимээгүй болсон Тихонд хүрч, Варвара, Кудряш хоёрын хувь тавилан дээр гялалзаж байв. Аадар бороо хүн бүрийг сэгсэрлээ. Хүнлэг бус ёс суртахууны хувьд эрт байна. эсвэл төгсгөл нь дараа ирэх болно. Шинэ, хуучин хоёрын тэмцэл эхэлж, үргэлжилж байна. Энэ бол Оросын агуу жүжгийн зохиолчийн бүтээлийн утга учир юм.
Островскийн "Аянга цахилгаан" эмгэнэлт жүжигт ёс суртахууны асуудлыг өргөнөөр хөндсөн. Мужийн Калинов хотын жишээг ашиглан зохиолч тэнд давамгайлж буй ёс суртахууныг харуулсан. Тэрээр Домостройн хэлснээр хуучин хэв маягаар амьдардаг хүмүүсийн харгислал, үймээн самууныг дүрсэлсэн. залуу үе. Эмгэнэлт жүжгийн бүх дүрийг хоёр бүлэгт хувааж болно. Зарим нь хэрэв та наманчлах юм бол аливаа нүглийн уучлалыг хүлээн авч чадна гэж итгэдэг бол нөгөө хэсэг нь нүгэл нь шийтгэлийн дараа ирдэг бөгөөд үүнээс аврал байхгүй гэж үздэг. Эндээс хүн төрөлхтний, тэр дундаа "Аянгын шуурга" киноны баатруудын хамгийн чухал асуудлуудын нэг гарч ирдэг.
Наманчлал нь асуудал болж, хүн байдаг гэж итгэдэг байсан үед маш эрт дээр үеэс гарч ирсэн илүү өндөр хүч, мөн түүнээс айсан. Тэр зан авираараа бурхадыг тайвшруулах гэж хичээж эхлэв. Хүмүүс тодорхой үйлдэл эсвэл үйлдлээр бурхдыг тайвшруулах арга замыг аажмаар хөгжүүлсэн. Энэ дүрмийг зөрчсөн бүх үйлдлийг бурхад дургүйцсэн, өөрөөр хэлбэл нүгэл гэж үздэг байв. Эхлээд хүмүүс зүгээр л бурхдад тахил өргөж, өөрт байгаа зүйлээ тэдэнтэй хуваалцдаг байв. Эдгээр харилцааны оргил үе нь хүний золиослол болж, үүний эсрэгээр монотеист шашинууд, өөрөөр хэлбэл нэг Бурханыг хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр шашин золиослолыг орхиж, хүний зан үйлийн стандартыг тодорхойлсон кодуудыг бий болгосон. Эдгээр кодууд нь бурханлиг хүчээр бичигдсэн гэж үздэг тул бунхан болсон. Ийм номуудын жишээ бол Христийн шашны Библи, Лалын Коран судар юм.
Аман болон бичгийн хэм хэмжээг зөрчих нь нүгэл бөгөөд шийтгэгдэх ёстой. Хэрэв хүн эхлээд нүглийн төлөө алагдахаас айдаг байсан бол хожим нь түүний хойд насны талаар санаа зовж эхэлдэг. Хүн нас барсны дараа түүний сүнсийг юу хүлээж байгаа талаар санаа зовж эхэлдэг: мөнхийн аз жаргал эсвэл мөнхийн зовлон. Та зөв шударга зан үйлийн төлөө, өөрөөр хэлбэл хэм хэмжээг сахин биелүүлэхийн тулд аз жаргалтай газар байж болно, харин нүгэлтнүүд үүрд зовж шаналах газартаа дуусдаг. Эндээс наманчлал үүсдэг, учир нь ховор хүндэмжиж чадна
нүгэл үйлдэхгүйгээр амьдар. Тиймээс Бурханаас өршөөл гуйснаар өөрийгөө шийтгэлээс аврах боломжтой болно. Тиймээс аливаа хүн, тэр ч байтугай сүүлчийн нүгэлтэн ч наманчлах юм бол авралын найдварыг хүлээн авдаг.
"Аянгын шуурга" кинонд наманчлалын асуудал онцгой хурцаар тавигддаг. Эмгэнэлт явдлын гол дүр Катерина ухамсрын аймшигт зовлонг амсдаг. Тэрээр хууль ёсны нөхөр, Борис хоёрын хооронд салж, шударга амьдрал, ёс суртахууны бүтэлгүйтэл юм. Тэрээр Борисыг хайрлахыг хориглож чадахгүй ч, нөхөр нь эхнэрийнхээ хувьд Бурхан сүмд байдаг шиг үүнийг хийснээрээ Бурханыг үгүйсгэж байна гэж үзэн өөрийгөө цаазалдаг. Тиймээс нөхрөө хуурснаар тэрээр Бурханаас урваж, авралын бүх боломжоо алддаг гэсэн үг юм. Тэрээр энэ нүглийг уучлах боломжгүй гэж үздэг тул өөрийгөө наманчлах боломжийг үгүйсгэдэг.
Катерина маш сүсэг бишрэлтэй, бага наснаасаа Бурханд залбирч, тэр байтугай тэнгэр элч нарыг харж дассан тул түүний тарчлал маш хүчтэй байдаг. Эдгээр зовлон зүдгүүр нь түүнийг Бурханы шийтгэлээс эмээж (аянга шуурганаар дүрсэлсэн) нөхрийнхөө хөл рүү шидэж, бүх зүйлийг түүнд наминчилж, амьдралаа түүний гарт даатгахад хүргэдэг. Хүн бүр энэ хүлээн зөвшөөрлийг өөр өөрөөр хүлээн авч, наманчлах боломжийн талаархи өөрсдийн хандлагыг илчилдэг. Кабанова түүнийг амьдаар нь газарт булахыг санал болгож байна, өөрөөр хэлбэл бэрээ уучлах арга байхгүй гэж тэр үзэж байна. Тихон эсрэгээрээ Катеринаг уучилдаг, өөрөөр хэлбэл тэр Бурханаас өршөөлийг хүлээн авна гэдэгт итгэдэг.
Катерина наманчлалд итгэдэг: тэр гэнэтийн үхлээс айдаг бөгөөд энэ нь түүний амьдрал тасалдахаас биш, харин Бурханы өмнө наманчлахгүй, нүгэл үйлдэх болно.
Хүмүүсийн наманчлалд хандах хандлага нь аадар борооны үеэр илэрдэг. Аадар бороо нь Бурханы уур хилэнг илэрхийлдэг тул хүмүүс аадар бороо орохыг хараад авралын арга замыг эрэлхийлж, янз бүрийн байдлаар биеэ авч явдаг. Жишээлбэл, Кулигин аянга цахилгаан бариулыг барьж, хүмүүсийг аянга цахилгаанаас аврахыг хүсдэг; Хэрэв хүмүүс наманчлах юм бол Бурханы шийтгэлээс аврагдах болно гэж тэр итгэдэг, аянга цахилгаанаар газарт буудаг шиг наманчлалаар Бурханы уур хилэн алга болно. Дикой Бурханы уур хилэнгээс нуугдах боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байна, өөрөөр хэлбэл тэрээр наманчлах боломжтой гэдэгт итгэдэггүй. Хэдийгээр тэр наманчилж чадна гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь тэр хүний хөлд өөрийгөө шидэж, түүнийг хараасандаа уучлал гуйдаг.
Ухамсрын шаналал Катеринаг амиа хорлох тухай бодож эхлэхэд хүргэсэн бөгөөд Христийн шашин үүнийг хамгийн ноцтой нүглийн нэг гэж үздэг. Хүн Бурханыг үгүйсгэж байгаа мэт санагддаг, тиймээс амиа хорлогчид аврагдах найдваргүй байдаг. Эндээс асуулт гарч ирнэ: Катерина шиг ийм сүсэг бишрэлтэй хүн яаж амиа хорлож чадсан юм бэ, тэгснээрээ сэтгэлийг нь сүйтгэж байгаагаа мэдсээр байж? Магадгүй тэр үнэхээр Бурханд огт итгэдэггүй байсан болов уу? Тэр сүнсээ аль хэдийн сүйрсэн гэж үзсэн бөгөөд авралын найдваргүйгээр өвдөлтөөр үргэлжлүүлэн амьдрахыг хүсээгүй гэж хэлэх ёстой.
Тэр Гамлетын асуулттай тулгардаг - байх уу, үгүй юу? Би дэлхий дээрх тарчлалыг тэвчих үү, эсвэл амиа хорлож, улмаар зовлонгоо дуусгах уу? Катерина хүмүүсийн түүнд хандах хандлага, өөрийн ухамсрын тарчлалаас болж цөхрөлд автдаг тул аврагдах боломжоос татгалздаг. Гэхдээ жүжгийг үгүйсгэх нь бэлгэдлийн шинж чанартай: баатар нь усанд живдэггүй, харин зангуунд хугарсан тул авралд хүрэх найдвар байгаа нь харагдаж байна. Зангуу нь загалмайн хэсэгтэй төстэй бөгөөд суурь нь Ариун Грейлийг (Их Эзэний цусыг агуулсан аяга) төлөөлдөг. Ариун Grail нь авралыг бэлэгддэг. Тиймээс түүнийг өршөөж, аврагдсан гэж найдаж байна.