Өгүүллийн гарчиг ямар утгатай вэ? V. I. Dahl-ийн толь бичигт "далд, далд, далд, нууц, далд, хэн нэгнээс далд" гэсэн тодорхойлолтыг дагаж "дотно" гэдэг нь уламжлалт байдлаар "илэн далангүй", "гадаад" гэсэн ойлголтуудын эсрэг утгатай байдаг нь мэдэгдэж байна. "харааны". Орчин үеийн Орос хэлэнд "нууц" гэсэн тодорхойлолтыг "үл мэдэгдэх, ариун нандин" гэсэн тодотголыг ихэвчлэн "чин сэтгэлээсээ", "дотно", "илэн далангүй" гэж нэмдэг. Гэсэн хэдий ч Платоновын илэн далангүй хошигногч Фома Пуховтой холбогдуулан хувьсгалын ариун байдал, нүгэлгүй байдлын талаар хатуу дүн шинжилгээ хийж, энэ хувьсгалыг зурагт хуудас, уриа лоозон дээрээс биш, харин өөр зүйлээс - дүр, зохион байгуулалтаас хайж байна. шинэ засгийн газар, "далд" гэсэн ойлголт урьдын адил эрс өөрчлөгдсөн, баяжуулсан. Пухов алхам тутамдаа өөрийгөө илчилж, илэн далангүй, өөрийнхөө тухай аюултай хардлагыг өдөөж байгаа бол энэ Пухов ямар нууцлаг, “оршуулсан”, “хаалттай” вэ гэвэл “Улс төрийн бичиг үсгийн анхдагч дугуйланд элсэхийг хүсэхгүй байна тархи, гэхдээ би шинэхэн амьдармаар байна." Зарим ажилчдын саналд “Чи одоо дарга болох байсан, яагаад ажиллаж байгаа юм бэ?
"- тэр дооглон хариулав: "Аль хэдийн олон удирдагчид байдаг. Гэхдээ зүтгүүр байхгүй! Би шимэгчдийн нэг болохгүй!" Баатар болох, тэргүүн эгнээнд орох саналд тэрээр илүү илэн далангүй хариулдаг: "Би төрөлхийн тэнэг хүн!
Андрей Платонов "дотно" гэсэн ойлголтоос гадна "санамсаргүй" гэсэн үгэнд маш их дуртай байсан. "Би СанамсаргүйгээрБи босож, ганцаараа алхаж, бодсон" гэж "Дүүргийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн шавар байшин" үлгэрийн хүү ярьж байна. Мөн "Нуугдсан хүн" кинонд "санамсаргүй" ба "далд" гэсэн ойлголтуудыг тодорхойлсон байдаг. СанамсаргүйХүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл нь амьдралаар дүүрэн Пуховын сэтгэлд илэрсэн." Платоновын хүүхдүүдэд зориулсан олон түүх, түүний үлгэр, ерөнхийдөө "шинж тэмдгүүд" дээр үндэслэсэн бол бид эндүүрэхгүй байх. хаягдсан хүүхэд нас"Хүүхдүүд эсвэл нээлттэй, хүүхэд шиг аяндаа сэтгэлтэй хүмүүс бол хамгийн "дотоод" хүмүүс гэж хэлье. Хүүхдүүд хамгийн нээлттэй, урлаггүй, бас хамгийн “дотно” байдаг.
Тэдний бүх үйлдэл нь "санамсаргүй", өөрөөр хэлбэл хэн ч заагаагүй, чин сэтгэлээсээ, "хайхрамжгүй" юм. Фома Пуховыг байнга хэлдэг: "Чи зорилгодоо хүрнэ, Пухов! Чамайг хаа нэгтээ цохих болно!
"; "Чи яагаад энэ үеийн баатар биш, намгүй, гоншигносон хүн юм бэ?" гэх мэтчилэн ямар ч хүнд суртлын тогтолцоо, албан тушаалын шатлал, уриа лоозонд багтахгүй, чөлөөт сэтгэгч, ёжтой тагнуулчийн замналаа үргэлжлүүлсээр байна.
Пуховын "дотно байдал" үүнд оршдог Эрх чөлөөХувьсгалын нөхцөлд өөрийгөө хөгжүүлэх, шүүмжлэх эрх чөлөө, хувьсгалыг өөрөө, түүний гэгээнтнүүд, сахиусан тэнгэрүүдийг үнэлэх нь хүнд суртлын тэнэг байдалд зогссон. "Пуховын дүрийн хуйвалдааны хөгжлийн онцлог юу вэ, тэдгээрийг юу тодорхойлдог вэ?
"- багш ангиас асууна. Андрей Платонов Пуховын хувьсгалаар тасралтгүй, эцэс төгсгөлгүй тэнүүчлэх (энэ бол 1919-1920 он), сайн бодлыг хайх хүсэл эрмэлзэл (хувьсгалын үнэнд итгэх итгэл) шалтгааныг тайлбарлаагүй бөгөөд "тайтгарал биш, харин хөндлөн гарахаас. хүмүүс болон үйл явдлуудтай." Тэрээр мөн бүх түүхийн гүн намтар шинж чанарыг тайлбарлаагүй (энэ нь 1928 онд бүтээгдсэн бөгөөд түүний "Эргэлзээтэй Макар" өгүүллэгийн өмнө бичигдсэн бөгөөд энэ нь Платоновын албан тушаалыг бүхэлд нь албан ёсоор үгүйсгэсэн юм). Түүх нь үл тоомсорлон илэрхийлсэн, хөдөлгөөнт дүрслэл, баатар амар амгаланг эвдэж, гэрийн тохь тух, түүний сэтгэлд ирж буй амьдралын довтолгооны сэдвээр эхэлдэг; салхи шуурга, салхины цохилтоос.
Тэрээр "бүхэл бүтэн ертөнцөд салхи, салхи байдаг", "хүн хөл дээрээ зогсож чадахгүй" (А. Блок) ертөнцөд орж ирдэг. Уншигчдад танигдаагүй Фома Пухов улаан галт тэрэгний замаас цас цэвэрлэх гэж зүгээр л депо, зүтгүүр рүү очдоггүй, - сансар огторгуйд орж, "Пуховын дээгүүр цасан шуурга аймшигт дэгдэв. маш толгой, "түүнийг нүүр рүү нь цас цохиж, шуурганы чимээ угтав." Энэ нь түүнийг аз жаргалтай болгодог: хувьсгал байгальд орж, түүн дотор амьдардаг. Хожим нь түүхэнд энэ нь нэгээс олон удаа гарч ирдэг бөгөөд энэ нь үйл явдлын идэвхгүй суурь биш юм. үзэсгэлэнт газар нутаг- хүний массыг хурдацтай хөдөлгөж буй байгалийн гайхалтай хөдөлгөөнт ертөнц.
“Цасан шуурга жигд бөгөөд тасралтгүй улирав. Асар их хурцадмал байдалтайгаар зэвсэглэсэнЗүүн өмнөд талын тал нутагт хаа нэгтээ." "Хүйтэн шөнө Энэ нь цутгаж байсанШуурга болж, ганцаардсан хүмүүс уйтгар гуниг, гашуун мэдрэмжийг мэдэрсэн. "Шөнө, Хүчтэй салхины эсрэг, отряд буухаар боомт руу явж байсан." " Салхи хүчтэй боловЭнэ нь асар том орон зайг сүйтгэж, хэдэн зуун миль зайд гарчээ.
Усны дусал, Далайгаас татсан, чичирч буй агаараар гүйж, миний нүүрэнд хайрга чулуу шиг цохив." “Заримдаа Шанигийн хажуугаар өнгөрдөг (Улаан хоёр нутагтан буух хүчинтэй хөлөг онгоц. - В.Ч.) бүхэл бүтэн багана ус урсаж, зүүн зүгийн далайн шуурганд автав. Тэднийг дагаж тэд илчлэв Гүн ангалууд, Далайн ёроолыг бараг харуулж байна" “Галт тэрэг шөнөжингөө шажигнаж, зовж шаналан явлаа Хар дарсан зүүд зүүдлэхСалхи вагоны дээвэр дээрх төмрийг мартагдсан хүмүүсийн ястай толгой руу хутгаж, Пухов энэ салхины уйтгартай амьдралыг бодож, өрөвдөв." Фома Пуховын бүх мэдрэмжүүдийн дунд нэг зүйл давамгайлж байгааг анхаарна уу: хэрэв шуурга зогсохгүй бол хүмүүстэй зүрх сэтгэлээсээ харьцах сүр жавхлан арилахгүй, зогсонги байдал үүсэхгүй, "парад, дэг журам", хаант улс. сууж байсан хүмүүсийн! Хэрэв тэр өөрөө Пуховыг баатараар томилоогүй бол иргэний дайнМаксим Пашинцев "Чевенгур", нэг төрлийн аквариумд "нөөц"! 1927-1928 он гэхэд Платонов өөрөө хувьсгалын романтик хүн шиг санагдаж байв (үзнэ үү.
түүний 1922 онд хэвлэгдсэн "Цэнхэр гүн" шүлгийн түүвэр) нь хүнд суртал, "бэхний харанхуй" эрин үе, ширээ, хурлын хаант улсыг маш ихээр гомдоож, доромжилсон. Тэр Фома Пуховын нэгэн адил өөрөөсөө "Градын хот" (1926) хошин өгүүллэгт гарсан хүнд сурталтнууд зөв үү, хөдөлгөөн, шинэчлэлт, замын санааг "философийн хувьд" үгүйсгэдэг гэж асуув. : "Ямар урсгал урсаж, урсах вэ?" "Нуугдсан хүн" кинонд Пуховын олон үеийнхэн - Шариков, Зворичный хоёулаа аль хэдийн "зогссон", хүнд сурталтай сандал дээр сууж, "Хувьсгалын сүм" -д ашигтай гэж итгэж байсан. шинэ Библийн сургаал. Пуховын дүр, тэнүүчлэгч, зөвт хүн, эрх чөлөөний үзэл санааг тээгч, "осол" (жишээ нь.
байгалийн байдал, урьдчилан тооцоолоогүй бодол санаа, үйлдэл, хүний байгалийн байдал) нь түүний хөдөлгөөн, хүмүүстэй уулзахдаа нарийн төвөгтэй байдаг. Тэр аюул, таагүй байдлаас айдаггүй, үргэлж өргөст, тууштай, шоолж, хайхрамжгүй байдаг. Цас цэвэрлэгчтэй хийсэн аюултай аялал дуусмагц Пухов шинэ найз Пётр Зворичныйдаа шууд санал болгов: “За явцгаая, Петр!.. Явцгаая, Петруш!..
Хувьсгал өнгөрч, бидэнд юу ч үлдэхгүй! “Түүнд хүнд сурталтны хяналтгүйгээр хувьсгалын халуун цэгүүд хэрэгтэй.
Дараа нь тайван бус Пухов, үл итгэгч Фома, зальтай, хөгжилтэй зантай хүн Новороссийск хотод ирж, Крымийг Врангелээс чөлөөлөхөд ("Шаня" хөлөг онгоцны механикчаар) оролцож, Баку руу нүүжээ. хоосон газрын тосны сав дээр), тэр сониуч зантай - далайчин Шариковтой уулзав. Энэ баатар хувьсгалаас өмнөх үе рүүгээ буцаж очихыг хүсэхгүй байна ажил мэргэжил. Пуховын "алх барьж, усан онгоцнуудыг өөрийн биеэр нөхөх" гэсэн саналд тэрээр "бичээч болсон" бараг бичиг үсэггүй байсан тул "Чи бол хазгай, би Каспийн тэнгисийн ерөнхий удирдагч" гэж бахархалтайгаар мэдэгдэв. ” Шариковтой хийсэн уулзалт нь Пуховыг зам дээр нь зогсоосонгүй, түүнийг "ажилд оруулаагүй" боловч Шариков түүнд "газрын тосны флотын командлагч болох" тушаалыг санал болгов. "Утаа дундуур Пухов аз жаргалгүй хүмүүсийн урсгалаар Царицын руу чиглэв. Энэ нь түүнд үргэлж тохиолдож байсан - тэр бараг ухамсаргүйгээр дэлхийн бүх хавцлыг даван туулж, заримдаа өөрийгөө мартдаг байсан" гэж Платонов бичиж, замын уулзалтууд, Пуховын яриа, эцэст нь төрөлх Похаринск хотод ирсэн (мэдээж Платонов) уугуул Воронеж). Эцэст нь түүний цагаан жанжин Любославскийтэй хийсэн тулалдаанд оролцсон нь ("түүний морин цэрэг харанхуй").
Мэдээжийн хэрэг, Пуховын тэнүүчлэх, тэнүүчлэх замд (маш идэвхтэй, идэвхтэй, аюулаар дүүрэн байсан ч) тодорхой түүхэн нөхцөл байдалтай ямар ч захидал харилцааг хайх ёсгүй, эсвэл Иргэний дайны үйл явдлын дарааллыг хайх ёсгүй. Пуховын хөдөлж буй орон зай бүхэлдээ 1919-1920 оны үеийнхтэй адил нөхцөлтэй байдаг. Платоновын найз, ивээн тэтгэгч, "Воронеж коммун" сонины редактор Г.З.Литвин-Молотов зэрэг үеийнхэн, тэр үеийн бодит үйл явдлын гэрч нарын зарим нь зохиолчийг "түүхийн үнэнээс гажсан" гэж зэмлэж байв: Врангелийг хөөсөн. 1920 онд цагаан жанжин Похаринскийг (Воронеж) юу бүсэлж чадах вэ?
Эцсийн эцэст, Воронежийг эзэлсэн Деникиний цагаан генерал Шкуро, Мамонтов нарын корпусын дайралт 1919 онд болсон! "Хувьсгалын талаар Пухов юу баярлуулж, юу нь түүнийг их харамсуулж, инээдэмтэй шүүмжлэлийн урсгалыг нэмэгдүүлсэн бэ? "- багш ангиас асуулт асууна. Нэгэн удаа залуу насандаа уугуул Андрей Платонов том гэр бүлЯмская Слободагийн төмөр замын мастер хэлэхдээ: "Уурын зүтгүүрийн хувьсгалын тухай үгс уурын зүтгүүрийг миний хувьд хувьсгалын мэдрэмж болгон хувиргасан." Фома Пухов эргэлзэж байгаа ч энэ нь огтхон ч биш юм баатарлаг дүрХүйтэн мэргэн ч биш, ердийн элэглэгч шувуу ч биш, тэр залуу насны энэ зан чанар, амьдралын тухай зохиолчийн өөрийн мэдрэмжийн романтизмыг хадгалсаар байв. Платонов хувьсгалыг 20-р зууны хамгийн сүр жавхлантай үйл явдал гэж үзсэнийхээ ихэнхийг Пуховын амьдралд оруулсан бөгөөд энэ нь бүх түүхийг өөрчилсөн, хүмүүсийн дургүйцлийг хүргэж байсан хуучин, "мөхөрсөн" түүхийг (эсвэл түүхийн өмнөх үеийг) дуусгасан юм.
"Цаг хугацаа дэлхийн төгсгөл шиг зогсч байсан", "эдгээр уулсын дээгүүр гүн гүнзгий амьсгалсан" - цаг хугацаа, түүхийг өөрчилсөн бүх үйл явдал, хуучин бяцхан хүний хувь тавилангийн талаархи ижил төстэй үнэлгээнүүд олон байдаг. Платоновын анхны дууны үгнээс "Цэнхэр гүн" номноос мөнхийн нууц, нууц (эрх чөлөө) тухай хамгийн чухал сэдэв нь түүхэнд шилжсэн. хүний сэтгэл: Би өөрийгөө танихгүй хэвээр байна, Хэн ч миний замыг гэрэлтүүлээгүй байна. Түүхэнд ийм "гэрэлтээгүй", өөрөөр хэлбэл гаднаас "гэрэл" (захирамж, тушаал, суртал ухуулга) өгөх шаардлагагүй хүмүүс бол "Шаня" хөлөг онгоцонд байсан Улаан армийн залуу цэргүүд юм: "Тэд Тэд амьдралын үнэ цэнийг хараахан мэддэггүй байсан тул тэд хулчгар зантай байсан - бие махбодоо алдсаны өрөвдмөөр. Тиймээс Улаан армийн цэргүүд өөрсдийнхөө хувийн зан чанарт гинжлэгдсэн гинжгүй байв.
Тийм ч учраас тэд амьдарч байсан амьдрал бүрэн дүүрэнбайгальтай, түүхтэй - мөн түүх тэр жилүүдэд зүтгүүр шиг гүйж, дэлхий даяарх ядуурал, цөхрөл, даруухан инерцийн ачааг ардаа чирж байв. "Үйл явдал, цаг хугацааны уур амьсгалд Пуховыг юу бухимдуулдаг вэ?" - багш хүүхдүүдээс асууна. Тэрээр зохиолчийн нэгэн адил хүнд суртлын хүч, номенклатура, бүх эрх мэдэл бүхий албан тушаалтнуудын корпус ялалтын эрин үед илт дарангуйлах, хөргөх, тэр ч байтугай "чулуужих", бүх зүйлийг чулуужуулах, сүнс, үйлс, ерөнхий урам зоригийг олж харсан. , агуу мөрөөдлийг устгах эсвэл бүдүүлэг болгох. Пуховыг нислэгт нь илгээж буй инженер бүрэн айдастай байна: "Тэд түүнийг хоёр удаа хананд наасан, тэр хурдан саарал болж, бүх зүйлийг дуулгавартай дагасан - гомдолгүйгээр, зэмлэлгүйгээр. Гэвч дараа нь тэр үүрд чимээгүй болж, зөвхөн тушаал хэлсэн." Новороссийск хотод Пухов тэмдэглэснээр "баялаг хүмүүсийг" баривчилж, ялагдал хүлээж байсан бөгөөд түүний шинэ найз далайчин Шариков нь пролетарийн ашиг тус, "өсч буй ангийн" ашиг тусыг ухамсарлаж, өөрийгөө аль хэдийн мэддэг болсон. Пуховыг карьерын зам руу эргүүлэх.
Хэрэв та ажилчин юм бол "Яагаад хувьсгалын тэргүүн эгнээнд яваагүй юм бэ?" "Хоёр Шариков: тэдний ижил төстэй ба ялгаатай талууд юу гэж бодож байна вэ?" - багш ангиас асуулт асууна. Платоновын хувьд аз болоход, "Нуугдсан хүн" кинонд Платоны өөрийн Шариков аль хэдийн гарч ирснийг анзаарсангүй (Булгаковын "Нохойн зүрх", 1925 оны гротеск өгүүллэгийн дараа, гэхдээ үүнээс үл хамааран).
Өчигдрийн энэ далайчин, мөн Платоновын хоёр дахь "би" нь "айдас инээд" (хориотой анекдотын дараах инээд, аймшигт зүйрлэл, албан ёсны текстийг шоолох гэх мэт) -ийг хараахан төрүүлээгүй байна. Шариков сэргэн мандалтын түүхээ нэмэгдүүлэхээс татгалзаж, Врангельгүйгээр тэд хийхгүй, тэр зэвүүн хүмүүсийн дунд үлдэхийг хүсэхгүй байна, тэр орохгүй, харин эрх мэдэлд саад болж байна! Үүний үр дүнд тэрээр хөөрхөн Шарик нохойтой ямар ч гайхалтай мэс засал хийх шаардлагагүй болсон! - аль хэдийн нүдэнд харагдахуйц таашаалтайгаар тэрээр нэрээ цаасан дээр бичиж, уут гурил, нэхмэл эдлэл, овоолгын түлээ захиалж, тэр ч байтугай хүүхэлдэй шиг "нэрээ маш их алдартай болгож, гарын үсэг зурахын тулд маш их зүтгэдэг. "Нөхөр Шариков бол ухаалаг хүн" гэж хэлнэ. Платоновын Шариков ба түүний "Шариковизм" хоёрын хооронд М.О.
Булгаковын "Нохойн зүрх" (1925)? Үндсэндээ 20-иод оны уран зохиолд хоёр Шариков гарч ирэв. Платонов профессор Преображенский болон түүний туслах Борментал ("-ийн баатрууд") үйлчилгээг хайх шаардлагагүй байв. Нохойн зүрх") Шариковын үзэгдлийг бий болгох - бүдүүлэг, бүдүүлэг демагог, анхдагч пролетарийн сүр жавхланг тээгч. Сайхан сэтгэлтэй золбин нохой Шарикийн дүрд "материал" хэрэггүй байсан. Платоновын Шариков бол ер бусын, таамаглаагүй, онцгой (Булгаковынх шиг) үзэгдэл биш: тэр илүү энгийн, илүү танил, өдөр тутмын, намтартай, тиймээс илүү аймшигтай юм. Платоновын хувьд энэ нь илүү их өвдөж байна: "Чевенгур" -т тэрээр Копенкина, "Котлован" -д Жачев болж өссөн. Үүнийг лаборатори биш, харин цаг хугацаа ургуулдаг.
Тэрээр Крымд буух бэлтгэл хийж байгаа бөгөөд ямар нэгэн байдлаар цэргүүдийг сургах гэж оролдож байна. Эхлээд тэр зүгээр л "хөлөг онгоцны эргэн тойронд баяртайгаар гүйж, хүн бүрт ямар нэгэн зүйл хэлсэн". Тэрээр ярихаа больсон, харин лекцийнхээ ядуурлыг анзааралгүй байнга бухимдаж байгаа нь сонин байна. Платоновский Шариков хөдөлж сурсан " том цааснууд"Үнэтэй ширээн дээр" "Каспийн тэнгисийн ерөнхий удирдагч" болсноор тэрээр тун удахгүй аль ч газар "танхайрч", тэнэглэж сурах болно. "Нуугдсан хүн"-ийн төгсгөл нь бүхэлдээ өөдрөг хэвээр байна: Пуховын хувьд үхлийн үеүүд - жолоочийн туслах, ажилчин Афонин, "Шариковизм" -ийн сүнснүүд, тэр "өөрийгөө дахин харав Амьдралын тансаг байдал, зоригтой байгалийн уур хилэн", "сэтгэлд гэнэтийн зүйл түүнд буцаж ирэв." Гэсэн хэдий ч баатар хайгч ба баатар философийн зохицол болох эдгээр эвлэрлийн үеүүд ("Гүн ухаантнуудын орон" өгүүллэгийн анхны гарчиг) нь маш эмзэг бөгөөд богино настай юм.
Жилийн дараа өөр нэг элэглэгч шувуу, илүү цөхрөнгөө барсан, "Макарт эргэлзэж", хамгийн дээд, засаглалын хот болох Москвад ирээд: "Хүч чадал бидний хувьд үнэ цэнэтэй зүйл биш - бид гэртээ жижиг зүйлийг ч хүртэл байрлуулна. Та зохион бүтээгч учраас сэтгэлээ өгөөч." Энэ нь магадгүй Платоновын бүх найрал хөгжмийн гол, давамгайлсан тэмдэглэл юм: "Бүх зүйл боломжтой, бүх зүйл амжилтанд хүрдэг, гэхдээ гол зүйл бол хүмүүст сүнс тарих явдал юм." Фома Пухов бол энэхүү Платоник мөрөөдлийн өвдөлтийн элч нарын анхных нь юм. Хянах асуултууд болон сэдвүүд 1. Платонов “далд” гэдэг үгийн утгыг хэрхэн ойлгосон бэ? 2. Платонов яагаад зан авирыг илчлэхийн тулд тэнүүчлэх, мөргөл үйлдэхийг сонгосон бэ? 3. Пуховын дүр төрх ямар намтартай байсан бэ? Платонов өөрөө хувьсгалыг дурсах сэтгэлээр дүүрэн тэнүүчлэгч биш гэж үү? 4. Шариков болон М.А.Булгаковын "Нохойн зүрх" зохиолын ижил нэртэй дүрийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Аль зохиолч баатартайгаа илүү ойр байсан бэ? 5. Пухов бол нэг талаараа түүхэн шинж чанартай, нөгөө талаар Платоновын өөрийнх нь хувьсгал, түүний өгсөлт, уналтын талаарх “хөвөгч үзэл” (Э. Толстай-Сегал) гэж хэлж болох уу? Уншихыг зөвлөж байнаАндрей Платонов: Үе үеийн хүмүүсийн дурсамж.
Намтар материал / Comp. Н.Корниенко, Е.
Шубина. - М., 1994. Васильев В.
V. Андрей Платонов: Амьдрал ба бүтээлч байдлын тухай эссэ. - М., 1990.
Корниенко Н.В.
А.П.Платоновын текст, намтар түүх (1926-1946). - М.
Андрей Платонов.
"Нуугдсан хүн"
Өгүүллийн гарчиг ямар утгатай вэ?
V. I. Dahl-ийн толь бичигт "далд, далд, далд, нууц, далд, хэн нэгнээс далд" гэсэн тодорхойлолтыг дагаж "дотно" гэдэг нь уламжлалт байдлаар "илэн далангүй", "гадаад" гэсэн ойлголтуудын эсрэг утгатай байдаг нь мэдэгдэж байна. "харааны". Орчин үеийн орос хэл дээр "нууц" гэсэн тодорхойлолтыг "үл мэдэгдэх, ариун нандин" гэсэн тодотголыг ихэвчлэн "чин сэтгэлээсээ", "дотно", "чин сэтгэлийн" гэж нэмдэг. Гэсэн хэдий ч Платоновын илэн далангүй хошигногч Фома Пуховтой холбогдуулан хувьсгалын ариун байдал, нүгэлгүй байдлын талаар хатуу дүн шинжилгээ хийж, энэ хувьсгалыг зурагт хуудас, уриа лоозон дээрээс биш, харин өөр зүйлээс - дүр, зохион байгуулалтаас хайж байна. шинэ засгийн газар, "далд" гэсэн ойлголтыг урьдын адил эрс өөрчилсөн, баяжуулсан. Энэ Пухов ямар нууцлаг, “оршуулсан”, “хаалттай” юм бол, хэрвээ... Пухов алхам тутамдаа илчлэгдэж, өөрийгөө задгайруулж, өөрт нь аюултай хардлагыг шууд утгаар нь төрүүлж байна... Тэр улс төрийн анхдагч бичиг үсгийн ангид элсэхийг хүсэхгүй байна. тойрог: "Таны тархийг бохирдуулж сурсан ч би шинэхэн амьдармаар байна." Зарим ажилчдын саналд - "Чи одоо дарга болох байсан, яагаад ажиллаж байгаа юм бэ?" - тэр шоолон хариулав: "Аль хэдийн олон удирдагчид байдаг. Гэхдээ зүтгүүр байхгүй! Би шимэгчдийн нэг болохгүй!" Баатар болох, тэргүүн эгнээнд орох саналд тэрээр илүү илэн далангүй хариулдаг: "Би бол төрөлхийн тэнэг!"
Андрей Платонов "дотно" гэсэн ойлголтоос гадна "санамсаргүй" гэсэн үгэнд маш их дуртай байв.
"Би санамсаргүйгээрБи ганцаараа алхаж, бодож эхэлсэн" гэж "Дүүргийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн шавар байшин" үлгэрт гардаг хүү ярьж байна. Мөн "Нуугдсан хүн" кинонд "санамсаргүй" ба "далд" гэсэн ойлголтуудыг тодорхойлсон байдаг. СанамсаргүйХүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл ... амьдралд умбасан Пуховын сэтгэлд илэрсэн." Платоновын хүүхдүүдэд зориулсан олон түүх, үлгэр, ерөнхийдөө "хаяхсан хүүхэд насны шинж тэмдгүүд" дээр үндэслэн хүүхдүүд эсвэл нээлттэй, хүүхэд шиг аяндаа сэтгэлтэй хүмүүсийг хамгийн "дотоод" гэж хэлвэл бид эндүүрэхгүй байх. ”, дүр эсгэхгүйгээр, нуугдмал, ялангуяа хоёр нүүр гаргахгүй, туйлын байгалийн зантай. Хүүхдүүд хамгийн нээлттэй, урлаггүй, бас хамгийн “дотно” байдаг. Тэдний бүх үйлдэл нь "санамсаргүй", өөрөөр хэлбэл хэн ч заагаагүй, чин сэтгэлээсээ, "хайхрамжгүй" юм. Фома Пуховыг байнга хэлдэг: "Чи зорилгодоо хүрнэ, Пухов! Чамайг хаа нэгтээ алгадах болно!"; "Чи яагаад энэ үеийн баатар биш, намгүй, гоншигносон хүн юм бэ?" гэх мэтчилэн ямар ч хүнд суртлын тогтолцоо, албан тушаалын шатлал, уриа лоозонд багтахгүй, чөлөөт сэтгэгч, ёжтой тагнуулчийн замналаа үргэлжлүүлсээр байна. Пуховын "дотно байдал" үүнд оршдог эрх чөлөөХувьсгалын нөхцөлд өөрийгөө хөгжүүлэх, шүүмжлэх эрх чөлөө, хувьсгалыг өөрөө, түүний гэгээнтнүүд, сахиусан тэнгэрүүдийг үнэлэх нь хүнд суртлын тэнэг байдалд зогссон.
"Пуховын дүрийн хуйвалдааны хөгжлийн онцлог юу вэ, тэдгээрийг юу тодорхойлдог вэ?" - багш ангиас асууна.
Андрей Платонов Пуховын хувьсгалаар тасралтгүй, эцэс төгсгөлгүй тэнүүчлэх (энэ бол 1919-1920 он), түүний сайн бодлыг эрэлхийлэх хүслийг (өөрөөр хэлбэл хувьсгалын үнэнд итгэх итгэл) шалтгааныг тайлбарлаагүй бөгөөд "тайтгарал биш, харин түүнийг даван туулахын тулд". хүмүүс ба үйл явдлууд." Тэрээр мөн бүх түүхийн гүн намтар шинж чанарыг тайлбарлаагүй (энэ нь 1928 онд бүтээгдсэн бөгөөд түүний "Эргэлзээтэй Макар" өгүүллэгийн өмнө бичигдсэн бөгөөд энэ нь Платоновын албан тушаалыг бүхэлд нь албан ёсоор үгүйсгэсэн юм).
Түүх нь үл тоомсорлон илэрхийлсэн, хөдөлгөөнт дүрслэл, баатар амар амгаланг эвдэж, гэрийн тохь тух, түүний сэтгэлд ирж буй амьдралын довтолгооны сэдвээр эхэлдэг; салхины цохилтоос, шуурга. Тэрээр "бүхэл бүтэн ертөнцөд салхи, салхи байдаг", "хүн хөл дээрээ зогсож чадахгүй" (А. Блок) ертөнцөд ордог. Уншигчдад танигдаагүй Фома Пухов улаан галт тэрэгний замаас цасыг цэвэрлэхийн тулд депо, зүтгүүр рүү яваад зогсохгүй сансар огторгуйд орж, "Пуховын хамгийн дээд хэсэгт цасан шуурга шуурч аймшигт орчлонд оров. толгой, "түүнийг нүүр рүү нь цас цохиж, шуурганы чимээ угтав." Энэ нь түүнийг аз жаргалтай болгодог: хувьсгал байгальд орж, түүн дотор амьдардаг. Түүхийн хожим нь байгалийн гайхалтай хөдөлгөөнт ертөнц, хурдацтай хөдөлж буй хүний масс нь нэгээс олон удаа гарч ирдэг - энэ нь үйл явдлын идэвхгүй дэвсгэр, үзэсгэлэнт газар биш юм.
“Цасан шуурга жигд бөгөөд тасралтгүй улирав. асар их хурцадмал байдалд хуримтлагдсанзүүн өмнөд хээр талын хаа нэгтээ."
"Хүйтэн шөнө цутгаж байсаншуурга болж, ганцаардсан хүмүүс уйтгар гуниг, гашуун зовлонг мэдэрсэн."
"Шөнө, илүү хүчтэй салхины эсрэг, отряд буухаар боомт руу явж байсан."
« Салхи хүчтэй боловмөн асар том орон зайг сүйтгэж, хэдэн зуун миль зайд гарчээ. Усны дусал, далайгаас сугалж авсан, чичирхийлсэн агаараар гүйж, миний нүүрийг хайрга шиг цохив."
“Заримдаа Шанигийн хажуугаар өнгөрдөг (Улаан хоёр нутагтан буух хүчинтэй хөлөг. - В.Ч.) бүхэл бүтэн багана ус урсаж, зүүн зүгийн далайн шуурганд автав. Тэднийг дагаж тэд илчлэв гүн ангал, бараг л харуулж байна доод тэнгисүүд».
“Галт тэрэг шөнөжингөө шажигнаж, зовж шаналан явлаа хар дарсан зүүд мэт дүр эсгэж байнамартагдсан хүмүүсийн ястай толгой руу... Салхи вагоны дээвэр дээрх төмрийг хөдөлгөж, Пухов энэ салхины уйтгартай амьдралыг бодож, өрөвдөв."
Фома Пуховын бүх мэдрэмжүүдийн дунд нэг зүйл давамгайлж байгааг анхаарна уу: хэрэв шуурга зогсохгүй бол хүмүүстэй зүрх сэтгэлээсээ харьцах сүр жавхлан арилахгүй, зогсонги байдал үүсэхгүй, "парад, дэг журам", хаант улс. сууж байсан хүмүүсийн! Хэрэв тэр өөрөө Пуховыг "Чевенгур" дахь иргэний дайны баатар Максим Пашинцев шиг нэгэн төрлийн аквариум, "нөөцөд" байрлуулаагүй бол!
1927-1928 он гэхэд хувьсгалын романтик байсан Платонов өөрөө (1922 онд бичсэн "Цэнхэр гүн" шүлгийн түүврээ үзнэ үү) хүнд суртал, "бэхний харанхуйн" эрин үе, хаант улсад маш их гомдож, гомдсон. ширээ, уулзалт. Тэр Фома Пуховын нэгэн адил өөрөөсөө "Градын хот" (1926) хошин өгүүллэгт гарсан хүнд сурталтнууд зөв үү, хөдөлгөөн, шинэчлэлт, замын санааг "философийн хувьд" үгүйсгэдэг гэж асуув. : "Ямар урсгал урсаж, урсах вэ?"? "Нуугдсан хүн" кинонд Пуховын олон үеийнхэн - Шариков, Зворичный хоёулаа аль хэдийн "зогссон", хүнд сурталтай сандал дээр сууж, "Хувьсгалын сүм", өөрөөр хэлбэл "Хувьсгалын сүм" -д итгэдэг байсан. шинэ Библийн сургаал.
Тэнэмэл, зөвт хүн, эрх чөлөөний үзэл санааг тээгч, "санамсаргүй байдал" (жишээ нь, байгалийн байдал, бодол санаа, үйлдлүүдийг заагаагүй байдал, хүний төрөлхийн байдал) Пуховын дүр төрх нь нарийн төвөгтэй байдлаар илэрдэг. түүний хөдөлгөөн, хүмүүстэй хийсэн уулзалтууд. Тэр аюул, таагүй байдлаас айдаггүй, үргэлж өргөст, тууштай, шоолж, хайхрамжгүй байдаг. Цас цэвэрлэгчтэй хийсэн аюултай аялал дуусмагц Пухов шинэ найз Пётр Зворичныйдаа шууд санал болгов: “За явцгаая, Петр!.. Явцгаая, Петруш!.. Хувьсгал өнгөрнө, гэхдээ бидэнд юу ч үлдэхгүй. ” Түүнд хүнд сурталтны ивээлгүйгээр хувьсгалын халуун цэгүүд хэрэгтэй. Дараа нь тайван бус Пухов, үл итгэгч Фома, зальтай, хөгжилтэй зантай хүн Новороссийск хотод ирж, Крымийг Врангелээс чөлөөлөхөд ("Шаня" хөлөг онгоцны механикчаар) оролцож, Баку руу нүүжээ ( хоосон газрын тосны сав дээр), тэнд тэрээр сониуч зантай - далайчин Шариковтой уулзав.
Энэ баатар хувьсгалаас өмнөх ажил мэргэжилдээ буцаж очихыг хүсэхгүй байна. Пуховын "алх барьж, усан онгоцнуудыг өөрийн биеэр нөхөх" гэсэн саналд тэрээр "бичээч болсон ..." бараг бичиг үсэг тайлагдаагүй тул "Чи бол хазгай, би Каспийн ерөнхий удирдагч" гэж бардам хэлэв. Далай!"
Шариковтой хийсэн уулзалт нь Пуховыг зам дээр нь зогсоосонгүй, түүнийг "ажилд нь оруулаагүй" боловч Шариков түүнд "газрын тосны флотын командлагч болох" тушаалыг санал болгов. "Утаа дундуур Пухов аз жаргалгүй хүмүүсийн урсгалаар Царицын руу чиглэв. Энэ нь түүнд үргэлж тохиолдож байсан - тэр бараг ухамсаргүйгээр дэлхийн бүх хавцлыг даван туулж, заримдаа өөрийгөө мартдаг байсан" гэж Платонов бичиж, замын уулзалтууд, Пуховын яриа, эцэст нь төрөлх Похаринск хотод ирсэн (мэдээж Платонов) уугуул Воронеж). Эцэст нь түүний цагаан жанжин Любославскийтэй хийсэн тулалдаанд оролцсон нь ("түүний морин цэрэг харанхуй").
Мэдээжийн хэрэг, Пуховын тэнүүчлэх, тэнүүчлэх замд (маш идэвхтэй, идэвхтэй, аюулаар дүүрэн байсан ч) тодорхой түүхэн нөхцөл байдалтай ямар ч захидал харилцааг хайх ёсгүй, эсвэл Иргэний дайны үйл явдлын дарааллыг хайх ёсгүй. Пуховын хөдөлж буй орон зай бүхэлдээ 1919-1920 оны үеийнхтэй адил нөхцөлтэй байдаг. Платоновын найз, ивээн тэтгэгч, "Воронеж коммун" сонины редактор Г.З.Литвин-Молотов зэрэг үеийнхэн, тэр үеийн бодит үйл явдлын гэрч нарын зарим нь зохиолчийг "түүхийн үнэнээс гажсан" гэж зэмлэж байв: Врангелийг хөөсөн. 1920 онд цагаан жанжин Похаринскийг (Воронеж) юу бүсэлж чадах вэ? Эцсийн эцэст, Воронежийг эзэлсэн Деникиний цагаан генерал Шкуро, Мамонтов нарын корпусын дайралт 1919 онд болсон!
"Хувьсгалын талаар Пухов юу баярлуулсан бэ, юу түүнийг маш их гуниглаж, инээдэмтэй шүүмжлэлийн урсгалыг нэмэгдүүлсэн бэ?" - багш ангиас асуулт асууна.
Нэгэн удаа залуу насандаа Ямская Слободагийн төмөр замын мастерын том гэр бүлээс гаралтай Андрей Платонов: "Уурын зүтгүүрийн хувьсгалын тухай үгс уурын зүтгүүрийг миний хувьд хувьсгалын мэдрэмж болгон хувиргасан" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Фома Пухов хэдийгээр баатарлаг зан чанартай, хүйтэн мэргэн биш, ердийн элэглэгч шувуу биш ч гэсэн залуу насны зан чанар, зохиолчийн амьдралын талаархи романтик сэтгэлгээг хадгалсаар ирсэн. Платонов хувьсгалыг 20-р зууны хамгийн сүр жавхлантай үйл явдал гэж үзсэнийхээ ихэнхийг Пуховын амьдралд оруулсан бөгөөд энэ нь бүх түүхийг өөрчилсөн, хүмүүсийн дургүйцлийг хүргэж байсан хуучин, "мөхөрсөн" түүхийг (эсвэл түүхийн өмнөх үеийг) дуусгасан юм. "Цаг хугацаа дэлхийн төгсгөл шиг зогсч байсан", "эдгээр уулсын дээгүүр гүн гүнзгий амьсгалсан" - цаг хугацаа, түүхийг өөрчилсөн бүх үйл явдлууд, хуучин бяцхан хүний хувь заяаны талаархи ижил төстэй үнэлгээнүүд олон байдаг. Платоновын эхэн үеийн дууны үгнээс "Цэнхэр гүн" номноос мөнхийн нууц, хүний сэтгэлийн дотно байдал (эрх чөлөө)-ийн тухай хамгийн чухал сэдэв нь түүхэнд оржээ.
Түүхэнд ийм "гэрэлтээгүй", өөрөөр хэлбэл гаднаас "гэрэл" (захирамж, тушаал, суртал ухуулга) авах шаардлагагүй хүмүүс бол "Шаня" хөлөг дээрх Улаан армийн залуу цэргүүд юм.
“Тэд амьдралын үнэ цэнийг хараахан мэддэггүй байсан тул хулчгар зан нь тэдний хувьд үл мэдэгдэх байсан - бие махбодоо алдах өрөвдмөөр ... Тэд өөрсдийгөө мэддэггүй байв. Тиймээс Улаан армийн цэргүүд өөрсдийнхөө хувийн зан чанарт гинжлэгдсэн гинжгүй байв. Тиймээс тэд байгальтай, түүхтэй элэг бүтэн амьдралаар амьдарсан бөгөөд түүх тэр жилүүдэд дэлхийн ядуурал, цөхрөл, даруухан инерцийн ачааг чирч, зүтгүүр шиг гүйж байв."
"Үйл явдал, цаг хугацааны уур амьсгалд Пуховыг юу бухимдуулдаг вэ?" - багш хүүхдүүдээс асууна.
Тэрээр зохиолчийн нэгэн адил хүнд суртлын хүч, номенклатура, бүх эрх мэдэл бүхий албан тушаалтнуудын корпус ялалтын эрин үед илт дарангуйлах, хөргөх, тэр ч байтугай "чулуужих", бүх зүйлийг чулуужуулах, сүнс, үйлс, ерөнхий урам зоригийг олж харсан. , агуу мөрөөдлийг устгах эсвэл бүдүүлэг болгох. Пуховыг нислэгт нь илгээж буй инженер бүрэн айдастай байна: "Тэд түүнийг хоёр удаа хананд наасан, тэр хурдан саарал болж, бүх зүйлийг дуулгавартай дагасан - гомдолгүйгээр, зэмлэлгүйгээр. Гэвч дараа нь тэр үүрд чимээгүй болж, зөвхөн тушаал хэлсэн."
Новороссийск хотод Пухов тэмдэглэснээр "баялаг хүмүүсийг" баривчилж, ялагдал хүлээж байсан бөгөөд түүний шинэ найз далайчин Шариков нь пролетарийн ашиг тус, "өсч буй ангийн" ашиг тусыг ухамсарлаж, өөрийгөө аль хэдийн мэддэг болсон. Пуховыг карьерын зам руу эргүүлэх. Хэрэв чи ажилчин бол... -Тэгвэл чи яагаад хувьсгалын тэргүүн эгнээнд яваагүй юм бэ?
"Хоёр Шариков: тэдний ижил төстэй ба ялгаатай талууд юу гэж бодож байна вэ?" - багш ангиас асуулт асууна.
Платоновын аз болоход "Нуугдсан хүн"-д ... Платоны өөрийн Шариков аль хэдийн гарч ирснийг анзаарсангүй (Энэлгаковын "Нохойн зүрх", 1925 он гэх мэт бүдүүлэг өгүүллэгийн дараа, гэхдээ үл хамааран). Өчигдрийн энэ далайчин, мөн Платоновын хоёр дахь "би" нь "айдас инээд" (хориотой анекдотын дараах инээд, аймшигт зүйрлэл, албан ёсны текстийг шоолох гэх мэт) -ийг хараахан төрүүлээгүй байна. Шариков сэргэн мандалтынхаа түүхийг нэмэгдүүлэхээс татгалзаж, Врангельгүйгээр тэд хийх болно, тэр зэвүүн хүмүүсийн дунд үлдэхийг хүсэхгүй байна, тэр орохгүй, харин эрх мэдэлд халддаг!
Үүний үр дүнд тэрээр хөөрхөн Шарик нохойтой ямар ч гайхалтай мэс засал хийх шаардлагагүй болсон! - аль хэдийн нүдэнд харагдахуйц таашаалтайгаар тэрээр нэрээ цаасан дээр бичиж, уут гурил, нэхмэл эдлэл, овоолгын түлээ захиалж, тэр ч байтугай хүүхэлдэй шиг "нэрээ маш их алдартай болгож, гарын үсэг зурахын тулд маш их зүтгэдэг. "Нөхөр Шариков бол ухаалаг хүн" гэж хэлнэ.
М.Булгаковын "Нохойн зүрх" (1925) өгүүллэгийн холбогдох баатраас Платоновын Шариков ба түүний "Шариковизм" хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Үндсэндээ 20-иод оны уран зохиолд хоёр Шариков гарч ирэв. Платонов өөдгүй, энгийн сэтгэлгээтэй демагог, анхдагч пролетарийн хийрхлийг тээгч Шариковын үзэгдлийг бүтээхийн тулд профессор Преображенский болон түүний туслах Борменталын ("Нохойн зүрх"-ийн баатрууд) үйлчилгээг хайх шаардлагагүй байв. Сайхан сэтгэлтэй золбин нохой Шарикийн дүрд "материал" хэрэггүй байсан. Платоновын Шариков бол ер бусын, таамаглаагүй, онцгой (Булгаковынх шиг) үзэгдэл биш: тэр илүү энгийн, илүү танил, өдөр тутмын, намтартай, тиймээс илүү аймшигтай юм. Платоновын хувьд энэ нь илүү их өвдөж байна: "Чевенгур" -т тэрээр Копенкина, "Котлован" -д Жачев болж өссөн. Үүнийг лаборатори биш, харин цаг хугацаа ургуулдаг. Тэрээр Крымд буух бэлтгэл хийж байгаа бөгөөд ямар нэгэн байдлаар цэргүүдийг сургах гэж оролдож байна. Эхлээд тэр зүгээр л "хөлөг онгоцны эргэн тойронд баяртайгаар гүйж, хүн бүрт ямар нэгэн зүйл хэлсэн". Тэрээр ярихаа больсон, харин лекцийнхээ ядуурлыг анзааралгүй байнга бухимдаж байгаа нь сонин байна.
Платоновский Шариков "Үнэтэй ширээн дээр том цаас зөөж" сурсан тул "Каспийн тэнгисийн бүх нийтийн удирдагч" болсон тул тун удахгүй аль ч газар "шуугиж", тэнэглэж сурах болно.
"Нуугдсан хүн"-ийн төгсгөл бүхэлдээ өөдрөг хэвээр байна: Пуховын ард жолоочийн туслах, ажилчин Афонин, "Шариковизм"-ийн сүнс, өөрийг нь заналхийлсэн үхлийн үеүүд байна ... Тэр "дахин. Амьдралын тансаг байдал, эрэлхэг байгалийн уур хилэнг харсан", "санаанд оромгүй зүйл миний сэтгэлд түүнд буцаж ирэв." Гэсэн хэдий ч баатар хайгч ба баатар философийн зохицол болох эдгээр эвлэрлийн үеүүд ("Гүн ухаантнуудын орон" өгүүллэгийн анхны гарчиг) нь маш эмзэг бөгөөд богино настай юм. Жилийн дараа өөр нэг элэглэгч шувуу, илүү цөхрөнгөө барсан, "Макар"-д эргэлзэж, хамгийн дээд, засаглалтай хот болох Москвад ирээд уйлах болно: "Хүч бидэнд тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш - бид гэртээ жижиг зүйлийг хүртэл хийх болно - бидний сэтгэл. бидний хувьд эрхэм... Та зохион бүтээгч учраас сэтгэлээ өгөөч" Энэ нь магадгүй Платоновын бүх найрал хөгжмийн гол, давамгайлсан тэмдэглэл юм: "Бүх зүйл боломжтой, бүх зүйл амжилтанд хүрдэг, гэхдээ гол зүйл бол хүмүүст сүнс тарих явдал юм." Фома Пухов бол энэхүү Платоник мөрөөдлийн өвдөлтийн элч нарын анхных нь юм.
Хянах асуултууд болон сэдвүүд1. Платонов “далд” гэдэг үгийн утгыг хэрхэн ойлгосон бэ?
2. Платонов яагаад зан авирыг илчлэхийн тулд тэнүүчлэх, мөргөл үйлдэхийг сонгосон бэ?
3. Пуховын дүр төрх ямар намтартай байсан бэ? Платонов өөрөө хувьсгалыг дурсах сэтгэлээр дүүрэн тэнүүчлэгч биш гэж үү?
4. Шариков болон М.А.Булгаковын "Нохойн зүрх" зохиолын ижил нэртэй дүрийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Аль зохиолч баатартайгаа илүү ойр байсан бэ?
5. Пухов бол нэг талаараа түүхэн шинж чанартай, нөгөө талаар Платоновын өөрийнх нь хувьсгал, түүний өгсөлт, уналтын талаарх “хөвөгч үзэл” (Э. Толстай-Сегал) гэж хэлж болох уу?
Андрей Платонов: Үе үеийн хүмүүсийн дурсамж. Намтар материал / Comp. Н.Корниенко, Е.Шубина. - М., 1994.
Васильев В.В. Андрей Платонов: Амьдрал ба бүтээлч байдлын тухай эссэ. - М., 1990.
Корниенко N.V. А.П.Платоновын текст, намтар түүхийн түүх (1926-1946). - М., 1993.
Уран зохиолын чиглэл, төрөл
Платонов тодорхой хүмүүст хамаарах эсэх тухай асуулт уран зохиолын чиглэлмаш төвөгтэй. Түүний ажил хэзээ ч хүрээтэй нийцэхгүй гэдгийг бид баттай хэлж чадна социалист реализм. Платонов бол 19-р зууны Оросын реалистуудын дагалдагч бөгөөд олон судлаачид түүний бүтээлээс модернизмын шинж чанарыг олж илрүүлж, олон хүн түүнийг цаг үеэсээ зуун жилийн өмнө байсан гэж маргаж байна. Ийм түүх постмодернист хүний үзэгнээс гарсан байж болох юм.
“Нуугдсан хүн” нь түүх, гүн ухааны түүхийн онцлогтой.
Сэдэв, гол санаа, асуудал
Түүхийн сэдэв нь иргэний дайн бол хүний уй гашуу, тэнүүчлэл, үхлийн эх үүсвэр юм.
Гол санаа нь хүн хувьсгал, дайныг байгалийн гамшиг мэт амсч, дахин байгалийн сайхан, амар хялбар амьдралаар амьдардаг. Бүх түүх нь байгалийн жам ёсны нийгмийн давуу байдгийг нотолж байна.
Дутуу үхлийн асуудал, хувьсгал, иргэний дайны утгагүй золиослол нь Платоновын бүтээлүүдэд хамгийн түгээмэл байдаг. Баатрууд үхлийг аврал гэж хүлээн зөвшөөрдөг (зайны дарга Афонин, цагаан офицер Майевский). Тэд шархан дээр тавиад хөлийн алчуураар ороосон талх, арчиж хаях үзүүр, чихэнд хатгасан хадаас зэргээр өөрсдийгөө үхлийн шархнаас аврахыг хичээдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүний эргэн тойрон дахь ашигтай объектууд нь амьд биед ойрхон байдаг.
Платоновын баатрууд үхэхээсээ өмнө үхлээс айдаггүй, живж буй "Ангараг" -ын багийнхан "хүний мөн чанарын бүх хуулийг айлгадаг" гармоник тоглодог. Үхлийг романд дүрсэлсэн байдаг; Пуховоос бусад баатрууд үхлийг амьдралын зовлон зүдгүүрээс хамгаалах хамгаалалт гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь тийм биш гэдгийг Пухов мэдэж байгаа, магадгүй тийм учраас үхэл түүний хажуугаар үлгэрийн халдашгүй тэнэг мэт өнгөрдөг.
Текстэд утгын асуудал чухал байдаг хүний амьдрал, хүний зөв байдал, хувьсгал, дайны үед хүний амьдралын сүйрэл. Коммунист удирдагчдын оюун санааны байр суурь, ойлголтын асуудалд нийцэж байгаа тухай хошигнолын асуудлыг тусгасан болно.
Зохиол
Үйл явдал 1920-1921 оны Иргэний дайны үеэр өрнөнө. Фома Пухов "Өлсгөлөн, үл тоомсорлож, үл тоомсорлож, үл тоомсорлож, цаг бусаар нас барсан" эхнэрийнхээ авс дээр хиам зүсэж буйгаар түүх эхэлдэг. Фома төмөр замд цас цэвэрлэгчээр ажилладаг бөгөөд Ардын комиссарын галт тэрэгний төмөр замыг цэвэрлэх үүрэг өгсөн. Гэтэл цас цэвэрлэгч машин ачиж явсан хоёр зүтгүүр цасанд дарагджээ. Үүний улмаас жолооч, ажилчид бэртэж, Фомагийн 4 шүд нь хугарч, туслах нь толгойгоо тээглүүрээр цохиж нас барсан байна.
Зогсоох мөчид казакуудын отряд галт тэргэнд ойртож ирсэн боловч ялагдал хүлээв.
Лискид амарч байхдаа Пухов Улаан армид туслах техникийн хүчний ангиудад элсэхийг уриалсан зар уншжээ. Ингэж тэрээр Новороссийск хотод ирж, усан онгоцонд слесарь хийж, дараа нь Врангелийн зугтах замыг таслахаар Крымд очжээ. Томас "хувьсгалын сайн сайхны төлөө амьдралын нэр төрийг" золиослоход бэлэн байна. Тэр завгүй байх дуртай" нийтлэг амьдрал».
Энэ түүх нь тайван бус Томасын аялалаар холбогдсон хэд хэдэн тусдаа хуйвалдаануудад багтдаг. Эхний түүх нь Фомагийн цас цэвэрлэх машин дээр механикчаар ажилласан, хоёр дахь нь Врангелийг ар талаас нь цохихын тулд Крымд буух гэж оролдсон "Шаня" хөлөг онгоцны механикчаар хийсэн ажилтай холбоотой юм. Амжилтгүй буусны дараа Пухов Новороссийск хотод 4 сар амьдарсан. Дараагийн анги нь Шанигийн далайчин Шариковтой танилцсан Баку дахь Фомагийн амьдралтай холбоотой юм. Далайчин одоо Каспийн флотыг хариуцаж байв. Тэрээр Пуховыг Царицын руу үйлдвэрүүдэд шумбагч онгоц захиалахаар илгээв.
Фома даалгавраа биелүүлж чадалгүй дахин үл мэдэгдэх зүг рүү явж, гэнэт эх орондоо иржээ. Дөрөв дэх хэсэг нь дайралттай холбоотой төрөлх хотгенерал Любославскийн хуягт галт тэрэг, морин цэрэг. Фома цагаан хуягт галт тэргийг хэрхэн ялахыг олж мэдэв. Тэр зүтгүүргүй ачаатай вагонуудыг өөр рүүгээ татав.
Энэ үйлдлийнхээ төлөө Зворичный Пуховыг алуурчин гэж нэрлэжээ, учир нь төмөр замын ажилчдын отряд, дараа нь далайчдыг хуягт галт тэргэнд буудаж гэмтээсэнгүй.
Энэ бол түүхийн сүүлчийн анги юм. Бакуд Фома "үүрд сайхан санагдсан". Томас байгальтай нэгдэж, дахин төрж, хувьсгалыг байгалийн үргэлжлэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн "хувьсгалт өглөөний мэнд"-ийн дүрслэлээр түүх төгсдөг.
Баатрууд
Гол дүрТүүхэнд Фома Пуховыг анхлан мэдрэмжгүй хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Мөн тэрээр гэртээ машинтай эсвэл машины хажууд байгаа гэж бодоод гэртээ чин сэтгэлээсээ ханддаггүй. Түүхийн дундуур Пухов эхнэрийнхээ төлөө гашуудаж байсан ч энэ тухай хэнд ч хэлээгүй нь тодорхой болжээ.
Фома Пуховыг дурьдсан "Нуугдсан хүн" гэсэн гарчиг нь Пухов нийгмийн хууль тогтоомжид нийцдэггүй өөрийн байгалийн хуулиудын дагуу амьдардаг гэсэн үг юм. Томас өөрийгөө өвлийн улиралд үхсэн өвсөөс илүү чухал биш байгалийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрдэг төдийгүй бүх байгалийг түүний хувьд хүн төрөлхтөн гэж үздэг. Байгаль нь салхи шиг гартай, аялагчдыг сэгсэрдэг, тэр онгон охин шиг хүмүүст таалагддаг. Пухов дэлхийг хайрладаг гэрлэлтийн хайрмөн түүнд эзэн мэт санагддаг.
Байгаль нь түүх болон хүмүүсийг чичрүүлж, үхүүлдэг догшин ертөнцийн муу хүчний эсрэг байдаг.
Пуховын зан чанар нь шинэ засгийн газарт огт тохиромжгүй юм. Гэтэл ямар ч төр ийм хүмүүст таалагддаггүй, тэднийг хянаж чаддаггүй. Пуховын үзэж байгаагаар хүн хэн нэгний тушаалын дагуу биш, харин зүрх сэтгэлийн захиалгаар амьдрах ёстой, бүх зүйлийг өөрөө шалгаж үзэх хэрэгтэй. Тиймээс баатар нэр хэлж байна, овог нэр биш. Томас бол Есүсийн үхэл, дахин амилалтад итгэхийн тулд гараа хадаасны шарх руу хийх ёстой Библи дэх өөрийн үл итгэгч нэртэй адил юм.
Фома хувьсгалд итгэдэггүй бөгөөд үүнийг Зөвлөлтийн дэглэмийн гар урлал гэж үздэг далайчин Шариковт шударгаар хэлэв.
Комиссар Пуховыг эсрэг тэсрэг хүн гэж нэрлэдэг. Пухов өөрийгөө үндэсгүй, алдагдсан хүн гэж боддог.
Фома комиссарыг аливаа зүйл хийдэггүй, харин харилцаа үүсгэсэн гэж буруутгаж байгаа ч "Пухов харилцааг юу ч биш юм шиг ойлгодог байсан." Мэргэжилтнүүдийн мэдлэгийг бус улс төрийн мэдлэгийг нь шалгасан комиссын асуултад Фома хариулсан нь тодорхой юм. Томас хүмүүсийн төлөө цус урсгахыг зөвшөөрөв, гэхдээ дэмий хоосон биш, тэнэг хүн шиг биш.
Үнэхээр ч энэ ярианаас хойш нэг жилийн дараа гэртээ буцаж ирэхдээ Томас "асар том хоосон газар"-ын ерөнхий орон гэргүй байдлыг ажиглаж, "ард түмэн гуйлгачин болж хувирсныг" харав. Пуховын дүгнэлт нь "хөрс бий, гэхдээ талх байхгүй, тэнэгүүд амьдардаг гэсэн үг" гэсэн бүрэн "хувьсгалын эсрэг" дүгнэлт юм.
Түүхийн төгсгөлд Пухов өөрийгөө төрөлхийн тэнэг гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл тэрээр нэгэн төрлийн ардын үлгэрийн ялагдашгүй баатар болжээ.
Зворичный бол зүтгүүрийн туслах механик, Пуховын нөхөр юм. Тэрбээр гэр бүлээ өрөвдөж, Новороссийск руу явахаас татгалздаг. Пухов түүнийг өрөөсгөл үзэлтэй хүн гэж нэрлэдэг. Жилийн дараа Пухов эх орондоо буцаж ирэхэд Зворичный аль хэдийн тусгай хүчний отряд, намын гишүүн болжээ. Зворичный хүүгийнхээ үхэлд гашуудаж байгааг Пухов ойлгож байна.
Иргэний дайны үед амьдарч буй хүмүүс маш их аз жаргалгүй байдаг. Курсын толгойг хоёр удаа хананд наасан тул тэр буурал болж, хором бүрт үхлийг хүлээж байв. Түүнчлэн Царицын орчимд чиглэлийн даргын инженерийн хяналтан дор мэргэжилгүй ажилчид сэргээн засварлаж байсан гүүр цэргийн галт тэрэгний дор живсэн тул түүнийг шалгаж байгаа аж. Казакуудын отряд энэ хүнийг хөнөөсөн нь шүүх хурал, цаазаар авах ялаас гарах арга зам болжээ.
Гайхалтай түүх бол хутгаа улаан буудайгаар солихыг хүссэн тахир дутуу нэгэн бөгөөд Аргентинд аль хэдийн хүрсэн бөгөөд Месопотамид хонгилд осолдож, тахир дутуу хөл нь Багдадын эмнэлэгт таслагдсан түүх юм.
Зохиолчийн үзэл бодол бол "хувьсгалын сайн сайхны төлөө амьдралын нэр төрийг золиослоход" бэлэн байгаа хүмүүсийг "нийтлэг амьдрал" гэж өрөвдөж байна. Зохиогч бол эрүүл ухааныг илэрхийлэгч юм. Тэрээр үхэхээр цугларсан Улаан армийн цэргүүдэд баярлах зүйл байхгүй гэж сэтгэлээрээ эсэргүүцэж, дайн, хувьсгалаар сүйрсэн дэлхийг мөхөж байна гэж нэрлэдэг.
Энэхүү роман дахь Улаан армийг "далд тариачид" гэж том цув өмссөн тариачид дүрсэлсэн байдаг. Тэдний ялалт нь амь насаа үнэлдэггүй, дайсантай хамт үхэх л юм бол “хоёр удаа урагдахад” бэлэн байдагтай холбоотой. Дайчид бол далд анчидтай адил бөгөөд тэдний зүрх сэтгэлд түгшүүртэй таашаал шингэсэн байдаг. Тэд бол байгалийн хүч, элемент юм. Платонов тэдний аз жаргалын тухай мөрөөдөл нь өөрсдийнх нь биш, харин улс төрийн багшийн ногдуулсан зүйл гэдгийг гашуунаар тэмдэглэв. Тэднийг хүний нийгэмд итгэдэггүй цагаан арьст офицерууд, индивидуалистууд, жишээлбэл офицер Майевский нараас ялгаатай.
Стилистик шинж чанарууд
Түүхэнд цаг хугацаа, орон зай үнэхээр гайхалтай. Гол дүр маш их аялдаг боловч аялал нь "урт бөгөөд хэцүү" тул "өөрийгөө мартсан" аяллын цагийг бараг анзаардаггүй. Платоновын жинхэнэ аялагчийн бэлэг тэмдэг бол "хамгаалалтгүй орон зайд зоригтой тулалддаг" салхи юм. Галт тэрэг зогсоход цаг хугацаа дэлхийн төгсгөл шиг Пуховыг тойрон зогсдог.
Баатрууд галт тэрэгний тусламжтайгаар сансар огторгуйг даван туулж, аль чиглэлийг сонирхож байгаагаас үл хамааран галт тэрэг явж буй зүг рүү явж, санамсаргүй байдлаар явах ёстой газраа хүрдэг.
Орон зай нь хүний хөдөлгөөнийг эсэргүүцдэг. Газар нутгийг цасаар бүрхэж, далай давалгаалан босдог. Шөнийн харанхуй ч гэсэн замбараагүй замбараагүй мэт. Элементүүд нь хүмүүсийн хувь тавилантай адил холилдсон байдаг. Салхи ширүүсч, усны дусал хайрга шиг нүүрэнд чинь тусна. Далайн шуурганы үеэр дээд доод байраа сольдог тул давалгааны орой дээр завиндаа баригдсан Улаан армийн цэргүүд өөр хөлөг онгоцны яг дээгүүр байрлаж, доош үсрэн аврагдана.
Энэ жилүүдийн түүхийг хүртэл “ядуурал, цөхрөл, даруухан инерцийн ачааг” ардаа чирдэг уурын тэрэгтэй зүйрлэдэг.
Пухов зогсох мөчид цаг нь "тоормосгүй" өнгөрдөг. Нөгөөтэйгүүр, хүний хувьд өдөр бүр ертөнцийг бүтээж, хүн бүр яг л цаг хугацааны эхэн үе шиг амьдардаг. Томасын бодлоор хувьсгал бол дэлхийн төгсгөл юм.
“Нуугдсан хүн” өгүүллэг, “Чэвэнгүр” роман дээр ажиллаж байгаа. Тэдэнд Платонов (хувьсгалын сүүлийн үеийн түүхийн үйл явдлуудыг дүрсэлжээ. Чевенгур бол "бүлэг нөхдүүд" коммунизм байгуулахаар оролдож буй жижиг хот юм. Зохиолын эхний хэсэгт тэнүүлчдийн аз жаргалыг эрэлхийлсэн тухай өгүүлдэг. Тэд Дайны хөлд нэрвэгдсэн Оросыг тойрон тэнүүчлэх романы хоёрдугаар хэсэгт тэнүүлч баатрууд нэгэнт коммунизм баригдсан Чевенгур хотод ирснийг харуулсан.
Чевенгурууд нөхдийнхөө төлөө амьдардаг ч эхлээд "коммунизмд зохисгүй" бүхнийг устгадаг. Төрийн эрх мэдлээс алга болсон хотыг эрэлхийлж, Чевенгуруудыг устгахад байнгын ангиудыг илгээдэг. Гэвч хачирхалтай нь, оршин суугчид "барьсан диваажингийн" уйтгар гунигаас ангижирч тайвширч үхдэг. Платонов "Чевенгур" романаараа Оросын хувьсгалын дараа явсан зам ямар ч дэмий болохыг харуулсан. Зохиолын баатрууд буруу тавьсан зорилгын золиос болжээ. Энэ бол тэдний буруу биш харин тэдний асуудал.
"Нуугдсан хүн" юу өгүүлдэг вэ? Пухов бол урвагч биш, харин эргэлзэгч юм. Тэр сэтгэлдээ ямар нууцыг хадгалдаг вэ? Түүний сэтгэлд Томас жинхэнэ мэдлэг, тайван бус байдлын хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Хүний хувьд бүх зүйл тийм ч энгийн бөгөөд хоёрдмол утгагүй байдаггүй, гэхдээ тэр өөрөө "маш мөн чанар", юуны түрүүнд хувьсгалын мөн чанарт хүрэхийг хүсдэг. Тэр яагаад Томас юм бэ? Христийн сургаалын утга учрыг, түүний дотоод мөн чанарыг ойлгосон цорын ганц төлөөлөгч болох Төлөөлөгч Томастай холбоотой үг. Зохиогч тэр жилүүдийн бодит дүр зургийг: "Хашаанд тэр чигтээ гайхалтай хөдөлмөрийн үр дүнд эвдэрсэн уурын зүтгүүрүүд байв. Хаант улсын дайны үе шатууд, төмөр замуудиргэний дайн - хүн бүр зүтгүүрийг харсан бөгөөд одоо тэд усан онгоцны хажууд тохиромжгүй тосгоны өвсөн дунд мөнх бус байдалд хэвтэв. Нас барсан хүмүүстэй салах ёс гүйцэтгэх ямар гунигтай хөгжим, ургамал, зүтгүүр, хүмүүсийн ерөнхий хамгаалалтгүй байдал. Сансар огторгуйн өнчин байдал. Уншигчдад иргэний дайны тухай ер бусын үзэл бодол.
Өлсгөлөн Томас эхнэрийнхээ авс дээр хиам зүсэж буй аймшигт зургаар түүх эхэлдэг. Амьдрал ба үхэл, өдөр тутмын амьдрал, үүрд мөнх байдлын тухай ойлголтууд эрс өөрчлөгдсөн. "Өнчин" Томас амьдралаа үргэлжлүүлэх хэрэгтэй. Яагаад хувьсгал гэж? Энэ нь хүмүүст тусалдаг уу, эсвэл тэдний амьдралыг хүндрүүлдэг үү? Хүмүүс илүү аз жаргалтай болсон уу? "Хэрэв энэ нь хамгийн дээд шударга ёсыг авчрахгүй бол яагаад хувьсгал гэж" гэж Фома бодож байна. Зүгээр л үхлийн баяр, улам олон хохирогчид." Пухов бол мөнхийн тэнүүчлэгч, салхинд татсан өд шиг, тэр аялж, сэтгэлийн нууц хэрэгцээнд автдаг. Фома бол хөндлөнгийн ажиглагч бөгөөд хувьсгал авчирсан бүхнийг эргэцүүлэн боддог: Гэгээн Жорж Ялсан муу будгаар будаж, түүний оронд Троцкийн хөрөг байдаг.
"Хөрөнгөтнүүд бол бүрмөсөн новш" гэж тайлбарлаж буй нэг командлагчтай галт тэрэг зорчигчоор дүүрсэн буудал дээр ирэв. Пуховын сэтгэлээр унадаг зүйл бол "хувьсгалын тэнэглэл" биш, харин түүнд оролцогчдын оюун санаанд ёс суртахууны хэтийн төлөв дутагдаж байгаа явдал юм. Дэлхий даяар чирэгдэн явсан Томас хувьсгалд түүний сүнсийг хадгалах газар байхгүй тул хаана ч байсан газар олдоггүй. Хөдөлгөөн нь өөрөө баатар болон баяр баясгаланг авчирдаг сэтгэлийн амар амгалан. Тэрээр дайсагнал, тэмцэл биш харин энх тайван, бүх нийтийн эвлэрлийг хүсдэг. "Өглөөний мэнд" гэж Пухов хэлэв. "Тийм ээ, үнэхээр хувьсгалч" гэж жолооч хариулав. Бас дахин эргэлзээ. Энэ нь хувьсгалын дараах ертөнцөд аюулгүй юу?
Энэ асуултад "Нүх" өгүүллэг хариулах болно. Тэрээр "агуу эргэлтийн" үйл явдлуудыг дүрсэлдэг. Уг түүх нь кулакуудтай тулалдах, кулакуудыг мөлжлөгч анги болгон дарах зорилгоор илгээсэн ажилчдын үхлийг харуулсан. Мөн зөвхөн байшин, хот төдийгүй ирээдүйн аз жаргалыг бий болгохын тулд ухаж буй нүхэнд ажилла. Мөн нүх нь бяцхан Настягийн булш болж хувирдаг. Баатрынхаа амаар хүүхдийн нулимсан дээр үндэслэсэн ирээдүйн бүх нийтийн аз жаргалыг үгүйсгэсэн Достоевскийтэй ижил төстэй зүйл энд бий. Нэг нулимс! Хэрэв энэ нь яс, түүний дотор хүүхдүүдэд тулгуурладаг бол ямар аз жаргалыг мөрөөдөж болох вэ. Нийтлэг пролетарийн байшингийн суурь болох нүх нь аажмаар болж хувирдаг олон нийтийн булшЗөвхөн нас барсан ажилчдыг оршуулаад зогсохгүй "гэрэлт ирээдүй" найдвар тавьдаг. Түүхийн гол дүр бол Вотщев юм. Түүний овог нэрийг материаллаг ертөнцийг хайрлах хайр гэж тайлбарлаж болно, эсвэл дэмий хоосон - дэмий, эсвэл бүр хатуугаар байцаатай шөлөнд тахиа шиг баригдсан ... Платонов энд үйл явдлын мастерын дүрээр гарч ирэв. Бүх нарийн ширийн зүйл нь үг хэллэггүйгээр маш их зүйлийг хэлдэг. Түүхийн баатрууд эргэлзэхийг хүсдэггүй, тэд бодохоо больдог.
Платоновын бүтээлүүдийн ер бусын шинж чанар нь зохиолчид төлөвлөгөөнийхөө утгыг уншигчдад илчлэхэд тусалдаг. "Бороо дэлхийг ташуурдав", өөрөөр хэлбэл тарчлаасан боловч услаагүй. Зохиолч ба түүний дүрүүдийн яриа нь инээдэмтэй байдаг. Платонов болж буй үйл явдлын утгагүй байдлыг харуулахын тулд "үргэлжлүүлэн нисч, чимээгүйхэн ... алагдах ..." гэсэн хэллэгийг зориудаар гуйвуулж, түүний хэл нь тухайн үеийн хэв маяг - уриа лоозон, товшилтын хэв маягт захирагддаг. Орос хэл алдагдаж, зөвхөн аман мангасууд л үлдсэн нь тодорхой болов. Бид аажмаар зохиолчийн бэлгэдлийг ойлгож эхэлдэг. Платоновын бүтээлүүд улам олон шүтэн бишрэгчидтэй болж байна.
Найрлага
Андрей Платонович Платонов 1921 онд хэвлэж эхэлсэн. Тэрээр яруу найраг, сэтгүүл зүйгээр анхны гараагаа эхэлж, 1927 онд өгүүллэгийн түүврээ хэвлүүлж, алдар нэрд гарсан. "Нуугдсан хүн" өгүүллэг 1928 онд хэвлэгдсэн. Урлагийн ертөнцПлатонов бол зөрчилтэй, эмгэнэлтэй. Тэрээр Н.М.Карамзин, А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, А.П.Чехов нарын уламжлалыг үргэлжлүүлж, "бяцхан хүн"-ийн сэдвийг сэтгэл дэх дотно байдлаараа хөнддөг. Платоновын хувьд жижиг хүн"Нууц" гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь онцгой, ер бусын, бүр хачирхалтай.
Жишээлбэл, "Нуугдсан хүн" үлгэрийн баатар, машинист Фома Пухов ертөнцийг аяндаа, хүүхэд шиг, гэнэн төсөөлдгөөрөө ялгардаг. Пухов хүмүүс ба байгалийг маш сайн мэдэрдэг, тэр уулздаг өөр өөр хүмүүсмөн өөрийнхөө тухай чухал зүйлийг ойлгохыг хичээдэг. Түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс Томасыг ойлгохгүй байна. Тэр тэдэнд "тэнэг хүн", эсвэл "хувьсгалын дарвуулын хажуугаар үлээсэн салхи", эхнэрийнхээ авс дээр зайдас зүсдэг "харгис эр" мэт санагддаг. Гэхдээ тэр үүнийг өлсгөлөнд нэрвэгдсэнээс биш, зөрчигдөх хүслээр хийдэг гэдгийг хэн ч ойлгохгүй байна. Өгүүллийн агуулга дахь “далд” гэдэг үгийг байгалийн жам ёсны, нээлттэй сэтгэлтэй, алдаж болохгүй эрдэнэстэй гэж ойлгодог.
Ийм баатрууд байгальтай ууссан, хүний амьдралын идеал, бүх хүмүүстэй ураг төрлийн холбоотой байх мэдрэмжийг хадгалсан байдаг. Платоновын баатрууд ердийн зүйл биш, тэд ижил шинж чанартай, бүгдээрээ " далд хүмүүс».
Пухов хувьсгалын утга учрыг хайж, замдаа гарав. Тэрээр тогтсон амьдралын хэв маяг, гэрийн тав тухыг эвдэж, урам зоригтойгоор хөдөлж эхэлдэг. Баатрын хувьд хамгийн чухал зүйл бол түүний сэтгэлийн тайтгарал юм. Пухов амьдрал дахь өөрийн байр суурь, байгальтай харилцах харилцааныхаа талаар боддог. Платонов баатрынхаа зан чанарыг илчлэхийн тулд тэнүүчлэх сэдвийг сонгодог. Үнэнийг эрэлхийлж буй зөв шударга хүний дүр төрх нь Оросын уран зохиол дахь энэхүү сэдэвтэй нягт холбоотой байдаг. Түүхэнд аяллын хуйвалдаан нь хоёрдогч утгатай: энэ нь хүний шинэ төрөлтийг бэлэгддэг. Энэ сэдэв нь хувьсгалтай холбоотой Платоновын бүтээлүүдээр дамждаг. Үүнээс зохиолч бүх ард түмний сэрэх сэдэв рүү шилждэг. Замын лейтмотив, Пуховын Баку, Новороссийск, Царицын руу хийсэн аялал нь түүхийн зохиолыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь бэлгэдэл юм. сүнслэг эрэл хайгуулбаатар. Тэр зорилгогүй, эрэл хайгуулгүй алхдаг.
Пухов ганцаардлыг тэвчиж чадахгүй бөгөөд ертөнцийг үзэх мэдрэмжээр дүүрэн, түүний сэтгэлийн хоосон чанарыг дүүргэж чадах мөнхийн үнэнийг эрэлхийлдэг. Түүнийг Томас гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй биш юм: үл итгэгч Томас шиг тэрээр бүх зүйлийг өөрийн нүдээр харахыг хүсдэг бөгөөд аюулаас айдаггүй. Төлөөлөгч Томас бол Христийн сургаалын хамгийн дотоод, нууц утгыг ойлгосон цорын ганц хүн юм. Пухов хувьсгалын утга учир, үр дүнг хүмүүсийн амьдралын дотоод талаас нь харж ойлгохыг хүсдэг. Түүний харсан бүхэн түүнд таалагддаггүй. “Хэрвээ энэ нь хамгийн дээд шударга ёсыг авчрахгүй бол хувьсгал яах гэж? Зөвхөн үхлийн баяр, улам олон хохирогчид" гэж Томас бодоод сэтгэлдээ байраа олохгүй байна. Томас ажиглагчийн хувьд хувьсгалд ёс суртахууны ирээдүй байхгүй гэж харж байна. Энэ урам хугарах нь инээдэмийг төрүүлдэг. Инээдэмтэй зохиолч бидэнд Ялсан Гэгээн Жоржийг “муу будгаар” зурсан Троцкийн хөргийг үзүүлжээ. Хүнд суртал, номенклатурын эрин үе хувьсгалыг бүдүүлэг болгосон. "Тэр жилүүдэд түүх зүтгүүр шиг гүйж, дэлхий даяарх ядуурал, цөхрөл, даруухан инерцийн ачааг ардаа чирсэн" гэж зохиолч гэрчилдэг.
Платоновын баатар нь намтар бөгөөд зохиолчийн мэдрэмж, бодлыг илэрхийлдэг гэж бид хэлж чадна. Платоновын хувьд бүтээлч байдлын гол зүйл бол ур чадвар биш, харин чин сэтгэл байв. Зохиолч дайн ба хувьсгалын тухай бүтээлүүддээ хувьсгалт сүйрлийн үед хүмүүс хэрхэн оршин тогтнож байгааг тусгасан байдаг. Ялангуяа хувьсгалаас өмнөх болон хувьсгалын үеийн ард түмний хувь заяаг авч үздэг. Зохиолч хувьсгалд итгэдэггүй байв. Платоновын эдгээр жилүүдийн сэтгүүл зүй нь болж буй үйл явдлын талаархи утопик үзэл, түүхийг апокалипсис гэж үзэх мэдрэмжийг илэрхийлдэг.
Платонов нь замбараагүй байдлын хувьд тийм биш бүтээлүүдэд хошин эхлэлтэй байдаг. Уриа лоозон, товшилтын хэв маягийн ер бусын хэллэг, зохиолчийн нуугдмал инээдэм, бүдүүлэг, хэтрүүлбэр нь уг бүтээлийн утгыг уншигчдад нээж өгдөг. Платонов хүнд суртал гэж юу байдгийг хурдан мэдэрч, "дотоод хүн" хэрхэн өөрчлөгдөж, доройтож, одоо өөрийгөө "Каспийн тэнгисийн бүх нийтийн удирдагч" гэж үздэг, хуучин "энгийн" далайчин Шариков шиг албан тушаалтан болж хувирдагийг уншигчдад харуулсан. машинд. Тэрээр "нэрээ маш алдартай бөгөөд дүрслэн бичих чадварт сургадаг тул хожим түүний нэрийг уншигчид: "Нөхөр Шариков бол ухаалаг хүн" гэж хэлэх болно, тэр "том цааснуудыг үнэтэй ширээн дээр хөдөлгөдөг". Шариков үг хэлдэггүй, харин ухуулга хийдэг. Тэрээр мөн Пуховыг "газрын тосны флотын командлагч болохыг" санал болгосон боловч баатар удирдахыг хүсэхгүй байна. Платоновын бичсэнчлэн "миний ард түмний аймшигт шинж чанарыг харуулсан" хувьсгалт үйл явцын талаархи доог тохуу, үл итгэх байдал нь шүүмжлэлээс байнга татгалздаг байв. Зохиолч иргэний дайныг уран зохиолд шүлэглэхийг дэмждэггүй. “Платоновын инээдэм нь утопи болон түүний хэллэгт аль алинд нь итгэсэн зохиолчийн зовлон шаналалын илэрхийлэл байв... Нэгдэлжилт нь сэтгэл зүйн үүднээс тариачдыг нялхжуулах байсныг Платонов л харуулж байна... Платоновыг хүн гэж нэрлэж болно. шашны зохиолч хэдийгээр түүний баатрууд үүнийг мэдэж байгаа ч тэд "төсөөллийн итгэл" хайж байна, тэд бол хуурамч шашны элч нар юм" гэж М.Геллер "Андрей Платонов аз жаргалын эрэлд" номондоо дүгнэжээ. .” Платоновын баатрууд коммунизмыг шинэ шашин гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч Христийн шашныг гуйвуулдаг гэж тэр үздэг.
Баатар өөрийн доторх "гадаад"-аас "дотоод" хүртэл нэлээд хэцүү замыг туулдаг. Төгсгөлд нь Пухов "амьдралын тансаг байдал, зоримог байгалийн уур хилэн" -ийг харж, ёс суртахуун, гүн ухааны эрэл хайгуулдаа эвлэрсэн. Тэрээр өөрийн өвөрмөц байдлыг олж харж, хүмүүст сүнсийг тарьдаг бөгөөд энэ нь Платоновын хэлснээр гол зүйл юм. Зохиолч хүн бүрийн өвөрмөц үнэ цэнэ, түүний халуун дулаан, энэрэнгүй байдлын тухай диссертацийг илэрхийлж, хүн бүр Пухов шиг "би"-ээ олох ёстой гэж хэлдэг. Энэ бол түүний хүнд итгэх итгэл юм. Төгсгөлд нь Пухов "амьдралынхаа бүх гүн гүнзгий цохилтыг" мэдэрч, дэлхийн бүрэн бүтэн байдалд бүх нийтийн ахан дүүсийн холбоо зайлшгүй шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.